Indexed OCR Text

٢٦١
٢٢ - کتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-١ / الأحاديث ٨٦٨٩ - ٨٦٩٢
رواه أحمد، والطبراني وزاد: ((ومَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُ الخَمْرَ، حَرَّمَ الله عَلَيْهِ
شُرْبَها فِي الآخِرَةِ)). وميمون بن أُسْتَاذ، عن عبد الله بن عمرو الهِزَّاني عن عبد الله بن
عمرو بن العاص، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٥/١٤٧
٢٢ - ٢٨ - ٧ - ١ - باب ستعمال الذهب
٨٦٨٩ - عن أبي ذر قال: بينا النبي وَله﴿ يخطب إذ قام أعرابيٌّ فيه جفاء فقال:
يا محمد أكلتنا الضَّبع، فقال النبي ◌َّلت :
(غَيْرُ ذَلِكَ أَخْوَفُ لِي عَلَيْكُمْ، حِيْنَ تُصَبُّ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا صَبّاً، فَيَا لَيْتَ أُمَّتِي لا
يَتَحَلَّوْنَ الذَّهَبَ)).
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
٨٦٩٠ - وعن زيد بن وهب، عن رجل: أن أعرابياً أتى النبي (وَّ ه فقال: يا
رسول الله أكلتنا الضّبع، فقال رسول الله الآتى:
((غَيْرُ الضَّبُعِ عِنْدِي أُخْوَفُ عَلَيْكُمْ مِنَ الضَّهُعِ، إِنَّ الدُّنْيَا سَتُصَبُّ عَلَيْكُمْ صَبّاً،
فَيَالَيْتَ أُمَّتِي لَا تَلْبَسُ الذَّهَبَ)).
رواه أحمد والبزار، وفيه: يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف، يكتب حديثه، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٨٦٩١ - وعن أبي أمامة، أنه سمع رسول اللّه ◌َلقه يقول:
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فَلا يَلْبَسْ حَرِيراً ولا ذَهَباً)).
رواه أحمد ورجاله ثقات.
٨٦٩٢ - وعن عبد الرحمن بن غَنْم، أن رسول الله وَ ◌ِّ قال:
(مَنْ تَحَلَّى أو حُلِّيَ بِخَرِيْصَةٍ مِنْ ذَهَبٍ كُوِيَ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ)).
وعبد الله بن عمرو الهزاني: مقحم في أصل المسند، لم يترجمه أحد كما أشار العلامة أحمد
=
شاكر. والزيادة التي أشار إلى وجودها عند الطبراني فقط، موجودة في أحمد رقم (٦٩٤٨) أيضاً.
والزيادة أيضاً موجودة في البزار رقم (٢٩٣٥).

٢٦٢
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨ -٧-١ / الأحاديث ٨٦٩٣ - ٨٦٩٥
رواه أحمد، وفيه: شهر بن حوشب، وهو ضعيف يكتب حديثه، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٨٦٩٣ - وعن سهل بن سعد، أن رسول الله و الله قال:
((مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُسَوَّرَ وَلَدُهُ سِوَاراً(١) مِنْ نَارٍ فَلْيُسَوِّرْهُ سِوَاراً مِنْ ذَهَبٍ، وَلَكِنْ(٢)
الفِضَّةَ الْعُبُوا بِهَا كَيْفَ شِئْتُمْ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو
ضعيف.
٨٦٩٤ - وعن أسد بن أبي أسيد، عن ابن أبي موسى - عن أبيه أو عن ابن أبي
قتادة، عن أبيه - أن رسول الله و الله قال:
(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحَلِّقَ حَبْيَتَهُ حَلَقَةً مِنْ نَارٍ فَلْيُحَلِّقْهَا حَلَقَةً مِنْ ذَهَبٍ، ومَنْ سَرَّهُ أَن
يُسَوِّرَ حَبْيَتَهُ سِوَاراً مِنْ نَارٍ فَلْيُسَوِّرْهَا سِوَارَاً مِنْ ذَهَبٍ، ولَكِنْ الفِضَّةَ الْعَبُوا(١) بِهَا
لَعِباً)).
رواه أحمد، وقد روى أسيد هذا عن موسى بن أبي موسى الأشعري
وعبد الله بن أبي قتادة، فإن كانا هما اللذين أبهما فالحديث حسن، وإن كانا غيرهما،
فلم أعرفهما.
٨٦٩٥ - وعن أم سلمة زوج النبي وَلّر: أنها سألت رسول الله وصله عن الذهب
يُرْبَطُ بِهِ أو نَرْبِطُ به المَسَك(١)؟ قال: ((اجْعَلِيْهِ فِضَّةً وصَفِّرِيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ زَعْفَرَانَ».
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٨٦٩٣ - ١ - في الكبير رقم (٥٨١١): بسوارين.
٢ - في الكبير: ولكن الورق والفضة.
٨٦٩٤ - ١ - في أحمد (٤١٤/٤): فالعبوا.
٨٦٩٥ - رواه أحمد (٣٠٨/٦، ٣٢٢)، والطبراني في الكبير (٢٨٢/٢٣) أيضاً، وأحمد (٣٣/٦) بعد حديث
عائشة، وكذلك رواه أبو يعلى رقم (٦٩٥٣) أيضاً، وفيه خصيف بن عبد الرحمن الجزري، فيه
کلام.
١ - المَسَك: السوار من قرون الأوعال والعاج.
۔۔

٢٦٣
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨ -٧-١ / الأحاديث ٨٦٩٦ - ٨٦٩٩
٨٦٩٦ - وعن عائشة قالت: لما نهى رسول الله وم له عن لبس الذهب، قلنا: يا ٥/١٤٨
رسول الله، ألا نَرْبُط المَسَكَ، بشيء من ذهب؟ قال: ((أَفَلا تَرْبُطُوْنَهُ بالفِضَّةِ، ثُمَّ
تُلَطِّخُوْنَهُ بِزَعْفَرَانَ، فَيَكُونُ مِثْلَ الذَّهَبِ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ورواه أبو يعلى أيضاً.
٨٦٩٧ - وعن أم سلمة قالت: لبست قِلادة فيها شعيرات(١) من ذهب،
قالت: فرآها رسول الله وَّرَ، فأعرض عني، فقال: ((مَا يُؤْمِنُكِ أَنْ يُقَلِّدَكِ الله مَكَانَهَا
يَوْمَ القِيَامَةِ شُعَيْرَاتٍ(١) مِنْ نَارٍ؟)) قالت: فنزعتها .
رواه أحمد والطبراني، وفيه: ليث بن أبي سليم، وهو مدلس وهو ثقة، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٨٦٩٨ - وعن أم سلمة قالت: جعلت شعائر من ذهب في رقبتها فدخل
النبي ◌َ﴿ فأعرض عنها، فقالت: ألا تنظر إلى زينتي؟ فقال: ((عَنْ زِيْتَتِكَ أَعْرِضُ؟)).
قال: فزعموا أنه قال: ((مَا ضَرَّ إِحْدَاكُنَّ لَوْ جَعَلَتْ خُرْصاً (١) مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ جَعَلَتْهُ
بِزَعْفَرَانَ».
رواه أحمد والطبراني وسياقه أحسن، وقال فيه: فقطعتهما فأقبل علي بوجهه،
ورجال أحمد رجال الصحيح .
٨٦٩٩ - وعن عبادة بن الصامت:
أن رسول الله وَ﴿ سُئِل عن النساء وزينتهن؟ فقال: ((كِيَّةٌ وَكِيَّتَانِ مَا كَانَ)).
٨٦٩٦ - رواه أحمد (٣٣/٦) وأبو يعلى رقم (٦٩٥٢)، وفي سماع مجاهد من عائشة كلام. وفيه أيضاً
خصيف .
٨٦٩٧ - رواه أحمد (٣٢٢/٦) والطبراني في الكبير (٢٨٠/٢٣ و٤٠٣) من طريقين في الآخر: ميمون أبو
حمزة، ضعيف، وأبو صالح: مقبول. وفي الأول ليث: وليس مدلساً، إنما هو صدوق اختلط بأخرة
ولم يتميز حديثه فترك.
١ - في أحمد: شعرات.
٨٦٩٨ - رواه أحمد (٣١٥/٦) والطبراني في الكبير (٤٠٤/٢٣).
١ - الخُرص: الحلقة الصغيرة من حلى الأذن.

٢٦٤ -
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-١ / الأحاديث ٨٧٠٠ - ٨٧٠٢
رواه الطبرني، وإسحاق لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٠٠ - وعن أم الكِرام: أنها حجت فلقيت امرأة بمكة كَثِيرة الحَشَم (١) ليس
عليهن(٢) حلي إلا الفضة [فقلت لها: ما لي لا أرى على أحدٍ من حشمك حلياً إلا
الفضة](٣)، قالت: كان جدي عند رسول الله وَله وأنا معه وعليَّ قُرطَان من ذهب،
فقال رسول الله وَهُ: ((سَهْبَتَيْنِ(٤) مِنْ نَارٍ)) فنحن أهل بيت ليس أحد منا يلبس حلياً إلا
الفضة .
رواه أحمد، وأم الكرام: لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٠١ - وعن أسماء بنت يزيد قالت: أتيت رسول الله وسلّ لأبايعة فدنوت وعليّ
سواران من ذهب، فبصر ببصيصهما، فقال:
(ألْقِ السِّوَارَيْنِ يَا أَسْمَاءُ، أَمَا تَخَافِيْنَ أَنْ يُسَوِّرَكِ الله بِأَسَاوِرَ مِنْ نَارٍ؟)) قالت:
فألقيتهما، فما أدري من أخذهما.
قلت: رواه أبو داود باختصار.
رواه أحمد، وفيه: شهر بن حوشب وهو ضعیف یکتب حديثه، وداود الأودي :
وثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى.
٨٧٠٢ - وعن أسماء بنت يزيد: أن رسول الله وق لقه جمع نساء المؤمنين للبيعة،
فقالت أسماء: ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله؟ فقال لها رسول الله وقلت:
(إِنِّي لَسْتُ أُصَافِحُ النِّسَاءَ، وَلَكِنْ آخُذُ عَلَيْهِنَّ)).
وفي النسوة خالة له (١) عليها قُلْبَان(٢) من ذهب [وخواتيم من ذهب](٣)، فقال
٥/١٤٩
٨٧٠٠ - ١ - في الأصل: كبيرة الجسم. والتصحيح من أحمد (٤٢١/٦).
٢ - في الأصل: عليها من زينة والتصحيح من أحمد (٤٢١/٦).
٣ - زیادة من أحمد.
٤ - سَهْبَتان: أي أخذتان. وفي أحمد: شهابان.
٨٧٠٢ - ١ - في أحمد (٤٥٤/٦): لها.
٢ - القُلب: السوار.
٣ - زیادة من أحمد.

٢٦٥
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-١ / الحديثان ٨٧٠٣ و٨٧٠٤
لها رسول الله وَ﴿: ((يا هَذِهِ، هَلْ يَسُرُّكِ أَنْ يُحَلِّيَكِ الله - عزَّ وجلَّ - يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ
جَمْرٍ جَهَتْمَ بِسِوَارَيْنٍ وخَوَاتِيْمَ؟)) فقالت: أعوذ بالله يا نبي الله، قالت: قلت: يا
خالة (٤) اطرحي ما عليك، فطرحته.
فحدثتني أسماء: والله يا بُنيَّ لقد طرحته، فما أدري من أخذه(٥) من مكانه، ولا
التفت منا أحد إليه.
قالت أسماء: قلت: يا رسول الله إن إحداهن تصْلفُ(٦) عند زوجها إذا لم تملح
له وتحلّى له؟ قال نبي الله ◌َِّ: ((مَا عَلَى إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ خُرْصَيْنِ(٧) مِنْ فِضَّةٍ وَتَتَّخِذَ
لَهُمَا جُمَانَتَيْنِ (٨) مِنْ فِضَّةٍ فَتَدْرُجَه بَيْنَ أَنَامِلِهَا بِشيءٍ مِنْ زَعْفَرَانَ، فإذَا هُوَ كَالذَّهَبِ
يَْرُقُ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: شهر بن حوشب وهو ضعیف یکتب حديثه.
٨٧٠٣ - وفي رواية عند أحمد: عن شهر بن حوشب: أن أسماء كانت
تخدم(١) النبي ◌َّ﴿ قالت: فبينا أنا عنده إذ جاءت خالتي، قالت: فجعلت تسائله،
وعليها سوران من ذهب، فذكر نحو ما تقدم.
٨٧٠٤ - وعن عائشة قالت: دخل رسول الله و ﴿ وعليّ سواران من ذهب،
فقال :
(أَلَا أَدُلُّكِ عَلَىْ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ هَذَا وَأَحْسَنُ؟)) قلت: بلى، قال: ((تَجْعَلِيْنَهُ
وَرِقاً ثُمَّ تُخَلِّقِيْنَهَا، فَيَكُونُ كَأَنَّهُ ذَهَبُ)).
رواه البزار، وفيه: صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف، وقد وثق.
٤ - في أحمد: يا خالتي.
٥ - فى أحمد: لقطه.
٦ - في المطبوع: تلصف. وفي أ: تضعف. والتصحيح من أحمد. وتصلف: تثقل ولا تحظى عنده.
٧ - في أحمد: قرطين. وهو بنفس المعنى.
٨ - في أ: حمامتين. وفي المطبوع: حماتين والتصحيح من أحمد. والجُمان: الجوهرُ واللؤلؤ.
٨٧٠٣ - في رواية لأحمد (٤٥٥/٦): تحضر النبيّ ير مع النساء. وهي كما هنا (٤٥٩/٦ - ٤٦٠).
٨٧٠٤ - رواه البزار رقم (٣٠٠٧) وقال: لا نعلم رواه بهذا السند إلا صالح.

٢٦٦
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-١ / الأحاديث ٨٧٠٥ - ٨٧٠٨
٨٧٠٥ - وعن خليدة بنت قعنب - وكانت من النسوة اللاتي أتين رسول الله ولايه
لیبایعنه - قالت: فأتته امرأة علیها سوار من ذهب، فأیی أن يبايعها، فخرجت من
الزِّحام فرمت السِّوار، ثم جاءت فبايعها، ثم خرجت تطلب السِّوار فذهبت تنظره فإذا
هو قد ذُهِبَ به.
رواه الطبراني، وفيه: حميد بن حماد بن أبي الخُوار، وهو ضعيف ووثقه ابن
حبان وقال: يخطىء، وشيخته تغلب بنت الخوار: لم أعرفها، وبقية إسناده ثقات.
٨٧٠٦ - وعن أم عطية قالت:
نهانا رسول الله ﴿ عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح، فكلمه النساء في لبس
الذهب، فأبى علينا، ورَخْص لنا في تفضيض الأقداح.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: عمر بن يحيى الأيلي، ولم أعرفه،
وبقية رجاله ثقات.
٨٧٠٧ - وعن فاطمة بنت قيس قالت:
نهى رسول الله ﴿ عن لباس الذهب ونظمه، فرمت امرأة بسوار من ذهب
فمكثت في المسجد أياماً ما أخذه أحد.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: حُريث بن أبي مطر، وهو متروك.
٥/١٥٠
٨٧٠٨ - وعن زينب بنت نُبيط بن جابر امرأة أنس بن مالك قالت:
٨٧٠٥ - رواه الطبراني في الكبير (٢٥٠/٢٤).
٨٧٠٦ - رواه الطبراني في الكبير (٦٨/٢٥).
٨٧٠٧ - رواه الطبراني في الكبير (٤٠٤/٢٤).
مما يستدرك من الزوائد:
عن ابن مسعود قال:
نهى رسول الله # عن خواتيم الذهب.
رواه أحمد رقم (٣٧١٥) و(٣٨٠٤)، والطبراني في الكبير رقم (١٠٤٩٥)، وهو حسن بمجموع طرقه.
٨٧٠٨ - رواه الطبراني في الكبير (٢٨٨/٢٤ - ٢٨٩) وزينب: تابعية كما رجحه ابن حجر في الإصابة.

٢٦٧
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-١ / الأحاديث ٨٧٠٩ - ٨٧١١
أوصى أبو أمامة بأمي وخالتي إلى النبي صلير، فأتاه حَلَّي من ذهب ولؤلؤ يقال
له: الرِّعَاثُ(١)، فحلاهن من الرِّعاث.
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح خلا محمد بن عمارة
الحزمي وهو ثقة إن كانت زينب صحابية.
٨٧٠٩ - وعن زينب بنت نبيط بن جابر قالت: حدثتني أمي وخالتي :
أن النبي ◌ّر حلاهن رِعاثاً من ذهب.
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن عمرو بن علقمة، وأقل مراتب حديثه الحسن،
وبقية إسناده ثقات .
٨٧١٠ - وعن حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - وكانت أكبر ولد
محمد - قالت: سمعت عمتي تقول: أدركت أم ليلى يصبغ لها درعها وخِمارها
ومِلحفتها في كل شهرٍ مرة، وتَخْضِب يديها ورجليها غمسةً، وقالت: على هذا بايعنا
رسول الله وسلم قالت: ورأيتها وفي يديها مَسَكَتَان [من ذهب](١) وكانوا يرون أنهما من
الفيء وکان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصبغ لها.
رواه الطبراني، وفيه: يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني، وهو ضعيف.
٨٧١١ - وعن أم ليلى قالت: أمرنا رسول الله وَليم إذا كانت إحدانا تقدر أن
تتخذ في يديها مَسَكَتين من فِضة، فإن لم تقدر فَصَدت(١) يديها ولو بسير(٢) وقال: ((لا
تَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: من لم أعرفه.
١ - الرعاث: القرط، من حلي الأذن.
٨٧٠٩ - رواه الطبراني في الكبير (١٨٥/٢٥).
٨٧١٠ - ١ - زيادة في الكبير (١٣٩/٢٥). المَسَكُ: السِّوار من قرون الأوغال والعاج.
٨٧١١ - رواه الطبراني في الكبير (١٣٩/٢٥).
١ - فصدت يديها: أي أسالت على يديها.
٢ - السّير: نوع من البرود فيه خطوط صفر أو يخالطه حرير، والذهب الخالص، ونبت يشبه الخُلَّة.
والراجح أنه نبات، والله أعلم.

٢٦٨
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٢ / الأحاديث ٨٧١٢ - ٨٧١٦
٢٢ - ٢٨ - ٧ - ٢ - باب فما رُخَّص فيه من الذَّهب
٨٧١٢ - عن عبد الله بن عمر:
أن أباه سقطت ثَنَّه، فأمره النبي ◌َّ أن يشدّها بذهب.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو الربيع السمّان، وهو متروك.
٨٧١٣ - وعن عبد الله بن عبد الله بن أبي :
أن ثنيته أصيبت مع رسول الله وَّ فأمَرَه أن يَتَّخِذَ ثنيّة من ذهب.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن معاذ وهو ثقة، ولكن عروة بن
الزبير لم يدرك عبد الله بن عبد الله بن أبي .
٨٧١٤ - وعن واقد بن عبد الله التميمي، عمن رأى عثمان بن عفان ضَبَّب
أسنانه بالذهب.
رواه عبد الله بن أحمد، وفيه: راولم يسم، وبقية رجاله ثقات.
٨٧١٥ - وعن حماد بن أبي سليمان قال:
رأيت المغيرة بن عبد الله قد شدّ أسنانه بالذهب.
رواه عبد الله بن أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
٨٧١٦ - وعن حماد بن أبي سليمان قال:
٨٧١٣ - رواه البزار رقم (٣٠١١) وقال: «عاصم بن سليمان: ليس بالقوي، وقد رواه غيره عن هشام بن
عروة، عن أبيه، مرسلًا)».
مما يستدرك من الزوائد :
عن عبد الله بن الزبير قال:
نَّدَرت ثَنيتي، فأمرني النّبِيّ ◌َّ أن أتخذ ثنيَّة من ذهب.
رواه البزار رقم (٣٠١٢) وقال: ((لا نعلم أحداً قال: عن ابن الزبير؛ إلا من هذا الوجه)) وهو رواية
بقية بن الوليد قال: حدثنا أبو سفيان، عن هشام بن عروة، وانظر التعليق السابق.

٢٦٩
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧١٧ - ٨٧١٩
رأيت المغيرة بن عبد الله قد شد أسنانه بالذهب، فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: ٥/١٥١
لا بأس.
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٨٧١٧ - وعن سعدان قال: رأيت أنس بن مالك يطوف به بنوه حول البيت على
سواعدهم، وقد شدوا أسنانه بالذهب.
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفه.
٨٧١٨ - وعن مروان بن النُّعمان قال:
رأيت أنس بن مالك يتوكأ على عصاً على رأسها ضُبّة فضة.
رواه الطبراني، ومروان: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٢٢ - ٢٨ - ٧ - ٣ - باب ما جاء في الخاتم
٨٧١٩ - عن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتماً من ذهب، وكان
الناس يقولون له: لم تَختّمُ بالذهب وقد نهى عنه النبي ◌َّ؟ فقال البراء: بينا نحن
عند رسول الله وَّ ه وبين يديه غنيمة يقسمها سبي وخُرْئِي(١) قال: فقسمها حتى بقي
هذا الخاتم، فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض، ثم رفع طرفه ينظر إليهم، ثم
خفض، ثم رفع طرفه فنطر إلیھم ثم قال: ((أَيْ بُرَاءُ)) فجئته حتی قعدت بین یدیه فأخذ
الخاتم ثم قبض على كرسُوعي، ثم قال: ((خُذْ، الْبَسْ مَا كَسَاكَ الله وَرَسُولُهُ)) قال:
وكان البراء يقول: كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله وَله: ((الْبَسْ مَا كَسَاكَ الله
وَرَسُولُهُ)).
٨٧١٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٦٧).
٨٧١٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٦٩).
٨٧١٩ - رواه أحمد (٢٩٤/٤) وأبو يعلى رقم (١٧٠٨)، وقال ابن حبان في المجروحين (٢٥٩/٢) عن
محمد بن مالك: يخطىء كثيراً، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في
الأخبار.
١ - الخُرْشِيُّ: أثاث البيت ومتاعه. وفي المطبوع: حربى. وفي المخطوط: وَحرى. والتصحيح من
أحمد.

٢٧٠
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧٢٠ - ٨٧٢٤
رواه أحمد وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن مالك مولى البراء: وثقه ابن حبان،
وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء، قلت: قد وثقه وقال: رأيت
على البراء، فصرح، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٢٠ - وعن عمار بن أبي عمار، أن عمر بن الخطاب قال: إن رسول الله وَال
رأى في يد رجل خاتماً من ذهب فقال: ((أَلْقِ ذَا)) فألقاه فتختم بخاتم من حديد،
فقال: (ذَا شَرِّ مِنْهُ)) فتختم بخاتم من فضه فسكت عنه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن عمار بن أبي عمار لم يسمع من عمر.
٨٧٢١ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه لبس خاتماً من ذهب، فنظر
إليه رسول الله ﴿ كأنَّه كَرِهَهُ، فَطَرَحَهُ، ثم لبس خاتماً من حديد، فقال: ((هَذَا أَخْبَثُ
وأَخْبَثُ)) فطرحه، ثم لبس خاتماً من وَرِقٍ، فسكتَ عنه.
رواه أحمد والطبراني .
٨٧٢٢ - وفي رواية عند أحمد، قال في الخاتم الحديد: ((هَذَ حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ))
وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات.
٥/١٥٢
٨٧٢٣ - وعن سالم بن أبي الجعد، عن رجل من قومه قال: دخلت على
النبي وَ ل﴿ وعليَّ خاتم من ذهب، فأخذ جريدة، فضرب بها كفي، وقال: ((اطْرَحْهُ))
قال: فخرجت فطرحته، فقال؛ ((مَا فَعَلَ الخَاتِمُ؟)) قال: قلت: طرحته، قال: ((إنَّما
أَمَرْتُكَ أَنْ تَسْتَمْتِعَ بِهِ ولا تَطْرَحْهُ)).
رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
٨٧٢٤ - وعن ابن عمر قال: لم يكن رسول الله وَله ولا أبو بكر ولا عمر يلبسون
خواتيمهم حتى قدم أبان على عمرَ - يعني: كانوا يتخذونها ولا يلبسونها -.
٨٧٢٠ - رواه أحمد رقم (١٣٢).
٨٧٢١ - رواه أحمد (٦٩٧٧).
٨٧٢٢ - رواه أحمد رقم (٦٥١٨) و(٦٦٨٠).

٢٧١
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧٢٥ - ٨٧٢٨
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وإن كان حسن الحديث ولكنه
لم يحتمل هذا منه لما خالف الأثبات الذين رووا عن ابن عمر: أن النبي ◌َّ# كان
يلبس الخاتم.
٨٧٢٥ - وعن خالد بن سعد: أنه أتى النبي ﴿، وفي يده خاتم فقال
النبي ﴾ :
((يا خَالِدُ مَا هَذَا الخَاتمُ؟)) قال: خاتم اتخذته، قال: ((فاطْرَحْهُ إِلَّ)) قال:
فطرحته إليه، فإذا هو خاتم من حديد ملوي عليه فضة، فقال رسول الله وصالخبر: (مَا
نَقْشُهُ؟)) قلت: محمد رسول الله، فأخذه رسول الله وم طهر فلبسه، فهو الخاتم الذي كان
في يده.
رواه الطبراني، وفيه: يحيى بن عبد الحميد الحِماني، وهو ضعيف.
٨٧٢٦ - وعن ابن عمر قال: لم يكن رسول الله وم * ولا أبو بكر ولا عمر يلبسون
الخواتيم، ولا يطبعون كتاباً حتى كتب زياد بن أبي سفيان إلى عمر: إنك تكتب إلينا
بأشياء ما نَجِدُ(١) لها طَوَابع، فاتخذ عند ذلك خاتماً فطبع به.
رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وهو مخالف لأحاديث الصحيح .
٨٧٢٧ - وعن عبادة بن الصَّامت، عن النبي ◌َّ قال:
((كَانَ فَصَّ خَاتَمِ سُلَيْمَانَ بِنِ دَاوُدَ سَمَاوِيٌّ، فَأَلْقِي إِلَيْهِ فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ في
خَاتَمِهِ، وكانَ نَقْشُهُ أَنَا الله إِلهَ إلَّ أَنَا، مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَرَسُولِي)).
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن مخلد الرُّعيني، وهو ضعيف جداً.
٨٧٢٨ - وعن ابن عمر: أن رسول الله ﴿ لبس خاتماً من ذهب ثلاثة أيام،
فلما رآه أصحابه، فَشَتْ عليهم خواتيم الذَّهب، فرمى به، فلا يُدرى ما فُعِلَ به؟
٨٧٢٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤١١٨).
٨٧٢٦ - ١ - ليس في الكبير رقم (١٣١٢٤): ما نجد.
٨٧٢٧ - ١ - في المطبوع: عليه.

:
٢٧٢
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧٢٩ - ٨٧٣١
فاتخذ خاتماً من فضة وأمر أن ينقشَ فيه: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله)) فكان في يد النبي وَّ
حتى مات، وفي يد أبي بكر حتى مات، وفي يد عمر حتى مات، وفي يد عثمان
٥/١٥٣ سنتين(١) من عمله، فلما كَثُرَت عليه الكُتب، دفعه إلى رجل من الأنصار، فكان يختم
به، فخرج الأنصاري إلى قَلِيب(٢) لعثمانَ، فسقط منه، فلم يوجد، فأمر بخاتم مثله،
ونقش فیه: محمد رسول الله.
قلت: حديث ابن عمر في الصحيح باختصار.
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: المغيرة بن زياد، وثقه ابن معين
وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٧٢٩ - وعن أبي موسى قال: رآني رسول الله وَّ وأنا ألبَس(١) خاتمي في
السبابة والوسطى فقال:
((إِنَّمَا الخَاتِمُ لِهَذِهِ وَهَذِهِ)) - يعني الخنصر والبنصر -.
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن عبيد الله، فإن كان العرزمي، فهو ضعيف،
وبقية رجاله ثقات.
٨٧٣٠ - وعن عائشة :
أن النبي ◌َّ كان يتختم في يمينه، وقُبِضَ والخاتم في يمينه.
رواه البزار وفيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
٨٧٣١ - وعن ابن عمر:
أن النبي چار كان يتختم في يمينه.
قلت: روى له أبو داود أنه كان يتختم في يساره.
٨٧٢٨ - ١ - في أ: سنين. والمثبت من المطبوع والبزار رقم (٢٩٩٢).
٢ - القليب: البئر.
٨٧٢٩ - ١ - في أ: أفلت. بدل: ألبس.
٨٧٣٠ - رواه البزار رقم (٢٩٩١) وقال: لا نعلم رواه هكذا إلا عبيد، وهو لين الحديث، وهو منکر، يعني:
الحدیث.

٢٧٣
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧٣٢ - ٨٧٣٦
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
٨٧٣٢ - وعن أبي أمامة:
أن النبي پے کان یتختم في يمينه.
رواه الطبراني، وفيه: جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
٨٧٣٣ - وعن ابن عباس قال:
کان النبي څ# يتختم في يمينه.
رواه الطبراني من طريقين ضعيفتين.
٨٧٣٤ - وعن جعفر بن أبي طالب:
أنه کان یتختم في یمینه.
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفه.
٨٧٣٥ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
كان خاتم النبي ول﴿ على أبي بكر ولايته، وعلى عمر ولايته، وعلى عثمان
بعض ولايته، كان على بئر أرٍيس فسقط الخاتم فيها، فنزحوا البئر فلم يجدوه.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو عبد الله الترمذي، قال ابن الجوزي: لا
يُؤْثَقُ به، وشيخ الطبراني: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٣٦ - وعن السَّائب بن یزید قال.
كان خاتم النبي - 18 في يد أبي بكر - رضي الله عنه - حتى هلك، ثم في يد
٨٧٣٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٩٥٣).
٨٧٣٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٥٨٩) و(١١٨١٥).
٨٧٣٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٤٥٨).
٨٧٣٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٦٦٣) وفيه: معن بن عيسى عن عيسى بن سبرة أبي عبادة الزرقي
[ليس عيسى بن بشر بن عباد]. وعيسى بن سبرة هو ابن عبد الرحمن بن فروه، متروك، وله شواهد.
انظر السنة لابن أبي عاصم رقم (١١٤٥).
مجمع الزوائد ج ٥ م١٨

٢٧٤
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧٣٧ - ٨٧٤٠
عمر - رضي الله عنه - حتى هلك، ثم في يد عثمان - رضي الله عنه - حتى سقط في
بئر آريس .
رواه الطبراني، وفيه: عيسى بن بشر بن عباد، ولم أعرفه.
٨٧٣٧ - وعن ابن عباس قال :
كان خاتم النبي ◌َّ [حلقة](١) من فضة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٧٣٨ - وعن جميل بن عبد الله قال:
٥/١٥٤
رأيت خمسة من أصحاب رسول الله وَلّ يلبسون خواتيم الذهب زيد بن حارثة،
وزيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وعبد الله بن یزید.
رواه الطبراني، وجميل: لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
٨٧٣٩ - وعن مسلم بن عبد الرحمن قال:
رأيت رسول الله وعليه يبايع النساء عام الفتح على الصفا، فجاءته امرأة يدها كيد
الرجل، فلم يبايعها حتى تذهب فتغير يديها بحمرة أو بصفرة، وجاءه رجل عليه خاتم
من حدید فقال:
((مَا طَهَّرَ الله يَدَا فِيْهَا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ)).
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: شَمِيسة بنت نّبْهان، ولم
أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٤٠ - وعن عبد الله بن عمرو:
٨٧٣٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١١٢٧) وفيه: مسلم بن كيسان الملائي، ضعيف اختلط.
١ - زيادة من الكبير.
٨٧٣٨ - ١ - في الكبير رقم (٥١٤٨): زيد بن جارية. وهو خطأ والله أعلم.
٨٧٣٩ - رواه البزار رقم (٢٩٩٣) وقال: لا نعلم روى مسلم إلا هذا. والطبراني في الكبير (٤٣٥/١٩)
والأوسط رقم (١١١٨).

٢٧٥
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣ / الأحاديث ٨٧٤١ - ٨٧٤٣
أن النبي و ل﴿ه نهى عن خاتم الذهب وخاتم الحديد.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
٨٧٤١ - وعن أبي سعيد الخدري قال:
أقبل رجل من البحرين إلى رسول اللّه وَ ل﴿ فلم يرد عليه السلام، وكان في يده
خاتم من ذهب، وجبة حرير، فانصرف الرجل مَحْزُوناً، فشكا ذلك إِلى امرأته، فقالت
له: لعل رسول الله وَل﴿ كره جبتك وخاتمك، فألقهما، فألقاهما، ثم غدا إلى
رسول الله و ﴿ فرد عليه السلام، فقال: يا رسول الله أتيتك آنفاً فأعرضت عني؟ قال:
(كَانَ فِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ) قال: لقد جئت إذاً بجمر كثير، قال: ((إنَّمَا جِئْتَ بِهِ، لَيْسَ
أَغْنَى عَنَّا مِنْ حِجَارَةِ الحَرَّةِ، ولَكِنَّهُ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا)) قال: فما أتختم به؟ قال:
(حَلَقَةٌ مِنْ وَرِقٍ أو حَدِيدٍ أو صُفْرٍ)).
قلت: روى النسائي طرفاً من أوله يسيراً.
رواه الطبراني في الأوسط، وأبو النجيب: وثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٤٢ - وعن أبي أمامة :
أن رجلاً دخل على النبي ◌َ ◌ّهُ وعليه خاتم من صفر فقال: ((ما هَذَا الخَاتِمُ؟»
قال: من الوَاهِنَةِ(١) قال: ((أَمَا إِنَّهَا لا تَزِيْدُكَ(٢) إلا وَهْناً)).
رواه الطبراني، وفيه: عفير بن معدان، وهو ضعيف.
٨٧٤٣۔ ۔ وعن ثوبان قال:
مر النبي ﴿ برجل من أصحابه، وفي يده خاتم [من نحاس](١) فقال: ((مَا بَالُ
هَذَا؟)) قال: من الواهنة، قال: ((انْزِعْهُ عَنْكَ)).
٨٧٤٠ - ١ - في أ: عاد.
٨٧٤٢ - ١ - الواهنة: عرق يأخذ في المنكب واليد كلها. وقيل: مرض يأخذ بالعضد.
٢ - في الكبير رقم (٧٧٠٠): تزید.
٨٧٤٣ - ١ - زيادة في الكبير رقم (١٤٣٩).

٢٧٦
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٧-٣-/ الأحاديث ٨٧٤٤ - ٨٨٤٦
رواه الطبراني، وأبو سلمة الكلاعي التابعي: لم أعرفه، والأحوص بن حكيم:
وثقه ابن المديني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.
٨٧٤٤ - وعن فاطمة، عن رسول الله وَ لي قال:
((مَنْ تَخَتَّمَ بِالعَقِيْقِ لَمْ يَزَلَ يَرَىْ خَيْراً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وعمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة، وزهير بن
٥/١٥٥ عباد الرُّؤاسي: وثقه أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٧٤٥ - وعن عائشة قالت: أتى بعض بني جعفر بن أبي طالب إلى
رسول الله وَ ل﴿ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أرسل معي من يشتري لي نعلاً
وخاتماً، فدعا النبي ◌َلخير بلالاً فقال:
((انْطَلِقْ إلى السُّوقِ، فَاشْتَرِ لَهُ نَعْلًا، واسْتَجِدَّهَا، ولا تَكُنْ سَوْدَاءَ، واشْتَرٍ لَهُ
خَاتِماً، ولْيَكُنْ فَصُّهُ [مِنْ] عَقِيْقٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن أيوب بن سويد، وهو ضعيف
جداً.
٨٨٤٦ - وعن مجاهد قال:
كانت المرأة [من النساء الأولى](١) تَتَّخِذْ لِكُمِّ دِرْعِها إزاراً(٢) تجعله في إصْبَعِها
تغطّي به الخاتم .
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .
٨٧٤٤ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٠٣) وفيه أيضاً: أبو بكر بن شعيب، لا يحل الاحتجاج به. وقال:
((لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا أبو بكر بن شعيب، تفرد به زهير بن عباد)) وأخرجه ابن الجوزي
في الموضوعات (٥٧/٣).
٨٧٤٦ - زيادة من أبي يعلى رقم (٦٩٨٩).
٢ - في أبي يعلى: أزراراً.

٢٧٧
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٩ / الأحاديث ٨٧٤٧ - ٨٧٤٩
٢٢ - ٢٩ - باب ما جَاءْ في الخَلُوق
٨٧٤٧ - عن يعلى بن مرة، عن أبيه قال: كان رسول الله ويّ يمسح وجوهنا في
الصلاة، ويبارك علينا فجاء ذات يوم فمسح وجوه الذين عن يميني، وعن يساري،
وتركني، وذلك أني كنت دخلت على أخت لي فمسحت وجهي بشيء من صُفرة،
فقيل لي: إنما تركك رسول الله وَ﴿ لما رأى بوجهك، فانطلقت إلى بئر فدخلت فيها
فاغتسلت، ثم إني حضرت صلاة أخرى فمر بي النبي ◌َّ فمسح وجهي وبرك عليَّ
وقال: ((عَادَ بِخَيْرِ دِيْنِهِ العَلَاءُ تَابَ واسْتَهَلَّتِ السَّمَاءُ)).
قلت: رواه الترمذي عن يعلى نفسه، وهذا عن يعلى عن أبيه .
رواه أحمد .
٨٧٤٨ - وفي رواية عنده عن یعلی نفسه بنحو ما رواه الترمذي غیر أنه زاد: ((یا
يَعْلَى مَا حَمَلَكَ عَلَى الْخَلُوقِ(١)، أَتَزَوَّجْتَ؟)) قلت: لا.
وفيه: يونس بن خباب، وهو ضعيف خبيث.
٨٧٤٩ - وعن أبي حبيبة، عن ذلك الرجل قال: أتيت النبي صل ﴾ ولي حاجة،
فرأى علي خَلوقاً، فقال: ((اذْهَبْ فاغْسِلْهُ)) فذهبت فغسلته، ثم عدت إليه فقال:
(اذْهَبْ فاغْسِلْهُ)) فذهبت فوقعت في بئر، وأخذت مُسْتَقَة(١) وجعلت أتتبعه، ثم عدت
إليه فقال: ((حَاجَتَكَ)).
رواه أحمد، وأبو حبيبة هذا: إن كان هو الطائي فهو ثقة، وإن كان غيره فلم
أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٧٤٧ - رواه أحمد (٤ /١٧٠) عن يعلى نفسه ولكن سقط من نسخة الهيثمي والله أعلم (ابن) يعلى بن مرة،
عن أبيه.
٨٧٤٨ - رواه أحمد (١٧١/٤).
١ - الخلوق: طيب يتخذ من الزعفران وغيره تغلب عليه الحمرة والصفرة.
٨٧٤٩ - المُسْتَقَةُ: فِراء طوال الأكمام. انظر غريب الحديث (١ /٢٢٧).

٢٧٨
٢٢ - کتاب اللباس / الباب ٢٩ / الأحاديث ٨٧٥٠ - ٨٧٥٣
٨٧٥٠ - وعن يعلى بن أمية قال: زوجني رسول الله و لإر امرأة إما ماشطة وإما
٥/١٥٦ عَطَّرة، فأتيت النبي ◌ََّ، وأنا متخلَّق، فقال: ((أَلاَ تَغْسِلُ هَذا الشَّيءَ عَنْكَ؟)) أو ((أَلا
تَغْسِلُ هَذَا الرِّجْسَ عَنْكَ؟)) فأتيت بئراً فاغتسلت فيها حتى اصفرَّ الماء، ثم دخلت
على النبيِ وَ﴿ وعليَّ أثره، فقال: ((اذْهَبْ فاغْسِلْهُ)) فذهبت فغسلته، فلم يذهب حتى
غسلته بالتراب.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حكيمة(١) بنت غيلان ولم أعرفها، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٨٧٥١ - وعن عبد الرحمن بن سَمُرة، عن النبي ◌َّ قال:
((ثَلَاثَةٌ لا تَقْرَبُهُمُ المَلائِكَةُ: الجُنُبُ والكَافِرُ والمُتَضَمِّحُ بِالزَّعْفَرَانِ» .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ولم
أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح خلا كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة وهو ثقة.
٨٧٥٢ - وعن بريدة قال: قال رسول الله الآتي :
(ثَلاثَةٌ لا تَقْرَبُهُمُ المَلائِكَةُ: السَّكْرَانُ والجُنُبُ المُتَخَلَّقُ)).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن حكيم، وهو ضعيف.
٨٧٥٣ - وعن علي - يعني: ابن أبي طالب - قال: مر النبي ◌ُّ بقومٍ فيهم
رجل متخلق، فسلم عليهم، وأعرض عن الرجل، فقال له الرجل: يا رسول الله
سلمت عليهم وأعرضت عني؟ فقال: ((إنَّ بَيْنَ عَيْنَيْكَ حُمْرَةً)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
٨٧٥٠ - في أ: حليمة. وربما تكون هي حكيمة بنت يعلى بن مرة، تحرف اسم أبيها، ترجمها ابن حبان في
الثقات. وانظر التعجيل رقم (١٦٣٦).
٨٧٥١ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٥٥٣٦)، وزكريا بن يحيى : ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد
(٤٥٧/٨ -٤٥٨) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وانظر الصحيحة رقم (١٨٠٤).
٨٧٥٢ - مکرر رقم (٨١٩٧) وانظره.

٢٧٩
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٩ / الأحاديث ٨٧٥٤ - ٨٧٥٧
٨٧٥٤ - وعن علي قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ ليبايعه، وعليه أثر الخُلُوق،
فأبى أن يبايعه، فذهب فغسل عنه أثر الخلوق، ثم جاء فبايعه .
رواه البزار، عن شيخه عبد الله بن المثنى التيمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات .
٨٧٥٥ - وعن عمارة :
أنه أتى النبي ◌َّه يوم فتح مكة ليبايعه، فرأى يده مخلّقةً فكف رسول الله وَّ
يده فقال رجل: ثَكِلتك أمك، إنما كف يده عنك لأنها مخلقة، فغسل يده، ثم أتى
النبيّ ◌َ ل﴿ فبايعه.
رواه البزار والطبراني، وفيه: حُريث بن مطر، وهو متروك.
٨٧٥٦ - وعن أنس قال :
أتى النبي ◌ِّ قوم يبايعونه، وفيهم رجل في يده أثر خَلُوق، فلم يزل يبايعهم
ويُؤْخِّره، ثم قال:
((إِنَّ طِيْبَ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيْحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وطِيْبُ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ
رِيحه)) .
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
قلت: ويأتي حديث أبي موسى بنحوه، في باب الطيب بعده.
٨٧٥٧ - وعن عُبادة بن الصَّامت قال:
بَصُر رسول اللهِ وَّ برجل في مُؤخّر مسجده، عليه ملحفة مُعَصْفَرة فقال: ((أَلَّ
رَجُلٌ يَسْتُرُ بَيْنِ وبَيْنَ هَذِهِ النَّارِ؟)) ففعل ذلك رجل .
٥/١٥٧
٨٧٥٤ - رواه البزار رقم (٢٩٨٧) وقال: لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.
٨٧٥٥ - رواه البزار رقم (٢٩٨٨) وقال: لا نعلم رواه عن حُريث إلا عبد الله بن نمير، وعمارة لا نعلم روی
غير هذا.
٨٧٥٦ - رواه البزار رقم (٢٩٨٩) وقال: ((لا نعلم رواه عن عاصم إلا إسماعيل بن زكريا)) وإسماعيل:
ضعفه ابن معين، ووثقه جماعة .

٢٨٠.
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٩ / الأحاديث ٨٧٥٨ - ٨٧٦١
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٨٧٥٨ - وعن عبدِ الله بنِ جعفرٍ قال:
رَأَيْتُ على رسولِ اللهِّهِ ثَوْبَيْنِ مَصْبُوْغَيْنٍ بِزَعْفَرَان: ((رداءً وَعَمَامَةً)).
رواه الطبراني في الكبير(١) والصغير وأبو يعلى بنحوه وفيه عبد الله بن مصعب
وهو ضعيف. وقد تقدمت أحاديث في المصبوغ من نحو هذا.
٨٧٥٩ - وعن أم سلمة قالت:
ربما صبغ رسول الله وَ ﴿ رداءه أو إزاره بوَرْس أو بزَعْفَرَانَ ثم خرج فيهما.
رواه الطبراني، وقد تقدم الكلام عليه في باب الصباغ.
٨٧٦٠ - وعن أنس(١) بن سليمان مولى كعب بن عجرة قال: أشهد لقد رأيت
أربعة أو خمسة من أصحاب رسول الله ولم يلبسون المعصفر، فيهم(٢) كعب بن
عجرة.
وأنس(١) لم أعرفه.
٨٧٦١ - وعن فضيل بن كثير قال:
رأیت أنس بن مالك قد مس ذراعيه(١) بخلُوق من بیاض كان به.
رواه الطبراني، وفيه: أبو ساسان، ذكره ابن عدي ولم يذكر شيئاً يوجب
ضعفاً، وبقية رجاله [ثقات] رجال الصحيح وقد رواه من طريق آخر وفيه أم يحيى
ابن سعيد ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام.
٨٧٥٨ - مکرر رقم (٨٥٦٤) و(٨٥٦٥).
١ - في المطبوع: الأوسط.
٨٧٥٩ - مکرر رقم (٨٥٥٧).
٨٧٦٠ - ١ - في أ: لقس. وفي المطبوع: لقيس من سلمان. والتصحيح من الكبير (١٥١/١٩) علماً أن:
لقس بن سلمان، صحابي، انظر الإصابة.
٢ - في الكبير: منهم.
٨٧٦١- ١ - في الأصل: دراعته. والتصحيح من الكبير رقم (٦٦٤)، وحديث أم يحيى رقم (٦٦١).