Indexed OCR Text

، ثنا إسماعيل بن حماد العبسى ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عبيد وابن
نفيع ذكر عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي ◌ُّ نحوه.
- إسناده ضعيف ، وهو مكرر الذي قبله ، إلا أنه زاد فيه عبد الرحمن بن عبيد وابن نفيع
بین حماد العنسي ومصعب بن سعد .
١٣٣ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا الفضل بن دكين ، عن هشام بن
سعد عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمرو بن العاص
قال: خرج رسول الله ◌َّ فوقف عليهم فقال:
(( إنما هلك من كان قبلكم یاختلافهم على أنبيائهم ، ولن يؤمن أحد حتى
یؤمن بالقدر كله خيره وشره )» ..
- إسناده حسن ، رجاله كلهم ثقات ، وفي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، كلام
معروف، وقد استقر الرأي عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه في مرتبة الحسن ، كما هو مبسوط
فی ترجمته .
١٣٤ - ثنا يعقوب بن حميد ، ثنا ابن أبي حازم ، وأنس بن عياض ، عن
أبي حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه ، عن جده قال :
((لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر شره وخيره )) .
١٣٤ - إسناده حسن ، وهو مكرر الذي قبله .
والحديث أخرجه الآجري في ((الشريعة)) ( ص ١٨٨ ) من طريق أخرى عن أبي حازم ،
ومن طريق ابن لهيعة كلاهما عن عمرو بن شعيب به .
١٣٥ - ثنا الحسين بن الأسود ، ثنا عمرو العنقزى، حدثنا عبد الأعلى
مولى بني زهرة ، عن الشعبى قال: أتينا عدي بن حاتم فقلنا : حدثنا حديثاً
سمعته من رسول الله صَ لّ قال:
[ أتيت النبي ◌َّ ر لأسلم، فقال: يا عدي بن حاتم! أسلم تسلم ،
- ٦١ -

قلت : وما الإِسلام؟ قال ]: (١)
(( تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أنى رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها
خيرها وشرها وحلوها ومرها)).
- إسناده ضعيف جداً، عبد الأعلى مولى بني زهرة هو ابن أبي المساور قال الحافظ :
((متروك، وكذبه ابن معين)). والحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله
الكوفي مختلف فيه، وقال الحافظ: ((صدوق يخطىء كثيراً)). مات سنة (٢٥٤).
والحديث أخرجه ابن ماجه (٨٧) والخطيب (٦٩/١١) من طريق ابن أبي المساور وكذا
الطبراني كما في ((المجمع)) (١٩٩/٧) وقال :
((وهو متروك)).
١٣٦ - ثنا الحسن بن على، ثنا عبيد بن صالح ، ثنا الليث ، حدثني
خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عبد الملك بن عبدالله ، عن
عيسى بن هلال الصدفي، عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله وسلم قال:
(( إن العبد يلبث مؤمناً أحقاباً وأحقاباً، ثم يموت والله تعالى عليه/ساخط،
وأن العبد يلبث كافراً أحقاباً وأحقاباً، ثم يموت والله تعالى عنه راض)).
- إسناده ضعيف، عيسى بن هلال الصدفي ، أورده ابن أبي حاتم (٢٩٠/١/٣) برواية
جمع عنه ، ولم يذكره فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد وثقه ابن حبان فقط . فهو مجهول الحال .
وعبد الملك بن عبد الله لم أعرفه . وسعيد بن أبي هلال كان اختلط. وعبيد بن صالح لم
أعرفه أيضاً .
٢٩ - (باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام )
١٣٧ - ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا عبد الله بن وهب ، عن هشام
ابن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر رضى الله عنه قال : قال
(١) سقطت من الأصل، واستدركتها من ((المجمع)) و((ابن ماجة)).
- ٦٢ -

رسول الله ێالټ :
((إن موسى النبي عليه السلام قال: يا رب، أرنا أبانا الذي أخرجنا
ونفسه من الجنة ، فأراه الله تعالى آدم عليه السلام، فقال : أنت آدم الذي
أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ فقال له آدم : نعم . قال : أنت الذي نفخ الله
تعالى فيك من روحه ، وعلَّمك الأسماء كلها ، وأمر ملائكته فسجدوا لك ؟
قال : نعم . قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال له
آدم : ومن أنت ؟ قال : أنا موسى . قال: أنت نَبِيّ بنى إسرائيل. أنت
الذي كلمك ربك من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولاً من خلقه ؟
قال : نعم . قال : فما وجدت ذلك فی کتاب الله تعالى ، أن ذلك كائن من
قبل أن أخلق؟ قال : نعم . قال : ففيم تلومني فى شىء سبق من الله
تعالى في القضاء قبلي ؟ : قال رسول الله اليوم :
((فحج آدم موسى عليهما السلام)).
- إسناده حسن - وقد خرجته في (( الصحيحة)) (١٧٠٢ ) من رواية أبي داود وابن خزيمة
وغيرهما. وأخرجه الآجري أيضاً في ((الشريعة)) ( ص ١٧٩ ) من هذا الوجه .
١٣٨ - وعن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ◌ُّ؛ طرق.
وعن أبي سعيد الخدري وجندب وأبي موسى وعن أبي هريرة :
طرق .
- هكذا علقه المصنف من حديث عمر مرفوعاً، وأشار إلى أنه من طرق ، ولم أره الآن من
حديث ابن عمر عنه رضي الله عنهما، ثم وجدته في ((الأحاديث المختارة)) (رقم ٢٠٥ -
بتحقيقي)، وأماقوله: ((وعن أبي سعيد الخدري و ... )) فقد أخرج أحاديثهم فيما يأتي ،
واستقصى بصورة خاصة طرق أبي هريرة رضي الله عنه كما سترى .
١٣٩ - ثنا هدية بن خالد ، حدثنا وهيب بن خالد ، ثنا داود بن أبي ،
هند، عن الشعبي ،عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّي قال:
- ٦٣ -

(( لقي آدم / موسى عليهما السلام فقال: أنت آدم الذي أشقيت الناس
وأخرجتهم من الجنة ؟. فقال له آدم : أنت الذي اصطفاك الله على الناس
برسالاته وبكلامه ؟ . قال : نعم . قال : فلم تجد فيما أنزل الله تعالى
عليك أنه سيخرجني منها قبل أن يُدخلنيها . قال : نعم . فخصم آدم
موسى)) .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، إلا أن البخاري منهما إنما أخرج لداود بن أبي هند
تعليقاً ، وقد أخرجاه من طرق أخرى عن أبي هريرة ، أخرجها المصنف كلها وزاد عليها كما
يأتي .
١٤٠ - ثنا يحيى بن حَبيب بن عربي، ثنا معتمر بن سليمان، ثنا أبي،
عن سليمان يعني الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّيّة
قال :
(( احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا آدم : أنت الذى خلقك الله بيده
ونفخ فيك من روحه ، أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟)).
قال: (( فقال آدم : وأنت الذي اصطفاك/ الله بكلامه تلومني على
عمل عملته كتبه الله علىَّ قبل أن يخلق السموات والأرض؟)) قال:
(( فحج آدمُ موسى عليهما السلام)) .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين غير يحيى بن حبيب بن عربي فعلى شرط مسلم وحده،
وهو شيخ ثقة مات سنة (٢٤٨) وقيل بعدها .
والحديث أخرجه الترمذي (١٩/٢) بإسناد المصنف، وقال: (( حديث حسن صحيح
غريب من هذا الوجه)).
وتابعه زائدة عن الأعمش به . أخرجه أحمد (٣٩٨/٢) .
وتابعه أبو عوانة عن الأعمش به . وهو الآتي بعده .
وتابعه أبو معاوية عن الأعمش به، إلا أنه قال: (( عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي
صلىَّ الله عليه وسلم )) .
- ٦٤ -

أخرجه البزار في ((مسنده)) (ص ٢٢٩ - زوائده، مصورة المكتب الإسلامي) . ثم رواه
من طريق الفضل بن موسى ، ثنا الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي سعيد وحده بنحوه .
وكذلك رواه وكيع عن الأعمش به، إلا أنه أوقفه كما يأتي في الكتاب بعد حديث .
١٤١ - ثنا أبو موسى ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ نحوه.
وعن الزهري من طرق أبي هريرة : حميد بن عبد الرحمن وأبو سلمة
والأعرج وعمر بن الحكم بن ثوبان (١).
ورواه أيضاً عن أبي هريرة ، ابن سيرين والأعرج ويزيد بن هرمز
وطاووس وهمام بن منبه (٢) . ولأبي سلمة، عن أبي هريرة وجوه.
وكذلك لأبي صالح والأعرج أيضاً وجوه ، وفي كل خبر منها لفظ ليس
في الآخر (٣).
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه من طرق أخرى كما يأتي ، وهو مكرر
الذي قبله .
١٤٢ - ثنا أبو موسى ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا : حدثنا وكيع ، عن
الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي سعيد موقوف .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو موقوف في حكم المرفوع ، وكأن لأبي صالح فيه
إسنادين ، فقد رواه آنفاً عن أبي هريرة أيضاً مرفوعاً، وعن أبي سعيد أيضاً ، فهو صحيح
عنهما معاً .
-
(١) فيه تقديم وتأخير، ويعني أن الزهري رواه من طريق هؤلاء عن أبي هريرة ، وسيسوقها المصنف
بأسانيده عنه بها ، فانظر (١٤٦ و١٤٧ و١٤٨ و١٥٣ و١٦٠).
(٢) قلت: وقد ساقها المصنف بأسانيدها إليهم ، وهي (١٥٨ و١٥٣ - ١٥٦ و١٥٦ و١٤٥ و١٥٩).
(٣) قلت: انظر الأرقام (١٤١ و١٤٢ و١٥٧ و١٥٣ و ١٥٦).
- ٦٥ -

والحديث أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٣٣١/١ - مصورة المكتب الإسلامي): حدثنا
زهير ، نا وكيع به موقوفاً ..
١٤٣ - ثنا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن ، عن
جندب أو غيره أن رسول الله وَلي قال:
((احتج آدم وموسى ، فقال : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ، وأسكنك
جنته وأسجد لك ملائكته ، فعلت الذي فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة ؟
فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته ، وبكلامه ، وآتاك
التوراة؟ قال: فأنا أقدم أم الذكر؟ قال رسول الله لحل﴾ :
(( فحج آدمُ موسى عليهما السلام)).
- إسناده صحيح إن كان الحسن سمعه من جندب ، وبعضهم أدخل بينهما أنساً ، وهو غير
محفوظ كما بينته فى ((الصحيحة)) (٩٠٦) من طريق أحمد والطبراني.
١٤٤ - ثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا أبو الحباب خالد بن الحباب
البصري ، ثنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النّهدى ، عن أبي موسى
قال: قال رسول الله الدليل :
((احتج آدم وموسى، فحج آدم موسى )).
- حديث صحيح ، إسناده لا بأس به في الشواهد ، رجاله ثقات غير أبي الحباب خالد بن
الحباب البصري ، قال ابن أبي حاتم الرازي عن أبيه (٣٢٦/٢/١): ((شيخ يكتب
حديثه )) وقال غيره : ليس بذاك .
والحديث أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٠٣/٥) من طريق أخرى عن أبي الحباب
به .
١٤٥ - ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
طاووس، عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال:
((احتج آدم وموسى عليهما السلام ، فقال له موسى: أنت أبونا الذى
-٦٦ -
أ

أخرجتنا وأحرمتنا ؟ . فقال له آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله
برسالته وكتب لك التوراة بيده . فلم تلومنى ، على أمر قدره الله تعالى
عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين عاماً؟)). فقال النبي ◌َّ:
((فحج آدم موسى . فحج آدم موسى)) يعني أن آدم حج موسى .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن أبي عمر فإنه على شرط مسلم وحده ، واسمه
محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صدوق صنف المسند وكان لازم سفيان بن عيينة ، لكن قال
أبو حاتم : كانت فيه غفلة. مات سنة (٢٤٣) ، وقد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (٤٩/٨) بإسناد المصنف هذا، ثم أخرجه هو والبخاري
(٢٥٥/٤) وأبو داود (٤٧٠١) وابن ماجه (٨٠)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (٣٩) وأحمد
(٢٤٨/٢) والآجري في ((الشريعة)) (١٨١) كلهم عن سفيان بن عيينة به.
١٤٦ - ثنا يعقوب بن حميد ، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري ، عن
حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال:
((احتج آدم وموسى)).
- إسناده حسن ، لما سبق من بيان حال يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب ، وسائر رجاله
ثقات رجال الشيخين ، وقد أخرجه البخاري كما يأتي ، وهو مكرر الذي قبله .
والحديث أخرجه البخاري (٣٥٩/٢): حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال: حدثنا إبراهيم
ابن سعد به وساقه بتمامه .
وتابعه عنده (٤ / ٤٨٥ ) عقيل عن ابن شهاب به . وله متابعون آخرون كما يأتي بعد .
١٤٧ - حدثنا العباس بن الوليد النرسي ، ثنا معتمر بن سليمان قال :
سمعت صالح / بن أبي الأخضر يحدث عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة عن النبي ◌ُّ قال :
((احتج آدم وموسى)).
- حديث صحيح ، رجاله كلهم ثقات غير صالح بن أبي الأخضر، لكن تابعه إبراهيم بن
سعد وعقيل كما مر آنفاً ، ومعمر كما يأتي بعده . وهو مكرر الذي قبله .
- ٦٧ -

١٤٨ - حدثنا سلمة ، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري ، عن
أبي سلمة عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ مثله.
- إسناده صحيح ، رجاله ثقات على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري
ثقة من شيوخ مسلم مات سنة ٢٤٧ وقيل ٢٤٦ . ولمعمر فيه إسناد آخر سيأتي برقم ( ١٥٩)
وهو مكرر الذي قبله .
١٤٩ - ثنا وهبان ، ثنا خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َّ: مثله.
- إسناده حسن ، رجاله كلهم ثقات، رجال مسلم إلا أنه أخرج عن محمد بن عمرو متابعة ،
وهو حسن الحدیث کما تقدم ، وقد تابعه یحیی بن أبي كثير كما يأتي بعد حديث ، وهو مكرز .
الذي قبله . ووهبان هو وهب بن بقية ، ثقة من شيوخ مسلم مات سنة (٢٣٩) .
١٥٠ - ثنا أبو موسى ، ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون، عن محمد
ابن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي وَّر.
- إسناده حسن . وهو مكرر الذي قبله .
١٥١ - وحدثنا دُحيم، ثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا الأوزاعي ، ثنا يحيى
ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صَلّ.
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجه مسلم كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (٥٠/٨) من طريق أيوب بن النجار اليمامي حدثنا يحيى بن أبي كثير
به .
وتابعه عكرمة بن عمار عن يحيى به وهو الآتي بعده . والحديث مكرر الذي قبله .
١٥٢ - وثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي ، ثنا
عكرمة بن عمار ، حدثنى عبدالله بن عبيد بن عمير ويحيى بن أبي كثير ،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ◌َليّةٍ.
- إسناده جيد ، وهو على شرط مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عبيد بن
- ٦٨ -

عمير، وهو ضعيف من طريقه عن يحيى بن أبي كثير ، قال الحافظ في ترجمة عكرمة بن عمار :
((صدوق ، يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب)) . وعبد
الوارث ثقة مات سنة ٢٥٢ . والحديث مكرر الذى قبله .
١٥٣ - ثنا أبو مسعود الجحدري، ثنا الفضيل بن سليمان، ثنا عمر بن
سعيد، عن الزهري ، عن الأعرج، عن أبي هريرة ، عن النبي ◌َّ قال:
((احتج آدم وموسى عليهما السلام)).
- حديث صحيح ، وهو مكرر الذي قبله ، ورجاله ثقات غير عمر بن سعيد وهو ابن
شريح المدني وهو لين. وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهوثقة .
والحديث أخرجه مسلم (٥٠/٨) من طريقين آخرين عن الأعرج به . وساقه بتمامه ،
وكذلك أخرجه المصنف في اللذين بعده .
١٥٤ - حدثنا ابن كاسب ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن عمرو بن أبي
عمرو، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّل.
- إسناده جيد ، ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو
صدوق ربما وهم كما تقدم ، وقد توبع ، فقال الآجري ( ص ١٨١ ) : أخبرنا الفريابي قال :
حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد به . وقد تابعه الزهري عن الأعرج كما
في الذي قبله . وتابعه غيره أيضاً كما أشرت إليه آنفاً ، وأبو الزناد كما يأتي .
١٥٥ - وثنا رزق الله بن موسى، ثنا شبابة، عن ورقاء، عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
- إسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير رزق الله بن موسى ، وهو صدوق
بهم ، مات سنة ٢٥٦ .
والحديث أخرجه البخاري (٢٥٥/٤ - ٢٥٦) ومسلم (٥٠/٨) والآجُري أيضاً من
طريقين آخرين عن أبي الزناد به . وهو مكرر الذي قبله .
١٥٦ - وثنا ابن كاسب ، ثنا أنس بن عياض، وابن فليح قالا : ثنا
الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن
الأعرج، عن أبي هريرة عن النبيِ وَله.
- ٦٩ -

- إسناده جيد ، رجاله رجال الشيخين غير ابن كاسب وقد عرفت حاله قبل حديث .
والحديث أخرجه مسلم (٥٠/٨) عن شيخ آخر عن أنس بن عياض وحده به وساقه بتمامه .
وهو مكرر الذي قبله، وفيه زيادة في أوله: (( ... عند ربهما ، فحج آدم موسى)).
١٥٧ - وثنا ابن مسكين ، ثنا عبدالله بن صالح ، حدثنا الليث ، عن ابن
عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن
النبي ◌َلـ .
- حديث صحيح ، وعبدالله بن صالح فيه ضعف، لكنه لم يتفرد به ، فقد مضى (١٤١)
من طريق صحيح عن أبي صالح به .
١٥٨ - وثنا عبيدالله بن معاذ، ثنا أبي ، عن عوف ، عن محمد ، عن
أبي هريرة، عن النبي وَّ قال:
((احتج آدم وموسى)).
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه من غير هذه الطريق كما مضى بيانه في
بعض الأسانيد المتقدمة . وأخرجه البخاري (٢٨٦/٣) ومسلم (٥١/٨) وأحمد (٣٩٢/٢
و٤٤٨) من طرق أخرى عن محمد بن سيرين به .
١٥٩ - ثنا سلمة، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام ، عن أبي
هريرة ، عن النبي ◌َّيّ قال :
((احتج آدم وموسى)).
- إسناده صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه هو (٥١/٨) من طريق أخرى عن
عبدالرزاق به وأخرجه أحمد (٣١٤/٢) ، حدثنا عبد الرزاق به .
١٦٠ - وثنا الحسن بن على، ثنا أحمد بن صالح ، ثنا ابن وهب ، عن
يونس ، عن الزهري ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، عن أبي هريرة ، عن
النبي ملا قال :
((احتج آدم وموسى)).
- ٧٠ -

- إسناده صحيح ، ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ، وللزهري فيه عدة أسانيد عن
أبى هريرة هذا أحدها ، وتقدمت سائرها برقم (١٤٦ و١٤٧ و١٤٨ و١٥٣ و١٦٠).
٣٠ - (باب: ما ذكر عن النبى وَيليقول أنه قال: / إنما تعملون
في أمرقد فرغ منه ) .
١٦١ - ثنا الحوطي، ثنابقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن سعيد
ابن المسيب ، عن عمر بن الخطاب أنه قال : قلت يا رسول الله : أرأيت
عملنا هذا على أمرقد فرغ منه أم على أمر نستقبله؟ فقال رسول الله عليه :
((بل على أمر قد فرغ منه)) قال عمر : ففيم العمل ؟
فقال رسول الله عَليه: ((كلا، لا يُنال إلا بعمل)).
فقال عمر : إذاً نجتهد .
- حديث صحيح ، ورجال إسناده ثقات ، وفي سماع سعيد من عمر خلاف، وبقية
مدلس ، ولكنه قد رواه عن الأوزاعي أيضاً مصرحاً بالتحديث كما يأتي في الذي بعده .
١٦٢ - ثنا الحوطي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا الأوزاعي ، ثنا الزهري،
عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله وَليل ، مثل
ذلك .
- حديث صحيح ، ورجاله ثقات ، فهو صحيح الإسناد لولا الخلاف المشار إليه آنفاً ،
وبقية قد صرح بالتحديث ، وقد تابعه أنس بن عياض ، إلا أنه خالفه فأدخل أبا هريرة بين
سعيد بن المسيب وعمر بن الخطاب كما سيأتي بعد حديثين . وله طريق أخرى عن عمر وهي
الآتية بعدها .
١٦٣ - ثنا أبو موسى وبندار قالا : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن
عاصم بن عبيدالله، عن سالم ، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه أنه
قال للنبي وَلَّ:
أرأيت ما يعمل فيه قد فرغ منه أو فى أمر مبتدأ؟. قال: (( فيما قد
- ٧١ -

فرغ منه)). فقال عمر: أفلا نتكل؟ فقال: ((اعمل يا ابن الخطاب ،
فكل ميسر، أما من كان من أهل السعادة يعمل للسعادة ، ومن كان من أهل
الشقاء يعمل للشقاء)).
- حديث صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن عبيد الله وهو العدوي
المدني ضعیف، لكنه لم یتفرد به كما يأتي ، فالحديث لذلك صحيح .
والحديث أخرجه أحمد (٢٩/١ و٥٢/٢ و٧٧) والآجري (ص ١٧١ ) وكذا أبو يعلى في
(«مسنده)) (١٣٢٠ و١٣٤١) من طرق أخرى عن شعبة به ، وأخرجه المصنف أيضاً من طريق
أخرى عن شعبة كما تراه بعده .
وتابعه سليمان بن سفيان ، عن عبدالله بن دينار ، عن ابن عمر به نحوه . أخرجه الترمذي
(١٨٨/٢) وقال: ((حديث حسن غريب من هذا الوجه)). كذا قال، ولنوقال: ((حديث
حسن)) لكان أقرب إلى الصواب لأن سليمان بن سفيان هذا وهو أبو سفيان المدني ضعيف كما
في «التقريب»، فهو حسن بل صحيح لغيره لطرقه وشواهده ، وقد مضى بعض طرقه ، ويأتي
بعض شواهده .
١٦٤ - ثنا أبو موسى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا شعبة، عن
عاصم بن عبيدالله قال: سمعت سالماً يحدث عن أبيه، عن النبي ◌َّ،
فذكر نحوه .
- حديث صحيح ، وهو مكرر الذي قبله ، وأبو موسى هو محمد بن المثنى الثقة الثبت ،
وقد تابعه أحمد (٥٢/٢) : ثنا عبد الرحمن به .
١٦٥ - ثنا هشام بن عمار، ثنا أنس بن عياض ، عن الأوزاعي ، عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبى هريرة : أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال : يا رسول الله : أنعمل في أمر نَأتِفُه: أم في أمر قد
فرغ منه؟ قال: ((بل في أمر قد فرغ منه)) فقال : ففيم العمل ؟ فقال :
يا عمر. كلا، لا يدرك إلا بعمل. قال : فالآن نجتهد يا رسول الله .
- حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن عمار فهو من رجال البخاري
وحده ، ومع ذلك ففيه كلام ، ولكنه لا بأس به في الشواهد .
- ٧٢ -

والحديث أخرجه الآجري ( ص ١٧٠ ) : أخبرنا الفريابي قال : حدثنا هشام بن عمار
الدمشقي به . وعن هشام أيضاً أخرجه ابن حبان ( ١٨٠٧ - موارد).
١٦٦ - رواه صالح ابن أبي الأخضر، عن الزهري ، عن سالم ، عن
ابن عمر، عن عمر، عن النبيِ وَ ل.
- هذا إسناد معلق ، ولم أجد الآن من وصله ، وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ، لكنه
يصلح للاعتبار والاستشهاد .
١٦٧ - ثنا هدبة بن خالد ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، عن
طاووس ، عن سراقة بن مالك قال : قلت يا رسول الله أنعمل لأمر قد
فرغ منه ، أم نستأنف العمل ؟ . قال : نعمل لشيء قد فرغ منه .
قلت : يا رسول الله : ففيم العمل ؟ . قال : كل ميسر له عمله . قال :
فالآن نجد ، الآن نجد ، الآن نجد .
- إسناده صحيح على شرط مسلم، على كلام معروف في رواية حماد بن سلمة عن غير ثابت.
والحديث قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٩٥/٧): ((رواه الطبراني ورجاله رجال
الصحيح )) .
قلت : وأخرجه ابن ماجه (٩١) من طريق عطاء بن مسلم الخفان ، ثنا الأعمش ، عن
مجاهد، عن سراقة به نحوه دون قوله: ((فالآن نجد ... )). وعطاء هذا ضعيف.
وأخرجه مسلم (٤٨/٨) والآجري في ((الشريعة)) (ص ١٧٤) من طريق أبي الزبير عن
جابر قال: ((جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال :... )) فذكره نحوه دون الزيادة أيضاً .
١٦٨ - ثنا الحوطي، ثنا بقية، وثنا عمرو (١) بن عثمان وابن مصفى
قالا : ثنابقية ، ثنا الزبيدي ، عن راشد بن سعد ، عن عبد الرحمن بن قتادة
النصري ، عن هشام بن حكيم أن رجلاً أتى رسول الله وجهله فقال: يا
رسول الله : أنبتدىء الأعمال أم قد قضى القضاء ؟ فقال /: إنَّ الله تعالى
أخذ ذرية آدم من ظهورهم، وأشهدهم على أنفسهم ، ثم أفاض بهم فى
(١) الأصل ((عمر)).
- ٧٣ -

كفيه . فقال : هؤلاء فى الجنة ، وهؤلاء في النار ، فأهل الجنة ميسرون لعمل
أهل الجنة ، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار)).
- إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات ، وقد صرح فيه بقية بالتحديث .
والحديث أخرجه الآجري( ص ١٧٢ ) عن الفريابي : حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن
دينار الحمصى: حدثنا بقية به. والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (ص ٣٢٦) من طريق
أخرى عن بقية به . وتابعه عبد الله بن سالم الحمصي ، لكن السند إليه ضعيف وهو الآتي .
١٦٩ - ثنا محمد بن عوف، ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ، ثنا عبد الله بن
سالم ، عن الزبيدي ، عن راشد بن سعد أن عبد الرحمن بن أبي قتادة
حدثهم أن أباه حدثه : أن هشام بن حكيم حدثه أنه أتى رسول الله
[ رجل ] فقال : أنبتدىء الأعمال أم قد قضى القضاء ؟ . فذكر نحوه .
- حديث صحيح ، ورجاله ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو الحضرمي الحمصى ، قال
الحافظ: ((صدوق، إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه)). والحديث صحيح من الطريق التي
قبله :
١٧٠ - ثنا محمد بن المثنى، ثنا أبو عامر العَقَدي، ثنا سليمان بن
سفيان ، عن عبدالله بن دينار ، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال :
لما نزلت هذه الآية ( فمنهم شقي وسعيد ) . سألت رسول الله فقلت :
أنعمل على أمر قد فرغ منه، أم على شيء لم يفرغ منه؟ قال: (( بل على
شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام . يا عُمر، وكل ميسر لما خلق له )).
- إسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان كما تقدم تحت الحديث (١٦٣) ، ومن طريقه
أخرجه أبو يعلى كما في ( تفسير ابن كثير))، وسيعيده المصنف من طريق أخرى عن ابن سفيان
رقم (١٨١) .
٣١ - ( باب )
١٧١ - ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، ثنا أبو الأحوص ، عن منصور ،
- ٧٤ _
.:

عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه قال :
خرجنا مع رسول الله مَ﴾ فى جنازة فلما انتهينا إلى بقيع الغَرْقَدِ قعد رسول
الله ◌َّ وقعدنا حوله فأخذ عوداً فنكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال :
(( مامنكم من نفس منفوسة إلَّا قد علم الله مكانها من الجنة والنار ، شقية
أم سعيدة )). فقال رجل من القوم : يا رسول الله أفلا ندع العمل ، فنتكل
على كتابنا، فمن كان من أهل السعادة صار إلى السعادة ، ومن كان من
أهل الشقاوة يعني صار إلى الشقاوة؟ فقال رسول الله العلي :
((اعملوافكل ميسر، من كان من أهل السعادة يُسر لعملها، ومن كان
من أهل الشقاوة يُسر لعملها)).
- إسناده صحيح على شرط الشيخين .
والحديث أخرجه مسلم (٤٧/٨) بإسناد المصنف هذا وعن هناد بن السري قالا : حدثنا أبو
الأحوص به. وأخرجه هو والبخاري (٣٤٢/١ ٣٧٧/٣) وغيرهما من طرق أخرى عن
منصور به .
وتابعه الأعمش عن سعد بن عبيدة به . أخرجه البخاري (٢٥٣/٤) ومسلم .
١٧٢ - ثنا زكريا بن يحيى، ثنا شريك ، ثنا حسين بن حسن الكندي ،
عن ابن بريدة قال: حججت مع يحيى بن يعمر فمررنا بابن عمر، فسألناه
فقال: بينا نحن عند رسول الله وَله، إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح
فقال له : ما الإِيمان ؟ فقال :
((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والقدر خيره وشره . أراه
قال: وحلوه ومره. قال: صدقت. فقال النبي ◌َّالية: ((هذا جبريل عليه
السلام، جاءكم يعلمكم أمر دينكم)).
- إسناده ضعيف ، وقد مضى (١٢٥) مع الكلام عليه .
والحديث معروف من رواية كهمس عن ابن بريدة ، عن يحيى بن يعمر قال : حججت أنا
- ٧٥ -

ويحيى بن يعمر ... الحديث نحوه وكذلك أخرجه مسلم وغيره كما تقدم (١٢٥) ، وليس فيه
((حلوه ومره)) فهي زيادة منكرة لضعف راويها على أنه شك في ثبوتها في الحديث فقال: ((أراه
قال: حلوه ومره)).
ولهذه الزيادة شاهد من حديث عدي بن حاتم مرفوعاً: ((تشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله :﴿، وتؤمن بالأقدار كلها: خيرها وشرها، حلوها ومرها)).
أخرجه ابن ماجه (٨٧) عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن الشعبي عنه .
لكن عبد الأعلى هذا متروك وكذبه ابن معين فلا يستشهد به ، ومن طريقه أخرجه
الطبراني كما فى ((المجمع)) (١٩٩/٧).
١٧٣ - ثنا خليفة بن خياط العصفري، ثنا عبدالله بن يزيد ، ثنا أبو
حنيفة، عن عبد العزيز بن رفيع، عم مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي
وَّه قال: ((ما من نفس إلا وقد كتب الله تعالى مدخلها ومخرجها، وما هي
لاقية)). فقال رجل من الأنصار : ففيم العمل يا رسول الله ؟ قال :
((من كان من أهل الجنة ، يسر لعمل أهل الجنة ، ومن كان من أهل النار .
يسر لعمل أهل النار)). فقال الأنصاري : الآن حق العمل .
- إسناده ضعيف ، رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي حنيفة ، فإنه على جلالته في الفقه
ضعفه الأئمة لسوء حفظه ، وقد خرجت أسماء هؤلاء الأئمة في ((الأحاديث الضعيفة))
(٧٦/٥) بما لا تراه فى كتاب آخر ، ولدينا مزيد !
١٧٤ - ثنا عقبة بن مُكْرَم ، ثنا أبو عاصم ثناعزرة بن ثابت، ثنا يحيى
ابن عقيل ، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدِّئِلِيِّ قال: قال لى عمران
ابن حصين : أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه ، أليس قد قضى الله
عليهم ومضى من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون ما أتاهم به نبيهم وَيّة
واتخذت (١) عليهم به الحجة ؟ قال قلت : بل هو شيء قد قضى عليهم
ومضى عليهم من قدر قد سبق . قال : فهل يكون ذلك ظلماً ؟ قال :
(١) في مسلم: وثبتت .
- ٧٦ -
٢

قلت : إنه ليس شيء إلا هو خلق الله عز وجل وملك لله ( لا يُسأل عما يفعل
وهم يسألون ) قال: ثبتك الله. إنما أردت أن أحْزُرَ عقلك. جاء رجل
من مزينة أو جهينة إلى رسول الله ﴾ فقال: يا رسول الله أرأيت ما يعمل
الناس فيه ويكدحون ؟ أليس قد قُضى عليهم ، من قدر قد مضى ، أو فيما
يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام واتخذت عليهم به الحجة ؟ قال :
بل شيء قُضى عليهم، قال ففيم نعمل أو فيما نعمل ؟ قال : من خلقه الله
تعالى لإِحدى المنزلتين ألهمه لها، وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى
( فألهمها فجورها وتقواها ) .
- إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (٤٨/٨) من طريق عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به .
٣٢ - ( باب: ذكر قول النبي ◌َّ: الشقي من شقي في
بطن أمه والطبع والجبل والخير ) .
١٧٥ - ثنا محمد بن المثنى ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا الأعمش ،
ثنا زيد بن وهب، ثنا عبدالله بن مسعود، ثنا رسول الله ◌َ لل وهو الصادق
المصدوق : إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون
علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله تعالى إليه الملك
فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات: رزقه وأجله وعمله وشقي / أم
سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما
يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ،
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ،
فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخل الجنة .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه البخاري (٤ / ٢٥١) ومسلم (٤٤/٨) وأحمد (٣٨٢/١ و٤٣٠) من
٢٠٠
- ٧٧ -

طرق أخرى عن الأعمش به ، وهو الآتي فى الكتاب بعده .
وتابعه سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب به .
أخرجه أحمد وسنده جيد .
وله عنده (٣٧٤/١) طريق أخرى يرويه علي بن زيد: سمعت أبا عبيدة بن عبد الله
يحدث قال : قال عبد الله فذكره .
١٧٦ - حدثنا محمد بن عبدالله بن ثُمير، ثنا أبي، وأبو معاوية ووكيع
عن الأعمش، عن زيد بن وهب ، عن عبدالله قال : حدثنا رسول الله صلىَّ
الله عليه وسلم مثله .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو مكرر الذي قبله .
١٧٧ - ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا وهيب، ثنا ابن خُثَيم
عن أبي الطفيل أنه سمع ابن مسعود يقول : الشقي من شقي فى بطن
أمه ، والسعيد من وعظ بغيره، قال فأتيت حذيفة (١) فأخبرته بقول ابن
مسعود فقال : وما تنكر من هذا يا ابن واثلة وأنا سمعت رسول الله صلىَّ
الله عليه وسلم يقوله ؟ .
- إسناده جيد ، وهو على شرطمسلم . وابن خثیم اسمه عبدالله بن عثمان وفيه كلام یسیر ،
وقد توبع کما یأتي بعد حديث .
والحديث أخرجه مسلم (٤٥/٨) والآجري في ((الشريعة)) (ص ١٨٣ ) من طريق أبي
الزبير المكي أن عامر بن واثلة حدثه به . وعامر هذا هو أبو الطفيل نفسه ، وفيه أن حذيفة هو
ابن أُسَيد الغفاري، ولفظ حديثه يختلف عن لفظ ابن مسعود، فإنه بلفظ: ((إذا مرّ بالنطفة
ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملكاً ، فصورها ، وخلق سمعها وبصرها ، وجلدها
ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضى ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم
يقول : يا رب أجله ؟ فيقول ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب رزقه ؟ فيقضى
ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ، فلا يزيد على ما أمِر ولا
ينقص)). ثم أخرجه مسلم وأحمد (٦/٤-٧) من طرقٍ أخرى عن أبي الطفيل به نحوه .
وسيأتي في الكتاب بعد حديث من طريق أخرى عن أبي الطفيل ، وساق لفظه هناك بنحوه .
(١) هو ابن أسيد مصغراً كما يأتي منسوباً بعد حديث .
- ٧٨ -

وهذا اللفظ بظاهره مخالف للفظ حديث ابن مسعود ، فلا بد من التوفيق بينهما ، وقد حاولت
شيئاً منه في تعليقي على الحديث في كتابي ((صحيح الجامع الصغير وزيادته)) رقم (٨٠٩)
فليراجعه من شاء .
١٧٨ - ثنا محمد بن مسكين ، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن
محمد بن جعفر، عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن أبي
الأحوص، عن عبدالله بن مسعود، أن رسول الله وَ له قال:
((ألا إنما الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره)).
- ضعيف مرفوعاً، وإسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير أن أبا إسحاق وهو عمرو بن
عبدالله السبيعي كان اختلط، ثم هو إلى ذلك مدلس ، وقد عنعنه ، والمحفوظ أنه موقوف على
ابن مسعود كما في الإسناد الذي قبله . وقد نظر بعضهم إلى ظاهر الإسناد فصححه كما يأتي .
والحديث أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (١/٩) من طريق إدريس بن يزيد الأودي
عن أبي إسحاق به . وكتب بعض المحدثين على هامش النسخة وأظنه ابن المحب :
((صحيح))!
نعم الجملة الأولى منه من الصحيح لغيره ، تشهد له أحاديث الباب ، وبخاصة الحديث
(١٨٨) وما سأذكره تحته .
١٧٩ - ثنا أبو مسعود الجحدري، ثنا معتمر بن سليمان ، ثنا أبو
عوانة ، عن عزرة بن ثابت الأنصاري ، حدثني يوسف المكي ، عن أبي
الطفيل قال : كان عبدالله بن مسعود يحدث فى المسجد :
أن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره . قال فأتيت
حذيفة بن أُسَيد الغفارى فقلت : ألا تعجب من عبدالله بن مسعود يحدث
في المسجد : إن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره !
قال : فما بال هذا الطفيل الصغير . قال : لا تعجب . سمعت رسول
الله ◌َيَّة مراراً ذات عدد يقول :
- ٧٩ -

إن النطفة إذا وقعت فى الرحم أربعين ليلة، وقال أصحابي: خمسة.
وأربعين ليلة، نفخ فيه الروح. قال: فَيَجيء (١) ملك الرحم فيدخل
فيصور له عظمه ولحمه ، ودمه وشعره ، وبشره وسمعه وبصره ثم يقول :
أى رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضى الله إليه فيه ، ويكتب الملك ، فيقول :
أي رب أشقي أم سعيد؟ فيقضى الله إليه ما يشاء، ويكتب الملك ، ثم
يقول أى رب أثره ؟ فيقضى الله تعالى ، ویکتب الملك ، فيقول أي رب /
أجله ؟ فيقضى الله ما يشاء، ويكتب الملك ، ثم تُطوى تلك الصحّيفة فلا
تُمَسُّ إلى يوم القيامة .
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، ويوسف المكي هو ابن ماهك بن بهزاد . وأما أبو
مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة .
والحديث مكرر الذي قبله بحديث ، وسبق تخريجه هناك .
١٨٠ - ثنا ابن كاسب، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار، عن
أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري يحدث عن رسول الله ◌َ ل﴾ قال:
يدخل ملك الأرحام على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين أو قال خمسة
وأربعين ، فيقول: أي رب أشقي أم سعيد ؟ فيقول الله تبارك وتعالى:
فيكتب الملك، فيقول : أي رب أذكر أم أنثى ؟ فيقول ويكتب
ويقول: أي رب مصيبته، ورزقه، وأثره ، وأجله، ثم يطوى الصحيفة فلا
يزاد فيها ولا ينقص منها .
- إسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد ،
وهو صدوق ربما وهم ، ولكنه قد توبع کما يأتي .
والحديث مكرر الذي قبله . وقد أخرجه أحمد (٦/٤-٧): ثنا سفيان به . وكذلك أخرجه
مسلم والآجري من طرق أخرى عن سفيان به .
١٨١ - ثنا أبو مسعود الجحدري، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبي
- ٨٠ -