Indexed OCR Text

باب
الوضوء ثلاثاً ثلاثاً والسنّة فيه
٧٥ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
عن زائدة بن قدامة قال ثنا خالد بن علقمة قال ثنا عبد خَيْرِ : قال جلس
علي بن أبي طالب بعدما صلّى الفجر في الرَّحبة(١) فقال لغلامه: ائتني
بطَهورٍ ، فأتى الغلامُ بإناءٍ فيه ماءٌ وَطُسْتٍ . قال عبد خير : ونحن جلوسٌ ننظر
إليه ، فأخذ بيمينه الإِناء ، فَكَفَأُهُ على يده اليُسْرى ، فغسل كَفَّيْهِ ، ثم فعل
الثّانية مثل ذلك ، حتى فعله ثلاث مرات ، كلّ ذلك لا يُدْخِلُ يَدَهُ الإِناءَ . ثم
أدخل اليُمْنَى في الإِناءِ فَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ ، وَنَثَرَ بيده اليُسْرى ، فعل ذلك
ثلاث مرات ، ثُم أدخل يده اليمنى في الإِناء فغسل وجهه ثلاث مرات ، ثم
غسل يده اليمنى ثلاث مرات ، إلى المرفق ، ثم غسل اليسرى ثلاث مرات ،
إلى المرفق ، ثم أدخل يده اليمنى في الإِناء حتى غمرها الماء ثم رفعها ، بما
حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسرى ، ثم مسح رأسه بيديه جميعاً مرة ،
ثم صبَّ بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى ثم غسلها بيده اليسرى ،
ثم صبَّ بيده اليمنى على قدمه اليسرى ، ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث
مرات ، ثم أدخل يده في الإِناء فغرف بكفّيه ، فشرب . ثم قال : هذا طهور
(١) الرّحبة: محلّة بالكوفة: انظر: ((القاموس)): (١ /٧٥).
١٦١

نبيّ الله وَّر، فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله و ليل فهذا طهوره(١).
(١) رواه عن خالد بن علقمة به ، جماعة ، منهم:
١ - زائدة بن قدامة ، كما عند :
المصنّف وسيأتي أيضاً برقم (١٢٧) و (٢٧٦) و (٢٩٠) و (٣٤٧) وأبي داود في
((السنن)): (٤٢/١) والترمذي في ((الجامع)): (٥٤/١) والنسائي في ((المجتبى)):
(٦٧/١ - مختصراً) و((السنن الكبرى)): رقم (١٠٨) وأحمد في ((المسند)): (١٢٥/١)
والدّارمي في ((السنن)): (١٧٨/١) والبزّار في «مسنده)): (١ /٧٠/أ) وأبي يعلى في
((المسند)): (٢٤٦/١) وابن الجارود في ((المنتقى)): رقم (٦٨) وابن خزيمة في
((الصحيح)): (٧٦/١) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)): (٣٥/١) وفيه شك زائدة ،
فقال: ((ثنا علقمة بن خالد أو خالد بن علقمة))! مختصراً وابن أبي حاتم في ((العلل)):
(٥٦/١) وابن حبان في ((صحيحه)): رقم (١٥٠ - موارد الظمآن) والدّارقطني في
((السنن)): (٩٠/١ و١٠٥) والبيهقي في ((السنن الكبرى)): (٥٨/١ و ٥٩ و٧٤) وابن
المنذر في ((الأوسط)): (٣٧٤/١ - ٣٧٥ و٣٧٧ من طريق المصنف) والبزار في ((البحر
الزخار)): (٣٩/٣) رقم (٧٩١) وقال: ((وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن خالد بن
علقمة عن عبد خير عن علي ، ولا نعلم أحداً أحسن له سياقاً ولا أتم كلاماً من زائدة»
وإسناده صحيح .
٢ - أبو عوانة ، كما عند :
أبي داود في ((السنن)): (٤١/١ -٤٢) والترمذي في ((الجامع)): (٥٤/١) والنّسائي
في ((المجتبى)): (٦٨/١) و((السنن الكبرى)): رقم (٨٩) و(٢٠٨) وأحمد في
((المسند)): (١٤١/١ مختصراً و١٥٤) وابن أبي حاتم في ((العلل)): (٥٦/١) والبيهقي
في ((السنن الكبرى)): (٥٠/١ و٦٨) والخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)):
(٧٧/٢ - ٧٨) والبزار في ((البحر الزخار)): (٤١/٣) رقم (٧٩٢) والآجري في
((الأربعين)): رقم (١٥) والبغوي في ((شرح السنة)): (٤٣٣/١).
٣ - شريك ، كما عند :
المصنّف: رقم (١٣٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)): (٣٨/١) وأحمد في
((المسند)): (١٢٣/١ و١٢٥) والدّارقطني في ((الأفراد)): (ورقة ٤٦/أ- أطراف الغرائب)
وابن المنذر في ((الأوسط)): (٣١٦/١) .
٤ - أبو حنيفة ، كما عند :
أبي يوسف في ((الآثار)): رقم (٤) والدارقطني في ((السنن)): (٨٩/١ - ٩٠)
والبيهقي في ((السنن الكبرى)): (٦٣/١) وابن شاذان في ((فوائد ابن قانع وغيره)): (٦٧/أ)
وابن الدواليبي في ((جزء فيه ستون حديثاً)): (٧/ب) وقال فيه: ((ومسح رأسه ثلاثاً)) !!
=
١٦٢

٧٦ - حدثنا محمد المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا ليث بن سعد عن
يزيد بن أبي حبيب عن رجل أن عثمان بن عفان دعا بوضوء وعنده علي وطلحة
والزبير وسعد فتوضأ فتمضمض واستنشق ثلاثاً ثم غسل وجهه ثلاثاً ، ويده
اليمنى ثلاثاً ، ثم اليسرى ثلاثاً، ثم مسح برأسه إلى قفاه ، ثم نضح على
رجله اليمنى ، فغسلها ثلاثاً، ثم على رجله اليسرى ثلاثاً ، ثم قال لمن
حضره من أصحاب النبي وَّة: أنشدكم الله أهكذا رأيتم النبيَّ ◌َّ توضأ كما
توضأت ؟ قالوا : اللهم نعم .. (١) وذلك عن وضوء بلغه عن رجال .
قال الدارقطني :
=
((وخالفه جماعة من الحفّاظ الثّقات ، منهم : زائدة بن قدامة ، وسفيان الثّوري
وشعبة وأبو عوانة وشريك وأبو الأشهب جعفر بن الحارث وهارون بن سعد وجعفر بن محمد
وحجاج بن أرطأة وأبان بن تغلب وعلي بن صالح وحازم بن إبراهيم وحسن بن صالح وجعفر
الأحمر، فرووه عن خالد بن علقمة ، فقالوا فيه : ((ومسح رأسه مرّة))، إلا أن حجاجاً من
بينهم جعل مكان عبد خير : عمراً ذامر)) .
قلت :
ووهم شعبة فيه أيضاً فرواه عن ((مالك بن مُرْفُطة)) فأخطأ فيه ، والصواب ((خالد بن
علقمة))، كما قال أبو داود في ((سننه)) ونقله عنه المزي في ((تحفة الأشراف)): (٤١٧/٧)
انظر رواية شعبة به ، عند :
أبي يعلى في ((المسند)): (٤٠٧/١ -٤٠٨) رقم (٥٣٥) وأبي داود في ((السنن)):
(٤٢/١) والترمذي في ((الجامع)): (٥٤/١) وقال: ((أخطأ في اسمه واسم أبيه)) والنسائي
في ((المجتبى)): (٦٨/١ - ٦٩) وقال: ((هذا خطأ، والصّواب: خالد بن علقمة، ليس
مالك بن عرفطة)) و((السنن الكبرى)): رقم (٩٧) و(١١٤) و(٢٠٢) و(٢٠٣) والطيالسي
في ((مسنده)): (ص ٢٢) وأحمد في ((مسنده)): (١٢٢/١ و١٣٩) والبزار في ((البحر
الزخار)): رقم (٧٩٣) وقال: ((أخطأ في اسمه واسم أبيه)). والطحاوي في ((شرح معاني
الآثار)): (٣٥/١) والخطيب في ((الموضح)): (٧٨/٢) والبيهقي في ((السنن الكبرى)):
(٥٠/١ - ٥١).
ووهَمَ شعبة: أبو زرعة كما في ((العلل)): (٥٦/١) وابن أخيه والدارقطني في
((العلل)) أيضاً: (٤٩/٤) والخطيب في ((الموضح)): (٧٨/٢).
والحديث صحيح .
(١) الرّجل المبهم في هذا الإِسناد هو عطاء، ولم يدرك عثمان ، فهو مرسل .
وصرّح به حماد بن زيد ويحيى بن أبي زائدة وأبو معاوية وعباد بن العوام فرووه عن =
١٦٣

٧٧ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن
جريج قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد أنه سمع حُمْران مولى عثمان
يقول : رأيت عثمان توضأ، فهراق على يده ثلاث مرات ، ثم استثر
ومضمض ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق
ثلاث مرات ، وغسل اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه وغسل قدمه اليمنى
ثلاث مرات ، ثم غسل قدمه اليسرى مثل ذلك ، ثم قال : رأيتُ رسول الله
* توضأ نحو وضوئي هذا(١).
٧٨ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا عبد الله بن صالح عن
الليث عن يونس وعقيل عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن حمران مولى
عثمان عن عثمان عن النبي# مثل ذلك (٢).
٧٩ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا يزيد بن هارون عن
أيوب بن أبي مسكين عن قتادة عن حُمْران بن أبان عن عثمان عن النبي ◌َ#1
= الحجاج عن عطاء عن عثمان مرسلاً ، كما عند :
ابن ماجه في ((السنن)): (١٥٠/١) وابن أبي شيبة في ((المصنف)): (٩/١) وأحمد
في (المسند)): (٦٦/١ و٧٢) والدّارقطني في ((العلل)): (٢٨/٣).
وقال :
((وكذلك رواه يزيد بن أبي حبيب وأسامة بن زيد والأوزاعي عن عطاء عن عثمان
مرسلاً) .
وخالفهم حفص بن غياث فرواه عن الحجاج عن عطاء عن حُمران عن عثمان .
قال الدارقطني :
((فإن كان حفظ حفص بن غياث هذا عن الحجاج ، فقد زاد فيه حُمْران ، وهذه زيادة
حسنة ، وحفص من الثّقات)).
قلت : وتكون حينئذ موافقة لرواية الزهري ، وقد تقدمت وستأتي أيضاً . انظر رقم
(١) و(٢) و(٧٧) و(٧٨).
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)): (ص ٩٠ - ترجمة عثمان) من طريق
ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل عن عبد خير به .
(١) مضى تخريجه مسهباً من طريق ابن شهاب . انظر حديث رقم (١) و(٢).
=
(٢) مضى تخريجُه مسهباً من طريق ابن شهاب . انظر حديث رقم (١) و(٢).
١٦٤

مثله أيضاً في وضوء الثّلاث(١) .
٨٠ - حدثنا محمد المروزي قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا أبو النّضر عن
عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن حُمْران عن
عثمان عن النبي وَل﴿ نحوه أيضاً في وضوء الثّلاث(٢).
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)): (ص ٩٠ - ترجمة عثمان) من طريق ابن
=
لهیعة عن یزید بن أبي حبيب عن رجل عن عبد خیر به.
(١) رواه من طريق قتادة ، جماعة ، منهم :
أولاً : سعيد بن أبي عروبة .
إلا أنه قال: ((عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حُمْران)) كما عند: أحمد في
((المسند)): (٥٨/١ - ٥٩ و٧٤) وابن أبي شيبة في ((المصنف)): (٨/١) والبزّار في
((المسند)): (٩٥/١/ أ -ب) رقم (٤١٩ و٤٢٠ المطبوع).
وتابعه :
ثانياً : مُجاعة بن الزبير .
كما قال الدارقطني في ((العلل)): (٢٣/٣ - ٢٤).
وخالفهما :
ثالثاً : أيوب بن أبي مسكين ، كما عند :
المصنّف .
رابعاً : هشام الدستوائي ، كما عند :
البزار في ((المسند)): (٩٥/١/ب) رقم (٤٢١ - المطبوع) وقال :
((لم يقل معاذ بن هشام : عن أبيه عن قتادة عن مسلم بن يسار)).
فروياه: ((عن قتادة عن حمران)) ولم يذكرا بينهما مسلماً.
والقول قول سعيد بن أبي عروبة، كما قال الدارقطني في ((العلل)): (٢٤/٣) .
(٢) رواه عن حُمران جماعة ، منهم :
١ - عطاء بن يزيد، انظر الأرقام (١) و(٢) و(٧٧) و(٧٨) .
٢ و٣ - مسلم بن يسار وقتادة، وتقدّم بيانُ ذلك في تخريج الحديث السّابق .
٤ و٥ و٦ - محمد بن إبراهيم وعيسى بن طلحة ومعاذ بن عبد الرحمن ، وتقدّم بيانٌ
ذلك في تخريج حديث رقم (٣) .
٧ - زيد بن دارة ، كما عند :
أحمد في ((المسند)): (٦١/١) والبخاري في ((التاريخ الكبير)): (٣٩٣/١/٢)
والدارقطني في ((السنن)): (٩١/١ -٩٢) والبيهقي في ((السنن الكبرى)): (٦٢/١ - ٦٣) =
١٦٥

.
= والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)): (٣٦/١) والبزّار في ((مسنده)): (٩٤/١/أ - ب) رقم
(٤٠٩ - المطبوع) من غير ذكر حمران فيه.
((وأبى دارة مجهول الحال)).
لكن ذكره في ((تعجيل المنفعة)): (ص ٥٣٣) فقال :
((إن ابن مندة ذكره في الصحابة ، وسمّاه عبد الله ، وقال : إنه كان في زمن النبي
وَلّر، ولا يعرف له عنه رواية، قال: وسماه البخاري زيداً. وذكره ابن حبان في
((الثّقات)) قال: ولما خرج الدارقطني حديثه الذي أخرجه أحمد عن عثمان في صفة
الوضوء قال : إسناده صالح)) .
ووقع في ((مسند عبد الله بن المبارك)): رقم (٣٧) و((الزهد)) رقم (٩٠٤) له :
((عبد الله بن دارة)) والظاهر أنه غيره، كما أفاده الدّارقطني في ((العلل)): (٢٦/٣ - ٢٧) .
٨ و٩ و١٠ - زيد بن أسلم وبكير بن عبد الله الأشج ومحمد بن المنكدر، كما
عند :
مسلم في ((الصحيح)): (١١٦/١ و١١٧ و١٢١) والبزّار في ((المسند)): (٩٦/١/
أ - ب) رقم (٤٣٢ - ٤٣٤ / المطبوع) وابن جرير في ((جامع البيان)): (١٣٩/٦).
١١ - أبو سلمة بن عبد الرحمن ، كما عند :
أبي داود في ((السنن)): (٤٠/١) والبزّار في ((المسند)): (٩٦/١/أ) رقم
(٤١٨ - المطبوع) والدارقطني في ((السنن)): (٩١/١) والبيهقي في ((السنن الكبرى)):
(٦٢/١) وسنده جيّد.
١٢ - المطلب بن عبد الله بن حنطب ، كما عند :
الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)): (٣٦/١).
١٣ - معبد الجهني ، كما عند :
أحمد في ((المسند)): (٦١/١) وعبد بن حميد في ((المنتخب)): رقم (٥٩) والبزّار
في ((المسند)): (٩٦/١/ب).
١٤ - سعید بن إياس الجريري ، كما عند :
البزّار في ((المسند)): (٩٩/١/أ) رقم (٤٤٢ - المطبوع)
١۵ - جامع بن شداد ، كما عند :
مسلم في ((الصحيح)): (١١٦/١ -١١٧) وعبد بن حميد في ((المنتخب)) رقم
(٥٨) .
١٦ - عثمان بن موهب ، كما عند :
عبد بن حميد في ((المنتخب)): رقم (٦١) .
=
١٦٦

٨١ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا عاصم بن علي عن
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة أنه سمع من يقول وهو
شقيق بن سلمة قال رأيت علياً وعثمان رحمهما الله يتوضأن ثلاثاً ثلاثاً ،
ويقولان: هكذا توضّأ رسولُ الله وَلَ (١).
١٧ - عبد الكريم بن أبي المخارق ـ وهو ضعيف - كما عند :
=
المصنّف والبزار في ((البحر الزخار)): رقم (٤٤١).
ولم ينفرد حُمران بهذا الحديث ، وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى .
(١) رواه عن شقيق بن سلمة - وهو أبو وائل - به :
أولاً : عبدة بن أبي لبابة ، كما عند :
المصنّف والطيالسي في ((المسند)): (ص ١٤) وابن ماجه في ((السنن)): (٤٤/١)
رقم (٤١٣) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)): (٢٩/١) والبزار في ((المسند)):
(٩٢/١/ب) رقم (٣٩٤ - المطبوع) والعشاري في ((جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثاً)): رقم
(٣٢) من طريق: علي بن الجعد في (مسنده)): رقم (٣٥٣١) و(٣٥٣٢).
ثانياً : عامر بن شقيق ، ورواه عنه : إسرائيل .
واختلفوا عليه فيه ، فمنهم مَنْ قدّم غسل الوجه على المضمضة والاستنشاق ،
منهم :
١ - ابن نمير ، كما عند :
ابن أبي شيبة في ((المصنف)): (١٣/١ مختصراً بذكر تخليل اللحية فقط) وعبد بن
حميد في ((المنتخب)): رقم (٦٢) والدارقطني في ((السنن)): (٨٦/١).
وابن حبان في ((الصحيح)): رقم (١٥٤ - موارد الظّمآن) مختصراً .
٢ - خلف بن الوليد ، كما عند :
ابن خزيمة في ((الصحيح)): (٧٨/١) رقم (١٥١).
٣ - وكيع في رواية يوسف بن موسى عنه، وقع تأخير المضمضة والاستنشاق على
غسل الوجه ، كما عند :
البزار في ((المسند)): (٩٢/١/ب) رقم (٣٩٣ - المطبوع)
وأخرجه عن وكيع مختصراً :
ابن أبي شيبة في ((المصنف)): (٥٧/١) وأحمد في ((المسند)): (٥٧/١).
وقال أبو داود في (السنن)): (٤١/١): ((رواه وكيع عن إسرائيل قال: توضأ ثلاثاً
فقط)) !!
سـ
١٦٧
٠٧

٤ - عبد الرزاق في رواية أحمد فقط ، كما عند :
==
الحاكم في ((المستدرك)): (١٤٩/١) وقال :
((قد اتّفق الشيخان على إخراج طرق لحديث عثمان في دبر وضوئه ، ولم يذكرا في
روايتهما تخليل اللحية ثلاثاً ، وهذا إسناد صحيح ، قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن
شقيق ولا أعلم في عامر بن شقيق طعناً بوجهٍ من الوجوه)) !! قلت : وضعفه ابن معين كما
قال الذهبي في ((التلخيص)) وقال أبو حاتم: ((ليس بقوي)) لكن قواه غيرهما .
قلت :
ووقع على الجادّة - أعني تقديم المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه - في
((مصنف عبد الرزاق)): (٤١/١) رقم (١٢٥).
وأخرجه مختصراً من طريق عبد الرزاق :
الترمذي في ((الجامع)): (٤٦/١) رقم (٣١) وابن ماجه في ((السنن)): (١٤٨/١)
رقم (٤٣٠) وابن المنذر في ((الأوسط)): (٣٨٥/١) واتفقت الروايات من طريق الزهري به
المتقدّمة آنفاً برقم (١) و(٢) على تقديم المضمضة، قاله الحافظ في ((الفتح)):
(٢٥٩/١) وهذا يؤكد شذوذ مَنْ رواه عن إسرائیل بخلاف ذلك !!
ورواه على الجادّة عن إسرائيل به أيضاً :
٥ - عبد الرحمن بن مهدي ، كما عند :
ابن خزيمة في ((الصحيح)): (٧٨/١ - ٧٩) رقم (١٥٢) وابن الجارود في
((المنتقى)): رقم (٧٢) والدّارقطني في ((السنن)): (٨٦/١).
٦ - أبو غسان مالك بن إسماعيل ، كما عند :
الدارمي في ((السنن)): (١٧٨/١ - ١٧٩) والبيهقي في ((السنن الكبرى)):
(٦٣/١) و((السنن الصغرى)): (٣٢/١) رقم (٧١).
٧ ۔یحیی بن آدم ، كما عند :
الدارقطني في ((السنن)): (٩١/١) وأبي داود في ((السنن)): (٤١/١) إلا أنه وقع
عنده من طريق يحيى بن آدم بلفظ : ((رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثاً ومسح رأسه
ثلاثاً، ثم قال: رأيت رسول الله وَ ر فعل هذا)). والحديث صحيح ، صححه الترمذي
وابن خزيمة والحاكم ، وقال أحمد : هو أحسن شيء في الباب .
وقال البخاري : أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن أبي وائل عن
عثمان ، يريد هذا الحديث وحسنه كما نقل عنه الترمذي في ((العلل الكبير))، وأعله ابن
حزم في ((المحلى)): (٣٦/٢) بما لا يوهنه، انظر الردّ عليه عند ابن القيم في
((التهذيب)): (١٠٨/١).
١٦٨

قال محمد المروزي: وحدّثنا بهذا الحديث عاصم بن علي بإسنادٍ مثله .
٨٢ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا مروان بن معاوية الفزاري
عن أبي ورقاء العبدي عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي قال : قال له رجل :
يا [أبا](١) معاوية كيف رأيت رسول الله وهلهل يتوضأ؟ [قال: فتوضأ](٢) ثلاثاً
ثلاثاً، وخلل لحيته في غسله وجهه، ثم قال هكذا رأيت رسول الله واله
يتوضأ(٣) .
٨٣ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا يزيد بن هارون عن
عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد المخزوميّ عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال: بتّ عند خالتي ميمونة فوجدتُ ليلتها تلك من رسول الله وَّر، فقام
(١) ما بين المعقوفتين سقط من المخطوط .
وقيل في كنيته : أبو إبراهيم أيضاً ، وبه جزم البخاري . وقيل : أبو محمد !!
انظر: ((الإصابة)): (٢٨٠/٢).
(٢) ما بين المعقوفتين من هامش الأصل .
(٣) أخرجه من طريق أبي الورقاء - وهو فائد بن عبد الرحمن - به :
ابن ماجه : كتاب الطهارة: باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً: (١٤٤/١) رقم (٤١٦).
وأبو يعلى: المسند: كما في ((مصباح الزّجاجة)): (١/ ١٧٠).
والطبراني: كما في ((تلخيص الحبير)): (٨٧/١) و((نصب الراية)): (٢٥/١) من
طريق أبي عبيد به .
ونسبه لأبي عبيد في ((الطهور)) :
الزيلعي في ((نصب الراية)): (٢٥/١) وابن حجر في ((تلخيص الحبير)): (٨٧/١)
وابن القيم في ((التهذيب)): (١٠٩/١) وقال:
(أبو الورقاء متروك باتفاقهم)).
وقال ابن حجر :
((وفي إسناده أبو الورقاء، وهو ضعيف)).
وقال البوصيري :
((هذا إسناد ضعيف ، فائد بن عبد الرحمن ، قال فيه البخاري : منكر الحديث .
وقال الحاكم : روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة)) .
١٦٩

رسول الله وَله من الليل إلى قربة على شجب فيها ماء، فقلت : وما
الشجب ؟ - قال الشيباني : فمضمض ثلاثاً ، واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه
ثلاثاً ، وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ، ومسح برأسه وأذنيه مرة . ثم غسل قدميه . قال
يزيد حسبتُه قال: ثلاثاً ثلاثاً(١).
٨٤ - حدثنا المروزي ثنا خلف بن هشام ثنا محمد بن ثابت قال سئل
نافع وأنا شاهد : كيف كان ابن عمر يمسح رأسه ؟ قال : مسحة
واحدة ، ووضع يده على هامته ؛ ثم مسح إلى مقدم رأسه(٢).
(١) أخرجه من طريق يزيد به .
أبو داود: كتاب الطهارة: باب صفة وضوء النّبيّ رَس : (٣٢/١ -٣٣) رقم
(١٣٣) .
وأخرجه من طرق عن سعيد بن جبير به مختصراً دون تفصيل صفة الوضوء :
البخاري : كتاب اللباس : باب الذّوائب : (٣٦٣/١٠) رقم (٥٩١٩) ..
وأبو داود : كتاب الصلاة : باب في صلاة الليل : (٤٥/٢).
والطبراني: المعجم الكبير: (٤٤٨/١١) رقم (١٢٢٧٣).
والحسن بن عرفة في ((جزئه)): رقم (٨١).
وأخرجه : من طريق عكرمة عن ابن عباس دون ذكر سعيد فيه :
عبد الرزاق : المصنّف : (٣٦/٣) رقم (٤٧٠٦) ومن طريقه :
النسائي: السنن الكبرى: كما في ((تحفة الأشراف)): (١٠٧/٥).
وأبو داود : السنن : كتاب الصلاة : باب في صلاة الليل: (٢ /٤٧) رقم
(١٣٦٥) .
والبيهقي : السنن الكبرى : (٨/٣).
والطبراني: المعجم الكبير: (١٣٢/١١) رقم (١١٢٧٢).
وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس .
انظر: ((نصب الراية)): (٦/١) و(٣٣/٢) والتاريخ الكبير (٣٩٦/٨).
(٢) أخرجه من طرق عن نافع به :
ابن أبي شيبة : المصنف : (١٦/١) .
وعبد الرزاق: المصنف: (٦/١) رقم (٨).
وابن جرير : جامع البيان : (١٢٤/٦) .
١٧٠
=

٨٥ - حدثنا المروزي ثنا خلف بن هاشم ثنا سعيد بن راشد المازني عن
أبي مسعود الجريري عن البراء بن عازب أنه جمع أصحابه فقال : إني
مفارقكم عن قريب ، وإني أريد أن أعلّمكم وضوء نبيّكم ◌َّ كيف كان
يتوضأ ، فدعا بإناء فوضعه ، فغسل يده ثلاثاً ، ومضمض ثلاثاً ، واستنشق
ثلاثاً ، وغسل وجهه ويده ثلاثاً ، ومسح برأسه وأذنيه مرة واحدة ، ثم دوّر
فقلت : يا أبا مسعود ما معنى دور ؟ قال : من وراء الأذنين ثم قال : هكذا
كان وضوء نبيّكم وَلَه وتراً(١).
٨٦ - حدثنا محمد المروزي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن
إدريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن
عباس أنَّ رسول الله وَّر توضأ فغرف غرفة واحدة فمضمض منها واستنشق ،
ثم غرف غرفة فغسل وجهه ، ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى ، ثم غرف
غرفة فغسل يده اليسرى ، ثم غرف غرفة فمسح برأسه وأذنيه داخلهما
بالسبابتين ، وخالف بإبهاميه إلى ظاهر أذنيه ، فمسح ظاهرهما وباطنهما ، ثم
غرف غرفة فغسل رجله اليمنى ، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى (٢).
وابن المنذر: الأوسط: (٣٩٤/١ و٣٩٥).
=
وسيأتي . انظر رقم (٣٤٢) .
(١) أخرجه :
أحمد : المسند : (٢٨٨/٤).
وابن المنذر: الأوسط : (١ /٤٠٠ - ٤٠١).
وإسناده حسن .
وقال الهيثمي في ((المجمع)): (٢٣٠/١):
((رواه أحمد ورجاله موثقون)).
(٢) أخرجه من طريق ابن عجلان به :
ابن أبي شيبة : المصنف : (٣٨/١) من طريق ابن إدريس به ، ومن طريقه :
ابن ماجه: السنن: (١٥١/١) رقم (٤٣٩).
وابن المنذر. الأوسط: (٣٨٤/١ - ٣٨٥).
١٧١
=

والبيهقي : السنن الكبرى : (٦٧/١).
=
وأخرجه من طرق عن ابن إدريس به :
الترمذي : أبواب الطهارة : باب ما جاء في مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما :
(٥٢/١) رقم (٣٦).
والنسائي : المجتبى : كتاب الطهارة : باب مسح الأذنين مع الرأس وما يستدلّ به
على أنهما من الرأس : (٧٤/١) والسنن الكبرى: رقم (١٢١).
والبيهقي : السنن الكبرى : (٦٧/١).
وابن المنذر: الأوسط : (٣٧٦/١).
وابن خزيمة: الصحيح: (٧٧/١) رقم (١٤٨) .
وقال الترمذي :
(حديث ابن عباس حديث حسن صحيح . والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم :
يَرَوْنَ مسح الأذنين: ظُهُورِهِما ويطونِهِما)) .
قلت : محمد بن عجلان فيه ضعف يسير ، إلا أن للحديث شواهداً ، فيرتقي لدرجة
الصحة ، فقد تابعه :
١ - سليمان بن بلال ، کما عند :
البخاري: كتاب الوضوء: باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة : (٢٤٠/١)
رقم (١٤٠) .
٢ - سفيان ، كما عند :
المصنف : رقم (١٠٣) ، وسيأتى تخريجه هناك.
٣ - عبد العزيز بن محمد ، كما عند :
المصنف ، وسيأتي رقم (١٠٥) و(٣٥١) .
والنسائي: كتاب الطهارة : باب مسح الأذنين: (٧٣/١) والسنن الكبرى : رقم
(١٠٦) و(١٠٧) و(٢٠٩).
وابن حبان: الصحيح: (٢٠٤/٢) رقم (١٠٧٣ - مع الإِحسان) .
ولم يذكر فيه غسل الرجلين ، وقال عقبه :
(قال عبد العزيز : وأخبرني من سمع ابن عجلان يقول في ذلك : وغسل رجليه)).
وابن خزيمة: الصحيح : (٨٨/١) رقم (١٧١).
٤ - هشام بن سعد ، كما عند :
أبي داود: كتاب الطهارة: باب الوضوء مرتين : (٣٤/١) رقم (١٣٧).
١٧٢
=

٨٧ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا عمر بن يونس اليمامي عن
جَهْضَم بن عبد الله بن أبي الطفيل مولى بني قيس بن ثعلبة قال حدثني
شعيب بن عبد الرحمن عن أبيه أنه سأل أبا هريرة عن الوضوء ، قال :
فغضب ، فتنحيتُ عنه ، فجلستُ ، فبينما أنا جالس إذ أتيَ أبو هريرة بإناء إلى
الصّغر ما هو، فقال أبو هريرة : ادنُّ مني ، فدنوتُ ، فأفرغ على يديه ثلاث
مرات ، ومضمض ثلاث مرات ، واستنشق ثلاث مرات ، وغسل وجهه ثلاثاً ،
وغسل يديه إلى المرفقين ثلاثاً، ثم وضع يده في الإِناء فأخذ بكفّه اليمنى
فصبّ على اليسرى ، فمسح برأسه وأذنيه ، فكأني به يدير أصبعيه في أذنيه
وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً، وقال: هكذا رأيتُ أبا القاسم #
يصنع(١).
٨٨ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا عفان بن مسلم عن
حماد بن زيد قال ثنا سنان أبو ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أنه
وصف وضوء النّبِيّ﴿ فذكر ثلاثاً قال : ولا أدري كيف ذكر المضمضة
والحاكم: كما في ((الفتح)): (٢٤١/١).
=
وشذّ في لفظة ((تحت النّعل)) من قوله: ((فرش على رجله اليمنى وفيها النّعل ، ثم
مسحها بيديه : يد فوق القدم ويد تحت النعل)) قاله البيهقي في ((السنن)): (٧٣/١)
والحافظ في ((الفتح)): (٢٤١/١) .
٥ -معمر ، کما عند :
عبد الرزاق: المصنف : (٤١/١) رقم (١٢٦) وابن الجارود: المنتقى: رقم (٦٩).
٦ - داود بن قیس ، كما عند :
عبد الرزاق: المصنف : (٤٢/١) رقم (١٢٧) وابن الجارود: المنتقى: رقم (٦٩).
٧ - أبو بكر بن محمد ، كما عند :
عبد الرزاق: المصنف: (٤٢/١) رقم (١٢٩).
(١) أخرجه الطبراني في (الأوسط)) بإسناد رجاله رجال الصحيح، قاله الهيثمي في
(المجمع)): (٢٣٠/١).
١٧٣

والاستنشاق . وقال : الأذنان من الرأس . وكان يمس المَأْقَيْن أو قال
الماقتين(١) .
٨٩ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا ابن أبي مريم عن
عبد الرحمن بن أبي الموالي قال ثنا حسن بن علي بن محمد بن علي بن أبي
طالب عليهم السلام ورأيته يتوضأ في تَوْرٍ ، فغسل يديه ثلاثاً ، ومضمض
ثلاثاً ، واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وأخذ بيده الماء ، فجعل يغسل
(١) أخرجه من طريق أبي ربيعة سنان بن ربيعة به :
أبو داود: كتاب الطهارة: باب صفة وضوء النبي ◌َّ: (٣٣/١) رقم (١٣٤).
والترمذي: أبواب الطهارة : باب ما جاء أن الأذنين من الرأس : (٥٣/١) رقم
(٣٧) وقال :
((هذا حديث حسن ، ليس إسناده بذاك القائم)).
وابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها: باب الأذنان من الرأس : (١٥٢/١) رقم
(٤٤٤) .
والدارقطني: السنن: (١٠٣/١) والمؤتلف والمختلف: (١٢٠٦/٣).
والبيهقي: السنن الكبرى: (٦٦/١ و٦٧) والخلافيات: (٩٧/١/أ).
وأحمد : المسند : (٢٦٨/٥ و ٢٨٥) .
والطبراني: المعجم الكبير : (١٤٢/٨ - ١٤٣).
والطحاوي : شرح معاني الآثار: (٣٣/١).
والخطابي : غريب الحديث : (١٤٥/١ - ١٤٦).
وهذا سند حسن ، لا بأس به في الشواهد ، وفي سنان وشهر ضعف معروف لكنهما
غير متهمين ، والحديث عندهم عن جماعة عن حماد به .
وقد أعلّه بعضهم بما لا يوهنه ، فللحديث طرق وشواهد أخرى . فقد جاء عن
جماعة من الصحابة منهم أبو أمامة وأبو هريرة وابن عمر وابن عباس وعائشة وأبو موسى
وأنس وسمرة بن جندب وعبد الله بن زيد، وانظر الأحاديث رقم (٣٥٩ - ٣٦٢) .
وعزى العراقي في ((التقييد والإيضاح)): (ص ١٥١) حديث أبي أمامة إلى ((صحيح
ابن حبان)) ووهمه الحافظ ابن حجر في ((النكت على ابن الصلاح)): (٤١٤/١ - ٤١٥).
والخلاصة : الحديث صحيح دون قوله : ((وكان يمس المأقّيْن)) والمأق : طرف
العين الذي يلي الأنف ، كما في ((النهاية)): (٢٨٩/٤).
وانظر :
((نصب الراية)): (١٠/١ - ١٢) و((تلخيص الحبير)): (٩١/١) و((عون المعبود)) : =
١٧٤

لحيته يخلّلها ، ثم قال : أخبرني أبي عن أبيه أنّ علياً عليه السلام كان يتوضّأ
هكذا(١) .
٩٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا الحكم بن بشر بن سلمان
عن موسى بن أبي عائشة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده [قال](٢) قال
رسول الله وسلم: الوضوء ثلاث؛ فمن زاد أو نقص ؛ فقد أساء وظلم(٣).
= (٥٠/١ و((تحفة الأحوذي)): (٤٧/١) و((تنقيح التحقيق)): (٣٨٢/١ -٣٨٩) و((السلسلة
الصحیحة)) رقم (٣٦).
(١) أخرجه من طرق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه به:
عبد الرزاق: المصنف : (٤٠/١) رقم (١٢٣).
وأبو داود: السنن: (٢٩/١) رقم (١١٧) .
والنسائي: المجتبى: (٤٥/١ و٦٩ - ٧٠).
والطحاوي : شرح معاني الآثار : (٢٧٣/٤) .
والبيهقي: السنن الكبرى: (٦٣/١).
وابن المنذر: الأوسط : (٣٨٢/١).
والطبراني: مسند الشاميين: كما في ((تلخيص الحبير)): (٨٥/١) وإسناد المصنف
ضعيف جداً .
ووقع اختلاف شديد على محمد بن علي به ، وبسط ذلك الدارقطني في ((العلل)):
(١٠٠/٣ - ١٠١) فانظره غيرٍ مأمور .
وتقدم نحوه من طرق اخرى عن علي .
(٢) ما بين المعقوفتين من هامش الأصل .
(٣) أخرجه من طرق عن موسى بن أبي عائشة به :
النسائي : كتاب الطهارة : باب الاعتداء في الوضوء: (٨٨/١) والسنن الكبرى:
رقم (١٠٣ و(١٠٤) و (٢١٢).
وابن ماجه : كتاب الطهارة : باب ما جاء في القصد في الوضوء : (١ /١٤٦) رقم
(٤٢٢) وأحمد: المسند : (١٨٠/٢).
وأبو داود : كتاب الطهارة: باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً: (٣٣/١) رقم (١٣٥).
وابن خزيمة : كتاب الطهارة : باب التغليظ في غسل أعضاء الوضوء أكثر من
ثلاث : (٨٩/١) رقم (١٧٤).
وابن الجارود : المنتقى : رقم (٧٥) .
١٧٥
=

وقال الحكم : أو قال : ظلم وأساء .
٩١ - حدثنا المروزي قال حدثنا خلف بن هشام البزّار حدثنا الحكم بن
سنان أبو عون الباهلي عن منيفة بنت زنكي قالت أتيت الحسن بن أبي الحسن
أسأله عن الوضوء فتوضأ بين يدي ، فغسل كفّيه ثلاثاً، ومضمض ثلاثاً ،
واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، ويديه ثلاثاً ثلاثاً، ورفع كلوتته(١) فمسح
رأسه مسحةً واحدةً ، وفرج بين أصابعه ، وأمرَّ كفّه من مؤخر رأسه إلى
مقدمته ، وغسل رجليه(٢).
والبيهقي: السنن الكبرى : (٧٩/١).
والبغوي : شرح السنة : (٤٤٤/١ - ٤٤٥).
وابن المنذر: الأوسط : (٣٦١/١) رقم (٣٢٩).
وإسناده حسن .
ولفظة ((أو نقص)) الواردة في بعض طرق الحديث منكرة أو شاذة ، لأنّ ظاهرها ذمّ
النّقص عن الثلاثة ، والنقص عنها جائز، فعله ◌َه، والآثار بذلك صحيحة ، فكيف يعبّر
عنها بـ ((أساء وظلم))؟! أفاده الإِمام مسلم في ((التمييز))، وانظر: ((تلخيص الحبير)):
(٨٣/١) و((الفتح)): (٢٣٣/١).
وفي إسناد المصنف (الحكم بن بشر) قال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في
الثقات ، ولم يخرج له الترمذي وابن ماجه إلا حديثاً واحداً .
انظر: ((تهذيب التهذيب)): (٣٦٥/٢).
(١) قال صلاح العبيدي في كتاب ((الملابس العربيّة الإِسلامية)): (ص ١٣٦):
((ومن لباس الرأس المشتركة بين الرّجال والنّساء: القلنسوة والقلنسوة والقُلَنسية
والقلنساة لباس معروف ، وهي : ما يلاث على الرأس تكويراً، كما هي الحال في
العمامة . وهذه الكلمة تشير إلى الطاقيّة أو الكلوتة أو العرقية التي توضع تحت العمامة)).
(٢) إسناده ضعيف .
قال ابن معين والنسائي في ((الحكم بن سنان)): ضعيف .
وقال البخاري : عنده وهم كبير .
وقال ابن سعد : كان ضعيفاً في الحديث .
انظر: ((طبقات ابن سعد)): (٢٩٢/٧) و(«الكامل في الضعفاء)): (٦٢٤/٢)
و((تهذيب التهذيب)): (٣٦٧/٢) و(«ميزان الاعتدال)): (٥٧١/١).
١٧٦

باب
سنة الوضوء في الثلاث والاثنين
٩٢ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا أبو النّضر عن عبد العزيز
ابن عبد الله بن أبي سلمة قال أخبرنا عمرو بن يحيى المازني عن أبيه
عن عبد الله بن زيد قال أتانا رسول الله ﴿ فأخرجنا له ماء في تَّوْرٍ (١) من
صُفْرِ(٢) ، فتوضأ فغسل وجهه ثلاثاً، ويديه مرتين إلى المرفقين ، ومسح
برأسهُ فَأَقْبَلَ به وأدبر وغسل رجليه(٣).
(١) التّوْر: بمثناة مفتوحة، قال الداروردي: قدح، وقال الجوهري : إناء يشرب
منه ، وقيل : هو الطست ، وقيل : هو مثل القدر يكون من صفر أو حجارة . قاله الحافظ
في ((الفتح)): (٢٩١/١).
(٢) الصُفْر : صنف من جيّد النحاس .
(٣) أخرجه من طرق عن عمرو بن یحیی به :
البخاري : كتاب الوضوء : باب مسح الرأس كله : (٢٨٩/١) رقم (١٨٥) وباب
غسل الرّجلين إلى الكعبين: (٢٩٤/١) رقم (١٨٦) وباب من مضمض واستنشق من غرفة
واحدة: (٢٩٧/١) رقم (١٩١) وباب مسح الرأس مرة: (٢٩٧/١) رقم (١٩٢) وباب
الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة : (٣٠٢/١) رقم (١٩٧) وباب
الوضوء من التور : (٣٠٣/١) رقم (١٩٩) .
ومسلم: كتاب الطهارة: باب في وضوء النبي ◌َاجر: (٢١٠/١ - ٢١١) رقم (٢٣٥)
و(٢٣٦). وأحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)): رقم (١٧٦).
والنسائي: المجتبى : كتاب الطهارة: باب صفة مسح الرأس : (٧١/١ - ٧٢)
والسنن الكبرى: رقم (١٠٠) و(١١٩) و(٢١٠).
ومالك: الموطأ : كتاب الطهارة: باب العمل في الوضوء: (١٨/١) رقم (١) .
والشافعي: الأم: (٢٦/١) والمسند: (ص ١٥) والرسالة : (١٦٢ - ١٦٣).
وأبو داود: كتاب الطهارة: باب الوضوء في آنية الصفر: (٢٥/١) رقم (١٠٠).
والدارمي : السنن : (١٧٧/١).
وابن ماجه : السنن: (١٤٢/١ و١٤٩ - ١٥٠) رقم (٤٠٥) و(٤٣٤).
وابن خزيمة: الصحيح: (٨٠/١ و٨١ و٨٨ -٨٩) رقم (١٥٥) و(١٥٦) =
١٧٧

٩٣ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا عبد الرحمن عن سفيان
عن سلمة بن كهيل عن مجاهد قال ليث : أوصاني ابن عمر مراراً مرتين مرتين
ومراراً ثلاثاً ثلاثاً(١).
٩٤ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا هشيم قال وأخبرنا مغيرة
عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه توضأ مرتين مرتين(٢).
٩٥ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا عبد الرحمن عن سفيان
عن حماد عن إبراهيم عن عمر أنه توضأ مرّتين مرّتين(٣).
= و (١٥٧) و (١٧٣).
وأبو عوانة : المسند : (٢٤١/١).
وأحمد: المسند : (٣٨/٤، ٣٩، ٤٠).
والحميدي : المسند : (٢٠٢/١).
والطيالسي : المسند : رقم (١١٠٢).
والطحاوي : شرح معاني الآثار: (٣٠/١).
وابن الجارود: المنتقى : رقم (٧٠) و (٧٣).
والبغوي : شرح السنة : (٤٣٥/١).
والبيهقي: السنن الكبرى : (٥٠/١، ٥٩، ٦٣).
وابن المنذر: الأوسط : (٣٧٤/١ و٣٩٣) .
وسيأتي . انظر رقم (١٢٦) و (٣٣٣).
(١) أخرجه من طريق سفيان به :
عبد الرزاق: المصنف : (٤٣/١) رقم (١٣٧) ومن طريقه :
ابن المنذر: الأوسط : (١ /٤٠٩).
وأخرج نحوه من طرق أخرى عن ابن عمر :
ابن أبي شيبة : المصنف : (١٠/١).
وابن المنذر : الأوسط : (١ /٤٠٩).
(٢) أخرجه :
أبو يوسف : الآثار : رقم (٦) من طريق حماد به مفصّلاً .
وابن أبى شيبة: المصنف : (١ /١٠).
وابن المنذر : الأوسط : (٤٠٨/١).
(٣) سبق تخريجه .
١٧٨

٩٦ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنا الأنصاري محمد بن
عبد الله عن ابن عون عن إبراهيم قال : قالوا لعلقمة : احفظ لنا عن عمر .
فلما قدم ، قال : رأيتُه توضأ مرتين مرتين ، وسمعته حين دخل في الصلاة
قال : سبحانك(١) اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدّك، ولا إله
غيرك .
قال أبو عبيد :
هذا الكلام الأخير ، يرويه أهل الكوفة عن الأسود عن عمر .
فأما ابن عون ، فكان يخبر به عن علقمة ، ونرى أن المحفوظ هو هذا
الذي عن الأسود(٢).
(١) وقع هنا تشويش في ترتيب أوراق المخطوط ، ذكرناه في مقدّمة الكتاب .
(٢) أخرجه :
مسلم : كتاب الصّلاة: باب حجّة مَنْ قال لا يجهر بالبسملة: (٢٩٩/١) رقم (٥٢)
من طريق الأوزاعي عن عَبْدَة عن عمر به .
قال النووي في ((شرح صحيح مسلم)): (١١١/٤ - ١١٢) :
((قال أبو علي الغساني : هكذا وقع عن عبدة أن عمر ، وهو مرسل ، يعني أن عبدة
وهو ابن أبي لبابة لم يسمع من عمر)) ثم ذكر أن مسلماً أورده عرضاً لا قصداً، وكذا قال
الحافظ في ((تلخيص الحبير)): (٢٢٩/١) وقال: ((وفي إسناده انقطاع)).
وأخرجه من طريق الأسود به :
عبد الرزاق : المصنف : (٤٣/١).
وابن أبى شيبة : المصنف : (٩٢/١).
والطحاوي : شرح معاني الآثار: (١٩٨/١).
والدارقطني: السنن : (٣٠٠/١).
والحاكم : المستدرك : (٢٣٥/١) .
والبيهقي : السنن الكبرى : (٣٤/٢ - ٣٥).
وإسناده صحيح .
صححه الحاكم والذهبي والدارقطني ، فقال بعد أن أورده مرفوعاً:
((والمحفوظ عن عمر من قوله كذا رواه إبراهيم عن علقمة والأسود عن عمر ، وكذلك =
١٧٩

٩٧ - حدثنا المروزي ثنا عبد الله القواريري ثنا يحيى بن سعيد عن
شعبة قال سمعتُ الهيثم بن حبيب قال : سمعت ابن عمر حين دخل في
الصّلاة - أو: حين افتح الصّلاة - يقول: اللهم اجعلك أحب شيء إليّ ،
وأخشى شيء عندي .
باب
السنّة في الثلاث والواحدة
٩٨ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو عبيد قال ثنانعيم بن حماد عن عبد العزيز
ابن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل قال قال عبد العزيز نسيتُ
اسمه عن عبيد الله بن أبي نافع عن أبيه قال: توضأ رسول الله ﴾ مرة مرة،
وثلاثاً ثلاثاً(١).
قال أبو عبيد : وفي غير حديث نعيم ، تسمية هذا الرجل أنه عبد الله بن
= رواه يحيى بن أيوب عن عمر بن شيبة عن نافع عن ابن عمر من قوله ، وهو الصواب)).
قلت :
وأخرجه من طريق إبراهيم عن علقمة به :
ابن أبي شيبة : المصنف : (١٤٣/٢).
والطحاوي: شرح معاني الآثار : (١٩٨/١).
وأبو يوسف : الآثار : رقم (١٠١) .
والدارقطني: السنن: (٣٠١/١).
والحديث صح مرفوعاً من غير طريق عمر رضي الله عنه .
انظر تفصيل ذلك في :
(تلخيص الحبير)): (٢٢٨/١ - ٢٢٩) و((إرواء الغليل)): رقم (٣٤٠) و(٣٤١).
(١) أخرجه من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي به :
الطبراني: الأوسط : (٤٩٦/١ - ٤٩٧) رقم (٩١١) وقال:
((لا يروى هذا الحديث عن أبي رافع إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الدَّرَاوَرْدي)).
وأخرجه من طريقه أيضاً :
البزار: المسند: (١٤٣/١) رقم (٢٧٢ - كشف الأستار) .
والطبراني: المعجم الكبير: كما في ((المجمع)): (٢٣١/١) وفيه أيضاً:
((رجاله رجال الصحيح)).
١٨٠