Indexed OCR Text

٥٦١
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٢ / الأحاديث: ١٢٨١ - ١٢٨٤
١٢٨١ - وعن عائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ وََّ كانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلى الصَّلاةِ
ولا يَتوضَّأُ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سعيد بن بشير، وثقه شعبة وغيره، وضعفه
یحیی وجماعة .
١٢٨٢ - وعن عبدِ الله - يعني ابنَ مسعودٍ - قال: المُلَامَسَةُ مَا دُونَ الجِماع،
وإِنْ مَسَّ الرَّجُلُ جَسَدَ امْرَأْتِهِ بِشَهْوةٍ فِفِيهِ الوضُوءُ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن فيه حماد بن أبي سليمان وقد
اختلف في الاحتجاج به.
١٢٨٣ - وعن أبي عبيدةَ: أَنَّ ابنَ مسعودٍ قال: يتَوضُّأُ الرّجُلُ مِنَ المُباشَرَةِ،
ومِنَ اللَّمْسِ بَيَدِهِ، ومِنَ القُبْلَةِ إِذا قَبَّلَ امْرَتَهُ، وكانَ يقولُ في هذِهِ الآية: ﴿أَوْ لاَ مَسْتُمُ
النِّسَاءَ﴾(١) هُوَ الغَمْزُ.
رواه الطبراني في الكبير، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
٣ - ٦٢ - باب فيمَنْ يكونُ بهِ الباسُور
١٢٨٤ - عن ابنِ عبّاسِ: أنَّ رجلاً أتى النبيّ وَّ فقالَ: يا رسولَ الله إِنْ بِي
الباسُورَ(١) فَيَسِيلُ مِنِّي؟ فقالَ النّبِيُّ ◌َِّ :
((إِذَا تَوضَّأْتَ فَسَالَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ فلا وُضُوءَ عَلَيْكَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الملك بن مهران، قال العقيلي : صاحب
مناكير.
١٢٨٣ - ١ - سورة المائدة الآية: ٦.
١٢٨٤ - ١ - في معجم الطبراني الكبير رقم (١١٢٠٢): الناسور. والناسور: بالسين والصاد، علة تحدث في
مآقي العين تسقى فلا تنقطع، وقد تحدث أيضاً في حوالي المقعدة وفي اللثة. والباسور: علة
تحدث في المقعدة وفي داخل الأنف. وكأنهما بمعنىَّ واحد.
مجمع الزوائدج ١ م ٢٧

٥٦٢
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٣ / الأحاديث: ١٢٨٥ - ١٢٨٩
٣ - ٦٣ - باب في الوُضوءِ منَ النَّومِ
١٢٨٥ - عن معاويةَ بنِ أبي سفيانَ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَالت:
((إِنَّ العَيْنَيْنِ وِكَاءُ السَّهْ، فإِذا نَامَتِ العَيْنانِ اسْتَظْلَقَ الوِكَاءُ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه: أبو بكر بن أبي مريم، وهو
ء
ءَ
ضعيف لاختلاطه.
١٢٨٦ - وعَنْ ابنِ عبّاسٍ: أنّ النبيّ ◌َِّ قال:
((ليسَ على مَنْ نامَ ساجِداً وضوءَاً حتّى يَضْطجعَ فإنه إِذا اضطجَعَ استرخَتْ
مفاصِلُهُ)).
رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله موثقون .
١٢٨٧ - وعن عبدِ الله بنِ عمرٍ و قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َله :
(مَنْ نامَ وهوَ جالِسٌ فلا وُضُوءَ عليهِ، فإِذا وضَعَ جَنْبُهُ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحسن بن أبي جعفر الجُفْري، ضعفه
البخاري وغيره، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة ولا يتعمد الكذب.
١٢٨٨ - وعن أبي أَمامَة: أنَّ النبيّ وَّ نَامَ حتّى نَفَخَ، ثمَّ قال:
١/٢٤٨
(إِنَّمَا (١) الوُضُوءِ على مَنْ اضْطَجَعَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: جعفر بن الزبير، وهو كذاب.
١٢٨٩ - وعن أنس: أنَّ أصحابَ رسولِ الله ◌ِوَّه كانُوا يَضَعُونَ جُنُوبَهُمْ فِمِنْهِمْ
مَنْ يَتَوضَّأُ ومِنْهُمْ مَنْ لا يَتَوَّضَّأُ.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
١٢٨٨ - ١ - ليس في الكبير رقم (٧٩٤٨): إنما.
١٢٨٩ - رواه البزار رقم (٢٨٢) بإسناد ضعيف لتأخر سماع ابن أبي عدي من سعيد. وأبو يعلى رقم (٣١٩٩)
بسند صحيح، وأصل الحديث في الصحيح .

٥٦٣
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٤ / الأحاديث: ١٢٩٠ - ١٢٩٤
١٢٩٠ - ورواه أبو يعلى عن أنس(١)، وعن أُناسٍ مِنْ أَصحابِ النبيِّي ◌ََّ كَانُوا
يَضعونَ جنوبَهِمْ فَيْنامُونَ فِمِنْهِمْ مَنْ يَتَوضَّأُ ومِنْهِمْ مَنْ لا يَتَوَضَّأ. ورجاله رجال
الصحيح .
١٢٩١ - وعن عبدِ الكريمِ أبي أُميَّةَ: أَنَّ عليّاً وابن مسعودٍ والشَّعْبيَّ قالوا في
الرّجُلِ يَنامُ وهَوَ جالِسٌ: ليسَ عَلَيْهِ وضُوءٌ.
رواه الطبراني في الكبير، وعبد الكريم ضعيف ولم يدرك علياً ولا ابن مسعود.
١٢٩٢ - وعن أبي أمامةَ قال: قالَ رسولُ الله ◌ِّ :
((وضُوءُ النَّوْمِ أَنْ تمسَّ الماءَ ثمَّ تَمْسَحَ بِتِلكَ المَسْحَةِ(١) وَجْهَكَ وَيَدَيْكَ
ورِجْلَيْكَ كمَسْحَةِ التَيُمُمِ ».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: العلاء بن كثير الليثي، وقد أجمعوا على
٤
ضعفه .
٣ - ٦٤ - باب الوضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
١٢٩٣ - عن أبي موسى قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَلَّهِ :
(تَوضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرتِ النَّارُ لَوْنَهُ)).
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله موثقون .
١٢٩٤ - وعن القاسمِ مولى معاويةً قال: دخَلْتُ مسجِدَ دِمَشْقَ فرأَيْتُ ناساً
١٢٩٠ - رواه أبو يعلى رقم (٣١٩٩).
١ - في هامش أصل المطبوع: ((في زوائد أبي يعلى ((عن أنس أو عن أناس)) بخط المؤلف هكذا
بأو، وفيه بين «وسلم)» وبين «يضعون)» بياض، وليس فيه ((لانوا)) فاعلم».
١٢٩١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٢٢٥).
١٢٩٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٥٨٤) وفيه أيضاً: حكيم بن خذام، وهو متروك.
١ - في الكبير: بتلك المسة.
١٢٩٤ - رواه أحمد (١٨٠/٤)، والطبراني في الكبير رقم (٥٦٢٢) وإن كان سليمان هو ابن عبد الرحمن،
فهو ثقة، وإن كان غيره فمجهول.

٥٦٤
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٤ / الأحاديث: ١٢٩٥ - ١٢٩٧
مجتَمِعِينَ، وشَيْخٌ يحدِّثُهم، قلتُ: مَنْ هَذَا؟ قالوا: سَهْلٌ بنُ الحَنْظَلِيَّةِ فسمِعْتُهُ
يقولُ: سمِعْتُ رسولَ الله وَل يقول:
(مَنْ أَكلَ لحماً فليتَوضَّأُ)).
رواه أحمد من طريق سليمان بن أبي الربيع عن القاسم أبي عبد الرّحمن،
وسليمان لم أر من ترجمه، والقاسم مختلف في الاحتجاج به .
١٢٩٥ - وعن محمدٍ بنِ طَحلاءَ قال: قلتُ لُأَبِي سُليمانَ(١): إِنَّ ظِْرَكَ سَلِيمٌ(٢)
لا يتوضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فضَرَبَ صَدْرَ سليمٍ وقالَ: أَشْهَدُ على أُمِّ سلمةَ زوجٍ
النبِّ نََّ أَنَّ النبيّ وَ كَانَ يتَوَضَّأ مما مَسَّتِ النَّارُ.
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني موثقون لأنه من رواية
محمد بن طحلاء، عن أبي سلمة وأبو سليمان الذي في إِسناد أحمد لا أعرفه ولم أر
من ترجمه .
١٢٩٦ - وعن أنسٍ: أَنَّ النبيَّ ◌َ﴿ قال:
(تَوضَّؤُوا مِمّا غَيَّتِ النَّارُ)).
رواه البزار، وفيه: حجاج بن نُصير، ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه ابن معين
وابن حبان .
١/٢٤٩
١٢٩٧ - وعن أنسٍ أَيضاً: أَنْهُ كانَ يَضَعُ أُصْبَعَيْهِ وَيَقولُ: صَمْتاً، إِنْ لَمْ أَكُنْ
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ وَلَ يقولُ:
(تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)).
١٢٩٥ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((لعله أبو سلمة)). وهو موافق للمسند (٣٢١/٦).
٢ - في هامش أصل المطبوع: ((في زوائد مسند أحمد بخطه: مسلماً)). وفي المسند: ((سليماً)).
وانظر معجم الطبراني الكبير (٣٨٧/٢٣).
١٢٩٦ - رواه البزار رقم (٢٨٩) وقال: هكذا رواه أرك، عن الحسن، عن أنس. وقال: مطرف، عن
الحسن، عن أبي طلحة. وقال: أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة. وانظر رقم (١٢٩٨).

٥٦٥
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٤ / الأحاديث: ١٢٩٨ - ١٣٠٣
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: خالد بن يزيد بن أبي مالك، وهو كذاب.
١٢٩٨ - وعن ابن عُمَر: أَنَّ النبيّ وَّرَ قالَ:
(مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فليتَوَضَّأُ)) وقال: ((توضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ)).
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار مس الفرج، وفيه: العلاء بن
سليمان الرَّقي وهو منكر الحديث.
١٢٩٩ - وعن عبدِ الرّحمنِ بنِ غَنْمِ الأَشْعَريِّ قالَ: قلْتُ لمعاذٍ: هَلْ كنتُمْ
تَوضَّؤُونَ مِمَّا غَيَّرتِ النَّارُ؟ قال: نَعَمْ إِذَا أَكلَّ أَحدُنَا مِمَّا غَيَّرتِ النَّارُ غَسَلَ يَدَيْهِ وَفَاهُ
فكُنَّا نُعِدُّ هَذا وُضوءاً.
رواه البزار، وهو من رواية الحسن بن يحيى الخُشني وهو ضعيف.
١٣٠٠ - وعن عبدِ الله بنِ زيدٍ، عن النبيّ وَّ قال:
((الوضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
١٣٠١ - وعن أبي سعدِ الخَيْرِ قال: سمعتُ رسولَ اللهِوَّهَ يَقولُ:
(تَوضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَغَلَتْ بِهِ المَراجِلُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: فراس الشعباني، وهو مجهول.
١٣٠٢ - وعن أبي أيوبَ: أَنَّ النبيَّ وََّ كَانَ إِذا أَكَلَ مِمَّا غَّرَتِ النَّارُ تَوضَّاً.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
١٣٠٣ - وله عند الطبراني في الكبير أيضاً: أنَّ النبيَّ وَّ قالَ:
١٢٩٨ - رواه البزار رقم (٢٩٠) وقال: هذا الحديثان يرويان موقوفين على ابن عمر وأسندهما العلاء وحده [أي
هذا الحديث، وحديث أنس الذي مر (١٢٩٦)] وانظر الطبراني في الأوسط رقم (١٩٣٥) والكبير رقم
(١٣١١٧) و(١٣١١٨).
١٣٠٠ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٣٦٤) وفيه: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين: كذبوه.
١٣٠١ - ورواه الدولابي في الكنى (١ / ٣٥) مطولاً. وفراس: عداده من التابعين وما روى منه سوى
الوليد بن سليمان بن أبي السائب، انظر المعجم الكبير (٣٠٦/٢٢).

٥٦٦
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٥ / الأحاديث: ١٣٠٤ - ١٣٠٦
((تَوضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)).
ورجاله رجال الصحيح إلا أن عمرو بن دينار قال: أخبرني من سمع عبد الله بن
عبد القارىء، وسماه في الحديث قبله، وهو يحيى بن جعدة، وابن عبد القارىء هو
عبد الله بن عمرو بن عبد القارىء نسبة إِلى جده. وعن زيد بن جبيرة بن محمود بن
جبيرة من بني عبد الأشهل، عن أبيه جبيرة بن محمود.
١٣٠٤ - وعن سلمةَ بنِ سلامةَ بنِ وَقْشٍ صاحِبٍ رَسولِ اللهِمَّ أَنَّهُمَا دَخَلَاً
ولِيمَةً وسَلَمَةُ على وُضُوءٍ فَأَكَلُوا ثمَّ خَرَجُوا، فَتَوَضَّأْ سَلَمَةُ فقالَ لَهُ جُبَيْرَةُ: أَلَمْ تَكُنْ
على وُضُوءٍ؟ قالَ: بَلَىْ ولكِنِّي رَأيْتُ رسولَ الله ◌ِوَّهِ وَخَرَجْنَا مِنْ دَعْوَةٍ دَعُونَا لَها
ورسولُ اللهِ وَّه على وُضُوءٍ فأَكَلَ ثمَّ تَوضَّأَ فقلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَكُنْ على وضوءٍ
يا رسولَ الله؟ قالَ:
((بَلَى، ولكِنَّ الأُمْرَ يَحْدُثُ وهَذا مِمَّا [قَدْ](١) حَدَثَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه
عبد الملك بن شعيب بن الليث وضعفه أحمد وجماعة واتهم بالكذب.
١٣٠٥ - وعن عبدِ الله بن أبي أمامةَ البلويِّ وكانَ اسمُهُ إِياسُ بنُ ثَعْلَبةَ، قَدْ
صَحِبَ رسولَ اللهِ وَّهِ، عَنْ أَبيهِ قال: أَمَرَنَا رسولُ اللهِلَّهِ أَنْ نَتَوضَّأْ مِنَ الْغَمَرِ (١) ولا
١/٢٥٠ يُؤْذِي بَعْضُنَا بَعْضاً .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الواقدي، وهو ضعيف.
٣ - ٦٥ - باب الوضُوءُ مِنْ لحُومِ الإِبلِ وأَلْبانِها
١٣٠٦ - عن ذي الغرَّةِ قال: عرضَ أَعرابيُّ لرسولِ اللهِنَّهُ ورَسولُ اللهِوَل
يَسِيرُ فقالَ: يا رسولَ الله تُدْرِكُنَا الصَّلاةُ ونَحْنُ في أَعْطَانِ الإِبِلِ فَنُصَلِّي فِيها؟ فقالَ
١٣٠٤ - ١ - زيادة من المعجم الكبير رقم (٦٣٢٦).
١٣٠٥ - ١ - الْغَمَرِ: الدسم والزهومة.
١٣٠٦ - ورواه أبو يعلى أيضاً، أنظر المطالب العالية رقم (١٦٠).

٥٦٧
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٥ / الأحاديث: ١٣٠٧ - ١٣١٠
رسولُ اللهِ وَلَ: ((لا)). قالَ: فنتوضَّأُ مِنْ لُحومِها؟ قالَ: ((نَعم))، قال: فَنُصَلِّي في
مَرَابِضِ الغَنَمِ؟ قالَ رسولُ اللهِ وَّهِ: (نَعَمْ))، قالَ: أَفَتوضَّأُ مِنْ لُحُومِها؟ قال: ((لا)).
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الكبير، وسماه يعيش الجهني، ويعرف
بذي الغرة، ورجال أحمد موثقون.
١٣٠٧ - وعن مولىَّ لموسى بنِ طلحةَ أُو عَنْ ابنٍ لموسى بنِ طلحَةَ، عن أبيهِ،
عَنْ جَدِّهِ قال: كانَ رسولُ اللهِوَّهَ يَتَوضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الإِبِلِ ولُحومِها ولا يَتَوضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ
الغَنَمِ ولُحوِها ويُصَلِّي فِي مَرابِضِهَا.
رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم.
١٣٠٨ - وعن أُسيد بن حُضيرٍ قال: قالَ رسولُ الله وَّه :
(تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الإِبِلِ ولا تُصَلُّوا فِي مَنَاخِهَا، ولا تَتَوضَّؤُوا مِنْ لُحُومٍ
الغَنَمِ وصَلُّوا في مَراپِضِهَا)).
قلت: له حديث عند ابن ماجة في الوضوءِ من ألبانها.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحجاج بن أرطاة وفي الاحتجاج به
اختلاف .
١٣٠٩ - وعن سَمُرَةَ السُّوائيّ قالَ: سأَلتُ رسولَ اللهِوَِّ فقلتُ: إِنا أَهْلُ باديةٍ
وماشِيَةٍ فَهَلْ نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحومِ الإِلِ وأَلْبَانِها؟ قال: (نَعمْ)) قلتُ: فَهَلْ نَتَوضَّأُ مِنْ لُحومِ
الغَنَمِ والْبانِها؟ قال: ((لاَ)).
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن إن شاء الله .
١٣١٠ - وعن سُليك الغَطَّفانيِّ، عَنِ النبيِّ وَّ قال:
((تَوضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الإِبلِ ولا تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الغَنَمِ وصَلُوا فِي مَرابِضٍ
الغَنَمِ ولا تُصَلُّوا فِي مَبارِكِ الإِبِلِ)).
١٣٠٨ - وروى الطبراني في الكبير رقم (٥٥٨)، وأحمد (٣٥٢/٤) بعضه .
١٣٠٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧١٠٦) وفيه: سليمان بن داود الشاذكوني، متروك.

٥٦٨
٣ - كتاب الطهارة / البابان: ٦٦و ٦٧ / الأحاديث: ١٣١١ - ١٣١٥
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: جابر الجعفي وثقه شعبة وسفيان وضعفه
الناس .
٣ - ٦٦ - باب المَضْمَضَةِ مِنَ اللَّبَنِ
١٣١١ - عن جابر أَنَّ النبيَّ ◌ََّ شَرِبَ لَبَناً فَمَضْمَضَ مِنْ دَسَمِهِ.
رواه البزار، وفيه: أيوب بن سيَّار وهو ضعيف.
٣ - ٦٧ - باب تَركِ الوضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
١/٢٥١
١٣١٢ - عن عثمانَ بنِ عفانٍ أَنهُ جَلسَ على البابِ الثاني مِنْ مَسْجِدٍ
رسولِ اللهِ وَ﴿ فَدَعا بكَتِفٍ فَتَعَرَّقَها(١) ثُمَّ قَامَ فصَلَّى ولَمْ يتوضّأُ، ثمّ قالَ: جلَستُ
مَجْلِسَ النبِّ وََّ وَأَكْتُ مَا أَكلَ النبيُّ نَّهِ وصنَعْتُ مَا صَنَعَ النّبِيّ ◌ََّ.
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار.
١٣١٣ - ولعثمان عندَ البزار: أَنْهُ رَأَىْ رسولَ اللهِ وَ أَكلَ خُبْزاً وَلَحْماً ثمَّ صَلَّى
وثَمْ يَتَوَضَّأْ .
ضعف إِسناده ورجال أحمد ثقات.
١٣١٤ - وعن عبدِ الله بن مسعودٍ: أَنَّ النبيَّ نَّوَ كَانَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ ثمَّ يقومُ إِلى
الصَّلاةِ ولا يَمَسُ ماءً.
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون .
١٣١٥ - وعن المغيرةِ بنِ شعبةً: أنَّ رسولَ الله وَّةِ أَكَلَ طعاماً ثمّ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ
فقامَ، وقَدْ كانَ توضَّأَ قَبْلَ ذلكَ، فأَتَيْتُهُ بماءٍ ليتَوضَّأَ مِنْه فانْتَهَرَنِي وقال: ((وَراءَكَ))،
١٣١١ - رواه البزار رقم (٢٨٧) وقال: تفرد به أيوب، وقد ترك أكثر العلماء حديثه لروايته ما لم يتابع عليه،
وانظر ميزان الاعتدال (٢٨٨/١ - ٢٨٩).
١٣١٢ - وإسناده صحيح، انظر مسند أحمد رقم (٤٤١) و(٥٠٥).
١ - العَرْق: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم. وتعرقها: أكل لحمها.
١٣١٤ - رواه أحمد (١ /٤٠٠) رقم (٣٧٩١) و(٣٧٩٢) بإسنادين وأبو يعلى رقم (٥٢٧٤) وفيه انقطاع.

٥٦٩
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٧ / الأحاديث: ١٣١٦ - ١٣١٨
فِسَاءَنِي والله ذَلكَ، ثُمَّ صَلَّى، فَشَكَوْتُ ذلكَ إِلى عمرَ، فقالَ: يا نبيَّ اللّهِ إِنَّ المغيرَةَ
قَدْ شَقَّ عليهِ انتِهَارُكَ إِيَّاهُ، وخَشِيَ أَنْ يكونَ فِي نَفْسِكَ عليهِ شَيءٌ، فقالَ النبيُّ ◌َِّ:
(لَيْسَ عليهِ فِي نَفْسِي إِلَّ خَيْرٌ، ولكِنْ أَتَانِي بِمَاءِ لَأَتَوضَّأَ وإِنَّمَا أَكَلْتُ طَعاماً، ولو
فَعِلْتُ فَعَلَ النّاسُ ذلكَ بَعْدِي)) .
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
١٣١٦ - وعن أنس بن مالكٍ قال: كنتُ أَنَا وأُمِّي وأَبو طَلْحةَ جُلوساً فَأَكُلْنا لَحماً
وخُبْزاً ثُمَّ دَعَوْتُ بوضُوءٍ فقَالا: لِمَ تَتَوضَّأُ؟ فقلتُ: لَهَذا الطَّعامِ الذي أَكُلْنا، فقالا:
أَتْتَوضَّأُ مِنَ الطَّاتِ؟ لَمْ يَتَوضَّأُ مِنْهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
١٣١٧ - وعن أبي بكرٍ الصدِّيقِ - رضيَ اللّه عنه - قالَ: إِنَّ النبيَّ ◌َ نَهَشَ مِنْ
كَتَفٍ ثُمَّ صَلَّى ولَمْ يتوضّأ .
رواه أبو يعلى والبزار، وفيه: حُسام بن مِصَك وقد أجمعوا على ضعفه.
١٣١٨ - وعن عليٍّ - يعني: ابنَ أَبِي طَالبٍ - قالَ: كانَ رسولُ اللهِوَ يَأْكُلُ
الثَّرِيدَ(١) ويَشْرِبُ اللَّبِنَ ويُصَلِّي ولا يَتَوضَّأُ.
رواه أبو يعلى، وفيه: عبد الأعلى بن عامر ضَعفه أحمد وأبو حاتم. وقال ابن
عدي: حدث عنه الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٣١٧ - روا أبو يعلى رقم (٢٤)، والبزار رقم (٢٩٢) وقال: قد رواه هشام وأشعث عن ابن سيرين، عن ابن
عباس، ولم يذكر أبا بكر، وإنما قاله حسام، وهو ليس بالقوي، ولم يسمع ابن سيرين من ابن
عباس، ولفظ الحديث عنده: ((إن النبي ◌ّ* أكل خبزاً ولحماً ثم صلى ولم يتوضأ)). وانظر مسند
أبي بكر الصديق للمروزي رقم (٣٣) و(٣٤).
■ مما يستدرك من الزوائد :
عن بلال قال: حدثني مولاي أبو بكر أنّهُ سمعَ رسول الله ◌َّه يقول: ((لا يَتَوَضََّنَّ أَحَدُكُمْ مِنْ طَعَامٍ
٩٥٤,
حَلَّ لَهُ أَكْلُهُ)) .
رواه البزار رقم (٢٩٣) بإسناد ضعيف، فيه : أسيد بن زيد، حدث بما لم يتابع عليه .
١٣١٨ - ١ - في المخطوط: الزبد، وهو مخالف للمطبوع ولأبي يعلى رقم (٥١٢).

٥٧٠
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٧ / الأحاديث: ١٣١٩ - ١٣٢٣
١٣١٩ - وعن أبي هريرةَ قال: نَشَلْتُ(١) لرسولِ اللهِ وَّلِ كَتِفَاً مِنْ قِدْرِ العَبَّاسِ
فَأَكَلِها وقامَ يُصَلِّي ولَمْ يَتَوضَّأُ.
رواه أبو يعلى، وفيه: محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، وهو حديث حسن(٢).
١٣٢٠ - وعن أبي هريرةَ: أَنَّ رسولَ اللهِوَ تَوضَّأَ مِنْ أَثْوارِ أَقِطْ(١) ثُمَّ أَكَلَ كَفَ
شَاةٍ ثُمَّ صلَّی ولم يتوضأ.
رواه البزار وهو في الصحيح خلا قوله ثم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ
١/٢٥٢ ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار(٢).
١٣٢١ - وعن رجلٍ ، عَنْ معاويةَ: أَنْهُ رَأَىْ رسولَ الله ◌ِّهِ أَكَلَ لَبَناً(١) ثمَّ صَلَّى
ولَمْ يَتَوَضَّأْ.
رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم(٢).
١٣٢٢ - وعن أبي أَمامَة الباهليِّ: أَنَّ النبيَّ ◌ِ﴿ كانَ يقولُ لُأصْحابِهِ:
(إِذَا كانَ أحدُكم علىْ وُضوءٍ فَأَكَلَ طَعاماً لا يتوضَّأُ مِنْهُ إِلّ أَنْ يكونَ لَنُ الإِبِلِ،
إِذا شَرِبْتُمُوهُ فَتَمَضْمَضُوا بِالمَاءِ».
رواه الطبراني في الكبير ورجاله لم أر من ترجم أحداً منهم.
١٣٢٣ - وعن أبي أمامة الباهِلِيِّ قالَ: كانَ رسولُ الله ◌َِّ لا يتوضَّأُ مما مَسَّتِ النَّارُ.
١٣١٩ - ١ - نشل اللحم : أخرجه من القدر بيده.
٢ - وفيه أيضاً: شيخ أبي يعلى عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، لم يُذكر فيه جرح ولا تعديل، انظر
أبي يعلى رقم (٥٩٨٦).
١٣٢٠ - ١ - الأنوار: ج ثور، وهي قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر.
٢ - في هامش أصل المطبوع: ((فائدة: وشيخ البزار فيه اسمه أحمد بن أبان وهو ثقة)) انظر البزار رقم
(٢٩٧).
١٣٢١ - ١ - في أبي يعلى رقم (٧٣٥٩): لِيأ. وهو موافق للمطبوع. إلا أنه مخالف للمخطوطات،
والمطالب العالية رقم (١٦٢)، واللبأ: أول اللبن في النتاج عند الولادة.
٢ - وفيه أيضاً: ابن جريج قد عنعن وهو موصوف بالتدليس.
١٣٢٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٦٤٦) ومن رجاله: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، صدوق يخطىء،
وانظر الضعيفة رقم (١٧٠٣).

٥٧١
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٧ / الأحاديث: ١٣٢٤ - ١٣٢٧
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن سعيد المصلوب وهو كذاب.
١٣٢٤ - وعن أبي أُمامةَ قال: دخلَ رسولُ اللهِوَّ على صَفِيَّةَ بنتِ عبدِ المطّلبِ
فَغَرَفَتْ لَهُ - أُو فَقَرَّبَتْ لَهُ - عَرْقاً فوضَعَتْهُ بِينَ يَدَيْهِ ثُمَّ غَرَفَتْ أَوْ قَرَّبَتْ آخَرَ فَوَضَعَتْهُ بِينَ
يَدَيْهِ فَأَكَلَ ثُمَّ أَتى المؤذِّنُ فقالْ: الوضوءَ الوضوءَ فقالَ:
(إِنَّما الوضُوءُ عَليْنا مِمَّا خرجَ ولَيْسَ عَلَيْنا مِمَّا يَدْخُلُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، وهما
ضعیفان، لا يحل الاحتجاج بهما .
١٣٢٥ - وعن رافعِ بنِ خُدَيْجٍ قالَ: رَأَيتُ رسولَ اللهِ وَّهِ أَكَلَ ذِرَاعاً فَلَمَّا فَرَغَ
أَمرَّ أَصَابِعَهُ على الجِدَارِ، ثُمَّ صَلَّى العَصْرَ والمَغْرِبَ وَلَمْ يَتوضَّأُ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عمرو بن قيس المكي(١)، عن إِبراهيم بن
محمد بن خالد بن الزبير ولم أر من ترجمهما، وله طريق آخر وفيه الواقدي وهو
كذاب .
١٣٢٦ - وعن الحسنِ بنِ عليّ: أَنَّ رسولَ الله ◌ََّ مَرَّ بِهِ وفي يَدِهِ عِرْقٌ يَتَعَرَّقُ
مِنْهُ، قَالَ: فَتَنَاوَلَهُ رسولُ اللهَ وَِّ فَنَهَشَ(١) مِنْهُ نَهْشَةً، أَو نَهْشَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى ولم يَتَوضَّأُ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه(٢) : ابن إسحاق وهو ثقة مدلس ولكنه عنعنه.
١٣٢٧ - وعن الحسن بنِ عَليّ أيضاً: أَنْهُ دَخَلَ على رسولِ اللهِ نَّهِ فِي بَيْتِ
فاطِمةَ فَنَاوَلْهُ كَتَفَ شَاةٍ مَطْبِوخَةٍ فَأَكَلَها ثمَّ قامَ يُصَلِّي، فَأَخَذَتْ ثِيَابَهُ فقالَتْ: أَلا تَوضَّأُ
يا رسولَ الله؟ قال: «مِمَّ يا بُنَيَّةُ؟ » قالَتْ: قَدْ أَكَلْتَ ممّا مَسَّتْهُ النّارُ! قال:
(إِنَّ أَظْهَرَ طَعامِكُمْ ما مسَّتْهُ النَّارُ)).
١٣٢٥ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((فائدة: عمرو: الظاهر أنه عُمر، بضم العين، وهو الملقب سندول
ضعيف)).
١٣٢٦ - ١ - النهش: الأخذ بمقدم الأسنان. وهو في المعجم الكبير: نهس منه نهسة أو نهستين.
٢ - ليس في إسناد الطبراني رقم (٢٧١٦) ابن إسحاق، وإنما يحيى بن سليمان الجعفي: صدوق
يخطىء، ومجالد بن سعيد: وهو ضعيف.

٥٧٢
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٧ / الأحاديث: ١٣٢٨ - ١٣٣١
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن إسحاق وهو مدلس ثقة.
١٣٢٨ - وعن محمد بنِ مَسْلَمَةَ: أَنَّ النبيَّ ◌َّهِ أَكلَ آخِرَ أَمْرَيْهِ لحماً ثمَّ صَلَّى
ولَمْ يَتَوَضَّأُ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يونس بن أبي خالد(١)، ولم أر من ذكره.
١٣٢٩ - وعن معاذ بن جبلٍ قال: إِنَّما أُمَرَ النبيّ ◌َِّ بِالْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ
١/٢٥٣ بغَسْلِ الْيَدَيْنِ والفَمِ للتَّنْظِيفِ وَلَيْسَ بَوَاجِبٍ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: مطرِّف بن مازن، وقد نسب إلى الكذب.
١٣٣٠ - وعن معاذِ بنِ جَبَلٍ قال: مَرَّ بي النَّبِيُّ وَّهِ وأنا أُسْلَخُ شاةً فقالَ لي:
(يا معاذُ هاتٍ أَوْ أَرِنِي))، فدَسَعَها دَسْعَتَيْنِ(١) بَيْنَ اللَّحْمِ والجِلْدِ، ثمَّ قالَ:
((يا معاذُ هكذا ثمَّ مضَى إِلى الصَّلاةِ».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١٣٣١ - وعن الحسن بن أبي الحَسِنِ، عَنْ فاطِمةَ قالَتْ: دخَلَ عليّ
رسولُ اللهَ﴿ فَأَكَلَ عَرْقاً فَجَاءَ بلالُ بالَأَذَانِ فِقَامَ لْيُصَلِّي فَأَخَذْتُ بِثَوْبِهِ فَقُلْتُ:
يا رسولَ الله أَلا تَتَوضَّأُ؟ فقال: ((مِمَّا أَتوضَّأُ يا بُنَيَّةُ؟)) فقلتُ: مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فقالَ
((أَوَلَيْسَ أَطْيَبُ طَعامِكُمْ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ؟)).
٤
رواه أحمد وأبو يعلى إِلا أَنه قال: ((أَوَليسَ أَطْهرُ طعامِكم))، والحسن بن أبي
الحسن ولد بعد وفاة فاطمة، والحديث منقطع.
١٣٢٨ - ١ - في معجم الطبراني الكبير (٢٣٤/١٩): ((يونس بن أبي خلدة))، بدل: ((خالد)).
١٣٣٠ - رواه الطبراني في الكبير (٧٠/٢٠)، وفي مسند الشاميين رقم (٢٢٤٢) وفيه أيضاً: عبد الرحمن بن
زیاد، وهو ضعيف.
١ - دَسْعَةٌ: دفعة.
١٣٣١ - رواه أحمد (٢٨٣/٦) وأبي يعلى رقم (٦٧٤٠) وفيه أيضاً: عنعنه ابن إسحاق.

٥٧٣
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٧ / الأحاديث: ١٣٣٢ - ١٣٣٧
١٣٣٢ - وعن عائشةَ رضيَ الله عنها قالَتْ: كانَ رسولُ الله ◌َ﴿ يَمُرُّ بالقِدْرِ فِيَأْخُذُ
العَرْقَ فُيُصِيبُ مِنْهُ، ثُمَّ يُصَلِّي ولَمْ يَتوضَّأْ ولم يَمسَّ ماءً.
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح.
١٣٣٣ - وعن صفيَّةً يعني بنتَ حُبَيّ قالَتْ: دَخَلَ عليَّ رسولُ اللهِوَ فَقَرَّبْتُ
إِليهِ كَتِفاً بارِداً فكنتُ أَسْحَاها(١) فَأَكَلِها ثمَّ قَامَ فَصَلَّى.
ءَ
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
١٣٣٤ - وعن ضُباعةً بنتِ الزُّبيرِ: أَنَّها وضَعَتْ إِلى النبيِّ وَّ لَحْماً فانْتَهَشَ مِنْهُ
ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأُ .
رواه أبو يعلى وأحمد ورجاله ثقات.
١٣٣٥ - وعن عبد الله بن الحارثِ بنِ نَوْفَلٍ أَنَّ أُمَّ حكيمِ ابنةَ الزُّبيرِ حدَّثْهُ: أَنَّ
رسولَ الله ◌َِّ دَخَلَ على ضباعَةَ فَنَهَشَ مِنْ كَتِفٍ عندَها ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يتوضَّأُ مِنْ ذَلِكَ.
رواه الطبراني وأحمد في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
١٣٣٦ - وعن أُم حكيم بنتِ الزُّبَيْرِ أَنَّها قالَتْ: ناوَلْتُ نَبِيَّ الله ◌َوََّ كَتِفاً مِنْ
لَحْمِ فِأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ صَلَّى.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
١٣٣٧ - وعن محمدِ بن المنكَدِرِ عَنْ أُمِّ هانىءٍ: أَنهُ أُكَلَ كَتِفاً ثمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوضَّأُ
يَعْنِي النبيِّ وََّ.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون.
١٣٣٣ - ١ - أسحى: كشط وناول.
١٣٣٤ - ورواه الطبراني في الكبير (٣٣٦/٢٤) و(٨٤/٢٥ -٨٥) أيضاً، وابن أبي شيبة في المصنف
(٤٩/١). وهو عند أبي يعلى رقم (٧١٥١) بلفظ: ((أنها رفعت إلى النبي و﴿ لحماً فانتهسَ منه .. ))
وليس وضعت .. .
١٣٣٦ - ورواه الطبراني في الكبير (٨٤/٢٥) أيضاً.
١٣٣٧ - رواه الطبراني في الكبير (٤٣٢/٢٤)، وفي الأوسط رقم (٧٣٢) وقال محمد بن المنكدر: زعمت
أم هانیء.

٥٧٤
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٧ / الأحاديث: ١٣٣٨ - ١٣٤٢
١٣٣٨ - وعن أَمِّ مُبشرٍ: أَنَّ النبيَّ ◌َِّ نَهَشَ مِنْ كَتِفٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأُ .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن السكن، ولم أجد من ذكره، وبقية
رجاله ثقات.
١٣٣٩ - وعن أُمِّ حكيم بنتِ الزُّبَيْرِ: أَنها كانَتْ تَصْنَعُ للنبِّ وَّةِ طَعَاماً وَتَبْعَثُ بِهِ
إِليهِ ورُبَّمَا أَتَاهَا فَأَكَلَ عِنْدَها فَزَعَمَتْ: أَنّهُ أَتَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَأَتَتْهُ بِكَتِفٍ فَجَعَلْتُ أَسْجَاهَا
١/٢٥٤ لَهُ، وزعَمتْ أَنْهُ أَكلَ وصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأُ .
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
١٣٤٠ - وعن عمرةَ بنتِ حِزَامٍ: أَنَّها جعَلتْ للنبيِّ وَ﴿ في صورِ نَخْلٍ كُنَّسَتْهُ
وطَيِّتُهُ وَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ مِنْها، ثمَّ توضَّأْ فَصَلَّى الظُهرَ، فَقَدَّمَتْ إِليهِ مِنْ لَحْمِها
وصَلَّى الْعَصْرَ ولَمْ يَتَوضَّأْ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن ثابت البناني، وهو ضعيف، وبقية
رجاله رجال الصحيح.
١٣٤١ - وعن عمرو بن محمدٍ بنِ عمرٍو بنِ سعيدِ بنِ مُعاذٍ(١) قالَ: سِمعتُ هندَ
بنتَ سعيدٍ بن أبي سعيد الخدريِّ تحَدِّثُ عَنْ عَمَّتِهَا قَالَتْ: جاءَ رسولُ اللهِوَ عَائِداً
لأبي سَعِيدِ الخدريِّ فقدَّمْنَا إِليهِ ذِرَاعَ شَاةٍ فَأَكَلَ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَتَمَضْمَضَ ثَمَّ صَلَّى وَلَمْ
يَتَوَضَّا.
رواه الطبراني في الكبير من طرق وبعضها رجالها رجال الصحيح إِلا هند بنت
سعید وقد وثقها ابن حبّان .
١٣٤٢ - وعن أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ: قَرَّبْتُ إِلى رسُولِ اللّهِوَ كَتِفاً مَشْوِيَّةً فَأَكَلَ مِنْها
ثُمَّ قَامَ إِلى الصَّلاةِ وَلَمْ يَتَوضَّأُ .
رواه الطبراني في الكبير، عن محمد بن يوسف، عنها، ولم أجد من ذكر
محمداً هذا.
١٣٤١ - ١ - في معجم الطبراني الكبير (٢٤ /٤٤٥ - ٤٤٦): عمرو بن معاذ الأنصاري.

٥٧٥
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٣٤٣ - ١٣٤٦
١٣٤٣ - وعن أم عامرٍ بنتِ يزيدَ بنِ السَّكَنِ، وكانَتْ من المُبَايَعَاتِ: أنَّها أَتَتْ
رسولَ اللهِ وََّ بَعَرْقٍ فتعرَّقَهُ وهوَ في مسجدٍ بني عَبدِ الأَشْهَلِ، ثمَّ قَامَ فصَلَّى وَلَمْ
يَتَوَضَّأْ.
رواه الطبراني في الكبير من طريق إِبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن
عبد الرّحمن بن عبد الرّحمن بن ثابت بن صامت عنها، ولم أجد من ذكر هذين.
١٣٤٤ - وعن علقمةً قال: أُتِينا بقَصْعَة(١)، ونَحْنُ مَعَ ابنٍ مسعودٍ فأُمَرَ بها
فَوُضِعَتْ فِي الطَّرِيقِ فَأَكَلَ مِنْها وأَكَلْنَا مَعَهُ، وجَعَلَ يَدْعُو مَنْ مَرَّ بِهِ ثمَّ مَضَيْنَا إِلى الصَّلاةِ
فما زَادَ على أَنْ غَسَلَ أَطْرافَ أَصابِعِهِ ومَضْمَضَ فَاهُ ثُمَّ صَلَّى .
وفي رواية: أُتِينا بقَصْعَةٍ من بيتِ ابنٍ مسعودٍ فيها خُبْزٌ ولَحْمٌ، فَذَكَره.
رواهما الطبراني في الكبير ورجالهما موثقون .
١٣٤٥ - وعن ابن مسعودٍ قالَ: لُأَنْ أَتوضَّأْ مِنَ الكَلِمَةِ الخَبِيثَةِ أُحبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ
أَتَوَضَّأْ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
٣ - ٦٨ - باب المَسْحِ على الخُقَّيْنِ
١٣٤٦ - عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَالَ: ((وَضِّئْنِي))، قالَ: فَأَتَيْتُهُ
بُوُضُوءٍ فاسْتَنْجَىْ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في التُّرابِ فَمَسَحَها (١)، ثمَّ غَسَلَها، ثمَّ توصَّأُ، ومَسَحَ
على خُقَّيْهِ، فقُلْتُ: يا رسولَ الله، رِجْلَيْكَ لَم تَغْسِلْهُما، قال:
(إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَ تَانٍ)).
١٣٤٣ - رواه الطبراني في الكبير (١٤٨/٢٥) وفيه: عن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل، ولإبراهيم ترجمة
في التهذيب، وهو ضعيف، وعبد الرحمن: هو ابن ثابت بن صامت، ورواه أحمد (٣٧٢/٦ - ٣٧٣)
أيضاً. وابن سعد في طبقاته (٣٢٠/٨).
١٣٤٤ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٩٢٣٤): بجفنة. وذكر القصعة في الرواية بعده، وذكر في الثانية
الوقت: المغرب .
١٣٤٦ - ١ - في المخطوط: يمسحها. وهو مخالف للمطبوع والمسند (٣٥٨/٢).

٥٧٦
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٣٤٧ - ١٣٥١
رواه أحمد، وفيه: رجل لم يسم.
١٣٤٧ - وعن أبي أيوبَ: أَنْهُ نَزَعَ خُقَّيْهِ فَنَظَرُوا إِليهِ فقالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ
رسولَ اللهِ وَهِ يَمْسَحُ عَلَيْهِما ولكنْ حُبِّبَ إِلَيَّ الوضُوءُ.
رواه أحمد.
١/٢٥٥
١٣٤٨ - والطبراني في الكبير، وزاد: عن أبي أيوبَ: أَنّهُ كانَ يَأْمُرُ بِالمَسْحِ
على الخفّيْنِ وَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ فقيلَ لهُ في ذلكَ فقال: بِئْسَ ما لي إِنْ كانَ لَكُمْ مَهناهُ(١)
وعليَّ مَأْتِمُهُ.
ورجاله موثقون.
١٣٤٩ - وعن المغيرة بن شعبةً قال: وَضَّأْتُ رسولَ اللهِوَّهِ فِي سَفَرٍ فَغَسلَ
وَجْهَهُ وذَرَاعَيْهِ ومَسَحَ بَرَأْسِهِ ومَسَحَ على خُفَّيْهِ فقلتُ: يا رسولَ الله أَلا أَنْزِعُ خُفَّيْكَ؟
قال :
(لاَ إِنِّي أَدْخَلْتُهِمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانٍ ثُمَّ لَمْ أَمْشِ حافِياً بَعْدُ)).
رواه أحمد - وهو في الصحيح خلا قوله: ((ثم لم أمش حافياً بعد)» - ورجاله
رجال الصحيح .
١٣٥٠ - وعن ثوبانَ قال: رأيتُ النبيَّ وَّهِ تَوضَّأْ ومسَحَ على الخفَيْنِ والخِمَارِ.
رواه أحمد والبزار، وفيه: عتبة بن أبي أمية، ذكره ابن حبّان في الثقات وقال:
يروي المقاطيع .
١٣٥١ - وعن أبي برزةً، عنِ النبيِّ وََّ، ذكر في حديثٍ طويلٍ: أنه توضَّأَ
ومسَحَ علی خُفَيْهِ.
١٣٤٧ - وفي سند أحمد (٤٢١/٥) علي بن مدرك، قال عنه الهيثمي: لم أجد له سماعاً من الصحابة، انظر
[٧ / ١٩]، وانظر المطالب العالية رقم (١٠٠).
١٣٤٨ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٣٩٨٢): مهنؤه.
١٣٥٠ - ورواه الطبراني في الكبير رقم (١٤٠٩) أيضاً.

٥٧٧
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٣٥٢ - ١٣٥٥
رواه البزار، وفيه: عبد السلام، عن الأزرق بن قيس، وعنه يزيد بن هارون،
فإِن كان ابن حرب، وإِلا فإني لم أعرفه.
١٣٥٢ - وعن عمرَ قال: سمعتُ رسولَ الله ◌َ يَأْمُرُ بِالمَسْحِ على ظَهرِ الخَفَّيْنِ
إِذَا لَبِسَهُما وهُما طاهِرَتَانِ .
رواه أبو يعلى - ولعمر في الصحيح ذكر في قصة سعد غير هذا، وله عند ابن
ماجة آخر - ورجاله ثقات .
١٣٥٣ - وعن ابن عمرَ: أَنَّ عمرَ دَخَلَ الكَنِيفَ ثمَّ خَرَجَ فمسَحَ على خُفَّيْهِ
وقالَ: دَخَلَ رسولُ اللهَِّ ثَمَّ خَرَجَ فَمَسَحَ عَليْهما.
رواه أبو يعلى، وعند البزار نحوه، وفيه: محمد بن أبي حميد وهو مجمع على
ءَ
ضعفه .
١٣٥٤ - وعن عَوْسَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ قالَ: سافَرْتُ معَ رسولِ اللهِِّ فِكَانَ يَمْسَحُ
على الخفّيْنِ.
رواه البزار، وقال: إِنما يُروى عن عوسجة، عن أبيه، عن علي، وأخطأً فيه
ءَ
مهدي بن حفص، قلت: كذا قال، ويأتي حديث عوسجة بن مسلم، عن أبيه .
١٣٥٥ - وعن معقلِ بنِ يَسارٍ قالَ: كنّا عندَ رسولِ الله وَّهِ إِذْ دَخَلَ المغيرَةُ بنُ
شعبةَ وعليهِ خُفَّانِ، فكانَ أَوَّلَ مَنْ رَأيْتُ عليهِ الحقَّيْنِ في الإِسلامِ المغيرةُ، فَجَعَلَ
النّاسُ يَمْسَحونَها ويقولونَ: ما هذا؟ قال: الخفافُ، فقالَ رسولُ الله ◌َّةٍ:
((إِنَّكُمْ سَيَكْثُرُ لكم مِنَ الخِفَافِ))، قالوا: يا رسول الله، فما تَأْمُرُنا بالوضُوءِ
الصَّلاةِ؟ قال: ((تَمْسَحونَ أُو توضَّؤُونَ عَليْهما)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الحسن بن دينار وهو متروك.
١٣٥٢ - رواه أبو يعلى رقم (١٧٠) وفيه: خالد بن أبي بكر، فيه لين.
١٣٥٣ - ليس عند البزار محمد بن أبي حميد، انظر البزار رقم (٣٠٢) - (٣٠٥).
١٣٥٤ - انظر رقم (١٣٦٦).
مجمع الزوائدج ١ ٢٨٥

٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٣٥٦ - ١٣٥٩
٥٧٨
١٣٥٦ - وعن أنس بن مالكٍ قال: وضَّأْتُ رسولَ الله وََّ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ فَمَسَحَ
على الخُفَّيْنِ والعِمَامَةِ .
رواه الطبراني في الأوسط - ورواه ابن ماجة، خلا قوله: ((قبل موته بشهر)) -
وفيه: علي بن الفضيل بن عبد العزيز، ولم أجد من ذكره.
١٣٥٧ - وعن أبي طلحةً أنَّ النبيّ وََّ تَوضَّأُ فَمَسَحَ على الخفَّيْنِ والخِمَارِ.
رواه الطبراني في الصغير ورجاله موثقون.
١/٢٥٦
١٣٥٨ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قال: غَزَوْنَا مَعَ رسولِ اللهِوَ ه فأَتَّى على
غَدِيرٍ فَنزِلَ رسولُ اللهِوَهِ وَنَزَلْنَا وَحَضَرتِ الصَّلاةُ فقالَ رسولُ اللهَ: ((يا بلالُ قُمْ
فَأَذِّنْ)) فانطَلقَ بلالُ فَأَهْرَاقَ الماءَ، ثُمَّ أَتَّى الغَدِيرَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَأَهْوَىْ إِلى خُفَّيْهِ
وكانَ عليهِ خُفَّانِ أُسْوَدَانٍ، وذلكَ بعَيْنَيْ رسولِ الله ◌ِوَِّ فَنَادَاهُ رسولُ الله ◌ِوَّهِ:
(يا بِلالُ امْسَحْ علىِ الخفَيْنِ والخِمَارِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: غسان بن عوف، قال الأزدي: ضعيف.
١٣٥٩ - وعن جابرٍ قال: مَرَّ النبيُّ نَّ على رجُلٍ يَتوضَّأُ فَغَسَلَ خُفَّيْهِ، فَنَخَسَهُ
برجْلِهِ وقال:
١٣٥٦ - ورواه أبو يعلى رقم (٤٠٧١) أيضاً، وفيه أيضاً: بقية بن الوليد: كثير التدليس عن الضعفاء.
١٣٥٧ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٠٣١) وفيه: شيخه محمد بن الفضل بن الأسود النضري، غير
مترجم .
١٣٥٨ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٠٤١)، وحديث بلال في المسح على الخمر والموق في مسند
أحمد (١٢/٦ - ١٤)، والمعجم الكبير للطبراني رقم (١٠٦٩) و(١١٠٣ - ١١١٨) والمصنف
لعبد الرزاق الصنعاني رقم (٧٣٧).
١٣٥٩ - ليس الحديث من الزوائد، أخرجه ابن ماجة رقم (٥٥١) بلفظ قريب، وهو عند أبي يعلى رقم
(١٩٤٥) وفيه: جرير بن يزيد الحميري مجهول الحال، ومنذر، لا يتابع على حديثه. وبقية مدلس
وقد عنعنه، فالحديث منقطع، وانظر المعجم الأوسط رقم (١١٥٧).
ممایستدرك من الزوائد :
عن أبي هريرة: أن رسول اللهلَ﴿ مَسَحَ على الخُفَّيْنِ والخِمَارِ - يعني: العِمَامَةَ.
رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٤٩٦) وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد بن جعفر
الأنصاري إلا مُعَلَّى بن عبد الرحمن الواسطي .
ومعلى: ضعيف كذاب، وذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث - انظر ميزان الإعتدال
(٤/ ١٤٨ - ١٤٩).

٥٧٩
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٣٦٠ - ١٣٦٥
((لَيْسَ هكذا السنَّةُ، أُمِرْنَا بالمَسْحِ على الخِفَّيْنِ هَكَذا))، وأُمَرَّ يَدَيْهِ على خُفَّيْهِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وقال: تفرد به بقية .
١٣٦٠ - وعن جابرٍ - يعني ابنَ عبدِ الله -: أنَّ النبيَّ ◌ََّ مَسَحَ على الخُفَّيْنِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وإِسناده حسن إِن شاء الله .
١٣٦١ - وعن جابرٍ - يعني ابنَ سمرةَ - : أَنَّ النبيّ وََّ مَسَحَ على الخفَّيْنِ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني.
١٣٦٢ - وعن أبي هريرةَ قال: رَأَيْتُ رسولَ الله ◌َّهِ توضَّأْ وَمَسَحَ على عِمَامَتِهِ
ومَسَحَ على خُفَّيْهِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الحكم بن ميسرة وهو ضعيف.
١٣٦٣ - وعن خزيمةَ بنِ ثابتٍ: أَنَّ النبيّ وَّكان يَمْسَحُ على الخفَّيْنِ
والخِمَارِ.
رواه الطبراني في الأوسط وإِسناده حسن.
١٣٦٤ - وعن ابن عباسٍ: أَنْهُ قال: ذَكَرَ المَسْحَ على الخُفَّينِ عندَ عُمَرَ سَعْدٌ
وعَبْدُ الله بنُ عمرَ فقالَ عُمَرُ: سَعْدٌ أَفْقَهُ مِنْكَ، فقالَ عبدُ الله بنُ عبّاسٍ: يا سَعدُ، إِنَّا
لا نُنْكِرُ أَنَّ رسولَ اللهِوَّ مَسَحَ، ولكِنْ هَلْ مَسَحَ منذُ نَزَلَتْ المائِدَةُ فِنَّها أَحْكَمتْ كلّ.
شيءٍ وكانَتْ آخِرَ سُورةٍ نَزَلَت مِنَ القرآنِ أَلا تَراهُ قالَ فَلَمْ يتكلُّمْ أَحدٌ؟ .
رواه الطبراني في الأوسط - وروى ابن ماجة طرفاً منه - وفيه: عبيد بن عبيدة
التمار، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب.
١٣٦٥ - وعن أسامةَ - يعني ابنَ زيدٍ - : أنَّ النبيَّ وََّ مَسَحَ على الخفّينِ.
١٣٦٤ - ورواه الطبراني في الكبير رقم (١١١٤٠) و(١٢٢٣٧) و(١٢٢٨٧) أيضاً وأحمد رقم (٣٤٦٢) نحوه.

بـ
٥٨٠
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٣٦٦ ـ ١٣٧٠
رواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الرّحمن بن يزيد(١)، عن أبيه، عن
ءَ
عطاء بن يسار، فلم أعرف عبد الرّحمن ولا يزيد.
١٣٦٦ - وعن عوسجةَ بن مسلمٍ، عن أبيهِ قال: رأيْتُ رسولَ الله وَّهِ بِالَ ثمَّ
توضَّأُ ومَسَحَ علی خُقَيْهِ.
رواه الطبراني في الكبير وعوسجة بن مسلم لم أجد من ذكره إِلا أن الذهبي
ءَ
قال: عوسجة بن اقْرَمٍ - روى عن يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين
١/٢٥٧ لم يصح - قاله البخاري .
١٣٦٧ - وعن أبي أمامةَ: أَنَّ رسولَ الله وَِّ مَسَحَ على الخفِّيْنِ والعِمامَة في
غَزْوةٍ تَبُوكَ .
رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط وفيه: عفير بن معدان وهو ضعيف(١).
١٣٦٨ - وعن الشَّريدِ: أَنَّ النبيَ نَّهِ مَسَحَ على الخفّيْنِ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١٣٦٩ - وعن ربيعةَ بنِ كَعْبِ الأَسْلميّ قال: رَأَيْتُ النبيّ(١) وَ يَمْسَحُ على
خفَّيْهِ .
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن.
١٣٧٠ - وعن أبي أيوبَ قال: رأيْتُ النبيّ وَّرِ يمِسَحُ على الخفَيْنِ والخِمَارِ.
١٣٦٥ - ١ - ذهب محقق معجم الطبراني الكبير رقم (٣٩٧) إلى أنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وهو
ضعيف وانظر ما يأتي رقم (١٣٧٤).
١٣٦٦ - رواه الطبراني في الكبير (٤٣٦/١٩)، والبزار رقم (٢٩٩) أيضاً، والبخاري في التاريخ الكبير
(٧٥/١/٤) وفيه: سليمان بن قرم: واه، وعوسجة: نكرة، انظر ميزان الاعتدال (٢٠٤/٣).
١٣٦٧ - ١ - عفير بن معدان: قال أبو حاتم: يكثر عن سليم، عن أبي أمامة بما لا أصل له. وساقه له في
الميزان (٨٣/٣) هذا الحديث. وهو من روايته عن سليم، انظر المعجم الأوسط رقم (١١٠٣)
والکبیر رقم (٧٧١٠).
١٣٦٩ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٤٥٧٩): رسول الله.
١٣٧٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٩٨٣) وفيه أيضاً: المسيب بن واضح، وفيه كلام.