Indexed OCR Text

١٧٢ - ( باب : في عذاب القبر ).
٨٦٨ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن عُلَيَّةَ (١)، عن الجريري،
عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول
:樓心
إن هذه الأمة ستبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن
يسمعكم عذاب القبر، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا من عذاب النار
تعوذوا من عذاب القبر .
٨٦٨ - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١٦٠/٨ - ١٦١) بإسناد المصنف بأتم منه. وبإسناد آخر عن ابن
علية به .
وتابعه يزيد بن هارون : أنا أبو مسعود الجريري به .
أخرجه أحمد (١٩٠/٥).
وخالفهما خالد الواسطي في إسناده فقال : عن الجريري به إلا أنه لم یذکر في إسناده زيد
بن ثابت ، جعله من مسند أبي سعيد نفسه .
أخرجه ابن حبان (٧٨٥) وهذا هو الموافق لرواية داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي
سعيد المتقدمة في الكتاب (٨٦٥)، لولا أن فيه من ضُعِّف كما سبق هناك . والله أعلم .
٨٦٩ - ثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا عثمان بن سعيد وعلي بن
عياش قالا ثنا ابن ثوبان ، عن عبدالله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله محلية :
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر .
(١) الأصل ((ابن عيينة)) والتصحيح من ((صحيح مسلم)) وغيره.
- ٤٢١ -

٨٦٩ - إسناده حسن رجاله ثقات على ضعف في ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان العنسي الدمشقي ، لكنه قد توبع في هذا الحديث فهو صحيح قطعاً .
والحديث أخرجه أحمد (٢٨٨/٢): ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الرحمن بن ثوبان به .
وقد تابعه أبو الزناد عن الأعرج به . ويأتي في الكتاب بعد حديثين .
وأخرجه البخاري (٣٤٦/١) ومسلم (٩٣/٢ - ٩٤) والنسائي (٣١٥/٢ ٣١٩ و٣٢٠)
والطيالسي (٢٣٤٩ و ٢٥٧٨) وأحمد (٢ / ٤٥٤ و٤٦٧ و٤٦٩ و٤٧٧ و٥٢٢) من طرق أخرى
عن أبي هريرة به وزيادة في المتن .
٨٧٠ - ثنا أبو بكر، ثنا وكيع ، عن عثمان الشحام ، عن مسلم بن أبي
بكرة، عن أبيه، عن النبي ◌َّ قال:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر .
٨٧٠ - إسناده صحيح على شرط مسلم .
والحديث أخرجه أحمد (٣٩/٥): ثنا وكيع به وزيادة .
وكذلك أخرجه الترمذي (٢٦٤/٢) والنسائي (٣١٥/٢) وأحمد أيضاً (٤٤/٥) من طرق
أخرى عن عثمان الشحام به وقال الترمذي:
١
(( حديث حسن صحيح)) .
وأخرجه أحمد أيضاً (٤٢/٥) من طريق جعفر بن ميمون حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة
عن أبيه به .
وإسناده حسن .
٨٧١ - ثنا ابن مصفا، ثنا بقية ، ثنا شعيب، عن الزهري ، عن عروة ،
عن عائشة أن النبي ( كان يتعوذ في الصلاة من عذاب القبر.
٨٧١ - إسناده جيد صرح فيه بقية بالتحدیث على أنه قد توبع کما یأتي .
والحديث أخرجه البخاري (٢١٤/١) ومسلم (٩٣/٢) من طريق أبي اليمان :
أخبرنا شعیب به أتم منه .
وأخرجه النسائي (١٩٣/١) من طريق أخرى عن شعيب به .
- ٤٢٢ -

نے
وتابعه هشام بن عروة عن أبيه به .
أخرجه أحمد (٢٠٧/٦) والنسائي (٣١٥/٢)
وله في ((المسند)) (٥٣/٦ و٦١ و٨١) و((الصحيحين)) والآجري (٣٥٩ - ٣٦٠) طرق
أخرى عن عائشة ، ويأتي أحدها بعد حديثين .
٢٠
٨٧٢ - ثنا [ ابن ] مصفا، ثنا يعقوب، ثنا ابن عيينة، عن أبي
الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال:
أعوذ بالله من عذاب القبر .
٨٧٢ - إسناده جيد، ويعقوب هو ابن حميد بن كاسب . وابن مصفا اسمه محمد وهو
حمصي حافظ ، وقد تكلم فيه .
والحديث أخرجه مسلم (٢/ ٩٤) والنسائي (٢/ ٣٢٠) من طرق أخرى عن ابن عيينة به
أتم منه .
٨٧٣ - ثنا ابن مصفا، حدثنا محمد بن حرب ، عن الزبيدي، عن
الزهري، عن عروة عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وَ﴾ وعندي
امرأة من اليهود ، وهي تقول أشعرت أنكم تفتنون في القبور؟ فارتاع
رسول الله حل﴾ وقال:
إنما تفتن اليهود قالت عائشة: فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله لي :
هل شعرت أنه أوحي إلىَّ أنكم تفتنون في القبور . وسمعت رسول الله
صَى اللّه
يستعيذ من عذاب القبر .
٨٧٣ - إسناده جيد ، ويشهد له الذى بعده.
٨٧٤ - ثنا بندار، حدثنا محمد يعني غندراً، عن شعبة ، عن أشعث بن
أبي الشعثاء عن أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : ما رأيت رسول
الله ◌ُّ صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.
٨٧٤ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه الطيالسي (١٤١١): حدثنا شعبة به. وأخرجه أحمد (١٧٤/٦): ثنا
- ٤٢٣ -

محمد بن جعفر به . ومن هذا الوجه رواه النسائي (١٩٣/١) وأخرجه مسلم (٩٢/٢)
والآجري ( ص ٣٥٩) من طريق أبي الأحوص عن أشعث به .
وتابعه أبو وائل عن مسروق به .
أخرجه البخاري (١٩٩/٤) ومسلم والآجري
٨٧٥ - ثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر قالا:ثنا أبو معاوية ،
عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر قالت :
دخل رسول الله وتقدير في حائط لبني النجار فيه قبورهم قد ماتوا في
الجاهلية . قالت : فخرج رسول الله وَ ل فسمعته يقول : استعيذوا
بالله من عذاب القبر . قالت: فقلت : يا رسول الله وللقبر عذاب ؟
قال : إنهم ليعذبون في قبورهم عذاباً تسمعه البهائم .
٨٧٥ - إسناده صحيح على شرط مسلم .
والحديث أخرجه أحمد (٦/ ٣٦٢): ثنا أبو معاوية به . وأخرجه ابن حبان (٧٨٧)
والآجري (٣٦٣) من طريق أبي معاوية به .
٨٧٦ - حدثنا ابن كاسب ، ثنا ابن عيينة ، عن موسى بن عقبة ، عن أم
خالد قالت: سمعت رسول الله مَ له يستعيذ من عذاب القبر.
٨٧٦ - إسناده جيد ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب وهو يعقوب بن حميد ،
وهو صدوق ، ربما وهم ، وقد توبع کما یآتي
والحديث أخرجه البخاري (٤ /١٩٩): حدثنا الحميدي : حدثنا سفيان به .
وتابعه وهيب عن موسى بن عقبة به .
أخرجه البخاري (٣٤٦/١) .
٨٧٧ - ثنا أبو مسعود الرازي، ثنا ابن الأصبهاني ، عن حكام بن سلم
الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن الحجاج، عن المنهال بن عمرو،
عن زر بن حبيش، عن علي قال: (( كنا نشك في عذاب القبر حتى
نزلت : ( ألهاكم التكاثر ))).
- ٤٢٤ -

ورَوَى فِي عذاب القبر زيدُ بن ثابت وأبو أيوب وعلى وأبو هريرة
وأنس وعثمان بن أبي العاص وأبو بكر وابن عباس وعائشة وأسماء وأم
خالد وأبو رافع وجابر، كل هؤلاء عن النبي وَلير. قال أبو بكر : وصحت
الأخبار عن رسول الله لي في استعاذته من عذاب القبر وتعوذه منه ، وثبت
عنه قَ لّ أن أمته ستبتلى في قبورها، وهي أخبار ثابتة توجب العلم، وتنفي
الريب والشك، والله نسأل أن يعيذنا من عذاب في قبورنا، وأن يجعلها
علينا رياضاً خضراء تنور لنا فيها .
٨٧٧ - إسناده ضعيف، ورجاله ثقات لولا أن الحجاج وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه .
والحديث رواه ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني به . كما
في ((تفسير ابن كثير)).
وأخرجه الترمذي (٢٣٩/٢) والطبري (٣٠/ ١٨٤) من طريقين آخرين عن حكام بن سلم
الرازي به . وضعفه الترمذي بقوله :
((هذا حديث غريب)).
ثم أخرجه الطبري من طريق أخرى عن الحجاج به .
١٧٣ - ( باب : في ذكر القليب قليب بدر ) :
٨٧٨ - قال": أنا أحمد بن أبي عاصم، حدثنا الشافعي ، ثنا الحارث
ابن عمير، عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي ◌َّي قام على القليب الذي
فيه أبو جهل وأصحابه ببدر بعد قتلهم بثلاث ليال ، فنادى : يا أبا جهل
ابن هشام . يا عتبة بن ربيعة . يا شيبة بن ربيعة . يا أمية بن خلف .
هل وجدتم ما وعدتم حقاً ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً . فخرج من
أصحابه من شاء الله أن يخرج، فقالوا : يا رسول الله تناجى أقواماً قد
جيفوا منذ ثلاث؟ فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، إلا إنهم لا
يستطيعون أن يجيبوا .
٨٧٨ - حديث صحيح ، رجاله ثقات ؛ غير الحارث بن عمير ، قال الحافظ :
- ٤٢٥ -

((وثقه الجمهور ، وفي أحاديثه مناكير ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان ، وغيرهما ، فلعله
تغير حفظه في الآخر)) .
قلت : وقد توبع في هذا الحديث من جمع سيأتي ذكرهم في الطرق الآتية ، وأسوق هنا طرقاً
أخرى ، فقال أحمد (١٠٤/٣): ثنا ابن أبي عدي عن حميد به. وقال (١٨٢/٣): ثنا يحيى
ابنسعید عن حميد به .
قلت : وهذان إسنادان صحيحان من ثلاثيات ((المسند)).
وقال النسائي (٢٩٣/١): أخبرنا سويد بن نصر قال: أنبأنا عبدالله عن حميد به .
وهذا صحيح أيضاً
٨٧٩ - حدثنا المقدمي وعباس بن الوليد النرسي قالا : ثنا معتمر،
عن حميد عن أنس بن مالك قال: قام رسول الله صَلّ على قليب بدر.
٨٧٩ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو مكرر الذي قبله .
٨٨٠ - ثنا وهبان بن بقية ، ثنا خالد ، عن حميد ، عن أنس أن رسول الله
وَّة وهو ببدر إذ سمعه المسلمون وهو ينادي : يا أبا جهل بن هشام ثم ذكر
مثل حديث الشافعي .
٨٨٠ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، غير وهبان - ويقال: وهب - بن بقية ، فهو على
شرط مسلم وحده ، وخالد هو ابن الحارث الهجيمي البصري .
٨٨١ - ثنا أبو بكر، ثنا يزيد بن هارون ، عن حميد، عن أنس ، عن
النبي لة نحوه .
٠ ٨٨١ - إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً:
٨٨٢ - حدثنا أبو موسى، حدثنا خالد بن الحارث، عن حميد، عن
أنس ، عن النبي ◌ُله مثله.
٨٨٢ - إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً.
قلت : فهذه أربعة طرق ساقها المصنف عن حميد ، وقد سقت أنا قريباً ثلاث طرق أخرى
عنه ، فهو متواتر عن حميد .
- ٤٢٦ -

وقد تابعه قتادة عن أنس .
أخرجه البخاري (٥٨/٣) ومسلم (١٦٤/٨) وأحمد (١٤٢/٣) وزاد هو والبخاري: قال
قتادة : أحياهم الله [ له ] حتى أسمعهم قوله توبيخاً وتصغيراً ، ونقمة وحسرة وندماً . وتابعه
أيضاً ثابت عنه .
أخرجه مسلم وأحمد (٢١٩/٣ و٢٨٧) والنسائي (٢٩٣/١) لكنه قال: عن أنس قال : كنا
مع عمر بين مكة والمدينة، أخذ يحدثنا عن أهل بدر، فقال ... )) فذكره ، فجعله من مسند
عمر، وهو رواية لأحمد (٢٦/١)، وإسناده صحيح على شرطهما .
٨٨٣ - حدثنا ابن كاسب، حدثنا ابن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن
نافع عن ابن عمر قال: قال أُناس للنبي ◌ّلڑ من أصحابه يوم بدر وهو ينادي یا
أصحاب القليب: يا رسول الله أتنادي أناساً أمواتاً؟ فقال النبي ◌َلز: ما أنتم لأسمع
لما أقول منهم .
٨٨٣ - إسناده حسن ، على ضعف في ابن فليح مع كونه من رجال البخاري، واسمه محمد
ابن فليح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني قال الحافظ :
« صدوق یہم )) ، لكنه قد توبع کما يأتي .
وابن کاسب اسمه يعقوب بن حميد ، وقد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه البخاري (٧٠/٣): حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن فليح بن
سليمان به .
وأخرجه أحمد (٢/ ١٣١): حدثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح حدثني نافع به .
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .
ور واه هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر به وزاد:
((فذكر ذلك لعائشة، فقالت: وهَل - يعني ابن عمر - ، إنما قال رسول اللّه ◌َلّ: إنهم الآن
ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم لهو الحق )).
أخرجه أحمد (٣٨/٢) والسياق له. والبخاري (٥٩/٣) ومسلم (٤٤/٣) والنسائي
(٢٩٣/١) .
وله طريق ثالث ، يرويه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عنه به وزاد :
- ٤٢٧ -

(( و إن الله تعالى يقول: ( إنك لا تسمع الموتى)، ( وما أنت بمسمع من في
القبور ))).
أخرجه أحمد (٢/ ٢١).
وسنده جيد .
وهذه الزيادة عند الشيخين أيضاً من الطريق التي قبلها ، غير أن البخاري لم يذكر الآية
الثانية .
٨٨٤ - ثنا أبو الشعثاء، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن
أشعث ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون قال: كنا عند عبدالله بن
مسعود في بيت المال قال:قام رسول الله يم} على القليب قليب بدر فقال: يا
فلان يا فلان هل وحدتم وما وعد ربكم حقاً ؟ قالوا : يا رسول الله هل
يسمعون ؟ قال ما أنتم لأسمع لما أقول منهم ، ولكنهم اليوم لا يجيبون .
قال أبو بكر: والأخبار التي في قليب بدر ونداء النبي ◌َّ إياهم وما أخبر
أنهم يسمعون كلامه، أخبار ثابتة توجب العمل والمحاسبة ، فيه أخبار
كثيرة قد أثبتناها في مواضعها (١).
٨٨٤ - حديث صحيح، ورجاله إسناده كوفيون ثقات من رجال مسلم غير أنه لم يحتج بأشعث
وهو ابن سوار الكندي الكوفي ، إنما أخرج له في المتابعات ، وذلك لكثرة وهمه ، وقال الحافظ
فى ((التقريب)):
((ضعيف)) .
(١) قلت : لكن ليس فيها أن الموتى عامة يسمعون ، وإنما فيها أن أهل القليب سمعوا
قوله :﴿ إياهم ، فهي قضية خاصة لا عموم لها فلا تعارض بينها وبين الآيتين اللتين احتجت بهما
السيدة عائشة رضي الله عنها ، فاحتجاجها بهما صحيح كأصل ، لكن خفي عليها أن الحادثة
وقعت كما رواها ابن عمر ، وكذا أنس وعمر كما تقدم . فتمسكت بالأصل الثابت في القرآن ،
لعدم ثبوت القصة عندها ، ولو ثبتت لاستثنتها من هذا الأصل كما هو الواجب للتوفيق بين
القرآن والحديث، ويؤيده قول قتادة المتقدم: ((أحياهم الله له ... )) . فالقضية خاصة فلا
يجوز أن يلحق بها غيرها فيقال : إن الموتى كلهم يسمعون ، كما يقول كثير من الناس اليوم !
- ٤٢٨ -

وعبد الرحمن بن محمد المحاربي رماه أحمد وغيره بالتدليس .
وأبو الشعثاء اسمه علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي .
والحديث قال في ((المجمع)) (٦/ ٩١):
((رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح)).
كذا قال :
وأصل الحديث عند البخاري (١٤٠/١ - ١٤١) والطيالسي (٣٢٤) وأحمد (٤١٧/١) من
طريقين آخرين عن أبي إسحاق به مختصراً ليس فيه مناداة النبي ◌َّ لأهل القليب .
٨٨٥ - حدثنا إبراهيم بن حجاج ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا
عبد الواحد بن حمزة (١) بن عبدالله بن الزبير قال : سمعت عباد بن عبدالله
ابن الزبير يقول : سمعت أم المؤمنين تقول :
سألت رسول الله عليه السلام عن الحساب اليسير، فقلت : يا رسول
الله ما الحساب اليسير؟ قال : الرجل تعرض عليه ] ذنوبه ثم يتجاوز له
عنها ، ومن نوقش الحساب هلك .
٨٨٥ - إسناده صحيح ، ورجاله ثقات رجال مسلم غير إبراهيم بن حجاج وهو ثقة سواء
کان السَّامي أو النيلي ، وقد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٦/ ١٨٥): ثنا يونس بن محمد قال : ثنا عبد الواحد بن زياد به .
وتابعه محمد بن إسحاق فقال : حدثني عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير به .
أخرجه أحمد (٤٨/٦): ثنا إسماعيل ثنا محمد بن إسحاق ...
ثم أخرجه هو (٤٧/٦ و٩١ و ١٠٨ و١٢٧ و٢٠٦) والبخاري (٣٨/١ ٣٧٢/٣ - ٣٧٣
و٢٣٨) ومسلم (١٦٤/٨) وأبو داود (٣٠٩٣) والترمذي (٦٩/٢ و٢٣٦) وصححه من طريق
عبدالله بن أبي مليكة عن عائشة به نحوه .
ورواه عبيد الله بن أبي زياد عن القاسم بن محمد عنها .
أخرجه أحمد أيضاً (١٠٨/٦).
(١) الأصل عبدالله بن محمد، والتصويب من ((المسند)) وكتب الرجال.
- ٤٢٩ -

وله شاهد من حديث أنس ، فقال الترمذي : حدثنا محمد بن عبيد الهمداني حدثنا علي بن
أبي بكر عن همام عن قتادة عنه مرفوعاً مختصراً بلفظ :
(( من حوسب عذب)) . وقال :
((حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)).
قلت :
وإسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات غير علي بن أبي بكرة ، قال الحافظ :
((صدوق، ربما أخطأ، وكان عابداً)) .
وله شاهد ثان ، وهو الآتي في الكتاب بعده .
٨٨٦ - ثنا محمد بن مهدي ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن محمد
ابن مسلم ، عن عمرو بن دينار عن ابن الزبير أن النبي وَ ﴾ قال:
من نوقش الحساب بعمله هلك .
٨٨٦ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات غير محمد بن مسلم الطائفي ، قال الحافظ :
((صدوق يخطىء)).
ومحمد بن مهدي الظاهر أنه الأيلي ، فقد تقدم له حديث آخر (٨٣٣) منسوباً هكذا كما
استظهرنا . ووثقه المصنف هناك .
١٧٤ - ( باب : الإِيمان بالبعث ) :
وفيه أخبار قد ذكرناها في موضعها .
٨٨٧ - ثنا زكريا بن يحيى بن حمويه، ثنا شريك، عن منصور،
وثنا أبو موسى ، ثنا غندر، عن شعبة ، عن منصور ، عن ربعي بن
خراش، عن على بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي وَلّم قال:
لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول
الله بعثني الله بالحق، ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر .
- ٤٣٠ -

٨٨٧ - إسناده صحيح من الوجه الثاني ، وقد تقدم بإسنادين في أول الكتاب (١٣٠)،
وتكلمنا عليه هناك بما فيه كفاية .
٨٨٨ - حدثنا محمد بن عبد الله بن بَزيع ، حدثنا زياد بن الربيع
اليحمدي ، ثنا هشام ، عن محمد بن سيرين ، عن ابن الديلمي قال : كنا
ثلاثة نخدم معاذ بن جبل ، فلما حضر قلنا له : يرحمك الله إنما صحبناك
وانقطعنا إليك ، واتبعناك لمثل هذا اليوم ، فحدثنا بحديث سمعته من
رسول الله عَل} . قال:
نعم وما ساعة الكذب هذه. سمعت رسول الله وال يقول: من مات
وهو يوقن بثلاث: إن الله حق ، وإن الساعة قائمة ، وإن الله يبعث من في
القبور . قال ابن سيرين فأنا نسيت إما قال : دخل الجنة وإما قال : نجا
من النار .
٨٨٨ - إسناده صحيح، ورجاله رجال ((الصحيح)) غير ابن الديلمي واسمه عبد الله،
وهو ثقة .
وللحديث شاهد من حديث رجل سمع النبي 18 به نحوه، بلفظ: ((دخل الجنة )) وفيه
فضل التهليل وغيره .
أخرجه أحمد (٣٦٦/٥) بسند صحيح، وهو مخرج في ((الصحيحة)) (١٢٠٤).
٨٨٩ - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد ، حدثنا ابن جابر،
عن عمير بن هانىء عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت عن
النبي ◌َّ قال:
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ،
وأن عيسى عبدالله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن
النار حق، وأن البعث حق، أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء .
٨٨٩ - إسناده صحيح عند البخاري في «صحيحه))، وقد تكلم بعضهم في حفظ هشام
ابن عمار، وهو من شیوخه، لكنه قد توبع كما يأتي.
- ٤٣١ -

والحديث أخرجه أحمد (٣١٤/٥): ثنا الوليد : حدثني ابن جابر به . ومن هذا الوجه
أخرجه مسلم (٤٢/١).
وتابعه الأوزاعي : حدثني عمير بن هاني به .
أخرجه أحمد (٣١٣/٥) والبخاري (٣٦٦/٢) ومسلم أيضا .
٨٩٠ - ثنا ابن نمير، ثنا أبي، عن الأعمش، عن أبي الضحى ، عن
مسروق عن خباب قال: كان لى على العاص بن وائل السهمي حق ،
فأتيته أتقاضاه ثم ذكر الحديث (١).
٨٩٠ - إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١٢٩/٨) بإسناد المصنف. وأخرجه أحمد (١١١/٥): حدثني
عبد الله بن نمير به .
ثم أخرجه هو (١١٠/٥) والبخاري (١٤/٢ و٥٣ ٩٢ ٢٨٤/٣) والترمذي (١٩٨/٢)
ومسلم أيضاً من طرقٍ أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)) .
٨٩١ - ثنا محمد بن عوف، عن عمرو بن هشام الحُدّاني (٢) قال:
أصبت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن
(١) قلت : لا أدري لِم لم يسق المصنف تمام الحديث ، مع أن الشاهد المترجم للباب إنما
هو في تمامه! ولذلك فمن المهم أن أسوقه، ناقلاً إياه من ((المسند)) بلفظه عن ابن نمير ...
قال خباب :
(( كنت رجلاً قينا ، وكان لى على العاص بن وائل حق ، فأتيته أتقاضاه ، فقال : لا أعطيك
حتى تكفر بمحمد، فقلت: لا والله لا أكفر بمحمد ◌ّ حتى تموتَ ثم تبعث ، قال : فضحك
ثم قال : سيكون لي ثَم مال وولد فأعطيك حقك! فأنزل الله تعالى : ( أفرأيت الذي كفر
بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولداً. أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً) . الآية .
(٢) كذا وقع في الأصل بالحاء والدال المهملتين، وكذلك هو في ((خلاصة الخزرجي)) وقال إنه
بضم المهملة، ووقع في ((الجرح)) و((التهذيب)) و((التقريب)): ( الحراني ) بالراء نسبة إلى
حران . مدينة بالجزيرة بين دجلة والفرات .
- ٤٣٢ -

سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي وَلّ قال:
كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب ، منه ينبت ويرسل الله ماء
الحياة فينبتون فيه نبات الخضر، حتى إذا أخرجت الأجساد أرسل الله
الأرواح، وكان كل روح أسرع إلى صاحبه من الطرف ، ثم ينفخ في
الصور ( فإذا هم قيام ينظرون ) .
٨٩١ - إسناده جيد، ورجاله ثقات رجال البخاري - على ضعف في عتاب بن بشير من قبل
حفظه ، ولا يضر فإن عمراً نقله عن كتابه - غير عمرو بن هشام ومحمد بن عوف وهما ثقتان .
وللحديث طريق آخر يرويه أبو صالح عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ :
((ما بين النفختين أربعون. قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يوماً؟ قال: أبيتُ ، قالوا :
أربعون شهراً؟ قال : أبيتُ ، قالوا : أربعون سنة قال : أبيت ، ثم ينزل الله من السماء
ماء ، فينبتون كما ينبت البقل ، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد ، وعو عَجْب
الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة)).
أخرجه البخاري (٣٢٢/٣ و٣٧٠) ومسلم (٢١٠/٨) وابن جرير الطبري (٢٤/ ٢١ -
٢٢)، ولابن ماجه (٤٢٦٦) منه قوله: ((ليس من الإِنسان ... )).
وهذا القدر منه أخرجه مالك (٢٣٨/١) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به
مرفوعاً .
وكذلك أبو داود (٤٧٤٣) والنسائي (٢٩٣/١) عن مالك . ومسلم والنسائي أيضاً وأحمد
(٣٢٢/٢ و٤٢٨) من طرق أخرى عن أبي الزناد به .
وله عند مسلم طريق رابعة عن أبي هريرة .
وعند أحمد (٢/ ٤٩٩) طريق خامسة عنه .
وله عنده (٢٨/٣) شاهد من رواية ابن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري
مرفوعاً به .
١٧٥ - ( باب : في ذكر مفارق الجماعة )
٢
٨٩٢ - ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد بن عبدالله، عن مطرف ، عن أبي
الجهم، عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال: قال رسول الله عَليه :
- ٤٣٣ -

(( من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه)).
وفيه، عن ابن عمر (١) وأبي هريرة وأبي الدرداء وحارث الأشعري
وعامر بن ربيعة عن النبي عليه السلام .
٨٩٢ - حديث صحيح، ورجاله كلهم ثقات غير خالد بن وهبان فهو مجهول كما قال الحافظ .
والحديث أخرجه الحاكم (١١٧/١) من طريق عمرو بن عوف
ابن عبدالله به .
وأخرجه هو وأبو داود (٤٧٥٨) وأحمد (١٨٠/٥) والمصنف فيما سيأتي (١٠٥٣ - ١٠٥٤)،
من طرق أخرى عن مطرف بن طريف به .
ورواه القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه .
أخرجه أحمد (٥/ ١٦٥) ..
ورجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم ، فلم أعرفه ، ويحتمل أنه خالد بن
وهبان الذي في الطريق الأولى .
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر وهو مخرج في (( الصحيحة)) (٩٨٤). وآخر من
حديث الحارث الأشعري، مخرج في ((المشكاة)) (٣٦٩٤)، و((التعليق الرغيب)) (١٨٩/١ -
١٩٠) ، وسنده صحيح خلافاً للدكتور العتر ، وقد رددت عليه ، وبينت مبلغ معرفته بهذا
العلم الشريف في التعليق على هذا الحديث في ((صحيح الجامع الصغير وزيادته)) رقم
(١٧٢٠).
٨٩٣ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا حفص وأبو معاوية ووكيع ،
عن الأعمش ، عن عبدالله بن مرة ، عن مسروق عن عبدالله قال: قال رسول
:進む
لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا
(١) الأصل أبي عمر، والصواب ما أثبتنا ، وقد تقدم حديث ابن عمر برقم (٩١) نحوه ،
وهو في ((الصحيحة)) بلفظ الكتاب كما سبقت الإشارة إليه ، آنفاً . وكذلك تقدم حديث أبي
هريرة برقم (٩٠) .
- ٤٣٤ -

بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق
الجماعة .
٨٩٣ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد مضى (٦٠) إسناده ولفظه ، فلا نعيد
القول فيه .
٨٩٤ - ثنا ابن نمير، حدثنا أبي ، عن الأعمش، عن عبدالله بن مرة ،
عن مسروق، عن عبدالله عن النبي وَلّ مثله.
٨٩٤ - إسناده صحيح على شرطهما ، وهو مكرر الذي قبله .
٨٩٥ - حدثنا أبو يحي محمد بن عبد الرحيم، ثنا يونس بن محمد ، ثنا
أبو وكيع، عن القاسم بن الوليد أبي عبد الرحمن ، عن الشعبي ، عن
النعمان بن بشير أن النبي ◌َّ خطب فقال :
الجماعة رحمة والفرقة عذاب .
٨٩٥ - إسناده حسن ، وقد مضى بإسناده ولفظه مع التخريج فراجعه .
٨٩٦ - ثنا إبراهيم بن المنذر ، ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، ثنا
أبي ( كذا بالوجهين) عن عامر بن سعد عن أبيه قال : وقف عمر بالجابية
فقال: إن رسول الله صَ لليه قام فينا فقال:
من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة .
٨٩٦ - حديث صحيح ، وقد مضى بهذا الإسناد مع اختلاف يسير في اللفظ ، وبيان
علته وإسناده ، والإِشارة إلى شاهده الذي يقويه . فانظر الحديث (٨٦).
٨٩٧ - ثنا إسماعيل بن سالم ، حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ،
ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن عُمَر أن النبي
◌َللهِ قال :
ولا
- ٤٣٥ -

عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فمن أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة .
٨٩٧ - حديث صحيح ، وهو مكرر الحديث المتقدم (٨٨).
٨٩٨ - ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد، ثنا أبو بكر بن عياش، عن
عاصم، عن زر، عن عمر قال: قال رسول الله ال/ :
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة ؟
٨٩٨ - حديث صحيح ، وهو مكرر الحديث المتقدم (٨٧).
٨٩٩ - ثنا المقدمي ، ثنا عمران بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير، عن
ربعي بن حراش قال: خطب عمر بالجابية فقال: إن رسول الله ال
قال :
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة .
٨٩٩ - إسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران بن عيينة، وهو صدوق له أوهام
كما قال الحافظ ، وقد توبع كما يأتي بعد حديثين . والمقدمي هو محمد بن أبي بكر بن علي بن
عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم البصري .
وللحديث طرق أخرى عن عمر تقدم بعضها آنفاً .
٩٠٠ - ثنا دحيم ، ثنا ابن وهب ، ثنا أبو هانىء، عن عمرو بن مالك،
عن فضالة بن عبيد عن رسول الله عَلى أنه قال:
ثلاثة لا يُسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات
عاصياً .
٩٠٠ - إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث المتقدم (٨٩).
٩٠١ - حدثنا هدبة، ثنا مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، عن
زياد بن رباح عن أبي هريرة، عن النبي ودلّ قال:
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية .
- ٤٣٦ -

٩٠١ - إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث المتقدم (٩٠) ..
٩٠٢ - ثنا علي بن حمزة، ثنا جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير،
عن جابر بن سمرة: قال قال عمر: قال رسول الله وعليه :
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة .
٩٠٢ - إسناده جيد، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن حمزة، والظاهر أنه علي بن حمزة
ابن سوار العتكي ، قال ابن أبي حاتم (١٨٣/١/٣):
((روى عن جرير (الأصل حمزة وهو خطأ مطبعي) بن عبد الحميد المعولي. روى عنه أبو
زرعة)) .
والحديث تقدم قريباً من طريق أخرى عن ابن عمير .
٩٠٣ - حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو أسامة ، عن بُرَيْد بن أبي بردة ، عن
أبيه، عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ قال:
إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم مثل غيث أصاب الأرض ،
وكانت منه أجادب أمسكت الماء، فنفع الله به الناس فشربوا منها وزرعوا
وسقوا ، وأصاب طائفة منهم من أخرى إنما هي قيعان لا ينبت ولا يمسك
ولا ينبت كلاً فذلك مثل من تفقَّه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به ،
ونفع به فعلِم وعلَّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً، ولم يقبل هدى الله
الذي أرسلت به .
٩٠٣ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي . وأبو بكر هو ابن أبي
شيبة .
والحديث أخرجه أحمد (٣٩٩/٤) وكذا ابنه عبدالله ومسلم (٦٣/٧) بإسناد المصنف .
وأخرجه البخاري (٣٢/١) ومسلم أيضاً من طرق أخرى عن أبي أسامة به .
- ٤٣٧ -

١٧٦ ( باب : المارقة والحرورية والخوارج السابق لها
خذلان خالقها ) .
٩٠٤ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا إسحاق الأزرق ، عن الأعمش،
عن ابن أبي أو فى قال سمعت رسول الله # يقول :
الخوارج كلاب أهل النار
٩٠٤ - حديث صحيح ، ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين ، غير أن الأعمش لم
يسمع من عبدالله بن أبي أوفى ، وهو إلى ذلك مدلس ، لكن للحديث إسناد آخر يأتي
في الكتاب بعده، وشاهد من حديث أبي أمامة خرجته في (( الروض النضير)» (٩٠٦)،
و((المشكاة)) (٣٥٥٤).
والحديث أخرجه ابن ماجه (١٧٣) بإسناد المصنف ومتنه .
٩٠٥ - حدثنا أبو بكر ، حدثنا أبو الوليد ، ثنا حشرج بن نباتة ، حدثني
سعيد بن جمهان قال دخلت على ابن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت
عليه فرد عليَّ السلام فقال من هذا فقلت: أنا سعيد بن جهمان، فقال: ما فعل
والدك ؟ فقلت قتلته الأزارقة قال: قتل الله الأزارقة كلها ثم قال : ثنا رسول
الله مَالغِ :
ألا إنهم كلاب أهل النار، قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج؟قال: الخوارج
كلها .
٩٠٥ - إسناده حسن ، رجاله ثقات ، وفي حشرج بن نباتة كلام من قبل حفظه ، وفي
(( التقريب)» :
((صدوق يهم)). ونحوه سعيد بن جمهان .
والحديث أخرجه الطيالسي وأحمد والحاكم من طرق أخرى عن حشرج به . وهو مخرج
في ((الروض النضير)) تحت حديث أبي أمامة المشار إليه آنفاً.
٩٠٦ ۔ثنا خلاد بن أسلم ، حدثنا النضر بن شمیل ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا
٠
أبو حفص (١) أنه سمع عبدالله بن أبي أو فى وهم يقاتلون الخوارج وكان غلام
1
(١) الأصل ((أبو جعفر)) والتصحيح من كتب الرجال .
- ٤٣٨ -

له قد لحق بالخوارج من الشق الآخر ، فنادیناه یا فیروز ! (١) یا فیروز! هذا
عبدالله بن أبي أوفى، فقال : نِعَمْ الرجل لو هاجر، قال عبدالله : ما يقول،
عدوُّ الله ؟ فقيل له : يقول نِعْم الرجل لو هاجر . فقال : أهجرةٌ بعد
هجرتي مع رسول الله ﴿ وقد سمعت رسول الله ◌َّ يقول: طوبى لمن قتلهم
وقتلوه .
٩٠٦ - إسناده حسن ، وفي أبي حفص وهو سعيد بن جمهان كلام يسير كما سبقت
الإشارة إليه آنفاً ، وسائر رجاله ثقات .
والحديث أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٢) من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة به .
٩٠٧ - ثنا الحسين (٢) بن علي بن يزيد الصدائي، ثنا أبي، عن فطر، عن
حكيم بن جبير، عن ابراهيم النخعي ، عن علقمة قال سمعت علي بن أبي
طالب رضي الله عنه يوم النهر وان يقول : أمرت بقتال المارقين ، وهؤلاء
المارقون .
٩٠٧ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف، حكيم بن جبير ضعيف ، وعلي بن يزيد
الصدائي فيه لين ، لكنه قد توبع ، وسائر الرواة ثقات .
والحديث أخرجه البزار (ص ٢٣٥ ): حدثنا علي بن المنذر ثنا عبد الله بن نمير ثنا فطر
ابن خلیفة به .
وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود قال :
((أمر رسول الله ﴿ بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين)).
رواه الطبراني بإسناد قال الهيثمي (٢٣٥/٦): فيه من لم أعرفه .
ثم ذكر له شاهداً آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري ، وفيه محمد بن کثیر الکوفي وهو
ضعيف . وحديث ابن مسعود أخرجه أبو يعلى (١/ ١٥٣) والبزار من حديث علي أيضاً ،
لكن فيه الربيع بن سهل وهو ضعيف ، وسائر رجاله ثقات .
٩٠٨ - ثنا أبو بكر، ثنا علي بن مسهر، عن الشيباني، عن يسير بن
(١) الأصل ((أفيون)) في الموضعين! والتصحيح من ((المسند)).
(٢) الأصل (( الحسن )) وهو خطأ.
- ٤٣٩ -

عمرو قال: سألت سهل بن حنيف: هل سمعت رسول الله و لم يذكر هؤلاء
الخوارج؟ قال: سمعته، وأشار نحو المشرق: يخرج منه قوم يقرؤون القرآن
بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»
٩٠٨ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١١٦/٣ - ١١٧) بإسناد المصنف ومتنه. ثم أخرجه هو
والبخاري (٣٣٢/٤) وأحمد (٤٨٦/٣) من طرق أخرى عن الشيباني به ، إلا أن
البخاري وأحمد قالا: ((وأشار بيده نحو العراق)).
٩٠٩ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن
حوشب ثنا أبو اسحاق الشيباني ، عن يسير بن عمرو، عن سهل بن حنيف ،
عن النبي وَ لّ قال :
((يَتِيهُ (١) قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم)).
٩٠٩ - إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً، وقد أخرجاه كما ذكرنا آنفاً .
وقد أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا ، وعن إسحاق أيضاً عن يزيد بن هارون .
وأخرجه أحمد : ثنا يزيد بن هارون به .
٩١٠ - حدثنا أیوب بن محمد أبو سلیمان الوزان ، حدثنا عیسی بن یونس ،
عن الجراح بن مليح ، حدثني أبو سفيان الثوري ، عن ابن أبي نُعْمٍ ، عن أبي
سعيد قال : قال علي: أتيت رسول الله ◌َّهِ بِذَهَبَةٍ وتُربتها وكان بعثه مصدقاً إلى
اليمن فقال :
أقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس وزيد الطائي وعيينة بن حصن
الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري . فقام رجل غائر العينين ناتىء الجبين
مشرف الجبهة محلوق فقال: والله ما عدلت فقال ويلك من يعدل إذا لم أعدل
إنما أتألفهم فأقبلوا عليه ليقتلوه فقال اتركوه فإنه من ضئضيء هذا، أو من
صنصيء (٢) هذا قوم يخرجون في آخر الزمان يقتلون أهل الإسلام ويتركون
(١) الأصل ((بيده))، وفي ((المسند)) ((بلية))، وكله تصحيف، والتصويب من ((صحيح
مسلم )) . والمعنى : يذهبون عن الصواب ، ويضلون عن طريق الحق .
(٢) يعني بالضاد المهملة في كل من الحرفين ، وفي الذي قبله بالمعجمة في كل منهما ، ومعناه : الأصل .
- ٤٤٠ -