Indexed OCR Text

الشعبي يقول عليه بدنه (١) قال شعبة فذكرت ذلك للحكم ، فقال : لم يكن
للشعبي بذلك علم.
٢٨١ - حدثنا (٢) علي أنا شعبة ، قال سألت الحكم وحماداً عن اجتماع
الناس يوم عرفة في المساجد فقالا هو محدث .
٢٨٢ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة عن منصور عن إبراهيم ، قال محدث .
٢٨٣ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن قتادة عن الحسن ، قال : أول من صنع
ذلك ابن عباس .
٢٨٤ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن البتراء في
الأضحية فرخص فيها .
٢٨٥ - حدثنا (٦) علي أنا شعبة قال : سجلت الحكم وحماداً عن مسح
الرأس فقالا واحدة .
٢٨٦ - حدثنا علي أنا شعبة قال: وقال الحكم في المسح على الخفين
واحدةٌ وأشار بيدهِ .
٢٨٧ - حدثنا علي أنا شعبة قال سألتُ الحكم وحماداً عن الرجل يَمر
بالعشار ومعه رقيق فيقول هم أحرار ، قال : الحكم ليس بشيءٍ ، وقال حماد :
أخشى أن يعتقوا .
(١) ب : قال علي .
(٢، ٣، ٤) هذه الآثار الثلاثة أخرجها البيهقي ١١٧/٥، ١١٨.
(٥) ذكره في المحلي ٧/ ٣٦٠، والبتراء هي التي قطع ذنبها . وهذا الأثر مذكور في ب في غير هذا
المكان فهو هناك بعد اثنين وعشرين أثراً من هنا .
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١، وله شاهد في المرفوع أخرجه أبو داود في الطهارة باب صفة وضوء
النبي ◌َّ﴿١٨٩/١ عن علي في وصف وضوء رسول الله 3 98 وفيه: ((فمسح برأسه مرة واحدة)»،
وهو أيضاً عند غير أبي داود ، كما أنه روى عن غير علي عند أبي داود وغيره .
- ٣٤١ -

٢٨٨ - حدثنا علي أنا شعبة قال: سألت الحكم وحماداً عن الرجل
يشتري العبدَ وقد رآه قالا : لا يجوز حتى يراه حين يشتريه .
٢٨٩ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن الحكم في قوله تعالى (٢): ﴿وإبتغوا
ما كتب الله لكم ﴾ قال الولد .
٢٩٠ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة قال : سألت الحكم عن عين الأضحية
يكون فيها البياض فكرهه (٤)، وقال سليمة العين والأذن.
٢٩١ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن الرجل يحلف على
الشيءٍ كاذباً وهو يرى أنه صادق قال يكفّر .
٢٩٢ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن العبد يأبق
فيلحق بأرض الشرك ، قال : لا تزوج امرأته .
٢٩٣ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة ، قال: سألت الحكم عن التربع في
الصلاة فكرهه ، وقال : أحسب ابن عباس كرهه .
٢٩٤ - حدثنا(٧) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن الرجل يبيع
(١) أخرجه ابن جرير ١٦٩/٢.
(٢) ليس في ب .
(٣) ذكره في المحلى ٣٥٩/٧ عن علي ابن أبي طالب .
(٤) ب : فكرهها .
(٥) كذا أخرج عبد الرزاق ٩٣/٧ عن الشعبي .
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٢٢٠/٢، وذكره في مختصر قيام الليل ص ٨٥.
(٧) أخرج الترمذي في البيوع باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة ٤ /٤٢٧ باسناده عن أبي هريرة
قال: ((نهى رسول الله صلله عن بيعتين في بيعة ثم قال حديث أبي هريرة حسن صحيح، والعمل
على هذا عند أهل العلم ، وقد فسر بعض أهل العلم قالوا بيعتين في بيعة أن يقول أبيعك هذا
الثوب بنقد بعشرة وبنسيئة بعشرين ولا يفارقه على أحد البيعتين فإذا فارقه على أحدهما فلا بأس إذا
كانت العقدة على واحد منها . وأخرج أحمد ٣٩٨/١ عن ابن مسعود، قال: نهى رسول الله القمر =
- ٣٤٢ -

الثوب ، فيقول : هو بنقدٍ بعشرة دراهم وبنسيئة ( بخمسة عشر )(١) فقال لا بأس
إذا كان على أحد الأمرين .
٢٩٥ - حدثنا علي أنا شعبة عن المغيرة عن إبراهيم مثله .
٢٩٦ - حدثنا علي أنا شعبة عن يونس عن الحسن أنه كان يكرهه ، قال
شعبة : فحدثته بهذه الأقاويل ، فقال : هذا أعجب إليّ من قول الكوفيين .
٢٩٧ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن بول الشاة ،
فقال(٤) : لا تغسله .
٢٩٨ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن الحكم أن هانىء بن قبيصة قدم المدينة
فنزل على ابن عوف وتحته أربع نسوة نصرانيات فأسلمن ، فأقرهن عمر معه ،
قال شعبة : فسألت عنه بعض بني شيبان فقال قد اختلف علينا فيه .
٢٩٩ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن الحكم ، قال : كان ابن عمر يتجفف
بالخرقة هكذا ونعته شعبة عند الوضوء .
٣٠٠ - حدثنا (٧) علي أنا شعبة عن الحكم أن الحسن بن علي وشريح أهلا
بحجة وعمرة ، فلم يسوقا هديا ولم يحلا من شيءٍ دون يوم النحر .
= عن صفقتين في صفقة واحدة ثم أخرج عن سماك : أنه قال الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسء بكذا
وكذا وهو بنقد بكذا وكذا .
(١) ر : بخمس عشرة .
(٢) لیس في ر .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ١١٥/١ .
(٤) أ : قال .
(٥) اسناده منقطع والأظهر أن هانىء لم يدرك الاسلام راجع الأعلام ٥٢/٩.
(٦) الحكم لم يسمع من ابن عمر وراجع رقم ٧٣٦ .
(٧) ذكره في المحلي ٧/ ١٧٠ من طريق ابن أبي شيبة .
- ٣٤٣ -

٣٠١ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن الرجل يسرق من
بيت المال ، فقال : لا يقطع .
٣٠٢ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن شعر الخنزير وعن
الخمر يداوي به الدبر (١) فكرهه .
٣٠٣ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن شاهدين شهدا
على رجلٍ بحق ، فأخذ منه ثم رجع أحدهما ، قال : مضت الشهادة .
٣٠٤ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن رجل أخرج زكاة
ماله فضاعت ، قال : يعيدها .
٣٠٥ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال: سألت الحكم عن رجلٍ ، قال إن
فارقت غريمي فمالي عليه في المساكين ، قال : ليس بشيءٍ .
٣٠٦ - حدثنا علي أنا شعبة عن زائدة ، قال : إبتليت أنا بهذا فسألت
الحكم (٤) فقال : كفر يمينك .
٣٠٧ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن الصفر بالحديد
نسيئة ، فقال : لا بأس به .
٣٠٨ - وبه قال سألت الحكم عن عشرةٍ أجربة ( بخمسة عشر)(٦) فقال:
لا بأس به .
(١) الدبر : الجرح الذي يكون في ظهر البعير وقيل هو أن يقرح خف البعير ( نهاية ٩٧/٢ ).
(٢) أخرجه البيهقي ٢٥١/١٠ عن شريح .
(٣) أخرجه أبو عبيد في كتابه الأموال باب الرجل يخرج الصدقة فتضيع أو يدفعها الى غني وهو لا يشعر
ص ٧١٥ .
(٤) أ : الحسن .
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٣٧/٨ والصفر هو النحاس الاصفر .
(٦) أ : لخمسين .
- ٣٤٤ -

٣٠٩ - حدثنا(١) علي أنا شعبة ، قال : سمعت الحكم يقول إني لأذبح
واني لجنب(٢).
٣١٠ - حدثنا علي انا شعبة ، قال : سألت الحكم عن الرجل
يوجد مع المرأة ، فيقول هي إمرأتي تزوجتها ولم يقم بينة ، قال : يدرأ
عنه الحد .
٣١١ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة، قال: سألت الحكم وحمادا عن الرجل
يُحدث في آخر صلاته ، قالا : إذا تشهد فقد تمت صلاته .
٣١٢ - حدثنا (٤)(٥) علي أنا(٦) شعبة ، قال : سألت الحكم عن الحبلى
تری الدم ، قال : ليس بشيءٍ .
٣١٣ - حدثنا(٧)(٨) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن الرجل
(١) أخرجه البخاري معلقاً في الحيض باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ١ /٤٠٧
ووصله ابن حجر من طريق ابن الجعد ص ٤٠٨ .
(٢) أ : جنب .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٢ / ٤٩٠ وله شاهد من المرفوع لكنه ضعيف أخرجه الدارقطني في الصلاة
باب من أحدث قبل التسليم في آخر صلاته ٣٧٩/١ باسناده عن عبد الله ابن عمرو قال . قال
رسول الله ◌َي﴿ (( إذا أحدث الامام بعد ما يرفع رأسه من آخر سجدة واستوى جالساً تمت صلاته
وصلاة من خلفه ممن أنتم به ممن أدرك أول الصلاة لكن في اسناده عبد الرحمن ابن زياد وهو
ضعيف لا يحتج به » .
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٢١٢/٢ .
(٥) ر : أنا .
(٦) ر : نا
(٧) الترديد أربعاً ثبت في المرفوع عن أبي هريرة عند البخاري أخرجه في الحدود باب لا يرجم
المجنون والمجنونة ١٢/ ١٢٠ وعن ابن عباس وغيره عند مسلم أخرجه في الحدود باب حد الزنا
٢٧٢/٤.
(٨) ر : أنا .
- ٣٤٥ -

يعترف بالزنا ، قال : يردد أربع مرات ثم يرجم إن كان محصناً .
٣١٤ - حدثنا(١) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم عن شهادة اليهودي
على النصراني ، فقال : لا تجوز(٢) شهادة أهل دين على أهل دين .
٣١٥ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة عن الحكم ، قال: ليس على غلام حد
حتى يحتلم .
٣١٦ - حدثنا(٤) علي أنا شعبة ، قال : قلت للحكم أوصني قال :
أوصيك بما أوصى به النبي ◌َّهِ معاذاً اتقِ الله حيث ما كنتَ وخالق الناس بخلقٍ
حسنٍ وأتبع السيئة الحسنة تمحها .
٣١٧ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة ، قال : سألت الحكم فقال : إذا أشعر
فكل يعني الجنين .
(١) أخرجه عبد الرزاق ٣٥٧/٨ .
(٢) ب : لا يجوز .
(٣) أخرج عبد الرزاق ذلك عن عمر ابن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز ٤٧٣/٩ - ٤٧٤ وأخرجه
كذلك عن عطاء وطاووس وغيرهما ١٧٨/١٠ .
(٤) اسناده منقطع الحكم لم يسمع من معاذ ولم يشهد الوصية وقد أخرجه الترمذي في البرباب ما جاء
في معاشرة الناس ١٢٢/٦ - ١٢٣ عن أبي ذر ومعاذ ، وقال عقب حديث أبي ذر حسن صحيح ،
قال في التهذيب ٣٨٩/١٠، لكن في بعض النسخ وفي أكثرها ، قال حسن فقط ، ولكن يعكر
على تحسين أو تصحيح الترمذي ما نقله ابن حجر في التهذيب عن عمرو ابن علي في ترجمة
ميمون من قوله: ((ولم أخبر أن أحداً يزعم انه سمع من الصحابة )) ، وقد تكلم ابن رجب على
الحديث في كتابه (( جامع العلوم)) فأجاد ص ١٤٧، والحديث أخرجه أحمد ٢٢٨/٥ ، ٢٣٦
وهو أيضاً عن ميمون عن معاذ وأخرجه الدارمي في الرقاق باب في حسن الخلق ٢٣١/٢ عن
میمون عن أبي ذر .
(٥) له شاهد في المرفوع راجع رقم ٦٦٦ .
- ٣٤٦ -

من أخبار الحكم بن عتيبة (١) :
٣١٨ - حدثني(٢) أحمد بن زهير، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول
الحكم ابن عتيبة وإبراهيم النخعي في سن واحد ولدا أي (٣) في سنةٍ.
٣١٩ - حدثنا محمود بن غيلان نا عبد الرزاق عن معمر ، قال : كان ابن
شهاب يشبه في أصحابه بمنزلةِ الحكم بن عتيبة في أصحابه .
٣٢٠ - حدثنا محمد بن إسحاق نا ابن نمير نا ابن إدريس عن أبيه ، قال :
رأيت الحكم وحماداً في مجلس محارب وهو على القضاء وأحدهما عن يمينه
والآخر عن شماله ، فينظر إلى هذا مرةً وإلى هذا مرةً .
٣٢١ - حدثنا صالح بن أحمد حدثني علي ، قال : سمعت يحيى يقول
كان شعبة يقول : أحاديثَ الحكم عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث قلت
ليحيى عدّها شعبة ؟ قال : نعم قلت ليحيى ما هي ؟ قال : حديث الوتر ،
وحديث القنوت ، وحديث عزيمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ،
والرجل يأتي امرأته وهي حائض . قال يحيى : والحجامة للصائم ليس
بصحيح .
٣٢٢ - حدثنا (٤) أحمد بن إبراهيم ( نا بهز)(٥) وأبو داود قالا نا شعبة عن
(١) ولد الحكم سنة خمسين ، وهو تابعي ثقة ذو منزلة رفيعة في الحديث ، توفي سنة ١١٣ وقيل سنة
١١٤ وقيل سنة ١١٥ وترجمته في التهذيب ٤٣٢/٢، التقريب ١٩٢/١، الجرح والتعديل
١٢٣/٣، التاريخ الكبير ٣٣٢/٢، التذكرة ١١٧/١، التاريخ الصغير ٢٧٦/١، الطبقات
٣٣١/٦.
(٢)ر : نا .
(٣) ليس في ب .
(٤) سيأتي تخريجه ان شاء الله تعالى رقم ٣١٠٤ .
(٥) ليس في ب .
- ٣٤٧ -

الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي و### إحتجم وهو صائم زاد أبو داود في
حديثه وهو (١) بالقاحة .
٣٢٣ - سمعت أبا عبد الله أحمد إبن حنبل يقول قال يحيى يعني ابن سعيد
قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم يعني حديث الحجامة .
٣٢٤ - حدثنا(٢) أبو خيثمة نا محمد بن حازم نا الأعمش عن شقيق عن عبد
الله، قال : والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون ، قال :
الأعمش قال لي الحكم لو سمعت هذا الحديث منك قبل اليوم ما كنت أفتى في
كثير مما(٣) كنت أفتى .
٣٢٥ - ( قال أبو القاسم) (٤) وقد رأى الحكم زيد بن أرقم: حدثني أحمد
بن محمد القاضي نا مسلم نا شعبة عن الحكم ، قال : خرجت على جنازة وأنا
غلام فصلى عليها زيد بن أرقم فسمعت الناس يقولون كبّر عليها أربعاً .
٣٢٦ - وكان(٥) الحكم بن عتيبة يكني أبا محمد . حدثني بذلك أحمد بن
زهير حدثني أبي نا خالد بن حيان نا معقل بن عبيد الله ، قال : قلت للحكم يا أبا
محمد .
٣٢٧ - حدثني صالح (بن أحمد) (٦) حدثني علي ، قال : قلت ليحيى
(١) ليس في ب .
(٢) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم باب ما يلزم العالم إذا سئل عما لا يدريه من وجوه العلم
٦٨/٢، ٢٠٢.
٠٠
(٣) ب : ما وهو خطأ ..
(٤) ليس في ب . وأبو القاسم هو البغوي جامع مسند ابن الجعد .
(٥) ب : فكان وهذا من كلام البغوي أيضاً .
(٦) من ب .
- ٣٤٨ -

أيُ أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال الحكم ومنصور قلت أيهما أحب إليك ؟
قال : ما أقربهما .
٣٢٨ - حدثني (١) أحمد بن زهير أنا المدائني قال : الحكم بن عتيبة كندي
ويقال أسدي مولى .
٣٢٩ - حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا(٢) أحمد بن حنبل نا حجاج
قال : سمعت أبا إسرائيل يقول : إن أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات
الشعبي ، قال : جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا عليك بالحكم بن عتيبة .
٣٣٠ - قال: ونا يحيى بن معين نا(٣) جرير عن مغيرة قال: كان الحكم
ابن عتيبة إذا قدم المدينة فرغت له سارية النبي ◌َّو يصلي إليها .
٣١١ - ( ثنا أحمد ابن زهير ) (٤) قال: ونا أبي ويحيى بن معين قالا : نا
أحمد بن عبد الرحمن ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول كان الشعبي يقول ما
قالت الصعافقة ما قال الناس يعني الحكم ( بن عتيبة )(٥) .
٣٣٢ - حدثنا الوليد بن شجاع السكوني نا ضمرة عن الأوزاعي قال:
لقيت عبيدة (٦) بن أبي لبابة بمنى فقال لي : هل لقيت الحكم ؟ قال : قلت لا
فقال لي : فالقه فما بين لابتيها أحد أفقه منه ، قال : فلقيته فإذا رجل حسن
السمتِ .
(١) ب : ثنا .
(٢) أ : ونا .
.... (٣) ب : وحدثنا .
(٤) من ب .
(٥) ليس في ر .
(٦) ب : عبدة .
- ٣٤٩ -

٣٣٣ - حدثني إبراهيم بن هانىء نا نعيم نا ضمرة عن الأوزاعي ، قال :
رأيت الحكم متقنعاً حسن السمت .
٣٣٤ - حدثنا الوليد بن شجاع نا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي ،
قال : قال لي يحيى بن أبي كثير ونحن بمنى لقيت الحكم بن عتيبة ؟ قلت : نعم
قال : ما بين لابتيها أحد أفقه منه ،َ قال : وبها عطاء وأصحابه .
٣٣٥ - حدثنا الوليد بن شجاع قال: ونا أبو داود الحفري عن أبي إسرائيل
عن مجاهد بن رومي ، قال : ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع علماء
الناس في مسجد منى نظرت اليهم عيالاً (١) عليه .
٣٣٦ - حدثنا عمي نا أبو نعيم نا الأعمش عن الحكم ، قال(٢) لرجل أنت
من الطير الذي يرى الكواكب في السماء(٣) يحسب أنها سمك ؟
٣٣٧ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، قال سمعت ابن إدريس يقول
سألت شعبة متى مات الحكم قال : سنة خمس (٤) عشرة ومائة ، قال ابن إدريس
وفيها ولدت .
٣٣٨ - حدثني أحمد بن إبراهيم ، قال : سمعت أبا نعيم يقول مات
الحكم بن عتيبة(٥) في سنة خمس عشرة ومائة .
٣٣٩ - حدثنا الوليد بن شجاع نا أبو الاحوص عن أبي إسحاق عن الحكم
ابن عتيبة الكندي .
(١) ر : عيال .
(٢) ب : قال : قال .
(٣) في هامش أ ما نصه ( في الماء ) أي أنه في نسخة الماء بدل السماء وهي أظهر .
(٤) أ : خمسة .
(٥) ب : عيينة ، وهو خطأ .
- ٣٥٠ -

٠
أحاديث حماد بن أبي سليمان(١):
٣٤٠ - وكان أبو سليمان مولى أبي موسى الأشعري أخبرني بذلك
الصاغاني عن ابن(٢) نمير .
٣٤١ - واسم أبي سليمان مسلم فيما بلغني .
٣٤٢ - وكنية(٣) حماد أبو إسماعيل أخبرني بذلك ابن أبي خيثمة عن أبيه .
٣٤٣- وقد سمع حماد (٤) بن أبي سليمان من أنس بن مالك.
٣٤٤ - حدثنا(٥)(٦) أحمد بن إبراهيم العبدي نا عثمان بن عمر نا شعبة عن
حماد ، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال أبو القاسم وَل﴿ من كذب عليَّ
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .
(١) مصادر ترجمته التهذيب ١٦/٣، التقريب ١٩٧/١، الميزان ٥٩٥/١، وسوف يبدأ بذكر أخباره
ثم يذكر ما رواه شعبة عنه وكان الأولى أن يوضع عنوان: ((من أخبار حماد ))، وهناك عنوان :
(( من أحاديث حماد)) .
(٢) ب : أبو .
(٣) ب : كنية .
(٤) لیس في ب ور .
(٥) أخرجه البخاري في العلم باب اثم من كذب على النبي ◌َّ ٢٠١/١، ومسلم في مقدمة صحيحه
باب تغليظ الكذب على الرسول ٥٤/١ والترمذي في العلم باب في تعظيم الكذب على رسول
اللّه ◌َل٣ ٤٢١/٧، وقال حسن غريب صحيح من هذا الوجه . وابن ماجة في المقدمة باب التغليظ
في تعمد الكذب على رسول الله # ١٣/١. هذا والحديث أخرجه البخاري أيضاً عن الزبير ابن
العوام وسلمة ابن الأكوع وأبي هريرة والمغيرة ابن شعبة وعبد الله ابن عمرو ، ومسلم عن أبي سعيد
وغيره ممن تقدم والترمذي عن ابن عباس كما روى عن جابر ويعلي ابن مرة وأبي قتادة وعثمان ابن
عفان وقيس ابن سعد ابن عبادة ، وعقبة ابن عامر وزيد ابن أرقم وخالد ابن عرفطة وعبد الله ابن
مسعود وسيأتي ان شاء الله رقم ٥٧٨ . ولقد ساق هذا الحديث استشهاداً على سماع حماد بن أبي
سليمان من أنس بن مالك .
(٦) ر : حدثني .
- ٣٥١ -

٣٤٥ - حدثنا ابن زنجويه نا الحميدي نا سفيان ، قال : رأيت حماد بن
أبي سليمان جاء إلى أبي طلحة الكحال ليستنعته(١) من شيء بعينه وهو على
فرس فرأيته أشهب اللحية .
٣٤٦ - وحدثني (٢) زياد بن أيوب وأبو سعيد الأشج ، قالا نا عبد الله بن
إدريس عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الملك بن إياس الشيباني ، قال : قلت
لإِبراهيم من نسأل بعدك ؟ قال حماداً .
٣٤٧ - حدثنا أبو سعيد الأشج(٣) نا ابن إدريس ، قال: ما سمعت أبا
إسحاق الشيباني ذكر حماداً إلا أثنى عليه .
٣٤٨ - حدثني جدي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا ابن عون ، قال :
رأيت حماداً يوم دخل على إبراهيم ومعه أطراف فجعل يسأل إبراهيم عنها .
٣٤٩ - حدثنا (٤) أبو خيثمة نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا ابن عون مثله
وزاد فيه فقال إبراهيم ما هذا ؟ ألم أنه عن هذا ؟ فقال(٥): إنما هي أطراف .
٣٥٠ - حدثنا أبو خيثمة نا جرير عن منصور عن إبراهيم ، قال : لا بأس
بكتاب الأطراف .
٣٥١ - حدثنا(٦) جدي نا موسى بن داود عن شَريك عن جامع بن (٧) أبي
(١) ب : يستنعته .
(٢) ر : نا .
(٣) ليس في ر .
(٤) ب : حدثناه .
(٥) ب : قال .
(٦) ر : حدثني.
(٧) ليس في ب .
- ٣٥٢ -

صخرة قال رأيت حماداً يكتب عند إبراهيم ويقول إنا لا نريد به دنيا .
٣٥٢ - حدثنا أبو خيثمة نا(١) وكيع عن شَريك، قال: سمعت شيخاً
فحليته ، فقالوا : ذاك أبو صخرة ، قال : رأيت حماداً يكتب عند إبراهيم وعليه
کساءٌ له أنبجاني وهو يقول : الله ما نريد به دنيا .
٣٥٣ - حدثني(٢) صالح بن أحمد(٣) حدثنا (٤) علي(٥) قال: سمعت
سفيان يقول : قالوا كان معمر يقول لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري وحماد
وقتادة ، قال علي : وسمعت سفيان يقول كان حماد أبصر بإبراهيم من الحكم .
٣٥٤ - حدثني إسحاق بن إبراهيم المروزي ، قال : سمعت جريراً يقول
رأيت مغيرة يسأل محمد ابن جابر عن مسائل حماد .
٣٥٥ - حدثني محمد بن إسحاق حدثنا(٦) ابن نمير نا ابن إدريس ، قال :
سمعت أبي عن ابن شبرمة ، قال : ما أحد أمنّ عليّ بعلم من حماد .
٣٥٦ - قال ابن نمير ونا أبو بكر بن عياش عن مغيرة ، قال : أتينا إبراهيم
نعوده حين إختفى ، فقال : عليكم بحمّاد فإنه قد سألني عن جميع ما سألني عنه
الناس .
٣٥٧ - حدثني أحمد بن زهيرنا يحيى بن معين نا جرير عن مغيرة ، قال :
كنا نرى أن بعد إبراهيم الأعمش حتى جاءنا(٧) حماد بما جاء به .
(١) ب : قال .
(٢). ب : حدثنا ، ر : نا .
(٣) هو صالح بن أحمد بن حنبل .
(٤) ب : حدثني ، ر : نا .
(٥) هو علي بن المديني :
(٦) ب : أخبرنا .
(٧) ب : جاء .
- ٣٥٣ -

٣٥٨ - وحدثنا أحمد بن زهير قال ونا يحيى نا حجاج الأعور عن شعبة ،
قال : كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم .
٠
٣٥٩ - حدثني أحمد بن زهیر نا یحیی بن معین ، قال : سمعت یحیی بن
سعيد يقول : حماد أحب اليَّ من مغيرة .
٣٦٠ - حدثني(١) أحمد بن علي نا عبد الأعلى بن واصل نا أبو نعيم
ضِرار ، قال : سمعت سليم بن عيسى ، يقول : سمعت سفيان الثوري ،
يقول : سمعت حماد بن أبي سليمان ، يقول : أبلغوا عني (٢) أبا حنيفة المشرك
أني منه بريء ، إلّ أن يتوب قال(٣) ، قال سليم : كان يعني أبا حنيفة يزعم أن
القرآن مخلوق (٤).
٣٦١ - حدثني عبد الله بن أحمد ، حدثني عبد الله بن عون الخراز
وأظن(٥) أني قد (٦) سمعته أنا من ابن عون ، قال : ناشيخ من أهل الكوفة ، قال
أبو عبد الرحمن قيل لابن عون هو أبو الجهم عبد القدوس بن بكر فكأنه أقرّ به .
٣٦٢ - قال سمعت سفيان الثوري يقول : قال لي حماد بن أبي سليمان
اذهب الى هذا الكافر يعني أبا حنيفة فقل له إن كنت تقول القرآن مخلوق فلا
تقربنا .
٣٦٣ - حدثني صالح حدثني علي ، قال : سمعت سفيان يقول كان ابن
(١) ب : نا .
(٢) من ب .
(٣) ليس في ب .
(٤) قضية القول في القرآن قد سبق الحديث عنها في ترجمة ابن الجعد .
(٥) ر : أظن .
(٦) ليس في ب .
- ٣٥٤ -

أبي ليلى والحجاج مع الحكم ونا بذا يعني حماداً ، قال سفيان وكان حماد
أحدث شيئاً فتنحوا عنه .
٣٦٤ - حدثني ابن زنجويه نا عبد الرزاق عن معمر قال كنا إذا خرجنا من
عند أبي إسحاق قال لنا : من أين جئتم ؟ قلنا : من عند حماد ، قال : فما قال
لكم أخو المرجئة ، قال : فكنا إذا دخلنا على حماد ، قال : من أين جئتم ؟ قلنا
من عند أبي إسحاق قال إلزموا الشيخ فإنه يوشك أن يطفأ، قال : فمات حماد
قبله .
٣٦٥ - حدثني ابن زنجويه نا عبد الرزاق عن معمر ، قال : قلت لحماد
كنت رأساً وكنت إماماً في أصحابك فخالفتهم فصرت تابعاً ، قال : إني أن أكون
تابعاً في الحق خير من أكون رأساً في الباطل .
٣٦٦ - حدثنا أحمد بن عمران الأخنس ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش
يقول : قلت للأعمش حديث إبراهيم كره أن يخلط التمر والزبيب كراهية السرف
كما يخلط ( التمر والبسر)(١)، قال الأعمش قال : قال حماد ولم يكن يصدق
حماداً .
٣٦٧ - قال ابن منيع أظن إسحاق ابن أبي إسرائيل حدثنا عن حماد بن
زيد ، قال : قال حماد بن أبي سليمان من أمن أن لا يثقل ثقل .
٣٦٨ - حدثني صالح بن أحمد حدثني(٢) علي ، قال سمعت يحيى ( ابن
سعيد)(٣) يقول: قال سفيان كنت آتي حماداً خفياً من أصحابي فقال حماد إن
في هذا الفتى لمصطنع، قال يحيى أكثر(٤)علمي (أنني سمعته)(٥) من سفيان.
(١) ب : البسر والتمر .
(٢) ر : نا .
(٣) من ب .
(٤) ب : أكبر .
(٥) ر : أنه سمع .
- ٣٥٥ -

٣٦٩ - قال علي(١) وسمعت يحيى يقول، قال: الأعمش قلت لحماد
تكذب على إبراهيم تروي عنه في القصار أنه لا يضمن وقد سألت إبراهيم عنه ،
فقال : يضمن قلت ليحيى سمعت الأعمش يقوله قال أكثر(٢) علمي.
٣٧٠ - حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال سمعت أبا نعيم يقول مات حماد بن
أبي (٣) سليمان سنة عشرين ومائة.
حماد عن أبي وائل (٤):
٣٧١ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن حماد عن أبي وائل عن عبد الله ،
قال: كنا نقول السلام على الله عز وجل (٦)، فقال النبيُ وَطلاقه لا تقولوا السلام
على الله فإن الله عز وجل (٦) هو السلام وأمرهم بالتشهد: التحيات لله
والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاته السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله .
(١) هو ابن المديني .
(٢) ب ، ر : أكبر .
(٣) ليس في ب .
(٤) هذا العنوان من ب .
(٥) أخرجه البخاري في الآذان باب التشهد في الآخرة ٣١١/٢ وفي باب ما يتخير من الدعاء بعد
التشهد ٣٢٠/٢، وفي العمل في الصلاة باب من سمى قوماً أو سلم في الصلاة على غيره مواجهة
وهو لا يعلم ٧٦/٣ وفي الاستئذان باب السلام اسم من أسماء الله تعالى ١٣/١١ وفي الدعوات
باب الدعاء في الصلاة ١٣١/١١ وفي التوحيد باب قول الله تعالى: ﴿ السلام المؤمن﴾
٣٦٥/١٣. ومسلم في الصلاة باب التشهد في الصلاة ٣٩/٢، وأبوداود في الصلاة باب التشهد
٢٤٨/٣، والنسائي في التطبيق باب كيف التشهد الأول ١٩١/٢، وفي السهو باب ايجاب
التشهد ٣٤/٣ وابن ماجة في اقامة الصلاة باب ما جاء في التشهد ٢٩٠/١.
(٦) من ب .
- ٣٥٦ -

حماد عن إبراهيم :
٣٧٢ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود ، قال :
صليت خلف عمر في السفر والحضر مالا أحصي فكان(٢) يقنت في صلاة
الفجر .
٣٧٣ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس ، قال : أو له سفاح وآخره نكاح ويتوب الله على من تاب يعني (٤) الرجل
يزنى بالمرأة ثم يتزوجها .
٣٧٤ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة أنه سئل
عن ذلك فتلى: ((وهو الذي (٦) يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات)) إلى
آخر الآية يعني إذا زنا بالمرأة .
٣٧٥ - ثنا(٧) علي أنا شعبة عن منصور عن إبراهيم مثل ذلك .
٣٧٦ - حدثنا علي نا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة بمثله .
٣٧٧ - حدثنا (٨) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم ، قال : إن شئت
(١) أخرجه البيهقي ٢٠٣/٢ وأخرج الطحاوي في الصلاة باب القنوت في صلاة الفجر وغيرها
٤٢٩/١ عن عمر أنه كان يقنت في الفجر وعنه أيضاً أنه كان لا يقنت ثم جمع بينهما بأن القنوت
كان في الحرب وتركه كان عند عدم الحرب .
(٢) ب: فما كان. وفي هامشها ما نصه: ((وفي نسخة الصريفيني بخط طري فكان يقنت)).
(٣) أخرجه الدارقطني في النكاح ٢٦٨/٣ والبيهقي ١٥٥/٧ وعبد الرزاق ٢٠٢/٧.
(٤) ب : عن .
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢٠٥/٧، والبيهقي ١٥٦/٧ لكن عن علقمة عن ابن مسعود .
(٦) ب: ((ان الله)) والصحيح ما في الأصل وهو الآية رقم ٢٥ من سورة الشورى.
(٧) هذا الأثر ساقط من ب .
(٨) ر : أنا .
- ٣٥٧ -

صمت وإن شئتَ أفطرت رمضان في السفر .
٣٧٨ - حدثنا علي أنا شعبة عن حماد عن مجاهد مثله .
٣٧٩ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم عن أصحاب عبد
الله قالوا(٢) الميت يغسل وتراً .
٣٨٠ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم عن أصحاب عبد
الله قالوا : ( يكفن الميت )(٤) وتراً ويجمرُ وتراً .
٣٨١ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم ، أن عمر صلى
بالناس وهو جنب فلما (٦) تبين له إغتسل وأعاد الصلاة ولم يأمر أحداً بالإِعادة .
٣٨٢ - حدثنا(٧) علي أنا شعبة عن حماد ، قال : كان إبراهيم يقول
متتابعات أحب إليَّ ( يعني في )(٨) قضاءِ رمضان .
٣٨٣ - حدثنا(٩) علي أنا شعبة عن حماد عن إبراهيم ، قال: إذا آلى
الرجل من امرأته فأشهد وكان له عذرٌ فهي امرأته .
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٩٢/٤ حـ، ويشهد له قوله ﴿ لغاسلات ابنته («اغسلنها ثلاثاً وخمساً
وسبعاً))، متفق عليه راجع رقم ٣١٧٣.
(٢) أ : قال .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٩٢/٤ ح ويشهد له قوله وَّلة ((إذا أجمرتم الميت فأوتروا)) أخرجه الحاكم
٥٧٨/٣ .
(٤) ب : الميت يكفن .
(٥) تقدم رقم ١٩٣ .
(٦) ر : ولما .
(٧) أخرجه عبد الرزاق ٤/ ٢٤٢.
(٨) ليس في ب .
(٩) تقدم رقم ٢٣٨ .
- ٣٥٨ -

٣٨٤ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال سألتُ حماداً عن الرجلِ يحلف على
شيءٍ كاذباً وهو يرى أنه صادق ، قال : لا يُكفّر .
٣٨٥ - حدثنا(١) علي أنا شعبة ، قال : سألت حماداً عن العبد يأبق(٢)
فيلحق بأرض الشركِ ، قال : تزوّج يعني امرأتهَ .
٣٨٦ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة ، قال : سألت حماداً، فقال : لا بأس به
يعني التربع في الصلاةِ .
٣٨٧ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة ، قال : سألت حماداً عن الرجل يبيع
الثوب ، فيقول : هو بنقد بعشرةٍ وبنسيئة(٥) بخمسة عشر ، فقال : له لا بأس به
إذا ذهب على أحد الأمرين .
٣٨٨ - حدثنا علي أنا شعبة عن يونس عن الحسن أنه كرهه .
٣٨٩ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال: سألت حماداً عن الرجلِ يسرق من
بيتِ المالِ فقال(٦) يقطع .
٣٩٠ - حدثنا علي أنا شعبة، قال: سألت حماداً عن شعر الخنزير وعن
الخمر یداوی به الدبر فكرهه .
٣٩١ - حدثنا علي أنا شعبة، قال: سألت حماداً عن شاهدين شهداً على
(١) كذا أخرج عبد الرزاق ٩٣/٧ عن الحسن.
(٢) أ : أبق وفي هامشها ( خ يابق ) أي أنه في نسخة أخرى يابق كما في ب.
(٣) له شاهد في المرفوع أخرجه الحاكم عن عائشة قالت: رأيت رسول الله وم لل يصلي متربعاً
٢٧٥/١ . وهذا الأثر ليس في ب ، ر .
(٤) راجع رقم .
(٥) أ : ونسيئة .
(٦) ر : قال .
ےے
- ٣٥٩ -

رجلٍ بحقٍ فأخذ منه ثم رجع أحدهما ، قال : يرد ويضمن هذا الذي رجع .
٣٩٢ - حدثنا علي أنا شعبة ، قال : سألت حماداً عن رجلٍ ، قال : إن
فارقت غريمي فمالي عليه في المساكين ، قال : ليس بشيءٍ .
٣٩٣ - حدثنا (١) علي أنا شعبة ، قال : سألت حماداً عن الصفر بالحديد
نسيئة فكرهه . (٢)
(١) أخرجه عبد الرزاق ٣٧/٨ .
(٢) في النسخة (أ) ما نصه ((آخر الجزء الأول من أصل الصريفيني ويتلوه في الثاني ان شاء الله تعالى
من اخبار أبي اسحاق السبيعي ، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى
آله وسلم تسليماً كثيراً ((وفيها سماعات مؤرخة بجمادي الآخرة سنة ثلاث وستين وأربعمائة وأخرى
بثمان وعشرين وخمسمائة ، وفيها عبارة المقابلة )) ، بلغ العرض بالأصل فصح .
وفي النسخة ( ب ) آخر الجزء الثاني وفي السماعات ما يفيد أن الثاني والأول كانا جزءاً واحداً وفيها
سماعات مؤرخة بسنة أربع وثلاثين وخمسمائة وأربع وخمس وستمائة وفيها تسمية الكتاب :
((حديث علي بن الجعد)) وفيها شيء من ترجمة ابن الجعد .
- ٣٦٠ -