Indexed OCR Text

وإسماعيل بن موسى وهو أبو محمد الفزاري أو أبو إسحاق الكوفي ، قال الحافظ :
(( صدوق ، يخطىء، ورمي بالرفض )) .
قلت : ما ذكرته آنفاً في علي بن أبي طلحة ، جريت فيه على أنه علي بن أبي طلحة سالم
مولى بني العباس الذي أخرج له مسلم وأصحاب السنن إلا الترمذي . ثم تنبهت لما وقع في
هذا الإسناد أنه مولى بني أمية ، وذاك مولى بني العباس ، فافترقا ، ثم تأكدت من ذلك حينما
رأيت ابن أبي حاتم قال في ترجمته (١٩١/١/٣):
(( قال أبي : وعلي بن أبي طلحة هما رجلان ، فالذي روى عنه معاوية بن صالح ، وأبو
فضالة ، وداود بن أبي هند فهو شامي . والذي روى عنه الكوفيون ، روى عنه الثوري
وحسن بن صالح )) . يعني فهو كوفي .
ومن الغريب أن الحافظ في ((التهذيب)) ذكر أن الخطيب حكى مثل هذا التفريق عن الإمام
أحمد . وقال الخطيب : والصواب أنهما واحد .
ووجه الغرابة أن الحافظ أقره على ذلك، وجرى عليه في ((التقريب)) فلم يترجم إلا لمولى
بني العباس ، وما دلت عليه رواية المصنف هذه أنه غيره واتفق عليه الإمامان : أحمد بن حنبل
وأبو حاتم أولى بالاعتماد . والله أعلم .
١٦٢ - ( باب : ذكر الميزان )
٧٧٧ - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد ،ثنا ابن جابر قال:
سمعت بسر بن عبيدالله قال: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: حدثني
نواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت رسول الله عَل} يقول:
إن الميزان بيد الرحمن يرفع قوماً ويخفض آخرين .
٧٧٧ - حديث صحيح ، وقد مضى بإسناده ومتنه رقم (٥٥٢) وقد خرجناه هناك .
٧٧٨ - حدثنا هشام بن عمار، ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ثقة ، ثنا
محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه ، عن
سبرة بن أبي فاكهة الأسدي قال: قال: سمعت رسول الله وَ ل يقول:
الموازين بيد الرحمن يرفع قوماً ويضع آخرين .
- ٣٦١ -
٠٠

٧٧٨ - حديث صحيح، وقد مضى أيضاً (٥٥٠) دون قول هشام في أبي مطيع: ((ثقة)). وهذه
فائدة عزيزة ، رواها المصنف رحمه الله ، وقد ذكرها الحافظ في ترجمة أبي مطيع دون أن يعزوها
. للمؤلف رحمه الله تعالى .
٧٧٩ - ثنا ابن مصفا، ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ، عن
الوليد بن سليمان بن أبي السايب ، عن أبي إدريس، عن نعيم بن همار قال:
سمعت رسول الله الله يقول :
الميزان بيد الرحمن يرفع قوماً ويضع آخرين .
- إسناده حسن صحیح کما سبق بيانه برقم (٥٥٣) .
٠ ٧٨ - ثنا عبيد الله بن سعد، ثنا عَميّ (١) ، عن ابن أخي الزهري ،
عن عمه، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:قال رسول الله إليهٍ:
يمين الله ملأى لا يَغيضها نفقة (٢)، سحّاء الليل والنهار. وقال:
أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لا يغيض مما في يمينه .
وقال : عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع .
٧٨٠ - إسناده جيد على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي .
وعم عبيد الله بن سعد اسمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري .
وابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبدالله بن مسلم الزهري .
وعمه هو الإمام الزهري المشهور واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله .
وقد تابعه أبو الزناد عن الأعرج به .
أخرجه البخاري (٢٦٠/٣ و٤٥٥/٤) ومسلم (٧٧/٣) والترمذي (٢/ ١٧٥) وصححه ،
وأحمد (٢٤٢/٢ و٥٠٠) من طرق عنه.
(١) الأصل ((عمر)) وهو تصحيف.
(٢) الأصل ((شيء نفقة)). ولعل لفظة ((شيء)) كانت على الهامش فكتبها الناسخ في
الصلب ، أو العكس ، فإن اللفظ الأول هو رواية مسلم ، واللفظ الآخر ، رواية البخاري
والآخرين .
- ٣٦٢ -

وتابعه همام بن منبه حدثنا أبو هريرة به .
أخرجه مسلم وأحمد (٣١٣/٢).
٧٨١ - ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، ثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
عبدالله بن الأعلى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قالا: ثنا أبو سلام الأسود ،
حدثني أبو سلمى راعي رسول اللهيم } قال: قال رسول الله عليه :
بخ بخ بخمس ما أثقلهن في الميزان ! لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد
الله والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء فيحتسبه .
٧٨١ - إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات، والحديث مخرج في ((الصحيحة)) (١٢٠٤).
٧٨٢ - ثنا يعقوب بن حميد وحامد بن يحيى قالا : ثنا سفيان بن
عيينة ، عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة ، عن يعلى بن مملك ، عن أم
الدرداء، عن أبي الدرداء عن النبي ◌َّ قال:
إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن .
٧٨٢ - حديث صحيح، ورجاله ثقات غير يعلى بن مملك ـ بوزن جعفر - فيه جهالة ،
ولكنه قد توبع کما تراه في المصدر السابق (٨٧٦).
·والحديث أخرجه أحمد (٦/ ٤٥١) والآجري (ص ٣٨٣) وغيرهما عن سفيان به .
وللحدیث طریق أخری صحیحة عن أبي الدرداء تأتي بعده ، وشواهد كثيرة قد خرجتها في
المصدر السابق ، فراجعه إن شئت .
٧٨٣ - ثنا أبو بكر، ثنا أبو أسامة، ثنا شعبة، عن القاسم بن أبي
بزة ، عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي
وَ ل قال :
ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن .
قال أبو بكر بن أبي عاصم : الأخبار التي في ذكر الميزان أخبار كثيرة
صحاح ، لا تذهب عن أهل المعرفة بالأخبار لكثرتها وصحتها وشهرتها ،
- ٣٦٣ -

وهي من الأخبار التي توجب العلم على ما ذكرنا .
٧٨٣ - إسناده صحيح ، ورجاله كلهم ثقات .
والحديث أخرجه أحمد وأبو داود والآجري وغيرهم من طرق أخرى عن شعبة به .
وهو مخرج في (( الصحيحة)) (٨٧٦).
١٦٣ - (باب: في ذكر شفاعة النبي وَلا).
٧٨٤ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع ، عن داود الأودي ، عن
أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي وقَّ في قوله تعالى:
((عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً)). قال: الشفاعة .
٧٨٤ - حديث صحيح، وإسناده ضعيف،وحسنه الترمذي لأن له شاهداً من حديث كعب بن
مالك ، وهو الآتي بعده ، وقد أخرجته مع الشاهد في (( الأحاديث الصحيحة )) (٢٣٦٩
و ٢٣٧٠) .
٧٨٥ - حدثنا الحوطي ومحمد بن مصفا قالا ثنا بقية ، ثنا الزبيدي ، عن
الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي وَلقول
قال :
إذا كان يوم القيامة كنت أنا وأمتي على تل ، فيكسوني حلة خضراء،
ثم يأذن لى تبارك وتعالى أن أقول، ما شاء الله أن أقول، وذلك المقام
المحمود .
٧٨٥ - إسناده جيد، ورجاله كلهم ثقات ، وقد صرح بقية بالتحديث ، فأمنا بذلك
شرتدلیسه . على أنه قد تابعه محمد بن حرب ثنا الزبيدي به .
أخرجه أحمد وغيره ، وهو مخرج في المصدر الآنف الذكر .
ولطرفه الأخير شاهد من حديث جابر مرفوعاً .
أخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٠ - ٥٧١) وقال:
((صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وقد أرسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد)).
- ٣٦٤ -

وكذا قال الذهبي ، وأياً كان فهو شاهد جيد .
وله شاهد آخر عنده (٤ /٥٩٩) في حديث طويل لابن مسعود موقوفاً عليه .
٧٨٦ - ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، ثنا يحيى بن كثير أبو غسان
العنبري، ثنا سَلْم (١) بن جعفر، عن سعيد الجريري، ثنا سيف
السدوسي ، عن عبدالله بن سلام قال :
إذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم وسلم فأقعد بين يدى الله تبارك وتعالى
على كرسيه ، فقال لأبي مسعود - يعني الجريري - : إذا كان على كرسيه
فهو معه . (قال) : ( في نسخة : فقيل ) ويلكم هذا أقرّ حديث في الدنيا
لعيني .
٧٨٦- رجال إسناده ثقات غير سيف السدوسي، فلم أجده. وفي طبقته: سيف أبو عائذ
السعدي . روى عن يزيد بن البراء (تابعي). روى عنه الجريري . ترجمه البخاري وابن أبي
حاتم وابن حبان، وهو في عداد المجهولين فلعله هو، ومن المحتمل أن ((السدوسي )) تحرف
على الناسخ من ((السعدي)). والله أعلم.
وسلم بن جعفر هو أبو جعفر البكراوي الأعمى ، قال الحافظ:
((صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة )) .
ومحمد بن أبي صفوان ، هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان ، نسبه المصنف إلى جده .
وقد وجدت لهذا الحديث طريقاً آخر عن عبدالله بن سلام ، يرويه عنه بشر بن شغاف في
حديث له طويل موقوف ، وفيه :
(( .. . فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليفة أمة أمة ، ونبياً نبياً ، حتى يكون أحمد وأمته
آخر الأم مركزاً ... وينجو النبي ◌َّ والصالحون معه ... حتى ينتهي إلى ربه عز وجل ،
فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل ... )) الحديث.
أخرجه الحاكم ( ٥٦٨/٤ - ٥٦٩) وقال :
((صحيح الإسناد ، وليس بموقوف، فإن عبد الله بن سلام من الصحابة ، وقد أسنده بذكر
رسول اللّه ◌َ﴾ في غير موضع)).
(١) الأصل ((مسلم)) وهو تصحيف .
- ٣٦٥ -

ووافقه الذهبي ، وليس في إسناده ما يمكن التعلق به عليه ، إلا أنه من رواية محمد بن
غالب ، وهو حافظ ثقة لكنه وهم في أحاديث كما قال الدارقطني فلا أدري لعل هذا الحديث مما
وهم فى متنه، وأنت ترى أن فيه: ((فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل)) وحديث الكتاب
بلفظ: (( بين يدي الله تبارك وتعالى)) فأيهما الصواب ؟ الأمر بحاجة إلى مزيد من التحقيق ، لا
مجال الآن للخوض فيه .
٧٨٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكر، ثنا زهير،
عن محمد بن عبدالله ابن عقيل، عن الطفيل بن أبي ، عن أبيه أن رسول
الله ◌َّه قال: إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب
شفاعتهم ولا فخر .
٧٨٧- إسناده حسن، رجاله ثقات على ضعف في محمد بن عبد الله بن عقيل من قبل حفظه ،
لكن حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن ، غير أن زهيراً وهو ابن محمد الشامي الخراساني فيه كلام
کثیر ، إلا أنه قد توبع کما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٥/ ١٣٧) والترمذى (٢٨٢/٢) من طريق أبي عامر حدثنا زهير بن
محمد به . وقال الترمذي :
(( حديث حسن)) .
قلت : وتابعه عبيدالله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل به .
أخرجه أحمد (١٣٧/٥ و١٣٨) وابنه عبد الله فى ((زوائده)) (١٣٨/٥) وابن ماجه
(٤٣١٤) .
وتابعه أيضاً شريك وهو ابن عبدالله القاضي عنه .
أخرجه أحمد وابنه أيضاً .
وله شاهد من حديث أنس مرفوعاً نحوه .
أخرجه الترمذي والدارمي (٢٦/١) عن ليث عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك .
وقال الترمذي :
« حدیث حسن غریب)) .
قلت : وليث وهو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه .
٧٨٨ - ثنا محمد بن المثنى ، ثنا مكي بن ابراهيم البلخي ، ثنا موسى بن
- ٣٦٦ -

عبيدة ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص ،
وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد قالا: قال رسول الله إليه:
دون الله سبعون ألف حجاب من نور ، وسبعون ألف حجاب من نور
وظلمة ، وما من نفس تسمع شيئاً من حس تلك الحجب إلا زهقت نفسها .
٧٨٨ - إسناده ضعيف، موسى بن عبيدة وهو الربذي ضعيف، وسائر رواته ثقات.
٧٨٩ - ثنا محمد بن أبي مخلد الواسطي ، حدثنا أبي، ثنا حماد بن
سلمة ، عن عبدالله بن المختار، عن أبي إسحاق ، عن صلة، عن حذيفة
قال: قال رسول الله الخلية :
يجمع الله الخلق في صعيد واحد، فينفذهم البصر ويسمعهم الداعي ،
فيقول : يا محمد، فأقول لبيك وسعديك والخير في يديك، والشر ليس
إليك وعبدك بين يديك ، وبك وإليك والمهدي من هديت ، ولا ملجأ ولا
منجا منك إلا إليك ، تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت . قال حذيفة :
فذلك المقام المحمود الذي يغبطه الأولون والآخرون .
٧٨٩ - حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات غير محمد بن أبي مخلد الواسطي وأبيه، فإني لم
أعرفهما الآن ، وأبو إسحاق وهو السبيعي - واسمه عمرو بن عبد الله - كان اختلط، وهو إلى
ذلك قد رمي بالتدليس . لكنه قد صرح بالتحديث ورواه عنه شعبة ، وقد سمع منه قبل
١
الاختلاط كما يأتي .
والحديث قال الطيالسي في ((مسنده)) (٤١٤): حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت
صلة بن زفر به موقوفاً إلا أنه قال :
(( فذاك قوله عز وجل : عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً)).
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، وهو وإن كان موقوفاً ، فإنه فى حكم
المرفوع ، لأنه لا يقال مثله بالرأي . على أنه قد رواه ليث بن أبي سليم أيضاً عن أبي إسحاق
به مرفوعاً دون قول حذيفة في آخره: ((فذلك المقام المحمود ... )) .
أخرجه الحاكم (٥٧٣/٤) والطبراني أيضاً كما في ((المجمع)) (٣٧٧/١٠) ، وليث بن أبي
- ٣٦٧ -

سليم وإن كان ضعيفاً فإنه يستشهد به .
ثم ذكره الهيثمي أيضاً عن حذيفة موقوفاً بتمامه مثل رواية الطيالسي ثم قال :
((رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح)).
٧٩٠ - ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، ثنا عبد الغفار بن
القاسم ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب أن
رسول الله ◌َّلي قال: يعرفني الله تعالى نفسه يوم القيامة ، فأسجد سجدة
يرضى بها عني ، ثم أمدحه بمدحة يرضى بها عني ، ثم يؤذن لي في الكلام .
وفيه كلام طويل كثير .
٧٩٠ - إسناده موضوع ، آفته عبد الغفار بن القاسم ، وهو أبو مريم الأنصاري ، كان
يضع الحديث كما قال ابن المديني وأبو داود .
١٦٤ - (باب ):
٧٩١ - ثنا على بن ميمون، ثنا مُعَمَّر (١) بن سليمان، عن زياد بن
خيثمة ، عن على بن النعمان بن قراد ، عن رجل ، عن عبدالله بن عمر، عن
رسول الله صَل قال:
خيرت بين الشفاعة أو نصف أمتي في الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم
وأكفى . أترونها للمُتَّقِين المنتَقَينْ؟ لا، ولكنها للخاطئين المتلوثين . قال
مُعَمَّر: (٢) أما إنها لحق (٣) ولكن هكذا سمعتها .
(١ و٢) الأصل ((معتمر)) والتصويب من ((المسند)) وغيره .
(٣) كذا الأصل، وفي ((المسند)): ((لحن)) وهو الصواب بالنسبة لسياق العبارة في ((المسند))
فإنها فيه هكذا: (( ... ولكنها للمتلوثين الخطأون (١) قال زياد: أما إنها لحن، ولكن هكذا
حدثنا الذي حدثنا)). قلت: فقوله ((الخطأون)) مرفوعاً لحن ظاهر ، ولكنه ليس كذلك في
رواية الكتاب ، لعله كان كذلك ، فصححها بعض النساخ الجهال فظهر الإشكال
والغموض. وقد وقع مثل هذا التحريف في ((مجمع الزوائد)) (٣٧٨/١٠) معزواً لأحمد
والطبراني !
- ٣٦٨ -
٠

٧٩١ - إسناده ضعيف، لجهالة الرجل الذي لم يسم، وكذا الراوي عنه فإنه لم يوثقه غير ابن
حبان . وسائر الرواة ثقات ، وفيه علة أخرى وهي الاضطراب في إسناده على زياد بن خيثمة ،
وقد شرحت ذلك فى ((الضعيفة)) (٣٥٨٥) فأغنى عن الإعادة .
١٦٥ - ( باب :
في ذكر قول النبي وسلم أنا أول شافع وأول مشفع).
٧٩٢ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن مصعب، عن
الأوزاعي ، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:
أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع .
٧٩٢ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصعب وهو ...
الفُرقُسائي وهو صدوق كثير الغلط. كما في ((التقريب)). وإنما صححت الحديث لأن له
شواهد كثيرة سأذكر بعضها قريباً .
والحديث أخرجه أحمد (٥٤٠/٢): ثنا محمد بن مصعب به إلا أنه قال ((يحيى)) بدل
((الزهري))! وأخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) ( ص ١٦٦ ): حدثنا يعقوب بن إبراهيم
الدورقي: ثنا ابن مصعب القرقسائي به، إلا أنه قال: ((عن قتادة عن عبد الملك العتكي))
مكان (( الزهري عن أبي سلمة)). وهذا الاضطراب مما يدل على سوء حفظ ابن مصعب وقلة
ضبطه .
وقد خالفه هِقل بن زياد في إسناده فقال : عن الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني عبد الله بن
فروخ حدثني أبو هريرة مرفوعاً به .
أخرجه مسلم (٥٩/٧) وغيره، وهو مخرج في ((تخريج الطحاوية)) (ص ١٠٧ - الطبعة
الأولى ) .
وله شواهد كثيرة خرجت بعضها في ((الصحيحة)) (١٥٧١)، ويأتي في الكتاب كثير منها .
٧٩٣ - ثنا عمر بن الخطاب، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا موسى بن أعْينَ ،
عن معمر بن راشد عن محمد بن أبي يعقوب ، عن بشر بن شَغَاف عن
عبدالله بن سلام قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
- ٣٦٩ -

أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأول شافع وأول مشفع .
٧٩٣ - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات .
والحديث أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٤/ ١٨٠٧): حدثنا عمرو الناقد : نا عمرو بن
عثمان الكلابي به . ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٢١٢٧) .
٧٩٤ - ثنا محمد بن عسكر، ثنا عثمان بن صالح ، عن بكر بن مضر،
حدثني جعفر بن ربيعة عن صالح بن خباب الديلي، عن عطاء بن أبي
رباح، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله ل﴾ :
وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر .
٧٩٤ - حدیث صحیح،ورجاله ثقات،غیر صالح بن خباب الديلي وقد ذكره ابن أبي حاتم
(٤٠٠/١/٢) برواية ابن لهيعة أيضاً، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وهو صالح بن عطاء
ابن خباب كما حققه الشيخ اليماني في تعليقه عليه، وأفاد أنه كذلك في (( تاريخ البخاري))
و (( ثقات ابن حبان)) . ويؤيده أنه كذلك في رواية الدارمي الآتية .
وشيخ المصنف محمد بن عسكر لم أجد له ترجمة ، وقد توبع فقال الدارمي (٢٧/١):
أخبرنا عبدالله بن عبدالحكم المصري ثنا بكر بن مضرعن جعفر بن ربيعة عن صالح - وهو ابن
عطاء بن خباب مولى بني الديل - به .
٧٩٥ - ثنا عقبة بن مكرم، ثنا هاني بن يحيى ، ثنا الحسن بن أبي
جعفر، ثنا علي بن زيد عن مطراف قال: سمعت ابن عباس يقول : قال
رسول الله مَله : أنا أول شافع يوم القيامة وأول مشفع.
٧٩٥ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف. ومثله
الحسن بن أبي جعفر .
وهاني بن يحيى هو أبو مسعود السلمي قال في ((اللسان )):
((قال ابن حبان في ((الثقات)): يخطىء)).
قلت: وفاته توثيق أبي حاتم له ، فقد قال ابنه في ((الجرح والتعديل)) (١٠٣/٢/٤):
(( سألت أبي عنه ؟ فقال : سمعت منه أيام الانصاري ، وهو ثقة صدوق )) .
والحديث أخرجه الترمذي (٢٨٣/٢) والدارمي (٢٦/١) من طريق زمعة بن صالح عن
- ٣٧٠ -

سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس به . واستغربه الترمذي ، وهو حسن بما قبله .
٧٩٦ - ثنا أبو بكر، ثنا حسين بن على، عن زايدة ، عن المختار بن
فلفل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله اليه :
(أنا أول شفيع فى الجنة)).
٧٩٦ - إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه في ((صحيحه)) (١/ ١٣٠) بإسناد المصنف
نفسه، ورواه الدارمي (٢٧/١) وابن خزيمة ( ص ١٦٦) وغيرهما من طرق أخرى عن
حسين بن علي الجعفي به. وهو مخرج في ((الصحيحة)) ( ١٥٧٠ ).
١٦٦ - ( باب: في ذكر قول النبي عليه السلام : اختبأت
دعوتي شفاعة لأمتي ) .
٧٩٧ - حدثنا هدبة بن خالد ، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك
أن رسول الله صَ لّه قال:
لكل نبي دعوة ، وإني استخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة .
٧٩٧ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد علقه البخاري ووصله مسلم كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٣/ ١٣٤ و٢٥٨) من طرق أخرى عن همام به .
ثم أخرجه هو (٢٠٨/٣ و٢١٨ و٢٧٦ و٢٩٢) ومسلم (١٣٢/١) وابن خزيمة (ص ١٦٨
و١٧٠) والآجري (ص ٣٤٢) والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن قتادة به . وصرح
بالتحديث عن أنس فى رواية لأحمد وابن خزيمة .
ثم أخرجه أحمد ومسلم وابن خزيمة ( ص ١٦٩ ) من طرق عن المعتمر به قال : سمعت
أبي يحدث عن أنس به . وعلقه البخاري (٤/ ١٨٥) من هذا الوجه بصيغة الجزم.
٧٩٨ - حدثنا أبو موسى ، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي ، عن
قتادة، عن أنس عن النبي ◌َّ مثله .
٧٩٨ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه على ما سبق بيانه ويأتي ، وأبو
موسى اسمه محمد بن المثنى العنزي .
- ٣٧١ -

والحديث أخرجه مسلم (١٣٢/١) بإسناد المصنف، وبإسنادين آخرين عن معاذ بن
هشام ، وأخرجه ابن خزيمة (ص ١٦٨) بأحدهما ، و(ص ١٧٠ ) بإسناد المصنف أيضاً ،
وصرح فيه بالتحديث ، وكذا أخرجه أحمد (٢٩٢/٣) : ثنا علي بن عبدالله ثنا معاذ بن
هشام ... به .
٧٩٩ - ورواه الزهري، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، عن النبي
وَلّ. والزهري عن عمرو بن [ أبي ] سفيان عن أبي هريرة عن النبي
وَّة . والزهري، عن القاسم عن أبي هريرة .
٧٩٩ - هكذا ذكره معلقاً من وجوه ثلاثة عن أبي هريرة، أما الوجه الأول فوصله أحمد
(٣٨١/٢ ٣٩٦) والبخاري (٤٧٤/٤) ومسلم (١٣٠/١ و١٣١) والدارمي (٣٢٨/٢) وابن
خزيمة ( ص ١٦٨) والآجري ( ص ٣٤١) من طرق عن الزهري عن أبي سلمة عنه .
وأما الوجه الثاني ، فوصله مسلم وابن خزيمة من طرق عن الزهري عن عمرو بن أبي
سفيان بن أسيد عنه .
وأما الوجه الثالث، فوصله أحمد (٢/ ٢٧٥): ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال :
أخبرني أبو القاسم بن محمد عنه .
وهذا على شرط الشيخين .
ثم أخرجه البخاري (٤/ ١٨٥) ومسلم والترمذي (٢ / ٢٨٠) وابن خزيمة والآجري وأحمد
(٤٢٦/٢) من طرق أخرى عن أبي هريرة به .
٨٠٠ - ثنا دُحَيْم، ثنا أبو اليمان، ثنا شُعَيب (١) ، عن الزهري، حدثني
أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي ◌َّصل﴾ قال:
أُريت ما تلقى أمتي بعدي، فأحزنني وشق ذلك على من سفك دماء
بعضهم بعضاً، فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ، ففعل .
٨٠٠- إسناده صحيح على شرط البخاري، وقد أخرجه جماعة من الأئمة عن أبي اليمان به ، كما
تراه مبيناً في ((الأحاديث الصحيحة)) (١٤٤٠)، وشعيب هو ابن أبي حمزة ، وهو من أثبت
الناس في ((الزهرى)) كما قال الحافظ تبعاً لغيره من الأئمة .
٨٠١ - حدثنا أبو بكر، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن موسى بن عبيدة،
(١) الأصل سعيد ، والصواب ما أثبتنا .
- ٣٧٢ -

عن سعيد بن عبد الرحمن قال : كنت بالبصرة فقال أنس بن مالك :
أخبرتني أم سلمة زوج النبي ◌َّ أن النبي ◌َّ قال:
رأيت ما يلقى أمتي من بعدي، فأحزنني فأخرت شفاعتي إلى يوم
القيامة
٨٠١ - حديث صحيح، وإسناده ضعيف، ورجاله ثقات غير موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
لكن يشهد لحديثه الحديث الذي قبله .
وسعيد بن عبد الرحمن الظاهر أنه ابن يزيد المدني من حلفاء بني عبد شمس .
٨٠٢ - حدثنا يعقوب بن حميد، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن
عبيدة ، عن سعيد بن عبد الرحمن قال : كنت بالبصرة يوماً وبها الحجاج ،
فلم أرَ يوماً كان أكثر شراً منه ، فدخلت على أنس بن مالك فقال : إن أم
سلمة زوج النبي ◌َّة قالت: أخبرني النبي ◌َّ قال:
إني رأيت ما يلقى أمتي من بعدي من سفك دماء بعضهم بعضاً،
وانتهاك بعضهم من حرمات بعض ، فأخرت شفاعتي إلى يوم القيامة .
٨٠٢ - حديث صحيح ، والقول في إسناده نحو الذي قلناه في الذي قبله .
٨٠٣ - ثنا أبو بكر، ثنا ابن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد
ومقسم، عن ابن عباس قال: قال رسول الله لي :
أعطيت الشفاعة ، وهي نائلة من لا يشرك بالله شيئاً .
٨٠٣ - حديث صحيح، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي
مولاهم ، فهو ضعيف من قبل حفظه، لكن يشهد لحديثه حديث أبي هريرة المتقدم معلقاً
(٧٩٩) من طرق عنه ، فإن في بعضها :
(( ... فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً)).
أخرجه الشيخان وغيرهما .
١٦٧ - (باب):
٨٠٤ - حدثنا هدبة بن خالد ، ثنا همام، ثنا قتادة ، عن أنس بن مالك
- ٣٧٣ -

أن رسول الله صَلَ﴾ قال:
يجتمع المؤمنون يوم القيامة فَيَهمُّون بذلك فيقولون : لو استشفعنا
على ربنا عز وجل، فيريحنا من مقامنا هذا، فيأتون آدم ◌َلل فيقولون:
أنت أبونا خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء ،
فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مقامنا هذا، فيقول : لست هناكم
ويذكر خطيئته التي أصاب : أكله الشجرة، وقد نهاه الله عنها، ولكن
ائتوا نوحاً ◌ََّ، فإنه أول نبي أرسله الله تبارك وتعالى، فيأتون نوحاً
فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب بسؤاله ربه بغير
علم ، ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن ، فيقول : لست هناكم ويذكر
خطيئته التي أصاب قوله ( إني سقيم ) وقوله ( بل فعله كبيرهم هذا )
وقوله حين أتى الملك لامرأته : قولي إني أخوك، فإني أخبره أنك أختي ،
ولكن ائتوا موسى عبداً أعطاه الله التوراة وكلمه، فيأتون موسى وَال
فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله الرحل'!) ولكن
ائتوا عيسى عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه ، فيأتون عيسى فيقول :
لست هناكم ، ولكن ائتوا محمداً عبداً غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
فيأتوني، فأستأذن على ربي في داره ، فإذا رأيته وقعت ساجداً، فيدعني ما
شاء الله أن يدعني، ثم يقول : ارفع محمد ! قل تسمع ، واشفع تشفع ،
وسل تعطه، فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ، فأشفع فيحد لي
حداً فأخرجهم فأدخلهم الجنة، ثم أستأذن على ربي في داره الثانية (٢)،
فإذا رأيته وقعت ساجداً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : ارفع
رأسك محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه ، فأرفع رأسي فأحمده بثناء
وتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرجهم فأدخلهم الجنة فأستأذن
على ربي في داره الثالثة (٢) فيؤذن لى عليه، فإذا رأيته وقعت ساجداً
(١) الأصل: خطيئته الذي أصاب الرجل الذي قتله ، ولعل الصواب ما أثبتنا ، وهو المطابق
لرواية أحمد .
(٢) في ((المسند)): ((في الثانية)) و((في الثالثة)) دون قوله ((داره)) فيهما .
- ٣٧٤ -

فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد ! اشفع تشفع وسل
تعطه ، فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يُعَلِّمُنِيه ، ثم أشفع فيحد لي حداً
فأخرجهم فأدخلهم الجنة، فما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب
عليه الخلود (١) . وهو المقام المحمود الذي وعده الله تبارك وتعالى ( عسى
أن يبعثك ربك مقاماً محموداً). وربما قال قتادة : فأخرجهم من النار
فأدخلهم الجنة .
٨٠٤ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي
والحديث أخرجه أحمد (٣/ ٢٤٤): ثنا عفان ثنا همام به. وعلقه البخاري بصيغة الجزم
فقال (٤٦٤/٤): وقال حجاج بن منهال : حدثنا همام بن يحيى به .
ثم أخرجه هو (١٩٤/٣ - ١٩٥ و٢٤٤/٤) ومسلم (١٢٣/١ - ١٢٥) وابن خزيمة ( ص
١٦٠ - ١٦٣) وأبو عوانة (١٧٨/١ - ١٨٠) وأحمد (١١٦/٣) من طرق أخرى عن قتادة
به .
٨٠٥ - حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ، ثنا أبو عوانة ، ثنا قتادة ، عن
أنس بن مالك قال: قال رسول الله المالية :
يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون لذلك فيقولون : لو استشفعنا
على ربنا تبارك وتعالى حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم، وَل
فيقولون : يا آدم أنت أبو الخلق، خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته ،
فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيقول : لست هناكم -
ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربَّه منها - ولكن ائتوا نوحاً ◌َلّ أول
رسول بعثه الله، فيأتون نوحاً فيقول : لست هناكم - ويذكر خطيئته
التي أصاب فيستحي ربه منها - ولكن ائتوا إبراهيم الذي اتخذه الله
(١) إلى هنا ينتهي حديث قتادة عن أنس عند جميع من سبق عز و الحديث إليهم عند تخريجه إلا
رواية أحمد عن عفان، فقد أفادت أن ما بعده من قول قتادة ، فقد جاء فيها قوله : (( ثم تلا
قتادة ( عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) . قال : هو المقام المحمود الذي وعد الله عز وجل
نبيه چېد .
- ٣٧٥ -

خليلاً، فيأتون إبراهيم فيقول : لست هناكم - ويذكر خطيئته التي
أصاب ، فيستحي ربه منها - ولكن ائتوا موسى الذي كلم الله، وأعطاه
التوراة، فيأتون موسى الذي كلمه الله مح لول فيقول: لست هناكم ـ فيذكر
خطيئته التي أصاب فيستحي ربه - ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته ،
فيأتون عيسى ◌َّ، فيقول: لست هناكم، ولكن ائتوا محمد أَّ، عبداً قد
غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيأتوني ، فأستأذن، فيؤذن لي على
ربي تبارك وتعالى، فإذا رأيته وقعت ساجداً، فيدعني ما شاء الله أن
يدعني ، فيقول: ارفع محمد ! قل، تسمع . وسل، تعطه، واشفع ،
تشفع ، وأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يُعَلِّمينيه، وأشفع فيحد لي حداً،
فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود فأقع ساجداً، فأحمد ربي
بتحميد يعلمينه ، فيحد لي حداً ثم يقال ، ارفع محمد ! قل ، تسمع ، وسل ،
تعطه ، واشفع ، تشفع ، قال : فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يُعَلِّمُنِيه ،
ثم أشفع فيحد لي حداً، فأخرجهم من النار ، وأدخلهم الجنة وقال في الثالثة ،
أو في الرابعة : فلا يبقى في النار إلا من حبسه القرآن . قال قتادة : أي
من وجب عليه الخلود .
٨٠٥ - إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه هو والبخاري كما يأتي ، وقد تقدم آنفاً من
طريق همام عن قتادة ، وسبق تخريجه هناك .
والحديث أخرجه البخاري ومسلم من طريقين آخرين عن أبي عوانة به .
٨٠٦ - ثنا الفضيل بن حسين ، ثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس بن
مالك قال: قال رسول الله ولي :
يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون ، فيقولون : لو استشفعنا على
ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيأتون آدم صلى الله عليه ، فيقولون :
أنت أبو الخلق، خلقك تبارك وتعالى بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر
الملائكة فسجدوا لك ، فاشفع لنا عند ربك، حتى يريحنا من مكاننا هذا .
- ٣٧٦ -

فذكر مثله ، وقال في الثالثة أو في الرابعة : أي رب ما بقي إلا من حبسه
القرآن .
٨٠٦ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الذي قبله، إلا أنه ساقه من طريق
أخرى عن أبي عوانة .
٨٠٧ - حدثنا محمد بن أبي بكر المقَدَّمي ، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سعيد
ابن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي واعليه .
٨٠٧ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الذي قبله، وإنما ساقه من طريق سعيد
ابن أبي عروبة متابعة منه لأبي عوانة وهمام عن قتادة المتقدمتين .
وهذه المتابعة أخرجها أبو عوانة (١/ ١٨٠) من طريق أخرى عن المقدمي . وأخرجها
مسلم من الطريق التالية عن سعيد .
٨٠٨ - وحدثنا محمد بن المثنى ، ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد ، عن
قتادة ، عن أنس قال:قال رسول الله الكلي :
يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيلهمون ذلك فيقولون : لو استشفعنا إلى
ربنا فأراحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم ، فيقولون :
يا آدم أنت أبو الناس ، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته ، وأعلمك
أسماء كل شيء، فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيقول :
لست هناكم ، ويذكر لهم ذنبه الذي أصابه ، فيستحي ربه من ذلك، ولكن
ائتوا نوحاً، فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض ، فيأتون نوحاً عليه
السلام : فيقول : لست هناكم، ويذكر سؤاله ربه تبارك وتعالى ما ليس
له به علم، فيستحي ربه من ذلك، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن ،
فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست هناكم، ولكن ائتوا موسى عليه السلام
عبداً كلمه الله، وأعطاه التوراة ، فيأتونه ، فيقول : لست هناكم، ويذكر
قتله النفس بغير النفس ، فيستحي ربه من ذلك، ولكن ائتوا عيسى عليه
السلام عبدَ الله ورسوله، وكلمته، وروحه، فيأتونه، فيقول : لست
هناكم، ولكن ائتوا محمداً ◌َّه، عبداً قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
- ٣٧٧ -

تأخر، فيأتوني ، فأنطلق - قال قتادة : وقال الحسن : فأمشي بين سماطين
من المؤمنين ، ثم رجع إلى حديث أنس - فأستأذن على ربي ، فيأذن لى ، فإذا
رأيت ربي ، وقعت ساجداً، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقال :
ارفع محمد ! قل ، تسمع ، وسل ، تعطه ، واشفع ، تشفع ، فأرفع رأسي .
فأحمده بتحميد يُعلِّمُنِيه، ثم أشفع، فيحد لي حداً، فيدخلهم الجنة ، ثم
أعود الثانية ، فإذا رأيت ربي تعالى وقعت ساجداً، فيدعني ما شاء الله أن
يدعني ، ويقال : ارفع محمد ! قل ، تسمع ، وسل ، تعطه ، واشفع ،
تشفع، فأرفع رأسي ، فأحمده بتحميد يُعَلِّمُنِيه ، فأشفع، فيحد لي حداً
فأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثة ، فإذا رأيت ربي وقعت ساجداً ، فيدعني
ما شاء الله أن يدعني ، فيقال : ارفع محمد! قل ، تسمع ، وسل ، تعطه ،
واشفع ، تشفع، فأرفع رأسي ، فأحمد ربي بتحميد يُعلِّمُنِيه، ثم أشفع،
فيحد لي حداً، فأدخلهم الجنة ، ثم آتيه الرابعة . أو أعود الرابعة ،
فأقول : أي رب ما بقي إلا من حبسه القرآن. قال ابن أبي عدي :
فيدخلهم الجنة . وقال فينهمون (١) أو يلهمون وقال : آتيه الرابعة ، أو
أعود الرابعة .
٨٠٨ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن أبي عدي اسمه محمد، وهو متابع ليحيى بن
سعيد القطان الراوي فى الطريق السابقة .
والحديث أخرجه ابن خزيمة ( ص ١٦٢ ) بإسناد المصنف. وأخرجه مسلم (١٢٥/١)
كذلك وقرن مع ابن المثنى محمد بن بشار .
٨٠٩ - حدثنا أبو موسى، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي ، عن قتادة ، عن
أنس بن مالك عن النبي وَلِّ نحوه .
٨٠٩ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأبو موسى اسمه محمد بن المثنى والحديث أخرجه
مسلم (١/ ١٢٥) بإسناد المصنف .
(١) كذا الأصل .
- ٣٧٨ -

٨١٠ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبةٍ ، ثنا محمد بن بشر، حدثنا
سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله حل﴾ قال:
يجمع المؤمنون يوم القيامة ، فيقولون : لو استشفعنا على ربنا ، فذكر
نحو حديث سعيد .
٨١٠- إسناده صحيح على شرط الشيخين، ومحمد بن بشرهو أبو عبد الله العبدى الكوفى
الحافظ .
والحديث أخرجه أبو عوانة (١ / ١٧٩) من طريق أخرى عن ابن أبي شيبة به .
( تنبيه) محمد بن بشر، كذا الأصل، وكذلك هو في ((أبي عوانة)) وهو الموافق لترجمته في
((الجرح والتعديل)) (٢١٠/٢/٣)، و((الشذرات)) (٧/٢) وغيرهما. ووقع في ((التهذيب))
و ((التقريب)) ..... بشير)) بفتح أوله ، وما أظنه إلا خطأ مطبعياً .
٨١١ - ثنا أبو بكر، ثنا محمد بن بشر، ثنا أبو حيان، عن أبي زرعة،
عن أبي هريرة قال : أتى النبي ◌َّه يوماً بلحم، قال : فرفع إليه الذراع
۔ وکانت تعجبہ ۔ فنھس منھا نہسة، ثم قال:
أنا سيد الناس يوم القيامة . هل تدرون بم ذاك ؟ يجمع الله يوم
القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيسمعهم الداعي وينفذهم
البصر، وتدنو الشمس فتبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا
يحتملون فيقول، بعض الناس لبعض : ألا ترون ما قد بلغكم، ألا
تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : أبوكم
آدم، فيأتون آدم فيقولون : يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ، ونفخ
فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن
فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم:
إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده
مثله، وإنه كان نهاني عن الشجرة فعصيته؛ نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري
- ٣٧٩ -

اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحاً فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل
الأرض وسماك الله عبداً شكوراً، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه
ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول نوح : إن ربي قد غضب غضباً لم
یغضب قبله مثله ولن یغضب بعده مثله،إنه کانت لی دعوة دعوت بها على
قومي، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ابراهيم
فيقولون: يا ابراهيم، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى
ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم
إبراهيم : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب
بعده مثله، وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى،
فيأتون موسى فيقولون : يا موسى اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن
فيه ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى : إن ربي قد غضب اليوم
غضباً لم يغضب قبله مثله وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها نفسي نفسي
اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى
أنت رسول الله كلمت الناس في المهد، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم
عيسى : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب مثله قبله - ولم يذكر له
ذنباً - نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد ، فيأتوني فيقولون:
يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
تأخر اشفع لنا إلى ربك أما ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فأنطلق
حتى أتي تحت العرش فأقع ساجداً لربي عز وجل ثم يفتح الله عليّ من
محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد من قبلى، ثم يقول: يا محمد
ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : يا رب أمتي
ثلاث مرات فيقال : يا محمد ادخل الجنة من أمتك من لا حساب عليهم من
الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب،
- ٣٨٠ -