Indexed OCR Text

٩٧٦ - حدثنا(١) عمي نا شاذ بن فياض نا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن
أنس عن النبي وَل# مثله .
قتادة عن سعيد بن المسيب :
٩٧٧ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة (٣) عن قتادة، قال سعيد ابن المسيب
يحدث عن ابن عباس عن النبي ◌َّير، قال العائد في هبته كالعائد في قيئه .
٩٧٨ - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري(٤) نا يزيد بن زريع عن سعيد عن
قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَط﴿ فذكر مثله .
٩٧٩ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن
عباس ، قال : الحرام يمين .
(١) أخرجه البيهقي ٧٥/٥ وذكره في مجمع الزوائد ٢٤٢/٣ ونسبه للبزار والطبراني في الأوسط ثم
قال : وفيه عمر بن إبراهيم العبدي ، وثقه ابن معين ، وغيره ، وفيه ضعف قلت هو أيضاً في سند
البيهقي وسند ابن الجعد وترجمته في التهذيب ٤٢٥/٧ ، وللحديث شاهد عن ابن عباس ، قال :
قال رسول الله ﴾ . نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بني آدم.
اخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في فضل الحجر الاسود والركن والمقام ٦١٦/٣ ، وقال
حسن صحيح والنسائي في الحج باب ذكر الحجر الاسود ١٨٠/٥ وذكره في المقاصد الحسنة
وتكلم عمن اخرجه ص ١٨٤ .
(٢) أخرجه البخاري في الهبة باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته ٢٣٤/٥، ومسلم في
الهبات باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة ١٤٧/٤ وأبو داود في البيوع باب الرجوع في الهبة
٤٥٤/٩ والترمذي في البيوع باب ما جاء في كراهية الرجوع من الهبة ٥٢٢/٤، وقال حسن
صحيح والنسائي في الهبة باب ذكر الاختلاف لخبر عبد الله ابن عباس فيه ٢٢٤/٦ وابن ماجه في
الهبات باب الرجوع في الهبة ٢ / ٧٩٧ .
(٣). ب : سعيد .
(٤) ليس في ب .
(٥) أخرجه البخاري في التفسير سورة التحريم باب - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك -٦٥٦/٨،
ومسلم في الطلاق باب طلاق الثلاث ٦٧٠/٣، ٦٧١ واحمد ٢٢٥/١ . والمعنى ان الرجل إذا
قال لامرته انت على حرام لا تطلق وعليه كفارة يمين كذا في الفتح .
- ٥٠١ -

٩٨٠ - وبه(١)، قال : سمعت سعيد بن المسيب يقول أوتر رسول الله
۵﴾ ولیس علیك، وضحی ولیس عليك ، وصلى الضحی ولیس عليك ، وصلى
قبل الظهر وليس عليك ، قال قتادة فقلت هذا ما نعرف غير الوتر فقال (٢)،
إنما قال(٣): يا أهل القرآن أوتروا فإن الله ( عز وجل (٤)) وتر يحب الوتر .
٩٨١ - وبه (٤) قال: سألت سعيد بن المسيب عن الحرير، فقال: كان
ابن عمر يوم مات خير من بقي وكان يقول إنه ثياب من لا خلاق له ، أو من(٥) لا
آخرة له .
٩٨٢ - وبه (٦) عن سعيد بن المسيب ، إن شاء الجنب نام ، ولم يتوضأ .
٩٨٣ - حدثنا(٧) علي أنا شعبة عن قتادة ، قال : سمعت سعيد بن
المسيب يقول في النشرة : لا بأس بها ، قال: قلت (أُحَدِّث به)(٨) عنك ؟
قال : نعم .
٩٨٤ - حدثنا(٩) إبراهيم بن هانئ نا أحمد بن حنبل نا عبد الرزاق ،
(١) أخرجه عبد الرزاق ٣/٣ وأخرجه البيهقي ٤٦٨/٢ من طريق ابن الجعد هذا ولقد ذكر الاسناد كاملاً
في ب في هذا وفي الذي يليه .
(٢) ب : قال .
(٣) من ب .
(٤) حديث موقوف له حكم الرفع ، وسيأتي إن شاء الله مرفوعاً رقم ١٠٠٩ .
(٥) من ب .
(٦) راجع رقم ١٨٤٠.
(٧) أخرجه البخاري في الطب باب هل يستخرج السحر ٢٣٢/١٠ معلقاً ووصله ابن حجر من طريق
ابو بكر الأثرم في كتاب السنن والطبري في التهذيب.
والنشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن (نهاية ٥٤/٥).
(٨) ب ، ر : أحدثه .
(٩) ب : حدثني .
- ٥٠٢ -

قال : سمعت معمراً عن قتادة أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام
يسأله(١)، فقال له (٢) في اليوم الثامن ارتحل يا أعمى فقد أبرمتني (٣).
٩٨٥ - حدثنا أحمد بن زهير نا موسى بن إسماعيل نا(٤) أبو هلال نا(٥)
قتادة ، قال : أقمت مع سعيد بن المسيب ثمانية أيام أسأل ، فقال : ما تسألني
عن شيء إلا ما يختلف فيه ، قال : قلت إنما أسألك عن ما اختلف فيه .
قتادة عن زرارة بن أوفى (٦):
٩٨٦ - حدثنا(٧) علي أنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن
مسعود في قوله تعالى(٨): ﴿هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة ، أو يأتي
ربك ، أو يأتي بعض آيات ربك ، يوم يأتي بعض آيات ربك ، لا ينفع نفساً
إيمانها لم تكن آمن من قبل ، أو كسبت في إيمانها خيراً ﴾ ، قال : طلوع
الشمس من مغربها .
٩٨٧ - وبه(٩) قال سمعت زرارة بن أوفى يحدث عن عمران بن حصين أن
(١) من ر .
(٢) ليس في ب .
(٣) ب : انزفتني أو ابرمتني . وفي التهذيب انزفتني .
(٤) ر . انا .
(٥) ر : عن .
(٦) أبو حاجب البصري القاضي تابعي ثقة ( تهذيب ٣٢٢/٣) .
(٧) أخرجه الطبري ١٠١/٨ وذكره في الدر ٥٧/٣ وعزاه الى سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن
حميد والطبراني . وذكره في مجمع الزوائد ٢٢/٧ ونسبه للطبراني وذكر انه رواه من طريقين
احداهما فيها عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف والاخرى مختصرة ورجالها
ثقات .
(٨) ب : عز وجل .
(٩) أخرجه البخاري في الديات باب إذا عض رجلاً فوقعت ثناياه ١٢ / ٢١٩ . ومسلم في القسامة باب =
- ٥٠٣ -

رجلاً عض يد(١) رجل فقال بيده هكذا فنزعها من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا إلى
النبي ◌َّله ، فقال : بعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية لك.
٩٨٨ - حدثنا(٢) أحمد بن إبراهيم نا بهز نا شعبة نا قتادة عن زرارة بن أوفى
عن عمران بن حصين ، قال: قرأ رسول الله وَليس بسبح اسم ربك الأعلى في
الظهر ، فقال: رسول الله وَلي أيكم القارىء، فقال رجل أنا . قال: لقد ظننت
أن رجلاً خالجنيها ، قلت(٣) لقتادة : كأنه كرهه ؟ قال : ما كرهه .
٩٨٩ - حدثنا (٤) أحمد بن إبراهيم نا شبابة نا شعبة عن قتادة ، قال :
سمعت زرارة ابن أوفى عن عمران بن حصين أن النبي وَال# أوتر بسبح اسم ربك
الأعلى .
٩٩٠ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن قتادة ، قال : سمعت زرارة بن أوفى
يحدث عن رجل من قومه، يقال له: أُبَيّ ابن مالك، أنه سمع النبي وَل9 يقول:
من اتلف عضو المعتدي او قتله في سبيل الدفاع المشروع عن النفس ٢٣٨/٤، ٢٣٩.
=
والترمذي في الديات باب ما جاء في القصاص : ٦٧٥/٤ وقال حسن صحيح ، والنسائي في
القسامة باب القود من العضة ٢٥/٨، ٢٦، وابن ماجه في الديات باب من عض رجلاً فنزع يده
فندر ثناياه ٨٨٧/٢ .
هذا وفي النسخة ب ذكر الاسناد كاملاً .
(١)، ليس في ب .
(٢) أخرجه مسلم في الصلاة باب نهي المأموم عن جهره بالقراءة خلف امامه ٣٤/٢. وابو داود في
الصلاة باب من رأى القراءة إذا لم يجهر ٥٥/٣، ٥٧ . والنسائي في الافتتاح باب ترك القراءة
خلف الامام فيما لم يجهر به ٢ /١٠٨ واحمد ٤٢٦/٤، ٤٣١، ٤٣٣، ٤٤١ .
(٣) ب : وقلت .
(٤) أخرجه النسائي في قيام الليل باب ذكر الاختلاف على شعبة عن قتادة في هذا الحديث ٢٠٥/٣،
وقال لا اعلم احداً تابع شبابه - الراوي عن شعبة - على هذا الحديث خالفه يحيى بن سعيد .
وذكره في التلخيص ١٩/٢ وعزاه للمعمري في اليوم والليلة .
(٥) أخرجه أحمد ٣٤٤/٤، ٢٩/٥ .
- ٥٠٤ -

من أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار ، بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه .
٩٩١ - وبه(١) عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي
وَل ، قال : مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرؤه وهو
عليه شاق ، له أجران .
( قتادة عن عكرمة )(٢):
٩٩٢ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ( قال
رسول الله)(٤) # ## هذه وهذه سواء وأشار إلى الخنصر والإِبهام.
٩٩٣ - حدثنا(٥) عبيد الله بن عمر نا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن
عكرمة عن ابن عباس قال لعن رسول الله ومطاقة المتشبهين من الرجال بالنساء
والمتشبهات من النساء بالرجال .
(١) أخرجه البخاري فى التفسير سورة عبس ٦٩١/٨ ومسلم في المسافرين باب فضيلة حافظ القرآن
٤٥١/٢. والترمذي في ثواب القرآن باب ما جاء في فضل قارىء القرآن ٢١٥/٨، وقال حسن
صحيح . وابو داود في الوتر باب في ثواب قراءة القرآن ٣٢٦/٤ . وابن ماجه في الادب باب ثواب
القرآن ١٢٤٢/٢.
والسفرة هم الملائكة ( نهاية ٣٧١/٢ ) .
هذا والاسناد مذكور بتمامه في النسخة ب .
(٢) من ب ، ر .
(٣) أخرجه البخاري في الديات باب دية الأصابع ٢٢٥/١٢ والترمذي في الديات باب ما جاء في دية
الأصابع ٦٤٩/٤، وقال حسن صحيح . وابو داود في الديات باب ديات الأعضاء ١٢ /٣٠١
والنسائي في القسامة باب عقل الاصابع ٨/ ٥٠ وابن ماجه في الديات باب دية الأصابع ٢ /٨٨٥ .
(٤) ر : عن النبي .
(٥) أخرجه البخاري في اللباس باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال ٣٣٢/١٠ والترمذي في
الادب باب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء ٦٩/٨ . وقال حسن صحيح . وأبو داود في
اللباس باب في لباس النساء ١٥٦/١١ . وابن ماجة في النكاح باب في المخنثين ٦١٤/١.
- ٥٠٥ -

٩٩٤ - حدثنا(١)(٢) على أنا شعبة عن قتادة وخالد الحذاء عن عكرمة عن
ابن عباس في الذي يجعل إبنه نحيراً(٣) قال يهدي كبشاً .
قتادة ( بن دعامة ) (٤) عن أبي المليح ( عمير )(٥) بن أسامة بن عمير
الهذلي(٦):
٩٩٥ - حدثنا (٧) علي ( بن الجعد) انا شعبة عن قتادة عن أبي
المليح عن أبيه قال أصابنا مطر بحنين فنادى منادي رسول الله وسمير أن صلوا في
الرحال .
٩٩٦ - وبه (٨) قال سمعت أبا المليح يحدث عن أبيه أنه سمع النبي وكل
يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول .
(١) راجع رقم ٢١٠ .
(٢) ر : حدثني .
(٣) ب ، ر : نحيرة .
(٤) ليس في ب .
(٥) في هامش (أ) لعله عامر وفي ب عامر .
(٦) مشهور بكنيته اسمه عامر وقيل زيد وقيل زياد ثقة (تقريب ٤٧٦/٢ تهذيب ٢٤٦/١٢).
(٧) أخرجه الحاكم ٢٩٣/١ وقال صحيح الإسناد وقد احتج الشيخان بروايته وهو من النوع الذي
طلبوا المتابع فيه للتابعى عن الصحابي ولم يخرجاه وابو داود في الصلاةباب الجمعة في اليوم
المطير ٣٨٦/٣ والنسائي في الإمامة باب العذر في ترك الجماعة ٨٦/٢. وابن ماجه في الصلاة
باب الجماعة في الليلة المطيرة ٣٠٢/١. واحمد ٢٤/٥، ٧٤، ٧٥ . وابو المليح هو ابن اسامة
بن عمير اسمه عامر وقيل زيد وقيل زياد وهو ثقة (تقريب ٤٧٦/٢) وابوه هو أسامة بن عمير الهذلي
له صحبة .
(٨) أخرجه أبو داود في الطهارة باب فرض الوضوء ٨٧/١ . والنسائي في الطهارة باب فرض الوضوء
٧٥/١ وفي الزكاة باب الصدقة من غلول ٤٢/٥. وابن ماجه في الطهارة باب لا يقبل الله صلاة
بغير طهور ١ /١٠٠ .
وله شاهد عن ابن عمر أخرجه مسلم في الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة ٥٠٢/١ والترمذي في =
-٥٠٦ -

قتادة عن النضر (١) بن أنس :
٩٩٧ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة وحماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن
أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي وسم# قال إذا أفلس الرجل فوجد
رجل عين ما له فهو أحق به .
٩٩٨ - حدثنا(٣) أحمد بن إبراهيم نا(٤) أبو داود نا شعبة عن عمرو بن
دينار عن أبي هريرة مثل ذلك .
· هكذا حدثنيه(٥) أحمد بن إبراهيم عن أبي داود عن شعبة عن عمرو بن
دينار عن أبي هريرة مرسلاً ولم(٦) يرفعه .
· وهكذا رواه حماد بن زيد أيضاً حدثناه القواريري نا حماد بن زياد عن
عمرو بن دينار أن أبا هريرة قال إذا أفلس الرجل فذكر مثله .
= الطهارة باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور ١٩/١ وكذا عند ابن ماجه في التخريج المتقدم.
والغلول الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال : غَلّ في المغنم يغل غلولا فهو
غال . وكل من خان في شيء خفية فقد غل ( نهاية ٣/ ٣٨٠) والاسناد مذكور بتمامة في النسخة
ب .
(١) ابو مالك البصري تابعي ثقة ( تهديب: ٤٣٥/١٠)
(٢) أخرجه البخاري في الاستقراض باب اذا وجد ما له عند مفلس في البيع فهو احق به ٦٢/٥
ومسلم في المساقاة باب من ادرك ما باعه عند المشتري وقد افلس فله الرجوع فيه ٦٨/٤ .
والترمذي في البيوع باب ماجاءاذا افلس للرجل غريم فيجد عنده متاعه ٤ /٤٧٥ وقال حسن
صحيح . وابو داود في البيوع باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينه عنده ٤٣٠/٩.
والنسائي في البيوع باب الرجل يبتاع البيع فيفلس ويوجد المتاع بعينه ٢٧٤/٧ . وابن ماجه
في الأحكام باب من وجد متاعه بعينه عند رجل قد افلس ٧٩٠/٢ .
(٣) لم اقف عليه موقوفا وانما مرفوعاً وقد تقدم في سابقه .
(٤) ب : أخبرنا .
(٥) ب ، ر : حدثناه .
(٦) ليس في ب .
- ٥٠٧ -

٩٩٩ - ورواه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو (بن دينار)(١) قال بلغني
عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَله وذكر مثله.
١٠٠٠ - ورواه (٢) أيوب السختياني وابن عيينة عن عمرو بن دينار وزادا(٣)
بین عمرو بن دينار وأبي هريرة هشام بن يحيى المخزومي (٤) . حدثنا به جدي
وابن عباد وسريج بن يونس ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالوا(٥) نا سفيان عن
عمرو ( ابن دينار)(٦) عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر.
١٠٠١ - وحدثنا(٧) ابن زنجويه نا عبد الرزاق أنا(٨) معمر عن أيوب عن
عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة أن النبي وَ لّر قال إذا أفلس
الرجل فوجد الرجل سلعته بعينها فهو أحق بها دون الغرماء وهذا لفظ ابن
زنجوبه .
١٠٠٢ - حدثنا (٩) أحمد بن ابراهيم العبدي نا حجاج بن محمد نا(١٠)شعبة
عن قتادة عن النضر (١١) بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ◌َلقول
أنه(١٢) نهى عن خاتم الذهب .
(١) ليس في ب .
(٢) ب : ابو .
(٣) آ : وزاد .
(٤) ليس في ب ، ر .
(٥) ب : قال .
(٦) ليس في ر .
(٧) ر: وحدثني .
(٨) ب : نا .
(٩) أخرجه مسلم في اللباس باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ٧٩٨/٤ . والنسائي في الزينة
باب حديث أبي هريرة والاختلاف على قتادة ١٤٨/٨ .
(١٠) ر: حدثني .
(١١) ب : النظر .
(١٢) ليس في ب .
- ٥٠٨ -

١٠٠٣ - حدثنا أحمد ابن إبراهيم نا(١) أبو داود نا شعبه عن قتادة سمع
النضر بن أنس ( يحدث)(٢) عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ◌َّة
مثله .
١٠٠٤ - حدثنا (٣) أحمدبن إبراهيم ناحجاج بن محمدنا(٤) شعبة عن قتادة عن
النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ أنه قال إن العمري
جائزة(٥) .
١٠٠٥ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا(٦) ( أبو داود)(٧) قال أنبأنا شعبة عن
قتادة سمع النضر بن أنس يحدث عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ◌َيقول
مثله .
١٠٠٦ - حدثني (٨) جدي نا يزيد بن هارون أنا (٩) سعيد بن أبي عروبة ،
(١) ر : وحدثنا .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه البخاري في الهبة باب ما قيل في العمري والرقبي ٢٣٨/٥ . ومسلم في الهبات باب
العمري ١٥٦/٤. وأبو داود في البيوع باب في العمري ٤٦٣/٩. والنسائي في العمري باب
ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو علي ابي سلمة فيه ٢٣٥/٦ .
(٤) ب ، ر : حدثني .
(٥) ب : جائز .
(٦) ر : ونا .
(٧) ب : احمد بن داود .
(٨) أخرجه البخاري في الشركة باب الشركة في الرقيق ١٣٧/٥ وفي العتق باب إذا اعتق نصيباً في
عبد وليس له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه ١٥٦/٥. ومسلم في العتق ٧٢٩/٣ وفي
الايمان بلب صحبة المماليك ٢١٩/٤ . والترمذي في الأحكام باب ما جاء في العبد يكون بين
الرجلين فيعتق احدهما نصيبه ٤ /٥٧٧ وقال حسن صحيح وابو داود في العتاق باب من ذكر
السعاية في الحديث ٤٥٠/١٠، ٤٥٢ وابن ماجه في العتق باب من أعتق شركاً له في عبد
٨٤٤/٢ ٠
(٩) ب ، ر : نا .
- ٥٠٩ -

وحدثنا(١) عبد الله ( ابن أحمد بن حنبل )(٢) نا(٣) أبي نا محمد نا شعبة عن قتادة
عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي وَّ انه قال في
المملوك بين الرجلين يعتق أحدهما نصيبه قال يضمن . زاد جدي في حديثه .
قال (٤) يضمن بقيته فإن لم يكن له مال إستسعى العبد في ثمن رقبته غير مشقوق
عليه .
١٠٠٧ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس أن
عمر ضمنه وديعة سرقت من بين ماله .
قتادة عن أبي الجعد(٦):
١٠٠٨ - حدثنا(٧) علي أنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا الجعد يحدث
عن أبي أمامة عن النبي ◌َله أن رجلاً مات أراه من أهل الصفة وترك (٨) ديناراً فقال
رسول الله كية ومات آخر وترك (٨) دينارين فقال رسول الله رضعليه كيتان.
(١) ب ، ر : وحدثني .
(٢) ليس في ر .
(٣) ر : حدثني .
(٤) ليس في ر .
(٥) اخرجه عبد الرزاق ١٨٢/٨ والبيهقي ٢٨٩/٦، ٢٩٠.
(٦) هو شهر بن حوشب الأشعري ابو سعيد ويقال ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو
الجعد ( تهذيب ٣٦٩/٤) .
وهذه الترجمة مذكورة في ب بعد الترجمة التي بعدها .
(٧) أخرجه احمد ٥ / ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٨ وذكره في مجمع الزوائد ١٠ / ٢٤٠ وقال رواه احمد
باسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثق وابو امامة هو صدى بن
عجلان بن وهب ويقال ابن عمرو الباهلي صحابي .
(٨) آ: فترك .
- ٥١٠ -

قتادة(١) عن بكر بن عبد الله المزني (٢):
١٠٠٩ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله (٤) عن ابن
عمر عن النبي ◌َّلو قال الحرير ثياب من لا خلاق له .
قتادة عن داود السراج(٥) :
١٠١٠ - حدثنا (٦) علي أنا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد
الخدري قال يعني شعبة وقال لي هشام وكان أحفظ عن قتادة وأكثر مجالسة له
مني هو عن النبي وَّه من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل
الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو .
قتادة عن أبي حسان الأعرج(٧):
١٠١١ - حدثنا(٨) علي أنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا حسان
(١) ليس في ب .
(٢) في النسخة ب بكر بن عبد الله المري والصواب ما أثبته وهو بكر بن عبد الله بن عمر المزني أبو عبد
الله البصري تابعي ثقة ( تهذيب ٤٨٤/١ ) .
(٣) أخرجه النسائي في الزينة باب التشديد في لبس الحرير ١٧٧/٨ والطحاوي في الكراهة باب
لبس الحرير ٢٤٥/٤. وذكره السيوطي في الفتح الكبير ٧٩/٢ عن ابن عمر ونسبه للطبراني في
الصغير .
(٤) ب : المري .
(٥) زاد في النسخة ب ( وابو حسان الأعرج) وهذه الزيادة خطأ .
(٦) أخرجه ابن حبان ص ٣٥٢ والحاكم ١٩١/٤ واحمد ١٣/٣.
(٧) مسلم بن عبد الله البصري تابعي ثقة ( تهذيب ١٢ /٧٢ ).
(٨) أخرجه مسلم في الحج باب اشعار الهدي وتقليده عند الاحرام ٣٨٤/٣ والترمذي في الحج
باب ما جاء في اشعار البدن ٦٤٨/٣ وقال حسن صحيح . وابو داود في المناسك باب في
الاشعار ١٧٤/٥. والنسائي في الحج باب أي الشقين اشعر ١٣٢/٥ وفي باب تقليد الهدي
ص ١٣٤ - وفي باب تقليد الهدي تعليقاً ص ١٣٦ وابن ماجه في المناسك باب اشعار البدن
٠١٠٣٤/٢
- ٥١١ -

يحدث عن ابن عباس قال صلى رسول اله ير الظهر بذي الحليفة فأتى ببدنته(١) فأشعر
صفحة سنامها الأيمن ثم سلت الدم عنها ثم قلدها نعلين ثم دعا براحلته فركبها فلما
استوت به (٢) على البيداء أهلٌّ بالحج .
١٠١٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا أبو داود عن شعبة قال حدثت سفیان
عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي و لم يعني أهلّ فقال(٣) سفيان
وكان في الدنيا مثل قتادة .
١٠١٣ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا حسان قال: قال
رجل من بلهجيم لابن عباس ما هذه الفتيا التي قد تشغفت في الناس أن من طاف
بالبيت فقد حل قال سنة نبيكم وإن رغبتم .
١٠١٤ - حدثنا(٥) محمد بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو
حسان الأعرج مسلم الأحرد .
١٠١٥ - حدثنا(٦) صالح نا(٧) علي قال سمعت يحيى يقول قتل أبو حسان
في الحرورية .
١٠١٦ - حدثنا محمود بن غيلان نا أبو الوليد نا شعبة عن قتادة عن أبي
حسان الأعرج وكان حرورياً .
(١) آ : ببدنه .
(٢) من ر .
(٣) أ : قال.
(٤) أخرجه مسلم في الحج باب قوله لابن عباس ، ما هذه الفتيا التي تشغفت ٣٨٥/٣ واحمد
٢٧٨/١، ٢٨٠، ٣٤٢.
(٥) ر : حدثني.
(٦) ر : حدثني .
(٧) ب ، ر : حدثني .
- ٥١٢ -

١٠١٧ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن قتادة عن أبي حسان عن عبيدة عن
علي عن النبي وَلي قال يوم الخندق أحسبه قال شغلونا عن صلاة الوسطى حتى
غابت الشمس ملأ الله قبورهم وبيوتهم ناراً .
قتادة عن الحسن :
١٠١٨ - حدثنا (٢) علي أنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن
عبد الله عن عبادة بن الصامت عن النبي وَلي قال(٣) خذو عني قد جعل الله لهن
سبيلاً البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر ( يجلد وينفي )(٤) والثيب ( يجلد
ويرجم )(٥) .
١٠١٩ - وبه (٦) عن الحسن عن سمرة عن النبي ◌َّهُ من قتل عبده قتلناه
(١) أخرجه البخاري في الجهاد باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة ١٠٥/٦ وفي غير هذا
الموضع ومسلم في المساجد باب التغليظ في تفويت العصر ٢٧٢/٢ والترمذي في التفسير
سورة البقرة ٣٢٨/٨ وقال حسن صحيح . وابو داود في الصلاة باب وقت صلاة العصر
٧٨/٢. والنسائي في الصلاة باب المحافظة على صلاة العصر ١/ ١٩٠ وابن ماجه في الصلاة
باب المحافظة على صلاة العصر ٢٢٤/١ .
وعبيدة هو السلماني المرادي ( تهذيب ٨٤/٧ ) .
(٢) أخرجه مسلم في الحدود باب حد الزنا ٤ /٢٦٥ . والترمذي في الحدود باب ما جاء في الرجم
على الثيب ٤ /٧٠٥ وقال حسن صحيح. وابو داود في الحدود باب الرجم ٩٣/١٢ . وابن
ماجه في الحدود باب الزنا ٢ / ٨٥٢ .
(٣) من ب .
(٤) ب : تجلد وتنفى .
(٥) ب : تجلد وترجم .
(٦) أخرجه الحاكم ٣٦٧/٤ وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه والترمذي في الديات
باب ما جاء في الرجل يقتل عبده ٦٧٣/٤ . وقال حسن غريب وابو داود في الديات باب من
قتل عبده او مثّل به أيُفاد منه؟ ٢٣٦/١٢ . والنسائي في القسامة باب القود من السيد للمولى
١٨/٨، ١٩ وفي باب القصاص في السن ص ٢٣ . وابن ماجه في الديات باب هل يقتل الحر
بالعبد ٨٨٨/٢ وفي سماع الحسن من سمرة كلام قال بعضهم سمع منه مباشرة وقيل بل هو
كتاب وعلى كل فهو لا يقتضي الانقطاع ( المراسيل ص ٢٧ والتهذيب ٢٦٨/٢).
- ٥١٣ -

ومن جدع عبده جدعناه .
١٠٢٠ - حدثنا (١) أحمد ابن ابراهيم نا شبابة بن سوار الفزاري نا شعبة عن
قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي وسلم قال الجار أحق بجار داره أو بدار جاره .
١٠٢١ - حدثنا(٢) عبيد الله بن عمر نا يزيد بن زريع نا شعبة عن قتادة عن
الحسن عن سمرة عن النبي وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن
اغتسل فالغسل أفضل .
١٠٢٢ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة عن قتادة عن الحسن قال أول من صنع
ذاك ابن عباس يعني اجتماع الناس يوم عرفة في المساجد .
قتادة عن غير واحد :
١٠٢٣ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن قتادة قال سمعت هلال بن يزيد(٥) يقول
سمعت أبا هريرة عن النبي / قال هذه الحبة السوداء شفاء من كل داءٍ ليس السام
قال قتادة السام الموت .
(١) أخرجه الترمذي في الاحكام باب ما جاء في الشفعة ٤ /٦٠٩، وقال حسن صحيح . وأبو داود
في البيوع باب في الشفعة ٤٢٨/٩. وأحمد ٨/٥، ١٢، ١٣، ١٨.
(٢) أخرجه الترمذي في الجمعة باب في الوضوء يوم الجمعة ٦/٣ وقال حسن . وابو داود في
الطهارة باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة ١٨/٢ . والنسائي في الجمعة باب الرخصة
في ترك الغسل يوم الجمعة ٧٧/٣. واحمد ١١/٥، ١٥، ١٦، ٢٢.
وهذا الحديث يعارضه حديث أبي سعيد الخدري ان رسول الله ﴿ قال ((غسل يوم الجمعة واجب
على كل محتلم )) أخرجه البخاري في الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة ٣٥٧/٢ وقد أطال
ابن حجر القول في ذلك راجع الفتح ٣٦٢/٢ . وشيخ البغوي عبيد الله بن عمر هو القواريري .
(٣) تقدم رقم ٢٨٣ .
(٤) أخرجه البخاري في الطب باب الحبة السوداء ١٠ /١٤٣ . ومسلم في السلام باب لكل داء دواء
واستحباب التداوي ٦١/٥، ٦٢. والترمذي في الطب باب ما جاء في الحبة السوداء ١٩٣/٦
وقال حسن صحيح . وابن ماجه فى الطب باب الحبة السوداء ١١٤١/٢ .
(٥) هو المازني ابو مصعب تابعي ثقة ( تعجيل المنفعة ٢٨٤/١).
- ٥١٤ -

١٠٢٤ - حدثنا (١) على أنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا العالية (٢) قال: قال
علي رضي الله عنه القضاة ثلاثةقاضيان في النار وقاض في الجنة . فأما
اللذان في النار فرجل جار متعمداً فهو في النار ورجل إجتهد فأخطأ فهو في
النار ، أما الذي في الجنة فرجل إجتهد فأصاب الحق فهو في الجنة قال
قتادة فقلت لأبي العالية ما ذنب هذا الذي إجتهد فأخطأ قال : ذنبه أن لا
یکون قاضياً إذا لم يعلم .
١٠٢٥ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا مجلز قال
سألت ابن عمر عن الأعور تفقأ عينه قال ابن صفوان قضى فيها عمر بالدية
قال قلت إنما أسأل ابن عمر ، قال : أليس يخبرك عن عمر؟ .
١٠٢٦ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان
الأزدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني عن النبي ◌ّ ر أنه نهى عن الخذف
وقال إنه لا يقتل الصيد ولا ينكىء العدو ويفقأ العين ويكسر السن .
(١) منقطع ابو العالية لم يسمع من علي كذا في المراسيل ص ٤٢ اخرجه البيهقي ١١٧/١٠ وعبد
الرزاق ٣٢٨/١ ووكيع في اخبار القضاة ل ٦ ب وقد ورد مرفوعاً أخرجه الحاكم ٤ / ٩٠ عن عبد الله
بن بريدة عن ابيه يرفعه وكذا هو في البيهقي مرفوعاً واخرجه ابو داود مرفوعاً ايضاً في الأقضية باب
في القاضي يخطىء ٤٨٧/٩ وكذا ابن ماجه في الأحكام باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق
٧٧٦/٢ ووکیع ل ٦ أ .
(٢) هو رفيع بن مهران ابو العالية الرياحي ثقة من كبار التابعين ( تهذيب ٢٨٤/٣).
(٣) أخرجه البيهقي ٩٤/٨ عن ابن الجعد وعبد الرزاق ٣٣١/٩.
(٤) أخرجه البخاري في التفسير باب اذا يبايعونك تحت الشجرة ٥٨٧/٨ وفي الأدب باب النهي عن
الخذف ٥٩٩/١٠ . ومسلم في الصيد باب اباحة ما يستعان به على الاصطياد والعدو وكراهة
الخذف ٦٢١/٤. وابو داود في السلام باب في الخذف ١٨٢/١٤ وابن ماجه في الصيد باب
النهي عن الخذف ١٠٧٥/٢ .
والخذف: رميك حصاة او نواة تأخذها بين سبابتيك وترمي بها او تتخذ مخزفة من خشب ثم ترمي بها
الحصاة بين ابهامك والسبابة ١ هـ نهاية ١٦/٢.
- ٥١٥ -

١٠٢٧ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن قتادة عن عطاء بن أبي رباح أن رجلاً
يقال له يعلي بن منية أحرم وعليه جبة فأمره النبي ◌َ ◌ّ أن ينزعها قال قتادة فقلت(٢)
لعطاء إنا كنا نسمع ان يشقها قال : فإن(٣) الله عز وجل لا يحب الفساد .
١٠٢٨ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن المغيرة وحماد ( عن إبراهيم)(٥) قال
يخلعها(٦) فقال (٧) أحدهما يخلعه من قبل رجليه وقال يعني (٨) الآخر يخلعه(٩).
١٠٢٩ - حدثنا (١٠) على أنا شعبة عن قتادة عن عبد الله أو عبيد الله مولى
لأنس عن أبي سعيد الخدري قال كان (رسول الله)(١١) وَل ◌ِ أشد حياء من عذراء
في خدرها وكان إذا كره شيئاً رأيناه في وجهه وَّر.
(١) أخرجه الطحاوي في مناسك الحج باب الرجل يحرم وعليه قميص كيف ينبغي له أن يخلعه
١٣٩/٢. والبيهقي ٥٧/٥ والطيالسي ٢١٢/١. والترمذي في الحج باب ما جاء في الذي يحرم
وعليه قميص أو جبة ٥٧٤/٣. وابو داود في المناسك باب في الرجل يحرم في ثيابه ٢٦٧/٥.
( ومنيه) اسم ام يعلي اما اسم أبيه فهو اميه ( اصابه ٦٨٥/٦).
(٢) ر : قلت .
(٣) ب ، ر : ان .
(٤) أخرجه الطحاوي في مناسك الحج باب الرجل يحرم وعليه قميص كيف ينبغي له ان يخلعه
١٣٩/٢ لكن فيه قال الآخر يشقه .
(٥) ليس في ب .
(٦) ب : فخلعها .
(٧) ب : وقال .
(٨) ليس في ب ، ر .
(٩) ب : خلعه وعليه ضبة .
(١٠) أخرجه البخاري في المناقب باب صفة النبي ◌َ ﴿ ٥٦٦/٦ وفي الادب باب من لم يواجه الناس
بالعتاب ١٠/ ٥١٣ وفي باب الحياء ص ٥٢١ عن ابن الجعد ومسلم في الفضائل باب كثرة حياته
* ١٧٥/٥. وابن ماجه في الزهد باب الحياء ١٣٩٩/٢، وشيخ قتادة هو عبد الله بن ابي عتبة
مولى انس .
(١١) ب : النبي .
-٥١٦ -

١٠٣٠ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن(٢) قتادة قال سمعت أبا عثمان
النهدي يقول أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بأذربيجان مع عتبة ابن فرقد أما
بعد فائتزروا وارتدوا وانتعلوا وألقوا الخفاف وألقوا السراويلات ( وعليكم
بالشمس فإنها حمام العرب ) ( وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل وإياكم والتنعم .
وزي العجم)(٣) وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا نزواً
وارموا (٤) الأغراض وإن(٥) رسول الله عليه الصلاة والسلام نهى عن الحرير إلا
هكذا وهكذا وأشار بإصبعه السبابة والوسطى قال فما علمنا أنه يعني الأعلام .
١٠٣١ - حدثنا علي أنا شعبة عن عاصم عن أبي عثمان عن عمر نحوه وزاد
فيه وتعلموا العربية .
١٠٣٢ . حدثنا محمد بن إسحاق نا عفان نا ثابت بن يزيد نا عاصم
الأحول قال سألت أبا عثمان رأيت النبي پڼ قال لا قلت رأيت ابا بكر قال لا ولكن
اتبعت عمر حين قام وقد صدق إلى النبي ◌َّ ثلاث مرات .
١٠٣٣ - حدثنا عمي عن أبي عبيد قال : إسم أبي عثمان عبد الرحمن بن
مل من بني رفاعة بن مالك بن فهد .
(١) أخرجه البخاري في اللباس باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه ٢٨٤/١٠ مختصراً ومسلم
في اللباس باب تحريم الذهب والحريم على الرجال واباحته للنساء ٤ /٧٧٩، ٧٨١ . وابو داود
في اللباس باب ما جاء في لبس الحرير ٨٩/١١ . والنسائي في الزينة باب الرخصة في لبس
الحرير ١٧٨/٨. وابن ماجة في اللباس باب الرخصة في العلم في الثوب ١١٨٨/٢.
وابو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل شهد الجاهلية والاسلام تابعي ثقة (تهذيب
٢٧٧/٦ ) .
(٢) ر : اخبرني .
(٣) في ب العبارة الثانية قبل الأولى وفيها ايضاً ((ولباس العجم)) بدل ((وزي العجم)).
(٤) ب : واواموا .
(٥) ر : فان .
- ٥١٧ -

١٠٣٤ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن قتادة والحكم عن سالم بن أبي الجعد
عن أبيه عن عبد الله ابن مسعود في الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها قال لا يزالان
زانيين (٢) ما إجتمعا .
١٠٣٥ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة قال سألت (٤) قتادة عن تيمم المجدور
فقال(٥) قال الشعبي ذهب فرسانها .
١٠٣٦ - حدثنا (٦) علي أنا شعبه قال سألت قتادة عن قوله (عز وجل )(٧)
( ولم نجد له عزماً ) قال صبراً .
١٠٣٧ - حدثنا(٨) علي أنا شعبه قال سألت قتادة عن قوله (عز وجل)(٩)
( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه ) قال يتبين(١٠) لك بيانه .
١٠٣٨ - حدثنا (١١) علي أنا شعبة عن قتادة في الرجل يستأجر الدار
فيؤ جرها(١٢) بأكثر مما استأجرها فقال كان ابن عمر يكرهه .
(١) تقدم رقم ١٦٩ .
(٢) ب : زانيان .
(٣) أخرج ابن أبي شيبه ١٠١/١ عن الشعبي وغيره ان المجدور يتيمم
(٤) ر : عن .
(٥) آ : قال .
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٢١/١٦ وذكره في الدر ٣١٠/٤ وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي
حاتم .
(٧) ليس في ب .
(٨) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٢٠ وذكره في الدر ٤ /٣٠٩ وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد .
(٩) ليس في ب .
(١٠) ر: يبين .
(١١) ذكره في المحلي ١٩٧/٨ من طريق ابن أبي شيبة .
(١٢) ب : ثم يؤجرها .
- ٥١٨ -

١٠٣٩ - حدثنا (١) علي أنا شعبة قال سألت قتادة وحماداً فقالا يؤجل(٢)
سنة في العنين .
أخبار أبي الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي(٣):
١٠٤٠ - حدثنا ( محمد بن عبد الملك ) (٤) ابن زنجويه ( أبو بكر)(٥)
قال سمعت عبد الرزاق يقول كان قتادة من بكر بن وائل .
: ١٠٤١ - حدثنا(٦) أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول ولد
قتادة سنة ستين (٧) وكان من سدوس .
١٠٤٢ - حدثنا (٨) محمد بن علي الوراق قال سمعت أحمد بن حنبل يقول
مولد قتادة والأعمش واحد .
١٠٤٣ - حدثنا(٩) محمد بن عبد الملك نا أحمد بن حنبل نا عبد الرزاق
أنا (١٠) معمر قال قيل للزهري أقتاده عندكم أعلم أو مكحول؟ قال لا بل قتادة وما
كان عند مكحول إلا شيء يسير .
(١) روى هذا عن عمر وعلي وابن مسعود راجع رقم ١٧٢.
(٢) ب : تؤجل .
(٣) تقدم في ٩٨٤، ٩٨٥ بعض اخبار قتادة مع سعيد بن المسيب وهاك مصادر ترجمته. ١ -
الطبقات ٢.٧/١ - التاريخ الكبير ١٥٨/٧. ٣ - التاريخ الصغير ٤.١٨٢/١ - التذكرة
٥٠١٢٢/١ - الميزان ٦٠٣٨٥/٣- الخلاصة ٧.٣٥٠/٢ - علماء الأمصار ص ٩٦ رقم ٧٠٢.
(٤) و(٥) من ر .
(٦) ب : حدثني .
(٧) في التهذيب ٨ /٣٥٥ عن عمرو بن علي قال ولد سنة (٦١).
(٨) ر . حدثني .
(٩) ر . ثنا .
(١٠) ر . ثنا .
-٥١٩ -

١٠٤٤ - حدثنا ابن زنجويه نا عبد الرزاق عن معمر قال: قال محمد بن
سيرين : قتادة أحفظ الناس أو من أحفظ الناس .
١٠٤٥ - حدثنا أحمد بن منصور نا أبو سلمة نا أبو هلال عن غالب القطان
عن بكر قال من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا فلينظر إلى قتادة .
١٠٤٦ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن مغيرة قال قيل للشعبي
رأيت قتادة ؟قال نعم كان حاطب ليل .
١٠٤٧ - حدثنا (١) أحمد بن زهير نا أبو الفتح نا سفيان قال قال الشعبي
قتادة حاطب ليل .
١٠٤٨ - حدثنا(٢) أحمد بن زهير نا يحيى بن يوسف الزمي (٣) نا سفيان بن
عيينه قال: قال لي عبد الكريم الجزري (٤) يا أبا محمد تدري ما حاطب ليل قال
قلت لا إلا أن ( تخبرنيه)(٥) قال هو الرجل يخرج من الليل فيحتطب فتقع يده
على أفعى فتقتله هذا مثل ضربته لك لطالب العلم إن طالب العلم إذا حمل من
العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتلت الأفعى حاطب ليل .
١٠٤٩ - حدثنا(٦) أحمد بن منصور نا عبد الرزاق عن معمر قال دخلت
على قتادة فقلت يا أبا الخطاب(٧) .
(١) ر . حدثني .
(٢) ر . حدثني .
(٣) ب: الدمى . والصواب ما في الأصل.
(٤) من ر .
(٥) ب ، ر : تخبرني .
(٦) ر : حدثني .
(٧) هذا الخبر مذكور في ب بعد قول احمد ( مولد قتادة والاعمش واحد ) وهو ثالث خبر هنا .
- ٥٢٠ -