Indexed OCR Text

السجود على الأرض والحصير
أخرجه أبو داود (٦٢/١ -٦٣)، والترمذي (٢٧٥/١ -٢٧٦)، والبيهقي (٤٢٨/٢)،
وأحمد (٢٣٩/٢) عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عنه . وقال
الترمذي :
«حديث حسن صحيح) .
وله طريق أخرى: أخرجه ابن ماجه (١٨٩/١)، وأحمد (٥٠٣/٢) عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عنه به نحوه .
وهذا إسناد جيد. وصححه ابن حبان - كما في ((الفتح)) (٣٦٠/١٠) -، وزاد أحمد
قال : يقول الأعرابي بعد أن فقه :
فقام النبي # إليّ - بأبي هو وأمي -؛ فلم يسب ، ولم يؤنب ، ولم يضرب .
وقد روى منه البخاري (٣٦٠/١٠)، وكذا أحمد (٢٨٣/٢) قصة دعاء الأعرابي من
طريق الزهري قال : أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن .
ثم أخرج قصة بوله في المسجد البخاريُ (٢٥٨/١ و٤٣٢/١٠)، والنسائي (٢٠/١
و٦٣)، والبيهقي أيضاً، وأحمد (٢٨٢/٢) من طريق الزهري أيضاً: أخبرني عبيدالله بن
عبدالله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة .
وقد جاءت هذه القصة من حديث أنس أيضاً ، وله عنه ثلاثة طرق :
١- عن حماد بن زيد عن ثابت عنه بلفظ: فقال رسول الله التخطيط :
«دعوه، ولا تُزرموه)) . قال: فلما فرغ؛ دعا بدلو من ماء ، فصبه عليه .
أخرجه مسلم (١٦٣/١)، والنسائي (٢٠/١ و٦٣)، والبيهقي (٤٢٨/٢)، وأحمد
(٢٢٦/٣) من طرق عنه .
٧٨١

السجود على الأرض والحصير
٢ - عن يحيى بن سعيد: سمعت أنساً به نحوه .
أخرجه البخاري (٢٥٨/١ - ٢٥٩)، ومسلم، والنسائي (٢٠)، والترمذي
(٢٧٦/٢)، والدارمي (١٨٩/٢)، والبيهقي، وأحمد (١١٠/٣ و١١٤ و١٦٧) من طرق
عنه .
وإسناده عند أحمد والدارمي ثلاثي .
٣ - عن إسحاق بن أبي طلحة: ثني أنس بن مالك به نحوه أتم منه .
أخرجه مسلم ، وأحمد (١٩١/٣) من طريق عكرمة بن عمار عنه .
وأخرجه البخاري (٢٥٧/١) - مختصراً - من طريق همام عنه .
الحدیث الثالث : عن عمر بن سلیم قال : قال أبو الوليد :
سألت ابن عمر عما كان بدء هذه الحصباء التي في المسجد؟ قال :
نعم؛ مطرنا من الليل ، فخرجنا لصلاة الغداة ، فجعل الرجل يمر على البطحاء ،
فيجعل في ثوبه من الحصباء، فيصلي عليه . قال :
فلما رأى رسول الله تَ ذاك؛
((ما أحسن هذا البساط !)). فكان ذلك أول بدئه .
أخرجه أبو داود (٧٥) عن سهل بن تمّام بن بَزِيع، والبيهقي (٤٤٠/٢) عن
عبدالوارث ، والسياق له ؛ كلاهما عن عُمر بن سُلَيم . وقال البيهقي :
«وإسناده لا بأس به)).
وتعقبه ابن التركماني بأن أبا الوليد هذا مجهول - كذا قال ابن القطان والذهبي -.
قلت: وكذا قال الحافظ في ((التقريب))؛ لكن أخرجه الضياء المقدسي في ((المختارة))
٠٠٠
٧٨٢

السجود على الأرض والحصير
{ و(«كان أصحابه يصلون معه في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدهم أن
يمكن جبهته من الأرض ؛ بسط ثوبه، فسجد عليه)) (١)} . وكان يقول :
من طريق محمد بن إسحاق بن خُزيمة: ثنا محمد بن بَشّار - بُندار - قال: ثني
عبدالصمد : ثنا عمر بن سُلَيم - كان ينزل في بني قُشَير - قال : ثني ثور قال : قلت لابن
عمر :... الحديث. ثم قال المقدسي:
(«كذا رواه ابن خزيمة في ((صحيحه)))).
قلت : وثور هذا لم أعرفه ، ولعله : ثور بن عُفَير السَّدُوسي؛ الراوي عن أبي هريرة ،
وهو مجهول؛ لم يرو عنه غير ابن شقيق - كما في ((الميزان)) ..
الحديث الرابع : عن معيقيب قال :
قيل للنبي : المسح في المسجد؟ - يعني: الحصى - فقال:
((إن كنت لا بد فاعلاً؛ فواحدة)) .
أخرجه مسلم (٧٤/٢ - ٧٥)، والدارمي (٣٢٢/٢)، وأحمد (٤٢٦/٣ و٤٢٥/٥)
وهو في البخاري (٦١/٣)، وأبي داود (١٥٠/١)، والنسائي (١٧٧/١)، والترمذي
(٢٢٠/٢) وصححه، وابن ماجه (٣٢٠/١) بنحوه، وكذا البيهقي (٢٨٤/٢ - ٢٨٥).
قال الحافظ في ((الفتح)) :
(((تنبيه) : التقييد بالحصى وبالتراب خرج للغالب ؛ لكونه كان الموجود في فرش
المساجد إذ ذاك. فلا يدل تعليق الحكم به على نفيه على غيره مما يصلى عليه من
الرمل ، والقذى ، وغير ذلك)).
وفي الباب أحاديث أخرى ، وفيما ذكرنا كفاية .
(١) {[أخرجه] مسلم ، وأبو عوانة } .
٧٨٣

السجود على الأرض والحصير
(( ... وجعلت الأرض كلها لي ولأمتي مسجداً وطَهوراً (١) ، فأينما
أدركَتْ رجلاً من أمتي الصلاةُ ؛ فعنده مسجده ، وعنده طهوره ، [وكان مَنْ
(١) «مسجداً)): أي: موضع سجود؛ لا يختص السجود منها بموضع دون غيره .
((وطَهوراً»: بفتح الطاء ، قال الحافظ :
((استدل به على أن الطَّهور هو المطهر لغيره ؛ لأن الطهور لو كان المراد به الطاهر؛ لم
تثبت الخصوصية ، والحديث إنما سيق لإثباتها ، وقد روى ابن المنذر ، وابن الجارود بإسناد
صحيح عن أنس مرفوعاً :
((جعلت لي كل أرض طيبة مسجداً وطهوراً» .
ومعنى ((طيبة)): طاهرة. فلو كان معنى (طهوراً): طاهراً ؛ للزم تحصيل الحاصل .
واستدل به على أن التيمم جائز بجميع أجزاء الأرض ، وقد أكد ذلك بقوله: ((كلها)»».
وقال السندي :
((والمراد أن الأرض ما دامت على حالها الأصلية؛ فهي كذلك، وإلا ؛ فقد تخرج
بالنجاسة عن ذلك . والحديث لا ينفي ذلك .
والحديث يؤيد القول بأن التيمم يجوز على وجه الأرض كلها ، ولا يختص بالتراب .
ويؤيد أن هذا العموم غير مخصوص قولُه: ((فأينما أدرك الرجلَ)) بالنصب ((الصلاةُ))
بالرفع ، وهذا ظاهر ؛ سيما في بلاد الحجاز؛ فإن غالبها الجبال والحجارة ، فكيف يصح أو
يناسب هذا العموم إذا قلنا : إن بلاد الحجاز لا يجوز التيمم منها إلا في مواضع
مخصوصة؟! فليتأمل» .
من الحائط ، وهو في «الصحيحين)).
ويؤید أن الحدیث على عمومه تیممُه
ولذلك قال ابن دقيق العيد :
((ومن خص التيمم بالتراب؛ يحتاج إلى أن يقيم دليلاً يخص به هذا العموم ، أو
٧٨٤

السجود على الأرض والحصير
قبلي يعظمون ذلك؛ إنما كانوا يصلون في كنائسهم وَبِيَعِهِم])» (١).
يقول : دل الحديث على أنه يصلي ، وأنا أقول بذلك، فيصلي على الحالة ، وَيَرِدُ عليه
حديث الباب ، فإنه بلفظ :
«فعنده مسجده ، وعنده طهوره)) .
وقد ذهب إلى تخصيص التيمم بالتراب : العترةُ ، والشافعي ، وأحمد ، وداود . وذهب
مالك ، وأبو حنيفة، وعطاء ، والأوزاعي ، والثوري إلى أنه يجزئ بالأرض وما عليها)).
قلت: وهو مذهب ابن حزم في ((المحلى)) (١٥٨/٢ - ١٦١).
(١) هو قطعة من حديث أبي أمامة: أن رسول الله تَّ قال:
((فضّلني ربي على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - أو قال: على الأيم - بأربع - قال -:
أرسلت إلى الناس كافة . وجعلت الأرض ... )) الحديث ، وتتمته :
(( ... ونصرت بالرعب مسيرة شهر؛ يقذفه في قلوب أعدائي، وأحل لنا الغنائم)).
أخرجه أحمد (٢٤٨/٥)، والبيهقي (٤٣٣/٢ - ٤٣٤) عن سليمان التيمي عن سَيّار
عنه .
وهذا إسناد جيد. رجاله رجال الستة ؛ غير سَيَّار هذا - وهو الشامي مولى معاوية -؛
فمن رجال الترمذي وحده ، وصحح له ، ووثقه ابن حبان ، وقال في ((التقريب)»:
((صدوق)).
ولهم شيخ آخر يقال له : سَيّار؛ ولكنه بصري ، من كبار أتباع التابعين . أخرج له
الستة ، وإنما ذكرته ؛ لأنه روى معنى هذا الحديث عن جابر ، ولم يُنسَب في الرواية ، كما
لم ينسب سَيّار في هذا الحديث، فربما ظنهما بعضُ من لا تمييز له واحداً؛ فيظن أن في
الإسناد اختلافاً ، ولیس کذلك . أفاده الحافظ في «الفتح» (٣٤٦/١)، ثم ذكر أن إسناد
٧٨٥

السجود على الأرض والحصير
هذا الحديث حسن .
قلت : وقد رواه الترمذي (٢٩٣/١ - طبع بولاق) - مختصراً - من هذا الوجه ، وقال:
(حسن صحيح)) .
قلت : وله شواهد عن جمع من الصحابة :
منهم : جابر بن عبد الله مرفوعاً بلفظ :
(«أعطيت خمساً؛ لم يعطهن أحد قبلي ... )) الحديث بنحوه . وذكر في الخامسة:
((وأعطيت الشفاعة)).
أخرجه البخاري (٣٤٦/١ و٤٢٣)، ومسلم (٦٣/٢)، والنسائي (٧٣/١)، والدارمي
(٣٢٢/١)، والبيهقي (٤٣٣/٢)، وأحمد (٣٠٤/٣).
ومنها : عن أبي ذر نحو حديث جابر .
أخرجه الدارمي (٢٢٤/٢)، وأحمد (١٤٥/٥ و١٤٨) من طريق الأعمش عن
مجاهد عن عُبيد بن عُمير الليثي عنه .
وهذا إسناد صحيح ، رجاله رجال الستة .
وروی أبو داود (٧٩/١) منه قوله :
((جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)).
وخالفه واصل الأحدب ؛ فقال: سمعت مجاهداً عن أبي ذر به . فأسقط من
الإسناد : (عبيد بن عمير) .
أخرجه الطيالسي (٦٤)، وأحمد (١٦١/٥). ولأبي ذر حديث آخر ، وفيه قوله :
(«وأينما أدركتك الصلاة ؛ فصل؛ فهو مسجد» .
٧٨٦

السجود على الأرض والحصير
أخرجه البخاري (٣١٥/٦ و٣٥٩)، ومسلم (٦٣/٢)، والنسائي (١١٢/١)، وابن
ماجه (٢٥٤/١)، والبيهقي (٤٣٣/٢)، والطيالسي (٦٢)، وأحمد (١٥٠/٥ و١٥٦
و١٥٧ و١٦٠ و١٦٦ - ١٦٧).
ومنها : عن ابن عباس نحوه أيضاً .
أخرجه أحمد (٢٥٠/١ و٣٠١) من طريق يزيد بن أبي زياد عن مِقْسَم عنه .
وله طريق أخرى: أخرجها البيهقي (٤٣٣/٢) عن السُّدِّي عن عكرمة عنه .
وهو بمجموع الطريقين قوي ، وقد حسنه الحافظ من الطريق الأولى .
ومنها : عن أبي موسى نحوه .
أخرجه أحمد (٤١٦/٤) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عنه .
وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ، وحسنه الحافظ . وقال الشوكاني
(٢٢٧/١) :
((رواه أحمد، والطبراني بإسناد جيد)).
ومنها : عن عبد الله بن عمرو بن العاص .
أخرجه أحمد (٢٢٢/٢) من طريق ابن الهاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده مرفوعاً ؛ وفيه :
(«وكان من قبلي يعظمون ذلك ... )).
وهذا سند حسن - كما ذكر الحافظ أيضاً -.
ویؤیده حديث ابن عباس عند البيهقي بلفظ :
((ولم يكن نبي من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه)).
٧٨٧

السجود على الأرض والحصير
وعزاه الحافظ (٣٤٧/١) للبزار . وهذا يَرُدُّ قول من فسر الحديث :
((وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً): وجعلت لغيري مسجداً ، ولم تجعل طهوراً .
قال :
(«لأن عيسى كان يسيح في الأرض ، ويصلي حيث أدركته الصلاة))!
ولذلك قال الحافظ :
((والأظهر ما قاله الخطابي ، وهو أن من قبله، إنما أبيحت لهم الصلوات في أماكن
مخصوصة ؛ كالبيع ، والصوامع)) . ثم أيد ذلك بهذين الحديثين .
ومنها : عن أبي سعيد نحوه .
أخرجه الطبراني في ((الأوسط)). قال الهيثمي (٢٦٩/٨):
«وإسناده حسن)) .
ومنها : عن أنس .
رواه الخطابي في ((المعالم)) (١٤٧/١) قال: حدثونا به عن علي بن عبدالعزيز عن
حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن ثابت عنه .
وهذا سند صحيح .
ورواه السراج في «مسنده)) - بإسناد؛ قال العراقي: ((صحيح)) - كما في ((النيل)) -،
وابن المنذر، وابن الجارود - بإسناد صحيح؛ كما في ((الفتح)) (٣٤٧/١) -.
وفي الباب عن أبي هريرة أيضاً بلفظ :
((فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب ... )) الحديث
نحوه . وقال في السادسة :
٠
٧٨٨

السجود على الأرض والحصير
وکان ربما سجد في طین وماء ، وقد وقع له ذلك في صبح ليلة إحدى.
وعشرين من رمضان ؛ حين أمطرت السماء ، وسال سقف المسجد - وكان من
في الماء والطين . قال أبو سعيد الخدري: ((فأبصرت
جريد النخل -، فسجد
عيناي رسول الله
انصرف وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين»(١).
((وخُتم بي النبيون)) .
أخرجه مسلم (٦٤/٢)، والترمذي (٢٩٣/١) وصححه، والبيهقي (٤٣٣/٢)،
وأحمد (٤١٢/٢) .
وله في «المسند» (٥٠١/٢) طریق أخری - مختصراً - بسند حسن .
(١) هو من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال:
کان رسول الله ټپے یعتکف العشر الوسط من رمضان ، فاعتكف عاماً ، حتى إذا
كان ليلة إحدى وعشرين . وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه ؛ قال :
((من اعتكف معي ؛ فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ، ثم أنسيتها ،
وقد رأيتُني أسجد من صبحها في ماء وطين ، فالتمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها
في کل وتر)) .
قال أبو سعيد: فأمطرت السماء تلك الليلة ، وكان المسجد على عريش ، فوَكَف
المسجد . قال أبو سعيد: فأبصرت عيناي رسول الله عز له انصرف، وعلى جبهته وأنفه أثر
الماء والطين ، من صبح ليلة إحدى وعشرين .
أخرجه مالك (٢٩٦/١ - ٢٩٨)، وعنه البخاري (٢١٩/٤)، وأبو داود (٢١٨/١ -
٢١٩)، والبيهقي (١٠٣/٢) عن يزيد بن عبدالله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن
الحارث التیمي عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عنه .
٧٨٩

السجود على الأرض والحصير
و(«كان يصلي على الخُمْرة(١)(٢) أحياناً».
وقد أخرجه مسلم (١٧١/٣ - ١٧٢)، والنسائي (١٩٨/١) من طرق عن محمد بن
إبراهیم به نحوه .
ثم أخرجه البخاري (٢٣٧/٢ و٢٠٧/٤ و٢٢٦ و٢٢٨)، ومسلم أيضاً (١٧٢)، وأبو
داود (١٤٢/١ - ١٤٣)، والطيالسي (٢٩١)، وأحمد (٧/٣ و٢٤ و٦٠ و٧٤) من طرق عن
أبي سلمة به أتم منه .
وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن أُنیس - مختصراً - نحوه .
أخرجه مسلم (١٧٣/٣)، وأحمد (٤٩٥/٣) .
(١) بضم الخاء المعجمة، وسكون الميم. قال ابن الأثير في ((النهاية)):
«هي مقدار ما یضع الرجل عليه وجهه في سجوده؛ من حصیر ، أو نسیجة خوص ،
ونحوه من النبات ، ولا تكون خُمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خُمرة ؛ لأن خيوطها
مستورة بسعفها)). اهـ. وفي ((الفتح)) (٣٤٢/١):
(«وقال الخطابي : هي السجادة يسجد عليها المصلي . ثم ذكر حديث ابن عباس في
قاعداً عليها . ففي
الفأرة التي جرت الفتيلة حتى ألقتها على الخُمْرة التي كان النبي
هذا تصريح بإطلاق الخمرة على ما زاد على قدر الوجه)) .
قلت : هذا الحديث أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (ص١٧٨) ، وأبو داود
(٣٤٩/٢) من طريق عمرو بن طلحة قال: ثنا أسباط عن سماك بن حرب عن عكرمة
عن ابن عباس به ؛ وله تتمة :
فاحترقت منها مثل موضع درهم ؛ فقال رسول الله
((إذا نمتم ؛ فأطفئوا سُرُجَكم ؛ فإن الشيطان يدل مثل هذه على مثل هذا ،
فتحرقكم)) .
٧٩٠

السجود على الأرض والحصير
•
وهذا سند جید .
ثم رأيت الحاكم قد أخرجه في ((المستدرك)) (٢٨٤/٤ - ٢٨٥) من هذا الوجه ، وقال :
((صحيح الإسناد)). ووافقه الذهبي.
(٢) ثبت هذا عن جمع من الصحابة :
١ - ميمونة زوج النبي ## قالت :
كان النبي تَّ يصلي على الخمرة .
أخرجه البخاري (٣٤١/١ و٣٩٠)، ومسلم (١٢٨/٢)، وأبو داود (١٠٦/١)،
والنسائي (١٢٠/١)، والدارمي (٣١٩/١)، وابن ماجه (٣٢٠/١)، والطيالسي (٢٢٦)،
وأحمد (٣٣٠/٦ و٣٣١ و٣٣٥ و٣٣٦) من طريق سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد
عنها .
وكذا رواه البيهقي (٤٢١/٢) . وله في ((المسند)) (٣٣١/٦ و٣٣٤) طريق أخرى .
ورواه النسائي (٦٨/١) بنحوه .
٢- عن ابن عباس.
أخرجه الترمذي (١٥١/٢)، والبيهقي، والطيالسي (٣٤٨)، وأحمد (٢٦٩/١
و٣٠٩ و٣٢٠ و٣٥٨) من طرق عن سِمَاك عن عكرمة عنه به . وقال الترمذي:
((حسن صحيح)) .
وأخرجه الحاكم (٢٥٩/١)، وعنه البيهقي (٤٣٧/٢)، وأحمد (٢٧٣/١) من طريق
زَمْعَةَ بن صالح عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة بلفظ: بساط .
وقد رواه زمعة أيضاً عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به .
٧٩١

السجود على الأرض والحصير
أخرجه ابن ماجه (٣٢١/١)، والبيهقي (٤٣٧/٢)، وأحمد أيضاً (٢٣٢/١).
وزمعة : ضعیف . وقول الحاکم : «احتج به مسلم))؛ وهم ؛ وإنما روی له مقروناً - كما
قال الذهبي ، والحافظ ..
٣ - عائشة .
أخرجه الطيالسي (٢١٧)، وأحمد (١٤٩/٦ و١٧٩ و٢٠٩) من طريق حماد بن
سلمة عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عنها به .
وهذا سند صحيح . رجاله رجال ((الصحيح)) .
وله في («المسند» (٢٤٨/٦) طريق أخرى عن عروة عنها .
وهو صحيح أيضاً على شرط الستة .
٤ - أنس بن مالك .
أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (١٢١) من طريق قتادة عنه به.
وأخرجه البيهقي من طريق أخری عن أنس بن سیرین عنه .
٥ -عن أم سليم .
أخرجه أحمد (٣٧٦/٦ - ٣٧٧)، والبيهقي عن عَفَّن قال : ثنا وهيب قال : ثنا أيوب
عن أبي قلابة عن أنس بن مالك عنها .
وهذا سند صحيح على شرط الستة .
٦ - عن أم سلمة .
عند أحمد (٣٠٢/٦): ثنا عفان: ثنا وُهَيب قال: ثنا خالد عن أبي قلابة عن
بعض ولد أم سلمة عنها به .
٧٩٢

السجود على الأرض والحصير
و((على الحصير)) (١) أحياناً.
وإسناده كالذي قبله ؛ لولا هذا البعض الذي لم يسمَّ ، لكن أورده الهيثمي في
((المجمع)) (٥٧/٢) ، فقال :
(رواه أبو يعلى، والطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، ورجال الأول رجال
(الصحيح))). فلعله جاء مسمى عنده (*) . والله أعلم .
٧ - عن ابن عمر .
أخرجه أحمد (٩٢/٢ و٩٨) عن شَرِيك عن أبي إسحاق عن البَهيّ عنه به.
ثم أخرجه (١١١/٦) من طريق أخرى عن شَرِيك به ؛ إلا أنه قال : عن عائشة . أو:
عن ابن عمر . شك شريك . اهـ.
وشريك: سيِّئ الحفظ .
٨- أم حبيبة زوج النبي
رواه الطبراني في «الكبير» ، وأبو يعلى .
ورجاله رجال (الصحيح)».
٩ - جابر بن عبد الله .
رواه البزار .
وفيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه اختلاف - كما في ((المجمع)) ..
(١) صح فيه أحاديث :
الأول : عن أنس :
أن النبي
صلى على حصير .
(*) نعم؛ وهو في ((مسند أبي يعلى)) (٦٨٨٤)، و((المعجم الكبير)) للطبراني (٢٣ /رقم ٨٢١)
عن خالد عن أبي قلابة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة ...
٧٩٣

السجود على الأرض والحصير
أخرجه هكذا - مختصراً - الدارمي (٣١٩/١)، وأحمد (١٧٩/٣) من طريق إسحاق
ابن عبدالله بن أبي طلحة عنه. وهو في «الصحيحين))، وغيرهما - مطولاً -. ويأتي فيما
بعد .
الثاني : عنه أيضاً . قال : قال رجل من الأنصار :
إني لا أستطيع الصلاة معك - وكان رجلاً ضخماً -، فصنع للنبي:َ ﴾ طعاماً،
فدعاه إلى منزله ، فبسط له حصيراً ، ونضح طرف الحصير ، فصلى عليه ركعتين ، فقال
رجل من آل الجارود لأنس :
أكان النبي:{َ﴾ يصلي الضحى؟ قال :
ما رأيته صلاها إلا يومئذ .
أخرجه البخاري (١٢٥/٢ - ١٢٦ و٤٤/٣ - ٤٥)، وأبو داود (١٠٦/١)، وأحمد
(١٣٠/٣ - ١٣١ و١٨٤ و٢٩١) عن شعبة عن أنس بن سيرين قال: سمعت أنس بن
مالك به .
ومن هذا الوجه أخرجه الطيالسي (٢٨١) - مختصراً - بلفظ :
صلى رسول الله :﴿ ركعتين على حصير.
وله طريق أخرى عند الطبراني في ((الصغير)) (ص١٤٨) عن ثابت عنه . دون قوله :
ركعتين .
الثالث : عنه أيضاً ، ويأتي بعده .
الرابع : عن أبي سعيد الخدري :
أنه دخل على رسول الله
** ، فوجده يصلي على حصير يسجد عليه .
٧٩٤

السجود على الأرض والحصير
أخرجه مسلم (٦٢/٢ و١٢٨)، {وأبو عوانة [٧٢/٢]}، والترمذي (١٥٣/٢)، وابن
ماجه (٣٢١/١)، والبيهقي (٤٢١/٢)، وأحمد (٥٢/٣ ٥٩) من طريق الأعمش عن
أبي سفيان عن جابر عنه . وقوله : يسجد عليه . تفرد به مسلم ، وأحمد في رواية له .
الخامس : عن المغيرة بن شعبة بلفظ :
((كان يصلي على الحصير ... )) الحديث . - ويأتي قريباً -.
وفي هذه الأحاديث دلالة على جواز الصلاة على الحصير، وعليه أكثر أهل العلم
- كما قال الترمذي ..
وأما ما رواه أبو يعلى عن شُريح : أنه سأل عائشة :
أكان رسول الله ﴾ يصلي على الحصير؛ فإني سمعت في كتاب الله: ﴿وجعلنا
جهنم للكافرين حصيراً﴾؟ قالت :
لم يكن يصلي عليه .
ففى ثبوته عندي نظر ، وإن قال الهيثمي (٥٧/٢) :
(رجاله موثقون)) . ونحوه قول العراقي:
((رجاله ثقات)). فإن هذا لا يفيد صحة الإسناد ـ كما لا يخفى على النقاد ..
وقد قال الشوكاني (١٠٧/٢):
((وكيفية الجمع بين حديثها هذا ، وسائر الأحاديث ؛ أنها إنما نفت عِلْمَها ، ومن علم
صلاته على الحصير مقدم على النافي .
وأيضاً: فإن حديثها ، وإن كان رجاله ثقات ؛ فإن فيه شذوذاً - كما قال العراقي -)).
ويؤكد شذوذه ؛ بل ضعفه : أنه صح عن عائشة نفسها خلافه ؛ فقد روى عروة عنها :
٧٩٥

السجود على الأرض والحصير
و«صلى عليه - مرةً -، وقد اسود من طول ما لُبِس(١))(٢)
كان يصلي على خُمرة ، فقال :
أن رسول الله
((يا عائشة! ارفعي عنا حصيرك هذا؛ فقد خشيت أن يكون يفتن الناس)).
أخرجه أحمد .
وسنده صحيح على شرط الستة - كما سبق قريباً -، وقد ذكر الحافظ في «الفتح»
(٣٩٠/١) أن البخاري روى من طريق أبي سلمة عن عائشة:
أن النبي # كان له حصير يبسطه ، ويصلي عليه.
قلت: وهو في ((البخاري)) (١٧٠/٢) عن المقبري عن أبي سلمة به ، لكن ليس فيه
التصريح بأنه كان يصلي عليه ، ولفظه :
كان له حصير يبسطه بالنهار، ويحتجره بالليل ، فثاب إليه ناس ، فصلوا وراءه .
(١) فيه أن الافتراش يسمى لبساً ، وقد استدل به على منع افتراش الحرير؛ لعموم
النهي عن لبس الحرير (١) . ولا يرد على ذلك أن من حلف لا يلبس حريراً؛ فإنه لا
يحنث بالافتراش؛ لأن الأيمان مبناها على العُرف. كذا في ((الفتح)).
(٢) هو من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه :
أن جدته مُلَيكة دعت رسول الله ◌َ لطعام، فأكل منه، ثم قال رسول الله
«قوموا ؛ فَلأُصلي لكم» .
قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسْوَدَّ من طول ما ◌ُبس ، فنضحته بماء ، فقام
عليه رسول الله ﴾، وصففت أنا واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول
(١) {بل ورد فيهما [أي: في «الصحيحين))] النهي الصريح عن الجلوس عليه ؛ فلا تغتر بمن
أباحه من الكبار!] .
٧٩٦

السجود على الأرض والحصير
الله
ركعتين ، ثم انصرف .
أخرجه مالك (١٦٨/١ - ١٦٩)، وعنه البخاري (٣٨٩/١ و٢٧٥/٢)، ومسلم
(١٢٧/٢)، وأحمد (١٤٩/٣ و١٦٤) - كلهم عن مالك - عن إسحاق بن عبدالله بن أبي
طلحة عنه . واللفظ من البخاري .
ورواه النسائي (١٢٠/١)، وأحمد أيضاً (١٤٥/٣ و٢٢٦) من طرق أخرى عن
إسحاق به نحوه . وفيه :
فسجد عليه .
٧٩٧

السجود / الرفع منه
الرَّفْعُ مِنَ السُّجود
يرفع رأسه من السجود مكبراً) (١). وأمر بذلك (المسيء
ثم «کان
صلاته) ؛ فقال :
((لا يتم صلاة لأحد من الناس حتى ... يسجد ، حتى تطمئن
مفاصله ، ثم يقول: (الله أكبر). ويرفع رأسه حتى يستوي قاعداً)(٢) .
و((كان يرفع يديه مع هذا التكبير)» (٣) أحياناً.
(١) فيه أحاديث كثيرة ، وقد سبقت .
(٢) { [أخرجه] أبو داود، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي}(*).
(٣) قد جاء في هذا الرفع عدة أحاديث صحيحة :
منها : عن وائل بن حُجْر قال :
صليت مع رسول الله :# ، فكان إذا كبّر ؛ رفع يديه ، ثم التحف ، ثم أخذ شماله
بيمينه ، وأدخل يديه في ثوبه ، فإذا أراد أن يركع؛ أخرج يديه ، ثم رفعهما ، وإذا أراد أن
یرفع رأسه من الركوع ؛ رفع یدیه ، ثم سجد ، ووضع وجهه بین کفیه ، وإذا رفع رأسه من
السجود أيضاً ؛ رفع یدیه ، حتى فرغ من صلاته .
قال محمد - وهو : ابن جُحادة ، كما يأتي -: فذكرت ذلك للحسن بن أبي الحسن ،
فقال :
، فعله من فعله ، وتركه من تركه .
هي صلاة رسول الله
أخرجه أبو داود (١١٥/١)، وعنه ابن حزم (٩١/٤) من طريق محمد بن جُحادة :
(*) وسبق تخريجه هنا (ص١٨٩ - ١٩٠).
٧٩٨

السجود / الرفع منه
ثني عبدالجبار بن وائل بن حُجْر قال :
كنت غلاماً لا أعقل صلاة ؛ قال : فحدثني علقمة بن وائل - كذا في رواية ابن
حزم، وهو الصواب -. وفي ((السنن)): وائل بن علقمة ، وهو سهو من بعض الرواة - عن
أبي وائل بن حجر .
وهذا سند صحيح على شرط مسلم .
وقد أخرجه أحمد من طريق أشعث بن سَوَّار عن عبدالجبار بن وائل عن أبيه نحوه
بلفظ :
وكان يرفع يديه ؛ كلما كبر ، ورفع ، ووضع بين السجدتين .
وسنده حسن؛ لولا أنه منقطع - كما سبق في (التكبير عند الھوي إلى السجود)
[ص٧٠٨] -. وقد ذكرت له هناك طريقاً آخر، مع بقية الأحاديث الواردة في هذا
الباب .
وفيه : عن ابن عباس .
أخرجه أبو داود (١١٨/١)، والنسائي (١٧٢/١) والسياق له ، وعنه الدولابي في
((الكنى)) (١٩٨/١)، وابن حزم (٩٤/٤) من طريق النِّضْر بن كثير أبي سهل قال:
صلى إلى جنبي عبدالله بن طاوس بمنى في مسجد الخَيْف ، فكان إذا سجد السجدة
الأولى فرفع رأسه منها ؛ رفع يديه تلقاء وجهه ، فأنكرت أنا ذلك ؛ فقلت لِوُهَيب بن
خالد : إن هذا يصنع شيئاً لم أر أحداً يصنعه . فقال له وُهيب : تصنع شيئاً لم نر أحداً
يصنعه؟ فقال عبدالله بن طاوس : رأيت أبي يصنعه ، وقال : إني رأيت ابن عباس
يصنعه ، وقال عبدالله بن عباس :
٧٩٩

السجود / الرفع منه
رأيت النبي
يصنعه .
ورجاله ثقات رجال الشيخين ؛ غير النضر هذا؛ فهو ضعيف - كما في
((التقریب)) -.
وقد تابعه عمر بن رِيّاح: عند ابن ماجه (٢٨٤/١) - مختصراً -.
وهو أضعف منه .
لكن له شواهد تقويه ، وقد ذكرتها في ((التعليقات الجياد))(*).
(*) وقد سبق بتوسع بحثُ ما جاء في (رفع الیدین عند کل خفض ورفع) ، ومن قال به من
السلف ؛ فانظره (ص٧٠٦ - ٧١٣) .
٨٠٠