Indexed OCR Text

النبي وَّ قال: إني لأنظر إلى ما ورائي كما أنظر إلى ما بين يدي فأقيموا صفوفكم
وأحسنوا ركوعكم وسجودكم .
٢٨٩٨ - عجلان الذي روى عنه ابن أبي ذئب هو (١) عجلان مولى
المشمعل وليس هو ( ابو محمد )(٢) بن عجلان لا نعلم روى عن (٣) هذا غير
ابن أبي (٤) ذئب .
٢٨٩٩ - حدثني (٥) صالح حدثني (٥) علي بن المديني قال: سمعت
يحيى بن سعيد يقول قلت لابن أبي ذئب عجلان هذا هو أبو محمد بن عجلان ؟
فقال لا .
شعبة مولى ابن عباس (٦):
٢٩٠٠ - حدثنا(٧) علي ( بن الجعد)(٨) أنا ابن أبي ذئب عن شعبة قال:
دخل المسور بن مخرمة على ابن عباس وعليه ثوب استبرق ، فقال : ما هذا يا أبا
العباس ؟ قال : وماهو؟ قال: هذا الاستبرق ، قال: ما علمت به وما أظن أن(٩)
رسول الله وَله ينهي عنه حين نهى إلا للتجبر والتكبر ولسنا بحمد الله كذلك (١٠)
وأخرجه أحمد كما هنا ٢٣٤/٢، ٣١٩، ٥٠٥ .
(١) ب : وهو .
(٢) ب : محمد .
(٣) ب : عنه .
(٤) من ب .
(٥) ب : نا .
(٦) هو شعبة بن دينار الهاشمي المدني صدوق سيء الحفظ (تقريب ٣٥١/١).
(٧) أخرجه أحمد ٣١٩/١، ٣٥٢، والطيالسي ٣٥٩/١.
(٨) من ب .
(٩) من ب ، جـ .
(١٠) جـ : كذا ك .
- ١٠٠١ -

قال(١) فما هذه الطيور في الكانون ؟ قال : ألا ترى كيف أحرقناها بالنار فلما
خرج المسور ، قال : انزعوا هذا الثوب عني واقطعوا رؤوس(٢) هذه التماثيل
والطيور .
بقية حديث عجلان (٣) عن أبي هريرة :
٢٩٠١ - حدثني(٤)(٥) جدي نا قران بن تمام عن ابن أبي ذئب عن
عجلان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله و 18 والذي نفسي بيده لخلوف
فم الصائم ( اطيب عند الله)(٦) من ريح المسك .
٢٩٠٢ - وبإسناده(٧) عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله)(٨) وَ لّ- لا
تساب وأنت صائم فإن سابّك أحد فقل إني صائم .
(١) ب : فقال .
(٢) ب ، حـ : رأس
(٣) ب : ابن عجلان .
(٤) أخرجه البخاري في الصوم باب فضل الصوم ١٠٣/٤. وفي غير هذا الموضع ومسلم في
الصيام باب فضل الصيام ٢٠٦/٣، ٢٠٧، ٢٠٨ والترمذي في الصوم باب ماجاء في فضل الصوم
٤٧١/٣. وقال حسن غريب من هذا الوجه ، والنسائي في الصيام باب ذكر الاختلاف على أبي
صالح في هذا الحديث ١٣٤/٤ ، ١٣٦ وابن ماجه في الصيام باب ماجاء في فضل الصيام ١/ ٥٢٥
والطيالسي ١٨٨/١ الا أن هؤلاء الأئمة أخرجوه بأطول مما هاهنا. وقران صدوق ربما أخطأ/ تقريب
١٢٤/٢ .
(٥) ب : نا .
(٦) ب : عند الله اطيب
(٧) معناه في سابقه واخرجه بلفظه احمد ٤٢٨/٢، ٥٠٥ والطيالسي ١٨٨/١ واشار في الفتح ٤/
١٠٤ الى ان ابن خزيمة أخرجه من طريق عجلان مولد المشمعل عن أبي هريرة هذا والاسناد
مذکور في حـ .
(٨) ب : عن النبي.
- ١٠٠٢ -

٢٩٠٣ - حدثني(١)(٢) جدي نا يزيد بن هارون نا(٣) ابن أبي ذئب عن
عجلان عن أبي هريرة عن النبي ◌َ ◌ّلتر قال في المملوك يصنع طعامك قد سعى
فيه إن لم تجلسه معك فأطعمه (٤) منه .
٢٩٠٤ - ( حدثني (٥) جدي نا يزيد نا بن أبي ذئب عن العجلان)(٦)
عن أبي هريرة ان (رسول الله) (٧) وَل# سئل عن ركوب البدنية (٨) فقال اركبها
قال(٩) إنها بدنة قال اركبها قال إنها بدنة قال اركبها قال إنها بدنة قال اركبها .
٢٩٠٥ - حدثنا يعقوب نا ابن أبي بكير عن ابن أبي ذئب بإسناده مثله
وزاد يعقوب ويلك .
٢٩٠٦ - حدثني(١٠) (١١) جدي نا يزيد أنا ابن أبي ذئب عن عجلان عن
أبي هريرة عن النبي وَ لّ قال إذا ضربتموهم فلا تضربوهم على وجوههم يعني
المملوكين .
٢٩٠٧ - حدثنا يعقوب نا يحي بن أبي بكير عن ابن أبي ذئب بإسناده
(١) تقدم رقم (١١٦٧) وأخرجه أحمد ٥٠٥/٢ بهذا الاسناد وبهذا اللفظ عن ابن أبي ذئب.
(٢) ب : نا .
(٣) ب : اخبرنا .
في النسخ الثلاث ( فتطعمه . وفي هامش حـ خ فأطعمه أي أنه في نسخة فأطعمه وأخذت
بذلك لوضوحه في المعنى ولأنه مؤيد بما في مسند احمد .
(٥) تقدم رقم (٩٦٢) وأخرجه أحمد ٢ /٥٠٥ عن ابن أبي ذئب بهذا الاسناد .
(٦) ب : وبه .
(٧) ب : النبي.
(٨) أ : قال .
(٩) ب : فقال .
(١٠) اخرجه احمد ٥٠٥/٢ .
(١٠) ب : نا .
(١١) ب ، جـ : نا .
(١١) من ب .
- ١٠٠٣ -

(عن النبي ◌َلي)(١) مثله .
٢٩٠٨ - حدثني (٢)(٣) محمد بن عبد الملك الواسطي نا يزيد بن هارون
أنا ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة (قال: قال .
رسول الله)(٤) * كل مولود يولد من بني آدم يمسه الشيطان بأصبعه إلا مريم
بنت عمران وابنها عليهما السلام(٥) .
٢٩٠٩ - وبإسناده(٦) قال: قال رسول الله رَّلتر والذي نفسي بيده إني لانظر
ء
من ورائي كما أنظر من (٧) بين يدي فسوو صفوفكم وأحسنوا ركوعكم
وسجودكم .
(٨).
٢٩١٠ - وبإسناده أن النبي (٩) مَّ قال لينتهين رجال ممن حول المسجد
لا يشهدون عشاء الآخرة في الجميع أو لأحرقن حول بيوتهم بحزم الحطب .
(١) ليس في ب .
(٢) أخرجه البخاري في أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى ﴿واذكر في الكتاب مريم ﴾ ٤٦٩/٦
وفي التفسير باب واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ٢١٢/٨ . ومسلم في الفضائل
باب فضائل عيسى عليه السلام ٢١٦/٥ وأحمد ٢٣٣/٢، ٢٧٤، ٣١٩.
(٣) ب ، جـ : نا .
(٤) ب : عن النبي .
(٥) في جـ : عليهم السلام . وليس في ب .
(٦) تقدم رقم ٢٨٩٧ وهذا الحديث في ب بعد لاحقه .
(٧) من ب .
(٨) أخرجه البخاري في الآذان باب وجوب صلاة الجماعة ١٢٥/٢ وفي غير هذا الموضع ومسلم
في المساجد باب فضل صلاة الجماعة والتشديد في التخلف عنها ٢٩٧/٢ . والترمذي في
الصلاة باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب ٦٣١/١ وقال حسن صحيح وابو داود في
الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة ٢٥١/٢ . والنسائي في الامامة باب التشديد في التخلف
عن الجماعة ٨٣/٢ وابن ماجه في المساجد باب التغليظ في التخلف عن الجماعة ٢٥٩/١
واحمد ٢٩٢/٢، ٣١٩.
(٩) ب : رسول الله .
- ١٠٠٤ -

ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان (١) :
٢٩١١ - حدثنا (٢) علي ( بن الجعد )(٣) أنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن
سمعان قال سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة قال عن النبي مسر قال نعم
يبايع (٤) لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله وإذا (٥) إستحلوه
فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده (٦) أبداً
وهم الذين يستخرجون كنزه .
مخلد بن خفاف (٧) :
٢٩١٢ - حدثنا(٨) علي (بن الجعد) (٩) أنا (١٠) ابن أبي ذئب عن مخلد
(١) هو سعيد بن سمعان الانصاري الزرقي مولاهم المدني ثقة (تهذيب) ٤٥/٤. تقريب
٢٩٨/١ ) .
(٢) أخرجه الحاكم ٤٥٢/٤ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وانتقده الذهبي بأنهما ما
خرجا لابن سمعان شيئاً ولا روى عنه ابن أبي ذئب وقد تكلم فيه. واحمد ٢٩١/٢، ٣١٢،
٣٢٨، ٣٥١ من طريق ابن سمعان . قلت : قول الذهبي ما خرجا لابن سمعان شيئاً وارد لكن
لا یعترض به علی الحاکم فإن الحاکم یخرجعمناخرجا عن مثله واما قوله ما روى عنه ابن ابي
ذئب فلا يقر عليه فقد روى عنه كذا في التهذيب في ترجمتهما واما قوله قد تكلم فيه فقد وثقه
ابن حبان والنسائي والدراقطني وقد اخرجا عمن تكلم فيه فالظاهر ان هذا من تشدد الذهبي في
تلخيصه والله اعلم. وللحديث شاهد عن أبي هريرة عند البخاري وغيره قال وصله .. يخرب
الكعبة ذو السويقتين من الحبشة)) اخرجه في الحج باب قول الله تعالى ((جعل الله الكعبة البيت
الحرام قياما للناس)) ٤٥٤/٣ .
(٣) من ب .
(٤) جـ : تبايع .
(٥) ب : فاذا .
(٦) ب : من بعدها .
(٧) مخلد مقبول وخفاف بضم الخاء بن ايماء صحابي جليل / اصابة ٥٤/٦ تقريب ٢٣٥/٢ .
(٨) أخرجه الحاكم ١٥/٢ وابن حبان ص ٢٧٥. والترمذي في البيوع باب ما جاء فيمن يشتري
العبد ويستغله ثم يجد به عيباً ٥٠٧/٤ وقال حسن ومن طريق آخر ص ٥٠٨ وقال صحيح . وابو =
٠٠٠٠ ..
- ١٠٠٥ -

ابن خفاف عن عروة عن عائشة أن رسول الله وقد قضى أن الخراج بالضمان .
٢٩١٣ - حدثنا (١) أحمد بن محمد القاضي نا أبو حذيفة نا سفيان عن
ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف الغفاري قال كان بيننا عبد وكان بعض
الشركاء غائباً وبعضهم شاهداً فافتداه بعض الشركاء من بعض فجاء بعض
الشركاء فأبى ذلك وكان العبد قد أغل فارتفعوا (٢) إلى بعض القضاة فقضي عليه
برد الغلة فأتيت عروبة بن الزبير فأخبرته فانطلق إلى ذلك القاضي فحدثه أن
عائشة حدثته أن النبي # قضى بالخراج للمشتري بالضمان .
٢٩١٤ - وذكر الزبير بن بكار أن مخلد بن خفاف الذي روى عنه ابن أبي
ذئب هو مخلد بن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري صاحب رسول الله اليه.
٢٩١٥ - حدثنا(٣) علي ( ابن الجعد ) (٤) أنا ابن أبي ذئب عن شرحبيل
= داود في البيوع باب فيمن اشترى عبداً فاستعمله ثم وجد به عيباً ٤١٥/٩ والنسائي في البيوع
باب الخراج بالضمان ٢٢٣/٧ وابن ماجه في التجارات باب الخراج بالضمان ٢/ ٧٥٤ .
(٣) من ب .
(٤) ب : نا .
(١) أخرجه ابن حبان ص ٢٧٥ وابو داود في البيوع باب فيمن اشترى عبداً فاستعمله ثم وجد به
عيباً ٤١٦/٩ وبقية تخريجه في سابقه قال الحافظ في بلوغ المرام ((رواه الخمسة وضعفه
البخاري وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم وابن
القطان)) وتضعيف البخاري وابو داود للحديث انما هو من طريق مسلم بن خالد الزنجي وليس
هو في احد الإِسنادين اللذين معنا - كذا في السبل ٣٨/٣ .
(٢) جـ : فارتفعا .
(٣) أخرجه أحمد ١٩٢،١٨١/٥ وذكره في المجمع ٣٠٣/٣ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير
وشرحبيل وثقه ابن حبان وضعفه الناس . وأخرجه البيهقي ١٩٩/٥ وحديث تحريم ما بين لابتي
المدينة ورد في الصحيح ، أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة قال : ((ان ابراهيم حرم
مكة وإني أحرم ما بين لابتيها يريد المدينة )) أخرجه عن رافع بن خديج وعن جابر وانس وسعد
ابن أبي وقاص ٥١١/٣، ٥١٣. والأسواف : موضع بالمدينة .
(٤) من ب .
- ١٠٠٦ -

ابن سعد قال كنت مع زيد بن ثابت بالأسواف فأخذ طيراً فدخل زيد فدفعوه في
يدي وفروا قال فأخذ الطير فأرسله ثم ضرب في قفاي(١) وقال لا أم لك !! ألم
تعلم أن رسول الله وب لير حرم ما بين لابتيها ؟ .
٢٩١٦ - حدثنا(٢) علي ( ابن الجعد )(٣) أنا ابن أبي ذئب عن المغيرة
ابن (٤)عبد الرحمن قال دخلت على سعيد بن المسيب وقد وُجِّه للقبلة قال
فأفاق فقال من صنع بي هذا أولست مسلماً وجهي الله ( عز وجل )(٥) حيث
كنت ؟
٢٩١٧ - ( حدثنا(٦) علي أنا )(٧) ابن أبي ذئب عن عبيد بن سلمان (٨)
قال: سألت سعيد بن المسيب عن صدقة المملوك قال لا ولا على أمه ولا
على ولده إلا بإذن سيده .
٢٩١٨ - (حدثنا(٩) علي أنا )(١٠)ابن أبي ذئب عن عبيد بن سلمان(١١)
عن سعيد بن المسيب أنه كره ما مات قبل أن يؤخذ من الجراد .
(١) جـ : قفتي.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٣٩٢/٣.
(٣) من ب .
(٤) ب : عن .
(٥) من ب .
(٦) اخرجه عبد الرزاق ٧٣/٤ وابن أبي شيبه ٣٣/٤ وعبيد بن سليمان هو الاغر وهو صدوق
( تهذيب ٦٧/٧ تقريب ٥٤٣/١ ) .
(٧) ب : وبه نا .
(٨) جـ : سليمان. وهو خطأ.
(٩) في ب بعد لاحقه .
(١٠)ب : وبه نا .
(١١) جـ : سليمان . وهو خطأ.
- ١٠٠٧ -

٢٩١٩ - وبإسناده(١) عن سعيدبن المسيب قال ما أخذ من الجراد حياً ثم
مات فلا بأس به .
٢٩٢٠ - وبه (٢) عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر (رضي الله عنه)(٣)
نعم الرجل فلان لولا بيعه !! قال: قلت لابن المسيب وما كان يبيع قال الطعام
قال قلت وببيع (٤) الطعام بأس ؟ قال: قلّ ما باعه رجل إلا وجد للناس .
٢٩٢١ - حدثنا(٥) علي أنا ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن
عمير أو كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد عن النبي ◌َلهم أنه دخل الكعبة
فرأى فيها صوراً قال فأمرني فأتيت(٦) بدلو من ماء فجعل يضرب (٧) الصور
وقال (٨) قاتل الله قوماً يصورون ولا يخلقون .
٢٩٢٢ - حدثنا(٩) علي انا (١٠) ابن أبي ذئب عن الوليد بن عمرو عن
أبي الحويرث أن عروساً أُدخلت على زوجها فماتت من ليلتها فأرسلوا إلى
عائشة ( عليها السلام ) (١٤) فقالت ادفنوها في ثيابها ومصبغاتها(١٢).
(١) ذكر الاسناد في حـ. وفي ب ((وبه أخبرنا ابن أبي ذئب عن عبيد بن سليمان)).
(٢) ذكر الاسناد في جـ .
(٣) من ب ، حـ .
(٤) ب : وبيع .
(٥) أخرجه الطيالسي ٣٥٩/١ عن عمير دون شك وأشار في الفيض ٤٦٧/٤ إلى أنه أخرجه ايضاً
الضياء المقدسي عن أسامة وكذا الديلمي .
(٦) ب : فاتيته .
(٧) جـ : نضرب.
(٨) أ : قال .
(٩) موقوف فيه أبو الحوبرث وهو مجهول (تقريب ٤١٥/٢، تهذيب ٨١/١٢).
.
(١٠) ب : ونا .
(١١) من حـ .
(١٢) ب : ومصيغاتها .
-١٠٠٨ -

٢٩٢٣ - ( حدثنا(١) علي أنا )(٢) ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن
مهران أن عبد الله ابن جعفر جمع بين زينب بنت علي ( عليه السلام)(٣)
وامرأة علي ( رضي الله عنه)(٤) ليلى بنت مسعود التميمي.
٢٩٢٤ - حدثنا(٥) علي أنا ابن أبي ذئب عن أبي الزناد قال كنت أبيع
قبطية بقبطيتين إلى أجل فسألت عنه ابن المسيب ( فقال لا )(٦) بأس به .
٢٩٢٥ - (حدثنا علي أنا )(٧) ابن أبي ذئب عن درهم(٨) قال فرض على
سيدي كل يوم درهماً فأتيت أبا هريرة فقال اتق الله وأدِّ حق الله ( عز وجل )(٩)
وحق مواليك فإنك لا تملك من مالك ولا من دمك إلا (١٠) أن تصنع بيدك أو
تطعم مسكيناً لقمة .
٢٩٢٦ - ( حدثنا (١١) علي أنا)(١٢) ابن أبي ذئب عن يزيد بن خصيفة
(١) أخرجه البخاري معلقاً في النكاح باب ما يحل من النساء وما يحرم ١٥٣/٩ ووصله ابن حجر
ص ١٥٥ من طريق ابن الجعد . وذكر ان سعيد بن منصور اخرجه متصلاً ايضاً لكن فيه ليلى
وام كلثوم ثم قال ولا تعارض بين الروايتين في زينب وام كلثوم لأنه تزوجهما واحدة بعد اخرى
مع بقاء ليلى في عصمته . وأخرجه البيهقي ١٦٧/٧ وفيه ما يؤيد ما قاله ابن حجر في دفع
التعارض بين الروايتين وابن سعد ٤٦٥/٨ . وعبد الرحمن بن مهران هو المدني مولى بني
هاشم وثقه ابن حبان ( تهذيب ٦ /٢٨٢ ) .
(٢) ب : وبه عن .
(٣) من جـ .
(٤) من جـ .
(٥) اخرجه عبد الرزاق ٣٥/٨. وفي ب ذكر مكان الأثر رقم (٢٩١٩ المتقدم).
(٦) أ، ب : فلا . وما هنا من جـ .
(٧) ب : وبه نا .
(٨) في هامش (أ) نقلاً عن نسخه رهم .
(٩) من حـ .
(١٠) ليس في جـ .
(١١) اخرجه المروزي في قيام الليل ص ٩١ . واخرجه مالك في الصلاة في رمضان باب ما جاء في
قيام رمضان ١١٥/١ لكن فيه إحدى عشرة ركعة. والبيهقي ٤٩٦/٢ من طريق ابن الجعد . =
- ١٠٠٩ -

عن السائب بن يزيد قال كانوا يقومون على عهد عمر في شهر رمضان بعشرين
ركعة وإن كانوا ليقرأون بالمئين(١) من القرآن .
٢٩٢٧ - ( حدثنا(٢) علي أنا )(٣) ابن أبي ذئب عن يزيد بن السائب قال
كانوا يتوكؤون على عصيهم من شدة القيام في عهد عمر ( رضي الله عنه)(٤)
في رمضان .
٢٩٢٨ - (حدثنا(٥) علي ) (٦) أنا ابن أبي ذئب عن القاسم بن العباس
عن عبد الله بن عمر عن ابن عباس ( رضي الله عنه )(٧) رفعه لئن عشت إلى
قابل لأصومن التاسع يعني يوم عاشوراء .
٢٩٢٩ - ( حدثنا علي أنا)(٨) ابن أبي ذئب عن رجل من جهينة عن
عبدالرحمن عن زيد بن خالد الجهني قال نهى رسول الله وَلايقل عن النهبة
والخلسة .
= قال في نصب الراية ١٥٤/٢ نقلاً عن الخلاصة للنووي اسناده صحيح .
(١٢) ب : وبه حدثنا .
(١) ب بالمائتين .
(٢) تخريجه في سابقه لكن البيهقي مع انه اخرجه عن ابن الجعد جعل القيام على العصي في عهد
عثمان .
:
(٣) ب : وبه نا .
(٤) من حـ .
(٥) أخرجه مسلم في الصيام باب صوم يوم عاشوراء١٩١/٣ وابن ماجه في الصيام باب صيام يوم
عاشوراء ٥٥٢/١ واحمد ٢٢٤/١، ٢٣٦، ٣٤٥.
(٦) ب : وبه .
(٧) من جـ .
(٨) أخرجه أحمد ١٩٣/٥ وذكره في المجمع ٢٤٩/٦، ٢٧٧، وعزاه للطبراني واحمد وفي اسناده
رجل لم يسم . والطحاوي في النكاح باب انتهاب ما ينثر على القوم مما يفعله الناس في
النكاح ٤٩/٣. وذكره في نصب الراية ١١٩/٣ وعزاه لابن أبي شيبة وعبد الرحمن هو ابن زيد
ابن خالد وهو یرویه عن ابيه .
(٩) ب : وبه نا .
- ١٠١٠ -

٢٩٣٠ - ( حدثنا(١) علي أنا )(٢) ابن أبي ذئب عن رجل عن سالم بن
عبدالله أن عمر ( رضي الله عنه)(٣) قال لا ترمي (٤) الجمرةحين يميل النهار.
٢٩٣١ - ( حدثنا(٥) علي أنا )(٦) ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد(٧) قال
قال رسول الله ويليه إن لي على قريش حقاً ولهم على حق إذا حكموا فعدلوا وإذا
ائتمنوا فأدوا وإذا استرحموا فرحموا ومن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله .
٢٩٣٢ - حدثني (٨)(٩) جدي نا حماد(١٠)بن خالد الخياط عن ابن أبي
(١) في اسناده من لم يسم . وله شاهد عن ابن عمر اخرجه مالك في الحج باب رمي الجمار
٤٠٨/١ .
(٢) ب : وبه نا .
(٣) من ب ، جـ .
(٤) جـ : لا يرمي.
(٥) مرسل اخرجه الائمة متصلاً اخرجه ابن حبان ص ٣٦٩ عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن
ابي هريرة وأخرجه احمد ٢٧٠/٢ عن أبي هريرة ١٢٩/٣، ١٨٣ عن انس ٣٩٦/٤ عن ابي
موسى ٤٢١، ٤٢٤ عن ابي برزه ، وذكره في مجمع الزوائد ١٩١/٥، ١٩٤ عن عديد من
الصحابة وعزاه لعديد من الائمة وسعيد هو ابن خالد بن عبد الله بن قارظ الكناني المدني
صدوق ( تقريب ٢٩٤/١ ) .
(٦) ب : وبه نا .
(٧) جـ : خليد . وهو خطأ .
(٨) أخرجه البخاري في الصوم باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم ١١٦/٤ وفي الأدب
باب قول الله تعالى ﴿واجتنبوا قول الزور﴾ ٤٧٣/١٠ لكن فيه عن ابن أبي ذئب عن سعيد
المقبري عن ابيه عن ابي هريرة واشار الحافظ الى أن الأئمة اختلفوا على ابن أبي ذئب فمنهم
من اخرجه عنه عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ومنهم من لم يذكر عن ابيه ثم قال
الحافظ والذي يظهر ان ابن أبي ذئب كان تارة لا يقول عن ابيه وفي اكثر الاحوال يقولها أهـ .
والترمذي في الصوم باب ماجاء في التشديد في الغيبة للصائم ٣٩١/٣ وقال حسن
صحيح ، وابو داود في الصوم باب الغيبة للصائم ٤٨٨/٦ وابن ماجه في الصيام باب ما جاء في
الغيبة والرفث للصائم ٥٣٩/١ .
(٩) ب : نا .
(١٠) ب : حامد .
- ١٠١١ -

ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّيقر من لم يدع الزور
والجهل والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
٢٩٣٣ - ( حدثنا(١) جدي نا حماد بن خالد الخياط عن ابن أبي ذئب
عن المقبري )(٢) عن أبي هريرة رفعه قال إنكم ستحرصون على الأمارة وتصير
ندامة وحسرة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة .
٢٩٣٤ - حدثنا(٣) جدي نا يعقوب بن (٤) الوليد المدني عن ابن أبي ذئب
عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ◌َ لقر من مات وعنده مال لم يؤد
زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطلبه حتى يدركه أو قال يمكنه
يقول أنا كنزك .
٢٩٣٥ - حدثنا(٥) جدي نايعقوب بن الوليد ،
(١) أخرجه البخاري في الأحكام باب ما يكره من الحرص على الامارة ١٢٥/١٣ عن ابن أبي ذئب
عن المقبري عن أبي هريرة كما هنا . وكذا النسائي في البيعة باب ما يكره من الحرص على
الامارة ١٤٤/٧، وفي اداب القضاة باب النهي عن مسألة الامارة ١٩٩/٨ وأحمد ٤٤٨/٢،
٤٧٦ .
(٢) ب : وبه .
(٣) أخرجه البخاري في الزكاة باب اثم مانع الزكاة ٢٦٨/٣ وفي غير هذا الموضع والنسائي في
الزكاة باب مانع زكاة ماله ٢٩/٥ وابن ماجه في الزكاة باب ماجاء في منع الزكاة ٥٦٩/١ لكن في
الاسناد الذي معنا يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن ابي هلال المدني قال عنه احمد « حرقنا
حديثه منذ دهر كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال عنه ابن معين لم يكن بشيء
وقال في موضع اخر ليس بثقة وقال عمرو ابن علي ضعيف الحديث جداً وقال ابن حبان يضع
الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على سبيل التعجب / تهذيب ٣٩٨/١١ .
(٤) ب : عن .
(٥) أخرجه البخاري في الجنائز باب متى يقعد اذا قام للجنازة وفي الباب الذي يليه ١٧٨/٣ .
ومسلم في الجنائز باب القيام للجنازة ٦٢٢/٢، ٦٢٣. وابو داود في الجنائز باب القيام
للجنائز ٤٥٧/٨، والنسائي في الجنائز باب الامر بالقيام للجنازة ٣٦/٤ وفي اسناده يعقوب
تقدم الكلام عنه في سابقه .
-١٠١٢ -

وحدثنا (١) يعقوب بن إبراهيم ناعثمان بن عمرعن ابن أبي ذئب عن
المقبري قال رأيت أبا هريرة ومروان وكنا مع جنازة فجلسنا قبل أن توضع فجاء
أبو سعيد الخدري فأخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا أن رسول الله
* كان إذا كان مع جنازة(٢) لم يجلس حتى توضع فقال أبو هريرة صدق .
وهذا لفظ جدي .
٢٩٣٦ - حدثني(٣) (٤) جدي نا يعقوب بن الوليد عن ابن أبي ذئب عن
المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه رَّه إن أحدكم ليصلي الصلاة وما
فاته من وقتها أشد عليه من أهله وماله .
٢٩٣٧ - حدثني(٥)(٦) جدي نا يعقوب ( بن الوليد )(٧) عن ابن أبي ذئب
عن المقبري عن أبي هريرة قال تزوج رجل من الأنصار امرأة مراسلاً يعني ثيباً
فقال النبي (٨) وَ لقر فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك.
٢٩٣٨ - حدثني (٩) (١٠) جدي نا يعقوب (بن الوليد)(١١) عن ابن أبي
(١) ب : نا .
(٢) ب : الجنازة .
(٣) اخرجه الدراقطني في الصلاة باب النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر
٢٤٨/١ وفي اسناده يعقوب تقدم الكلام عنه في (٢٩٣٤).
(٤) ب : نا .
(٥) له شاهد عن جابر وقد تقدم رقم ١٦٦٣ وفي اسناده يعقوب تقدم الكلام عنه في رقم (٢٩٣٤).
(٦) ب : نا .
(٧) من ب .
(٨) ب : رسول الله .
(٩) أخرجه الحاكم ١١٩/٤، ١٣٧ عن احمد بن منيع - جد البغوي - بهذا الاسناد وقال صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بأن في اسناده يعقوب بن الوليد وقد كذبه احمد
والناس . قلت : يعقوب هذا في اسنادنا وهو كما قال الذهبي ، وأخرجه الترمذي من طريق
احمد بن منيع ايضاً في الاطعمة باب ما جاء في كراهية البيتوته وفي يده غمر ٥٩٦/٥ وقال =
- ١٠١٣ -

ذئب عن المقبري لحاس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله له إن الشيطان
حساس (١) لحساس فاحذروه على أنفسكم من نام وفي يده غَمَر فأصابه شيء
فلا يلومن إلا نفسه .
(٢)(٣) جدی نا يعقوب ابن الوليد ،
٢٩٣٩ - حدثني(
ونا يعقوب بن إبراهيم نا ابن أبي بكر جميعاً عن ابن أبي ذئب عن
المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلقر ما من عبد يوطن المساجد
للصلاة والذكر إلا تبشبش الله به من حين يخرج من بيته إلى أن يدخل المسجد
كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم .
٢٩٤٠ - حدثني (٤)(٥) جدي نا وكيع عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن
= غريب من هذا الوجه وقد روى من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي
﴿ ر* (« قلت : هذا المعلق قد روى متصلاً وتقدم رقم (٢٧٦٨) عن زهير عن سهيل واخرجه ايضاً
ابو داود وابن ماجه كما تقدم هناك وذكر في التحفة ان البيهقي اخرجه وكذلك البغوي في شرح
السنة وقال حسن واقره . قلت هو في سنن البيهقي ٢٧٦/٧ وعليه فإن الحديث قد جاء من
طريق آخر حسناً والله اعلم .
(١) حـ : جساس .
(٢) أخرجه ابن حبان ص ٩٩ وفيه سعيد بن يسار بين المقبري وابي هريرة وكذا ابن ماجه في
المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة ٢٦٢/١ وكذا احمد ٣٢٨/٢، ٤٥٣ وكذا
الطيالسي ٨٢/١ وفي اسناده يعقوب تقدم بيان حاله في ٢٩٣٤.
(٣) ب : نا .
(٤) أخرجه البخاري في تقصير الصلاة باب في كم يقصر الصلاة ٥٦٦/٢ لكن عن المقبري عن
ابيه كما في رقم (٢٩٣٢) واشار الى أنه روى عن المقبري عن أبي هريرة ومشى الحافظ في
الفتح على ابن ابي ذئب قد رواه عن المقبري عن ابيه وان كل الطرق عنه هكذا وليس كذلك
كما هنا . ومسلم في الحج باب سفر المرأة مع محرم الى حج وغيره ٤٨٧/٣ . عن المقبري
عن ابيه وذكر النووي ان هذا الحديث مما استدركه الدارقطني على الشيخين قائلاً ان الصواب
- ١٠١٤ -

أبي هريرة رفعه إلى النبي وَ ل ◌ٍ قال لا تسافر امرأة يوماً كاملاً إلا مع ذي محرم.
٢٩٤١ - حدثني (١)(٢) جدي نا يزيد بن هارون انا(٣) ابن أبي ذئب عن
المقبري عن (٤) أبي هريرة قال: قال رسول الله وَليو إن الله يحب العطاس ويكره
التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم وحمد الله فإن حقاً على كل مسلم سمعه أن
يقول يرحمك الله وأما التثاؤب فإنه من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما
استطاع ولا يقول هاه - قال يزيد ولا أدري مرتين أو ثلاثاً - فإنما ذلك الشيطان
يضحك منه .
٢٩٤٢ - (حدثني (٥) جدي نا يزيد بن هارون أنا ابن أبي ذئب عن
= عن سعيد عن أبي هريرة من غير ذكر ابيه وأجاب النووي بورود ذلك عند غيرهما فجوز ذلك
رواية المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرة وعن أبي هريرة أخرى فرواه على الوجهين والترمذي في
الرضاع باب ما جاء في كراهة ان تسافر المرأة وحدها ٣٣٤/٤ وقال حسن صحيح ، وابو داود
في المناسك باب في المرأة تحج بغير محرم ١٤٨/٥، ١٥١ وابن ماجه في المناسك باب
المرأة تحج بغير ولي ٩٦٨/٢ .
(٥) ب : نا .
(١) أخرجه البخاري في الأدب باب ما يستحب من العطاس ٦٠٧/١٠ وفي باب اذا تثاءب فليضع
يده على فمه ص ٦١١ وفي اسناده عن المقبري عن ابيه وقد تقدم الكلام على ذلك في رقم
٢٩٣٢، ٢٩٤٠ والترمذي في الأدب باب ما جاء ان الله يحب العطاس ٢٠/٨ وقال حسن
صحيح وهو عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة وهو يؤيد اسنادنا ورواه من طريق ابن ابي
ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ص ٢١ وصححه ، وأبو داود في الأدب باب في التثاؤب
٣٦٩/١٣ وفيه ((عن ابيه)).
(٢) ب : نا .
(٣) ب : نا .
(٤) سقط من ب .
(٥) أخرجه البخاري في البيوع باب من لم يبال من حيث كسب المال ٢٩٦/٤ واسناده كما هنا وكذا
في باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع ص ٣١٣ وكذا النسائي في البيوع باب اجتناب
الشبهات في الكسب ٢١٤/٧.
- ١٠١٥ -

المقبري)(١) عن أبى هريرة عن النبي ◌ّ ه قال يأتي على الناس زمان لا يبالي .
المرء بالحلال أخذ المال أو بالحرام(٢).
٢٩٤٣ - حدثنا(٣) جدي وزیاد بن أیوب قالا نا یزید ( بن هارون )(٤) أنا
ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي وَلا قال من كانت(٥)
عنده (٦) لأخيه مظلمة من عرض أو مال فليحلله منه في الدنيا قبل أن يأتي يوم
ليس هناك دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذت (٧) من حسناته وإن لم
تكن (٨) له حسنات زيدت(٩) من سيئاته على سيئاته .
٢٩٤٤ - حدثني (١٠) (١١) جدي نا يزيد أنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر قال من لم يدع الزور والعمل به والجهل
فليس لله (١٢) حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
٢٩٤٥ - ( وحدثني (١٣) جدي نا يزيد أنا ابن أبي ذئب عن المقبري) (١٤)
(١) ب : وبه .
(٢) أ : او بحرام .
(٣) تقدم رقم ( ٢٨٦٨) .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : كان .
(٦) ليس في ب ، حـ .
(٧) ب : اخذ .
(٨) جـ : يكن .
(٩) ب ، جـ : زيد .
(١٠) تقدم رقم (٢٩٣٢) .
(١١) ب : نا .
(١٢) جـ : له .
(١٣) أخرجه البخاري في التفسير باب ((ولقد اتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم)) ٣٨١/٨
والترمذي في فضائل القرآن باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب ١٧٨/٨ مطولاً وقال حسن
صحيح . وأحمد ٤٤٨/٢ .
٠
(١٤) ب : وبه
-١٠١٦ -

عن أبي هريرة عن النبي وقال فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن العظيم.
٢٩٤٦ - حدثنا (١) يعقوب بن إبراهيم نا عثمان بن عمر نا ابن أبي ذئب
عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله وسير قال من تبع جنازة
من أهلها حتى يصلي عليه فله قيراط ومن تبعها حتى يفرغ منها فله قيراطان .
٢٩٤٧ - حدثني(٢)(٣) زياد بن أيوب (نا شبابة )(٤) نا ابن أبي ذئب عن
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي و لو كان إذا صلى جعل نعليه(٥) بين
رجليه .
٢٩٤٨ - حدثني(٦)(٧) زياد بن أيوب نا شبابة نا ابن أبي ذئب عن
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: لولا أمران لأحببت أن أكون عبداً مملوكاً
وذلك أني سمعت رسول الله وَ ل# يقول ما خلق الله (عز وجل)(٨) عبداً يؤدي
٠
(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب من انتظر حتى تدفن ١٩٦/٣ عن المقبري عن ابيه كما هنا
ومسلم في الجنائز باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها ٦٠٩/٢ من عدة طرق وابو داود في
الجنائز باب فضل الصلاة على الجنازة وتشبيعها ٤٤٩/٨. والنسائي في الجنائز باب ثواب من
صلى على جنازة ٦٣/٤ . وابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في ثواب من صلى على جنازة
ومن انتظر دفنها ٤٩١/١. وله شاهد عن أبي سعيد تقدم رقم ٢٠٨٨ وآخر عن عبد الله بن
مغفل وسيأتي ان شاء الله تعالى رقم ٣٣٠٠ .
(٢) اخرج الحاكم ٢٥٩/١، ٢٦٠ عن أبي هريرة أن رسول الله و﴿ قال اذا صلى أحدكم فليلبس
نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يؤذي بهما غيره وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
(٣) ب : نا .
(٤) ليس في جـ .
(٥) ب : نعله .
(٦) أخرجه أحمد ٤٤٨/٢، ٤٥٣ والبيهقي ٣٢٦/٥.
(٧) ب : نا .
(٨) من جـ .
- ١٠١٧ -

حق الله وحق سيده إلا وفاه أجره مرتين وذلك ان العبد لا يستطيع أن يعمل في
ماله شيئاً .
٢٩٤٩ - وبإسناده(١) عن أبي هريرة أن النبي و لو قال يا نساء المسلمات
لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن
تسافر مسيرة يوم واحد إلا ومعها ذو(٢) محرم.
٢٩٥٠ - حدثنا(٣) زياد بن أيوب نا أبو معاوية نا إسحاق بن أبي فروة عن
سعيد المقبري ( عن أبي هريرة عن النبي ◌َلخير ح(٤)
٢٩٥١ - ونا عاصم نا ابن أبي ذئب عن المقبري )(٥) عن أبيه عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَ ر سألت الله (٦) عز وجل الشفاعة لأمتي فقال لي لك
سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب فقلت يا رب زدني فقال فإن لك هكذا
فحثا بين يديه وعن يمينه وعن شماله فقال أبو بكر ( رضي الله عنه )٧) حسبنا يا
رسول الله فقال عمر ( رضي الله عنه)(٨) دع رسول الله يكثر لنا كما أكثر الله
(١) هذان حديثان اما الأول فهنا تخريجه واما الثاني فتقدم رقم ٢٩٤٠ . اخرجه البخاري في الهبة
بناب الهبة وفضلها والتحريض عليها ١٩٧/٥. وفي الأدب باب لا تحقرن جارة لجارتها
٤٤٥/١٠ ومسلم في الزكاة باب الحث على الصدقة ولو بالقليل ٦٩/٣. والترمذي في الولاء
باب ما جاء في حث النبي وَ # على الهدية ٦ /٢٣٠ وقال غريب من هذا الوجه وفيها ضعيف .
هذا والاسناد مذکور في ب ، حـ .
(٢) جـ : ذات .
(٣) ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالحسن وعزاه الى هناد وقال في الفيض ٧٨/٤.
اخرجه ابن منيع والديلمي . وذكره في المطالب ٤ /٤٠٩ عن انس .
(٤) ح : التحول هذه من جـ .
(٥) ما بين القوسين ليس في ب .
(٦) ب : ربي .
(٧) من جـ .
(٨) من جـ .
- ١٠١٨ -

(تعالى لنا)(١) فقال رسول الله وَ لل صدق أبو بكر .
وهذا لفظ حديث أبي معاوية .
٢٩٥٢ - حدثنا (٢) محمد بن عبد الملك الواسطي نا يزيد أنا ابن أبي ذئب
عن المقبري عن أبي هريرة قال: أنا أشبهكم صلاة برسول اللّه وَلو كان رسول الله
وَل﴿ إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد وكان إذا(٣) سجد كبر وإذا
ركع (٤) وإذا قام آخر السجدتين قال الله اكبر .
٢٩٥٣ - حدثنا(٥) محمد ابن عبد الملك نا يزيد ( بن هارون)(٦) أنا ابن
(١) ليس في ب .
(٢) أخرجه البخاري في الآذان باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع ٢٨٢/٢ ومسلم
في الصلاة باب اثبات التكبير في كل خفض ورفع ٢٣/٢. والنسائي في الافتتاح باب التكبير
للركوع١٤١/٢ وفي التطبيق باب التكبير للسجود ٢ / ١٨٥ وابن ماجه في الصلاة باب ما يقول اذا
رفع رأسه من الركوع ٢٨٤/١. واحمد ٢٧٠/٢، ٣١٩، ٤٥٢.
(٣) جـ : واذا كان ب واذا .
(٤) ب : رفع .
(٥) روايات حديث السهو بعضها يفيد ان الذي استفسر من الرسول و# هو ذو اليدين وبعضها يفيد انه
ذو الشمالين وقد ذهب بعض العلماء إلى تعدد القصة منهم ابن خزيمة والذي دعاهم لذلك
اختلاف السياق وذهب البعض الآخر إلى عدم التعدد وقالوا انها قصة واحدة وذو اليدين وذو
الشمالين شخص واحد او ان الراوي اخطأ . والصواب ذو اليدين ولا ذكر لذي الشمالين هنا
أصلاً . وقد ذكر الحافظ في الاصابة ٢٧١/٢ في ترجمة الخرباق السلمي قول ابن حبان هو غير
ذي اليدين وقيل هو هو. وفي ترجمة عمير بن عبد عمر بن فضلة ٤/ ٧٢٠ اختلاف الائمة كذلك
فقيل هو ذو اليدين وقيل ذو الشمالين أ.هـ. وحديث ابن ابي ذئب الذي معنا اخرجه
ابو داود في الصلاة باب السهو في السجدتين ٣٢١/٣ وحديث ذي الشمالين كما هنا مرسل لأن ذا
الشمالين مات ببدر قبل اسلام ابي هريرة بأكثر من اربع سنوات اخرجه النسائي في السهوباب ما
يفعل من سلم من ركعتين ناسياً وتكلم ٢٠/٣، ٢١ من عدة طرق احدها مرسل . ومالك في
الصلاة باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهياً ٩٤/١ مرسلاً واحمد ٢٧١/٢ وقد روى الزهري
هذا الحديث نافياً لسجدتي السهو وهو ما انكره الائمة عليه وعابوه . قال السيوطي في زهر الربى
٣/ ٢٠ قال ابن عبدالبر: ولا أعلم أحداً من أهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول على حديث=
- ١٠١٩ -

أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي وس طي انصرف في الركعتين في صلاة
المكتوبة(١) فقال له ذو الشمالین: أقصرت بالصلاةأم نسيت يا رسول الله؟ قال: كل
ذلك لم يكن فقالالناس: قد فعلت يا رسول الله فرجع ثم صلى ركعتين أخريين ثم
انصرف .
قال ابن أبي ذئب قال(٢) الزهري فسألت أهل العلم بالمدينة فلم أجد أحداً.
يخبرني أن رسول الله صل## صلى لذلك سجدتي السهو .
٢٩٥٤ - حدثنا(٣) يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا عثمان بن عمر نا(٤) ابن
أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي (٥)وَ لإ قال: ماطلعت
الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله تعالى(٦) له وضل
الناس عنه فالناس لنا فيه تبع هولنا ولليهود يوم السبت والنصارى(٧) يوم الأحد إن
فيه لساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز وجل شيئاً إلا أعطاه .
= الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وانه لم يقم له اسناداً ولا متناً وان كان اماماً
عظيماً في هذا الشأن فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالى ﴿ وكل احد يؤخذ من كلامه ويترك
الا النبي 18) راجع الفتح ٩٤/٣، ١٠٣ وقد جاء حديث السهو في الصحيح عن أبي هريرة
وابن بحينه وغيرهما وسيأتي حديث ابن بحينه ان شاء الله تعالى رقم (٢٩٧٦) وقال الحافظ في
التلخيص ٣/٢ بعد ذكر هذا الحديث وله طرق كثيرة والفاظ وقد جمع طرقه الحافظ صلاح الدين
العلائي وتكلم عليه كلاماً شافياً في جزء مفرد .
(٦) من ب .
(١) ب : مكتوبة .
(٢) ب : وقال .
(٣) اخرجه الطيالسي ١٣٩/١ وقد تقدم تخريج ((ان فيها لساعة ... الحديث. في رقم (١١٦٤).
(٤) جـ : انا .
(٥) جـ : رسول الله .
(٦) من ب .
(٧) ب : وللنصارى .
- ١٠٢٠ -