Indexed OCR Text

وفي كتاب ((العقيلي)): في حديثه مناكير(١).
وفي كتاب أبي محمد ابن الجارود: هلال أبو ظلال القسملي: ضعيف .
وقال الساجي: هلال أبو ظلال القسملي .
وفي ضبط المهندس عن الشيخ وتصحيحه قاف القسملي بالكسر. نظر بينا
ذلك فيما تقدم وأن الصواب فتح القاف كذا ضبطه [ق٢٠٢/ أ] السمعاني(٢)،
وغيره من العلماء.
وذكره المرادي في جملة الأضراء. وقال يعقوب الفسوي: لين الحديث(٣).
٤٩٨٦ - (بخ دس ق) هلال بن أبي هلال المدني، والد محمد مولى بني
كعب المذجحي، ويقال: حليف بني مذجح .
كذا ذكره المزي، ومنى خط المهندس، وتصحيحه، والذي في تاريخ
البخاري الكبير، وكتاب الثقات لأبي حاتم بن حبان حليف بني جمح (٤) ،
زاد البخاري بياناً يدفع قول المزي جملة: ابن عمرو (٥) - يعني ابن نقصيص
بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر لأن مذجحاً هو ابن مالك .
٤٩٨٧ - (خت م ٤) هلال بن يساف، ويقال: ابن إساف الأشجعي
مولاهم أبو الحسن الكوفي .
قال المزي: روى عن وابصة، وأبي مسعود الأنصاري، يعني الرواية
المشعرة عنده بالإتصال، وفي كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه منهم من يدخل
(١) ضعفاء العقيلي: (١٩٥٢) والذي قاله: عنده مناكير.
(٢) الأنساب: (٤٩٩ - ٥٠٠).
(٣) المعرفة: (٢/ ٦٦١).
(٤) الثقات: (٥٠٣/٥) .
(٥) التاريخ الكبير: (٢٠٣/٨).
١٨١

بين هلال، ووابصة عمرو بن راشد(١) .
وقال الشافعي: سمعت بعض أهل العلم بالحديث يذكر أن بعض المحدثين،
يدخل بين هلال، ووابصة رجلاً ومنهم من يرويه عن هلال عن وابصة
سمعه منه، وسمعت بعض أهل العلم منهم كأنه يوهنه لما وصفت قال
الشافعي: ولو ثبت الحديث لقلت به(٢).
ولما ذكر ابن حبان حديث وابصة في صحيحه قال: سمع هذا الخير هلال بن
يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة وسمعه من زياد بن أبي الجعد عن
وابصة فالطريقان جميعاً محفوظان(٣).
وقال في ((المراسيل)): قال يحيى بن سيعد القطان: أنكر أن يكون هلال سمع
من أبي مسعود، قال يحيى: مات أبو مسعود أيام علي رضي الله عنه.
قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: هلال بن يساف، عن عمر مرسل لم
يلقه، وقال أبو زرعة - لم يلق حذيفة - يعني ابن اليمان (٤) .
وقال محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة: كان ثقة كثير
الحديث (٥) .
وذكره خليفة في الطبقة الثالثة (٦)، ومسلم في الثانية .
(١) الجرح والتعديل: (٩/ ٤٧) ترجمة وابصة.
(٢) معرفة السنن للبيهقي: (١٨٣/٤ - ١٨٤).
(٣) صحيح ابن حبان: (٣١١/٣ - ٣١٢).
(٤) المراسيل: (٤٠٨).
(٥) الطبقات: (٦/ ٢٩٧).
(٦) طبقات خليفة: (ص: ١٥٨).
١٨٢

من اسمه هياج، وهيثم
٤٩٨٨ - (ق) هياج بن بسطام البرجمي، أبو خالد الخراساني الهروي .
قال الخطيب في تاريخ بغداد: كنيته أبو بسطام، وقيل: أبو خالد،
وقيل: أبو يحيى (١) .
وقال أبو إسحاق: أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في ((تاريخ هراة)):
يقال: إن كنيته أبو بسطام، ويقال: أبو خالد، ويقال: أبو يحيى سمعت
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن القرشي يقول: سمعت محمد بن سعيد بن
هناد يقول: سمعت أبي يقول: ما رأيت محدثاً أصح لساناً من الهياج بن
بسطام، ولقد حدث بالعراق فاجتمع نحو من مائة ألف يتعجبون من فصاحته
ويكتبون عنه، قال أبي: فكنت عند جرير بن عبد الحميد، وكنت مقدماً عنده
وذكرت الهياج، فقلت: أكنت تراه عند المحدثين، قال: كنت أراه عند ليث
بن أبي سليم، وكان نبيل الطيلسان ما علمته(٢).
سمعت الفضل بن عبد الله يقول: سمعت مالك بن سليم يقول: كنا نكتب
عن الهياج بن بسطام فكلما فرغنا من [ق ٢٠٢/ ب] الحديث دعا بالوضوء
والخوان، فلم يدع أحداً منا حتى يأكل شاء أو أبا .
أنبا الفضل: ثنا الحسين بن عمير الأعمش، قال: كان الهياج لا يمكن أحداً
من حديثه حتى يطعم من طعامه كانت له مائدة منصوبة في داره لأصحاب
الحديث كل من يأتيه لا يحدث إلا من يأكل من طعامه، قال الفضل: وكان
مالك بن جولص يفعل ذلك، وقال: أخذت هذا عن الهياج، والهياج أخذه
عن أخيه وأبيه، وأهل بيته .
(١) تاريخ بغداد: (١٤ / ٨٠) وغالب ما سيذكره المصنف في هذه الترجمة منه.
(٢) تاريخ بغداد: (١٤ / ٨٢).
١٨٣

وعن محمد بن عصيم عن أبيه قال: وكان شديد على الجهمية والمرجئة جداً
و کان یضع حيث يشاء.
سمعت محمد بن عصيم: سمعت أبي يحكيه عن أبي، قال: حج الهياج
معنا فلما أن قدمنا بغداد حدث فاجتمع عليه من الخلائق ما لا يحصون، فلما
أراد الخروج مع الناس، قال أصحاب الحديث: فني ما في جراب الخراساني
فهو ذا يهرب فلما بلغه هذا فاسخ الكراء وأقام فيهم أشهراً يحدثهم .
أخبرني جمعة بن حامد قال: سمعت محمد بن علي، قال: سمعت أبا
إسحاق الطالقاني يقول: أخبرني الهياج بن بسطام قال: استعنت بخزيمة بن
خازم على الأعمش فركب خزيمة بسلامة صدر في الطبول والأعلام إلى
الأعمش فقال: هذا ابن عمي أحب أن تحدثه ويقرأ عليك القرآن فغدوت
على الأعمش فقال: تستعين بذاك الطاغي فركب في الطبول والأعلام فتفزع
النساء والصبيان، والله لا أحدثك بحديث أبداً ولا أحدث قوماً أنت فيهم،
وأنا أعلم، ولا أدعك تقرأ علي حرفاً من كتاب الله تعالى .
سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول: بلغني أن الهياج كان أكولاً فكان يوماً
على مائدة خزيمة بن خازم فكان إذا أكل واستوفى يلف على المائدة قال:
ففطن له خزيمة، فقال: أراك مؤنساً موحشاً .
سمعت الفضل بن عبد الله يقول: سمعت مالك بن سليمان يقول: كان
الهياج أعلم الناس، وأحلم الناس، وأفقه الناس، وأسخى الناس، وأشجع
الناس، وأكمل الناس، وأرحم الناس، وأشد الناس في دين الله تعالى .
سمعت يوسف بن إدريس يحكى عن أحمد بن جرير يقول: سمعت ابن
المكي بن إبراهيم يقول: قال المكي بن إبراهيم: ما علمنا الهياج إلا ثقة
[ق٢٠٣ / أ] صادقاً عالماً فكانت فتيا بغداد عليه ما كان بها ومحدثهم لم يجتمع
ببغداد على أحد ما اجتمع عليه وكان أكبرهم وأفصحهم لساناً(١).
(١) نفسه .
١٨٤

وقال أحمد بن حنبل في رواية ابنه: متروك الحديث(١).
وقال ابن حبان: يروى المعضلات عن الثقات(٢).
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشئ .
وفي تاريخ نيسابور لأبي عبد الله ابن البيع: هياج أكثر المقام بنيسابور، ودخل
العراق غير مرة سمع القاسم، والأعمش. روى عنه: حسان بن إبراهيم،
وحماد بن أسامة، وأكثر عنه مشايخنا يحيى بن يحيى، ونصر بن زياد
القاضي .
وعن أبي غانم محمد بن سعيد بن هناد عن أبيه، قال: ما رأيت محدثاً أفصح
عن هياج بن بسطام، ولقد حدث بالعراق، فاجتمع عليه نحو من مائة ألف
وتعجب أهل العلم من فصاحته، قال أبو غانم: سألت محمد بن يحيى
النيسابوري عن الهياج، فقال: الهياج عندنا ثقة، قلت: فيحيى بن معين تكلم
فيه فقال: هو ثقة، ولم يكترث بقوله .
سمعت أبا بكر محمد بن داود سمعت يحيى بن أحمد بن زياد الهروي
يقول: كل ما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فإن الهياج في نفسه
ثقة .
قال أبو عبدالله: أما أفراد خالد بن الهياج عن أبيه، فإنها أكثر من أن يمكن
ذكرها في هذا الموضع، وقال صالح بن محمد جزرة: هياج بن بسطام منكر
الحديث ليس فيه مغنى، ولا يكتب من حديثه إلا حديثين ثلاثة للإعتبار، ولم
أعلم أنه بكل ذلك منكر الحديث، فلما قدمت هراة رأيت عند الهرويين
أحاديث كثيرة مناكير له قال الحاكم: الأحاديث التي رآها صالح بن محمد
بهراه من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل عليه فيها .
وفي كتاب الخطيب: قال صالح بن محمد تركوا حديثه(٣).
(١) لم أجده في العلل ولا نقله ابن عدي ولا العقيلي .
(٢) المجروحين: (٩٦/٣).
(٣) تاريخ بغداد: (٨٣/١٤).
١٨٥

وقال عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه ضعيف(١).
وقال يعقوب بن سفيان باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع
أصحابنا يضعفونهم فذكر جماعة منهم الهياج بن بسطام(٢).
وذكره الساجي، والعقيلي(٣)، وأبو العرب، وابن شاهين(٤) ، وأبو بشر
الدولابي في جملة الضعفاء .
وقال المكي فيما ذكره أحمد بن علي بن ثابت: كان فقيها أديب النفس .
٤٩٨٩ - (د) هياج بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي البصري .
ذكره ابن حبان في كتاب [ق٢٠٣ / ب] الثقات كذا ذكره المزي، وكأنه لم
ير كتاب الثقات حالة التصنيف إذ لو رآه لما أغفل في هذه الترجمة الضيقة،
قال ابن حبان: كنيته أبو الهياج(٥) .
وقال أبو إسحاق الحداد: هو جد المذكور قبل وهو الفصيل بن عائذ، وعن
الهياج أن عمران وفد على النبي بَّر في قومه فأكرمه النبي وَ له ولزم النبي
وَل حتى مات فصلى عليه النبي ◌َّله ودفنه بيده.
وفي (تاريخ الخطيب)): هياج بن عمران بن الفصيل بن عائذ بن قتيرة بن
عجر بن شمس بن غالب بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم .
وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة (٦) .
٤٩٩٠ - (بخ) الهيثم بن الأسود النخعي المذجحي، أبو العريان الكوفي .
قال المرزباني في ((معجم الشعراء)): كان عثمانياً وهو أحد الشهود على
(١) ضعفاء النسائى: (٦١٣).
(٢) المعرفة: (٣٧/٣).
(٣) ضعفاء العقيلي: (١٩٧٩).
(٤) ضعفاء ابن شاهين: (٦٧٤) .
(٥) الثقات: (٥١٢/٥).
(٦) الطبقات: (١٤٩/٧).
١٨٦

حجر بن عدي، وبقى حتى علت سنة .
وفي كتاب ((المنحرفين)): لما مات شبث رثاه وقال:
لقليل المكث من بعد شبث
إنني اليوم وإن أمكنني
همه جمع ما یکسب من غیر خبث
عاش تسعين خريفاً
صفين فأخطأ وخنث
ولقد زل هواء زلة يوم
ولعل الله أن يرحمه بقيام
الليل والصوم اللهث
ولما عوتب على شهادته على حجر بن عدى قال من أبيات : -
وهل لي ذنب أن زياداً أراده
وأصحابه يوماً بعاقرة الظهر
وفي ((الطبقات)) لدعبل بن علي الخزاعي: ومن شعراء الكوفين الهيثم بن
الأسود النخعي، قال: وأبوه الأسود بن قيس شاعراً أيضاً، وللهيثم مع
الحجاج خبر في كميل بن زياد، وكان تمتاما وله مع عبد الملك خبر في توليه
الحجاج الحجاج الحجاز، قال له: يا أمير المؤمنين مر هذا الغلام الثقفي
بالكعبة ألا تهتك ستارها، ولا تقطع أحجارها ولا ينفر أطيارها وليأخذ على
ابن الزبير بشعابها وثنايها حتي يموت فيها جوعاً أو يخرج منها مخلوعاً .
وقدم على عتاب بن ورقاء أصبهان ومدحه فأعطاه مائة ألف درهم
[ق٢٠٤/ أ].
وفي ((تاريخ البخاري الكبير)»: روى عنه: الزهري، وبكير بن الأشجع،
وروى عن: أبي هريرة (١) وفي ((الأوسط)): ذكره في فصل من مات بين
الثمانين إلى التسعين (٢) - وذكره مسلم في الأولى من الكوفيين.
وقال ابن سعد: الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية بن سفيان بن هلال
بن عمرو بن جشم بن عوف النخع(٣).
(١) لم أجد ما ذكره المصنف في ترجمته من التاريخ الكبير: (٢١١/٨ - ٢١٢).
(٢) الأوسط: (٣٤٨/١).
(٣) الطبقات: (٢١٤/٦).
١٨٧

وفي قول المزي: قال العجلي: كوفي تابعي من خيار التابعين نظر والذي
تظافرت عليه نسخ كتابه واللائق بحاله ((كبار))(١) والله تعالى.
٤٩٩١ - (بخ قد عس ق) الهيثم بن جميل أبو سهل البغدادي، الحافظ
نزيل أنطاكية .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال ابن قانع مات سنة ثلاث عشرة
ومائتين . - كذا ذكره المزي وكأنه على العادة في النقل من غير أصل وذلك أن
ابن حبان ذكر وفاته بما ذكرها ابن قانع بزيادة ليست في كتاب المزي. قال ابن
حبان: مات سنة أربع عشرة ومائتين لثلاث عشر مضت من ذي القعدة(٢).
وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك أستاذه إمام الأئمة، والحاكم أبو عبدالله،
وأيضاً فقد أغفل من كتاب ابن قانع إن كان نقله من أصل وما أخاله أخذه إلا
من كتاب ((الخطيب))، قال ابن قانع: الهيثم بن جميل: صالح .
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات (٣).
وزعم أحمد بن حنبل أنه كان لا يكتب إلا عن ثقة يرضاه مع حفظ (٤) .
٤٩٩٢ - الهيثم بن حبيب، وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي الكوفي:
أخو عبد الخالق .
قال أبو عبيد الآجري: قلت يعني لأبي داود الهيثم بن حبيب يتقدم
عبدالملك بن حبيب؟ قال: نعم، وقد روى شعبة عنهما(٥) .
٤٩٩٣ - (٤) الهيثم بن حميد أبو أحمد، ويقال: أبو الحارث الغساني
مولاهم الدمشقي .
قال الحاكم أبو عبدالله لما خرج حديثه: كان من أعيان أهل الشام إلا أن
(١) الذي في ثقات العجلي: (١٩٢٠): [كبار] .
(٢) الثقات: (٢٣٦/٩).
(٣) ثقات ابن شاهين: (١٥٥٠) .
(٤) نقل ذلك يعقوب في المعرفة: (٢/ ١٨٠) مطولاً .
(٥) سؤالات الآجري: (١٤٥) .
١٨٨

الشيخين لم يخرجاه، وخرج أبو بكر بن خزيمة، وابن حبان، والطوسي
حديثه في صحيحهم .
[وقال أبو حاتم الرازي: أنطاكي سكن الشام قال عبد الرحمن: أنا عبد الله
بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال: قال لي الهيثم بن جميل ثقة](١) وذكره
ابن شاهين في كتاب الثقات(٢).
٤٩٩٤ - (خ س ق) الهيثم بن خارجة الخراساني المروزي، أبو أحمد
ویقال أبو یحیی نزیل بغداد .
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد، والبخاري، وموسى بن
هارون، وابن أبي خيثمة، والحضرمي، وابن أبي أسامة، وأبو يعلي،
والبغوي: مات سنة سبع وعشرين ومائتين، زاد البخاري، وأبو يعلي: لسبع
بقين من ذي الحجة، زاد البخاري: يوم الأثنين ببغداد، وقال ابن سعد
والحارث: يوم الأثنين لثمان بقين من ذي الحجة وقال موسى: بعد الأضحى
وكان يخضب، كذا ذكره المزي وفيه نظر في مواضع:
الأول: الذي كتاب الوفيات لأبي القاسم البغوي: مات الهيثم بن خارجة في
ذي الحجة سنة سبع وعشرين وكان لا يخضب رأيته وما كتبت عنه .
الثاني: أبو بكر بن أبي [ق٢٠٤/ ب] خيثمة قال في تواريخه: توفي في أخر
ذي الحجة سنة سبع وعشرين .
الثالث: الحارث بن أبي أسامة إنما ذكره نقلاً عن ابن سعد بين ذلك القراب
وغيره .
الرابع: ابن حبان لما ذكره في الثقات ذكر وفاته كما ذكرها من عند البخاري:
يوم الأثنين لسبع بقين من ذي الحجة(٣).
(١) كذا بالأصل وهم المصنف فأدخل الكلام على ترجمة الهيثم بن جميل تحت الهيثم
بن حميد، وما ذكره فهو الجرح: (٨٦/٩).
(٢) ثقات ابن شاهين: (١٥٤٩).
(٣) الثقات: (٢٣٦/٩).
١٨٩

وقد عدد المزي جماعة كثيرة ذكروا وفاته، فكان ينبغي له لو نقله من أصل
لشفعهم به ولكنه تبع في ذلك الخطيب في تاريخه وقلده كعادته في النقل .
وقال ابن قانع: ثقة، وفي كتاب الصريفيني: قال يحيى بن بدر السامي: دفن
بالخريبة ورأيت في جنازته أحمد بن حنبل .
وفي كتاب الزهرة: روى عنه يعني محمد بن إسماعيل ثلاثة أحاديث .
وفي الطبقات للفراء: قال هشام بن عمار وذكر الهيثم بن خارجة فقال: كنا
نسميه شعبة الصغير، قال الفراء: وروى عن أبي عبد الله مسائل سأله عنها .
وقال الخليلي: ثقة متفق عليه(١).
٤٩٩٥ - (د) الهيثم بن خالد الجهني أبو الحسن الكوفي .
في كتاب ((الجرح والتعديل)) عن أبي الحسن للدار قطني: الهيثم بن خالد
أبو صالح وراق أبي نعيم .
وزعم المزي أن في كتاب الجياني: الهيثم بن خالد البجلي، توفي بالكوفة سنة
ثمان وخمسين ومائتين. وضبب على البجلي، وعلى الثمان والخمسين انتهى
هكذا هو ثابت في غير ما نسخة صحيحة(٢) وكذا ذكره مسلمة بن قاسم في
كتاب ((الصلة)) الذي هو الأصل الذي يرجع إليه الجياني في الوفاة والتوثيق
غالباً .
وخرج الحاكم حديثه في صحيحه عن علي بن محمد بن عقبة: ثنا أبو الحسن
الهيثم بن خالد الجهني .
وقال أحمد بن صالح: الهيثم بن خالد بصري: ثقة(٣)
(١) الإرشاد: (٢٤٥/١).
(٢) شيوخ أبي داود: (ق - ٥) وفيها: البجلي، وثمان وخمسين .
(٣) ثقات العجلي: (١٩٢٢) وفيها: ((مصري)) وأشار محققه أنه في نسخة ((بصري)).
١٩٠

٤٩٩٦ - (دس ق) الهيثم بن شفي الرعيني، أبو الحصين الحجري
المصري.
قال محمد بن إسماعيل في تاريخه الكبير: الحميري، ويقال أيضاً
الأسدي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب الشامي أو المصري (١) .
وذكره يعقوب بن سفيان في الثقات(٢).
٤٩٩٧ - (ق) الهيثم بن رافع الحنفي، ويقال: الباهلي أبو الحكم، ويقال:
أبو الحارث ويقال: أبو يحيى البصري الطاطري ويقال: إنهم ثلاثة .
ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات .
(١) التاريخ الكبير: (٢١٢/٨ - ٢١٣).
(٢) المعرفة: (٥١٦/٢).
١٩١

باب الواو
من اسمه وابصة، وواثلة، وواسع
٤٩٩٨ - [ق ٢٠٥ / أ] (< ت ق) وابصة بن معبد بن عتبة بن قيس،
ويقال: بشير بن كعب بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد
الأسدي أبو سالم، ويقال: أبو الشعثاء، ويقال: أبو سعيد.
قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير - ومن خط أبي الوليد بن
الفرضي: حدثني عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي أنّه: وابصة بن
عبيدة، ويقال: ابن معبد، ويقال: ابن عبدة .
وقال أبو أحمد العسكري: وابصة بن معبد بن عبيد بن قيس بن كعب بن بهد
بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان، وابن الكلبي يقول: وابصة بن
عنبسة بن قيس بن كعب بن بهد، وذكره في بني بهد أيضاً خليفة بن خياط
وضبطه بياء موحدة(١) .
وقال ابن أبي خيثمة: وابصة بن عبيدة وزعم جعفر بن برقان أنه بن عبيد نزل
الكوفة وتحول إلى الجزيرة ومات بها ويقال: إنه نزل الرقة .
وقال ابن عبد البر: وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد. يكنى أبا شداد،
ويقال أبو فرصافة (٢) .
(١) الذي في طبقات خليفة (ص: ٣٥): بن كعب بن فهر - بفاء وراء - بن منقذ بن
الحارث بن ثعلبة .
(٢) الاستيعاب (٦٤١/٣).
١٩٣

وقال أبو حاتم الرازي: قال لي رجل من ولد وابصة: هو وابصة بن عبيدة
ومعبد لقب(١).
وفي ((تاريخ الرقة)) لأبي على القشيري: ولد وابصة أربعة: عمرو، وعقبة،
وسالماً وعبد الرحمن وسمعت أبا عمرو هلال بن العلاء يقول: قبر وابصة
رضي الله عنه عند منارة جامع الرافقة .
ثنا محمد بن إبراهيم: ثنا بشر بن موسى الخفاف: ثنا عبيد الله بن عمرو
الرقي حدثني أبو عبد الله، وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز قال: دفع إلى
عمر بن عبد العزيز مالاً أقسمه بالرقة وكتب إلى وابصة كتاباً يبعث معي شرط
ليكفون الناس عني، وقال: لا تقسمه إلا على نهر جاري، فإني أخاف أن
يعطشوا، قال أبو علي محمد بن سعيد: ولا أظن هذا إلا خطأ لأن وابصة
لم يتأخر موته إلا خلافة عمر بن عبد العزيز، ولعله يكون إلى ابن وابصة،
فإن سالماً ابنه ذكروا أنه ولي الرقة بعد أبيه، قال البرقي: جاءت عنه خمسة
أحاديث .
روى عنه - فيما ذكره الطبراني -: أبو عبدالله محمد الأسدي (٢).
ولما خرج الحاكم حديثه في صحيحه، قال: صحيح على شرط الشيخين غير
أنهما لم يخرجا عن وابصة شيئاً لفساد الطريق إليه .
وقال ابن المنذر: حديث وابصة يعني في الصلاة خلف الصف. ثبته أحمد
وإسحاق، وخرجه ابن حبان في صحيحه، وقال أبو عمر: فيه اضطراب،
ولا يثبته جماعة، وصححه أيضاً ابن حزم وغيره.
(١) الجرح والتعديل: (٤٧/٩).
(٢) المعجم الكبير: (١٤٧/٢٢).
١٩٤

٤٩٩٩ - (ع) واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد
مناة ويقال: الأسقع بن عبيدالله، ويقال ابن عبد العزى عن عبدياليل بن
ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر، أبو الأسقع، ويقال: أبو قرصافة،
ويقال: [ق ٢٠٥ / ب] أبو محمد، ويقال: أبو الخطاب، ويقال: أبو شداد
الليثي .
قال أبو القاسم البغوي في كتابه ((معرفة الصحابة)): حدثنا أحمد بن
زهير بن حرب: ثنا حرب: ثنا الحسن بن بشر: ثنا المعافي، عن المغيرة بن
زياد، عن مكحول، قال: واثلة، هو واثلة بن عبد الله بن الأسقع .
وقال ابن أبي خيثمة: يكنى أبا عبيد، وقال أبو أحمد العسكري: قال ابن
الكلبي: الأصقع بالصاد، مات وله تسع وتسعون سنة، وقالوا: مائة سنة،
وكان يشهد المغازي بين قسرين وحمص، وكان يسكن البلاط على ثلاثة
فراسخ من دمشق .
وفي طبقات ابن سعد: لما أسلم رجع إلى أهله فقال له أبوه: قد فعلتها؟
قال: نعم، قال: والله لا أكلمك أبداً فأتى عمه فلامه لامة أيسر من لائمة
أبيه، وقال: لم يكن لك أن تسبقنا بأمر، فسمعت أخت واثلة فخرجت إليه
وحييته بتحية الإسلام وأسلمت فقال: جهزي أخاك فإن رسول الله وَله على
جناح سفر يعني إلي تبوك فأعطته مداً من دقيق، وتمراً فجاء إلى المدينة فوجد
رسول الله وَ﴿ل قد تحمل إلى تبوك وبقي غبرات من الناس فجعل ينادي بسوق
عكاظ من يحملني وله سهمي، قال: فدعاني كعب بن عجرة، فقال: أنا
أحملك عقبة بالليل، وعقبة بالنهار ويدك إسوة يدي وسهمك لي، قال
واثلة: نعم، قال: فلما خرج خالد إلى أكيدر حصل لي ست قلائص فدفعتها
إلى كعب، فقال: بارك الله لك، والله ما حملتك وأنا أريد أن آخذ منك
شيئاً .
وزعم المزي أن ابن سعد ذكره في الطبقة الثالثة وكان من أهل الصفة فلما
قبض رسول الله مَخلال خرج إلى الشام كذا ذكره وقد أغفل من كتاب ابن سعد
١٩٥

في الطبقة المذكورة ما قلناه، ثمة وجدنا أشياء غيرها ثم قال: ثنا بهذا كله
محمد بن عمر فتبين لك أن ابن سعد لم يقله إنما نقله والله تعالى أعلم .
ولما ذكر أبو عمر بن عبد البر: واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبدبالليل،
قال: وقيل: الأسقع بن كعب بن عامر والأول أصح .- والمزي بدأ بالمرجوح
على هذا القول الراجح - قال أبو عمر: قيل: إنه خدم النبي ◌َّ- ثلاث سنين
توفي بدمشق آخر خلافة [ق٢٠٦ / أ] عبد الملك بن مروان سنة خمس، أو
ست وثمانين(١) .
وفي كتاب أبي نعيم: عمي .
وقال البخاري: وقال بعضهم: كنيته أبو قرصافة وهو وهم إنما اسم أبي
قرصافة جندرة بن خيشنة. وقال سعد بن خالد توفي سنة ثلاث وثمانين،
وهو ابن مائة وخمسين سنة (٢) . وقال في موضع آخر: أبو قرصافة لا
يصح، قال: وقال محمد بن يزيد: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا أبو عمرو هو
الأوزاعي، حدثني أبو عمار سمع واثلة بن الأسقع بقول: نزلت ﴿إنما يريد
الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت﴾ قال: وأنا من أهلك، قال: وأنت من
أهلي، قال واثلة: فهذا من أرجى ما أرتجي (٣).
وذكر المزي كلام أبي حاتم الرازي، وذكر سنة من عند غيره وهي ثابتة عنده
قال أبو حاتم: توفي وهو ابن مائة سنة ويقال ابن ثمان وتسعين سنة (٤).
وقال البرقي وابن قانع: توفي بحمص، وفي قول المزي قال الواقدي، وعلى
بن عبد الله التميمي، وأبو مسهر، ويحيى بن بكير، وخليفة: مات سنة
(١) الاستيعاب: (٦٤٣/٣ - ٦٤٤) وفيه: مات ببيت المقدس وهو ابن مائة وقيل .. )).
فذكر الوفاة التي ذكره المصنف .
(٢) التاريخ الأوسط: (٣٢٠/١).
(٣) التاريخ الكبير: (١٨٧/٨) وليس فيه: [لا يصح] إنما: [ويقال: أبو قرصافة] .
(٤) الجرح والتعديل: (٩ /٤٧).
١٩٦

خمس وثمانين، زاد الواقدي وأبو مسهر: وهو ابن ثمان وتسعين نظر في
موضعين :
الأول: ابن بكير ذكر في تاريخه وهو ابن ثمان وتسعين، وكذا نقله أيضاً عنه
الكلاباذي(١) وغيره، وكذا ذكر أيضاً سنة علي بن عبدالله التميمي في
تاریخه .
الثاني: الواقدي إنما ذكره نقلاً لا استقلالاً بيانه قوله في تاريخه: ثنا معاوية
بن صالح، عن أبي الزاهرية أن واثلة، توفى سنة خمس وثمانين وله ثمان
وتسعون سنة، وكذا نقله أيضاً عنه القراب، وغيره .
وزعم أحمد بن هارون البرديجي أن واثلة اسم فرد في طبقة الصحابة رضي
الله عنهم (٢) وليس جيد لما ذكره أبو نعيم الحافظ وغيره وغيره من أن في
الصحابة أيضاً واثلة بن الخطاب العدوي من رهط عمر بن الخطاب(٣).
وروى عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه - فيما ذكره الطبراني -: أبو
الفيض، وعمر الأنصاري أبو حبيب، وربيعة بن يزيد، ويزيد بن ربيعة
الرحبي، وأبو بكر بن بشير، وعون بن عبدالله عتبة، وعبدالله بن يزيد بن
آدم، وجناح أبو مروان مولى الوليد بن عبدالملك، وسليمان بن حيان
العذري، وحيان أبو النضر، وبشر بن حيان، وأبو سباع، وعبد الأعلى بن
هلال الحمصي، ويحيى بن الحارث الذماري، وعامر بن سنان أبو سنان،
والقاسم أبو عبدالرحمن، وأبو الأسود، وأبو الأزهر، ومحمد بن سلم
الزهري، وسنان بن أبي منصور مولى واثلة (٤) .
(١) الهداية والإرشاد: (١٢٧٧) .
(٢) الأسماء المفردة: (ص: ٤٢) .
(٣) معرفة الصحابة: (٢٧١٧/٥).
(٤) المعجم الكبير: (٢٢ /٦٨ - ٩٦) ولم أجد فيه: أبو الفيض ولا عمر الأنصاري أبو
حبيب .
١٩٧

وفي تاريخ البخاري: روى عنه واصل بن عبد الله (١) [ق ٢٠٦/ ب].
٥٠٠٠ - (ع) واسع بن حبان بن منفذ بن عمرو البخاري الأنصاري
المدني والد حبان وعم محمد بن یحیی بن حبان .
قال الزبير بن بكار: أمه وأم أخيه يحيى بن حبان: أروى بنت ربيعة بن
الحارث بن عبد المطلب .
وقال أحمد بن صالح العجلي: مدني تابعي ثقة (٢).
وقال ابن حبان في كتاب الثقات: أمه هند بنت ربيعة ابن الحارث بن عبد
(٣)
المطلب(٣).
وفي ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: له أخوان يحيى وسعد (٤).
ولما ذكره البغوي في كتاب الصحابة قال: في صحبته مقال .
وذكره أبو موسى المدائني في جملة الصحابة .
وقال العدوي: شهد بيعة الرضوان مع أخيه سعد بن حبان والمشاهد بعدها
وقتل يوم الحرة قاله ابن الدباغ(٥) .
وذكره أيضاً في جملة الصحابة ابن فتحون .
(١) لم أجد هذا في ترجمته من التاريخ الكبير: (١٨٧/٨).
(٢) ثقات العجلي: (١٩٢٥) .
(٣) الثقات: (٤٩٨/٥).
(٤) سؤالات السلمي: (٣٦٣).
(٥) نقل ذلك كله ابن الأثير في الأسد: (٥٤٣٦) .
١٩٨

من اسمه واصل
٥٠٠١ - (ع) واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي: بياع السّابُورى
مولى أبي بكر عياش من فوق .
قال العجلي: واصل بن حيان بصري، وفي موضع آخر: كوفي ثقة (١).
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات وأغفل منه إن كان نقله من
أصل مات سنة تسع وعشرين ومائة(٢) .
وذكر ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة عن أبي نعيم أنه مات
بالكوفة(٣) .
وقال البزار: ويعقوب بن سفيان في تاريخه: ثقة(٤) .
ولما ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة قال: مات في ولاية مروان بن
(٥)
محمد (٥).
وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين(٦).
٥٠٠٢ - (ت ق) واصل بن السائب أبو يحيى الرقاشي البصري .
قال البزار: طرأ عليهم إلى الكوفة وحدث عن عطاء وأبي سورة
(١) ثقات العجلي: (١٩٢٧).
(٢) الثقات: (٥٥٨/٧).
(٣) الطبقات: (٣١٨/٦).
(٤) المعرفة: (٨٦/٣).
(٥) طبقات خليفة: (ص: ١٦٠) زاد: سنة عشرين .
(٦) كذا بالأصل والبخاري ذكره في الأوسط: (٤٤٧/١) في فصل من مات من بين
عشر ومائة إلى العشرين وقال عن أبي نعيم مات سنة عشرين .
١٩٩

بأحاديث لم يتابع عليها وهو لين .
وفي كتاب ابن شاهين: ليس بثقة(١) .
وقال الساجي: كوفي منكر الحديث، وذكره أبو جعفر العقيلي (٢)، وأبو
محمد ابن الجارود وأبو بشر الدولابي، وأبو العرب القيرواني، والفسوي (٣)
في جملة الضعفاء .
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، وقال أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو
الحسن الدارقطني: ضعيف (٤) .
وخرج الحاكم حديثه في الشواهد، وقال أبو علي الطوسي - وذکر حديثه:
إسناده ليس بالقوي، وقال ابن حبان: رقاشي ضعيف .
وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث ضعيف(٥).
٥٠٠٣ - (م ٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي، أبو القاسم،
ويقال: أبو محمد الكوفي، والد عبد الأعلى بن واصل .
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): أزدي كوفي .
وفي كتاب القراب عن موسى بن هارون: مات بالكوفة .
٥٠٠٤ - (م قد سي) واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري، أخو
سعید، ولیس بالرقاشي .
ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب الثقات(٦).
(١) ضعفاء ابن شاهين: (٦٦٧)، نقلاً عن ابن معين .
(٢) ضعفاء العقيلي: (١٩٣١) .
(٣) المعرفة: (١٤١/٣).
(٤) نقل تضعيفهما ابن الجوزي في ضعفاءه: (٣٦٢٩) .
(٥) المعرفة: (١٤١/٣).
(٦) ثقات ابن شاهين: (١٥٠٩).
٢٠٠