Indexed OCR Text

١٥٦ - باب الجلوس على السرير - ٥٥٢
١١٦٠/١٨٢ - عن العريان بن الهيثم قال:
وفد أبي إلى معاوية وأنا غلام ، فلما دخل عليه قال : مرحباً مرحباً ، ورجل
قاعد معه على السرير ، قال : يا أمير المؤمنين ، من هذا الذي ترحب به ؟ قال :
هذا سيد أهل المشرق ، هذا الهيثم بن الأسود ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا
عبدالله بن عمرو بن العاص ، قلت له : يا أبا فلان ! من أين يخرج الدجال ؟
قال : ما رأيت أهل بلد أسأل عن بعيد ، ولا أترك للقريب ، من أهل بلد أنت
منه ، ثم قال :
(( يخرج من أرض العراق ذات شجر ونخل )).
ضعيف الإسناد موقوف ، فيه عبيدالله بن مُضارِب ؛ لا يعرف .
١١٦٥/١٨٣ - عن موسى بن دِهْقان قال :
((رأيت ابن عمر جالساً على سرير عروس، عليه ثياب حمر)).
ضعيف الإسناد موقوف ، موسى ضعيف .
١٥٧ - باب إذا جلس الرجلَ إلى
الرجل يستأذنُه في القيام - ٥٥٦
١١٧٣/١٨٤ - عن أشعث عن أبي بُردَةَ بن أبي موسى قال :
جلست إلى عبدالله بن سلام فقال :
((إِنَّك جلست إلينا وقد حان منا قيام)).
- ١٠١ -

فقلت : فإذا شئت ، فقام ، فاتبعته حتى بلغ الباب .
ضعيف الإسناد ، فيه الأشعث الضعيف .
١٥٨ - باب التربُّع - ٥٦١
١١٨٠/١٨٥ - عن أبي رُزَيق :
((أنَّه رأى علي بن عبدالله بن عباس جالساً متربعاً واضعاً إحدى رجليه
على الأخرى ، اليمين على اليسرى )).
ضعيف الإسناد مقطوع ، أبو رُزَيق مجهول .
١٥٩ - باب الاستلقاء - ٥٦٤
١١٨٦/١٨٦ - عن أم بكر بنت المسوَر عن أبيها قال:
(( رأيت عبدالرحمن بن عوف مستلقياً رافعاً إحدى رجليه على الأخرى)).
ضعيف الإسناد موقوف ، أم بكر مجهولة .
١٦٠ - باب الضَّجْعة على وجهه - ٥٦٥
١١٨٨/١٨٧ - عن أبى أمامة :
أَنَّ رسول اللَّه عَّ له مر برجل في المسجد منبطحاً لوجهه، فضربه برجله
وقال :
((قم، نومة جهنّميّة)).
ضعيف الإسناد بهذا اللفظ ، فيه الوليد بن جميل الكِنْدي الفلسطيني ، صدوق
- ١٠٢ -
٠

يخطئ، والمحفوظ بلفظ: ((يبغضها اللَّه)) كما في حديث قبل هذا في ((الصحيح)) -
التعليق على ((سنن ابن ماجه)): [جه : ٣٣ - الأدب، ٢٧ - باب النهي عن الاضطجاع
على الوجه، ح ٣٧٢٥ ] .
١٦١ - باب أين يضعُ نعليهِ إذا جلس ؟ - ٥٦٧
١١٩٠/١٨٨ - عن ابن عباس قال :
(( من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما إلى جنبه)) .
ضعيف الإسناد مرفوع - ((تخريج المشكاة)) ( ٢ / ٤٩١ / ٤٤١٧ - التحقيق
الثاني ) .
١٦٢ - باب مَن بات على سَطْح ليس له سُترَة - ٥٦٩
١١٩٣/١٨٩ - عن علي بن عمارة قال:
((جاء أبو أيوب الأنصاري فصعدت به على سطح أجلَح ،(١) فنزل وقال :
((كدت أن أبيت اللَّيلة ولا ذمة لي)).
ضعيف الإسناد ، علي بن عمارة مجهول الحال .
١٦٣ - باب ما يقول إذا خرج لحاجته - ٥٧١
١١٩٦/١٩٠ - عن محمد بن إبراهيم قال : حدثني مسلم بن أبي مريم :
(١) الأصل ((أفلح)) والتصحيح من نسخة الشرح و ((النهاية)).
وقال : ((يريد : الذي ليس عليه جدار ولا شيء يمنع من السقوط)).
- ١٠٣ -

أنَّ ابن عمر كان إذا خرج من بيته قال :
((اللهم سَلِّمْني وسَلَّم مني)).
ضعيف الإسناد ، محمد بن إبراهيم - وهو ابن عبدالرحمن بن ثوبان - مجهول .
١١٩٧/١٩١ - عن أبي هريرة عن النَّبِي عَِّ أنَّه كان إذا خرج من بيته
قال :
((بسم اللَّه، التكلان على اللَّه، لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه)).
ضعيف الإسناد ، فيه عبدالله بن حسين بن عطاء - ضعيف : [ ليس في شيء من
الكتب الستة ] . (١)
١٦٤ - باب هل يُقَدّم الرَّجُلُ رِجْلَهُ بين يدي
أصحابه ؟ وهل يتكىءُ بين أيديهم ؟ - ٥٧٢
١١٩٨/١٩٢ - عن شهاب بن عَبّاد العَصَريّ: أنَّ بعض وفد عبدالقيس
سمعه يذكر قال :
(( لما بدأنا (٢) في وفادتنا إلى النَّبِي عٍَّ سرنا، حتى إذا شارفنا القُدوم تلقانا
(١) قلت: قد صح هذا الورد من حض النَّبي ◌َّه عليه في حديث أنس رضي اللَّه تعالى عنه
بلفظ :
((إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم اللَّه، توكلت على الله ... )) الحديث وفيه زيادة ، فانظر
((المشكاة)) (١ / ٧٥٠ / ٢٤٤٣) و ((الكلم الطيب)) (٤٩ / ٥٩ ).
(٢) الأصل : أبدانا، وفي نسخة الشارح ( لما بدا لنا في وفادتنا ) وما أثبتناه نسخة كما في طبعة
الخليلي الهندية ، ولعلها أقرب إلى الصواب .
- ١٠٤ -

رجل (١) يوضع على قَعود له فسلم ، فرددنا عليه ، ثم وقف فقال : ممن القوم ؟
قلنا : وفد عبدالقيس ، قال : مرحباً بكم وأهلاً ، إياكم طلبت ، جئت
لأُبشركم ، قال النَّبِي عَّه بالأمس لنا: إنَّه نظر إلى المشرق فقال :
(( ليأتين غداً من هذا الوجه ( يعني المشرق ) خير وفد العرب)).
فِبتُّ أُرَوِّع ، حتى أصبحت فشددت على راحلتي ، فأُمعنتُ في المسير
حتى ارتفع النهار ، وهممت الرجوع ، (٢) ثم رفعت رؤوس رواحلكم ، (٢) ثم
ثنى راحلته بزمامها ، راجعاً يوضع عَودَه على بدئه، حتى انتهى إلى النَّبِي عَّه
- وأصحابه حوله من المهاجرين والأنصار - فقال : بأبي وأمي ، جئتُ أبشرك
بوفد عبدالقيس ، فقال: ((أنَّى لك بهم يا عمر؟)) قال: هم أولاء على أثري،
قد أظلوا ، فذكر ذلك فقال :
((بشرك اللَّه بخير)) وتهيأ القوم في مقاعدهم وكان النَّبي عَ لَّه قاعداً ،
فألقى ذيل ردائه تحت يده فاتكأ عليه ، وبسط رجليه .
فقدم الوفد ففرح بهم المهاجرون والأنصار ، فلما رأوا النَّبِي عَّ له وأصحابه
أمرحوا (٢) ركابهم فرحاً بهم، وأقبلوا سراعاً، فأوسع القوم، والتَّبِي عَّ
(١) هو عمر كما سيأتي في سياق القصة، وهو عمر بن الخطاب كما في ((مسند أبي يعلى))
(١٢ / ٢٤٦)، ((المعجم الكبير)) (٢٠ / ٣٤٥ - ٣٤٦) من طريق طالب بن محُجير العبدي : حدثنا
هود العصري عن جده [مزيدة ] بنحو هذه القصة، وقال الهيثمي ( ٩ / ٣٨٨ ):
((ورجالهما ثقات، وفي بعضهم خلاف)).
قلت : كأنَّه يشير إلى هود هذا ، فقد وثقه ابن حبان ( ٥ / ٥١٦ ) وقال ابن القطان :
((مجهول))، وهذا هو الصواب لقول الذهبي في ((الميزان)): (( لا يكاد يعرف ، تفرد عنه طالب ))، وقد
بينت ذلك في ((تيسير الانتفاع)) . يسر اللَّه لي إتمامه.
(٢) كذا الأصل ، والمراد غير ظاهر فليتأمل .
- ١٠٥ -

متكىء على حاله ، فتخلف الأشج - وهو منذر بن عائذ بن منذر بن الحارث بن
النعمان بن زياد بن عَصَر - فجمع ركابهم ثم أناخها وحط أحمالها وجمع
متاعها ، ثم أخرج عيبةً له وألقى عنه ثياب السفر ولبس حلة ، ثم أقبل يمشي
مترسلاً فقال النَّبِي عَّةٍ :
((من سيدكم وزعيمكم وصاحب أمركم؟))
فأشاروا بأجمعهم إليه ، وقال :
((ابن سادتكم هذا؟)).
قالوا : كان آباؤه سادتنا في الجاهلية ، وهو قائدنا إلى الإسلام ، فلما انتهى
الأشج أراد أن يقعد من ناحية، استوى النَّبي عَّه قاعداً، قال :
((ها هنا يا أشج)).
وكان أول يوم سمي ( الأشج ) ذلك اليوم ، أصابته حمارة بحافرها وهو
فطيم ، فكان في وجهه مثل القمر ، فأقعده إلى جنبه وألطفه (١) وعرف فضله
عليهم ، فأقبل القوم على النَّبِي عٍَّ يسألونه ويخبرهم ، حتى كان بعقب
الحديث قال :
((هل معكم مِن أزودتكم؟)).
قالوا : نعم ، فقاموا سراعاً ، كل رجل منهم إلى ثقله فجاءوا بِصُبَر (٢)
التمر في أكفهم ، فوضعت على نطع بين يديه ، وبين يديه جريدة دون الذراعين
وفوق الذراع ، فكان يختصر بها ، قلما يفارقها ، فأومأ بها إلى صُبرَة من ذلك
(١) كذا الأصل، ولعل الصواب: ((ألطف به)) أي: أَتحفه وبره.
(٢) جمع ( الصُّبْرة ) : الطعام المجتمع كالكومة .
- ١٠٦ -

التمر ، فقال :
((تسمون هذا التَّعضُوض؟))، (١) قالوا : نعم ، قال :
((وتسمون هذا الصَّرفان؟))، (٢) قالوا : نعم ، قال :
((وتسمون هذا التّرني؟))، (٣) قالوا: نعم ، قال :
((هو خير تمركم، (٤) وأنفعه (٥) لكم - وقال بعض شيوخ الحي - وأعظمه
بركة)) .
فإنّا كانت عندنا خَصبَةً (٦) نعلفها إِبلنا وحميرنا ، فلما رجعنا من وفادتنا
تلك عظمت رغبتنا فيها، وفَسَلْناها حتى تحولت ثمارنا فيها ورأينا البركة فيها .
ضعيف الإسناد، فيه يحيى بن عبدالرحمن العَصري، لا يعرف، ((الصحيحة))
تحت الحديث (١٨٤٤): [ رواية الأول مبهم، (٧) وليس في شيء من الكتب الستة ].
(١) بفتح التاء: تمر أسود شديد الحلاوة، ومعدنه ( هجر) .
(٢) ((الصرفان)): ضرب من أجود التمر وأوزنه، ((النهاية)).
(٣) ((البرني)): نوع جيد من التمر مدور أحمر مشرب بصفرة، ((المعجم الأوسط)).
(٤) قلت: هذه الفقرة من الحديث ((خير تمركم البرني)) صحيح ، لمجيئه من طرق عن جمع من
الصحابة، قد خرجت أحاديثهم في ((الصحيحة)) (١٨٤٤ ).
(٥) الأصل: ((وأينعه)) والتصحيح من الطبعة الهندية و((المسند)).
(٦) وفي ((النهاية)): (((الخَصبة ): الدقل، وجمعها خصاب، وقيل: هي النخلة الكثيرة
الحمل )).
(٧) كذا قال ، وهو إعلال مرفوض ، وقد سبق له مثله في الحديث ( ٣٧ و ١٤٣)، مما يدل
على أنَّ محقق الكتاب لا علم عنده بهذا الفن الشريف ، فإنَّ المبهم الذي يشير إليه إنّما هو صحابي من
وفد عبدالقيس ، سمعه شهاب بن عباد العصري ، وعلة هذا الإسناد ، إنّما هي من الراوي عن شهاب وهو
يحيى بن عبدالرحمن العصري وهو مجهول، وقال الذهبي: ((لا يعرف، تفرد عنه أبو سلمة
التبوذكي)).
=
- ١٠٧ -

١٦٥ - باب ما يقول إذا أصبح - ٥٧٣
١٢٠١/١٩٣ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه عَ لّه:
(( من قال حين يصبح : اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك
وملائكتك وجميع خلقك أنَّك أنت اللَّه لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك وأنَّ
محمداً عبدك ورسولك ، إلّا أعتق اللَّه ربعه في ذلك اليوم ، ومن قالها مرتين
أعتق اللَّه نصفه من النار ، ومن قالها أربع مرات اعتقه اللّه من النار في ذلك
اليوم)).
ضعيف - ((الضعيفة)) (١٠٤١): [ د في: ٤٠ - ك الأدب، ١٠١ - ب ما
يقول إذا أصبح ، ح ٥٠٦٩ ] .
١٦٦ - باب فَضل الدُّعاء عند النومِ - ٥٧٦
١٢١٤/١٩٤ - عن جابر قال :
(( إذا دخل الرجل بيته أو أوى إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان ، فقال
الملك : اختم بخير ، وقال الشيطان : اختم بشر ؛ فإن حمد الله وذكره ، طرد
الملك الشيطان ، (١) وبات يكلؤه ، فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فقالا مثله ،
وأما قول الشيخ الجيلاني في ((شرحه)) ( ٢ / ٦٠٦ ) :
=
((ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ووثقه أبو حاتم، قال الدارقطنى: ((صدوق زائغ))!)).
فهو خطأ فاحش لعله من الطابع ، اختلطت ترجمة بأخرى ، فإنَّ قول الدارقطني المذكور ، إنّما
ذكره الحافظ في ترجمة شهاب من ((التهذيب))، لكن توثيق ابن حبان لم يذكر عنده لا في ترجمة
يحيى، ولا في ترجمة شهاب، ولا هو في «الجرح والتعديل))!
(١) الأصل: ((اطرده وبات))، والتصحيح من ((اليوم والليلة)) للنسائي (٤٩٠).
- ١٠٨ -

فإن ذكر اللَّه وقال : الحمد لله الذي رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في
منامها، الحمد لله الذي ﴿ يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن
أمسكهما من أحد من بعده إنَّه كان حليماً غفوراً﴾ [فاطر: ٤١]، الحمد لله
الذي ﴿ يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه﴾ إلى ﴿رؤوف رحيم﴾
[ الحج: ٦٦]، فإن مات مات شهيداً، وإن قام فصلى صلى في فضائل .
ضعيف الإسناد موقوفاً، فيه عنعنة أبي الزبير ، وروي مرفوعاً - ((التعليق الرغيب))
(١ / ٢١٠ ).
١٦٧ - باب إطفاء المصباح - ٥٨٢
١٢٢٣/١٩٥ - عن أبي سعيد قال :
((استيقظ النَّبِي عَّ لِ ذات ليلة ، فإذا فأرة قد أخذت الفتيلة ، فصعدت بها
إلى السقف لتحرق عليهم البيت، فلعنها النَّبِي عَِّ وأحل قتلها للمحرم)).
ضعيف - ((الإرواء)) (٤ / ٢٢٦)، ((ضعيف أبي داود)) (٣١٩): [ جه :
٢٥ - ك المناقب، ٩١ - ب ما يقتل المحرم، ح ٣٠٨٩ ].(١)
١٦٨ - باب لا تسبُّوا البُرْغوثَ - ٥٩١
١٢٣٧/١٩٦ - عن أنس بن مالك :
أنَّ رجلاً لعن برغوثاً عند النَّبِي عَلِ فقال :
(١) قلت : نعم ؛ لكنْ قد ثبت الإذن بقتل الفأرة حتى للمحرم في غير ما حديث صحيح ،
فراجع ((الإرواء)) (١٠٣٦) إن شئت .
- ١٠٩ -

((لا تلعنه، فإنَّه أيقظ نبياً من الأنبياء للصلاة)).
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (٣ / ٢٨٨)، و((الضعيفة)) (٦٤٠٩ ).
١٦٩ - باب خَفْض المرأة - ٥٩٦
١٢٤٥/١٩٧ - عن أم مُهاجِر قالت :
سبيتُ في جواري من الروم ، فعرض علينا عثمان الإسلام ، فلم يسلم منا
غيري وغير أخرى ، فقال عثمان :
((اذهبوا فاخفضوهما وطهِّروهما))، [ فكنت أخدم عثمان / ١٢٤٩ ].
ضعيف - (( الصحيحة)) تحت الحديث ( ٧٢٢ ).
١٧٠ - باب الدعوة في الخِتَان - ٥٩٧
١٢٤٦/١٩٨ - عن عُمَرَ بن حمزة قال : أخبرني سالم قال :
ختنني ابن عمر أنا ونعيماً ، فذبح علينا كبشاً ، فلقد رأيتنا وإنا لَتَجْذَل (١)
به على الصبيان أن ذبح عنا كبشاً .
ضعيف الإسناد موقوف . (٢) عمر ضعيف .
١٧١ - باب دعوة الذِّمِّي - ٥٩٩
١٢٤٨/١٩٩ - عن أسلم مولى عمر قال :
(١) على وزن (تَفْرَح ) وبمعناه.
(٢) أخرجه المؤلف، وكذا ابن أبي شيبة ( ٤ / ٣١٤) من طريق عمر بن حمزة عن سالم ، =
- ١١٠ -

لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الشام أتاه الدهقان ، قال : يا أمير المؤمنين ،
إني قد صنعت لك طعاماً ، فأحب أن تأتيني بأشراف من معك ، فإنَّه أقوى لي
في عملي وأشرف لي ، قال :
((إنّا لا نستطيع أن ندخل كنائسكم هذه مع الصور التي فيها)).
ضعيف الإسناد موقوف ، فيه عنعنة ابن إسحاق .
١٧٢ - باب الدَّعوة فى الولادة - ٦٠٢
١٢٥٣/٢٠٠ - عن بلال بن كَعب العَكَي قال :
(( زرنا يحيى بن حسان [ البكري الفلسطيني] في قريته، أنا وإبراهيم بن
أدهم وعبدالعزيز بن قُديد وموسى بن سيّار ، فجاءنا بطعام ، فأمسك موسى
وكان صائماً ، فقال يحيى :
أمّنا في هذا المسجد رجل من بني كنانة من أصحاب النَّبِي عٍَّ يكنى أبا
قرصافة أربعين سنة : يصوم يوماً ويفطر يوماً ، فولد لأبي غلام ، فدعاه في اليوم
الذي يصوم فيه فأفطر، فقام إبراهيم فكنسه بكسائه ، وأفطر موسى)).
[ قال أبو عبدالله: أبو قرصافة اسمه جَندَرة بن خَيْشَنَة ] .
ضعيف الإسناد ، بلال مجهول .
١٧٣ - باب حَلْقِ العَانَةِ - ٦٠٦
١٢٥٧/٢٠١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ لّه:
= وعمر ضعيف، وقد خالفه الزهري فرواه عن سالم أن حمزة بن عبدالله بن عمر نحر جزوراً ، وهذا
إسناد صحيح مقطوع ومختصر جداً كما ترى ، أخرجه ابن أبي شيبة .
- ١١١ -

((خمس من الفطرة : قص الشارب وتقليم الأظفار ، وحلق العانة ، ونتف
الإبط والسواك)) .
منكر بذكر السواك فيه - ((الضعيفة)) (٦٣٥٠)، والمحفوط بلفظ ((الختان)) كما
سيأتي في (( الصحيح)) (٥٤٢ - باب - ٦٢٤ ): [خ : ٧٧ - ك اللباس ، ٦٣ - باب
في الشارب. م: ٢ - ك الطهارة، ح ٤٩، ٥٠ ] . (١)
١٧٤ - باب القمار - ٦٠٨
١٢٥٩/٢٠٢ - عن جعفر بن أبي المُغيرة قال:
نزل بي سعيد بن جبير ، فقال : حدثني ابن عباس أنَّه كان يقال : أين
أيسار الجزور ؟ فيجتمع العشرة ، فيشترون الجزور بعشرة فصلان إلى الفصال ،
فيجيلون السهام ، فتصير التسعة ، حتى تصير إلى واحد ، ويغرم الآخرون فصيلاً
فصيلاً ، إلى الفصال فهو الميسر .
ضعيف الإسناد موقوف ، جعفر صدوق يهم ، وعنه معروف بن سهيل البُرْجي ،
مجهول ، وعنه إبراهيم بن المختار ، ضعيف الحفظ .
١٧٥ - باب قِمَار الدِّيك - ٦٠٩
١٢٦١/٢٠٣ - عن ربيعة بن عبدالله بن الهُدَيْر بن عبداللَّه :
(١) هذا خطأ فاحش ، تبعه عليه الشارح ، فعزاه لتسعة مصادر من كتب السنة منها
((الصحيحان)) دون أن يتنبه إلى أنّه ليس عندهم في هذا الحديث ذكر للسواك ! وإنما جاء لفظ السواك
في حديث عائشة: ((عشر من الفطرة))؛ رواه مسلم وغيره بسند حسن وهو في ((صحيح أبي داود))
( ٤٣ ) .
- ١١٢ -

((أنَّ رجلين اقتمرا على ديكين على عهد عمر ، فأمر عمر بقتل الديكة ،
فقال له رجل من الأنصار : أتقتل أمة تسبح ؟ فتركها)) .
ضعيف الإسناد موقوف ، فيه ابن المنكدر ، وهو المنكدر بن محمد بن المنكدر ، لين
الحديث .
١٧٦ - باب قِمَار الحمّام - ٦١١
١٢٦٣/٢٠٤ - عن عُمر بن حمزة عن محُصين بن مُصعَب :
أنَّ أبا هريرة قال له رجل : إنا نتراهن بالحمامَين ، فنكره أن نجعل بينهما
مُحَلِّلاً تخوفَ أن يذهب به المحلِّل ؟ فقال أبو هريرة :
(( ذلك من فعل الصبيان ، وتوشكون أن تتركوه)).
ضعيف الإسناد ، حصين مجهول ، وعمر ضعيف .
١٧٧ - باب من لم يُسَلّم على أصحاب النَّردِ - ٦١٤
١٢٦٨/٢٠٥ - عن الفُضَيل بن مُسلِم ، عن أبيه قال :
كان علي رضي اللّه عنه إذا خرج من باب القصر ، فرأى أصحاب النرد ،
انطلق بهم فعقلهم من غدوة إلى الليل ، فمنهم من يعقل إلى نصف النهار .
قال : وكان الذي يعقل إلى الليل الذين يعاملون بالورق،(١) وكان الذي
(١) كذا الأصل وهو غير مفهوم، ولم يعرج الشارح عليه، ولعل الأصل: ((يقامرون بالورق))
بكسر الراء أي : بالدراهم الفضية ، والله أعلم .
- ١١٣ -

يعقل إلى نصف النهار الذي يلهون بها ، وكان يأمر أن لا يسلموا عليهم .
ضعيف الإِسناد موقوف ، الفضيل مجهول ، وتحته ضعيفان .
١٧٨ - باب الأدب وإخراج الّذين
يلعبون بالتَّردِ وأهلِ الباطل - ٦١٦
١٢٧٦/٢٠٦ - عن يَعلَى أبي عمر، قال: سمعت أبا هريرة [ قال ] -
في الذي يلعب بالنرد قماراً - :
(( كالذي يأكل لحم الخنزير ، والذي يلعب به غير القمار كالذي يغمس
يده في دم خنزير ، والذي يجلس عندها ينظر إليها ، كالذي ينظر إلى لحم
الخنزير)).
ضعيف الإسناد موقوف ، يعلى - هو ابن مرة الكوفي - مجهول ، وفي الباب ما
يغني عنه عن ابن عمر، فانظره في ((الصحيح)).
١٧٩ - باب الوَسْوَسة - ٦٢١
١٢٨٥/٢٠٧ - عن ليث عن شَهر بن حَوشَب قال :
دخلت أنا وخالي على عائشة فقال :
إن أحدنا يعرض في صدره ما لو تكلم به ذهبت آخرته ، ولو ظهر
لقتل به ، قال : فكبرت ثلاثاً ، ثم قالت :
سئل رسول اللَّه عَ ◌ٍّ عن ذلك ؟ فقال :
- ١١٤ -

((إذا كان ذلك من أحدكم فليكبر ثلاثاً؛ فإنَّه لن يُحِسَّ ذلك إلّا مؤمن)).
ضعيف الإسناد ، شهر وليث ضعيفان. [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . (١)
١٨٠ - باب الظَّنّ - ٦٢٢
١٢٩٠/٢٠٨ - عن بلال بن سَعْد الأشْعريّ :
أنَّ معاوية كتب إلى أبي الدرداء :
((اكتب إليّ فُشّاق دمشق))، فقال: ما لي وفُشّاق دمشق ، ومن أين
أعرفهم ؟! فقال ابنه بلال :
أنا أكتبهم ، فكتبهم ، قال :
((من أين علمتَ ؟ ما عرفتَ أنَّهم فساق إلّا وأنت منهم! ابدأ بنفسك)).
ولم يرسل بأسمائهم .
ضعيف الإسناد موقوف، فيه عبداللَّه بن عثمان بن عبداللَّه بن عبدالرحمن بن
سمرة - مجهول .
١٨١ - باب حَلْق الجاريةِ والمرأةِ زوجَها - ٦٢٣
١٢٩١/٢٠٩ - عن عبدالعزيز بن قيس قال :
دخلتُ على عبدالله بن عمر وجارية تحلق [ عنه ] الشعر ، وقال :
((الثُّورة (٢) ترق الجلد)).
ضعيف الإسناد ، عبدالعزيز هذا مجهول الحال .
(١) في الباب ما يغني عنه في ((الصحيح)) فراجعه .
(٢) بضم النون المشددة : أخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون تستعمل لإزالة الشعر كما في =
- ١١٥ -

١٨٢ - باب نَتْف الإِبْط - ٦٢٤
١٢٩٣/٢١٠ - عن أبي هريرة، عن النَّبِي عَلَّهِ:
((خمس من الفطرة : الختان ، وحلق العانة ، وتقليم الأظافر ، ونتف
الضَّبْع ، وقص الشارب)) .
ضعيف، شاذ بلفظ ((الضبع)) - ((الضعيفة)) (٦٣٥٠ )، والمحفوظ بلفظ
((الإبط))، وهو في هذا الباب من ((الصحيح)).(١)
١٨٣ - باب حُسن العَهد - ٦٢٥
١٢٩٥/٢١١ - عن عمارة بن ثوبان قال: حَدَّثني أبو الطَّفيل قال:
رأيت النَّبِي عَِّ يقسم لحماً بـ (الجغرانة ) وأنا يومئذ غلام أحمل عضو
البعير ، فأتته امرأة فبسط لها رداءه ، قلت : من هذه ؟ قيل :
هذه أمه التي أرضعته .
ضعيف الإسناد ، عمارة هذا مجهول . [ د : ٤٠ - ك الأدب ، ١٢٠ - ب في بر
الوالدين، ح ٥١٤٤ ] .
= المعجم الوسيط، وقوله ((ترق الجلد)): أي: تنعمه والزيادة من ((المعجم الكبير)) (٢٦٦/١٢ -٢٦٧).
(١) فلت : من تخاليط المحقق في هذا الحديث - وتبعه عليه الشارح أنَّ المؤلف رواه من طرق
ثلاث عن أبي هريرة (١٢٥٧ و ١٢٩٢ و١٢٩٣)، فتفرد الطريق الأول بذكر ((السواك)) مكان
الختان، واتفق هذا مع الطريق الثاني على ذكر ((نتف الإبط)) مكان ((نتف الضبع))، وهو المذكور
أعلاه ، ومع هذا الاختلاف عزوا الحديث بأرقامه المذكورة للصحيحين ! وليس هو عندهما إلّ باللفظين
الأوليين ، كما تقدم التنبيه على الأول منهما تحت الطريق الأول (٢٠٢ / ١٢٥٧)، وعلى الثاني منهما
هنا .
- ١١٦ -

١٨٤ - باب المعرفة - ٦٢٦
١٢٩٦/٢١٢ - عن أبي إسحاق عن المغيرة بن شعبة :
قال رجل : أصلح اللَّه الأمير ، إن آذنك يعرف رجالاً فيؤثرهم بإذن ،
قال :
((عذره اللَّه، إنَّ المعرفة لتنفع عند الكلب العقور، وعند الجمل
الصئول)).
ضعيف الإسناد موقوف ، أبو إسحاق هو السبيعي مختلط مدلس .
١٨٥ - باب لعب الصّبيانٍ بالجَوْزِ - ٦٢٧
١٢٩٨/٢١٣ - عن شيخ من أهل الخير يُكْنى أبا عُقبة قال:
مررت مع ابن عمر مرة بالطريق ، فمر بغلمة من الحبش فرآهم يلعبون ،
فأخرج درهمين فأعطاهم .
ضعيف الإسناد موقوف ، لجهالة الشيخ الذي لم يسم .
١٨٦ - باب ذَبح الحَمَام - ٦٢٨
N
١٣٠١/٢١٤ - عن يوسف بن عَبْدَة قال : حدثنا الحسن قال :
((كان عثمان لا يخطب جمعة إلّا أمر بقتل الكلاب وذبح الحمام)).
ضعيف الإسناد موقوف منقطع ، الحسن - وهو البصري - مدلس ، ويوسف لين
الحديث .
- ١١٧ -

٢١٥/( ..... ) - عن مبارك عن الحسن قال: سمعت عثمان يأمر في
خطبته بقتل الكلاب ، وذبح الحمام .
ضعيف الإسناد ، مبارك - وهو ابن فضالة - مدلس .
١٨٧ - باب إذا تَنخَّع وهو مع قوم - ٦٣٠
١٣٠٣/٢١٦ - عن عبدالرحمن بن عباس (١) عن أبي هريرة قال :
(( إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع نخاعته إلى الأرض ، وإذا
صام فليدَّهِن ، لا يرى عليه أثر الصوم)).
ضعيف الإسناد موقوف ، ابن عبّاس القرشي هذا مجهول .
١٨٨ - باب فُضُول الكلام - ٦٣٣
١٣٠٧/٢١٧ - عن أبي هريرة قال :
((لا خير في فضول الكلام)).
ضعيف الإسناد موقوف، فيه الليث ((الضعيف)).
تم بحمد الله ]
]
(١) الأصل (عياش) بالمثناة التحتيّة، والتصحيح من ((تهذيب الكمال)) للمزي ، وساق له هذا
الأثر ، معزواً للمؤلف ، ولم يزد .
وكذلك وقع في فروع ((التهذيب))، وقال الحافظ في ((التقريب)): ((مقبول))! وحقه أن يقول
فيه: ((مجهول)) لأنّه من المرتبة التاسعة عنده التي قال فيها: ((من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق ، وإليه
الإشارة بلفظ ( مجهول ) )) .
قلت : وهذا هو حال القرشي هذا فتنبه .
- ١١٨ -

يقول مؤلف هذا الكتاب : ((ضعيف الأدب المفرد):
أحمد اللَّه تبارك وتعالى على حسن توفيقه ، وأسأله المزيد من فضله
وكرمه .
بأثر أبي هُريرة هذا انتهى طبع ما وقع في أصله: (( الأدب المفرد)) للإمام
البخاري من الأحاديث المرفوعة ، والآثار الموقوفة ، مما ضعف سنده ، ولم يوجد
ما يشدُّ عضده ويقويه ؛ على منهجي الذي سبق بيانه في المقدمة ، وبذلك نقص
عددها إلى (٢١٧ ) كما ترى ، وهو أقل بكثير عن العدد الذي يقتضيه النظر
إلى أسانيدها فقط ، وبالمقابل زاد - كما هو ظاهرٌ - عدد الأحاديث والآثار في
كتابي الآخر ((صحيح الأدب المفرد))، فبلغ عددها ( ١٣٢٢ )، وسيكون بين
يدي القراء مع هذا قريباً إن شاء اللَّه تعالى، والحمد لله الذي بنعمته تتم
الصالحات .
عمان ١٤١٤/٤/١٦ هـ
المؤلف
محمد ناصرالدين الألباني
- ١١٩ -