Indexed OCR Text

فناظرناه في هذه المائتين بزعمه ، لوجدنا لها مخرجاً(١).
وقال عباس الخياط :
كنتُ مع أبي عبيد ، فجاز بدار إسحاق بن إبراهيم الموصلي ، فقال :
ما أكثر علمه بالحديث والفقه والشّعر ، مع عنايته بالعلوم !!
فقلتُ : إنه يذكرك بضدّ هذا . قال : وما ذاك؟ قلت : ذكر أنك
صحَّفت في ((المصنّف)) نيفاً وعشرين حرفاً . فقال: ما هذا بكثير ، في
الكتاب عشرة آلاف حرف مسموعة ، فغلط فيها ، بهذا اليسير ، لعلي لو
نُوظِرتُ عنها ، لاحتَججْتُ فيها ، ولم يذكر إسحاق إلا بخير(٢).
قال أبو بكر محمد بن الحسن الزّبيدي بعد أن أورد هاتين القصّتين :
((ولما اختلفت هاتان الروايتان في العدد ، أمرني أميرُ المؤمنين - رضي
الله عنه - بامتحان ذلك، فعددتُ ما تضمّن الكتاب من الألفاظ ، فألفيت فيه
سبعة عشر ألف حرف وتسعمائة وسبعين حرفاً))(٣).
وكان أميناً ، ويتضح هذا من نسبة العلم إلى أهله ، وهذا الأمر على
حدّ تعبير أبي عبيد (شكر العلم) ، كان يقول :
من شكر العلم أن تستفيد الشيء ، فإذا ذكر لك ، قلت : خفي عليَّ
كذا وكذا ، ولم يكن لي به علم ، حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا ، فهذا
شكر العلم (٤) .
قال الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي :
(١) طبقات النحويين واللغويين: (ص ٢٠١).
(٢) المرجع السابق : (ص ٢٠١ - ٢٠٢) .
(٣) المرجع السابق : (ص ٢٠٢) .
(٤) طبقات المفسرين: (٣٦/٢) والمزهر: (٣١٩/٢) والتعريف بالقاضي عياض :
(ص ٨٢ و٨٣) والإِلماع: (٢٢٩) والجامع لأخلاق الراوي: (٢١٥/٢) والمدخل إلى
السنن الكبرى: رقم (٧٠٥).
٤١

لما وصل كتاب ((الأوهام))(١) الذي جمعته فيما وهم فيه أبو عبد الله
الحاكم ، في كتاب ((المدخل)) له ، جاوبني بالشكر على ذلك، وذكر في
كتابه مقولة أبي عبيد السابقة ، قال أبو محمد عبد الغني :
علّقت هذه الحكاية مستفيداً لها ومستحسناً ، وجعلتُها حيثُ أراها في
كل وقت ، لأقتدي بأبي عبيد ، وأتأدَّب بآدابه(٢) .
مصنفاته :
كان أبو عبيد مكثراً، وعزى بعضهم ذلك إلى علاقته الطيّبة مع
الملوك ، إذ كانوا يهدونه المال الكثير ، عندما يبعث لهم ما يكتب .
قال صاحب ((مراتب النّحويين)):
((وكان أبو عبيد يسبق بمصنّفاته إلى الملوك ، فيجيزونه عليها ، فلذلك
کثرت مصنفاته)»(٣) .
ومدح غيرُ واحدٍ من العلماء مصنّفاته .
قال أبو الطيّب اللغوي: ((مصنف حسن التأليف)) (٤).
وقال الذهبي : «وصنّف التصانيف المُونِقَةَ، التي سارت بها
الرُّكبان))(٥) .
وقال : ((مَنْ نظر في كتبه علم مكانه من الحفظ والعلم ، وكان حافظاً
للحديث وعلله ومعرفته متوسطة ، عارفاً بالفقه والاختلاف ، رأساً في اللغة ،
(١) انظره بتحقيقنا، نشر وتوزيع مكتبة المنار، الزرقاء / الأردن .
(٢) التعريف بالقاضي عياض (ص ٨٢).
(٣) مراتب النحويين: (ص ١٤٩).
(٤) المرجع السابق : (ص ١٤٨) .
(٥) سير أعلام النبلاء: (٤٩١/١٠).
٤٢

إماماً في القراءات))(١)
وقال ابن درستويه النحوي :
((جمع صنوفاً من العلم، وصنّف الكتب في كلّ فن من العلوم
والأدب ، فأكثر وشهر))(٢) .
وقال أيضاً :
((روى الناس من كتبه المصنّفة بضعة وعشرين كتاباً في القرآن والفقه
وغريب الحديث ، والغريب المصنف ، والأمثال ، ومعاني الشعر ، وغير
ذلك .
وله كتب لم يروها ، قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين تباع ، كثيرة
في أصناف الفقه كله))(٣).
وقال أيضاً :
((وكتبه مستحسنة ، مطلوبة في كلّ بلد ، والرواة عنه مشهورون ثقات ،
ذوو ذكر ونبل)) (٤) .
وإليك قائمة بمصنفات أبي عبيد ، مرتّبة على الحروف الهجائية ،
مجموعة من مصادر مختلفة :
١ - الأحداث .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((معجم الأدباء)): (١٦ /٢٦٠)
(١) تذكرة الحفاظ: (٤١٧/٢).
(٢) معجم الأدباء : (٢٦٤/١٦) ووفيات الأعيان: (٦١/٤) وطبقات الحنابلة :
(٢٦١/١) وتاريخ بغداد: (٤٠٤/١٢) وسير أعلام النبلاء : (١٠ /٤٩٣ - ٤٩٤) وتهذيب
الأسماء واللغات: (٢٥٧/٢) وبغية الوعاة: (٢٥٣/٢) وشذرات الذهب: (٥٤/٢).
(٣) المراجع السابقة .
(٤) المراجع السابقة .
٤٣

و ((وفيات الأعيان)): (٦٣/٤) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و((مرآة الجنان)):
(٨٤/٢) و((كشف الظّنون)): (٢ / ١٣٨٥).
٢ - آداب الإِسلام.
ذكره البلوي في كتاب ((ألف باء)): (٢٧/٢) وعنه : بروكلمان في
((تاريخ الأدب العربي)): (١٥٩/٢).
٣ - أدب القاضي .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((معجم الأدباء)): (١٦ /٢٦٠)
و ((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و((وفيات الأعيان)): (٦٣/٤) و(«مرآة الجنان)):
(٨٤/٢) .
ووقع في ((كشف الظنون)): (٤٧/١) هكذا: ((أدب القاضي على
مذهب الشافعي)) !!
ووقع في ((إعلام الموقعين)): (٦٢/١ و٨٥) و((فتح الباري)):
(٢٨٥/٥) هكذا: ((القضاء)).
٤ - استدراك الغلط .
ذكره الزّبيدي ضمن مصادره في ((تاج العروس)): (٤/١).
٥ - الأمثال .
ذكره في ((تاريخ بغداد)): (٤٠٤/١٢) و ((الفهرست)): (ص ٧٨)
و((فهرس ابن عطيّة)): (ص ٩٨) و((الغنية)): (ص ٢٠٣) و((إنباه الرواة)):
(١٣/٣) و((بغية الوعاة)): (٢٥٣/٢) و((فتح الباري)): (٤٩٩/١٠ و٥٣٠
و ٥٥١) و ((وفيات الأعيان)): (٦١/٤) و((معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦)
و ((فهرسة ابن خير)): (ص ٣٣٩) و((روضات الجنات)): (٥٢٦) و ((طبقات
المفسرين»: (٣٤/٢) وغيرها .
٤٤

طبع جزء منه بعناية ((برتو)) في جوتنجن ، سنة ١٩٣٦ م.
ورتب أمثال أبي عبيد ترتيباً هجائياً، ضمن كتاب ((التحفة البهيّة)) في
استانبول ، سنة ١٣٠٢ هـ (ص ٢- ١٦).
ومنه مختصر منقح في ((العقد الفريد)): (٨١/٣ - ١٣٦).
وطبع الكتاب كاملاً سنة ١٩٨٠ م، بتحقيق الدكتور عبد المجيد
قطامش ، بدمشق .
وانظر مخطوطاته في مكتبات العالم عند : بروكلمان في ((تاريخ الأدب
العربي)): (١٥٧/٢ -١٥٨).
٦ - الأموال :
ذكر في كتابنا هذا بعد أثر رقم (١١٥) و((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((تذكرة
الحفاظ)): (٤١٧/٢ - ٤١٨) و((سير أعلام النبلاء)): (٤٩١/١٠) وفيهما:
((في مجلد كبير، سمعناه بالاتّصال)) و((وفيات الأعيان)): (٦٣/٤) و((فتح
الباري)): (٣٣/١ و٣٧ و٣٩ و٤٤) و(٣١٠/٣ و٣١٥ و٣٣١ و ٣٦٣
و٣٦٤) و(٤٨/٥ و٦٣) و(٢٢٤/٦ و٢٤١) و(٣١٦/٧) و(٢٢١/٨)
و (٣١٠/١٣) و((أحكام أهل الذمة)): (٧٧٩/٢) و((البداية والنهاية)):
(٢٩٢/١٠) و((طبقات المفسرين)): (٣٤/٢) وغيرها كثير .
وروى الخطيب في ((الجامع لأخلاق الراوي)): (١ /٢٥٠) بسنده إلى
أحمد بن مهدي قال: ((أردتُ أن أكتب كتاب ((الأموال)) لأبي عبيد، فخرجت
ءُ
لأشتري ماء الذّهب ، فلقيتُ أبا عبيد ، فقلتُ: يا أبا عبيد - رحمك الله -
أريد أن أكتب كتاب ((الأموال)) بماء الذّهب . قال : اكتب بالحبر، فإنه
أبقى)).
وقد طبع الكتاب طبعتين ، إحداهما : بتحقيق محمد حامد الفقي ،
سنة ١٣٥٣ هـ . ثم نشر مرة أخرى بتحقيق محمد خليل هراس بالقاهرة
سنة ١٣٨٨ هـ .
٤٥

٧ - أنساب الخيل .
ذكره الزَّبيدي ضمن مصادره في ((تاج العروس)): (٤/١).
٨ - الأيمان والنّذور .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و ((معجم
الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و ((وفيات الأعيان)): (٦٣/٤) و((مرآة الجنان)):
(٨٤/٢) و((كشف الظنون)): (١٤٠١/٢) وغيرها .
٩ - الحجر والتفليس .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((معجم الأدباء)): (١٦ /٢٦٠)
و ((طبقات المفسرين)): (٣٤/٢) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣).
١٠ - الحيض .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و ((وفيات
الأعيان)): (٦٣/٤) و((معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦) وغيرها .
ونقل منه المروزي في ((اختلاف العلماء)): (ص ٣٦ و٣٧ و٣٨ و ٣٩)
وابن المنذر في ((الأوسط)): (٢٢٥/٢ و٢٣٨).
١١ - الخطب والمواعظ .
ذكر في ((سير أعلام النبلاء)): (٤٩١/١٠) و ((برنامج الوادي آشي)):
(ص ٢٣٣) و ((فهرسة ابن خير)): (ص ٢٩١) .
وطبع في مكتبة الثقافة الدينية ، سنة ١٤٠٦ هـ، في مصر ، بتحقيق
الدكتور رمضان عبد التواب .
١٢ - الشعراء .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و ((معجم
الأدباء)): (١٦ /٢٦٠).
٤٦

١٣ - شواهد القرآن .
ذكر في ((فهرسة ابن خير)): (ص ٧١) .
١٤ - الطلاق .
ذكر في ((طبقات ابن شهبة)): (٢٢٥/٢) .
منه قطعة مخطوطة في ((استانبول)).
١٥ - الطّهور .
كتابنا هذا ، وسيأتي الكلام عليه مفصّلاً ، إن شاء الله تعالى ..
١٦ - عدد آي القرآن .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((وفيات الأعيان)): (٦٣/٤)
و «معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و((مرآة الجنان)): (٨٤/٢) و((طبقات
المفسرين)»: (٣٤/٢) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣).
١٧ - غريب الحديث .
ذكر في ((تاريخ بغداد)): (٤٠٤/١٢) و ((سير أعلام النبلاء)):
(٤٩١/١٠) و((الفهرست)) (ص ٧٨) و((معجم الأدباء)): (١٦ /٢٦٠)
و ((شذرات الذّهب)): (٥٤/٢) و((برنامج الوادي آشي)): (ص ٢٧٥)
و ((فهرس ابن عطية)): (ص ٧١) و((الغنية)): (ص ٣٨) و((تاريخ إربل)):
(١٧٧/١ و٤٠٢) و((النجوم الزاهرة)): (٢٤١/٢) و((تهذيب اللغة)):
(٢٠/١) و((فهرسة ابن خير)): (١٨٦-١٨٧) و((فتح الباري)) في مواطن كثيرة
جداً(١)، منها (١ /٦٥ و١٦٣) و(٣٦٩/٢ و٤١٤) و(١٦١/٣ و١٦٧ و٢٧٠
و ٤٦١) و(١٢٩/٥) و(٨٨/٦) و(٣٥/٧ و٢٤٢ و٢٤٦ و٤٩١) و(٥١/٨
و ٨٠ و ١٣١ و٦١٦) و (٣٢٥/٩ و٣٧٠ و٦١٧ و٦٣٩ و٦٤٤)
(١) انظرها جميعاً في كتابنا ((موارد الحافظ ابن حجر في فتح الباري))، نشر وتوزيع
دار الهجرة، الدمام.
٤٧

و (١٤٥/١٠ و٢٩٢ و٢٩٣ و٣٤٢ و٥٥١) و(٣٣٤/١١) و(٧٣/١٢ و٨٢
و ٢٥٠) وغيرها كثير .
وطبع سنة ١٣٨٤ هـ ١٩٦٤ م، بالهند ، في أربع مجلدات .
١٨ - غريب القرآن .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((معجم الأدباء)): (١٦ /٢٦٠)
و ((المزهر)): (٤١٢/٢) و((بغية الوعاة)): (٢٥٣/٢) و((طبقات المفسرين)):
(٣٤/٢) و((إنباه الرواة)): (٣٢/٣) وغيرها .
١٩ - الغريب المصنّف .
ذكر في ((سير أعلام النبلاء)): (٤٩١/١٠) و((بغية الوعاة)): (٢٥٣/٢)
و(تاريخ بغداد)): (٤٠٤/١٢) و((إنباه الرواة)): (١٣/٣) و((المزهر)):
(٩٦/١) و((وفيات الأعيان)): (٦١/٤) و((فهرسة ابن خير)): (ص ٣٢٧)
وغيرها كثير .
وقد فرغ من تحقيقه الدكتور رمضان عبد التواب ، كما أشار إليه في
مقدمة تحقيقه ((الخطب والمواعظ)): (ص ٥٤)، وقال: ((وأعددناه للنّشر))
يسّر الله طبعه .
٢٠ - فضائل الفرس .
ذكره القلقشندي في ((صبح الأعشى)): (٩٢/٤) وعنه بروكلمان في
((تاريخ الأدب العربي)): (١٥٩/٢).
٢١ - فضائل القرآن .
ذكر في ((سير أعلام النبلاء)): (٤٩١/١٠) و((البداية والنهاية)):
(٢٩١/١٠) و((فهرسة ابن خير)): (ص ٦٩ - ٧٠) و ((معجم الأدباء)):
(٢٦٠/١٦) و((طبقات المفسرين)): (٣٤/٢) و((جلاء الأفهام)) لابن القيم :
٤٨

(ص ٢٤٢) و ((كشف الظنون)): (١٢٧٧/٢).
وهو من مصادر ابن حجر في ((تغليق التعليق)). انظر (١ /٢٥٧).
قال الدكتور رمضان عبد التّاب :
((وقد حققناه بالاشتراك ، وأعددناه للنّشر)).
وقد حققه محمد تجاني جوهري، ونال به درجة الماجستير من
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة، عام ١٣٩٣ هـ.
٢٢ - القراءات .
ذكر في كتابنا هذا بعد أثر رقم (٣٩٧) و ((سير أعلام النبلاء)): (٤٩١/١٠)
وفيه: ((لم أره) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((بغية
الوعاة)): (٢٥٣/٢) و((طبقات المفسرين)): (٣٤/٢) و((مرآة الجنان)):
(٨٤/٢) و((معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و((وفيات الأعيان)): (٦٢/٤)
و((البرهان في علوم القرآن)): (٢٤٢/١) و((الإتقان في علوم القرآن)):
(٢٠٢/١) و((فتح الباري)): (٢٢٤/١) و(٦٠٢/٦) و(٦٩٨/٨) و(٣١/٩)
وغيرها كثير .
٢٣ - كتاب الإِيمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته .
ذكره له ابن حجر في ((الفتح)): (١٠٣/١) وغيره .
وحققه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في ((مجموعة من كنوز السنة.
رسائل أربع)) سنة ١٣٨٥ هـ.
٢٤ - كتاب في النحو .
اقتبس منه: الأزهري في ((تهذيب اللغة)): (٢٠٠/١).
٢٥ - المذكر والمؤنث .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و ((بغية
الوعاة)): (٢٥٣/٢) و((وفيات الأعيان)): (٦٢/٤) و((طبقات المفسرين)):
(٣٤/٢) و((معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و ((مرآة الجنان)): (٨٤/٢)
٤٩

و((روضات الجنّات)): (٥٢٦) و((كشف الظنون)): (١٤٥٨/٢).
٢٦ - معاني الشّعر.
ذكر في ((تاريخ بغداد)): (٤٠٤/١٢) و ((وفيات الأعيان)): (٦١/٤)
و ((إنباه الرواة)): (١٣/٢) وغيرها .
واقتبس منه السبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)): (٣٧٢/١).
٢٧ - معاني القرآن .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و((البداية والنهاية)): (٢٩٢/١٠)
و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و((بغية الوعاة)): (٢٥٣/٢) و((طبقات
المفسرين)): (٣٤/٢) و((معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و ((كشف الظنون)»:
(١٧٣٠/٢) و((الصواعق المرسلة)): (٢٤٢/١).
٢٨ - معرفة الصحابة.
ذكره له الزيلعي في ((نصب الراية)): (١٧١/١).
٢٩ - مقاتل الفرسان .
اقتبس منه: ابن خالويه في كتاب ((ليس في كلام العرب»:
(ص ٢٣) .
٣٠ - المقصور والممدود .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((بغية الوعاة)): (٢٥٣/٢) و((معجم
الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و((كشف الظنون)): (١٤٦١/٢) وغيرها .
واقتبس منه : ابن سيده في ((المخصص)): (١٩٩/١٥) وابن فارس في
((معجم مقاييس اللغة)): (٥١٨/٤) .
٣١ - النّاسخ والمنسوخ .
٥٠

ذكر في ((سير أعلام النبلاء)): (٤٩١/١٠) و((تذكرة الحفاظ)):
(٤١٨/٢) وفيه: ((وقع لي)) و((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((معجم الأدباء)):
(٢٦٠/١٦) و((فهرسة ابن خير)): (ص ٤٧ - ٤٩) و((الإِتقان في علوم
القرآن)): (٥٩/٣) و((طبقات المفسرين)): (٣٤/٢) و((كشف الظنون)):
(١٩٢١/٢) .
وانتهى الطالب محمد صالح المديفر من تحقيقه ، ونال درجة
الماجستير ، من قسم الدراسات الإسلامية ، من جامعة الإمام محمد بن
سعود، كما في (( دليل رسائل الدكتوراه والماجستير في الجامعات
العربية)): (٢٦٩/١)، وطبع عن دار الرشد ، سنة ١٤١١ هـ.
٣٢ - النسب . .
ذكر في ((الفهرست)): (ص ٧٨) و ((وفيات الأعيان)): (٦٣/٤)
و ((معجم الأدباء)): (٢٦٠/١٦) و((إنباه الرواة)): (٢٢/٣) و((فهرسة ابن
خیر)» : (٢٣٩) واقتبس منه :
أبو عبيد البكري في ((معجم ما استعجم)): (١٨٣/١) وابن دريد في
((الاشتقاق)) في مواطن عديدة (ص ١٧ و١٣١ و١٣٢ و١٧٩ و٢٨٩ و ٣٥٨
و ٣٦٤ و ٣٦٥ و٣٦٩ و٣٧١ و٣٧٥ و ٤١٢ و ٤٣٨ و ٤٤٣ و ٤٤٩ و٤٦٠
و ٤٧٣ و٤٨٢ و٤٩٥ و٥٣١ و٥٤٥ و٥٤٨ - الهامش) والزّبيدي في
((تاج العروس)): (٤/١) وصاحب ((تخريج الدلالات السمعية)): (١٠٦،
٥١٠، ٨١١) ووقع عنده هكذا ((جماهر الأنساب)) ومنه نسخة مخطوطة في
خزانة مكتبة («مانيزيا)) في الأناضول بتركيا ، كتبت سنة ١١٠١ هـ، وهي متقنة
الخطّ ، مضبوطة الشكل .
٣٣ - النّكاح .
ذكره ابن حجر في ((المعجم المفهرس)): (٥٠) .
٥١

ونُسِبت له أيضاً كتبٌ أخرى ، وهي ليست له ، أو هي أجزاء من بعض
کتبه(١) .
* وفاته :
قال تلميذه علي بن عبد العزيز :
توفي أبو عبيد في المحرم ، سنة أربع وعشرين ومائتين بمكة ، في دور
جعفر بن محمد ، وعاش ثلاثاً وسبعين سنة(٢).
وعلى هذا جمهور مترجميه، منهم ابن سعد(٣) والبخاري(٤)
وابن حبان(٥) والخطيب(٦) وابن خلّكان(٧) وصححه المزي(٨) وتبعه ابن
حجر(٩) .
وقيل : توفي سنة ٢٢٢ هـ(١٠)، أو سنة ٢٢٣ (١١)، أو سنة
(١) انظر تفصيل ذلك في مقدمة ((الخطب والمواعظ)): (ص ٦٣ وما بعدها) .
(٢) طبقات النحويين واللغويين: (ص ٢٠٠).
(٣) الطبقات الكبرى: (٣٥٥/٧).
(٤) التاريخ الكبير: (١٧٢/٧).
(٥) الثقات : (١٧/٩).
(٦) تاريخ بغداد : (١٢ / ٤١٥).
(٧) وفيات الأعيان: (٦٢/٤).
(٨) تهذيب الكمال : (ص ١١٠٩) مخطوط .
(٩) تهذيب التهذيب: (٢٨٤/٨).
وانظر أيضاً: ((طبقات الفقهاء)) للشيرازي: (ص ٩٢) و((الكاشف)): (٣٣٦/٢)
و ((سير أعلام النبلاء)): (٥٠٧/١٠) و((تهذيب الأسماء واللغات)): (٢٥٨/٢) و((طبقات
الحنابلة)): (٢٦٠/١) و((غاية النهاية)): (١٨/٢) وغيرها.
(١٠) طبقات المفسرين: (٣٧/٢) ونزهة الألباء: (١٤١) ووفيات الأعيان: (٦٢/٤)
وتاريخ بغداد : (١٢ /٤١٥) .
(١١) تهذيب الأسماء واللغات: (٢٥٨/٢) و((المزهر)): (٤٦٤/٢) و((إنباه الرواة)):
(٢٠/٣) و((بغية الوعاة)): (٢٥٤/٢) ومعجم الأدباء: (١٦ /٢٥٤).
٥٢

٢٣٠ هـ (١).
وقال أبو سعيد الضرير :
كنت عند الأمير عبد الله بن طاهر ، فَوَرد عليه نَعِيُّ أبي عُبَيْد ، فأنشأ
يقول :
يَا طَالِبَ العِلْمِ قَدْ مَاتَ ابْنُ سَلَّمٍ
وَكَانَ فَارِسَ علمٍ غَيْرَ مِحْجَامٍ
مَاتَ الّذِي كَانَ فِينَا رُبْعَ أَرْبَعَةٍ
لَمْ تَلْقَ مِثْلَهُمْ أُسْتَاذُ أَحْكَامٍ
خَيْرُ البَرِيَّةِ عبدُ الله أوّلُهُم
وَعَامِرٌ، وَلَنِعْمَ التّلْوُ يَا عَامٍ
هُمَا اللَّانِ أَنَافَا فَوْقَ غَيْرِهِمَا
والقَاسِمَانِ ابْنُ مَعْنٍ وابنُ سَلَّمٍ (٢)
(١) بغية الوعاة: (٢٥٤/٢) والمزهر: (٤٦٤/٢) وإنباه الرواة: (٢٠/٣).
(٢) الأبيات في ((معجم الأدباء)): (٢٥٧/١٦) و((تاريخ بغداد)): (٤١٢/١٢)
و ((سير أعلام النبلاء)) : (١٠ /٥٠٦) وغيرها.
٥٣

ثانياً : المصنّف
* نسبته لمؤلّفه.
* تراجم رواة الكتاب .
* تحقيق اسمه .
* مخطوطاته ووصف النسخ التي اعتمدت عليها في التحقيق .
* عملي في التحقيق .
٥٥

: نسبة الكتاب المصنّفه :
هذا الكتاب مِنْ تصنيف الإِمام أبي عبيد القاسم بن سلام ، على وجه
اليقين ، وذلك لأمرين اثنين :
الأوّل : نسبه له كثيرٌ من العلماء الثّقات الأثبات ، واستفاد منه جماعةٌ
من الحفاظ والعلماء المحققين المدققين ، وإليك قائمة بأسماء مَنْ نقل
واستفاد منه ، أو نسبه له :
١ - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت ٣١٨ هـ).
نقل منه في مواطن كثيرة من كتابه ((الأوسط في السنن والإِجماع
والاختلاف)): (١٤٧/١ و٢٤٩ و٢٥٢ و٢٥٣ و٢٥٩ - ٢٦٠ و٢٦١ و ٢٦٢
و ٢٦٤ و٢٦٧ و٢٦٨ و٢٧٤ و٢٧٧ و٢٧٨ و٢٨٢ - ٢٨٣ و٢٩٧ و٣٠٢
و ٣٠٣ و٣٠٧ و٣١٠ و٣١٦ و٣٦٩ و٣٧٢ و٣٧٩ و٣٨٧ و٤١١ و٤١٣
و ٤٢٣) .
ولم يقع التصريح باسم الكتاب ، ونقل منه وأطال أحياناً ، وتصرف في
العبارة أحياناً أخرى ، واكتفى بعزو القول للإمام أبي عبيد في أغلب
الأحايين . وربما نقل الحديث بسنده من طريق أبي عبيد في بعض
الحالات .
٥٧

٢ - أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤ هـ)).
اعتنى بنقل مذهب أبي عبيد في كتابه ((اختلاف العلماء)): (ص ٣٤)
ونقل من هذا الكتاب ، ولم يصرّح باسمه .
٣ - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ((ت ٤٥٨ هـ).
نقل منه فقرة كاملة في ((السنن الكبرى)): (٢٦٦/١) ولم يصرح باسم
الكتاب .
٤ - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري ((ت ٤٦٣ هـ)).
نقل من كتابنا هذا ، ولم يصرح باسمه ، في كتابين من كتبه :
أحدهما: ((التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)): (٣٢٤/١
و ٣٢٥) و(٣٥/٤).
والآخر: ((الاستذكار)): (٨٥/١ و ١٥٩ و١٩١ و٢١٠).
٥ - أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ((ت ٤٥٦ هـ).
نقل من كتابنا هذا، ولم يصرّح باسمه أيضاً في ((المحلّى)): (١١٢/١
و١٥١) و (٧٣/٢).
٦ - أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ((ت ٤٠٩ هـ).
نقل في كتابه ((الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم)): (ص ٩٦
و ٩٦ - ٩٧ بتحقيقنا) حديثين بسنده من هذا الكتاب .
٧ - أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)).
نقل في ((تاريخ بغداد)): (٤١٤/١٢) حديثين بسنده من هذا الكتاب .
٨ - جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي ((ت ٧٤٢ هـ).
نقل في ((تهذيب الكمال)): (ص ١١١٠ - مخطوط مصوّر) بسنده
٥٨

حديثين من هذا الكتاب .
٩ - سراج الدين عمر بن علي بن الملقّن ((ت ٨٠٤ هـ).
عزى بعض الأحاديث إلى هذا الكتاب في (( خلاصة البدر المنير)):
(١٩/١) وهو من مصادره في الأصل، كما نصص عليه في ((البدر
المنير» (٣٢٣/١).
١٠ - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب، الشهير بـ ((ابن قيم
الجوزية)): (ت ٧٦١ هـ).
عزى بعض الأحاديث إلى هذا الكتاب في ((التهذيب)): (٨١/١ و٨٢
و ١٠٨ و ١٠٩).
١١ - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ((ت ٨٥٢ هـ).
عزى بعض الأحاديث إلى هذا الكتاب في ((تلخيص الحبير)): (١٩/١
و ٢٠ و٢٢ و٢٨ و٣٦ و٤٠ و٧٠ و٧٦ و٨٧ و٨٨ و٨٥ و٩٢ و٢٧٤)
ونقل بسنده حديثين من هذا الكتاب في ((تغليق التعليق)): (١٣٠/٢ و١٤٦)
ونقل مذهب أبي عبيد في مواطن من ((فتح الباري)): (٢١٤/١ و ٢٤٣ و٢٦٠
و ٢٦٢ و ٢٧٥ و٣٤٢ و٣٤٨ و٣٥٤) .
١٢ - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي ((ت ٦٧٦ هـ).
اعتنى بمذهب أبي عبيد ، ونقل كثيراً من آرائه في هذا الكتاب في
((شرحه للمهذب)): (١١٢/١ و١١٤ و١٢٩ و١٣٢ و٣١٢ و ٣٦٣ و٤٢١
و ٤٤٣) .
١٣ - موفّق الدين ابن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠ هـ).
اعتنى بمذهب أبي عبيد ، ونقل كثيراً من آرائه في الطهارة في
((المغني)): (٩/١ و٢٤ و٢٦ و٣٦ و٤١ و٩١ و١٠٢) .
١٤ - محمود بن أحمد العيني (ت ٨٥٥ هـ) .
٥٩

نقل شيئاً من آراء أبي عبيد في الطهارة في: ((البناية في شرح
الهداية)): (٩٨/١ و١٦١ و١٦٤ و١٧٤ و١٧٩ و١٨٣ و٣٣٨ و٤٤٤) وفي
((عمدة القاري)): (٦١/٣).
١٥ - أبو المفاخر عبد القادر بن محمد بن عمر النُّعَيْمي
(ت ٩٢٧ هـ) نسبه له في كتابه ((الدارس في تاريخ المدارس)):
(١٤٢/١). وغيرهم كثير، وسيأتي تفصيل ذلك قريباً إن شاء الله تعالى.
الثّاني : وجود السّند المتصل إلى المؤلف ، وبيان ذلك :
۔
٦٠