Indexed OCR Text

٢٧ - ((المجالس بالأمانة)).
(ضعيف)).
٢٧ - أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب (٣)، والخطيب في
تاريخه (١٦٩/١١) من طريق، أبو موسى عيسى بن محمد
الإسكافي ثنا أمية بن خالد ثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة
عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعاً فذكره قال
الحافظ في الفتح (٨١/١١): سنده ضعيف. اهـ.
قلت: وإسناده واهٍ من أجل حسين بن عبد الله قال فيه الحافظ
في التعجيل (ص ٩٦): كذبه مالك. وقال أحمد: لا يساوي
شيئاً متروك الحديث كذاب. وقال ابن معين: ليس بثقة ولا
مأمون. وقال البخاري: منکر الحدیث. قال ابن حبان روی
عن أبيه عن جده نسخة موضوعة. وقال أبو زرعة: ليس
بشيء اضرب على حديثه. وقال البخاري في التاريخ
الأوسط: تركه علي وأحمد. وقال الدارقطني: متروك. وقال
أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يُكتب
حديثه. اهـ.
وأخرجه: أبو داود (٤٨٤٨)، وأحمد (٣٤٢/٣ - ٣٤٣)
من طريق: عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن ابن أخي
جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله مرفوعاً بلفظ ((المجالس
بالأمانة، إلاَّ ثلاثة مجالسة، مجلس سفك فيه دم حرام،
ومجلس يستحل فيه فرج حرام، ومجلس يستحل فيه مال من
غيرهم.
٦١

وقلت: وفيه علتان.
الأولى ابن أخي جابر مجهول، قاله المنذري.
الثانية: عبد الله بن نافع الصائغ في حفظه لين، التقريب
(٤٥٦/١). وللحديث طرق أخرى كلها ضعيفه ولا يصح
منها شيء. وبالجملة الحديث ضعيف.
٦٢

٢٨ - ((المستشار مؤتمن)).
«ضعیف)).
٢٨ - أخرجه: أبو داود (٢٨/٥)، والترمذي (٢٨٢٣)، وابن ماجه
(٣٧٤٥)، والبيهقي (١١٢/١٠)، والحاكم (١٣١/٤)،
والبخاري في الأدب المفرد (٢٥٦) والطحاوي في مشكل
الآثار (١٩٥/١ - ١٩٦).
كلهم من طريق عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة مرفوعاً فذكره. قلت: وفيه عبد الملك قال
أحمد: عبد الملك مضطرب الحدیث جداً مع قلة روايته، ما
أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثير منها. وقال ابن
مَعين: مخلط. وقال النسائي: ليس به بأس. انظر التهذيب
(٣٦٥/٦)، وللحديث سبعة طرق أخرى:
* وعن أم سلمة في مسند أبي يعلى (٣٣٣/١٢) (٦٩٠٦).
* وعن جابر بن سمرة عند ابن ماجه (٣٧٤٧)، والطبراني
في الكبير (٢١٤/٢) (١٨٧٩) والخطيب في تاريخه
(٩٧/٥).
* وعن عمر بن الخطاب عند الخطيب في تاريخه (٩/ ٦٠ -
٦١)، وابن الجوزي في علله (٧٤٦/٢) (١٢٤٩).
* وعن سمرة بن جندب عند القضاعي في مسنده (٣٨/١)
حديث (٤)، والطبراني في الكبير (٢٢٠/٧) (٦٩/٤)،
وأبي نعيم في الحلية (٦/ ١٩٠)، والخطيب في الموضح
٦٣

(٢٤٩/٢)، والديلمي في الفردوس حديث (٦٦٢٣). وذكره
الهيثمي في المجمع (٩٧/٨) وضعفه.
* وعن ابن عباس عند القضاعي في مسنده (٣٩/١) (٥).
وذكره الهيثمي في المجمع (٩٦/٨) وقال: وفيه عمرو بن
المعين العقيلي وهو متروك.
* وعن أبي الهيثم عند ابن الجوزي في العلل (٤٤٧/٢)
(١٢٤٧) وذكره في المجمع (٩٧/٨) وضعفه.
* عن عبد الله بن الزبير عند البزار في الكشف حديث
(٢٠٢٧) وذكره الهيثمي في المجمع (٩٧/٨).
وكلها ضعيفه لا يصح منها شيء.
٦٤

٢٩ - ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)). ((صحيح)).
٢٩ - أخرجه: مسلم (١٥٠٦/٣) حديث (١٨٩٣) كتاب الإمارة:
باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره،
وخلافَةٍ في أهله بخير. والترمذي (٤٠/٥) حديث (٢٦٧١)
كتاب العلم: باب ما جاء الدال على الخير كفاعله.
وابن حبان في الموارد (٨٦٧) كتاب الزكاة: باب فيمن دل
على خير. وأبو داود (٣٣٦/٤) حديث (٥١٢٩) كتاب
الأدب: باب في الدال على الخير. والبيهقي في سننه
الکبری (٢٨/٩).
والطبراني في الكبير (٢٢٥/١٧ - ٢٢٦ - ٢٢٧ - ٢٢٨)
حديث (٦٢٢) (٦٢٣) (٦٢٤) (٦٢٥) (٦٢٦) (٦٢٧)
(٦٢٨) (٦٢٩) (٦٣٠) (٦٣١) (٦٣٢).
كلهم عن أبي مسعود الأنصاري. قال: جاء رجل إلى
النبي 83 فقال إني أبدع بي فاحملني. فقال ((ما عندي))
فقال رجل: يا رسول الله أنا أدُله على من يحمله. فقال
رسول الله يلي: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)). وهذا
لفظ مسلم.
٦٥

٣٠ - ((المؤمن مرآة المؤمن)).
(ضعيف)).
٣٠ - أخرجه: أبو داود (٤٧٩٧)، والبخاري في الأدب المفرد
(حديث ٢٣٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٠٦١)
حديث (١٢٥).
كلهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة
مرفوعاً قلت: وإسناده ضعيف من أجل كثير بن زيد. قال
الحافظ: صدوق يخطىء انظر التقريب (١٣٢/٢). ونقل في
التهذيب (٣٧١/٨): عن أحمد: ما أرى به بأساً، وعن ابن
مَعين ثلاثة أقوال: ليس به بأس، وليس بذاك، وليس بشيء.
وعن ابن عمار الموصلي: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ليس
بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هو. وعن أبي زرعة،
صدوق فيه لين. وعن أبي حاتم، ليس بالقوي، يكتب
حديثه. وعن النسائي. ضعيف. وعن ابن عدي: ولم أر به
بأساً، وأرجو أنه لا بأس. وذكره ابن حبان في الثقات، وعن
ابن سعد: كان كثير الحديث. وعن أبي جعفر الطبري
و کثیر بن زید عندهم ممن لا يحتج بنقله. اهـ.
* وقد أثبت سماعه من الوليد بن رباح الإِمام البخاري في
تاريخه (٢١٦/٧). أما الوليد: قال الحافظ في التهذيب
(١١٧/١١): قال أبو حاتم: صالح. وقال البخاري: حسن
الحديث. اهـ.
* وله طريق آخر عند القضاعي في مسند الشهاب
٦٦

(١٠٦/١)، من طريق محمد بن عمار المؤذن عن شريك بن
عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعاً فذكره.
قلت: وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عمار بن حفص.
قال الذهبي في ميزانه (١٠٧/٥) تكلم فيه البخاري وغيره،
ولم يترك،ثم قال: ومن مناکيره ما رواه عثمان بن محمد بن
محمد بن عثمان بن ربيعة حدثنا محمد بن عمار المؤذن عن
شريك فذكر الحديث، ثم قال: وقد قال أحمد: ما أرى به
بأساً. وقال ابن معين: لم يكن به بأس. وقال ابن المديني:
ثقة. وقال أبو حاتم: يُکتب حديثه، ليس به بأس. اهـ.
وبالجملة: الحديث ضعيف والله أعلم.
٦٧

٣١ - ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من
(ضعيف)).
يخالل).
٣١ - أخرجه: الخطيب في تاريخه (١١٥/٤)، وأحمد
(٣٣٤/٢)، وابن عدي في الكامل (١٠٧٤/٣) أبو داود
(٤٨١٢)، والترمذي (٢٤٨٤)، والحاكم (١٧١/٤).
وأبو داود الطيالسي (٢٥٧٣)، والقضاعي في مسند الشهاب
(١٤٢/١) (١٨٨) كلهم عن زهير بن محمد الخراساني ثنا
موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً فذكره.
قلت: أما حال رجال إسناده:
زهير بن محمد: والکلام الذي قیل فیه بسبب منکرات حدث
بها بالشام.
قال أحمد: كأن زهيراً الذي يروي عنه أهل الشام زهير آخر.
وقال أيضاً في رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير،
ثم قال: وأما رواية أصحابنا عنه فمستقيمه عبد الرحمن بن
مهدي وأبي عامر. وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام
فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.
وإذا علمت ذلك فإنه قد روى هذا السند عن زهير اثنان من
كبار الثقات البصريين هما أبو عامر عبد الملك بن عمير
العقدي، وروايته في المسند وسنن أبي داود والترمذي
والمستدرك.
٦٨

والثاني أبو داود الطيالسي وروايته في سنن أبي داود.
وعليه فیکون هذا الحديث من صحيح حديثه كما نص على
ذلك الإمام البخاري والإمام أحمد.
ولكن في إسناده موسى بن وردان: قال ابن حبان في
المجروحين (٢٣٩/٢): كان ممن فحش خطؤه حتى كان
يروي عن المشاهير الأشياء المناكير. ونقل عن ابن مَعين
روايتين أحداهما قوله: ليس بالقوي، والثانية:
ضعيف. اهـ. وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ، التقريب
(٢٨٩/٢). ونقل في التهذيب (٣٣٦/١٠) عن أحمد:
لا أعلم إلَّ خيراً، وتوثيق العجلي. وعن أبي حاتم: ليس به
بأس وقال في موضع آخر لیس بالمتین یکتب حديثه، وتوثيق
أبو داود. وعن الدارقطني: لا بأس به. اهـ.
* وأثبت الإمام البخاري في التاريخ (٢٩٧/٧): سماعه من
أبي هريرة.
* وقال الذهبي في المغني (٦٨٨/٢) ترجمة (٦٥٤٢):
ووثقه أبو داود مرة، وضعفه مرة.
وبالجملة: الحديث ضعيف.
ب
٦٩

((صحیح).
٣٢ - ((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)).
٣٢ - أخرجه: البخاري (الفتح ٥٤٦/١٠) حديث (٥٧٨٢) كتاب
الأدب: باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
ومسلم (٢٢٩٥/٤) حديث (٢٩٩٨) كتاب الزهد والرقائق،
باب لا يلدغ المؤمن من حجر مرتین.
وأبو داود (٢٦٨/٤) حديث (٤٨٦٢) كتاب الأدب: باب في
الحذر من الناس. وابن ماجه (١٣١٨/٢) حديث (٣٩٨٢)
کتاب الفتن: باب العزلة.
كلهم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً ((لا يلدغ
المؤمن، من جحر واحد مرتین).
٧٠
بـ

٣٣ - ((اشفعوا تؤجروا)).
((صحیح)).
٣٣ - أخرجه: البخاري (الفتح ٤٥٦/١٣) حدیث (٧٤٧٦) کتاب
التوحيد: باب في المشيئة والإرادة.
ومسلم (٢٠٢٦/٤) حديث (٢٦٦٧) كتاب البر والصلة
والآداب: باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام.
والترمذي (٤١/٥) حديث (٢٦٧٢) كتاب العلم، باب ما
جاء الدال على الخير كفاعله.
وأبو داود (٣٣٦/٤) حديث (٥١٣١) كتاب الأدب: باب في
الشفاعة وأبو يعلى في مسنده (٢٨٠/١٣) حديث (٧٢٩٦).
كلهم عن أبي موسى مرفوعاً: ((اشفعوا فلتؤجروا، وليقض
الله على لسان نبيه ما أحب)) وهذا لفظ مسلم.
٧١

٣٤ - ((المرء مع من أحب)).
(صحیح).
٣٤ - أخرجه: البخاري (١٠/ ٥٧٣) حديث (٦١٦٩) كتاب
الأدب: باب علامة الحب في الله ومسلم (٤/ ٢٠٣٤) حديث
(٢٦٤٠) كتاب البر والصلة والأدب:
باب المرء مع من أحب.
كلاهما عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله ◌ِ ﴾
فقال: يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق
بهم؟ فقال رسول الله وَ آير ((المرء مع من أحب)).
٧٢

(ضعيف)).
٣٥ - ((سيد القوم خادمهم)).
٣٥ - الحديث روي عن: ابن عباس، وأنس بن مالك، وسهل بن
سعد والثلاثة ضعاف، وضعفه الشيخ الألباني في السلسلة
الضعيفة (٩/٤) حديث (١٥٠٢) فراجعه فقد كفنا فيه بحثه.
٧٣

((ضعيف)).
٣٦ - ((اللهم بارك لأمتي في بكورها)).
٣٦ - أخرجه: أحمد في مسنده (٤١٧/٣ - ٤٣١) (٣٩٠/٤)،
وأبو داود (٢٦٠٦)، والترمذي (١٢/٢) وابن ماجه
(٢٢٣٦)، والبغوي في الجعديات (٢٥٥٧)، والطبراني في
الكبير (٧٢٧٦) والبغوي في شرح السنَّة حديث (٢٦٧٣)،
وسنن سعيد بن منصور (٢٣٨٢) وابن أبي شيبة في مصنفه
(٥١٦/١٢)، وابن حبان في الإحسان حديث (٤٧٥٤).
كلهم عن هشيم قال أخبرنا يعلى بن عطاء عن عمارة بن
حديد عن صخر الغامدي مرفوعاً: ((اللهم بارك لأمتي في
بكورها)) قال: وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم في أول
النهار، وکان صخر رجلاً تاجراً، وکان یبعث تجارته في أول
النهار، فأثری وأصاب مالاً».
وتابع شعبة هشيم عند: أحمد في مسنده (٤١٦/٣ - ٤٣٢)
(٣٨٤/٤ - ٣٩٠ - ٣٩١) والبخاري في تاريخه (٣١٠/٤)،
والطبراني في الكبير (٧٢٧٥)، والبيهقي (١٥١/٩ - ١٥٢)
والبغوي في شرح السنَّة (٢٦٧٣)، وابن حبان في الإحسان
(٤٧٥٥) وتابعهما أيضاً نعمان بن ثابت عند الطبراني في
الكبير (٧٢٧٧).
قلت: وإسناده ضعيف من أجل عمارة بن حديد قال
الحافظ: مجهول، التقريب (٤٩/٢). وكذا قال الذهبي في
ميزانه (٩٥/٤) وذكر الحديث بإسناده من طريق هشيم. ونقل
٧٤
.

ابن حجر في تهذيبه عن كل من: أبي زرعة وأبي حاتم
وابن السكن أنه مجهول. انظر التهذيب (٣٦٢/٧).
والذي يظهر لي أنها جهالة عين، لأنه لا يعرف راوي عنه غير
يعلى بن عطاء كما قال ابن حجر في تهذيبه والنسائي كما في
الميزان للذهبي.
وعليه فحديثه ضعيف ولا يصلح في الشواهد والمتابعات
والله أعلم.
وفي الباب عن: علي بن أبي طالب، عبد الله بن مسعود،
عبد الله بن سلام، وأنس، وابن عباس، وعائشة، ونبيط بن
شريط، وأبي بكرة، وعمران بن حصين، وجابر،
وأبي هريرة، وكعب بن مالك، وابن عمر، والنواس بن
سمعان الكلابي.
كلها ضعيفة، ولم يثبت منها شيء البتة. انظر مجمع الزوائد
(٦٤/٤، ٦٥) قلت: وقد اغتر بعض المحققين بكثرة الطرق
فصححه، وهذا ليس بالصواب، فطرقه لا ترقى به إلى
الحسن فضلاً عن الصحة. والله أعلم.
٧٥

٣٧ - ((المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا
(ضعيف)).
يؤلف».
٣٧ - الحدیث روي عن:
* أبي هريرة: أورده الهيثمي في المجمع (٩٠/٨)
(٢٧٦/١٠) وقال: ((رواه أحمد والبزار ورجاله رجال
الصحيح)).
قلت: وأخرجه الحاكم أيضاً (٢٣/١) وصححه: فتعقبه
الذهبي بقوله: ((علته انقطاعه، فإن أبا حازم هذا هو المديني
لا الأشجعي، ولم يلق أبو صخر الأشجعي، ولا المديني
لقي أبا هريرة».
• سهل بن سعد، أورده الهيثمي في المجمع (٩٠/٨)
(٢٧٦/١٠) وقال: ((رواه أحمد والطبراني وفيه مصعب بن
ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره، وبقية
رجاله ثقات».
وفي موضع آخر ((إسناده جيد» وأخرجه أيضاً الخطيب في
تاريخه (٣٧٦/١١).
ابن مسعود: أورده الهيثمي في المجمع (٩٠/٨)
(٢٧٧/١٠) وقال: رواه الطبراني وفيه المسعودي وفيه
ضعف - وفي موضع قد اختلط - وبقية رجاله رجال
الصحيح.
٧٦

جابر: ذكره الهيثمي في المجمع (٩٠/٨) (٢٧٧/١٠)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق علي بن بهرام عن
عبد الملك بن أبي كريم ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال
الصحيح.
وبالجملة: الحديث ضعيف والله أعلم.
٧٧

(صحيح).
٣٨ - ((إنما الأعمال بخواتيمها)).
٣٨ - أخرجه: البخاري الفتح (٣٣٨/١) حديث (٦٤٩٣) كتاب
الرقاق. باب: الأعمال بالخواتيم، وما يخاف منها
وأبو عوانة في مسنده (٥١/١).
كلاهما عن سهل بن سعد الساعدي قال: نظر النبي ◌َا إلى
رجل يقاتل المشركين - وكان من أعظم المسلمين غناء
عنهم - فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار
فلينظر إلى هذا، فتبعه رجل، فلم يزل على ذلك حتى جُرح،
فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل
عليه حتى خرج من بين كتفيه، فقال النبي وَل﴾: إن العبد
ليعمل - فيما يرى الناس - عمل أهل الجنة، وإنه لمن أهل
النار، ويعمل - فيما يرى الناس - عمل أهل النار وهو من
أهل الجنة، وإنما الأعمال بخواتيمها)).
* وفي الباب عن عائشة عند أحمد (٣٣٥/٥)، وابن حبان
في الموارد (١٨١٨) (٨٢٠).
٧٨
٠

٣٩ - ((من صلَّى علي واحدة صلَّى الله عليه
((صحیح)).
عشراً).
٣٩ - أخرجه: مسلم (٣٠٦/١) حديث (٤٠٨) كتاب الصلاة: باب
الصلاة على النبي 983.
وأبو داود (٨٩/٢) حديث (١٥٣٠) كتاب الصلاة، باب في
الاستغفار والترمذي (٣٥٥/٢) حديث (٤٨٥) أبواب
الصلاة: باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي وَيرِ،
والنسائي في المجتبى (٥٠/٣) كتاب السهو باب فضل
الصلاة على النبي ◌َلتر.
والدارمي (٣١٧/٢) كتاب الرقاق: باب أفضل الصلاة على
النبي والبغوي في شرح السنَّة (١٩٥/٣) حديث (٦٨٤).
والبخاري في الأدب المفرد (٦٤٥)، وأبو عوانة في مسنده
(٤٨٥/٢)، وأبو يعلى في مسنده (٣٨٠/١١) حديث
(٦٤٩٥).
كلهم عن أبي هريرة مرفوعاً فذكره.
٧٩

٤٠ - ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل
(حسن)) .
الجنة)).
تمت الأحاديث بحمد الله وعونه
وحسن توفيقه والحمد لله أولاً وآخراً
ظاهراً وباطناً.
٤٠ - أخرجه: أبو داود (٣١١٦) والحاكم في المستدرك
(٣٥١/١)، أحمد في مسنده (٢٣٣/٥) والمزي في تهذيب
(٧٤/١٣).
كلهم عن صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ بن
جبل مرفوعاً فذكره قلت: ورجاله ثقات سوى صالح بن
أبي عريب قال الحافظ: مقبول كما في التقريب (٣٦٢/١)،
ونقل في التهذيب (٣٤٩/٤) توثيق ابن حبان.
وقال الذهبي في ميزانه (١٢/٣): قال ابن القطان: لا يعرف
حاله، لا يعرف من روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر،
قلت (أي الذهبي): بلى أروى عن حيوة بن شريح والليث
وابن لهيعة وغيرهم. له أحاديث ووثقه ابن حبان. اهـ.
قلت: ولم أجد لصالح متابعاً، وعليه فحديثه ضعيف.
ويصلح للاعتبار.
* وله شاهد عند ابن حبان في الموارد (٧١٩) من طريق:
٨٠