Indexed OCR Text

٢٠١
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
● ● كشاف رواة حميد الطويل
إبراهيم بن طهمان: (٢٥/١)
إبراهيم بن عبدالحميد : (٤/١)
● إسماعيل بن جعفر: (٢/٢), (٤/٢), (٥/١), (٨/١), (١٤/١),
(١٥/١) , (١٦/١), (١٧/١), (٢١/١), (٢٣/١), (٢٦/١),
(٢٧/١), (٢٩/١)
إسماعيل بن عُلَيْه: (١/١), (٢/١), (٣/١), (١٠/١), (١٩/١)
· أنس بن عياض : (هو أبو ضمرة) (١/٢)
بشر بن المفضل: (٢/٣), (٨/٢), (١٠/٢), (٢٦/٢)
• الحارث بن عمير: (١٦/٢)
• حفص بن غِيَات: (٤/٣), (٧/١), (٩/١)
• حماد بن زيد: (٢/٤)
• حماد بن سلمة: (٢/٥), (٣/٢), (٨/٣), (١٦/٣), (٢٠/١) ,
(٢١/٢) , (٢٣/٢), (٢٦/٤), (٢٩/٢)
• حماد بن مَسْعَدة: (٣/٣), (٢٦/٥)
• خارجة بن مصعب: (٢/٦)
• خالد بن الحارث: (٢/٧), (١/٣), (٩/٢), (١٠/٣), (١٣/١),
(١٩/٢), (٢٠/٢), (٢٢/١), (٢٣/٣), (٢٦/٦)
• خالد بن عبدالله الواسطي: (٤/٤), (١٦/٤), (٢٠/٣), (٢٥/٢)
• داود الطائي: (٢/٨)
• داود بن أبي هند : (٢/٩)

٢٠٢ أحاديث محمد بن هشام
• رقبة ( هو بن مصّقلة): (٢/١٠)
● زائدة بن قدامة : (٤/٥)
زهير بن معاوية: (١/٤), (٢/١١), (٣/٤), (٤/٦), (٢٩/٣)
سفيان الثوري: (٢/١٢), (٧/٢) , (٢٨/١)
سفيان بن عيينة: (٢/١٣), (٤/٧), (٢٩/٤)
سليمان بن بلال : (٥/٢)
• سهل بن يوسف: (١/٥), (٨/٤), (٩/٣), (١٠/٤), (٢١/٣),
(٢٤/١), (٢٩/٥)
سُويد بن عبدالعزيز : (١٢/٢)
شعبة بن الحجاج: (١/٦), (٢/١٤), (٣/٥), (١٥/٢),
(٢٩/٦)
عائذ بن حبيب: (٤/٨)
• عبدالله بن بكر السَّهمي: (١/٧), (٢/١٥), (٣/٦), (٤/٩),
(٦/١), (٨/٥), (٩/٤), (١٢/٣), (١٣/٢), (١٣/٣), (١٩/٣),
(٢٠/٤) , (٢١/٤), (٢٢/٢), (٢٣/٤), (٢٦/٧), (٢٧/٢)
عبدالله بن عُمر العُمَري: (٨/٦), (٢٦/٨), (٢٩/٧)
• عبدالله بن المبارك: (٢/١٦), (٥/٣), (٨/٧), (١٦/٥),
(٢٢/٣), (٢٥/٣)
• عبدالعزيزبن أبي سلمة المَاحِشُوْن: (١٦/٦)
• عبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْدي: (٨/٨), (١٤/٢)
• عبدالواحد بن واصل : (٦/٢)
عبدالوارث بن سعيد : (١٦/٧)

٢٠٣
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
• عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي: (٢/١٧), (٣/٧), (٨/٩),
(١٠/٥), (١٥/٣), (١٦/٨), (١٩/٤), (٢١/٥), (٢٣/٥),
(٢٤/٢), (٢٦/٩), (٢٧/٣), (٢٨/٢), (٢٩/٨)
• عبدالوهاب بن عطاء: (٢/١٨), (٣/٨), (٢١/٦)
• عبيدالله بن عُمر العُمري: (٢٦/١٠)
• عَبيدة بن حميد: (٨/١٠), (١٠/٦)
• علي بن عاصم: (٩/٥), (١٦/٩), (٢٥/٤)
· عوف بن عُمارة : (١١/١)
• القاسم بن معن : (٥/٤)
• محمد بن إسحاق: (١٠/٧), (٢٧/٥)
• محمد بن جعفر : (١٦/١٠)
• محمد بن طلحة: (١٦/١١), (٢٧/٦)
• محمد بن عبدالله الأنصاري: (١/٨), (٢/١٩), (٣/٩), (٥/٥),
(٦/٣), (٨/١٢), (٩/٦), (١٦/١٢), (١٧/٢), (١٩/٥), (٢١/٧),
(٢٥/٥) , (٢٦/١١), (٢٧/٧)
· محمد بن أبي عدي: (هو ابن أبي عدي) (١/٩), (٦/٤)
• مالك بن أنس: (٨/١١), (٢٧/٤), (٢٩/٩),
• مُعاذ بن مُعاذ العنبري: (١/١٠), (٢/٢٠), (٥/٦), (١٠/٨),
(٢٩/١٠)
• مُعتمر بن سليمان (هو طفيل، وابن التيمي): (١/١١), (٢/٢١) ,
(٥/٧), (٨/١٣), (١١/٢), (١٢/١), (١٤/٣), (١٥/٤),
(١٦/١٣) , (١٩/٦), (٢١/٩), (٢٥/٦), (٢٦/١٢), (٢٧/٨)

٢٠٤ أحاديث محمد بن هشام
• مَعْمر بن راشد: (٢٩/١١)
• مَنيع بن عبدالرحمن: (٢/٢٢)
١
هارون بن موسى : (٢٧/٩)
• هُشيم بن بشير: (٢/٢٣), (٥/٨), (٨/١٤), (١٠/٩),
(١٣/٤) , (٢٦/١٣), (٢٨/٣), (٢٩/١٢)
• وُهيب بن خالد: (٢/٢٤), (١٦/١٤)
• يحيى بن أيوب: (٣/١٠), (٤/١٠), (٨/١٥), (١٣/٥),
(٢١/١٠), (٢٢/٤), (٢٣/٦)
• يحيى بن الحارث: (٢٧/١٠)
• يحيى بن سعيد القطان: (٢/٢٥), (٣/١١), (٦/٥), (٨/١٦),
(٩/٧), (١٣/٦), (٢٠/٥), (٢٣/٧), (٢٤/٣), (٢٧/١١)
• يزيد بن زريع: (٢/٢٦), (٣/١٢), (٨/١٧)
• يزيد بن هارون: (١/١٢), (٢/٢٧), (٣/١٣), (٤/١١),
(٥/٩) , (٨/١٨), (٩/٨), (١٠/١٠), (١٣/٧), (١٧/٣), (١٩/٧),
(٢٠/٦) , (٢١/١١), (٢٣/٨), (٢٤/٤), (٢٥/٧), (٢٦/١٤)
• يونس بن عبيد: (٢/٢٨)
• أبو إسحاق الفزاري: (هو إبراهيم بن محمد) (١٤/٤), (١٥/٥),
(١٦/١٥) , (٢٧/١٢)
• أبو بكر بن عياش: (١٠/١١), (١٣/٨)
• أبو جعفر الرازي : ( هو عيسى بن أبي عيسى عبدالله بن ماهان )
(٢٦/٣)
• أبو حنيفة: ( هو النعمان بن ثابت ) (٤/١٢)

٢٠٥
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
• أبو خالد الأحمر: (هو سليمان بن حيَّان) (٨/١٩), (٩/٩),
(١٤/٥) , (١٥/٦), (١٩/٨), (٢٥/٨), (٢٨/٤)
• أبو شهاب الحنّاط (هو عبدربه بن نافع): (٢/٢٩), (٦/٦),
(٢٣/٩)
• أبو ضمرة ( هو أنس بن عياض: (٢/٣٠)
· ابن التيميِّ (هو مُعتمر بن سليمان): (٤/١٣)
· ابن أبي عدي (هو محمد بن إبراهيم): (٢/٣١), (٨/٢٠),
(٩/١٠) , (١٠/١٢), (١٣/٩), (١٩/٩), (٢١/١٢), (٢٢/٥),
(٢٣/١٠), (٢٤/٦), (٢٥/٩), (٢٦/١٥), (٢٧/١٣), (٢٩/١٣)
طُفَيل (هو مُعتمر بن سليمان): (٢٤/٥)
• الثقة (هو إسماعيل بن عُلَيَّة): (٨/٢١), (٢٦/١٦)
أحد أصحاب حميد: (١٨/١)

٢٠٧
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
●● كشاف الفوائد المنثورة
الفائدة
الرقم
معرفة هذا الجزء ومايتعلق به
(ص ٥،٤)
...........
۔ قصة حصولي على هذا الجزء ، وبيان موضوعه
- لا أعلم أن هذا الجزء اشتهر من غير طريق الصيرفي ، عن الأصم ، عن
ابن ملاّس
(ص/ ٩)
- المراد بالجزء عند المحدثين ، وبيان عدَّة أوراقه
(ص ١٠، ١١)
- اسم هذا الجزء (أحاديث محمد بن هشام بن ملاس النميري) باعتبار
صاحب الجزء وراويه الأعلى ، ويعرف كذلك باسم (سباعيات أبي المعالي
(ص/ ١١، ١٢)
الفراوي) باعتبار راویه الأدنی
معرفة التدليس
- رواية مروان عن ثقات شيوخه المعروفين صحيحة مطلقاً، وماجرى
عليه البعض من رده لعنعنته لأنّه ربما دلّس غيرُ صحيحٍ ............
(ص/ ٢٠)
- جعل الحافظ ابن حجر مروان بن معاوية في الثالثة من مراتب المدلسين ،
وتبعه على ذلك البعض وهذا ليس بصواب !! فحقه أن يكون من أهل المرتبة
الأولى أو الثانية - إن سلّمنا بضرورة هذا التقسيم - فإن العنعنة لاتضر في
تدلیس الشيوخ ، وإنما اشتهر به
(ص/٢١)
- ابن التيمي ، هو : معتمر بن سليمان التيمي دلّسه عبدالرزاق ، لأنه
أصغر منه
(٤/١٣)
- مثال ظاهر في أن حميداً كان يعنعن ما سمعه من أنس ، وما سمعه من ثابت
وغيره عنه سواءً بسواء فإذا أوقف أجاب في الأحيان وإلا عنعن اختصاراً ومثال

٢٠٨ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
لذلك حديث له ست طرق، صرح بالسماع في واحدة، عندما سئل .... (٢٤/٣)
معرفة الشاذ
- حديث: ((رأيتُ أنساً يتوضَّأ، فَمَسَحَ على خُفِيه، ظَاهِرَهَما وباطِنِهُما،
فنظرنا إليه فقال : إنَّ ابن أُم عبدٍ كانَ يأمُرنا بذلك)).
رواه ابن المنذر في (الأوسط) وإسناده نظيف . والقضية في الأذنين لافي
الخفين ففيه مثال للشذوذ في المتن
(٢٨/١/٢)
معرفة الأفراد
- حديث ((رأى رسولُ اللّهِ وَ لَه نخامةً في قبلةِ المسجدِ ، فغضِب
حتّى احمرَّ وجههُ ... )) تفرد عائذ بن حبيب بقوله: ((فقامت امرأةٌ من
الأنصارِ فحكّتها وجعلتْ مكانها خَلُوْقاً، فقال رسولُ اللَّهِ بَّهِ: ما أحسنَ
هذا !»
(٤/٨)
معرفة المدرج
- حديث العرنيين : فيه مثال للوصل المدرج في النقل
[٢٦]
.........
معرفة التحمل والأداء
- اختصار صيغة ( حدثنا ) في هذا الجزء إلى (دنا ) ، وغرابة هذا اللون
(ص / ٦)
من الإختصار
- اختصار صيغة ( قال: حدثنا ) إلى (قثنا )، و (حدثنا) إلى ( حنا)،
(ص/ ٦)
وأما کن وجود ذلك
(ص / ٧، ٨)
- تتابع رواة هذا الجزء بالعلوا الفريد
معرفة الرفع والوقف
- قاعدة : إذا تعارض الرفع والوقف فالحكم للرفع لأنّ رواية مُثبت وغيره

٢٠٩
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
ساكت ، والرفع زيادة ، والزيادة من الثقة مقبولة .
(٨/٣)
ومثال يصلح تطبيقاً لهذه القاعدة
- محمد بن عبّاد ، عن عبدالعزيز الدراوردي ، ومالك (كلاهما) عن حميد
الطويل، عن أنس بن مالك: ((أَنَّ النِيَّ بَّه قال: إن لم يُثُمِرِها اللَّهُ فَبِم
يَستحِلُّ أحدكُم مالَ أخيهِ))، لفظ ابن عبَّاد .
هذه القطعة من الحديث الصواب وقفها ، وبيان أن رفعها ليس بوهم من
ابن عباد ، أومن مالك كما قال غير واحدٍ من الأئمة ، وإنما ذلك من حميد
(٨/٨) و(٨/١١)
الطويل
٠٠
- حديث عوف بن عمارة ، عن حميد، عن أنس مرفوعاً: ((الصَّائم
بالخيارِ مابينهُ وبينَ نِصْف النّهارِ )) .
وقد خالف عوف بن عمارة برفعه الحديث فالصواب وقفه كما في رواية
مروان ومعتمر
(١١/١)
- حديث رواه ابن المبارك عن حُميد موقوفاً. وعلق على ذلك المحدث
حبيب الرحمن الأعظمي - رحمه الله - بقوله: (( أخرجه الشيخان عن أنس
مرفوعاً ، وكذا الترمذي ، فلا أدري أُقَصَر المصنف في إسناده ، أو أسقط
(١٦/٥)
النسّاخ آخره )) ، وبيان وجه هذا الاختلاف
- الاختلاف بين الرفع والوقف يكثر في حديث حُميد، وأمثلته [١٦]، [٢٩]
- حديث: «تَوَضَّأُ أَنَسٌ وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ ،
وَظَاهِرَهُمَا ... ))
فيه مثال لتعارض الرفع والوقف
[٢٨]

٢١٠ أماديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
- حديث: «أَنَّ أبابكر وعُمَرَ وَعُثْمانَ ◌ُّهَ كَانُوْا يَفْتَتِحُوْنَ القِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ
للَّهِ رَبِّ العالَمِيْنَ ... )).
[٢٩]
فيه مثال على شدَّة توقي حميد الطويل ، وجبنه عن الرفع ....
- حديث: «أنَّ أبابكْرِ وعُمَرَ وَعُثْمانَ ﴿هَ كَانُوْا يَفْتَتِحُوْنَ القِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ
للَّهِ رَبِّ العالَمِيْنَ ... ».
(٢٩/٩/١)
واختلاف رواة مالك بن أنس عليه فيه رفعاً ووقفاً ..............
- تعقب لي على الحافظ ابن حجر في اختلاف رواة حميد عليه رفعٌ ووقفاً
في حديث: أنَّ النبي ◌ََّ أْبابِكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ ﴿هَ كَانُوْا يَفْتَتِحُوْنَ القِرَاءَةَ
بِالْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العالَمِيْنَ ... ))
(بعد ٢٩/١٣)
معرفة التصيف والسقط
- عدة أحاديث الجزء ، وبيان احتمال حصول سقط لأحد أحاديثه ،
(ص / ٧،٦)
وتوجيه ذلك ، وبيان استدراك الحديث الساقط
- حصول تصحيف في تاريخ سماع الصيرفي لهذا الجزء من أبي العباس
.
(ص / ٩)
الأصم
- سقط شيخ أحمد في( المسند) في إسناد حديث رواه حميد .... (بعد ١/١٢)
- سقط اسم ابن عيينة في إسناد حديث رواه أبويعلى في (مسنده) ... (٢/١٣)
- جاء عند ابن حبان: «فأوسعَ المسلمينَ خُبْزاً ولحماً [ ثم خرج إلى
حُجرات أمهاتِ المؤمنينَ ] كما كان يصنعُ إذا تزوجَ)) وما بين المعقوفتين
ساقط ، وهو ثابت في رواية البخاري والسياق يقتضيه وإلا لاختلف
المعنى
(١٣/٦)
.......

(٢١
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
(١٨/١)
..
۔ سقط في إسناد حديث رواه ابن المنذر في ( الأوسط)
- حديث: قَدِمَ النّبِيُّ وَّهِ وَلِأَهْلِ المَدِيْنَةِ يَوْمَانِ يَلْعْبُونَ فِيْهِما فِيْ
الجَاهِلِيَّةِ [ فقال: ((قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَلَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيْهِمَا فِيْ الحَاهِيَّةِ ]
وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ بِهِمَا خَيْرَاً مِنْهُما: يَوْمَ النّحْرِ ، وَيَوْمَ الفِطْرِ)) .
ما بين المعقوفين ساقط من الأصل
[٢١]
- حديث: حميد، عن أنس ((مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، ومَنْ كَرِهَ
لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهِ اللَّهُ لِقَاءَهُ .. ، واحتمال سقوط صيغة الرفع، ودليل ذلك ... [٢٢]
- إضافة لفظ الصلاة على النبي وَل عند خلو الرواية منها من منهج
[٢٤]
المحدثین
- بیان سقط وقع في إسناد حديث يرويه ابن عدي في (الكامل) .... (٢٧/١١)
معرفة الأوهام
- تصحیح وهم في نسبة هذا الجزء
(ص٥،٤)
- وهم في رواية إسماعيل الدمشقي عن هشيم عن يحيى بن سعيد الأنصاري
(عند الطبراني في الأوسط ، والصغير ، وتمام في الفوائد) ، وصوابه يحيى بن
أبي إسحاق، كما عند جماعة من الثقات من أصحاب هشيم ....... (٢/٢٣)
- حديث : يزيد بن زريع ، عن يونس بن عبيد ، عن حميد ، عن أنس
رفعه ((لبيك بحجة وعمرةٍ معا)).
قال الحاكم : ((على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
قلت : بل خرجه البخاري ومسلم من حديث حُميد ، عن بكر ، عن
........ (٢/٢٦)
أنس ، وخرجه مسلم من حديث حميد ، عن أنس

OC
٢١٢ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
- غلط ليزيد بن هارون في قوله: (( ... وكُسِرِتَ رَبَاعيته [ ورُمي رَميةٌ
على كَتِفِهِ ] وهذه الزيادة شاذة ، نص عبد بن حميد على غلطه في هذه
الزيادة
(١٠/١٠)
.....
1
- حديث: ((أُصِيْبَ حَارِثَةُ يَومَ بَدْرِ فَجَاءتْ أُمّهُ ... )) حارثة هذا ، هو:
ابن سُراقة بن الحارث بن عدي بن النجَّار الأنصاري ، استشهد يوم
بدر ، وقع التصريح باسم أبيه في حديث قتادة ، عن أنس عند أحمد
( المسند ٥١٨/٤ / رقم ١٣٧٤٣ )
في
وقد جعله الحاكم في مناقب حارثة بن النعمان وهو عند النسائي كذلك،
[١٤] و (١٤/١)
وبیان و جه اللبس في ذلك
- وقع عند مسلم: (( حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو خالد الأحمر،
عن شعبة ، عن قتادة وحميد ، عن أنس )) .
فظاهر هذا الإسناد أن شعبة يرويه عن قتادة وحميد جميعاً ، عن أنس .
وصوابه أنَّ أباخالد يرويه عن حميد ، عن أنس ، ويرويه أبوخالد ، عن
(١٥/٦)
شعبة ، عن قتادة ، وبيان وجه هذا الوهم
- وهم يحيى بن سعيد في حديث ((محاولة بني سلمة النقلة)) إذ جاء في
لفظه: ((فَكِرَهِ رَسُوْلُ اللَّهِ بِّهِ أَنْ يَعْرَى المَسْجِدَ)).
..
إنّما هو: ((أَنْ يَعْرُوِ المَدَيْنَةَ)»
(٢٣/٧)

٢١٣
٥٥ أحاديث محمد بن دشام
الرقم
الفائدة
- أخرج الطبراني في ( الأوسط) : من طريق محمد بن عبدالأعلى ، ثنا
معتمر بن سليمان ، عن طفيل ، عن حُميد ، عن أنس بن مالك . والذي
يظهر أنه عرض للطبراني في هذا الإسناد أو لشيخه محمد بن علي الصَّائغ وهم،
فطفيلٌ هذا إنما هو مُعتمر بن سليمان وهذا لقبه وعليه فيكون صواب الإسناد
هكذا (( ثنا معتمر بن سليمان طُفيل ... ))
(٢٤/٥)
معرفة تراجم الرواة
- قف على ترجمة مالك الجزء محمد بن المأمون المُطَوِّعي .... (ص/ ١٢)
- قف على ترجمة أبي المعالي الفُراوي صاحب هذه السباعيات .... (ص/١٣)
- قف على ترجمة أبي بكر عبدالغفار بن محمد الشيروي ...... (ص/ ١٣)
(ص/١٤)
- قف على ترجمة أبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي .........
- قف على ترجمة أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم .
...... (ص١٤)
- قف على ترجمة محمد بن هشام بن ملاّس ، صاحب الجزء . (ص/١٥)
(ص/١٩)
- قف على ترجمة (مفيدة) لمروان بن معاوية الفزاري ..........
- قف عل ترجمة (مختصرة) لحميد الطويل (ص/ ٢١)، وقد أفضت في
ترجمته بین یدي مرویاته عن أنس .
- قف على ترجمة أنس بن مالك
(ص/ ٢٤)
- ابن أبي عاصم (٢٨٧هـ)، عن الشافعي، من يكون؟ ........ (١٦/٢)
- عبدالوارث بن سعيد عن حُميد الطويل : حديثاً واحداً وهو بلديه
(١٦/٧)
وصرّح بالسّماع منه
- حماد بن سلمة من عادته الجمع بين شيوخه دون التنبيه على الألفاظ .
وقد لامه بعض النُّقاد لهذا المسلك
(٢٠/١)

٢١٤ أحاديث محمد بن هشام
الفائدة
الرقم
معرفة المتفق والمفترق
- الفزاري اشتهر بهذه النسبة اثنان هما : مروان بن معاوية وإبراهيم بن
محمد ، ولشيخ البخاري البیکندي رواية عنهما و كلاهما له رواية عن حُميد ،
وقد جاء عنه عند البخاري في ( الصحيح ) وغيره عدة روايات لم يصرّح
باسم الراوي وهذا سبّب إشكالاً فترى الأئمة يجتهدون في تعيين من
يكون منهما وأحياناً لايصلون إلى نتيجة لغياب المرجّح ، وهذا مثال مع
الترجيح
[٢٤]
معرفة المبهمات
- بيان لاسم مبهم وارد في إسناد حديث رواه عبدارزاق : عن سفيان ،
عن شيخ لنا ، عن أنس قال: ((نهى النبيُّ ◌ِِّ عن بيعِ النّخلِ حتى يزهُو،
والحبِّ حتى يَفْرِك، وعن الثّمارِ حتّى تَطْعَم))، وإشارة الحافظ إلى احتمال
أنه حميد الطويل ، وقول الألباني ، يحتمل أنه حماد ، أو حميد ... قلت :
صوابه أبان بن أبي عيَّاش
(٨/٣)
- حديث للثقة عن حميد الطويل ، ذكره الحافظ في (إتحاف المهرة) وعزاه
(٨/٢١)
لکتاب (السنة) للشافعي ، وعدم وقوفي علیه
- حديث: ((اطّلَعَ رَجُلٌ فِيْ حُجْرَةِ النِيَِّ، فَأَشَارَ رَسُوْلُ اللَّهِ وَه
بِمِشْقَصٍ ... )) وبيان ابن بشكوال ، والحافظ ابن حجر لهذا المبهم وترجيحي
خلاف مارجحاه
[٢٤]
- الثقة ، عن حميد ، عن أنس ، من يكون ؟
(٢٦/١٦)
معرفة الأطراف وتعقباتي عليها.
- حديث: ((رُمَيَ رَسُوْلُ اللّهِ وَلَهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَكُسِرَتْ رَبَاعِيْنَهُ، وَأُدْمِىَ

٢١٥
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
وَجْهَهُ ... )) أخرجه البخاري ( ٧ : ٣٦٥) تعليقاً عن ثابت وحُميد، وقد
(بعد ١٠/١٢)
..........
سقط هذا المعلّق من ( تحفة الأشراف )
- وقع في (صحيح) مسلم : حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبوخالد
الأحمر ، عن شعبة ، عن قتادة وحميد ، عن أنس .
وقد جعله المزي في (تحفة الأشراف) تحت ترجمة : شعبة عن حُميد عن
أنس، وصوابه تحت ترجمة: أبي خالد الأحمر عن حُميد عن أنس .... (١٥/٦)
- حديث: قَدِمَ النِّيُّ وَّهِ وَلِأَهْلِ المَدِيْنَةٍ يَوْمَانِ يَلْعْبُونَ ... رواه النسائي:
عن علي بن حُجر ، عن إسماعيل ، عن حميد ، عن أنس .
فجعل أبو القاسم ابن عساكر في كتابه ( الإشراف على معرفة الأطراف )
تحت ترجمة: إسماعيل بن عُلَّيّة . وذلك أن إسماعيل لم يقع منسوباً لا في
(الصُّغرى) ولافي (الكُبرى) .
أما المزي فجعله في ( تحفة الأشراف ) تحت ترجمة: إسماعيل بن جعفر، وهذا
هو الصَّواب فقد وقع التصريح باسمه عند الفريابي والضياء المقدسي .. (٢١/١)
- حديث ((من أحبَّ لقاءَ اللّهِ أحبَّ اللَّهُ لَقَاءهُ)) ... الحديث س في
الرقائق ( في الگبری ): عن سوید بن نصر ، عنه به .
استدركه المزي في ( التحفة) على أبي القاسم ابن عساكر، فقال :
ک لیس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم)).
وأشار له الحافظ في ( الفتح)، ورمز له في (أطراف المسند) برمز (س )
كل هذا يؤكد أن الحديث رواه النسائي ، ولكن لم أره في النسخة (المطبوعة)،
والله أعلم
(٢٢/٣)

٢١٦ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
- حديث العرنيين ذكره الترمذي في ثلاثة مواضع أغفل المزي منها الموضع
الثالث فلم يذكره في ( تحفة الأشراف ) فيلحق
(٢٦/٤)
- حديث العرنيين : ذكره ابن ماجه في موضعين أغفل المزي الثاني منهما
فلم يذكره في ( تحفة الأشراف ) فيلحق :
(٢٦/٩)
- حديث العرنيين : علّق البخاري هذا بقوله عقِب حديث قَتادة في
(الصحيح): ((تابعه أبوقِلاَبة وحُميد وثابت عن أنس)). وأغفله المزي في
(تحفة الأشراف) فیلحق
(بعد ٢٦/١٦)
- حديث فتح خيبر : رواه يحيى بن الحارث الجابر ، عن حميد ، عن أنس
(عند أحمد في المسند) فات الحافظ ذكره في ( أطراف المسند ) وفات المحقق
الفاضل استدراك هذا الوجه
(٢٧/١٠)
معرفة أسباب ورود الحديث
- قوله وَّه: ((أَلاَ تَحْتَسِبُوْنَ آثَارَكُمْ)) سببهُ محاولة بني سلمة النَّقلة إلى
قرب مسجد النبي ◌َّ فحقّه أن يذكر في ( أسباب ورود الحديث).
ولم أره في (اللّمع) للسيوطي، ولافي (البيان والتعريف) للحُسيني .. (٢٣/١٠)
معرفة فوائد تتعلق بمتون الأحاديث
- لم يَرَِّ مِنَ الشَّيْبِ إِلاَّ نحوِ سبعةَ عشرَ أو عشرينَ شعرة، في مُقدَّمٍ
(١/٣)
لحیته ))
- حديث: ((أُصِيْبَ حَارِثَةُ يَومَ بَدْرِ فَحَاءتْ أُمّهُ ... )).
وأمثلة توضح فوائد جمع الألفاظ ، والتي كانت السمة التي نهجتها
في ( مرويات حميد عن أنس ) بما لاتراه فيما اطلعت عليه من كتب التخريج
[١٤]، وانظر: [١٧]، [٢٦]، [٢٩]

٢١٧
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
الرقم
الفائدة
- المسيح الدجال وأيتهما من عينيه العوراء ، واختلاف ألفاظ بعض المتون
(٢٠/٦)
في ذلك
- العرنيون الذين استاقوا ذود النبي ◌َّ وبيان أن ذكرهم هنا تغليباً، لأن
فیھم من عُکل کما ورد في بعض الروايات
[٢٦ ]
معرفة فوائد متفرقة
- عدة من ذكر المزي في (تهذيبه) من شيوخ حميد الطويل (١٩) راوياً،
وأفدت (٦٦) راویاً
(ص/ ٢٠، ٢١)
- عدة من ذكر المزي في (تهذيبه) من تلاميذ حميد الطويل (٧٣) راوياً،
(ص/ ٢١)
وأفدت (١٦٩) راوياً
- وصف موجز لكتاب (مرويات حميد الطويل عن أنس بين السماع
والتدليس)
(ص/ ٢٤)
- حديث حميد، عن أنس أهلَّ رسول اللّهِ وَلّ فقال: ((لَيْكَ بِعُمْرَةٍ
وَحَجْ )) ، خرَّجته من اثنين وثلاثين وجهاً عن حميد ، ومن خمسة وعشرين
وجهاً عن أنس ، بما لاتراه في موضعٍ آخر
[٢]
- تعقب لابن التركماني في نكاته ( الجوهر النقي) على البيهقي في أهماله
حديثاً مرفوعاً عند الدارقطني واحتجاجه بالموقوف، والرد عليه في ذلك. (٢٨/٢)
- محاكمه بين الذهبي والعراقي في الحكم بوضع حديث من الأول ونفي
(٢٩/٩/١)
ذلك من الثاني

:

٢١٩
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
● كشاف المصادر
مخطوطات
١ - (إتحاف المهرة بأطراف الكتب العشرة): لابن حجر أحمد بن علي
العسقلانيٌّ (ت٨٥٢هـ) / (نسخة) المكتبة السليمانية - تركيا / (مصورة)
الجامعة الإسلامية / رقم (١٨٩٩) ، (نسخة) المكتبة الآصفية - حيدرأباد /
(مصورة) مكتبة الحرم المكي / رقم (٨٤٩) .
٢ - (بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الإحكام) : لابن القطان
الفاسي أبي الحسن علي بن محمد (ت٦٢٨هـ) / (مصورة) عن نسخة دار
الكتب المصرية / رقم (٧٠٠) حدیث .
· (البحر الزخار) : انظر مسند البزار .
٣ - (تاريخ مدينة دمشق) : لابن عساكر أبي القاسم علي بن الحسن
(ت ٥٧١هـ) / مصورة دار البشير ((عن مخطوطات متفرقة)) .
٤ - (جزء فيه حديث أبي الحسن أحمد بن محمد القدوري الحنفي)
(ت ٤٢٨ هـ) / دار الكتب المصرية / مجموع (١٥٥٩) حديث .
٥ - (جزء فيه من أحاديث أبي عمرو إسماعيل بن نُجيد): (ت٣٦٥هـ) /
دار الكتب المصرية / مجموع (١٥٥٨) حديث .
٦ - (جزء محمد بن عبدالله الأنصاري): رواية أبي مسلم الكجَّي / دار
الكتب المصرية / مجموع (١٥٥٨) حديث .
٧ - (الجزء الحادي عشر والثاني عشر من المشيخة البغدادية): لأبي طاهر
السِلَفيّ أحمد بن محمد بن أحمد (ت٥٧٦هـ) / دار الكتب الظاهرية / مجموع
(٣٨) .

٢٢٠ أحاديث محمد بن هشام
٨ - (الجزء الرابع من كتاب الفتن وماروي في ذلك) : لأبي علي حنبل بن
إسحاق (ت٢٧٣هـ) / (مصورة) عن نسخة دار الكتب الظاهرية / مجموع
(٨٣) .
٩ - (حديث أبي الفضل الزهري): عبيدالله بن عبدالرحمن (ت٣٨١هـ)/
مكتبة لايبزك - جامعة كارل ماركس - ألمانيا الشرقية (سابقاً) / رقم
(٣٢٠)/ (مصورة) مكتبة إحياء التراث - الكويت / رقم (١٢٠٥٨/٢) .
١٠ - (فوائد أبي العباس السرَّاج): جمع ورواية زاهر بن طاهر الشحامي /
دار الكتب الظاهرية .
١١ - (الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ العوالي): لأبي طاهر المُخلِّص
محمد بن عبدالرحمن (ت٣٩٣ هـ) / دار الكتب الظاهرية / مجموع (٢١) ,
(٦٠) , (٩٧), (١٠٤) .
١٢ - (مختصر أبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم مما ألفه على
كتاب مسلم بن الحجّاج) : لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
(ت٣١٦ هـ) / (مصورة) عن نسخة دار الكتب المصرية / رقم (٤٧٣) .
١٣ - (مختصر الأحكام): للطوسي أبي علي الحسن بن علي(ت٣١٢هـ)/
دار الكتب الظاهرية / رقم (١٠٨٤) / عن مكتبة د. أنيس الأندونيسي .
١٤ - (المستخرج على صحيح مسلم) : لأبي نعيم أحمد بن عبدالله
الأصبهاني (ت ٤٣٠هـ)/ (مصورة) من أجزاء متفرقة لنسخة دار الكتب
الظاهرية ، ونسخة دار الكتب المصرية ، ونسخة المتحف البريطاني ، ونسخة
مكتبة بروسة - تركيا ، ونسخة همدرد ) عن مكتبة د. مقبل مريشيد الحربي.
١٥ - (مسند البزار) لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (ت
٢٩٢ هـ) / (مصورة) عن نسخة المكتبة الأزهرية / رقم (٩٢٤).