Indexed OCR Text

۔
يا رسول الله ما خلصت من المشركين إلا بقينة وأنا أعزل عنها أريد بها
السوق فقال رسول الله الحل :
جاءها ما قُدّر .
٣٦٣ - إسناده ضعيف ، رجاله ثقات غير مندل وهو ابن علي العنزي ضعيف .
والحديث أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢/٢٧/٧) بإسناده المذكور .
٣٦٤ - حدثنا أبو بكر، ثنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن أبي الوداك ،
عن أبي سعيد الخدري قال: سألنا رسول الله الخلية :
عن العزل . عن نساء أصبناهن فقال : افعلوا ما بدا لكم فإن الله
يقضي ما أحب وإن کرهتم
٣٦٤ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوى ، لكن يشهد
لحديثه أحاديث الباب ، لا سيما وقد توبع كما تأتي الإِشارة إليه في الذي بعده .
٣٦٥ - حدثنا أبو موسى ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن مجالد ، عن أبي
الوداك، عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّ قال:
اصنعوا ما شئتم فإنه ما يُردْ يكنْ .
٣٦٥ - حديث صحيح ، وهو مكرر الذي قبله .
والحديث أخرجه الإمام أحمد (٢٦/٣ ) : ثنا يحيى بن سعيد به .
ثم أخرجه هو ومسلم من طرق أخرى عن أبي الوداك به نحوه ، وهو مخرج في ((الأحاديث
الصحيحة)) (١٤٦٢) .
٣٦٦ - حدثنا الحسن بن على ، ثنا أبو عاصم ، ثنا مبارك الخياط، عن
ثمامة بن عبدالله بن أنس، عن أنس بن مالك. أن رجلاً سأل رسول الله له
عن العزل، فقال رسول الله له :
لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرق على صخرة لأخرج الله منها
الولد . وليخلقن الله نفساً هو خالقها .
- ١٦١ -

،
٣٦٧ - حدثنا أبو بكر، ثنا شبابة ، ثنا شعبة، عن أبي الفيض ] قال:
سمعت عبدالله بن مرة يحدث عن أبي سعيد الأنصاري أن رجلاً من أشجع
سأل رسول الله عليه عن العزل فقال له النبي وَلّم:
ما قدر من الرحمن (١) سيكون .
٣٦٧ - حديث صحيح ، وإسناده ثقات غير عبدالله بن مرة ، وهو مجهول كما في
((التقريب))، لكن الحديث يتقوى بشواهده المذكورة في الباب .
والحديث أخرجه أحمد (٣ / ٤٥٠) : ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به .
وأبو الفيض اسمه موسى بن أيوب المهري الحمصي .
٣٦٨ - ثنا يحيى بن دُرُست، ثنا أبو اسماعيل القتّاد ، ثنا يحيى بن أبي
كثير، أن محمد بن عبد الرحمن ، حدث عن أبي مطيع ، عن أبي سعيد
الخدري قال: أتى رجل رسول الله وَل فقال:
يا رسول الله إن لى جارية وأنا أشتهي ما يشتهي الرجال وأنا أعزل
عنها أكره أن تحمل وأن اليهود تزعم أن العزل هي المؤودة الصغرى فقال
رسول الله ◌َخِ :
كذبت يهود، كذبت يهود . لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن
تصرفه .
٣٦٨ - حديث صحيح، ورجاله ثقات غير أبي مطيع واسمه رفاعة ، قال الحافظ :
((مقبول)) يعني عند المتابعة .
(١) كذا الأصل، وفي ((المسند)): ((في الرحم))، وكذا هو في (( الجامع الصغير)) بررواية أحمد
والطبراني .
- ١٦٢ -

قلت : وقد توبع من جماعة تقدموا في الحديثين (٣٦٠ و٣٦١).
٣٦٩ - ثنا هدية ، ثنا همام، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي سعيد
الخدري أن رسول الله ال﴾ قال: أنت خلقته أنت ترزقه أقرَّه مَقَرّه فإنما هو
القدر .
٣٦٩ - حديث ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير أن الحسن وهو البصري مدلس
وقد عنعنه ، فلا يحتج به حتى يصرح بالتحديث ، وذلك ما لم أجده .
والحديث أخرجه أحمد ( ٩٦/٣): ثنا عفان: ثنا همام به .
وتابعه عنده (٣/ ٥٣ و٧٨ ) سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به .
٨٠ - ( باب : الدعاء من سوء القدر وغيره ) .
٣٧٠ - ثنا المقدمى ، ثنا حصين بن نمير، ثنا حصين بن عبدالرحمن ، عن
هلال بن يساف عن فروة بن نوفل ، عن عائشة قالت : كان من دعاء النبي
سَله :
اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم أعمل بعد .
٣٧٠ - إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال ((الصحيح))، والمقدمي اسمه محمد بن أبي
بكر ، ثقة من شيوخ البخاري مات سنة (٢٣٤) .
والحديث أخرجه مسلم (٨٠/٨) وأبو داود (١٥٥٠) والنسائي (١٩٢/١ و٣٢١/٢) من
طريق جرير عن منصور عن هلال بن يساف به ، ولفظ النسائي في رواية :
و(( كان رسول اللّه ◌َ ل يدعو في صلاته ... )) فذكره . وعنده في رواية أخرى قوله في آخر
الحديث (( بعد)).
٣٧١ - ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا ابن عياش ، عن يحيى بن
سعيد قال : سمعت سالم بن عبدالله يحدث عن ابن عمر قال : كان رسول
الله ◌َ ل﴾ يدعو بواقية كواقية الوليد.
- ١٦٣ -

٣٧١ - إسناده ضعيف جداً، من أجل عبدالوهاب بن الضحاك فإنه متهم ، لكن الظاهر
أنه لم يتفرد به ، فانظر (( الأحاديث الضعيفة)) (٦٨٦).
٣٧٢ - ثنا المسيب بن واضح، ثنا مُعتَمر بن سليمان، عن حميد
الطويل ، عن بكر بن عبدالله عن أبي العالية، عن خالد بن الوليد ، أن
النبي ◌َ﴾ قال له :
قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما
ينزل من السماء، وشر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج
منها ومن شر فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق
بخير يا رحمن .
٣٧٢ - إسناده ضعيف ، المسيب بن واضح سيء الحفظ .
٣٧٣ - ثنا المقدمى ثنا المعتمر بن سليمان عن عبدالملك بن خالد ، عن
سالم بن حَذْلُم ] قال: رآني ابن عمر أصلي فلما انصرفت قال لي]: ممن
أنت ؟ فقلت من أهل الشام فقال إنكم أهل الشام تطيلون الصلاة
وتكثرون الدعاء وإنني لم أصل خلف أحد أخف صلاة في تمام من رسول
الله ◌َلّ وكانت دعوة يدعو بها رسول الله وَ ◌ّل أن يقول: اللهم وفقني لما
تحب وترضى من القول والعمل والنِيّة والهدى إنك على كل شيء قدير.
٣٧٣ - إسناده ضعيف، عبد الملك بن خالد وسالم بن حذلم لم أعرفهما .
٣٧٤ - ثنا أبو بكر ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن بُرَيْدِ (١) بن أبي
مريم، عن أبي الجوزاء، عن الحسن بن على، قال: علمني جدي ◌َئية
كلمات أقولها في قنوت الوتر: اللهم عافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن
توليت ، واهدني فيمن هديت ، وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما
(١) الأصل ((يزيد)) والتصويب من كتب السنّة والرجال.
- ١٦٤ -

قضيت ، إنك تقضى ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا
وتعاليت .
٣٧٤ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ ،
لكنه قد توبع عن أبي إسحاق وهو السبيعي وكان قد اختلط ، لكن تابعه جماعة خرجت
أحاديثهم فى ((إرواء الغليل)) (٤٢٩) .
٣٧٥ - ثنا عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ، ثنا ابن أبي فديك عن
إسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
عن عائشة عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله محل﴿ فذكره. وقال:
اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك .
٣٧٥ - حديث صحيح، وإسناده ضعيف ، فإن عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي واه
كما قال الذهبي ، ومن فوق ثقات .
والحديث محفوظ من طريق بريد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن بن علي ، وهي
الطريق الآنفة الذكر .
٨١ - ( باب ما ذكر عن النبي ◌َّ في التعوذ من الضلالة وغير
ذلك ) .
٣٧٦ - حدثنا محمد بن الوليد بن حمدان البُسري، ثنا أبو عامر
العقدي ، ثنا سليمان بن شعبان المديني ثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن
عُبيدالله عن أبيه عن جده أن النبي وَ يّ كان إذا رأى الهلال قال:
اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وغير ضالين ولا
مضلين ربي وربك الله .
٣٧٦ - حديث حسن ، وإسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان وبلال بن يحيى فإنهما
ضعیفان ، لکن له شاهد من حديث ابن عمر صححه ابن حبان ، ولذلك أوردت الحدیث في
((الصحيحة)) (١٨١٦)، لكن ليس عند أحد من مخرجيه ، ولا في شيء من شواهده وطرقه
الأخرى الكثيرة قوله ((غير ضالين ولا مضلين)) فهي زيادة منكرة. وقد خرجت الطرق الأخرى
المشار إليها في ((الضعيفة)) (٣٥٠١ - ٣٥١٠) لأن ألفاظها ومتونها مختلفة متضاربة.
- ١٦٥ _

٣٧٧ - حدثنا الحسن بن علي ثنا عبدالله بن صالح حدثني الليث بن
سعد حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي المصفى أن ابن
أبي ليلى أخبره عن ابن مسعود أن رسول الله مح له كان يقول:
[ اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر
خزائنه بيدك ]
٣٧٧ - إسناده ضعيف. أبو المصفى مجهول ، وسعيد بن أبي هلال اختلط ، وعبد الله بن
صالح فيه ضعف .
٣٧٨ - ثنا أبو بكر، ثنا معاوية بن هشام، عن شريك، عن أبي هاشم،
عن أبي مجلز، عن قيس بن عُبَاد، عن عمار بن ياسر، أن النبي ◌ُّ كان
يدعو:((وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة)).
٣٧٨ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ ،
لكنه لم يتفرد به ، فإن له طريقاً أخرى عن عمار بن ياسر نحوه وهو مخرج في ((صفة الصلاة))
(ص ٢٠١ الطبعة الخامسة - المكتب الإسلامي) بل أخرجه المصنف أيضاً فيما تقدم (١٢٩)
لكنه لم يسق لفظه .
والحديث أخرجه النسائي (١٩٢/١) وأحمد (٢٦٤/٤) من طريقين آخرين عن شريك
به .
٣٧٩ - ثنا ابن كاسب، ثنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس، ثنا
عبدالرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان،
عن أبيه ، عن كعب أن داود النبي وسلم كان إذا انصرف من الصلاة قال:
((لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت)) قال كعب: وأخبرني
صهيب أن النبي * كان ينصرف بهذا الدعاء.
٣٧٩ - حديث صحيح ، إسناده ضعيف ، أبو مروان والد عطاء ، قال النسائي : لا
يعرف . وإنما صححته لأن له شاهداً من حديث المغيرة بن شعبة . أخرجه الشيخان وغيرهما .
والحديث أخرجه النسائي (١/ ١٩٧) وابن حبان (٥٤١) من طريق حفص بن ميسرة عن
موسى بن عقبة به .
- ١٦٦ -

٣٨٠ - حدثنا الحسن بن على، ثنا عبد الصمد بن عبدالوارث، حدثنا
أبي عن حسين المعلم، عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس
قال : كان النبي ملي يقول:
((اللهم أعوذ بعزتك أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت)).
٣٨٠ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (١/ ٣٠٢): ثنا عبد الصمد به. وأخرجه البخاري (٤ / ٤٤٨).
ومسلم (٨٠/٨) من طريق بي معمر عبدالله بن عمرو وحدثنا عبد الوارث به . ولفظ مسلم
أتم .
٣٨١ - حدثنا دُحيم، ثنا مروان بن معاوية، ثنا عبدالواحد بن أيمن، عن
ابن رفاعة، عن أبيه قال: كان النبي وَل يدعو: ((اللهم لاقابض لما بسطت،
ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لمن أضللت، ولا مضل لمن هديت، ولا
معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما
قربت . وأعوذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت منا )).
٣٨١ - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه أحمد (٤٢٤/٣): ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا عبد الواحد بن أيمن
المكي عن عبيدالله بن عبدالله الزرقي عن أبيه ، وقال الفزاري مرة : عن ابن
رفاعة الزرقي عن أبيه . قال أحمد : وقال غير الفزاري عبيد بن رفاعة الزرقي .
قلت : وعبيد بن رفاعة أصح لمتابعة غير الفزاري للفزاري وهو ثقة، ولد في عهد النبي ويثير
٣٨٢ - حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان، عن سمي، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة أن نبي الله يم سي كان يتعوذ من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن
شماتة الأعداء .
٣٨٢ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه البخاري (٤ /١٩٥) ومسلم (٧٦/٨) والنسائي (٣١٧/٢ -٣١٨) وأحمد
(٢/ ٢٤٦) كلهم عن سفيان وهو ابن عيينة به وزادوا: ((وسوء القضاء))، وهي عند المصنف
أيضاً فى الرواية الآتية ، وزاد أحمد والبخاري :
- ١٦٧ -

((قال سفيان: الحديث ثلاث، زدت أنا واحدة ، لا أدري أيتهن هي)). وزاد النسائي:
((لأني لا أحفظ الواحد الذي ليس فيه )) .
٣٨٣ - حدثنا يعقوب، ثنا سفيان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة أن النبي ◌َلو كان يتعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء.
قال سفيان وأراه قال وشماتة الأعداء .
٣٨٣ - إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الشخين غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب المدني
وهو حسن الحديث ، وقد خالف أصحاب سفيان فقال عنه: (( وأراه قال : وشماتة
الأعداء )). وقد تقدم الحديث آنفاً بزيادة (( لا أدري أيتهن هي)) وهي تنافي زيادة يعقوب هذه
كما هو ظاهر ، لأنها تستلزم أن الخصال أربع على ما يغلب على ظن سفيان وهو يجزم في الرواية
الرواية الصحيحة عنه أنهن ثلاث ، وأن الرابعة من عنده . والله أعلم .
٣٨٤ - ثنا المقدمي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، قال سمعت عمرو
ابن مرة، ثنا عبدالله بن الحارث المعلم، عن طليق بن قيس أخي أبي صالح
الحنفي، عن ابن عباس أن النبي لو كان يدعو بهذا الدعاء: ((اللهم أعني
ولا تعن علي، وامكر لي ولا تمكر علي».
- إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير طليق بن قيس الحنفي وهو ثقة .
والحديث أخرجه أحمد (٢٢٧/١): ثنا يحيى به مطولا . وكذلك أخرجه أبو داود
(١٥١١). وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٦٦٤) والترمذي (٢٧٢/٢) وابن ماجه
(٣٨٣٠) وابن حبان (٢٤١٤) وأبو داود أيضاً (١٥١٠) من طرق أخرى عن سفيان الثوري
به .
٣٨٥ - حدثنا أبو بكر ثنا يعلى بن عبيد، عن عثمان بن حكيم، عن محمد
ابن كعب، عن معاوية قال سمعت رسول الله صَ ل يقول: ((اللهم لا مانع لما
أعطيت، ولا معطي لما منعت)).
٣٨٥ - إسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث أخرجه أحمد (٤ / ٩٥ و٩٧) من طريق
يعلى وغيره عن عثمان بن حكيم به . وفي رواية له عنه: سمعت رسول الله و لم يقول إذا انصرف
من الصلاة فذكره وزاد: ((ولا ينفع ذا الجد منك الجد)).
- ١٦٨ -

وفي رواية أخرى عنه أنه قال : سمعت رسول الله ما يقول على هذه الأعواد : فذكره . ثم
أخرجه (٩٣/٤) من طریق شجاع بن الوليد قال : ذکر عثمان بن حکیم عن زیاد بن أبي زياد
عنه به . وتابعه أسامة بن زيد عن محمد بن كعب به .
أخرجه أحمد (٩٢/٤ - ٩٣) وتابعه ابن عجلان كما يأتي بعده .
٣٨٦ - حدثنا المقدمي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان، عن محمد بن
كعب، عن معاوية عن النبي ◌َّ مثله.
٣٨٦ - إسناده جيد، وفي ابن عجلان ضعف يسير . وفي المتابعات المتقدمة قوة له .
والحديث أخرجه أحمد (٩٨/٤): ثنا يحيى بن سعيد به . وله عنده (٤/ ١٠١) طريق أخرى
عن معاوية به . وسنده صحيح .
٣٨٧ - ثنا أبو بكر، ثنا محمد بن بشر، ثنا عبدالعزيز بن عمر بن
عبد العزيز، حدثني من لا أتهم من أهل الشام، عن عبادة بن الصامت قال
كان رسول الله ◌َ له إذا رأى الهلال قال: ((الله أكبر الله أكبر الحمد لله
الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وأعوذ
بك من شر القدر وشر يوم الحشر)).
٣٨٧ - إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن عبادة. والحديث رواه أحمد وغيره، وهو مخرج في
((الضعيفة)) (٣٥١٠) .
٨٢ - ( باب )
٣٨٨ - حدثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر، قال مر
بنا خالد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال يا أبا عبد الرحمن حدثنا حديث
ابن عايش قال سمعت عبد الرحمن بن عايش يقول: قال رسول اللهالخل *:
((اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر
لي وترحمني وتتوب عليّ، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون)).
- ١٦٩ -

- حديث صحيح ، ورجاله ثقات ، لكن ابن عايش لم تثبت له صحبة ، وقد روي
عنه عن بعض أصحاب النبي ( كما يأتي ، وهشام بن عمار فيه ضعف ، وقد خولف في إسناده
كما سأبينه . وقد أعاد المصنف هذا الإِسناد فيما يأتي (٤٦٧) وذكر هناك ما لم يذكر هنا من تمام
الحديث . فراجعه .
والحديث أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٤٠/٢١٨/١) بلاغاً. وقد وصله الإمام أحمد
(٤/ ٦٦ و٣٧٨/٥) من طريق زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد يعني ابن جابر عن خالد بن
اللجلاج عن عبد الرحمن بن عايش عن بعض أصحاب النبي وهو مرفوعاً مطولاً، وأوله :
أتاني ربي في أحسن صورة ... الحديث . وزهير بن محمد هو الخراساني الشامي وفيه ضعف
من قبل حفظه . وقد جاء بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي عن مالك بن
يخامر أن معاذ بن جبل قال فذكره بطوله .
أخرجه أحمد (٢٤٣/٥) ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا جهضم يعني اليمامي ثنا يحيى بن
أبي كثير ثنا زيد يعني ابن سلام عن أبي سلام وهو زيد بن سلام بن أبي سلام - نسبه إلى جده -
أنه حدثه عبد الرحمن بن عياش ( كذا ) الحضرمي به .
قلت : وهذا إسناد متصل صحيح ، رجاله ثقات ، وقد صححه أحمد وكذا ابن خزيمة كما
في ((التهذيب)) وأخرجه الترمذي (٢١٥/٢) من طريق أخرى عن جهضم بن عبد الله به
وقال :
(( حديث حسن صحيح ، سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ؟ فقال : هذا حديث
حسن صحيح)). وأخرجه هو وأحمد (٣٦٨/١) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
عن أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعاً. وقال الترمذي: (( وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين ابن
عباس في هذا الحديث رجلاً )) .
ثم ساقه هو والمصنف فيما يأتي (٤٦٩) من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن
أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس به. وقال : ((هذا حديث حسن غريب من
هذا الوجه )) .
قلت : ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير خالد بن اللجلاج وقد وثقه ابن حبان
وروى عنه جمع من الثقات ، ولا مانع أن يكون له إسنادان هذا أحدهما ، والآخر الذي
قبله . والله أعلم .
٣٨٩ - ثنا يوسف القطان، ثنا جرير، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط،
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله الية :
- ١٧٠ -

((اللهم إذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون)).
٣٨٩ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، ليث وهو ابن أبي سليم كان اختلط . وسيأتي
الطرف الأول المتمم لهذا الحديث برقم (٤٦٦) .
٨٣ - ( باب في قصة الدجال ) :
٣٩٠ - ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبدالرزاق، ثنا معمر عن الزهري، عن
عبيدالله بن عبدالله عن أبي سعيد الخدري قال ثنا رسول الله محصله عن
الدجال حديثاً طويلاً فقال فيما حدثنا: ((أنه يأتي المدينة وهو محرم عليه أن
يدخل نقاب المدينة فيخرج إليه رجل وهو يومئذ خير الناس أو من خيرهم
فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله :* حديثه فيقول
الدجال : أرأيتم إن قتلته ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون : لا
فيسلط عليه فيقتله ثم يحييه فيقول : حين يحيى ما كنت فيك أشد بصيرة
فيك مني الآن فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه)). قال أبو بكر: فالله
سلطه في الابتداء على قتله وإحيائه ثم منعه من الثانية .
٠ ٣٩ - إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه كما يأتي. والحديث أخرجه أحمد فى
((المسند)) (٣٦/٣): حدثنا عبد الرزاق به. وأخرجه البخاري (٣٨٢/٤) ومسلم (١٩٩/٨)
من طريق أخرى عن الزهري به .
٣٩١ - ثنا أبو عمير، ثنا ضمرة، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيبانيُ عن
عمرو بن عبدالله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله
وَ* ذات يوم فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه فكان من
قوله : ((أيها الناس إنه لم تكن فتنة على الأرض أعظم من فتنة الدجال
وإن الله لم يبعث نبياً إلا حذره أمته وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو
خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم . وإن يخرج
بعدي فكل امرىء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من
(١) بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة، ووقع في الأصل ((الشيباني)) بالشين المعجمة،
وكذلك في ((الشريعة)) وهو تصحيف ، يكثر وقوعه في المطبوعات اليوم لقلة التحقيق ، والجهل
بالرجال .
- ١٧١ -

قلة بين الشام والعراق فيعيث يميناً ويعيث شمالاً فيا عباد الله أثبتوا فإنه
يبدأ فيقول : أنانبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول: أنا ربكم، ولن تروا
ربكم حتى تموتوا، وإنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وإنه مكتوب بين
عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن . فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه . وإن من
فتنته أن معه جنة وناراً فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليقرأ خواتيم
سورة الكهف وليستعذ بالله تكون عليه برداً وسلاماً كما كانت النار على
إبراهيم وإن من فتنته أن معه شياطيناً كذا (١) تتمثل على صورة الناس
فيأتي الأعرابي فيقول : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني
ربك ؟ فيقول : نعم فتمثل شياطينه على صورة أبيه وأمه فيقولان له يا
بني اتبعه فإنَّه ربك، وإن من فتنته أن يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها
ولن يقدر لها بعد ذلك ولا يصنع ذلك بنفس غيرها ويقول أنظروا إلى
عبدي هذا فإني أبعثه الآن فيزعم أن له رباً غيره فيبعثه فيقول من ربك ؟
فيقول : ربي الله وأنت الدجال عدو الله وإن من فتنته أن يقول للأعرابي
أرأيت إن بعثت لك أباك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيمثل له شياطينه
على صورة أبيه .
وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت
فتنبت فيمر بالحی من العرب فیکذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلکت ويمر
بالحي من العرب فيصدقونه ويأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن
تنبت فتنبت فتروح إليهم مواشيهم من يومهم ذلك أعظم ما كانت أسمه
وأمده خواصر وأدره ضروعاً وإن أيامه أربعون يوماً يوماً كالسنة ويوماً
دون ذلك ويوماً كالشهر ويوماً دون ذلك ويوماً، كالجمعة ويوماً دون ذلك
ويوماً كالأيام وسائر أيامه كالشررة فى الجريدة)).
(١) الأصل: ((شياطينا))
- ١٧٢ -

سمعت عبيد الله بن معاذ العنبري يقول : ليس على أهل القدر حديث
أشد من حديث الدجال وأحسبه ذكره عن بعض المتقدمين يقول لأن الله
تعالى أراد ذلك وشاءه ولو لم يرده ويشاءه لم يكن خلقه ولو شاء لم يخلقه ثم
أمر الأسباب التي أرادها الله فأجابته وسخرها له ولو لم يرد ذلك ما كانت
وغير جائز أن يكون الله تعالى خلق خلقاً فيريد ذلك الخلق أمراً والله غير
مريد له ولا شاءه فيكون ما أراد ذلك الخلق الضعيف في هيئة المعدوم بعد
وجوده الذي الله المشيء له والمعدم له.
٣٩١ - إسناده ضعيف، رجاله كلهم ثقات ، غير عمرو بن عبدالله الحضرمي لم يوثقه غير
ابن حبان ، وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وأبو عمير اسمه عيسى بن محمد بن إسحاق
الرملي ، مات سنة (٢٥٦) .
والحديث أخرجه ابن ماجه (٤٠٧٧) والآجري في ((الشريعة)) (ص ٣٧٥ - ٣٧٦). من
طرق أخرى عن السيباني .
ولي رسالة في تخريج هذا الحديث وتحقيق الكلام على فقراته التي وجدت لأكثرها شواهد
نقويها .
٨٤ - ( باب )
٣٩٢ - حدثنا محمد بن يحيى ابن أخي حزم القطيعي، حدثنا عمر بن
علي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ڤيس بن أبي حازم، عن عبدالله بن
مسعود عن النبي ◌ُّ قال:
((إذا كان أجل العبد بأرض أثبت (١) له حاجة حتى يبلغ أقصى أثره
فيقبض أتيحت فتقول الأرض يوم القيامة : هذا عبدك ما
استودعتني)).
(١) كذا الأصل، وعلى هامشه ((ظ: أتيحت))، وفي ابن ماجه ((أو ثبته إليها)) ولعله الصواب.
- ١٧٣ -

٣٩٢ - حديث صحيح وإسناده ثقات رجال مسلم غير أن عمر بن علي وهو المقدمي
مدلس ، لكنه قد توبع ، وقد خرجته في ((الصحيحة)) (١٢٢٢) .
٣٩٣ - ثنا وهبان، ثنا خالد، عن حميد، عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله ل﴾ :
((لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زماناً
من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات دخل الجنة ثم يتحول
فيعمل عملاً سيئاً وإن العبدليعمل زماناً من دهره بعمل لو مات دخل النار
ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً استعمله قبل موته
فوفقه لعمل صالح )).
٣٩٣ - إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم . وخالد هو ابن عبدالله. ووهبان اسمه
وهب بن بقية وقد مر . والحديث أخرجه أحمد أيضاً والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن
حميد به، وهو مخرج في ((الصحيحة)) (١٣٣٤).
٣٩٤ - ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا وهيب، ثنا حميد الطويل عن
أنس بن مالك عن النبي ◌َ﴾ قال: ((لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى
تعلموا بما یختم له )).
٣٩٤ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو مكرر الذي قبله .
٣٩٥ - ثنا أبو موسى، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا حميد، عن أنس أن
رسول الله له قال:
(( لا تنعموا إن تعجبوا )) ثم ذكر نحوه .
٣٩٥ - إسناده صحيح على شرطهما أيضاً، وهو مكرر الذي قبله ، وأبو موسى هو محمد بن
المثنى .
٣٩٦ - ثنا أبو موسى، حدثنا خالد بن الحارث عن حميد، عن أنس، عن
الني وَّم قال: ((لا تنعموا أن تعجبوا من عمل أحد حتى ينظروا مثله)).
- ١٧٤ -

٣٩٦ - إسناده صحيح على شرطهما أيضاً وهو مكرر الذي قبله . وأبو موسى هو محمد بن
المثنى أيضاً ، وإنما أعاده المصنف عنه لأن شيخه هنا خالد بن الحارث ، فهو له في هذا الحديث
إسنادان عن حميد أحدهما عن خالد عنه ، والآخر عن الثقفي عنه .
٣٩٧ - ثنا أبو بكر، ثنا عبدالوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس بن
مالك أن رسول الله عَلي قال:
((إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله، قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله ؟
قال : يوفقه لعمل صالح قبل موته)).
٣٩٧ - إسناده صحيح على شرطهما أيضاً. وأبو بكر هو ابن أبي شيبة.
والحديث أخرجه أحمد وغيره، وهو مخرج على ((المشكاة)) (٥٢٨٨ )، ويأتي من طريقين
آخرين عن حميد .
٣٩٨ - حدثنا الشافعي، ثنا الحارث بن عمير، ثنا حميد، عن أنس، عن
النبي لة ؟.
٣٩٨ - إسناده جيد، رجاله ثقات، وفي الحارث بن عمير وهو أبو عمير البصري كلام
يسير، ومع ذلك فقد توبع كما في الذي بعده والذي قبله .
٣٩٩ - وثنا المقدمي، ثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، عن النبي
◌َلةٍ مثله .
- إسناده صحيح على شرطهما ، وهو مكرر اللذين قبله .
٤٠٠ - ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد عن أبي عنبة
الخولاني قال: قال رسول الله العلي :
((إذا أراد الله بعبد خيراً عسله، قيل وما عسله؟ قال يفتح له عمل صالح
قبل موته فيقبضه عليه)) .
٤٠٠ - حديث صحيح، وإسناده جيد إن كان أبو عنبة سمعه من النبي صل ، فإن في صحبته
خلافاً. والحديث مخرج في ((الصحيحة)) (١١١٤).
- ١٧٥ -

٤٠١ - ٤٠٣ - وفيه عن عمرو بن الحمق عن النبي وَل* وعن عمر
الجمعي عن النبي وَلّه وعن أبي أمامة الباهلي عن النبي ◌َّل.
- هذه معلقات ، أما حديث عمرو بن الحمق ، فوصله أحمد وغيره وصححه
ابن حبان والحاكم وغيرهما، وهو مخرج في ((الصحيحة)) (١١١٤).
وأما حديث أبي أمامة فوصله القضاعي بسند ضعيف عنه كما بينت هناك .
وأما حديث عمر الجمعي فأخرجه أحمد ، وفي إسناده نظر بينته هناك يضاً .
٨٥ - ( باب )
٤٠٤ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا
حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة قال قال
رسول الله الي :
((أربعة كلهم يُدْلِى على الله يوم القيامة بحجة وعذر رجل مات في
الفترة ورجل أدركه الإِسلام هرماً ورجل أصم أبكم ورجل معتوه فيبعث
الله إليهم ملكاً رسولاً فيقول اتبعوه فيأتيهم الرسول فيؤجج لهم ناراً ثم
يقول اقتحموها فمن اقتحمها كانت عليه برداً وسلاماً ومن لا ، حقت عليه
كلمة العذاب )).
٤٠٤ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف ، لكنه قد
توبع ، فقال الإمام أحمد (٢٤/٤)، ثنا علي ثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن الحسن
عن أبي رافع به .
قلت : وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات كلهم ، والحسن هو البصري ، وإنما يخشى من
تدليسه إذا عنعن عن الصحابة ، وأما إذا عنعن عن أقرانه من التابعين كما هنا فما علمت أنهم
يخشون هذه العنعنة . والله أعلم .
وللحديث شاهد قوي من حديث الأسود بن سريع وهو مخرج فى ((الصحيحة)) (١٤٣٤).
- ١٧٦ -

٤٠٥ - حدثنا ابن مصفى ، حدثنا بقية بن الوليد، ثنا الأوزاعي عبد
الرحمن بن عمرو، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني عن أبي مريم، عن
أبي هريرة أن رسول الله وَّة: قام فينا يوم تبوك فحمد الله تعالى وأثنى
عليه ثم قال :
((إن الله أذن لكم بهذا المسير وقد أذن لكم بالرجوع)).
٤٠٥ - إسناده حسن ، وفي ابن مصفى كلام يسير ، وبقية من جهة تدليسه ، ولكنه قد
صرح بالتحديث . وأبومريم هو الأنصاري الشامي وهو ثقة .
٤٠٦ - ثنا هدية ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ومطر الوراق وداود
ابن أبي هند وعامر الأحول عن عمرو بن شعيب أحسبه عن أبيه ، عن جده
قال: خرج رسول الله ◌َ ي عليه وسلم على أصحابه وهم يتنازعون في القدر
هذا ينزع آية وهذا ينزع آية فكأنما سفي (١) في وجهه حب الرُّمان فقال:
(( ألهذا خلقتم أم بهذا أمرتم لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا
ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه )).
٤٠٦ - إسناده حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
والحديث أخرجه ابن ماجه (٨٥) وأحمد (١٧٨/٢) من طريق أبي معاوية ثنا داود بن أبي
هند عن عمرو بن شعيب به .
٨٦ - ( باب ) :
٤٠٧ - ثنا الحسن ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا حسين بن واقد ، عن الربيع
ابن أنس عن أبي العالية، عن أبي بن كعب في قوله تعالى :
(١) كذا الأصل، ولم يظهر لي معنى هذا اللفظ هنا، ولعل الصواب ((فقىء))، ففي ابن ماجه
((يفقأ)) و((المسند)) ((تفقأ)).
- ١٧٧ -

( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ) ، قال رسول الله
:: 醬
((أولهم نوح ثم الأول فالأول)) .
٤٠٧ - إسناده حسن ، رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير الربيع بن أنس ، وهو صدوق له
أوهام، كما في ((التقريب))، والحسن هو ابن علي الخلال.
والحديث أخرجه الضياء في ((المختارة)) (٣٨٤/١) من طريق المصنف .
٤٠٨ - ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان وابن مصفى قالوا : ثنا بقية عن
صفوان، عن حُجر بن حجر عن أبي مريم قال أقبل أعرابي حتى أتى
رسول الله له) فقال أي شيء كان أول أمر نبوتك قال: ((أخذ الله مني
الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم قال الله تعالى ( وإذا أخذنا من النبيين
ميثاقهم ومنك ومن نوح ) )) ثم ذكر الحديث (١).
- إسناده ضعيف ، حجر بن حجر شبه مجهول ، قال الذهبي : « ما حدث عنه سوی
خالد بن معدان )) .
كذا قال وقد روى عنه صفوان كما في هذه الرواية ، وهو ابن عمرو السلسكي ! إلا أن
يقال : في الطريق إليه بقية وهو مدلس وقد عنعنه . فأقول : لم تجر عادتهم عدم الاعتداد بمثل
هذه الرواية في تسمية من روى عن المترجم . والله سبحانه وتعالى أعلم .
وأبو مريم هو الغساني ، جد أبي بكر بن أبي مريم. أورده الحافظ في (( كنى الصحابة )) ،
ومن الغريب أنه لم يذكر له سوى حديث واحد من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن
أبيه عن جده فذكره وهو في نزول سورة مريم .
والحديث عزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (١٨٣/٥) للطبراني وابن مردويه وأبي نعيم في
((الدلائل)) عن أبي مريم الغساني به مطولا. وكذلك ساقه الهيثمي في ((المجمع)) (٢٢٤/٨)
وقال :
(( رواه الطبراني ورجاله وثقوا)).
يشير إلى أن توثيق بعضهم ضعيف، وهو حجر بن حجر ، فقد عرفت أنه مجهول ، ومع
ذلك وثقه ابن حبان على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين .
(١) تجد تمامه في ((مجمع الزوائد)) و((الدر المنثور)).
- ١٧٨ -

٨٧ - ( باب ).
٤٠٩ - ثنا الحوطي ، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر، عن أبي
مريم ، عن سعيد بن سويد الكلبي ، عن العرباض بن سارية قال سمعت
رسول الله اله يقول :
((إني عبدالله في أم الكتاب وإن آدم لمنجدل في طينته)).
٤٠٩ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، سعيد بن سويد الكلبي مدلس ، وأبو بكر بن
أبي مريم مختلط .
والحديث أخرجه أحمد وغيره، وهو مخرج في ((الضعيفة)) (٢٠٥٨)، وإنما صححته لأن له
شاهداً خرجته فى ((الصحيحة)) (١٥٤٦)، وإنما خرجته في الذي قبله لزيادة فى آخره عند أحمد
وغيره أيضاً لم أجد لها شاهداً .
٤١٠ - ثنا أبو موسى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا منصور بن
سعد ، عن بديل العقيلى، عن عبدالله بن شقيق، عن ميسرة الغجر قال :
قلت يا رسول الله متى كتبت نبياً قال: ((وآدم بين الروح والجسد)).
٤١٠ - إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال ((الصحيح)).
والحديث مخرج في (( الصحيحة)) (١٨٥٦)، وذكرت له هناك شاهداً من حديث أبي
هريرة .
٤١١ - ثنا هدية بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن
عبدالله بن شقيق عن رجل قال: قلت : يا رسول الله متى بعثت نبياً
قال : وآدم بين الروح والجسد .
٤١١ - إسناده صحيح ، وهو مكرر الذي قبله .
٨٨ - ( باب ) :
٤١٢ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا إسماعيل بن علية، عن يزيد
الرِّشك، عن مطرف بن عبدالله بن الشَّخير، عن عمران بن حصين قال قال
- ١٧٩ -

رجل يا رسول الله أعُلِمَ أهل الجنة من أهل النار قال: ((نعم)) قال ففيم
يعمل العاملون قال: ((اعملوا فكل ميسر)).
٤١٢ - إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه البخاري (٤/ ٢٥١) ومسلم
(٤٨/٨) وأحمد (٤٢٧/٤) من طرق أخرى عن يزيد الرشك به .
٤١٣ - حدثنا عقبة بن مكرم، ثنا محمد بن بكر، ثنا شعبة، ثنا يزيد
الرشك قال سمعت مطرفاً يحدث عن عمران بن حصين، عن النبي صَار :
مثله .
٤١٣ - إسناده حسن ، صحيح بما قبله ، ورجاله ثقات رجال مسلم ، وفي محمد بن بكر
وهو البرساني كلام من قبل حفظه .
٤١٤ - ثنا الحسن بن البزار، ثنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر، ثنا
عبدالواحد أبو حمزة مولى عروة بن الزبير، حدثني عروة بن الزبير عن
عائشة، قالت: قال رسول الله وعليه: قال الله عز وجل:
((وما ترددت عن شيء أنا فاعله . ترددي عن موته فإنه يكره الموت
وأنا أكره مساءته)) يعني المؤمن .
٤١٤ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف من أجل عبد الواحد وهو ابن ميمون مولى
عروة، ولكنه لم يتفرد به كما بينته فى ((الصحيحة)) (١٦٤٠)، وذكرت له هناك شواهد له
هناك ، فراجعه فإنه هام .
٤١٥ - ثنا الحسن بن على، ثناعون بن عمارة، ثنا بشير مولى بني
هاشم، عن سليمان الأعمش عن أبي وائل ، عن عبدالله قال : كنا عند
النبي وَلـ: فأقبل راكب حتى أناخ بالنبي ◌ُ ◌ّلل فقال:
(( يا رسول الله إني أتيتك من مسيرة سبع أنصبت بدني وأسهرت ليلي
وأظمأت نهاري وأنصبت راحلتي لأسألك عن خصلتين أسهرتاني فقال له
النبي ◌َّ: ما اسمك؟ قال: زيد الخيل، قال: أنت زيد الخير. سَلْ
- ١٨٠ -