Indexed OCR Text

٣٢١
شجرة كتاب العلم
٢ - ٩٠ - باب فيمن لا يتبع أهل العلم.
٢ - ٩١ - باب علو السفيه على العليم.
٢ - ٩٢ - باب فيمن لم يكن فيهم من يهاب في
الله عز وجل.
٢ - ٩٣ - باب فيمن طلب العلم لغير الله.
٢ - ٩٤ - باب في علم لا ينفع.
٢ - ٩٥ - باب فيمن لم ينتفع بعلمه.
٢ - ٩٦ - باب كراهية الدعوى.
٢ - ٩٧ - ١ - باب يخاف على الأمة من زلة
العالم وجدال المنافق وغير ذلك.
٢ - ٩٧ - ٢ - باب.
٢ - ٩٨ - ١ - باب في البدع والأهواء.
٢ - ٩٨ - ٢ - باب منه.
٢ - ٩٩ - باب في القصص.
٢ - ١٠٠ - باب الحديث عن بني إسرائيل.
٢ - ١٠١ - باب النهي عن سؤال أهل الكتاب.
٢ - ١٠٢ - باب.
٢ - ١٠٣ - باب في علم الخط.
٢ - ١٠٤ - باب في علم النسب.
٢ - ١٠٥ - باب في ابن الأخت والحليف
والمولى .
٢ - ١٠٦ - باب التاريخ.
٢ - ١٠٧ - باب نسيان العلم.
٢ - ١٠٨ - باب ذهاب العلم:
مجمع الزوائدج ١ م ٢٪

٣٢٣
٢ - كتاب العلم / الباب: ١ / الأحاديث: ٤٧٢ - ٤٧٤
٢ - كتابُ العِلْمِ
٢ - ١ - باب في طَلَبِ العِلْمِ
٤٧٢ - عن عبدِ الله بن مسعودٍ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَالت :
(طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضٌ على كلٍّ مسلمٍ).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: عثمان بن عبد الرّحمن بن عثمان
القرشي، عن حماد بن أبي سليمان، وعثمان هذا، قال البخاري: مجهول، ولم يقبل
من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثوري والدَّسْتَوائي، ومن عدا
هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط.
١٢٠ /
٤٧٣ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَّه:
((طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب.
٤٧٤ - وعن ابنِ عباسٍ عنِ النبيِّ نَّم قال:
(طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ضعيف
٤
جداً .
٤٧٢ - ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٢٧٠/٢)، وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٥٧) وقال
(٧٢/١): ففيه عثمان بن عبد الرحمن ولا يحتج به، وهزيل بن إبراهيم الجماني، غير معروف وما
يرويه غيره. وقال الهيثمي (٤ /٣٠): متروك. انظر الكبير رقم (١٠٤٣٩).
٤٧٣ - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٧٤) بسند فيه ضعفاء، وقال (٧٥١/١): قال أحمد بن
حنبل: لا يثبت عندنا في هذا الباب شيء.
٤٧٤ - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٥٨) وانظر لسان الميزان (٢٢٥/٣).

٣٢٤
٢ - كتاب العلم / الباب: ٢-١ / الأحاديث: ٤٧٥ - ٤٧٧
٤٧٥ - وعن الحُسينِ بنِ عليّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَله :
((طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: عبد العزيز بن أبي ثابت، ضعيف جداً.
٤٧٦ - وعن واثلةَ قالَ: أَمرنَا رسولُ الله ◌ِ:
((أَنْ نتفقَّهَ في الدِّينِ)).
رواه الطبراني في الكبير وفيه بكار بن تميم وهو مجهول.
٢ - ٢ - ١ - باب في فَضْلِ العِلْمِ
٤٧٧ - عن عبدِ الله بنِ عَمٍ و عَنْ رسولِ اللهِوَ لَه قال:
((قليلُ العلمِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ العبادَةِ، وَكَفَى بالمرءِ فِقْهاً إِذَا عَبَدَ الله، وكَفَى بالمرءِ
جَهْلَا إِذا أُعْجِبَ برأيِهِ، إِنَّما الناسُ رجلانِ: مؤمِنٌ وجاهِلٌ فلا تُؤْذوا المُؤْمِنَ ولا
تُجاوِرُوا الجاهِلَ)).
٤٧٥ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٦١) وفيه أيضاً : شيخه أحمد بن يحيى الخوارزمي، قال الدارقطني :
لا يحتج به، وفي أخرى: ضعيف متروك. ورواه أيضاً الخطيب في تاريخه (٢٠٤/٥).
٤٧٦ - انظر رقم (٤٨٤).
رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٣٩١) و(٦١/٢٢) وفيه: بكار بن تميم، وبشر بن عون، وقد اتهما
بالوضع.
مما يستدرك من الزوائد :
عن أنس بن مالك. عن النبيٍ بَّ قال:
(طَلَبُ العلمِ فَرِيضَةُ على كُلِّ مُسلمٍ).
أخرجه الطبراني في الصغير رقم (٢٢) وقال: لم يروه عن عاصم الأحول إلا الحكم بن عطية، ولا عن
الحكم إلا العباس بن إسماعيل البصري، تفرد به ابن المصفى .
وأخرجه ابن عدي في الكامل، والبيهقي في الشعب، ويرتقي إلى الحسن بكثرة طرقه - وانظر العلل
المتناهية لابن الجوزي (٦٧/١ - ٧١) و (١ /٧٣ - ٧٥).
٤٧٧ - قال المنذري في الترغيب والترهيب (٩٣/١): وفي إسناده إسحاق بن أسيد، وفيه توثيق لين، ورفع
هذا الحديث غريب، قال البيهقي: ورويناه صحيحاً من قول مطرف بن عبد الله بن الشخير ..

٣٢٥
٢ - كتاب العلم / الباب: ٢-١ / الأحاديث: ٤٧٨ - ٤٨٢
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه إِسحاق بن أسيد قال أبو حاتم: لا يشتغل
به .
٤٧٨ - وعن حذيفةَ بنِ اليَمانِ قال: قال لي رسولُ الله ◌َّ :
((فضلُ العلمِ خيرٌ مِنْ فَضْلِ العبادَةِ، وخيرُ دِينِكُمُ الوَرَعُ)).
رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه: عبد الله بن عبد القدوس، وثقه
البخاري وابن حبان وضعفه ابن مَعين وجماعة .
٤٧٩ - وعن ابنِ عِمَر قالَ: قال رسولُ الله ◌ِله:
((أَفْضِلُ العبادَةِ الفِقْهُ، وأَفضَلُ الدِّينِ الوَرَعُ)).
٤
رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه .
٤٨٠ - وعن ابن عباسٍ قال: قالَ رسولُ اللهِه :
((فَضْلُ العلمِ أَفْضِلُ مِنَ العبادَةِ، ومِلاُ الدينِ الوَرَعُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: سَوَّار بن مُصعب، ضعيف جِداً (١).
٤٨١ - وعن عبدِ الرّحمْنِ بنِ عوفٍ قال: قالَ رسولُ الله ◌َله :
(يَسيرُ الفِقْهِ خيرٌ مِنْ كَثِيرِ العبادَةِ، وخيرُ أَعمالِكُمْ أَيْسَرُها)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: خارجة بن مصعب، وهو ضعيف جداً(١).
٤٨٢ - وعن علي بن أبي طالبٍ قال: قال رسولُ الله وَالآتى :
((ما جُمِعَ شيءٌ إِلى شيءٍ أَفضلَ مِنْ علمٍ إِلى حِلْمٍ)).
١/١٢١
٤٧٨ - ورواه الحاكم في المستدرك (٩٢/١)، وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٧٦) وقال: هذا
حدیث لا یصح عن رسول الله ێچ.
٤٨٠ - ١ - سوار بن مصعب: قال الهيثمي: متروك - انظر رقم (٧٤٤). ومسند الشهاب رقم (٤٠).
٤٨١ - ١ - خارجة: قال الهيثمي: متروك، وقيل: كذاب، وقيل: مستقيم الحديث (٨٧/٩).
٤٨٢ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (١٣٣٦)، وهو في الصغير رقم (٧٠٧) بلفظ: ((والذي نفسي
بيده . . ))

٣٢٦
٢ - كتاب العلم / الباب: ٢-٢ / الأحاديث: ٤٨٣ - ٤٨٦
رواه الطبراني في الأوسط والصغير من رواية حفص بن بِشْر، عن حسن بن
الحسين بن يزيد العلوي، عن أبيه، ولم أر من ذكر أحداً منهم.
٤٨٣ - وعن عمرَ - يعني ابنَ خطابٍ - رضي الله عنه، قالَ: قالَ
رسولُ الله ◌َّ :
((ما اكْتَسَبَ مُكْتَسِبٌ مثلَ فَضْلِ علمٍ يَهْدِي صاحِبَهُ إِلى هُدىًّ، أَوْ يَرُدُّهُ عَنْ
رَدَىَّ، وما استقامَ دينُهُ حتى يَسْتقيمَ عملُهُ)) .
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال فيه: ((حتى يستقيم عقله)) بدل:
((عملهُ)) وفيه: عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
٢ - ٢ - ٢ - باب مِنْهُ
٤٨٤ - عن واثلة بن الأسقعِ قال: أَمَرنا رسولُ اللهِ وَل :
((أَنْ نَتَفْقَّهَ في الدينِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: بَكار بنٍ تميمٍ وهو مجهول.
٤٨٥ - وعن عمرَ بنِ الخطابِ أَنَّ رسولَ اللهلَ ◌ّه قال:
(مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْراً يفقُّهْهُ في الدينِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
٤٨٦ - وعن أبي هريرةَ قال: قالَ رسولُ اللهِ وٍَّ:
(مَنْ يُرِدِ الله بهِ خَيْراً يُفَقُّهْهُ فِي الدِّينِ)) .
٤٨٣ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٦٧٦) بلفظ: ((أو يرده عن رداء، ولا استقام ... )) وقال: لا يروى عن عمر
إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ بن الفرج. وشيخه عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال عنه الذهبي:
ما علمت به بأساً، وقال ابن الجوزي: متروك الحديث . - ميزان الاعتدال (٢ /٥٥٤) ولسان الميزان
(٤٠٨/٣) ..
٤٨٤ - انظر رقم (٤٧٦).
٤٨٦ - ورواه أبو يعلى رقم (٥٨٥٥) أيضاً بلفظ: ((إذا أراد الله بعبد خيراً فقهه في الدين)). وأحمد رقم
(٧١٩٣) أيضاً، وليس من الزوائد، رواه ابن ماجة رقم (٢٢٠).

٣٢٧
٢ - كتاب العلم / الباب: ٣-١ / الأحاديث: ٤٨٧ - ٤٩١
رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح .
٤٨٧ - وعن أبي هريرةً عن النبيِّي ◌َِّ قالَ:
((ما عُبِدَ الله بِشَيءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ فِي دِينِ، ولَفِقِيةٌ واحِدٌ أَشدُّ على الشيطانِ مِنْ
أَلْفِ عابِدٍ، ولِكلِّ شيءٍ عِمادٌ، وعِمادُ هذا الدينِ الفِقْهُ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن عياض وهو كذاب.
٤٨٨ - وعن عبد الله - يعني ابن مسعودٍ - قال: قالَ رسولُ الله ◌َّه :
(إِذا أرادَ الله بعبْدٍ خيراً فقهَّهُ في الدينِ، وأُلهمه رُشْدَهُ)).
رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٢ - ٣ - ١ - باب في فَضْلِ العالمِ والمتَعلِّمِ
٤٨٩ - عن أَنْسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ ◌َّ:
((إِنَّ مَثَلَ العلماءِ فِي الأَرْضِ كمثَلِ النُّجومِ في السماءِ يُهْتَدى بها في ظُلماتِ
البرِّ والبَحْرِ، فإِذا انطَمَسَتِ النجومُ أُوْشَكَ أَنْ تَضِلَّ الهداةُ)).
٤
رواه أحمد، وفيه رشدين بن سعد، واختلف في الاحتجاج به، وأبو حفص
صاحب أنس مجهول، والله أعلم.
٤٩٠ - وعن جابرٍ بنِ عبدِ الله، عن النبيّ وَّ قال:
((الناسُ معادِنُ، فخِيارُهمْ فِي الجاهليَّةِ، خيارُهم في الإِسلامِ، إِذَا فَقُهُوا)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١/١٢٢
٤٩١ - وعن عبد الله يعني ابنَ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ الله وَالآتى:
(الناسُ رَجُلانِ: عالِمٌ ومتعلِّمُ، هما في الأَجْرِ سواءٌ، ولا خَيْرَ فيما بينَهما مِنَ
النَّاسِ )).
٤٨٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٤٤٥) بلفظ: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)» فقط.
٤٩١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٤٦١) بلفظ: ((الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما)).

٣٢٨
٢ - كتاب العلم / الباب: ٣-١ / الأحاديث: ٤٩٢ - ٤٩٥
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه سند الأوسط نهشَل بن سعيد، وفي
لآخر الربيع بن بدر، وهما كذابان.
٤٩٢ - وعن ابن مسعودٍ أيضاً قال: قالَ رسولُ الله وَله:
(الدُّنيا مَلْعُونَةٌ ملعونٌ ما فيها إِلاَّ عالِمٌ، وذِكْرُ الله وما وَالَهُ)).
٤
رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن ابن ثوبان، عن عبدة إِلا أبو
المطرف المغيرة بن مطرف، قلت: لم أر من ذكره.
٤٩٣ - وعن أبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍَّ:
((العالِمُ والمتعلّمُ شَرِيكانِ في الخَيْرِ، وسائِرُ الناسِ لا خَيْرَ فيهِ».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: معاوية بن يحيى الصدفي، قال ابن معين:
هالك ليس بشيء.
٤٩٤ - وعن عبدِ الله قال: اغْدُ (١) عالِماً أَوْ متَعَلِّماً، ولا تَغْدُ بَيْنَ ذلِكَ، فإِنْ لَمْ
تُفْعَلْ، فَأُحِبَّ العُلَماءَ ولا تُبْغِضْهُمْ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عُمَّير لم
٤
يُدرك ابن مسعودٍ.
٤٩٥ - وعن أبي بَكْرَةَ قال: سَمِعْتُ النبيَّ ◌َّ يقول:
((أَغْدُ عالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ مُسْتَمِعاً أَوْ مُحِبَّا ولا تَكُنِ الخامِسَةَ فَتَهْلِكَ)). قالَ
عطاءً: قال لي مِسْعَرُ: زِدْتَنا خامِسةً لم تَكُنْ عِنْدنا [قال](١): ((والخامِسةُ أَنْ تُبْغِضَ
العِلْمَ وَأَهْلَهُ)) .
رواه الطبراني في الثلاثة والبزار ورجالِهِ موثقون.
٤٩٤ - ١ - اغد: اذهب.
٤٩٥ - ضعف الحافظ العراقي إسناده: انظر كشف الخفاء (١ /٤٣٧).
١ - زيادة من الطبراني الصغير رقم (٧٨٦).

٣٢٩
٢ - كتاب العلم / الباب: ٣-١ / الأحاديث: ٤٩٦ - ٤٩٩
٤٩٦ - وعن زِر بن حُبيش قال: غَدَوْتُ على صفوانُ بنِ عَسَّالٍ المُرادي فقالَ:
ما غَدا بِك يا زِر؟ قلتُ: أَلْتَمسُ العِلْمَ، قال: اغْدُ عالماً أو متَعلِّماً ولا تَغْدُ بَيْنَ ذلِكَ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حفص بن سليمان، وثقه أحمد، وضعفه
جماعة كثيرون(١).
٤٩٧ - وعن أبي الرَّدِينِ قال: قالَ رسولُ الله ◌َّ :
((ما مِنْ قَوْمٍ يَجْتَمِعونَ على كتابِ الله يتعاطَوْنَهُ بَيْنَهُم إِلا كانُوا أَضْيافاً لله، وإِلَّ
حقَّتْهُمُ الملائِكَةُ حتّى يَقُوموا، أَوْ يَخُوضُوا في حَدِيثٍ غيرِهِ، وما مِنْ خارِجٍ يَخْرُجُ في
طَلَبٍ علمٍ مخافَةً أَنْ يموتَ، أو انتساخِهِ مخافةَ أَنْ يُدْرَسَ إِلا كانَ كالغادِي الرائحِ في
سبيلِ الله، ومَنْ يُبْطِىء بهِ عَملُهُ لم يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ)) .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إِسْماعيل بن عياش، وهو مختلف في الاحتجاج
به .
٤٩٨ - وعن عبدِ الرّحْمنِ بنِ عوفٍ، عن النبيِّي ◌َّر قال:
((فُضِّلَ العالمُ على العابِدِ سبعينَ دَرَجةً، ما بَيْنَ كلِّ دَرَجَتَيْنِ كما بَيْنَ السماءِ
والأَرْضِ)).
رواه أبو يعلى وفيه الخليل بن مرة، قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن
عدي: لم أر له حديثاً منكراً، وهو في جملة من يُكتب حديثه، وليس هو بمتروك.
٤٩٩ - وعن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ ◌َّ قال:
((مَنْ غَدا إِلى المَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعلَّمَ خَيْراً، أَو يُعَلِّمَهُ، كان له كأَجْر
حاجٍّ تاماً حجَّتَهُ)).
١/١٢٣
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون كلهم.
٤٩٦ - ١ - حفص بن سليمان: قال الهيثمي: متروك وفيه توثيق لين (٢٤٧/٩).
٤٩٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٤٧٣)، والحاكم في المستدرك (٩١/١) وقال الذهبي: على شرط
البخاري. وانظر صحيح ابن حبان رقم (٨٧).

٣٣٠
٢ - كتاب العلم / الباب: ٣-١ / الأحاديث: ٥٠٠ - ٥٠٣
٥٠٠ - وعن سهل بن سعدٍ، عن النبيِّ وَّةٍ قال:
((منْ دخَلَ مَسْجِدِي هذا ليتَعلَّمَ خَيْراً أُو يُعلِّمُهُ، كانَ بِمنزلةِ المجاهِدِ في سبيلِ
الله، ومَنْ دخَلَهُ لغيرِ ذَلِكَ مِنْ أَحادِيثِ النّاسِ كانَ بمنزلةِ الذي يَرى ما يُعجِبُهُ وهوَ
شيءٌ لغیرِهِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يعقوب بن حُمَيد بن كاسب وثقه البخاري وابن
حِبان، وضعفه النسائي وغيره ولم يستندوا في ضعفه إِلّ إِلى أنه مَحْدُودٌ، وسماعه
صحیح .
٥٠١ - وعن صفوانَ بنِ عَسَّالٍ المُرادِيِّ قالَ: ((مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ ابْتِغَاءَ العِلْمِ
فإِنَّ الملائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا للمتعلِّمِ والعالِمِ».
رواه الطبراني في الكبير، وهو عند الترمذي خلا ((ذِكرَ العالم)) وفيه:
عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف.
٥٠٢ - وعن واثِلَةَ بنِ الأَسْفَعِ قال: قالَ رسولُ الله ◌َّن :
((مَنْ طَلَبَ عِلْماً فَأَدْرَكَهُ كَتبَ الله لهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الأَجْرِ، ومَنْ طَلبَ عِلْماً فلمْ
يُدْرِكْهُ كَتَبَ الله له كِفْلًا مِنَ الْأُجْرِ)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
٥٠٣ - وعن سَخْبَرَةَ قالَ: مَرَّ رَجلانٍ على رسولِ اللهِ وََّ وهَوَ جالِسٌ وهو يَذْكُرُ
فقال :
((اجْلِسَا فإِنَّكُما على خَيْرِ))، فلمَّا قامَ رسولُ اللهِوَّةِ، وتفرَّقَ عنْهُ أَصْحَابُهُ فِقَامَا
فقالا: يا رسولَ الله، إِنَّكَ قلتَ لنَا: اجْلسا فإِنَّكُما على خَيْرِ، أَلَنا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ
عامَّةً؟ فقالَ: ((ما مِنْ عَبْدٍ يَطْلُبُ العِلْمَ إِلَّ كَانَ كِفَّارَةَ ما تَقدَّمَ)).
قلت: عند الترمذي منه: ((مَنْ طَلَبَ العِلمَ كانَ كفَّارةَ لما مَضَى)) فقط.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: أبو داود الأعمى، وهو كذاب.

٣٣١
٢ - كتاب العلم / الباب: ٣-٢ / الأحاديث: ٥٠٤ - ٥٠٧
٥٠٤ - وعن ابنِ عباسٍ قال: قالَ رسولُ الله ◌ِّ:
((مَنْ جاءَهُ أَجَلُهُ وهُوَ يَطْلُبُ العِلْمَ لَقِيَ الله ولم يكُنْ بَيْنَهُ وبَيْنَ النَّبِيِّينَ إِلَّ دَرَجَةُ
النبوَّةِ» .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن الجَعْد، وهو متروك.
٥٠٥ - وعن أبي هريرةَ أَنَّ مَرَّ بسوقِ المدينةِ فوقَفَ عَليْها قال: يا أُهْلَ السُّوقِ ما
أَعْجَزَكُمْ؟ قالوا: وما ذَاكَ يا أَبا هُرَيرة؟ قالَ: ذاكَ ميراثُ رسولِ اللهِوََّ يُقَسَّمُ وأَنتُمْ
هَهنا، أَلا تَذْهَبِونَ فَتَأْخُذُونَ نصيبَكُمْ مِنْهُ؟ قالوا: وأَيْنَ هوَ؟ قالَ: في المَسْجِدِ،
فخرجوا سِرَاعاً، ووَقَفَ أبو هريرة لهم حتَّى رَجَعوا فقالَ لهم ما لَكُم؟ قالوا: يا أبا
هريرة، فقَدْ أَتَيْنا المسجِدَ فَدَخَلْنا فلم نَرَ فيهِ شيئاً يقسّم! فقال لهم: أبو هريرة: وما
رأَيْتم في المسجدِ أَحَداً؟ قالوا: بلى رأَيْنا قَوْماً يُصَلُّونَ وَقَوْماً يَقْرَؤُونَ القرآنَ، وَقَوْماً
يَتَذَاكَرُونَ الحلالَ والحَرامَ، فقالَ لهم أبو هريرةَ: وَيْحَكُمْ فذاكَ مِيراث محمدِلّه.
١/١٢٤
رواه الطبراني في الأوسط وإِسناده حسن.
٥٠٦ - وعن أبي أمامةَ قالَ: قالَ رسولُ الله وَّةٍ :
((أَيُّما ناشىءٍ نَشَأْ في العِلْمِ والعِبادَةِ حتى يَكْبُرَ أَعْطَاهُ الله يومَ القِيامَةِ ثَوابَ اثْنَيْنِ
وتِسْعِينَ صِدِّيقاً)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يوسف بن عطية، وهو متروك الحديث.
٢ - ٣ - ٢ - باب منه
٥٠٧ - عن أبي هُريرةَ، وأَبِي ذَرٍّ قالا: لَبَابٌ مِنَ العِلمِ يتعلَّمهُ الرجلُ أَحَبُّ إِلَّ
مِنْ أَلْفِ ركعَةٍ تَطُوُّعاً.
٥٠٥ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٤٥١)، وفيه علي بن مسعدة: انظر كلام الهيثمي عنه رقم (١١٩).
٥٠٦ - والحديث ضعيف جداً - انظر السلسلة الضعيفة رقم (٧٠٠) والمعجم الكبير رقم (٧٥٨٩).
٥٠٧ - انظر البزار رقم (١٣٨) ...

٣٣٢
٢ - كتاب العلم / إلباب: ٣-٢ / الأحاديث: ٥٠٨ - ٥١٢
٥٠٨ - وقالا: قالَ رسولُ الله ◌َّت:
((إِذا جاءَ الموتُ لطَالبِ العلْمِ وهوَ على هذهِ الحالَةِ ماتَ وهو شَهِيدٌ)).
رواه البزار، وفيه: هلال بن عبد الرّحمن الحنفي، وهو متروك.
٥٠٩ - وعن عائشةً عن النبيّ ◌َ لّ قال:
(إِنَّ طالبَ العلمِ تَّبْسُطُ لهُ الملائِكَةُ أُجنحتَها وتستغفرُ له)).
رواه البزار، وفيه: محمد بن عبد الملك وهو كذاب.
٥١٠ - وعن عائشةَ عن النبيِّي ◌َّ قال:
(مُعلِّمُ الخيرِ يَسْتَغْفِرُ لهُ كلُّ شيءٍ حَتَّى الحيتانُ فِي البَحْرِ)).
رواه البزار، وفيه: محمد بن عبد الملك، وهو كذاب أيضاً.
٥١١ - وعن ابنِ عباسٍ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَلّى :
(«علماءُ هَذهِ الأمةِ رَجُلانٍ: رجلٌ آتاهُ الله عِلْماً فَبَذَلَهُ للناسِ ولم يَأْخُذْ عليهِ
طُمَعاً ولم يَشْترِ بهِ ثمناً، فذلكَ تستغفرُ له حِيتَانُ البَحْرِ ودوابُ البَرِّ والطيرُ فِي جَوِّ
السماءِ، ويَقدُ على الله سيِّداً شَرِيفاً حتى يرافِقَ المرسلينَ، ورجلٌ آتاهُ الله علماً
فبَخِلَ بهِ عن عِبادِ الله، وأُخذَ عليهِ طمعاً، واشترىُ بهِ ثمناً، فذاكَ يُلْجَمُ يومَ القيامةِ
بلجامٍ مِنْ نارٍ، وينادِي منادٍ: هَذا الذي آتاهُ الله علماً فَخِلَ بِهِ عَنْ عبادِ الله، وأَخذَ
عليهِ طمعاً، واشترى بهِ ثمناً، وكذلكَ حتى يَفْرِغَ مِنَ الحسابِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الله بن خراش، ضعفه البخاري وأبو
زرعة وأبو حاتم وابن عدي، ووثقه ابن حبان.
ءَ
٥١٢ - وعن جابرٍ قال: قال رسولُ الله ◌ِآلِه:
((معلّمُ الخيرِ يَسْتغفرُ له كلَّ شيءٍ حَتَّى الحيتانُ في البِحارِ)).
٥١٠ - للحديث شواهد انظرها في السلسلة الصحيحة رقم (١٨٥٢).

٣٣٣
٢ - كتاب العلم / البابان: ٤ و٥ / الأحاديث: ٥١٣ - ٥١٦
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه إِسماعيل بن عبد الله بن زرارة، وثقه ابن
حبان، وقال الأزدي: منكر الحديث، ولا يلتفت إلى قول الأزدي في مثله، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٥١٣ - وعن أبي أُمامةَ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَّه:
((إِنَّ الله وملائِكَتَهُ حتَّى النملةِ في جُحْرِها، وحتى الحوتِ في البحرِ يُصلُّونَ
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: القاسم أبو عبد الرّحمن، وثقه البخاري،
ءَ
على معلِّمِ الناسِ الخيرَ)).
وضعفه أحمد(١).
١/١٢٥
٢ - ٤ - باب الخيرُ كثيرٌ ومنْ يَعْملُ بهِ قليلٌ
٥١٤ - عن عبدِ الله - يعني ابنَ عَمٍو - قالَ: قال رسولُ اللهِ وَلَه :
((الخيرُ كثيرٌ، ومَنْ يَعملُ بهِ قليلٌ)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحسين بن عبد الأول، وهو ضعيف.
٢ - ٥ - باب حَثّ الشَّباب على طَلبِ العِلْمِ
٥١٥ - عن أبي الدرداءِ قالَ: قال رسولُ اله ◌َّت:
((مَثَلُ الذي يتعلَّمُ العِلْمَ فِي صِغَرِهِ كالنَّقْشِ على الحِجَرِ، ومَثلُ الذي يتعلَّمُ
العلمَ فِي كِبَرِهِ كالذي يكتُبُ على الماءِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: مروان بن سالم الشامي، ضعفه البخاري
ومسلم وأبو حاتم.
٥١٦ - وعن أبي أُمامةَ قالَ: قال رسولُ اللهِ وَّةٍ :
٥١٣ - ١ - القاسم: متروك - انظر رقم (٣٩) والمعجم الكبير رقم (٧٩١٢) وله شواهد.
٥١٦ - انظر رقم (٥٠٦).

٣٣٤
٢ - كتاب العلم / الباب: ٦-١ / الأحاديث: ٥١٧ - ٥١٩
((أيُّما ناشىءٍ نَشَأْ في العلمِ والعبادَة حتى يَكْبُرَ أَعطاهُ الله يومَ القيامَةِ ثوابَ اثنينٍ
وتسعينَ صِدِّيقاً)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يوسف بن عطية، وهو متروك الحديث.
٠٠
٥١٧ - وعن ابن عبّاسٍ قال: ما بَعثَ الله نَبِياً إِلا وهو شَابٍّ، ولا أُوتِيَ عالمٌ
عِلْماً إِلا وهُوَ شَابٌّ .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: قابوس بن أَبِي ظَبيان، وثقه يحيى بن معين
في رواية، وضعفه في أخرى، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وضعفه أحمد .
٢ - ٦ - ١ - باب في فَضْلِ العلماءِ ومُجَالَستِهِمْ
٥١٨ - عن أبي أَمامَةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَّ :
((إِنَّ لقمانَ قالَ لابنِهِ: يا بنيَّ عليكَ بمجالَسةِ العلماءِ، وأسمعْ(١) كلامَ
الحكماءِ، فإِنَّ الله يُحْبِي القَلْبَ المَيتَ بُنُورِ الحكمةِ كما يُحْيِي الأَرضَ الميئَةَ بوابِلِ
المَطَرِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عُبيدِ الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، وكلاهما
ضعيف لا يحتج به .
٥١٩ - وعن أبي جُحيفةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َِّتِ :
((جالِسُوا الكُبَراءَ، وسائِلُوا العلماءَ، وخَالِطُوا الحكماءَ)).
رواه الطبراني في الكبير من طريقين إِحدهما هذه، والأخرى موقوفة، وفيه:
ءَ
عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي، وهو منكر الحديث، والموقوف صحيح
الإِسناد .
٥١٨ - ورواه البزار رقم (٢٣٧) أيضاً، وهو عند ابن المبارك في الزهد رقم (١٣٨٧).
١ - في المعجم الكبير رقم (٧٨١٠): استمع.
٥١٩ - رواه الطبراني في الكبير (١٢٥/٢٢) مرفوعاً، و(١٣٣/٢٢) موقوفاً.

٣٣٥
٢ - کتاب العلم / الباب: ٦-١ / الأحاديث: ٥٢٠ - ٥٢٤
.
٥٢٠ - وعن عبدِ الله بن مسعودٍ: أنه كان يقولُ: المتَّقُونَ سادةٌ، والفقهاءُ قادَةٌ،
ومجالستهُمْ زِیادَةٌ.
١/١٢٦
قلت: ذكر هذا في حديث طويل رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثقون ..
٥٢١ - وعن ابن عباسٍ قال: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ:
((إِذا مَرَرْتُمْ برياضِ الجنَّةِ فَارْتَعوا))، قالوا: يا رسولَ الله، ما رِياضُ الجنَّةِ؟
قال: ((مجالِسُ العِلْمِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه رجل لم يسم.
٥٢٢ - وعن ابنِ عباسٍ قال: قالَ النّبيُّ ◌َلّهِ :
((اللهمَّ ارْحَمْ خُلَفائِي) قلنا: يا رسولَ الله، ومَنْ خُلَفاؤُكَ؟ قال: ((الذينَ يأْتُونَ
مِنْ بعدِي يَرْؤُونَ أَحادِيثِي ويعلُّمونَها الناسَ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن عيسى بن عبد الله الهاشمي، قال
الدارقطني : كذاب.
٥٢٣ - وعن أبي الدرداءِ قالَ: قالَ رسول الله وَّه :
((العلماءُ خُلَفاءُ الأنبياء)).
قلت: له في السنن: ((العلماءُ ورَثَةُ الأنبياءِ)).
رواه البزار ورجاله موثقون .
٥٢٤ - وعن أبي سعيدٍ أنّ النبيَّ وَّ قال:
WA
٥٢٠ - انظر (١٩٠/٢) والمعجم الكبير رقم (٨٥٥٣).
٥٢١ - ورواه الطبراني في الكبير رقم (١١١٥٨) وفيه أيضاً شيخ الطبراني: الحسن بن علي المعمري،
ضعیف وقد وثق .
٥٢٢ - وكأن الشيخ ناصر قد سها عن اسم الصحابي في هذا الحديث، واعتبره علي بن أبي طالب، انظر
السلسلة الضعيفة رقم (٨٥٤).
٥٢٤ - رواه البزار رقم (٥٢٤) وقال: لم يتابع سعيد على هذا.

٣٣٦
٢ - کتاب العلم / الباب: ٦-١ / الأحاديث: ٥٢٥ - ٥٢٧
(إِنِّي لَأَعْرِفُ نَاساً ما هُمْ أَنْبِياءُ ولا شُهَداءُ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِياءُ والشُّهداءُ بِمِنْزِلَتِهِمْ
يَوْمَ القِيامَةِ الذِينَ [يحِبُّونَ الله ويحَبُِّونَهُ إِلى خَلْقِهِ، يأمرونَهُمْ بطاعَةِ الله، فإِذا أُطَاعوا
الله] أحبُّهُمُ الله)).
رواه البزار، وفيه: سعيد بن سلام العطار، وهو كذاب.
٥٢٥ - وعن رجل منْ عَبْسٍ قال: كنتُ أَمْشِي مَعَ سُلَيْمانَ على شَطِّ دِجْلَةَ
فقالَ: يا أُخَا بَنِي عَبْسِ انْزِلْ فاشْرَبْ، فَشَرِبْتُ، ثمَّ قال: اشْرَبْ فِشَرِبْتُ، فقال: ما
نقَصَ شُرْبُكَ مِنْ دِجْلَةَ؟ قال: قلتُ: ما نَقصَ! قالَ: فإِنَّ العِلمَ كَذلِكَ يُؤْخَذُ مِنْهُ ولا
يَنْقُصُ. فذكر الحديث وهو بطوله في الزهد في عيش السلف.
رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم.
٥٢٦ - وعن ابن مسعودٍ قال: يا أَيُّها الناسُ(١) عَلَيْكُم بالعِلْمِ قبلَ أَنْ يُقْبَضَ،
وقبضُهُ ذَهابُ أَهْلِهِ، وعَلَيْكُمْ بالعِلمِ فإِنَّ أَحَدَكمْ لا يَدْرِي مَتى يَفْتَقِرُ إِلى ما عِنْدَهُ،
وعليْكُم بالعِلْمِ وإِيَّاكُمْ والتنطَّعَ والتَعَمُّقَ، وعَلَيْكُمْ بالعَتِيقِ، فإِنه سَيجِيءُ قومٌ يتلُونَ
كتابَ الله ينْبُذونَهُ وراءَ ظُهورِ هِمْ.
رواه الطبراني في الكبير وأبو قلابة لم يسمع من ابن مسعود.
٥٢٧ - وعن ثعلبةَ بنِ الحكم قالَ: قالَ رسولُ الله ولكن :
((يقولُ الله عزَّ وجلَّ للعلماءِ يومَ القَيَامَةِ، إِذا قعدَ على كرسيِّهِ لِفَصْلِ عبادِهِ : إِنِّي
لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِي وحِلْمي(١) فيكُمْ إِلَّ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ على ما كانَ فِيكُمْ ولا
أُبالي)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٥٢٦ - ١ - ليس في المعجم الكبير رقم (٨٨٤٥) يا أيها الناس.
٥٢٧ - الحديث موضوع بهذا التمام، فإن مداره على العلاء بن مسلمة، قال ابن طاهر: كان يضع. الحديث،
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وفيه لفظة منكرة جداً وهي قعود الله تبارك وتعالى
على الكرسي، بالإضافة إلى جهالة بعض رجال السند .. وانظر السلسلة الضعيفة رقم (٨٦٧).
١ - في معجم الطبراني الكبير رقم (١٣٨١): حكمي، بدل: حلمي.

٣٣٧
٢ - كتاب العلم / الباب: ٦-٢ / الأحاديث: ٥٢٨ - ٥٣١
٥٢٨ - وعن أبي موسى قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَّت:
((يَبعثُ الله العِبادَ يومَ القِيامَةِ ثمَّ يَميزُ العلماءَ فيقولُ: يا معشرَ العلماءِ إِني لم
أَضَعْ فِيكُمْ عِلْمِي لُعَذِّبِكم اذْهَبوا فقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ)).
رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عُبيدة الرَّبذي وهو ضعيف جداً.
٢ - ٦ - ٢ - باب
١/١٢٧
٥٢٩ - وعن حِزام بن حيكمٍ بن حزام، عن أبيهِ، عن النبيّ وَّ قال:
(إِنَّكمْ قَدْ أَصبَحْتُمْ في زمانٍ، كثيرٍ فقهاؤُهُ، قليلٍ خُطَبَاؤُهُ، كثيرٍ مُعْطُوهُ، قليلٍ
ء
سُؤَالُهُ، العَمِلُ فِيهِ خيرٌ مِنَ العِلْمِ ، وسيأتي زمانٌ قليلٌ فقهاؤُهُ، كثيرٌ خطباؤُهُ، وكثيرٌ
سُؤَالُهُ، قليلٌ مُعطوهُ، العلمُ فيهِ خَيْرٌ مِنَ العَملِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وهو ثقة إِلا
أنه قيل فيه: يروي عن الضعفاء، وهذا من روايته عن صدقة بن خالد وهو من رجال
الصحيح (١).
٥٣٠ - وعن أبي ذَرٍّ أَنَّ النبيّ وَّر قال:
((إِنَّكُمْ في زمانٍ علماؤُهُ كثيرٌ، خطباؤُهُ قليلٌ، مَنْ تَرَ فيهِ عُشَيْرَ ما يَعلمُ هَوی،
وسيأتي على الناسِ زمانٌ يقِلُّ علماؤُهُ، ويكْثُرُ خطباؤُهُ، مَنْ تمسَّكَ فيهِ بُعُشْرٍ(١) ما
يَعْلَمْ نَجَا».
رواه أحمد، وفيه: رجل لم يسم.
٥٣١ - وعن حِزام بن حكيمٍ ، عن عمّه، عن رسولِ الله وَلَ: أَنّهُ قال:
٥٢٨ - ورواه الطبراني في الصغير رقم (٥٩١) بلفظ قريباً أيضاً، وإسناده ضعيف جداً انظر السلسلة الضعيفة
رقم (٨٦٨).
٥٢٩ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((فائدة: بل صدقة المذكور في إسناده، هو ابن عبد الله السمين، وهو
ضعيف جداً)). وانظر المعجم الكبير رقم (٣١١١).
٥٣٠ - ١ - في مسند أحمد (١٥٥/٥): بعشير.
مجمع الزوائد ج ١ م ١٣

٣٣٨
٢ - كتاب العلم / الباب: ٧ / الأحاديث: ٥٣٢ - ٥٣٤
(أُصْبحتُمْ في زمانٍ كثيرٍ فقهاؤُهُ، قليلٍ خطباؤُهُ، كثيرٍ مُعْطُوهُ، قليلٍ سُؤَالُهُ،
العملُ فيهِ خيرٌ مِنَ العِلْمِ ، وسيأتي زمانٌ قليلٌ فقهاؤُه، كثيرٌ خطباؤُهُ، كثيرٌ سؤَّالُهُ،
قليلٌ مُعْطُوهُ، العِلْمُ فِيهِ خيرٌ مِنَ العَمَلِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف منكر
الحدیث.
٢ - ٧ - باب في مَعْرِفَةِ حَقِّ العالِمِ
٥٣٢ - عن عُبَادَةَ بنِ الصامِتِ: أَنَّ رسولَ اللهِوَِّ قالَ:
(َيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنا، وَيَعْرِفْ لعالِمِنَا حَقَّهُ)).
رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وإِسناده حسن.
٥٣٣ - وعن أبي أمامةَ، عَنْ رسولِ الله وَِّ قال:
((ثلاثةٌ لا يَسْتخِفُّ بهمْ إِلّ منافِقٌ: ذو الشَّيبةِ في الإِسلامِ، وذُو العِلمِ ، وإِمامٌ
مقْسِطُ)).
رواه الطبراني في الكبير، من رواية عُبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد،
وكلاهما ضعيف.
١/١٢٨
٥٣٤ - وعن أبي مالك الأشعريّ: أَنهُ سمِعَ رسول الله ێ یقول:".
((لا أَخافُ على أُمَّتِي إِلا ثَلاثَ خِلالٍ: أَنْ يكثُرَ لَهُمْ مِنَ الدنيا(١) فيتَحاسَدَوْنَ
[ِفَيَقْتِلُوا](٢)، وأَنْ يُفْتَحَ لهمُ الكِتابُ(٣) يأْخُذُهُ المُؤْمِنُ يَبْتَغِي تَأْوِيلَهُ ولَيْسِ يَعْلِمُ تَأْوِيلَهُ
إِلّ الله والراسِخُونَ في العِلْمِ يقولُون آمَنَّا بهِ كلٌّ مِنْ عِنْدِ ربِّنا وما يَذَّكرُ إِلَّ أُولوا
الألباب، وإِنْ يَرِوا ذَا عِلْمِهِمْ فيضيِّعُونَهُ ولا يُبالونَ عليهِ)).
٥٣٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٨١٩) وفيه أيضاً: مطرح بن يزيد، وهو ضعيف.
٥٣٤ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٣٤٤٢): المال. بدل: الدنيا.
٢ - زيادة من المعجم الكبير.
٣ - في الكبير: الكتب.

٣٣٩
٢ - كتاب العلم / البابان: ٨ -٩ / الأحاديث: ٥٣٥ - ٥٣٧
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، ولم
ءے
يسمع من أبيه.
٥٣٥ - وعن أبي أَمامَة الباهليِّ قال: قالَ رسولُ الله ◌ِّ:
(مَنْ عَلَّمَ عَبْداً آيَةً مِنْ كتابِ الله فهوَ مَوْلَهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يَخِذُلَهُ ولا يَسْتَأْثِرَ عَلَيْهِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبيد(١) بن رَزين اللاذقي ولم أر من ذكره.
٢ - ٨ - بطب فيمَنْ سَمِعَ شَيْئاً فحدَّثَ بِشَرِّهِ
٥٣٦ - عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َّتٍ:
(مَثَلُ الذي يَسْمَعُ الحِكْمَةَ فيحدِّثُ بِشَرِّ ما يسمعُ، مَثَلُ رجلٍ أَتَّى راعِياً فقالَ:
يا راعِي أُجزرْنِي(١) شاةً مِنْ غَنِكَ، فقال: اذهَبْ فخذْ بأُذُنِ خَيْرِها شاةً، فذهَبَ فَأَخَذَ
بَأُذُنِ کَلْبِ الغَنَمِ ».
رواه أبو يعلى، وفيه: علي بن زيد، وهو ضعيف، واختلف في الاحتجاج به .
٢ - ٩ - باب العِلمُ بالتَعلُّمِ
٥٣٧ - عن معاويةَ قال: سمعتُ رسولَ الله وَلّ يقول:
((يا أيُّها الناسُ إِنَّما العلمُ بالتعلُّمِ، والفِقْهُ بالتفقُّهِ، ومَنْ يردِ الله بهِ خَيْراً يفقَّهْهُ
في الدينِ، وإِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عبادِهِ العلماءُ)).
ء
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: رجل لم يسم، وعتبة بن أبي حكيم، وثقه أبو
٤
حاتم وأبو زرعة، وابن حبان، وضعفه جماعة.
٥٣٥ - ورواه ابن الجوزي في العمل رقم (١٥٧) وقال: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: إسماعيل بن
عياش تغير في آخر عمره فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم، فخرج عن حد الاحتجاج.
١ - في العلل: عبد الله بن رزين وهو أيضاً غير معروف وانظر المعجم الكبير رقم (٧٥٢٨).
٥٣٦ - ١ - أجزرهُ: أعطاه شاة ليذبحها.

٣٤٠
٢ - كتاب العلم / البابان: ١٠ و ١١ / الأحاديث: ٥٣٨ - ٥٤٢
٥٣٨ - وعن أبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِلّه :
(إنَّما العلمُ بالتعلُّم، وإِنما الحِلْمُ بالتحلُّمِ ، مَنْ يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَّقِ
الشرَّيُوْقَهُ، ثلاثٌ مَنْ كنَّ فيهِ لم يَسْكِنِ الدرجَاتِ العُلَى، ولا أقولُ لكمُ الجنةَ: مَنْ
تكفَّنَ، أَو اسْتَقْسَم، أو ردّهُ من سَفَرِهِ تَطَيُّرٌ)).
رواه الطبراني في الأوسطِ، وفيه: محمد بن الحسن بن أبي يزيد، وهو كذاب.
٥٣٩ - وعن ابن مسعودٍ: أنه كانَ يقولُ: فعَليْكم بهذا القرآنِ، فإِنَّه مأُدُبَةُ الله،
١/١٢٩ فمن استطاعَ منكمْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَأْدُبةِ الله فليَفْعَلْ، فإِنَّما العِلْم بالتعلُّمِ.
رواه البزار في حديث طويل ورجاله موثقون .
٢ - ١٠ - باب المجالِسُ ثَلاثَةٌ
٥٤٠ - عن أبي سعيدٍ - يعني الخدريِّ - عنْ رسولِ اللهِ وَلَل قال:
((إِنَّ المجالِسَ ثلاثَةٌ: سالِمٌ وغانِمٌ وشاجِبٌ))(١).
رواه أحمد وأبو يعلى.
٥٤١ - وله في الطبراني الكبير: ((الناسُ ثلاثةٌ سالِمٌ وغانِمٌ وشاجِبٌ)).
وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
٢ - ١١ - باب في أَدَبِ العالِم
٥٤٢ - عن ابنِ عبّاس، عن النبيّ وَّ قال:
((عَلِّموا ويَسِّروا ولا تُعَسِّروا)).
٥٣٨ - ورواه أبو نعيم في الحلية (١٧٤/٥)، وبعضه من حديث أبي هريرة ذكره ابن الجوزي في العلل رقم
(٩٣) وقال عَقبَهُ: وقال الدارقطني: وقد روي من حديث أبي الدرداء موقوفاً وهو المحفوظ.
٥٣٩ - رواه البزار رقم (١٥٨) و (١٥٩).
٥٤٠ - ١ - السالم: الساكت. الغانم: الذي يتكلم بخير. الشاجب: الذي يتكلم بالخنا.
٥٤١ - رواه الطبراني في الكبير (٣٠٣/١٧) وليس فيه ابن لهيعة، وإنما فيه: دراج أبو السمح، مختلف فيه.