Indexed OCR Text

٣١٢٧ - وحدثني أبو الربيع قال : نا عبد الوارث قال : نا أيوب عن نافع
عن ابن عمر)(١) قال: قال رسول اللّه وَالقر من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر
( أهله وماله )(٢) .
٣١٢٨ - حدثنا(٣) علي ( بن الجعد ) (٤) أنا (٥) صخر بن جويرية عن
نافع عن ابن عمر أنه كان يكسو نساءه ( حمر الابريسم ) (٦) وكان يكسو امرأته
مطرف خز .
٣١٢٩ - أخبرنا (٧) عبد الله : قال نا علي قال : أخبرني صخر ، قال :
كتب إليَّ نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سنة النبي ◌َّه.
٣١٣٠ - حدثنا (٨) علي أنا (٩) صخر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يخرج
زكاته إلى المصلى قبل الفطر بيوم أو يومين أو ثلاثة عن كل صغير وكبير حر أو
مملوك (١٠) صاعاً من تمر .
(١) من ب .
(٢) ب : ماله وأهله .
(٣) اخرج عبد الرزاق ٦٩/١١ نحوه .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : اخبرني .
(٦) ب : خمر ابريسم .
(٧) هذا الخبر من ب .
(٨)، أخرجه البخاري في الزكاة باب صدقة الفطر على الحر والمملوك ٣٧٥/٣ وأبو داود في الزكاة
باب متى تؤدي - أي زكاة الفطر - ٤/٥. ومالك في الزكاة باب مكيلة زكاة الفطر ٢٨٥/١
وفي الباب بعده .
(٩) ب : اخبرني .
(١٠) ب : كال .
- ١٠٨١ -

٣١٣١ - وبه(١) عن ابن عمر أنه كان يستحب التمر(٢) في صدقة
الفطر .
٣١٣٢ - وبه (٣) عن ابن عمر قال كنا نتوضأ نحن والنساء من (٤) الاناء
الواحد ( أوفى )(٥) إناء واحد .
٣١٣٣ - ورواه أيوب عن نافع عن ابن عمر وزاد فيه على عهد رسول الله
.
٣١٣٤ - حدثناه جدي نا إسماعيل بن إبراهيم نا أيوب عن نافع عن ابن
عمر، قال: رأيت الرجال والنساء يتوضؤن على عهد رسول الله والقر من الأناء
الواحد .
٣١٣٥ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي نا حماد بن زيد(٦)،
وحدثنا أحمد بن المقدام العجلي نا يزيد بن زريع قالا نا أيوب عن نافع
عن ابن عمر، قال: كان الرجال والنساء في (٧) عهد رسول الله وَله
يتوضؤون من الأناء الواحد .
(١) اخرجه عبد الرزاق ٣١٧/٣ وهو ضمن الحديث الماضي عند البخاري ومالك وفي ب ذكر
الاسناد في هذا وفي تاليه .
(٢) ب : يعني .
(٣) أخرجه البخاري في الوضوء باب وضوء الرجل مع امرأته ٢٩٨/١ وأبو داود في الطهار باب
الوضوء بفضل المرأة ١٤٦/١، ١٤٧ والنسائي في الطهارة باب وضوء الرجال والنساء جميعاً
٥٠/١ وفي المياه باب الرخصة في فضل المرأة ص ١٤٦. وابن ماجه في الطهارة باب الرجل
والمرأة يتوضآن من اناء واحد ١٤٣/١ وطريق طالوت فيه الحارث بن نبهان وهو متروك .
(٤) ب : في .
(٥) ب : وفي .
(٦) ب : يزيد .
(٧) ب : علي .
- ١٠٨٢ -

٣١٣٦ - حدثنا طالوت بن عباد نا الحارث بن نبهان نا أيوب عن نافع
عن ابن عمر قال: كان المهراس على عهد رسول الله وَ ليل يتوضأ منه الرجال
والنساء .
٣١٣٧ - حدثنا (١) علي أنا صخر بن جويرية عن نافع قال : نا(٢) زيد
ابن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة أن رسول
اللّهِ وَ لّ قال: إن(٣) الذي يشرب في إناء فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
٣١٣٨ - ورواه حماد بن زيد ويزيد بن زريع عن أيوب مثل ما رواه
صخر .
٣١٣٩ - ورواه ابن علية عن أيوب بالشك.
٣١٤٠ - حدثنا ابن زنجويه نا عارم ،
( وحدثنا ابن زنجويه نا أبو النضر قالا ) (٤) نا حماد بن زيد عن أيوب
وعبد الرحمن السراج عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله داخله .
٣١٤١ - وحدثنا أحمد بن المقدام العجلي نا يزيد بن زريع نا أيوب عن
نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة عن النبي
(١) أخرجه البخاري في الاشربة باب آنية الفضة ٩٦/١٠ ومسلم في اللباس باب تحريم استعمال
اواني الذهب والفضة ٧٦٣/٤ واحمد ٣٠٠/٦، ٣٠٢، ٣٠٤، ٣٠٦.
(٢) ب : حدثني .
(٣) من ب .
(٤) ليس في ب .
- ١٠٨٣ -

** قال: إن الذي يشرب في إناء من (١) فضة فإنما يجرجر في بطنه نار
جهنم .
٣١٤٢ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم نا ابن علية نا(٢) أيوب عن نافع عن
زيد ( بن عبد الله )(٣) عن عبد الرحمن أو عبد الله بن عبد الرحمن عن أم
سلمة عن النبي صل# مثله .
٣١٤٣ - ورواه (عبيد الله)(٤) ومالك بن أنس والليث بن سعد وجرير
بن حازم مثل رواية صخر بن جويريه .
٣١٤٤ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد عن عبيد الله .
وقرىء علي سويد بن سعيد بن(٥) مالك .
وحدثنا(٦) ابن زنجويه وعمي قالا نا القعنبي عن مالك .
( وحدثني ابن زنجويه نا أبو النضر )(٧).
وحدثنا(٨) إبراهيم بن هانىء نا أبو صالح قالا نا الليث ابن سعد .
وحدثني جدي نا حسین بن محمد نا جرير بن حازم عن نافع وفي حديث
عبيد الله وفي حديث الليث قال نا (٩) نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن
(١) من ب .
(٢) ب : اخبرنا .
(٣) من ب .
(٤) ب : عبد الله .
(٥) من ب .
(٦) ب : وحدثني .
(٧) من ب .
(٨) ب : وحدثني .
(٩) ، ب : حدثني.
- ١٠٨٤ -

عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر عن أم سلمة زاد جرير بن حازم وهي
خالته يعني أم سلمة خالة عبد الله بن عبد الرحمن قالت(١): قال رسول الله
8 4* إن الذي يشرب من إناء من فضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم .
وفي حديث جرير أيضاً سمعت رسول الله اليه.
٣١٤٥ - حدثنا (٢)(٣) علي وأنا (٤) سألته قال أنا(٥) صخر ( بن
جويريه)(٦) عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي ◌َ ◌ّر عن النبي وَّر قال:
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على
زوج .
(١) ب : قال .
(٢) أخرجه البخاري في الطلاق باب الكحل للحادة ٤٩٠/٩ عن أم حبيبة، ومسلم في الطلاق
باب وجوب الاحداد في عدة الوفاة ٧١٠/٣ عن أم حبيبة ومن طريق آخر عن حفصة او عائشة او
كلتيهما ومن طريق عن حفصة ومن طريق آخر عن بعض ازواج النبي #1 ومن طريق آخر عن
عائشة ، والنسائي في الطلاق باب عدة المتوفى عنها زوجها ١٥٤/٦ عن أم حبيبة ومن طريق
آخر عن حفصة ومن طريق آخر عن بعض ازواج النبي . ومن طريق آخر عن بعض ازواج النبي
وهي ام سلمة . وفي باب الاحداد ص ١٦٤ عن عائشة وفي باب بعده عن أم حبيبة . وابن ماجه
في الطلاق باب هل تحد المرأة على غير زوجها ٦٧٤/١ عن عائشة ومن طريق آخر عن حفصة .
واحمد ٣٧/٦ عن عائشة وص ١٨٤ عن عائشة أو حفصة او هما وص ٢٤٩ وص ٢٨١ عن
عائشة وص ٢٨٦ عن عائشة ، وعن عائشة أو حفصة ، وعن حفصة او عائشة ، أو عن كلتيهما
وص ٢٨٧ عن حفصة أو عائشة أو عنهما کلتیھما وص ٣٢٤ عن زينب بنت جحش وص ٣٢٥
عن أم حبيبة وص ٣٢٦ عن أم حبيبة وزينب . وص ٤٢٦ عن أم حبيبة .
هذا وقد روى هذا الحديث عن أم عطية .
وصفية هي بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية زوج ابن عمر قيل لها ادراك وأنكر الدراقطني ذلك
وقال العجلي ثقة ( تقريب ٦٠٣/٢) .
(٣) ب : حدثني .
(٤) أ : أنا .
(٥) ب : اخبرني .
(٦) من ب .
- ١٠٨٥ -

٣١٤٦ - وروى هذا الحديث غير واحد عن نافع فاختلفوا في زوج النبي
* التي روت هذا الحديث عن النبي ◌َّلين : -
٣٤١٧ - حدثناه مصعب بن(١) عبد الله الزبيري نا(٢) مالك بن أنس عن
نافع عن صفية عن عائشة أو حفصة عن النبي وَلِّد .
٣١٤٨ - وحدثناه (٣) أبو الربيع نا حماد بن زيد نا أيوب عن نافع عن
صفية عن بعض أزواج النبي ◌َّ قالت: قال نبي الله وَّر.
٣١٤٩ - وحدثنا (٤) جدي نا ابن (٥) علية عن أيوب عن نافع عن صفية بنت
أبي عبيد عن بعض أزواج النبي ◌َّر.
٣١٥٠ - وحدثنا(٦) ابن زنجويه وعيسى بن جعفر قالا نا عبد الله بن بکر نا
سعيد عن أيوب عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي وَ ل98 وهي أم سلمة عن
النبي وَلو قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث
ليال إلا على زوج .
هذا آخر حديث مالك وزاد أيوب فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشراً .
٣١٥١ - حدثنا جدي نا ابن علية عن أيوب نا (٧) رجل عن أم حبيبة أنها
سمعت رسول الله 80* يقول مثل ذلك .
(١) ب : عن .
(٢) ب : حدثني .
(٣) ب : وحدثنا .
(٤) ب : وحدثني .
(٥) ليس في ب .
(٦) ب : حدثني.
(٧) ب : حدثني
- ١٠٨٦ -

٣١٥٢ - حدثنا(١) جدي نا یزید بن هارون أنا يحيى بن سعيد عن نافع عن
صفية بنت أبي عبيد عن حفصة بنت عمر زوج (٢) النبي (وَّر عن النبي وَلّ قال لا
يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أو تؤمن بالله ورسوله أن تحد على ميت فوق
ثلاثة (٣) إلا على زوج .
١٣٥٣ - حدثنا (٤) جدي نا أبو النضر نا الليث نا(٥) نافع أن صفية حدثته
عن حفصة أو عن عائشة أو عن (٦) كلتيهما عن النبي ◌َّر مثل حديث يحيى بن
سعيد .
٣١٥٤ - حدثنا(٧) ابن زنجویه نا أبو صالح نا الليث نا(٧) يزيد بن الهاد عن
عبد الله بن دينار عن نافع عن صفية أو عن عائشة أو عنهما كلتيهما عن النبي وَليه
مثله .
٣١٥٥ - حدثنا(٨) ابن زنجويه نا شبابة بن سوار عن ابن أبي ذئب عن نافع
عن صفية عن حفصة أو عائشة أو عن كلتيهما عن النبي وَلقر مثله .
٣١٥٦ - ورواه محمد بن إسحاق عن نافع خلاف الذي ذكرنا في الإِسناد
وزاد في اللفظ،
٣١٥٧ - حدثنا بن زنجویه نا یعلي بن ( عبید )(٩) نا محمد بن إسحاق عن
(١) ب : حدثني.
(٢) ب : زوجة .
(٣) ب : ثلاث .
(٤) ب : حدثني .
(٥) ب : وحدثني .
(٦) ب : عنهما :
(٧) ب : حدثني .
(٨) هذا الطريق ليس في ب .
(٩) ب : عبيد الله . وهو خطأ .
- ١٠٨٧ -

نافع عن صفية عن عائشة وأم سلمة أن رسول الله وسط# قال لا يحل لامرأة تؤمن
بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاثة(١) إلا على زوجها . وإلا حداد أن لا
تمتشط ولا تكتحل ولا تختضب ولا تمس طيباً ولا تلبس ثوباً مصبوغاً ولا تخرج
من بيتها .
٣١٥٨ - حدثني(٢) جدي وزياد بن أيوب قالا نا ابن عليه نا صخر بن
جويرية عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله وسلم يقول إن الغادر ينصب له
يوم القيامة لواء فيقال له (٣) هذه غدرة فلان ألا وإن من أعظم الغدر إلا ان يكون
الإِشراك بالله (عز وجل)(٤) أن يبايع رجل رجلاً على بيع الله وبيع(٥) رسوله ثم
ينكث بيعته فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يشرعن أحد منكم في هذا الأمر فيكون
صيلماً بيني وبينه .
٣١٥٩ - حدثني (٦) جدي نا عبد الوهاب بن عطاء عن صخر عن نافع عن
ابن عمر قال نهى رسول الله وبر أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك أو
یأذن له .
٣١٦٠ - حدثنا (٧) أبو الربيع نا حماد بن يزيد عن أيوب عن نافع عن ابن
(١) ب : ثلاث .
(٢) أخرجه البخاري في الجزية باب اثم الغادر للبر والفاجر ٢٨٣/٦ وفي الفتن باب اذا قال عند قوم
شيئاً ثم خرج فقال بخلافه ٦٨/١٣ وفي غير هذين الموضعين ومسلم في الجهاد باب تحريم الغدر
٣٣٦/٤ . والترمذي في السير باب ما جاء أن لكل غادر لواء يوم القيامة ٢٠٥/٥ . وقال حسن
صحيح وأبو داود في الجهاد باب في الوفاء بالعهد ٤٣٦/٧ وأخرجه ابن سعد ١٨٢/٤ وذكره في
النهاية ٤٩/٣. ((فتكون الصيلم بيني وبينه)) أي المنكرة والصيلم الداهية والياء زائدة.
(٣) من ب .
(٤) من ب .
(٥) ليس في ب .
(٦) تخريجه فيما بعده .
(٧) أخرجه البخاري في النكاح باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع ١٩٨/٩. ومسلم =
- ١٠٨٨ -

عمر عن النبي ◌َّ قال لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبته إلا بإذنه
أو قال(٩) یأذن له .
٣١٦١ - حدثنا (٢)(٣) (محمد بن عبد الملك )(٤) ابن زنجویه نا ( أبو
الوليد)(٥) الطيالسي نا صخر بن جويريه عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله والتي
نزل عام غزوة تبوك بالحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت
تشرب منها ثمود فاستقوا ونصبوا القدور وعجنوا فقال رسول الله وسلم أكفئوا القدور
واعلفوا العجين الإِبل ثم ارتحل حتى أتى الموضع الذي كانت تشرب منه الناقة
وقال لا تدخلوا على هؤلاء القوم الذين عذبوا فإني أخاف أن يصيبكم ما أصابهم
فلا تدخلوا عليهم .
٣١٦٢ - حدثنا(٦) علي أنا صخر قال سمعت أبا رجاء قال نا ابن عباس قال
قال محمد سيؤ اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء والمساكين واطلعت
إلى النار فرأيت أكثر أهلها النساء .
في النكاح باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك ٥٦٩/٣. وأبو داود في النكاح
=
باب في كراهية أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ٩٤/٦ . والنسائي في النكاح باب خطبة الرجل
اذا ترك الخاطب أو أذن له ٦٠/٦.
(١) ب : قال .
(٢) أخرجه البخاري في الأنبياء باب قول الله تعالى ﴿والى ثمود أخاهم صالحاً﴾ ٣٧٨/٦ لكنه أورده
حديثين. وأحمد ١١٧/٢ تاماً. والبيهقي ٢ /٤٥١ عجز الحديث فقط وكذا عبد الرزاق ٤١٥/١
وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم ثقة ثبت / تقريب ٣١٩/٢ .
(٣) ب : حدثني .
(٤) من ب .
(٥) ب : الوليد .
(٦) أخرجه مسلم في الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء ٥/ ٥٨٠ والترمذي في جهنم باب ما جاء أن
أكثر أهل النار النساء ٣٢٨/٧ والطيالسي ٢٤٣/٢ وأحمد ٢٣٤/١، ٣٥٩ وذكر الحافظ في الفتح
٢٧٩/١١ أن هذا الحديث قد أخذه بعلو من الجعديات وأبو رجاء هو عمران بن ملحان ويقال ابن
تيم العطاردي ثقة .
- ١٠٨٩ -

٣١٦٣ - حدثنا شيبان نا أبو الأشهب نا (١) أبو رجاء عن ابن عباس أن النبي
وَلي اطلع (في الجنة )(٢) فذكر مثل حديث صخر .
٣١٦٤ - روى(٣) هذا الحديث غير واحد عن أيوب عن أبي رجاء عن ابن
عباس ورواه عبد الوارث عن أيوب عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي
وَلد وخالف رواية الجميع .
٣١٦٥ - حدثنا(٤) جدي وزیاد بن أیوب قالا نا إسماعيل بن إبراهيم نا
أيوب عن أبي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول قال محمد رَله فذكر
مثل حيث صخر .
٣١٦٦ - حدثنا أحمد بن المقدام نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي نا
أيوب عن أبي رجاء قال سمعت ابن عباس يحدث أن رسول الله وسلم قال اطلعت
في الجنة فذكر(٥) الحديث .
٣١٦٧ - حدثنا ابن زنجویه نا معلي ابن أسد ،
وحدثنا جعفر بن محمد ( بن شاکر) نا عفان قالا نا وهیب عن أيوب عن
أبي رجاء عن ابن عباس عن النبي ◌ِّر)(٦) مثله .
٣١٦٨ - حدثنا(٧) بشر بن هلال الصواف نا عبد الوارث عن أيوب عن أبي
(١) ب : ونا .
(٢) من ب .
(٣) ب : وروى .
(٤) ب : حدثني .
(٥) ب : فروى .
(٦) ليس في ب .
(٧) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة ٣١٨/٦ وفي النكاح باب =
- ١٠٩٠ -

رجاء عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله و لو نظرت إلى (١) الجنة فرأيت
أكثر أهل الجنة الفقراء ونظرت في النار فرأيت أكثر ( أهل النار)(٢) النساء.
٣١٦٩ - حدثنا (٣) علي (ابن الجعد)(٤) أنا (٥) صخر عن نافع قال كان عمر
( رحمة الله عليه ) (٦) يبعث إلى من ينزل وراء العقبة من الحاج فيدخلون مني .
٣١٧٠ - رأيت في كتاب محمد ابن سعد أنا عفان قال كان صخر أثبت
وأعرف بالحديث من جويرية بن أسماء .
٣١٧١ - قال وسمعت عمرو بن عاصم قال کان صخر یکنی أبا نافع وكان
مولى لبني تميم وكان ثبتاً ثقة .
حديث يزيد بن إبراهيم التستري (٧) :
٣١٧٢ - حدثنا زياد بن أيوب نا سعيد بن عامر نا يزيد بن إبراهيم التستري
الصدوق المسلم .
= كفران العشير ٢٩٨/٩ وفي الرقاق باب فضل الفقر ٢٧٣/١١ والترمذي في جهنم باب ما جاء أن
أكثر أهل النار النساء ٣٢٩/٧. وقال حسن صحيح . واحمد ٤٢٩/٤، ٤٤٣ من طريقين .
(١) ب : في .
(٢) ب : أهلها .
(٣) أخرجه مالك في الحج باب البيتوتة بمكة ليالي منى ٤٠٦/١ والبيهقي ١٥٣/٥ وذكر الحافظ في
الدراية ٢٩/٢ أنه أخرجه ابن أبي شيبة باسناد صحيح .
(٤) من ب .
(٥) ب : اخبرني .
(٦) من ب .
(٧) كلمة ((حديث)) من النسخة ب، ويزيد هذا ثقة ثبت الا في روايته عن قتادة ففيها لين ( تهذيب
٣١١/١١) .
- ١٠٩١ -

٣١٧٣ - حدثنا(١) علي أنا (٢) يزيد بن إبراهيم التستري(٣) نا محمد بن
سيرين أن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله وسليرٍ فأمرنا(٤) أن نغسلها ثلاثاً
أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتن وأن نجعل في الغسلة الآخرة(٥) شيئاً من سدر
وکافور .
٣١٧٤ - حدثنا(٦) علي أنا (٧) يزيد بن إبراهيم نا محمد بن سيرين عن أبي
هريرة قال إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد قائم يصلي يسأل الله فيها خيراً إلا
أعطاه ثم قال بيده هكذا فقلنا يصغرها أو يزهدها .
٣١٧٥ - حدثنا(٨) علي أنا (٩) يزيد بن إبراهيم نا محمد بن سيرين نا
عبد الله بن شقيق العقيلي عن عائشة قالت كان النبي وَلؤ يكثر الصلاة قائماً
وقاعداً فإذا صلى قائماً ركع قائماً وإذا صلى قاعداً ركع قاعداً .
٣١٧٦ - حدثنا (١٠) علي أنا يزيد ابن إبراهيم قال: قال قتادة لا بأس أن
(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر ١٢٥/٣ وفي غير هذا
الموضع . ومسلم في الجنائز باب غسل الميت ٥٩٩/٢ من عدة طرق . والترمذي في الجنائز
باب ما جاء في غسل الميت ٤ /٦٤ وقال حسن صحيح . وأبو داود في الجنائز باب كيف غسل
الميت ٤١٦/٨. والنسائي في الجنائز باب غسل الميت بالماء والسدر ٢٤/٤ وفي الأبواب
بعده . وابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في غسل الميت ٤٦٨/١ .
(٢) ب : نا .
(٣) من ب .
(٤) أ : فأمر .
(٥) ب : الاخيرة .
(٦) تقدم رقم ١١٦٤ .
(٧) ب : نا .
(٨) أخرجه مسلم في المسافرين باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن ٣٨٠/٢، ٣٨٣
والترمذي في الصلاة باب من يتطوع جالساً ٣٧٣/٢ وقال حسن صحيح ، وأبوداود في الصلاة باب
في صلاة القاعد ٢٣٥/٣ وابن ماجه في الصلاة باب في صلاة النافلة قاعداً ٣٨٨/١.
(٩) ب : أخبرني .
(١٠) اخرجه عبد الرزاق ٩١/٨ عن قتادة عن ابن المسيب وسالم بن عبد الله وابراهيم النخعي.
- ١٠٩٢ -

يستكريها بذهب أو فضة إذا كانت(١) بيضاء نقية - يعني الأرض البيضاء.
٣١٧٧ - حدثنا(٢) علي أنا يزيد بن إبراهيم قال سألت الحسن عن الأرض
البيضاء النقية فقال لا تستكريها(٣).
٣١٧٨ - حدثنا (٤) علي أنا يزيد بن إبراهيم عن عطاء عن ابن عباس قال
كنت في ثقل رسول الله صل﴿ ليلة جمع قال عطاء وأنا أتعجل .
٣١٧٩ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) يزيد بن إبراهيم نا(٧) عطاء بن أبي(٨) رباح
(١) ب : الأرض .
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٩٤/٨ بنحوه .
(٣) أ : لا يستكريها .
(٤) أخرجه البخاري في الحج باب من قدم ضعفة اهله بليل ٥٢٦/٣ وفي جزاء الصيد باب حج
الصبيان ٧١/٤ . ومسلم في الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن في
مزدلفة ٤٢٨/٣ . والترمذي في الحج باب ما جاء في تقديم الضعفة من جمع بليل ٦٣٦/٣ . وأبو
داود في المناسك باب التعجيل من جمع ٤١٤/٥ . والنسائي في الحج باب تقديم النساء والصبيان الى
منازلهم بمزدلفة ٢١١/٥ . وابن ماجه في المناسك باب من تقدم من جمع الى منى لرمي الجمار
١٠٠٧/٢.
(٥) أخرجه البخاري في الحج باب الركوب والارتداف في الحج ٤٠٤/٣ وفي باب النزول بين عرفة
وجمع ص ٥١٩ وفي باب التلبية والتكبير غداة النحر ص ٥٣٢ . ومسلم في الحج باب استحباب
ادامة الحاج للتلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة ٤١٥/٣ . والترمذي في الحج باب ما جاء
متى يقطع التلبية في الحج ٦٦٥/٣ وقال حسن صحيح . وأبو داود في المناسك باب متى يقطع
التلبية ٢٦١/٥. والنسائي في الحج باب الأمر بالسكينة في الافاضة من عرفة ٢٠٧/٥ وفي باب
التكبير مع كل حصاة ص ٢٢٤ وفي الباب بعده . وابن ماجه في المناسك باب متى يقطع الحاج
التلبية ١٠١١/٢.
(٦) ب : أخبرني .
(٧) ب : حدثني .
(٨) ليس في ب .
- ١٠٩٣ -

عن الفضل بن عباس قال كنت ردف النبي سي# فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة
العقبة يوم النحر .
٣١٨٠ - حدثنا علي أنا يزيد (ابن إبراهيم)(١) قال: قال لنا عطاء أنا
ألبس القلنسوة من شيء أجده برأسي وأنا محرم وأكَفِّر(٢).
٣١٨١ - حدثنا (٣) (٤) علي أنا يزيد بن إبراهيم قال سألت الحسن عن كراء
الأرض البيضاء النقية فقال لا تستكريها .
٣١٨٢ - حدثنا(٥) علي أنا یزید بن إبراهيم قال سمعت الحسن قال قیل یا
رسول الله من في الجنة؟ قال: النبي ◌َّله في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في
الجنة والمولود في الجنة والموؤدة في الجنة .
٣١٨٣ - حدثنا(٦) علي أنا يزيد بن إبراهيم عن أبي الزبير عن جابر قال:
قال رسول الله # لا عدوى ولا صفر.
٣١٨٤ - وبه (٧) عن جابر أن النبي وَّر احتجم من وثى كان به وهو محرم.
(١) ليس في ب .
(٢) ب : فأكفر .
(٣) ب : نا معاذ وهي زيادة باطلة .
(٤) مكرر مع ٣١٧٧
(٥) حديث مرسل اخرجه الائمة متصلاً. اخرجه ابو داود في الجهاد باب في فضل الشهادة ١٩٦/٧
عن حسناء بنت معاوية عن عمها أسلم بن سليم وأحمده /٥٨، ٤٠٩ عن حسناء عن عمها أيضاً
وذكره في المجمع ٢١٩/٧ عن الأسود بن سريع وعزاه للطبراني وفيه جماعة وثقهم ابن حبان
وضعفهم غيره وبقية رجاله رجال الصحيح . وكذا عن ابن عباس وعزاه للبزار ورجاله رجال
الصحيح غير محمد بن معاوية بن مالج وهو ثقة . وكذا عن أنس وعزاه للبزار وفيه مختار ابن مختار
تكلم فيه الازدي وابن اسحاق مدلس وبقية رجاله ثقات .
(٦) أخرجه مسلم في السلام باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ٧٥/٥ وأحمد ٣٨٢/٣ وراجع
رقم ٢٦٩٣ .
(٧) أخرجه أبو داود في الطب باب في قطع العرق وموضع الحجم ٣٤٣/١٠ والنسائي في الحج باب =
- ١٠٩٤ -

٣١٨٥ - وبه (١) عن جابر أن النبي ◌َّلو قال الوضوء مما يخرج وليس مما
يدخل .
٣١٨٦ - حدثنا(٢) أحمد بن منصور قال سمعت أبا الوليد يقول مات سفيان
ويزيد بن إبراهيم التستري(٣) سنة إحدى وستين.
٣١٨٧ - حدثنا(٤) أحمد بن زهير قال سمعت يحيى يقول مات التستري(٩)
سنة ثلاث وستين(٦) .
٣١٨٨ - قال أحمد وقال المدائني مات في المحرم سنة ثلاث وستين .
٣١٨٩ - حدثنا(٧) محمد بن إسحاق عن يحيى بن معين قال يزيد بن
حجامة المحرم من علة تكون به ١٥٢/٥ وابن ماجه في المناسك باب الحجامة للمحرم ١٠٢٩/٢
=
واحمد ٣٨٢/٣ وله شاهد عند البخاري عن ابن عباس قال ((احتجم النبي ◌َّ ﴾ وهو محرم)) أخرجه
في الطب باب الحجم في السفر والاحرام ١٥٠/١٠. هذا والاسناد مذكور في ب . والوثى أو
الوثاء : الوهن في الرِّجل دون الخلع والكسر .
(١) له شاهد عن ابن عباس اخرجه الدارقطني في الطهارة باب في الوضوء من الخارج من البدن
١٥١/١ وفي اسناده الفضل بن المختار وشعبة مولى ابن عباس وهما ضعيفان واخرجه البيهقي
١١٦/١ عنه ايضاً من طريقين وقال وروى عن النبي وَل﴿ من قوله ولا يثبت واخرجه عبد الرزاق
١٦٨/١ عنه ايضاً. وله شاهد ايضاً عن ابن مسعود اخرجه عبد الرزاق ١ / ١٧٠ وعن علي بن أبي
طالب اخرجه البيهقي ١٥٧/١ وعن ابي امامه اخرجه الطحاوي في الطهارة باب اكل ما غيرت النار
هل يوجب الوضوء أم لا ٦٩/١ وذكره الحافظ في التلخيص ١١٧/١ وعزاه لمن تقدم من الصحابة
ولم یذکر عن جابر .
وهذا الحديث وان كان في النسخة أجاء عن جابر مرفوعاً فإنه في النسخة ب جاء موقوفاً على ابن
عباس وهذا نصه في النسخة ب .
وأخبرنا عبد الله قال : نا علي قال أخبرنا يزيد بن ابراهيم عن أبي الزبير عن ابن عباس قال :
الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل .
(٢) ب : حدثني -
(٤) ب : حدثني
(٣) ب : اليشتري.
(٥) ب : اليشتري
(٦) ذكر في التهذيب ٣١٢/١١ رأياً ثالثاً عن عمرو بن علي وهو أنه مات سنة اثنتين اي وستين ومائة .
(٧) ب : حدثني .
- ١٠٩٥ -

إبراهيم أثبت من السري ابن يحيى والسري لا بأس به ويزيد أثبت نظرائه .
٣١٩٠ - حدثنا (١) أحمد ابن زهير نا(٢) موسى بن إسماعيل قال كنية يزيد
بن إبراهيم أبو سعيد .
٣١٩١ - حدثنا صالح بن أحمد عن علي قال : قال يحيى بن سعيد يزيد
بن إبراهيم عن قتادة ليس بذلك .
٠ ٣١٩٢ - رأيت في كتاب ابن سعد(٣) يزيد بن إبراهيم ثقة ثبت كان عفان
يرفع أمره كان ينزل في باهله عند مقبرة بني يشكر .
٣١٩٣ - حدثنا عمر بن شبَّة نا عفان قال كان يزيد بن إبراهيم إذا حدث عن
الحسن لم يُلحن وإذا حدث عن محمد لحن .
حديث (٤) سليمان بن المغيرة (٥) :
٣١٩٤٠ - حدثنا (٦) علي بن الجعد قراءةً من حفظه أنا سليمان بن المغيرة
(١) ب : حدثني .
(٢) ب : سمعت .
(٣) ب : كان .
(٤) من ب .
(٥) سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري ثقة (تهذيب ٢٢٠/٤ تقريب ٣٣٠/١).
(٦) أخرجه مسلم في المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها ٣٢٧/٢ كما هنا،
والترمذي في الاشربة باب ما جاء أن ساقى القوم آخرهم شرباً ١٨/٦ مختصراً على ساقي القوم
آخرهم شرباً ، وقال حسن صحيح وكذا ابن ماجه في الاشربة باب ساقي القوم آخرهم شرباً
١١٣٥/٢ واحمد ٢٩٨/٥ بنحوما هنا من عدة طرق .
((ابهار الليل)) انتصف ، وبهرة كل شيء وسطه ، وقيل ابهار الليل إذا طلعت نجومه واستنارت
والاول اكثر ( نهاية ١٦٥/١ ) ،
و (( دعمته)) أي اسندته ( نهاية ٢/ ١٢٠)
=
-١٠٩٦ -

عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن أبي قتادة الأنصاري قال
خطبنا رسول الله وسلم فقال ((إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم فتأتون الماء إن شاء
الله غداً فقال فإني لأسير إلى جنبه حين ابهار الليل إذ نعس رسول الله واله
فمال(١) فدعمته من غير أن أوقظه فاعتدل على راحلته ثم سرنا حتى إذا(٢) ابهار
اللیل مال میلة أخری فدعمته من غیر أن أوقظه فاعتدل على راحلته ثم سرنا حتى
إذا كان في ٧ آخر الليل مال ميلة هي أشد من الاوليين حتى إذا(٣) كاد أن ينجفل
قال فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت(٥) أبو قتادة قال (٦)متى كان هذا مسيرك
مني؟ قلت مازال مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما (حفظت به
نبيه) (٦) وَ﴾ قال ترانا نخفى على الناس هل ترى من أحد قال: قلت هذا راكب
( ثم قلت هذا راكب)(٧) حتى إذا(٨) كنا سبعة ركب فمال رسول الله وَلافر عن
الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان هو أول من استيقظ
والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين فقال اركبوا فركبنا ثم سرنا حتى إذا ارتفعت
الشمس دعا بميضاة كانت معي فيها شيء من ماء فتوضأً منها وضوءاً دون
و((ينجفل : هو مطاوع جفله اذا طرحه وألقاه أي ينقلب عنها ويسقط يقال ضربه فجفله : أي
ألقاه على الارض ( نهاية ٢٧٩/١ ) .
و((غمري)) هو بضم الغين المعجمة وفتح الميم هو القدح الصغير ومعنى أطلقوا لي غمري :
ائتوني به ( نهاية ٣٨٥/٣) .
و((جامِّين مستريحين قد رووا من الماء (نهاية ٣٠١/١).
(١) أ: قال .
(٢) ليس في ب .
(٣) ب : من .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : فقلت .
(٦) ب : فقال .
(٧) ب : تحفظ نبيه .
(٨) من ب .
(٩) ليس في ب .
- ١٠٩٧ -

وضوء(١) وبقي فيها شيء من ماء فقال رسول الله ## احفظ علينا ميضأتك هذه(٢)
يا أبا قتادة فإنها سيكون(٣) لها شأن قال ثم نودي بالصلاة(٤) ثم قام رسول الله وَل
فصلى ركعتين قبل الفجر ثم صلى الفجر كما كان يصلي كل يوم ثم قال اركبوا
فركبنا فجعل بعضنا يهمس الى بعض يساره ما صنعنا في تفريطنا في صلاتنا، قال
أما لكم فيّ اسوة فإنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى
يجيء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد
فليصلها عند وقتها ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال أصبح الناس وقد
فقدوا نبيهم فقال أبو بكر (رضي الله عنه)(٥) رسول الله وَّر بعدكم لم يكن
ليخلفكم وقال(٦) الناس رسول الله وَ ل# بين أيديكم فإن يطيعوا(٧) أبا بكر وعمر
يرشدوا(٨) قال فانتهى إلى الناس حين تعالى النهار أو قال حين حمى (٩) كل
شيء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشاً يا رسول الله قال لا هلك عليكم قال
ثم نزل رسول الله ﴿ قال أطلقوا لي غُمَري قال فأطلق فدعا بالميضأة التي كانت
معي قال أبو قتادة فجعل رسول الله وَله يصب فأسقيهم(١٠) فلما رأى الناس ما في
الميضأة تكابوا وتشاحوا فقال أحسنوا الملأ فكلكم سيروي قال ورسول الله وَله
يصب وأسقيهم حتى ما بقي غيري وغيره قال فصب رسول الله صلقر فقال اشرب
(١) آ : الوضوء .
(٢) من ب .
(٣) ب : ستكون .
(٤) ب : الصلاة .
(٥) من ب .
(٦) ب : قال .
(٧) ب : تطيعوا .
(٨) ب : ترشدوا.
(٩) ب : خفي .
(١٠) ب : واسقيهم .
- ١٠٩٨.

فقلت لا أشرب حتى تشرب قال إن ساقي القوم آخرهم شرباً (١) قال فشربت
وشرب رسول الله صلر فأتى الناس الماء جامين رواء .
٣١٩٥ - حدثنا(٢) ) علي أنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال ما
أعرف فيكم اليوم شيئاً كنت أعهده على عهد رسول الله وَلّ ليس قولكم لا اله الا
الله قلنا يا أبا حمزة فالصلاة قال قد صليتم حين تغرب الشمس فكانت تلك صلاة
رسول الله وَلخر .
٣١٩٦ - حدثنا(٣) علي (بن الجعد)(٤) أنا سليمان بن المغيرة عن حميد
ابن هلال قال نا ابو صالح عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله وسلم يقول إذا صلى
أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره
فإنما هو شيطان .
٣١٩٧ - حدثنا محمد ابن علي الجوزجاني نا القعنبي قال سمعت ابن (٥)
داود يقول ما رأيت بالبصرة مثل سليمان ابن المغيرة ومرحوم العطار يعني في
الفضل .
٣١٩٨ - حدثنا(٦) محمد بن علي قال سمعت القعنبي يقول كنا عند
(١) من ب .
(٢) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة باب تضييع الصلاة عن وقتها ١٣/٢ بنحوما هنا وذكر في الفتح
انه أخرجه ابن سعد في الطبقات في ترجمة أنس وابن أبي عمر في مسنده .
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة باب يرد المصلي من مربين يديه ١ / ٥٨١ من طريقين وفي بدء الخلق
باب صفة إبليس وجنوده ٣٣٥/٦ ومسلم في الصلاة باب سترة المصلي ١٤١/٢، ١٤٢ وابو داود
في الصلاة باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن المربين يديه ٢ /٣٩٢ وابن ماجه في الصلاة باب ادرأ
ما استطعت ٣٠٧/١ .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : أبا .
(٦) ب : حدثني .
- ١٠٩٩ -

سليمان ابن المغيرة فتمارى عنده رجلان فقالا ما تقول يا أباسعيد ؟قال إن في
أنفسكما شغلاً عن هذا أو غير هذا .
٣١٩٩ - حدثنا(١) عباس بن محمد نا أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت
ابن عيينة يقول كان سليمان بن المغيرة أحفظ لحديث حميد بن هلال من أيوب .
٣٢٠٠ - حدثنا(١) علي بن سهل نا حبيش بن مبشر نا(١) أبو سلمة قال
سمعت وهيباً قال كان أيوب يقول لنا خذوا عن سليمان بن المغيرة .
٣٢٠١ - حدثنا (١) على بن سهل نا سليمان بن حرب نا سليمان بن المغيرة
العدل الرضا الأمين المأمون .
٣٢٠٢ - حدثنا(٢) شيبان نا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال نا(٣)
مولى لأبي مسعود قال دخل أبو مسعود على حذيفة فقال إعهد إليَّ فقال له (٤) ألم
يأتك اليقين ؟ فقال(٥) بلى وعزة ربي قال فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف
ما كنت تنكر ( وأن تنكر) (٦) ما كنت تعرف وإياك والتلون فإن دين الله تعالى(٧)
واحد .
٣٢٠٣ - حدثنا(٨) علي (بن الجعد)(٩) أنا سليمان بن المغيرة عن حميد
(١) ب : حدثني
(٢) له شاهدَ في المرفوع عن سهل بن سعد الساعدي ذكره في المجمع ٢٧٩/٧ وعزاه للطبراني
باسنادين رجال أحدهما ثقات .
(٣) ب : حدثني.
(٤) من ب .
(٥) ب : قلت .
(٦) ب : وتنكر .
(٧) ب : عز وجل .
(٨) أخرجه البخاري في فرض الخمس باب ما ذكر من درع النبي 8 1 وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه =
- ١١٠٠ -