Indexed OCR Text

٦١
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
[٥] حدثنا مروان، حدثنا حُميد، قال: قال أنس: قالَ رسولُ اللَّهِ
وَله: ((أَنْصُرِ أَخَاكَ ظَالِمَاً أَوْ مَظْلُوْمَاً، قَيْلَ: يَارَسُوْلَ اللَّهِ نَصَرْتُهُ مَظْلُوْمَاً
فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ ظَالِمَاً ؟ ، قَالَ: تَمْنَعْهُ مِنَ الْظُلْمِ فَذَلِكَ نُصْرَتُكَ إِنَّه)(١).
(١) إسناده صحيح.
وأخرجه محمد بن عبدالله الجوهري في ( جزء من حديثه ص ٤٥ /رقم ٤١):
عن محمد بن هشام النميري .
وأخرجه البيهقي في ( ٦ : ٩٤ )، والبغوي في ( شرح السنة ١٣ : ٩٦/رقم
٣٥١٦) وأبو حفص بن اللّمِش في (تاريخ دُنَيْسر ص ٩٢ ): من طريقه به
( مثله ) .
وقد توبع عليه مروان متابعاتٍ تامة ، وأخرى قاصرة.
فرواء عن حميد الطويل :
( إسماعيل بن جعفر ، وسليمان بن بلال ، وعبدالله بن بكر ، والقاسم ابن
معن ، ومحمد بن عبدالله الأنصاري ، ومُعاذ بن مُعاذ العنبري ، ومُعتمر بن
سلیمان ، وهُشیم بن بشير ، ویزید بن هارون ) .
● (٥/١) فأما حديث إسماعيل بن جعفر:
فأخرجه ابن حبان في ( ١١ : ٥٧١ /رقم ٥١٦٧ ): من طريق يحيى بن أيوب
المقابري ، عنه به ( فذكره ) .
● (٥/٢) وأما حديث سليمان بن بلال:
فأخرجه ابن حبان في ( ١١ : ٥٧٢ /رقم ٥١٦٨ ) : من طريق ابن وهب
( هو عبدالله) ، عنه به ( فذكره ) .

٦٢ أماديث محمد بن هشام
● (٥/٣) وأما حديث عبدالله بن بكر:
فأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في ( عواليه ص ٢٢ /رقم ٩ ).
وأخرجه الخرائطي في ( مساوئ الأخلاق ص ٢٢٩ /رقم ٦٥٤ ) : حدثنا
أحمد بن عبدالخالق الضُّبَعِي ( قرنه بیزید بن هارون ) .
كلاهما ( الحارث بن أبي أسامة ، وأحمد بن عبدالخالق ) عنه به ( فذكره ).
● (٥/٤) وأما حديث القاسم بن معن :
فأخرجه الطبراني في ( الصغير ٢ : ٣٤٦/رقم ٥٧٦ )، ومن طريقه أبونعيم
في ( أخبار أصبهان ١ : ٤٣٨) وفي ( الحلية ١٠ : ٤٠٥ ): من طريق علي
ابن صالح صاحب المُصَلَّى ، عنه به ( فذكره ) .
قال الطبراني: (( لم يروه عن القاسم إلا علي بن صالح صاحب مُصَلّى المهدي)).
● (٥/٥) وأما حديث محمد بن عبدالله الأنصاري:
فأخرجه الترمذي في (٤ : ٥٢٣/رقم ٢٢٥٥): حدثنا محمد بن حاتم
المؤدّب .
وأخرجه أبومسلم الكَجِّي في ( جزء الأنصاري ل٣/ب)، وعنه الطبراني في
( الصغير ١ : ٣٤٦/؟) وفي ( مكارم الأخلاق ٦٩/رقم ٧٨) ، وأبو حفص
الزاهد في ( جزء أبي عُمر بن نُجيد / مجموع ١٥٥٨/ق ٢٣٩ ).
وأخرجه القُضاعي في (١: ٣٧٥/رقم ٦٤٦ )، وعُمر بن محمد النّسَفِي في
( القند ص ٣٤٣ ) : من طريق أبي مسلم .
وأخرجه عُمر بن محمد النّسَفِي قى ( القند ص ١٣١ ): من طريق صالح بن
المبارك .

٦٣
00 أحاديث محمد بن هشام
وأخرجه السِّلَفِي في ( المشيخة البغدادية / مجموع ١٠/ ٥٥/أ): من طريق
إبراهيم بن عبدالله النّصري .
أربعتهم ( محمد بن حاتم ، وأبو مسلم الكَجّي ، وصالح بن المبارك ، وإبراهيم
ابن عبدالله ) عنه به ( فذكره ) .
قال الترمذي : (( هذا حديث حسن صحيح)) .
● (٥/٦) وأما حديث معاذ بن مُعاذ العنبري:
فأخرجه الإسماعيلي . كما أشار لذلك الحافظ في ( الفتح ٥ : ٩٨ ).
● (٥/٧) وأما حديث مُعتمر بن سليمان:
فأخرجه البخاري في (٥ : ٩٨/رقم ٢٤٤٤): حدثنا مُسدّد ( هو ابن
مُسرهد ) .
وأخرجه البيهقي في (٦ : ٩٤ ): من طريق مسدّد، عنه به ( فذكره ).
● (٥/٨) وأما حديث مُشَيمٍ بن بغير:
فأخرجه البخاري في (٥ : ٩٨ /رقم ٢٤٤٣ ) : حدثنا عثمان بن أبي شيبه ،
حدثنا هشيم ، أخبرنا عبيدالله بن أبي بكر بن أنس ، وحميد الطويل سمعا أنس
ابن مالك ( فذكره ) باختصار . وأفاد هذا الطريق سماع حميد لهذا الحديث .
● (٥/٩) وأما حديث يزيد بن هارون:
فأخرجه أحمد في ( ٤ : ٤٠٠ /رقم ١٣٠٧٧ )، والحارث بن أبي أسامة في
( مسنده/ كما في بغية الباحث ٢ : ٧٦٤ /رقم ٧٦٢ ) .
وأخرجه أبويعلى في (٦: ٤٤٩ /رقم ٣٨٣٨): حدثنا زهير ( هو ابن
حرب ) .

٦٤ أحاديث محمد بن هشام
وأخرجه الخرائطي في ( مساوئ الأخلاق ص ٢٢٩ /رقم ٦٥٤ ) : حدثنا
سعدان بن یزید ( قرنه بعبدالله بن بكر) .
٠
وأخرجه محمد بن عبدالله الجوهري في ( جزء من حديثه ص ٤٦/رقم ٤١ ):
ثنا شعیب بن عمرو .
وأخرجه البيهقي في (١ : ٨٩ ): من طريق العباس الدُّوري ، ومحمد بن
إسحاق الصغّاني، ومحمد بن الجهم. وفي ( الشعب ٦ : ١٠١ /رقم ٧٦٠٦)
ولم يذكر هنا محمد بن الجهم .
وأخرجه البغوي في ( شرح السنة ١٣ : ٩٧/؟ ) : من طريق عبدالرحيم بن
مُنَيب .
تسعتهم ( أحمد ، والحارث ، وزهیر ، وسعدان بن یزید ، وشعيب بن عمرو،
والعباس الدُّوري ، ومحمد بن إسحاق، ومحمد الجهم ، وعبدالرحيم بن مُنَيب )
عنه به ( فذكره ) .
ورواد عن أنس بن مالكـ:
( الحسن البصري ، وداود بن أبي هند ، والزهري ، وعبيداللّه بن بكر بن أنس ).
وفي الباب عن :
( جابر بن عبدالله، وعبدالله بن عُمر، وعائشة أم المؤمنين ).
والحديث في ( مرويات حميد عن أنس / برقم ٤٧ ) .

٦٥
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
[٦] حدثنا مروان، حدثنا حُميد قال: قال أنس: كُنَّا نُصَلِّي المَغْرِبَ
في مَسْجِدِ رَسُوْلِ اللَّهِ وَّهِ ثُمَّ نَأْتِي بَنِي سَلِمَةَ وَأَحَدُنَا يَرَىَ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ(١).
(١) إسناده صحيح .
وأخرجه الضياء في ( ٦ : ٤١ /رقم ٢٠٠٧ ): من طريق محمد بن أبي عُمر
العدني ، به ( مثله ) .
وقد توبع عليه مروان متابعاتٍ تامة وأخرى قاصرة.
فرواه عن حميد الطويل :
( عبداللّه بن بكر السَّهمي، وعبدالواحد بن واصل ، ومحمد بن عبدالله
الأنصاري ، ومحمد بن أبي عدي ، ويحيى بن سعيد القطان ، أبوشهاب .
● (٦/١) فأما حديث عبدالله بن بكر السَّممي:
فأخرجه الضياء ( ٤ : ٤٢ /رقم ٢٠٠٩ ) : من طريق أبي عوف عبدالرحمن
ابن مرزوق ، عنه به ( فذكره ) .
● (٦/٢) وأما حديث عبدالواحد بن واصل:
فأخرجه أحمد في ( ٤ : ٣٩٧ /رقم ١٣٠٥٧ ) : عنه به ( فذكره ) .
● (٦/٣) وأما حديث محمد بن عبدالله الأنصاري:
فأخرجه أحمد في ( ٤ : ٣٧٧ / رقم ١٢٩٦٣ ) .
وأخرجه الضياء في ( ٦ : ٤١ / رقم ٢٠٠٦ ) : من طريق أبي حاتم
الرازي .
كلاهما ( أحمد ، وأبو حاتم الرازي ) عنه به ( فذكره ) .

OO
٦٦ أحاديث محمد بن هشام
● (٦/٤) وأما حديث محمد بن أبي عدي :
فأخرجه أحمد في ( ٤ : ٤٠٩ /رقم ١٣١٢٩) : عنه به ( فذكره ) .
● (٦/٥) وأما حديث يحيى بن سعيد القطان:
فأخرجه أحمد في (٤ : ٢٣٠ / رقم ١٢١٣٧) ، ومن طريقه الضياء في ( ٦:
٤٠ / رقم ٢٠٠٥) : عنه به (فذكره) .
● (٦/٦) وأما حديث أبي شهاب:
فأخرجه المُخَلِّص في ( فوائده الجزء الأول/مجموع ٢١/ل ١٤٨/ب)، ومن
طريقه الضياء في (٦ : ٤٢ /رقم ٢٠٠٨): حدثنا عبدالله (ابن محمد
البغوي ) ، ثنا أبوالربيع الزهراني ، عنه به ( فذكره ) .
ورواد عن أنس بن مالكـ:
( ثابت بن أسلم البُناني ، ويزيد بن أبان الرّقَاشي ) .
وفي الباب عن :
( جابر بن عبداللّه، ورافع بن حَدِيج، وأبي طَرِيف الهُذَلي ، وعلي بن بلال،
عن نفر من أصحابِ رسول اللّه وَلَّ ).
والحديث في (مرويات حميد / برقم ١٧٥) .

٦٧
٥٠ أمابيك محمد بن نظام
١/١٢٣
[٧] حدثنا مروان، حدثنا حميد، عن أنس قَالَ: قُمْتُ يَوْمَاً أُصَلِّي
وَبَيْنَ يَدَيّ قَبْرٌ لاَ أَشْعُرُ بِهِ ، فَنَادَانِي عُمَر : القَبْرُ القَبْرُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِي
القَمَرِ ، فَقَالَ لِي بَعْضُ مَنْ يَلِيْنِي إِنَّمَا يَعْنِي القَبْرِ فَتَحَيْتُ عَنْهُ(١).
(١) إسناده صحيح .
وأخرجه البيهقي في ( الكبرى ٢: ٤٣٥): أنبأ محمد بن موسى بن الفضل ،
ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن هشام ، عنه به ( فذكره ) .
وقد توبع عليه مروان متابعاتٍ تامة ، وأخرى قاصرة:
فرواه عن حميد الطويل :
( حفص بن غَيَاث ، وسفيان الثوري ) .
● (٧/١) فأما أثر حفص غِيَّات:
فأخرجه ابن أبي شيبة في (٢: ١٥٣ /رقم ٧٥٧٥ ): حدثنا حفص ، عنه به
( فذكره ) .
● (٧/٢) وأما أثر سفيان الثوري :
فأخرجه ابن أبي شيبة في ( ٢ : ١٥٣ /رقم ٧٥٧٦ ) : حدثنا وكيع ، عنه به
( فذكره ) معناه مختصراً .
ورواه عن أنس بن مالكـ:
( ثابت بن أسلم البُناني ) .
والأثر في ( مرويات حميد / برقم ١٦٥ ) .

٦٨ أحاديث محمد بن هشام
[٨] حدثنا مروان، حدثنا حُميد، قال: قال أنس: نَهَى رَسُوْلُ اللَّهِ
◌ِ﴿ عَنْ بَيْعِ ثَمَرَةِ النّخْلِ حَتّى تَزْهُوَ، قَيْلَ(١): ومازَهْوُهَا يَارَسُوْلَ اللَّهِ ،
قال : تَصْفَارَّ أو تَحْمَارَ(٢).
(١) لم يسمّ السائل عن ذلك في هذه الطريق وأشار الحافظ في ( الفتح ٤ :
٣٩٨) إلى أن الذي عند مُسلم من طريق إسماعيل عن حُميد: ((قلت
لأنس )) وهذه اللفظة ليست في المطبوع بل الذي في الصحيحين ((قُلنا
لأنس )) وفي هذا احتمال أنه السائل أو غيره لكن ورد عند الطحاوي في
رواية إسماعيل هذه ((قلت: لأنس)) ووقع صريحاً سماع حُميد له في
رواية هُشیم ( كما سيأتي ) .
وأما المسؤل فوقع هنا أنه النبي ◌َّو تابعه على ذلك مالك بن أنس ،
ويحيى بن أيوب، وظاهرها الرفع في رواية أبي خالد الأحمر ، وعبدالله
ابن بکر، ووقع صريحاً بأنه أنس في رواية : إسماعيل بن جعفر ، وسهل
ابن يوسف ، وعبدالعزيز بن محمد ، ومحمد الأنصاري، ويحيى بن سعيد،
ویزید بن هارون .
(٢) إسناده صحيح .
وقد توبع عليه مروان متابعاتٍ تامَّة، وأخرى قاصرة.
فرواه عن حميد الاطويل :
( إسماعيل بن جعفر، وبشر بن المفضل ، وحماد بن سلمة، وسهل بن يوسف،
وعبدالله بن بكر، وعبدالله بن عُمر، وعبدالله بن المبارك، وعبدالعزيز بن
محمد الدَّراوردي ، وعبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ، وعَبيدة بن حميد ،
-٠٠

٦٩
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
ومالك بن أنس ، ومحمد بن عبدالله الأنصاري ، ومعتمر بن سليمان ، وهشيم
ابن بشير ، ويحيى بن أيوب ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويزيد بن زُريع ،
ويزيد بن هارون ، وأبي خالد الأحمر ، وابن أبي عدي ، والثقة .
● (٨/١) وأما حديث إسماعيل بن جعفر:
فأخرجه أبو عُبيد في ( الأموال ص ٨٢ /رقم ١٨٩ ) .
وأخرجه البخاري في (٤ : ٤٠٤/رقم ٢٢٠٨ ): حدثنا قتيبة ( هو ابن
سعيد ) .
وأخرجه مسلم في (٣: ١١٩٠): حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة ، وعلي بن
حُجّر .
وأخرجه الطحاوي في ( ٤ : ٢٤ ): من طريق على بن معبد .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ٢٤ ) : من طريق أبي الربيع ( هو
سليمان بن داود ) ( قرِنه بعَبيدة بن حميد ) .
ستتهم ( أبوعُبيد ، وقتيبة ، ويحيى بن أيوب ، وعلي بن حُجر ، وعلي بن
معبد، وأبوالربيع) عنه به ( فذكره) وعند الطحاوي : ((فقلت لأنس:
مازهُوها)) وهذا دل على سماع حُميد لهذا الحديث من أنس ، وقد وقع هذا
صريحاً في رواية هُشيم بن بشير .
وزاد إسماعيل في حديثه: [ أرأيتكَ إن منعَ اللّه الثمرةَ بم تستحِل مالَ أخيكَ
المُسلم ] . وهذه الزيادة وافقه عليها : بشر بن المفضل ، والدَّراوَرْدِي ،
وسليمان بن بلال، ومالك، ومُعتمر بن سليمان، ويحيى بن أيوب ، ويزيد بن
هارون، وابن أبي عدي . واختلفوا في رفعها ووقفها .

٧٠ أحاديث محمد بن هشام
● (٨/٢) وأما حديث بشر بن المفضل:
فأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ١٩، ٢٠): من طريق حُميد بن
مَسْعَدة ، عنه به ( فذكره ) .
● (٨/٣) وأما حديث حماد بن سلمة:
فأخرجه ابن أبي شيبة في (٤ : ٥٠١ / رقم ٢٢٥٣٣) : من حديث
عبدالرحمن بن مهدي .
وأخرجه أحمد في (٤ : ٤٤٢/رقم ١٣٣١٣ )، والدارقطني في (٣ : ٤٨/
رقم ١٩٦)، ومن طريقه الضياء في ( ٥: ٣٠٥/رقم ١٩٥٠)، وأخرجه
البيهقي في ( ٥ : ٣٠٣): من حديث الحسن بن موسى الأشْيَب ( قرنه أحمد
والبيهقي بيحيى السَّالَحِيني) .
وأخرجه أحمد في (٤: ٤٩ /رقم ١٣٦١٤ )، والترمذي في (٣ : ٥٢١/
رقم ١٢٢٨)، والحاكم في (٢ : ٢٣ /رقم ٢١٩٢ )، والبيهقي في ( ٥ :
٣٠١)، والبغوي في ( شرح السنة ٨: ٩٥/رقم ٢٠٨٢): من حديث
عفّان بن مسلم. ( قرنه الترمذي بأبي الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب )،
( وقرنه الحاكم بحبان بن هلال ) .
وأخرجه أحمد في (٤ : ٤٤٢ /رقم ١٣٣١٢)، والبيهقي في ( ٥ : ٣٠٣):
من حديث يحيى بن إسحاق ( مقروناً بحسن الأَشْيب ) .
وأخرجه حُميد بن زنجُوْيه في ( الأموال ١: ٢٢٥/رقم ٢٩١ ): من
حديث معاذ بن خالد .
وأخرجه ابن ماجه في ( ٢ : ٧٤٧/ رقم ٢٢١٧ ) : من حديث حجّاج بن

٧١
●● أحاديث محمد بن هشام
مِنْهال .
وأخرجه أبوداود في (٣ : ٢٥٣/رقم ٣٣٧١)، والترمذي في ( ٣ :
٥٢١ /رقم ١٢٢٨) والطحاوي في (٤: ٢٤)، وابن حبان في ( ١١ :
٣٩٦/ رقم ٤٩٩٣ ) : من حديث أبي الوليد الطيالسي ( قرنه الترمذي
بعفان، وسليمان بن حرب ) .
وأخرجه الترمذي في (٣ : ٥٢١/رقم ١٢٢٨ ): من حديث سليمان بن
حرب ( مقروناً كما سبق ) .
وأخرجه أبو يعلى في (٦: ٤٥٦/رقم ٣٨٥١)، ومن طريقه الضياء في (٥:
٣٠٦/رقم ١٩٥١) والضياء (كذلك) في (٥: ٣٠٦/رقم ١٩٥٢) (من
وجه آخر ) : من حديث عبدالأعلى النرْسي .
وأخرجه الحاكم في (٢ : ١٢٣ /رقم ٢١٩٢ ): من طريق حبان بن هلال
( قرنه بعفان ) .
عشرتهم ( عبدالرحمن بن مهدي ، والحسن الأَشْيَب ، وعفّان بن مسلم ،
ويحيى بن إسحاق ، ومُعاذ بن خالد، وحجّاج بن مِنْهال ، وأبو الوليد
الطيالسي، وسليمان بن حرب، وعبدالأعلى النرْسي، وحبان بن هلال ): عنه
به ( فذكره ) وزاد [وعن بيعِ العِنَب حتّى يسودٌ ، وعن بيعِ الحبِّ حتّى
يشتدٌ ] لأحمد ، وللبيهقي [ .. وعن بيعِ العِنَب حتّى يسودّ ، وعن بيعِ الحبِّ
حتى يَفْرِك ] .
وقال الترمذي : ((هذا حديث حسن غريب ، لانعرفه مرفوعاً إلا من حديث
حماد بن سلمة )) .

٧٢ أحاديث محمد بن بشار
وقال الحاكم : ((هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)).
وقال البيهقي: (( تفرد به حماد بن سلمة، عن حميد من بين أصحاب حميد، فقد
رواه في الثمر مالك بن أنس ، وإسماعيل بن جعفر، وهُشيم بن بشير،
وعبدالله بن المبارك، وجماعة یکثر تعدادهم، عن حُميد عن أنس دون ذلك)).
قال محدِّث العصر الشيخ الألباني في (الإرواء ٥ : ٢٠٩، ٢١٠): ((أشار
البيهقي إلى إعلاله ... وحماد بن سلمة ثقة محتج به في ( صحيح مسم ) وقد
وجدت لبعض حديثه طريقاً أخرى ، فقال الإمام أحمد : ثنا عبدالرزاق ، أنا
سفيان: عن شيخ لنا، عن أنس قال: ((نهى النبيُّ ◌َِّ عن بيعِ النّخلِ حتى
يزهُو ، والحبِّ حتى يَفْرِك، وعن الثِّمارِ حتّى تَطْعَم)) وهذا إسناد رجاله
ثقات غير الشيخ الذي لم يُسمّه ، ويحتمل أن يكون هو حُميد نفسه ، أو حماد
ابن سلمة فإن كلاً منهما روى عنه سفيان، وهو الثوري لكن يرجِّح الأول
أن حماداً أصغر من الثوري ، فيبعد أن يعنيه بقوله : شيخ لنا فالأقرب أنه عنى
حميداً الطويل أو غيره ممن هو في طبقته فإن صحّ هذا فهو شاهد لا بأس به
لحديث حماد، واللّه أعلم)) اهـ .
قلت: هذا الشاهد غیر صحیح فإنَّ هذا الشیخ المبهم : هو أبان بن أبي عياش،
وهو متروك ، وحديثه هذا رواه عبدالرزاق في ( ٨ : ٦٤/رقم ١٤٣٢١)،
ومن طريقه أحمد في (٤ : ٣٢٢ /رقم ١٢٦٣٨) ( مبهماً).
وأخرجه البيهقي في ( الكبرى ٥ : ٣٠٣) ( مُصرِّحاً باسمه ) .
وقد رأيت للشيخ الألباني في هذا سلف حيث قال الحافظ في ( تعجيل المنفعة/
المبهمات ص ٥٤٠ ): ((سفيان، أنا شيخ لنا، عن أنس، في النهي عن بيع
٢

٥٥ أحاديث محمد بن هشام
النخل حتى يُزهي لعله حُميد الطويل)).
والخلاصة : أن مثل هذه الزيادة على أصل الحديث لاتخالف مارواه الجماعة،
وإنّما هي قدرٌ زائد أفاد حكماً جديداً ، ومثل هذا النوع من الزيادات يُقبل
إتفاقاً إذا كان الراوي لها ثقة ثبتاً : فكأنها حديث مستقل انفرد به وقد
استشعر هذا بعض الأئمة فأوردها مستقلة، فلا تُعلُّ بالنظر لرواية غيره حيث
لم يذكروها ، وحماد ثقة ثبت في خاله وعنده ماليس عند غيره وهذه قرينه .
ثم وجدت الحديث موقوفاً على أنس من رواية شعبة : عن حميد ، عن أنس
بلفظ، سمعته يقول: ((لايباعُ العِنَب حتّى يسودّ)) وهذه قرينة مرجحة
( كذلك )، وهذه الرواية لاتعلّ المرفوع فالأصح أنه إذا تعارض الرفع
والوقف أن الحكم للرفع لأنّ رواية مُثبت وغيره ساكت ، والرفع زيادة ،
والزيادة من الثقة مقبولة، والذي يظهر أن رواية شعبة عن حُميد فتوى لأنس.
● (٨/٤) وأما حديث سهل بن يوسف:
فأخرجه ابن أبي شيبة في ( ٤ : ٤٣١ /رقم ٢١٨١٥) وفي (٧: ٢٩٣/رقم
٣٦٢٠٣) : عنه به ( فذكره ) .
● (٨/٥) وأما حديث عبدالله بن بكر:
فأخرجه حميد بن زنجُوْيِه في ( في الأموال ١ : ٢٢٥/رقم ٢٩٠).
وأخرجه الطحاوي في ( ٤ : ٢٤ ) : حدثنا إبراهيم بن مرزوق .
وأخرجه أبو نعيم في ( المستخرج على صحيح مسلم / الجزء الثالث والعشرون
ق/ ٤٧٠ ) : من طريق الحارث بن أبي أسامة .
ثلاثتهم ( حميد بن زنجُوْيه ، وابن مرزوق ، والحارث بن أبي أسامة ) : عنه

٧٤ أحاديث محمد بن هشام
به ( فذكره ) .
● (٨/٦) وأما حديث عبدالله بن عُمر:
فأخرجه الطبراني في ( الأوسط ٢/ ٢٧٦/ب ): حدثنا المقدام ( هو ابن
داود الرُّعَيني ) ، نا خالد ( هو ابن نزار الغَسَّاني ) : عنه به ( فذكره ) .
● (٨/٧) وأما حديث عبدالله بن المبارك:
فأخرجه البخاري في ( ٤ : ٣٩٤/رقم ٢١٩٥): حدثنا ابن مقاتل ( هو
محمد ) .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ٢٥): من طريق حبان ( هو ابن
موسى ) .
كلاهما ( ابن مقاتل ، وحبان ) : عنه به ( فذكره ) .
● (٨/٨) وأما حديث عبدالعزيز بن محمد:
فأخرجه مسلم في ( ٣ : ١١٩٠ ) : حدثني محمد بن عباد .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ٢٢ -٢٣): من طريق محمد بن
عبّاد ( أيضاً ) .
وأخرجه البيهقي في (٥: ٣٠٠)، والخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ٢٢ -
٢٣) : من طريق إبراهيم بن حمزة .
كلاهما ( محمد بن عبّاد ، وإبراهيم بن حمزة ) : عنه به ( فذكره ) ولفظ
محمد بن عبّاد: ((أنَّ النبيَّ وَّه قال: إن لم يُثْمِرِها اللَّهُ فَبِم يَستحِلُّ أحدكُم
مالَ أُخیهِ )) .
وقد أعلّ هذه الرواية أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان كما في ( علل الحديث ١ :

٧٥
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
٣٧٨/رقم ١١٢٩)، وأبو القاسم البغوي كما في ( الفصل للوصل ١ :
٢٢-٢٣) ، والدارقطني في (التتبع ص ٥٤٢ ) في جماعة من الأئمة فصَّلتُ
أقوالهم في ( مرويات حميد عن أنس ) وخلاصة ذلك أن ابن عبّاد وهم فيه
على الدَّراوَرْدي والصواب وقفه كما رواه عنه إبراهيم بن حمزة .
● (٨/٩) وأما حديث عبدالوهاب الثقفي:
فأخرجه الشافعي في ( السنن ص ٢٠٢ /رقم ٢٠٢ ) وفي ( مسنده/ كما في
ترتيبه ٢: ١٤٩ /رقم ٥١٠)، ومن طريقه البيهقي في ( معرفة السنن ٤ :
٣٢١/رقم ٣٣٩٤ ) .
وأخرجه أبونعيم في ( المستخرج على صحيح مسلم / الجزء الثالث والعشرون
ق/ ٤٧٠ ) : من طريق الحميدي ( هو عبدالله بن الزبير ) .
كلاهما ( الشافعي ، والحميدي ) عنه به ( فذكره ) .
● (٨/١٠) وأما حديث عبيدة بن حميد:
فأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ٢٥ ) : من طريق عثمان بن أبي
شيبة ، عنه به ( فذكره ) .
● (٨/١١) وأما حديث مالك بن أنس:
فأخرجه في ( ٢ : ٦١٨/رقم ١١).
وأخرجه الشافعي في ( السنن ص ٢٥٢ /رقم ٢٠١ ) وفي ( مسنده/ كما في
ترتيبه ٢ : ١٤٩ /رقم ٥٠٩ )، ومن طريقه البيهقي في (٥: ٣٠٠ )، وفي
( معرفة السنن ٤ : ٣٢١ ) .
وأخرجه البخاري في (٣: ٣٥٢ / رقم ١٤٨٨) : عن قتيبة ( هو ابن

٧٢ أحاديث محمد بن هشام
سعيد )، وفي (٤ : ٣٩٨ /رقم ٢١٩٨): عن عبداللّه بن يوسف.
وأخرجه مسلم في ( ٣ : ١١٩٠)، وأبونعيم في ( المستخرج على صحيح
مسلم / الجزء الثالث والعشرون ق/٤٦٩)، والحاكم في (٢ : ٤٣/ رقم
٢٢٥٨) : من طريق ابن وهب ( هو عبداللّه).
وأخرجه النسائي في ( الصغرى ٧: ٢٦٤ /رقم ٤٥٢٦)، وفي ( الكبرى ٤ :
١٨/رقم ٦١١٧): من طريق ابن القاسم ( هو عبدالرحمن ) .
وأخرجه أبويعلى في (٦: ٣٩٢/رقم ٣٧٤٠) : عن سويد بن سعيد .
وأخرجه ابن حبان في (١١: ٣٦٥/رقم ٤٩٩٠)، والبغوي في (شرح السنة
٨ : ٩٤/رقم ٢٠٨٠): من طريق أبي مصعب ( هو أحمد بن أبي بكر ) .
وأخرجه أبونعيم في ( الحلية ٦ : ٣٤٠ ): من طريق إسماعيل بن أبي أويس .
وأخرجه أبو نعيم في ( المستخرج على صحيح مسلم / الجزء الثالث والعشرون
ق/٤٦٩)، والخطيب في ( الفصل للوصل ١: ٢٠ - ٢١): من طريق القَعْبني
( هو عبدالله بن مسلمة ) .
وأخرجه البيهقي في (٥ : ٣٠٥): من طريق ابن بُكَير ( هو يحيى بن
عبدالله ) .
عشرتهم ( الشافعي ، وقتيبة ، وعبدالله بن يوسف ، وابن وهب ، وابن
القاسم ، وسويد بن سعيد، وأبومصعب ، وإسماعيل بن أبي أويس ، والقعبني،
وابن بُكير ) عنه به مرفوعاً: « نَهى عن بيع الثِّمار حتّى تُزْهي، فقيل له :
يا رسول اللّه، وماتُزهي؟ فقال: حين تحمرٌ، وقال رسول اللّه وَّه: أرأيتَ
إذا منعَ اللّه الثّمرةَ فِمَ يأخذُ أحدكُمْ مالَ أخيه)) .

٧٧
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
( هذا لفظ الموطأ) رواية يحيى بن يحيى الليثي ، والباقون بنحوه . غير أن
البخاري لم يذكر القدر المختلف فيه وهو قوله: ((أرأيت إذا منعَ اللّه
... الحديث)) .
وقد أعل الدارقطني في (التتبع ص ٥٣٩) رواية مالك هذه لمخالفته لأصحاب
حميد وتابعه الخطيب في ( الفصل للوصل ١: ١٩ - ٢٠ ) في آخرين .
وخالفهم في ذلك ابن عبدالبر حيث قال في (التمهيد ٢ : ١٩٠- ١٩١):
(( يزعم قومٌ أنه من قول أنس بن مالك ، وهذا باطل بمارواه مالك وغيره من
الحفاظ في هذا الحدیث إذ جعلوه مرفوعاً من قول النبي ێ ، وقد روى
أبو الزبير عن جابر عن النبي نٍَّ﴿ مثله)).
واختلف فيه قول الحافظ حيث مال في ( الفتح ٤ : ٣٩٩) إلى القول برفعه،
لكنه قال في ( التلخيص ٣ : ٢٨): ((وقد بينتُ في (المدرج ) أن هذه
الجملة موقوفة من قول أنس وأن رفعها وهم وبيانها عند مسلم)).
قلت : وقد وجدت لفتة عجيبة لأبي مسعود الدمشقي حيث قال : ((جعل
مالك والدراوَرْدِي قول أنس بن مالك: ((أرأيتَ إن منعَ اللّه الثمرة)) من
حديث النبي ◌ّ وأظن حميداً حدث في الحجاز كذلك)). نقله صاحب
( التحفة ١ : ١٩٨ ) .
وهذا القول هو الذي ارجِحه خاصة أن في بعض روايات الحديث مايؤيده إذ
صرّح برفعها ابن أبي عدي ، وفي رواية مُعتمر بن سليمان ، وبشر بن المفضل
حصل منه الشك في رفع أنس لذلك أووقفه ، وعليه فيكون حصل منه
التحديث به على الوجهين فمرة جعله من قول أنس عند الأكثر ، ومرة جعله

OC
٧٨ أحاديث محمد بن هشام
من قول النبي وَّةِ. وهذا التخريج الحسن إنما أفدته من جمع الطرق والنظر
فيها ، وبهذا يسلم مالك وابن عبّاد من رميهما بالوهم ، ويكون ذلك لهما
سماعاً من شيخهما حميد الطويل وهو ربما شك كما بينت هذا بتوسع في
( مرويات حميد عن أنس ) .
يبقى الترجيح بين الرفع والوقف ، وقد سبق تحرير أصل المسألة في طريق حماد
ابن سلمة والحق أن هذه القواعد لاتطرد دائماً في كل حديث اختلف فيه بين
الرفع والوقف ، بل ذلك دائر مع المرجِّحات من القرائن وغيرها ، واللّه أعلم.
● (٨/١٢) وأما حديث محمد بن عبدالله الأنصاري:
فأخرجه البيهقي في (٥ : ٣٠٠) : من طريق أبي حاتم الرازي .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١: ٢٤): من طريق محمد بن سليمان.
كلاهما ( أبو حاتم الرازي ، ومحمد بن سليمان ) عنه به ( فذكره ) .
● (٨/١٣) وأما حديث مُعتمر بن سليمان:
فأخرجه أبونعيم في ( المستخرج على صحيح مسلم / الجزء الثالث والعشرون
ق/ ٤٧٠ ) : من طريق محمد بن أبي بكر (هو المقدّمي ).
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ١٩ - ٢٠ ): من طريق عبدالأعلى
( هو ابن حماد النرْسي ) .
كلاهما ( محمد بن أبي بكر ، وعبدالأعلى ) عنه به ( فذكره ) ( قرنه أبو نُعيم
بیزید بن زُریع ) .
● (٨/١٤) وأما حديث حُشيم بن بشير:
فأخرجه البخاري في ( ٤ : ٣٩٧ /رقم ٢١٩٧ ) : حدثني علي بن الهيثم،

٧٩
٥٥ أحاديث محمد بن هشام
حدثنا مُعَلّى ( هو ابن منصور الرازي ) .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١: ٢٥): من طريق عثمان بن أبي شيبة .
كلاهما ( مُعَلَّى ، وعثمان بن أبي شيبة ) عنه به ( فذكره ) .
والحديث صرح هُشيم فيه بالسَّماع ، وكذلك حُميد الطويل .
● (٨/١٥) وأما حديث يحيى بن أيوب:
فأخرجه الطحاوي في ( ٤ : ٢٤ ): من طريق الليث ( هو ابن سعد ) عنه به
( فذكره ) .
● (٨/١٦) وأما حديث يحيى بن القطان:
فأخرجه أحمد في ( ٤ : ٢٣/رقم ١٢١٣٩) : عنه به ( فذكره ) .
● (٨/١٧) وأما حديث يزيد بن زريع:
فأخرجه أبو نعيم الأصبهانيُّ في (المستخرج على صحيح مسلم / الجزء الثالث
والعشرون / ق / ٤٧٠) : من طريق محمد بن أبي بكر ( هو المُقدّميُّ ) :
عنه به ( فذكره ) .
● (٨/١٨) وأما حديث يزيد بن هارون:
فأخرجه أبوعُبيد في ( الأموال ص٢٨/رقم ١٨٩ ) .
وأخرجه أبویعلی في ( ٦: ٤٥٦/رقم ٣٨٥١): حدثنا زهير ( هو ابن حرب ) .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١: ٢١- ٢٢)، والبغوي في (شرح
السنة ٨ : ٩٤ /رقم ٢٠٨١): ( من وجهين ) : من طريق عبدالرحيم بن
مُنیب ، وموسی بن سهل بن کثیر .
أربعتهم ( أبو عبيد ، وزهير ، وعبدالرحيم بن مُنيب ، وموسى بن سهل ) عنه

ec
٨٠ أحاديث محمد بن هشام
به ( فذكره ) .
● (٨/١٩) أما حديث أبي خالد الأحمر:
فأخرجه ابن الجارود في (ص ٢٠٦ /رقم ٦٠٤ ) : حدثنا أبو سعيد الأشجّ .
وأخرجه الخطيب في ( الفصل للوصل ١ : ٢٣-٢٤): من طريق أبي كُرَيب
( محمد بن العلاء ) ، وأبي سعيد ، عنه به ( فذكره ) .
● (٨/٢٠) وأما حديث ابن أبي عدي:
فأخرجه البزار في ( مسنده/ل ٦٩/أ): عن (محمد ) ابن مثنى ، عنه به
( فذكره ) مختصراً .
● (٨/٢١) وأما حديث الثقة:
فأشار الحافظ - رحمه الله - في (إتحاف المهرة ١/ ٧٤/ب ) إلى أن
الشافعي رواه في ( السنة ) عن حُميد ، وليس في ( سنته ) المطبوع ، كما أن
البيهقي لم يذكره في ( معرفة السنن والآثار ) والذي اهتم فيه بأدلة الشافعي
فيحرر .
والحديث تابع حميد الطويل عليه عن أنس:
( أبان بن أبي عياش ، وعلقمة بن أبي علقمة ) .
وفي الباب عن :
( جابر بن عبداللّه ، وزيد بن ثابت ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي أمامة ،
وأبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وابن عمر ، وأم المؤمنين
عائشة ) . رضوان الله عليهم .
والحديث في ( مرويات حميد / برقم ٣٥).