Indexed OCR Text

موته ، فقلت : أين أنت يا عميرة أمرأة الأعمش ، أين أنت يا هود إبنه ، أين
غطاريف العرب الذى كانوا يأتون هذا المسجد .
٨٢٥ - حدثنا أبو سعيد نا أبو خالد ، قال : كنا عند الأعمش فسألوه عن
حديث ، فقال لابن المختار : ترى أحداً من أصحاب الحديث ، قال : فغمض
عينه قال (١) ما أرى أحداً يا أبا محمد فحدث به .
٨٢٦ - حدثنا أبو سعيد نا أبو خالد الأحمر ، قال : سمعت الأعمش
يقول : ما ظنكم برجل أعور عليه قباء ومحلفة موردة جالساً مع الشرط يعني
إبراهيم .
٨٢٧ - حدثنا أبو سعيد نا ابن إدريس عن الأعمش ، قال : كان طلحة يقرأ
عليّ فإذا أخذت عليه الحرف ، قال : هكذا قرأنا .
٨٢٨ - حدثنا أبو سعید نا محمد بن یحیی بن الحارث الجعفي عن حفص
ابن غياث قال: قيل للاعمش أيام زيد لو خرجت ، قال : ويلكم والله ما أعرف
أحداً أجعل عرضي دونه ، فکیف أجعل ديني دونه .
٨٢٩ - حدثنا أبو سعيد نا ابن نمير عن الأعمش، قال : كنت آتي
مجاهداً ، فيقول : لو كنت أطيق المشي لجئتك .
٨٣٠ - حدثنا أبو سعيد نا محمد بن يحيى نا(٢) حفص ، قال : ما رأيت
أحداً قط أحسن قياداً لأعمى من الأعمش لأبي معاوية .
٨٣١ - حدثنا(٣) عمر بن أبي الرطيل عن النضر (٤) ابن إسماعيل قال:
(١) ب : عينيه وقال .
(٢) ب : ونا .
(٣) ب : وحدثني .
(٤) ب : النظر .
-٤٦١ -

سألت الأعمش عن حديث ، فقال: من فراخ(١) البر أنت أو من فراخ(١)
الأجام ؟ قلت من فراخ(١) ، البرقال سل حاجتك .
٨٣٢ - حدثنا محمد بن يزيد نا أبو بكر بن عياش نا مغيرة ، قال : لما مات
إبراهيم إختلفت إلى الأعمش في الفرائض .
٨٣٣ - حدثنا أحمد (بن إبراهيم) (٢) نا أبو نعيم، قال: مات الأعمش
سنة ثماني (٣) وأربعين.
٨٣٤ - حدثنا الرمادي ، قال : مات الأعمش سنة ثمان وأربعين ( يعني
ومائة )(٤) وسِنَّهُ ثمان وثمانون .
٨٣٥ - حدثنا صالح نا علي : قال : سمعت يحيى يقول كان الأعمش
يخضب خضاباً خفيفاً .
٨٣٦ - حدثنا صالح نا علي ، قال : سمعت يحيى يقول : حدثنا شعبة ،
قال : رآني الأعمش يوماً وأنا أحدث ، قال : ويحك أو ويلك يا شعبة ، لا تعلق
الدر في أعناق الخنازير .
٨٣٧ - حدثنا أبو خيثمة نا ابن (٥) نمير عن الأعمش ، قال : قال لي مجاهد
لو كنت أطيق المشي لجئتك .
٨٣٨ - حدثنا ابن زنجويه نا نعيم بن حماد ، نا عيسى بن يونس عن
(١) ب : قراح .
(٢) ليس في ب .
(٣) ب ، ر : ثمان.
(٤) ليس في ر .
(٥) ب : أبو .
-٤٦٢ -

الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ، قال : الاستثناء ولو إلى سنتين فقيل(١)
للأعمش سمعته من مجاهد ؟ قال : لا ، حدثني لیث بن أبي سلیم تری ذهب
کسائي هذا .
٨٣٩ - حدثنا(٢) أبو بكرنا نعيم نا عيسى بن يونس عن الأعمش ، قال : إني
لأسمع الحديث فأنظر ما يؤخذ منه فآخذه وأدع سائره .
٨٤٠ - حدثنا أبو بكر بن زنجويه نا الحميدي نا سفيان نا عمر بن سعيد
وغيره عن الأعمش ، قال : أتيت الشعبي في شيء يسير ، فقال لي : مثلك يأتي
في مثل هذا ؟.
شعبة عن منصور بن المعتمر (٣):
٨٤١ - حدثنا (٤) علي (بن الجعد )(٥) أنا شعبة أنا منصور بن المعتمر ،
قال سمعت ربعيا يقول : سمعت علياً رضي الله عنه ، يقول : سمعت رسول الله
* ، يقول : لا تكذبوا عليّ فإنه من یکذب على يلج النار .
(١) ب : قيل .
(٢) ب : حدثني .
(٣) أبو عتاب الكوفي ثقة ثبت (تقريب ٢٧٦/٢، تهذيب ٣١٢/١٠، التاريخ الصغير ٢٨/٢،
والتاريخ الكبير ٣٢٢/٧، ٣٤٦، التذكرة ١٤٢/١) .
(٤) أخرجه البخاري في العلم باب اثم من كذب على النبي ◌َير ١٩٩/١، عن ابن الجعد . ومسلم
في مقدمة صحيحه باب تغليظ الكذب على الرسول ٥٣/١ . والترمذي في العلم باب في تعظيم
الكذب على رسول الله وَالر ٤١٩/٧، وقال حسن صحيح . وابن ماجة في المقدمة باب التغليظ
في تعمد الكذب على رسول اللّه ◌َار ١٣/١.
(٥) من ب .
- ٤٦٣ -

٠
٨٤٢ - حدثنا(١) علي (بن الجعد )(٢) أنا شعبة عن منصور عن عبد الله بن
مرة عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله وَ ل﴿ عن النذر، وقال أنما يستخرج به
من البخيل أظن علياً ، قال : من البخيل .
٨٤٣ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن منصور ، قال : سمعت ربعياً يحدث
عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي وَّر، قال : إن مما أدرك من كلام النبوة
الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت .
٨٤٤ - وبه(٤) عن منصور قال : سمعت مجاهداً يحدث عن ابن عباس ،
قال : لما فتح رسول الله و في مكة صام حتى أتى عسفان ، قال : ثم أتي بقدح من
لبن فشرب وأفطر ، قال ابن عباس : من شاء صام ومن شاء أفطر .
٨٤٥ - وبه(٥) عن مجاهد عن رجل من ثقيف ، يقال له الحكم أو أبو
(١) أخرجه البخاري في القدر باب القاء العبد النذر الى القدر ٤٩٩/١١ وفي الايمان والنذور باب
الوفاء بالنذر ٥٧٥/١١، ٥٧٦ . ومسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئاً من قضاء
الله ١٧٨/٤. وأبو داود في الايمان باب كراهية النذر ١٠٩/٩ . والنسائي في الأيمان باب النهي
عن النذر ١٥/٧ . وابن ماجه في الكفارات باب النهي عن النذر ٦٨٦/١.
(٢) من ب .
(٣) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء الباب الذي بعد حديث الغار ٥١٥/٦ وفي الأدب باب إذا لم
تستح فاصنع ما شئت ٥٢٣/١٠. وأبو داود في الادب باب في الحياء ١٥٣/١٣. وابن ماجة في
الزهد باب الحياء ١٤٠٠/٢. وأبو مسعود هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري .
(٤) أخرجه البخاري في الصوم باب من افطر في السفر ليراه الناس ١٨٦/٤ . ومسلم في الصيام باب.
جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر ١٧٤/٣ ، وفي اسناد الشيخين مجاهد عن طاووس
عن ابن عباس ولا يقدح ذلك فيما هنا فقد ذكر ابن حجر ذلك وبين أن مجاهدا رواه عن طاووس عن
ابن عباس ورواه عن ابن عباس وكذا ابو داود في الصيام باب الصوم في السفر ٤١/٧ . والنسائي
في الصيام باب ذكر الاختلاف على منصور ١٥٥/٤ .
وفي النسخة ب ذكر الاسناد كاملاً في هذا وفي الأربعة التي بعده .
(٥) أخرجه الحاكم ١٧١/١ عن سفيان ابن الحكم أو الحكم ابن سفيان ، وقال صحيح على شرط =
- ٤٦٤ -

الحكم أنه رأى رسول الله وهلتر، توضأ ثم أخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا يعني
إنتضح بها .
٨٤٦ - وبه (١) عن منصور والأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب
عن ابن عباس رفعة منصور، ولم يرفعه الأعمش إلى النبي رسالته، قال: لو أن
أحدهم أو أحدكم إذا أتى أهله ، قال : اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما
رزقتني ، فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان أو لم يسلط عليه .
٨٤٧ - وبه(٢) عن منصور، قال: سمعت سالماً (بن أبي الجعد)(٣)
يحدث عن أبي سلمة عن أم سلمة ، قالت: كان النبي وَل ◌ّ لا يصوم شهراً كاملاً
إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان أو إلى رمضان .
الشيخين ، وإنما تركاه للشك فيه ، وليس ذلك مما يوهنه قلت : لا يوهنه لان الشك وقع في اسم
=
الصحابي وكلهم عدول . وأخرج الترمذي له شاهداً عن أبي هريرة في الطهارة باب ما جاء في
النضح بعد الوضوء ١٦٧/١، ثم قال وفي الباب عن أبي الحكم ابن سفيان وهذا مما يؤيد أن
الصحابي هو أبو الحكم ثم بين أن الاضطراب في سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان كما عند
الحاكم ونقل صاحب تحفة الأحوذي عن ابن المديني والبخاري وأبي حاتم أن الصحيح الحكم
ابن سفيان. وأبو داود في الطهارة باب في الانتضاح ٢٨٥/١، ٢٨٦ . وابن ماجة في الطهارة
باب ما جاء في النضح بعد الوضوء,١ /١٥٧ عن الحكم ابن سفيان الثقفي بدون شك .
(١) أخرجه البخاري في الوضوء باب التسمية على كل حال وعند الوقاع ١ /٢٤٢ وفي غير هذا الموضع
ومسلم في النكاح باب ما يستحب ان يقوله عند الجماع ٦٠٨/٣ . والترمذي في النكاح باب ما
جاء في ما يقول : إذا دخل على أهله ٢١٤/٤، وقال حسن صحيح . وأبو داود في النكاح باب
في جامع النكاح ١٩٧/٦، وابن ماجة في النكاح باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه أهله
٦١٨/١ .
(٢) أخرجه الترمذي في الصوم باب ما جاء في وصال شعبان برمضان ٤٣٤/٣ وقال حسن . وأبو داود
في الصوم باب في من يصل شعبان برمضان ٤٥٩/٦ . والنسائي في الصيام باب حديث أبي سلمة
في ذلك - التقدم قبل شهر رمضان - ١٢٣/٤ وفي الباب الذي يليه وفي باب صوم النبي ◌َير
٤ / ١٧٠ وابن ماجة في الصيام باب ما جاء في وصال شعبان برمضان ٥٢٨/١.
(٣) من ب .
- ٤٦٥ -

٨٤٨ - وبه(١) عن منصور، قال : سمعت سعيد بن جبير ، قال : سألت
ابن عباس عن قوله عز وجل: ((ومن يقتل مؤمناً متعمداً )) قال لا توبة له . وسألته
عن قوله : ((والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله ،
إلا بالحق ولا يزنون )) . قال هذا في أهل الجاهلية .
٨٤٩ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن منصور ، قال : كان إبراهيم لا يكره
الكلام في الأذان ولا في الحمّام .
٨٥٠ - حدثنا عمي عن أبي عبيد قال: منصور بن المعتمر ( أبو عتاب)(٣)
السلمي الكوفي من بني بهثة بن سليم من رهط العباس بن مرداس ومجاشع بن
مسعود السلميان .
٨٥١ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله ( القصار الكوفي ) (٤) أنا مصعب بن
المقدام عن زائدة بن قدامة ، قال : قلت لمنصور بن المعتمر اليوم الذي أصوم
فيه أقع في الأمراء قال: لا قلت فأقع فيمن يتناول ( أبا بكر)(٥) وعمر؟ قال:
نعم .
٨٥٢ - حدثنا صالح نا علي ، قال : سمعت يحيى سئل أي أصحاب
(١) أخرجه البخاري في التفسير باب ((والذين لا يدعون مع الله اله آخر)) ٤٩٣/٨، وفي باب ((الا من
تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات .. )) الآية ص ٤٩٥ . ومسلم في
التفسير ٨٧٥/٥ . والنسائي في تحريم الدم باب تعظيم الدم ٧٩/٧ ، وفي القسامة باب ما جاء
في كتاب القصاص من المجتبي مما ليس في السنن ٥٦/٨ .
(٢) أخرج ابن أبي شيبة ٢١٢/١ عن ابراهيم أنه كره أن يتكلم المؤذن في أذانه حتى يفرغ وأخرج عبد
الرزاق ٤٦٨/١ عن ابراهيم ، أنه قال : كانوا يكرهون للمؤذن إذا أخذ في أذانه أن يتكلم حتى
يفرغ .
(٣) ب : أبو غياث .
(٤) ب : الكوفي القصار .
(٥) ب : ابو بكر .
-٤٦٦ -

إبراهيم أحب إليك ، قال : إذا جاءك عن منصور فقد ملأت يديك لا تريد غيره .
٨٥٣ - قال وسمعت(١) یحیی يقول : قال سفيان كنت لا أحدث الأعمش
عن أحد إلا رده فإذا قلت منصور سكت .
٨٥٤ - حدثنا ابن زنجويه ، قال : سمعت إبراهيم بن مهدي ، قال :
سمعت أبا الأحوص قال : قالت إبنة لجار منصور بن المعتمر ، يا أبة أين الخشبة
التي كانت في سطح منصور قائمة ؟ قال : يا بنية ذاك منصور كان يقوم الليل .
٨٥٥ - حدثنا أبو سعيد نا أبو بكر بن عياش ، قال : رأيت منصوراً إذا قام
في الصلاة عقد لحيته في صدره .
٨٥٦ - حدثنا أبو سعيد نا عبد الله بن الأجلح ، قال : رأيت منصوراً أحسن
الناس قياماً في صلاة(٢) .
٨٥٧ - قال : وكان منصور يخضب بالحناء .
٨٥٨ - حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : قال ابن نمير : مات منصور بن
المعتمر أبو عتاب سنة ثلاث وثلاثين .
٨٥٩ - حدثنا أحمد بن إبراهيم عن أبي نعيم ، قال : مات منصور بعد ما
قدم السودان .
(١) ب : سمعت .
(٢) ب : الصلاة .
- ٤٦٧ -

( شعبة عن )(١) عطاء بن السائب(٢):
٨٦٠ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس عن النبي ◌َّ*، أنه أتى بقصعة من ثريد ، فقال : كلوا من جوانبها ،
ولا تأكلوا من وسطها ، فان البركة تنزل في وسطها .
٨٦١ - وبه (٤) عن عطاء ابن السائب ، قال: سمعت رجلاً من آل أبي
عقيل، يقال له أبو حفص ابن عمرو، يحدث عن يعلي بن مرة، أن النبي وكله
رأى عليه خلوقاً ، فقال لك أمرأة؟ قال: لا قال ( فاذهب فاغسله )(٥)، ثم اغسله
ثم إغسله ، ثم لا تعد .
٨٦٢- حدثنا أحمد بن زهير، قال : سمعت يحيى بن معين يقول كل
شيء من حديث عطاء ابن السائب ضعيف إلا ما كان من حديث شعبة وسفيان
وحماد بن سلمة .
(١) ليسٍ في ب .
(٢) عطاء ابن السائب بن يزيد بن مالك أبو محمد ويقال أبو زيد ، ويقال ابو يزيد ، ويقال أبو السائب
الثقفي الكوفي من سمع منه قديماً فسماعه صحيح - من هؤلاء شعبة - واختلط بآخره ( تقريب
٢٢/٢ تهذيب ٢٠٣/٧) .
(٣) أخرجه ابن حبان ص ٣٢٨ . والترمذي في الاطعمة باب ما جاء في كراهية الاكل من وسط الطعام
٥٢٤/٥، وقال حسن صحيح. وأبو داود في الاطعمة باب في الاكل من أعلى الصفحة
٢٤٦/١٠. وابن ماجة في الاطعمة باب النهي عن الأكل من ذروة الثريد ١٠٩٠/٢.
(٤) أخرجه أحمد ١٧١/٤، ١٧٣ ، عن أبي عمرو بن حفص أو أبي حفص بن عمرو . وفي طرق
أخرى في نفس الصفحة حفص بن عبد الله وأخرجه أيضاً في ص ١٧٣ ، وفي طريق عن عبد الله
بن حفص وفي أخرى سمعت ابا حفص بن عمرو او ابا عمرو بن حفص الثقفي . وأخرجه
الطحاوي في مناسك الحج باب التطيب عند الاحرام ١٢٨/٢ عن أبي حفص بن عمرو . هذا
ولقد ذكر الاسناد كاملاً في النسخة ب .
(٥) ب : اذهب اغسله .
- ٤٦٨ -

٨٦٣ - حدثنا صالح نا علي ، قال : قلت ليحيى بن سعيد ما حدث سفيان
وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح هو ؟ قال نعم ، إلا حديثين كان شعبة يقول
سمعتهما باخرةٍ عن زاذان .
٨٦٤ - قال يحيى : وما سمعت أحداً من الناس يقول في عطاء بن السائب
شيئاً قط في حديثه القديم .
٨٦٥ - قال وشهد عطاء بن السائب الجماجم(١)، حدثنا أبو سعيد ناطلق
ابن غنام عن قيس بن الربيع عن عطاء ( بن السائب)(٢)، قال: شهدت
الجماجم ، فرأيت رجلاً في السلاح ما يظهر منه إلا عينه ، فجاء سهم فأصاب
عينه فقتله ، ورأيت رجلاً حاسراً في وسطه منطقة ، فرمى فأصابه سهم ، فأصاب
منقطته ثم نبا عنها .
٨٦٦ - حدثنا صالح نا علي ، قال : سمعت سفيان عن بعض أصحابه ،
قال : كان أبواسحاق يسألنا عن عطاء بن السائب ، ويقول إنه من البقايا ، قال
سفيان : وكان عطاء أكبر من عمرو بن مرة .
٨٦٧ - حدثنا أبو سعيد حدثنا عبد الله بن الأجلح ، قال : رأيت عطاء بن
السائب أبيض الرأس واللحية .
٨٦٨ - وبلغني أن كنية عطاء بن السائب أبو زيد .
الأسود بن قيس(٣):
٨٦٩ - حدثنا(٤) علي أخبرنا شعبة وزهير وشريك عن الأسود بن قيس ،
(١) وقعة بين الحجاج وابن الاشعث سنة (٨٢)، ( تاريخ الطبري ٣٤٦/٦ الكامل ٤ /٤٦٧) .
(٢) لیس في ب ، ر .
(٣) العبدي العجلي الكوفي ثقة ( تقريب ٧٦/١).
(٤) أخرجه البخاري في العيدين باب كلام الامام والناس في خطبة العيد ٤٧٢/٢ وفي غير هذا =
- ٤٦٩ -

قال: حدثنا جندب، قال: شهدت الأضحى مع رسول الله وَلير ، فلم يعد أن
صلی ، فإذا لحوم أضاحي قد ذبحت فقال : إن نسکنا بعد صلاتنا فمن كان ذبح
قبل أن يصلي فليعد مكانها ، ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله .
شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر (١):
٨٧٠ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، قال :
سمعت أبي يحدث عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي صلير ، أنه
كان يقرأ(٣) في صلاة الجمعة ، بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث
الغاشية ؟ قال : وربما إجتمع العيدان فقرأ بهما فيهما جميعاً .
٨٧١ - وبه (٤) عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه أن خالداً(٥) ،
كان عاملاً على البصرة أهدي إلى مسروق ثلاثين ألفاً وهو يومئذ محتاج فلم
يقبلها .
٨٧٢ - حدثنا علي أنا شعبة عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن مسروق ،
= الموضع . ومسلم في الاضاحي باب وقتها ٤ /٦٢٦، ٦٢٧، ٦٢٨ . والنسائي في الضحايا باب
ذبح الناس بالمصلي ١٨٨/٧ وفي باب ذبح الأضحية قبل الامام ص ١٩٧ . وابن ماجة في
الاضاحي باب النهي عن ذبح الأضحية قبل الصلاة ١٠٥٣/٢ .
(١) الاجدع الهمداني ثقة ( تقريب ٤٢/١ ).
(٢) أخرجه مسلم في الجمعة باب ما يقرأ في صلاة الجمعة ٥٢٩/٢، والترمذي في العيدين باب
القراءة في العيدين ٧٦/٣ ، وقال حسن صحيح . وأبو دادو في أبواب الجمعة باب ما يقرأ به في
الجمعة ٤٧٢/٣ . والنسائي في الجمعة باب ذكر الاختلاف على النعمان ابن بشير في القراءة في
صلاة الجمعة ٩٢/٣ .
(٣) ب : يقول .
(٤) ذكر الاسناد في ب .
(٥) في (أ) بخط يخالف الاصل ((القسرى)).
- ٤٧٠ -

أنه كان لا يأخذ علي القضاء أجراً، ويتأول هذه الآية : ﴿إن الله إشترى من
المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ﴾ .
محمد بن مرة(١) ومسلم الأعور (٢):
٨٧٣ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة عن محمد بن مرة عن محمد بن سعيد ،
قال : رأيت ابن عمر يوم عرفة وهو يأكل .
٨٧٤ - حدثنا (٤) على أنا شعبة نا(٥) مسلم الأعور قال : سمعت أنسا يحدث
عن النبي ◌َّلير، أنه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب
الحمار .
٨٧٥ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة نا مسلم الأعور ، قال: سمعت أنسا
يحدث ، قال : لقد رأيته يعني النبي ◌َّل يوم خيبر على حمار خطامه ليف.
٨٧٦ - حدثنا صالح نا علي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال
حفص بن غياث حدثنا يوماً مسلم الأعور يحدث عن إبراهيم فقلت(٧) إبراهيم
(١) محمد ابن مرة القرشي ثقة (تهذيب ٤٣٥/٩).
(٢) مسلم بن كيسان الضبي الملائي الاعور ضعيف ( تقريب ٢٤٦/٢، تهذيب ١٣٥/١).
(٣) أخرج عبدالرزاق ٢٨٤/٤ عن ابن عمر انه كان يكره صيام يوم عرفة.
(٤) أخرجه الترمذي في الجنائز الباب الذي بعد ما جاء في قتلى أحد ٩٧/٤ ، وقال هذا الحديث لا
نعرفه إلا من حديث مسلم عن أنس ومسلم الاعور يضعف وهو مسلم ابن كيسان الملائي . وابن
ماجة في الزهد باب البراءة من الكبر والتواضع ١٣٩٨/٢ وفي اسناده مسلم الاعور وقد تقدم بيان
حاله .
(٥) ب : اخبرنا .
(٦) أخرجه ابن ماجة جزءاً من الحديث المتقدم وتخريجه هناك .
(٧) ب : لا .
- ٤٧١ -

عن من ؟ قال : عن علقمة . قلت : علقمة عن من ؟ قال عن عبد الله . قلت :
عن (١) عبد الله عن من ؟ قال : عن عائشة .
أبو فروة الهمداني (٢):
٨٧٧ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة عن أبي فروة الهمداني ، قال : سمعت أبا
عمرو الشيباني ، قال : كان عبد الله رخص في الصرف .
٨٧٨ - حدثنا ابن زنجويه نا الحميدي نا سفيان ، قال : كانت قيلة التي
أدركت النبي * أم أبي فروة .
٨٧٩ - حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : قال أحمد ابن حنبل (٤) وأبو
خيثمة أبو فروة مسلم بن (٥) سالم وأبو فروة الذي يروي عن أبي الأحوص عروة بن
الحارث (٦).
٨٨٠ - حدثنا أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين يقول ، أبو فروة
الأكبر هو عروة بن الحارث .
(١) ليس في ب .
(٢) هذا العنوان من ب . وأبو فروة هو عروة ابن الحارث الكوفي وهو الاكبر الثقة ( تهذيب
١٧٨/٧ ) .
(٣) أبو عمرو الشيباني هو سعد ابن اياس ثقة مخضرم (تقريب ٢٨٦/١ تهذيب ٤٦٨/٣).
وعبد الله هو ابن مسعود .
والصرف بيع النقد بالنقد وهو جائز إذا كان حالا أما مؤجلاً فقد ورد النهي عنه تصريحا في المرفوع
أخرجه البخاري في البيوع بيع الورق بالذهب نسيئة ٣٨٢/٤ عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا
نهى رسول الله ﴾ عن بيع الذهب بالورق دينا .
(٤) في ب زيادة ((وأبو خيثمة أخبر سلوه)) وهذه الزيادة غير واضحة ( لـ ٣٩ ب س ٧).
(٥) ب : أبي.
(٦) هذا عكس ما في التهذيب ١٣٠/١٠ ففيه أن الذي يروي عن أبي الأحوص هو مسلم بن سالم
النهدي أبو فروة الاسفر أما عروة بن الحارث ١٧٨/٧ فلم يذكر له رواية عن أبي الأحوص .
- ٤٧٢ -

شعبة عن سفيان الثوري :
٨٨١ - حدثنا علي أنا شعبة عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم ،
قال : كانوا يسلمون على النساء .
٨٨٢ - وبه(١) عن إبراهيم كره أجر المعلم .
شعبة عن اسماعيل بن رجاء (٢) :
٨٨٣ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة نا إسماعيل بن رجاء ، قال : سمعت
أوسا ، قال: حدثنا أبو مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله وَلّر يؤم القوم
أقرؤهم لكتاب الله (عز وجل)(٤) وأقدمهم قراءة (٥) فإن كانت قراءتهم سواء
فليؤمهم أقدمهم هجرة فإن كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أكبرهم سناً ( ولا تؤم
رجلا )(٦) في سلطانه ولا في أهله ولا تجلس علی تکرمته إلا باذنه أو يأذن لك.
٨٨٤ - حدثنا أبو الأشعث ، حدثنا أبو زيد الهروي حدثنا شعبة عن .-
إسماعيل بن رجاء بإسناده مثله. قال شعبة : هذا ثلث رأس مالي .
٨٨٥ - ولم يلق الثوري إسماعيل بن رجاء أخبرنا بذلك صالح ( عن علي
(١) ذكر الاسناد في ب وهذ الاثر اخرجه عبد الرزاق ١١٤/٨. وذكره في المحلي ١٩٥/٨.
(٢) ابو اسحاق الكوفي ثقة (تهذيب ٢٩٦/١ تقريب ٦٩/١).
(٣) أخرجه مسلم في المساجد باب من أحق بالامامة ٣١٧/٢ والترمذي في الصلاة باب من أحق
بالامامة ٣٠/٢، وقال حسن صحيح . وأبو داود في الصلاة باب من احق بالامامة ٢٨٩/٢ .
والنسائي في الامامة باب من أحق بالامامة ٥٩/٢ . وابن ماجه في الصلاة باب من احق بالامامة
٣١٣/١.
وأوس هو ابن ضمعج .
(٤) من ب .
(٥) ب : هجرة .
(٦) ب : ولا يؤم رجل .
- ٤٧٣ -

عن يحيى بن سعيد )(١)، وقد روى الأعمش عن إسماعيل بن رجاء.
٨٨٦ - حدثنا أبو خيثمة وأبو سعيد ، قالا : نا ابن (٢) فضيل عن الأعمش ،
قال : كان إسماعيل بن رجاء يجمع الصبيان ثم يحدثهم .
٨٨٧ - حدثنا ابن زنجويه ، نا الحميدي نا سفيان ، قال : حفظناه من
الأعمش ولم نجده ها هنا بمكة عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن
أبي مسعود عن النبي ◌َّر، وذكر الحديث .
٨٨٨ - حدثنا محمود بن غيلان نا شبابة نا شعبة ، وذكر عنده أوس بن
ضمعج، قال : والله ما أراه كان إلا شيطاناً يعني لجودة حديثه .
٨٨٩ - وقد روى المسعودي أيضاً عن إسماعيل بن رجاء :
حدثنا به زهير بن محمد نا يعلي وعبد الله بن يزيد ، قالا : نا المسعودي
عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي وَّ نحوه.
٨٩٠ - ورواه السدي عن أوس حدثنيه :
سريج بن يونس حدثنا الحسن بن يزيد الأصم (٣) عن إسماعيل بن رجاء ،
والسدي عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي ◌َّ . نحوه .
٨٩١ - حدثنا أبو سعيد ، قال: قال أبو نعيم كان أوس ( بن ضمعج )(٤)
حضرمياً .
(١) ليس في ب .
(٢) ب : أبو .
(٣) ب : والسدي .
(٤) من ب .
- ٤٧٤ -

شعبة عن حيّان الأزدي (١):
٨٩٢ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن حيان (٣) الأزدي، قال: سمعت ابن
عمر ، قال له رجل إمامنا يطيل الصلاة ، قال : كانتا ركعتان من صلاة رسول الله
﴿ل* أخف من ركعة من صلاته .
٨٩٣ - قال ولم يلق الثوري حيان الأزدي .
أخبرنا بذلك صالح عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد .
٨٩٤ - قال علي وهو حيان بن إياس .
شعبة عن عاصم ابن عبيد الله (٤):
٨٩٥ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر
عن أبيه ، أن أمرأة من بني فزارة تزوجت رجلاً على نعلين فرفع ذلك إلى النبي
ونَ﴾، فقال لها أرضيت لنفسك نعلين؟ قالت إني رأيت ذلك، قال : وأنا أرى
ذلك .
(١) هو حيان بن اياس البارقي ، وثقه ابن حبان ( تعجيل المنفعة ص ٧٥ ).
(٢) اخرجه الطيالسي ١٣٢/١.
(٣) ب : حنان .
(٤) عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ضعيف ( تقريب ٣٨٤/١، تهذيب ٤٦/٥).
(٥) أخرجه الترمذي في النكاح باب مهور النساء ٢٥٠/٤ ، وقال حسن صحيح وانتقد الائمة تصحيحه
بسبب وجود عاصم بن عبيد الله وقد تقدم بيان حاله . وابن ماجه في النكاح باب صداق النساء
٦٠٨/١، وفي اسناده عاصم. وأحمد ٤٤٥/٣، ٤٤٦، وفي اسناده ايضاً عاصم .
فالحديث ضعيف بل نقل في الجوهر النقي عن أبي حاتم الرازي ٢٣٩/٧ انه منكر .
- ٤٧٥ -

٨٩٦ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن عاصم بن (عبيد الله(٢))، قال :
سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أنه سمع النبي وَلي يقول : من صلى
عليّ صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر .
٨٩٧ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله، قال: سمعت
سالماً يحدث عن ابن عمر قال : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات
فيه ، فقال لي: ضع رأسي على لارض فقلت: وما عليك كان على فخذي أم (٤)
على الأرض ، قال : ضعه على الأرض ، لا أم لك ، قال : فوضعته على
الأرض ، فال: ويلي وويل أمي(٥) إن لم يرحمني ربي (عز وجل)(٦).
شعبة عن أبي جعفر الفراء(٧):
٨٩٨ - حدثنا (٨) علي أنا شعبة عن أبي جعفر الفراء ، قال: عملت طعاماً
(١) أخرجه ابن ماجة في الصلاة باب الصلاة على النبي ◌َاه ١ /٢٩٤ ونقل محققه من الزوائد أن اسناده
ضعيف لان عاصم بن عبيد الله ، قال فيه البخاري وغيره منكر الحديث والطيالسي ٢٥٩/١ وفي
اسناده عاصم وأخرج عبد الرزاق نحوه ٢١٥/٢ وليس فيه عاصم وذكره في الدر وعزاه لعبد الرزاق
وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم في الكني .
(٢) ب : عبد الله .
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٣٦٠/٣ وأبو نعيم في الحلية ٥٢/١ عن ابن الجعد وابن المبارك في
الزهد ص ١٤٦ .
(٤) أ : أو .
(٥) أ : لأمي .
(٦) ليس في ب .
(٧) مشهور بكنيته مختلف في اسمه قيل اسمه كيسان وقيل سلمان وقيل زياد وهو ثقة ( تهذيب
٥٧/١٢) .
(٨) حديث مرسل اخرجه الترمذي متصلاً في الصيام باب ما جاء في اجابة الصائم الدعوة ٤٩٣/٣ عن
أبي هريرة . وكذا أبو داود في الصوم باب في الصائم يدعى الى وليمة ١٣١/٧.
- ٤٧٦ -

فدعوت عبد الله بن شداد بن الهاد فجاء وهو صائم ، ثم قال : إن رسول الله
وَسجر، قال: من دعى إلى طعام فليجب ، فإن كان مفطر فليطعم ، وإن كان
صائماً ، فليدع بالبركة .
شعبة عن حبيب بن زيد الأنصاري(١) :
٨٩٩ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن حبيب بن زيد (٣) الأنصاري ، قال:
سمعت مولاةً لنا يقال لها ليلى ، تحدث عن جدته (٤) أم عمارة بنت كعب ، أن
رسول الله وَ﴿ دخل عليها فدعت له بطعامٍ ، فدعاها لتأكل ، فقالت : إني
صائمة ، فقال : إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة حتى يفرغوا .
شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي(٥) :
٩٠٠ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ،
(١) هو حبيب بن زيد - وذكر يزيد في (أ) وأبي زيد في (ب) خطأ - ابن خلاد الانصاري المدني ثقة
( التهذيب ١٨٣/٢ ) .
(٢) أخرجه الترمذي في الصوم باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل عنده ٤٩٧/٣ وقال حسن
صحيح . وابن ماجة في الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده ٥٥٦/١. وأحمد ٤٣٩/٦.
وليلى ترجمتها في التهذيب ١٢ / ٤٩٠ والتقريب ٦٣٥/٢.
(٣) أ : يزيد ، والصواب ما اثبته من ب .
(٤) ب : جدتها .
(٥) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى ابو عمرو ويقال أبو عمر الدمشقي (تقريب ٣٢٨/١ تهذيب
٢٠٨/٤ ) .
(٦) أخرجه الحاكم ١ /٤٦٧ وقال صحيح ولم يخرجاه لقلة روايات سليمان بن عبد الرحمن وقد اظهر
علي بن المديني فضائله واتقانه ولهذا الحديث شواهد متفرقة باسانيد صحيحة ولم يخرجاها ،
وأخرجه ايضاً ٢٢٣/٤ من طريقين آخرين وانتقده الذهبي والترمذي في الاضاحي باب ما لا يجوز
من الاضاحي ٨١/٥، وقال حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء . وأبو
داود في الاضاحي باب ما يكره من الضحايا ٥٠٥/٧ . والنسائي في الضحايا ، باب ما نهى عنه =
- ٤٧٧ -

قال : سمعت عبيد بن فيروز مولى بني شيبان ، قال : سألت البراء ماکره رسول
الله وَلّ، أوما نهى عنه من الأضاحي، قال: قال رسول الله وخلافه، ويدي أقصر
من يده أربع لا تجزىء: العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها ، والمريضة
البين مرضها ، والكسيرة التي لا تنقى ، قال: قلت فإني (١) أكره أن يكون في
الأذن نقص ، أو في السن ، أو في القرن نقص ، قال : إن كرهت شيئاً فدعه ولا
تحرمه علی أحد .
بقية حديث شعبة عن منصور :
٩٠١ - حدثنا(٢) علي بن مسلم نا أبو داود عن (٣) شعبة عن منصور عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة، قالت: كنت أفتل قلائد هدى رسول الله واله
غنماً ثم لا يحرم منه شيء .
٩٠٢ - حدثنا(٤) علي أنا أبو داود أنا شعبة أنا منصور، قال: سمعت
من الاضاحي العوراء ١٨٨/٧، ١٨٩ والباب الذي يليه ، وابن ماجه في الاضاحي باب ما يكره
أن يضحي به ٢ / ١٠٥٠، ونقل في التهذيب ٤ /٢٠٩ عن ابن المديني في العلل أنه قال : سليمان
لم يسمع من عبيد ابن فيروز لكن يناقض ذلك اخراج الحاكم الحديث عنه عن عبيد وأقره الذهبي
وأخرجه غيره كذلك .
ومعنى لا تنقي : لامخ لها لضعفها وهزالها كذا في النهاية ١١١/٥ .
(١) ب : إني.
(٢) أخرجه البخاري في الحج باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم ٥٤٢/٣ وفي باب تقليد الغنم
ص ٥٤٧ وفي غير هذا . ومسلم في الحج باب استحباب بعث الهدى الى الحرم لمن يريد
الذهاب بنفسه ٤٥٥/٣. والترمذي في الحج باب ما جاء في تقليد الغنم ٦٥٤/٣ ، وقال حسن
صحيح . وأبوداود في المناسك باب من بعث بهديه وأقام ١٧٩/٥. والنسائي في الحج فتل
القلائد ١٣٣/٥ . وابن ماجة في المناسك باب تقليد البدن ١٠٣٤/٢.
(٣) ب : نا .
(٤) أخرجه مسلم في باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك ٤٣٥/٥ .
والترمذي في الجنائز باب ما جاء في ثواب المريض ٣٩/٤، وقال حسن صحيح . وأحمد
٤٢/٦، ١٧٣، ١٧٥ وفي غير ذلك .
- ٤٧٨ -

إبراهيم يحدث عن الأسود ، قال : كنا عند عائشة فسقط فسطاط على إنسان
فضحكوا، فقالت عائشة: لا سخر سمعت رسول الله وَل ، يقول : ما من
مسلم يشاك شوكة (١) فما فوقها إلا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه خطيئة .
٩٠٣ - حدثنا(٢) علي نا أبو داود أنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن(٣)
الأسود عن عائشة، قالت: كنت بين يديّ رسول الله وسلم وهو يصلي ، فإذا
أردت أن أقوم إنسللت إنسلالاً .
٩٠٤ - حدثنا(٤) على نا أبو داود أنا شعبة عن منصور، سمع إبراهيم
يحدث عن الأسود عن عائشة ، قالت : كنت أنظر وبيص الطيب في أصول شعر
رسول الله رَصير وهو محرم .
٩٠٥ - أخبرنا(٥) شعبة عن منصور عن أبي عبيدة عن عبد الله مثله .
٩٠٦ - وبه (٦) عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ، قال: قلت
(١) أ : بشوكه .
(٢) أخرجه البخاري في القبلة باب ما يقطع الصلاة وما لا يقطع ٢ /٥١ وشيخ البغوي هو علي بن مسلم
كسابقه وأبو داود هو الطيالسي .
(٣) ب : ابن .
(٤) تقدم رقم ( ١٨٥ ).
(٥) هذا الطريق من ب وبعده بقية اخبار منصور وهي في نسخة أ بعد الانتهاء من بقية حديث شعبة عن
منصور لكن في ب أدخل بقية اخبار منصور في بقية حديث شعبة عن منصور فذكر من الاحاديث
إلى هنا ثم ذكر من بقية اخبار منصور إلى ما روى عن الثوري ، قال : لو رأيت منصور بن المعتمر
لقلت يموت الساعة ثم عاد فذكر بقية الاحاديث التي هنا حتى انتهى منها فعاد فذكر بقية الاخبار ،
هذا مع مراعاة أن التقديم والتأخير في اثناء اللوحات في المخطوطة ولو كان في بدايتها لقلت انه من
تقديم لوحة على اخرى وليس كذلك راجع اللوحات ٤٠ ب ٤١، ٤٢ .
(٦) أخرجه البخاري في الاشربة باب ترخيص النبي وَّر في الاوعية والظروف بعد النهي ٥٨/١٠.
ومسلم في الاشربة باب نسخ النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير ٤ /٦٧٣ ،
٦٧٤ . والنسائي في الاشربة باب النهي عن نبيذ الدباء والمزفت ٢٧٢/٨.
والدباء القرع واحدها دباءة كذا في النهاية ٩٦/٢ والمزفت هو الاناء الذي طلى بالزفت وهو نوع =
- ٤٧٩ -

لها ما نهى عنه رسول الله وسل من الأوعية ، قالت : نهى عن الدباء والمزفت ،
قال : قلت للأسود فالحنتم ؟ قال : إنما نحدثك ما سمعنا .
٩٠٧ - حدثنا (١) علي أنا أبو داود أنا شعبة وأبو عوانة عن منصور عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله## يأمر إحدانا إذا كانت
حائضاً أن تلبس ثوباً ثم يباشرها .
٩٠٨ - حدثنا(٢) عبد الله بن أحمد ، نا(٣) أبي نا يحيى بن سعيد نا شعبة نا
منصور وسليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ، قالت : خرجنا مع رسول
الله وَ لّ لا نرى إلا أنه الحج.
٩٠٩ - ولا نعلم روى شعية عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
غير هذه السبعة أحاديث(٤).
= من القار ثم انتبذ فيه كذا في النهاية ٣٠٤/٢ والحنتم جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها
الى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة ( نهاية ٤٤٨/١ ) .
(١) أخرجه البخاري في الحيض باب مباشرة الحائض ٤٠٣/١ . ومسلم في الحيض باب مباشرة
الحائض فوق الإزار ٥٩٠/١، ٥٩١. وأبو داود في الطهارة باب في الرجل يصيب منها ما دون
الجماع ٤٥٢/١. والنسائي في الطهارة باب مباشرة الحائض ١٢٤/١ وفي الحيض باب مباشرة
الحائض ١٥٥/١ . وابن ماجه في الطهارة باب ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً ٢٠٨/١ .
(٢) أخرجه البخاري في الحج باب التمتع والقران والافراد بالحج ٤٢١/٣ مطولاً وفي باب ذبح الرجل
البقر عن نسائه من غير أمرهن ص ٥٥١ مطولاً أيضاً ورواه في غير هذين الموضعين . ومسلم في
الحج باب مذاهب العلماء في تحلل المعتمر المتمتع ٣١٨/٣ مطولاً . وأبو داود في المناسك
باب في افراد الحج ٢٠٤/٥ مطولاً. والنسائي في الحج باب اباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم
يسق الهدى ١٣٩/٥ مطولاً. وابن ماجة في المناسك باب فسخ الحج ٩٩٣/٢ .
(٣) ب : حدثني .
(٤) أ : الاحاديث .
- ٤٨٠ -