Indexed OCR Text

هشيم من ليث بن أبي المشرفي شيئاً ولم يسمع من موسى الجهني شيئاً(١)،
ولم يسمع من محمد بن جحادة شيئاً إلا حديثاً واحداً عن إبراهيم أنه كان لا
يرى للمريض أن يعمد بشئ للصلاة .
٤٩٦١ - (س ق) هصّان بن كاهن، ويقال: ابن كاهل العدوي.
قال ابن حبان: عداده في أهل البصرة(٢) .
وقال أبو عبد الله الحاكم: لما خرج حديثه مصححاً له عن معاذ وقال: رواته
ثقات والذي عندي إنما أعلاه لهصان فإن المعروف بالرواية عنه حميد فقط.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أيضاً قرة بن خالد(٣)، وفي تاريخ البخاري:
وقال مسدد: عن حماد بن زيد، عن أيوب(٤) ، عن هصان بن كاهل، أو
كاهل بن هصان، ويقال: كاهن، وكاهل أصح (٥) .
وفي كتاب الصريفيني: قال حميد بن هلال حدثني هصان بن كامل، وكان
ممن قد أخذ الدرهمين على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، عن معاذ: «ما على الأرض نفس تموت
فتشهد أني رسول الله ... )) الحديث .
٤٩٦٢ - (م٤) هقل بن زياد بن عبيد الله، ويقال: ابن عبيد، أبو عبد الله
السكسكي، مولاهم الدمشقي، كاتب الأوزاعي . وهقل لقب غلب علية،
واسمه محمد، وقيل: عبد الله .
ذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))، وقال: قال يحيى بن معين: ليس
(١) علل عبد الله: (٣٢٩/١).
(٢) الثقات: (٥١٢/٥).
(٣) لم أجد هذا في ترجمته من الجرح: (١٢١/٩).
(٤) زاد في المطبوع: (٢٥٢/٨) بعد أيوب: [عن حميد] وأشار محققه أنها سقطت من
إحدى النسخ قلت: وهو ما تبعه المصنف كعادته .
(٥) التاريخ الكبير: (٢٥٢/٨).
١٦١

في أصحاب الأوزاعي أحب إلي من هقل(١).
وقال ابن قانع: له مذهب وهو ثبت عن الأوزاعي، مات سنة إحدى وثمانين
ومائة .
٤٩٦٣ - (د ت ق) هلب الطائي، والد قبيصة .
قد تقدم في ترجمة ابنه الخلاف في اسمه، وفي ضبطه، بما أغنى عن
إعادته هنا.
وذكره ابن سعد في طبقة الفتحيين والبخاري في فصل من مات ما بين
السبعين إلى الثمانين (٢).
O
(١) ثقات ابن شاهين: (١٥٥١) والذي فيه من كلام أبي مسهر: لم يكن في أصحاب
الأوزاعي مثل هقل بن زياد ثقة .
(٢) لم أجده في التاريخ الأوسط .
١٦٢

من اسمه همّام
وهناد، وهند، وهنيدة
٤٩٦٤ - (ع) همام بن الحارث النخعي الكوفي .
ذكره المدائني في العباد، وابن حبان في كتاب الثقات، وقال: مات في
إمارة عبد الله بن يزيد الخطمي، سنة خمس وستين، وقال ابن سعد: مات
في ولاية الحجاج، كذا ذكره المزي وفيه نظر في مواضع:
الأول: ابن حبان لما ذكره في الثقات نسبه، فقال: همام بن الحارث بن قيس
بن عمرو بن ربيعة بن حارثة(١) .
الثاني: قال ابن حبان: كان من العباد، وكان لا ينام إلا قاعداً، ويقول:
اللهم اشفني من النوم بيسير، وارزقني سهراً في طاعتك (٢).
الثالث: قال ابن حبان: مات في إمارة يزيد بن معاوية، سنة ثلاث وستين،
وقد قيل: أنه مات في إمارة عبد الله بن يزيد الخطمي، سنة خمس
(٣)
وستين(٣) .
وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام: روى عن أبي الدرداء، أنبأ
محمد بن الفضل: ثنا حصين، عن إبراهيم، عن همام أنه كان يقول: اللهم
اشفني من نومي يسيراً، واجعل سهري في طاعتك، قال: وكان لا ينام إلا
هنيهة (٤)، وهو قاعد .
(١) الثقات: (٥/ ٥١٠).
(٢) الثقات: (٥١١/٥).
(٣) نفسه .
(٤) الطبقات: (١١٨/٦).
١٦٣

وفي تاريخ ابن قانع، وكتاب خليفة: مات سنة إحدى وستين(١).
وقال الهيثم في الطبقة الأولى: توفي أول سلطان الحجاج .
وفي تاريخ ابن أبي خيثمة. عن إبراهيم قال: أصبح إبراهيم(٢) مترجلاً فقال
بعض القوم: إن [جبهة](٣) همام لتخبركم أنه لم يتوسدها الليلة .
٤٩٦٥ - (ع) همام بن منبه بن كامل بن سبيج اليماني أبو عقبة الصنعاني
الأبناوي، أخو وهب، ومعقل، وغيلان .
توفي سنة ثنتين وثلاثين. قال ابن سعد: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة
كذا ذكره المزي مقلداً - فيما أظن - صاحب الكمال، وصاحب الكمال
الكلاباذي؛ وذلك أن الكلاباذي قال: قال ابن المديني عن رجل لقى هماماً:
أنه توفي سنة ثنتين وثلاثين .
وقال ابن سعد: سنة إحدى وثلاثين فلما رأى صاحب الكمال قول
الكلاباذي: مات سنة اثنتين وقال ابن سعد: سنة إحدى ظن أنهما قولين
فقال: قال ابن سعد توفي سنة إحدى، وقيل: سنة إثنين، ولو نظر كلام ابن
سعد ما احتاج إلى هذا وذلك أن الذي ذكر ابن سعد في الطبقة الثانية من
اليمنيين: في سنة إحدى وثلاثين أو اثنتين وثلاثين قبل وهب(٤).
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات وأغفل منه إن كان رآه: مات
سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة (٥) (مات سنة ثنتين وثلاثين](٦) كما ذكره
(١) الذي في تاريخ خليفة: (ص: ١٦٠) ذكر وفاته في سنة أربع وستين.
(٢) كذا بالأصل .
(٣) أثبتها استظهاراً والأقرب لاستقامة السياق أن تكون: [أخيه] .
(٤) الطبقات: (٥٤٤/٥) .
(٥) الثقات: (٥١٠/٥).
(٦) كذا بالأصل وهو تكرار لا معنى له وكأنه سبق قلم من المصنف لكثرة ما ألحق في
الهوامش في هذا الموضع .
١٦٤

ابن سعد سواء، وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط في الطبقة الثانية(١)، وقال
العجلي: يماني تابعي ثقة(٣).
٤٩٦٦ - همام بن نافع الحميري، مولاهم اليماني والد عبد الرزاق .
خرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في صحيحه، وحسنه أبو علي
الطوسي.
وقال أبو جعفر العقيلي: حديثه غير محفوظ(٣).
وقال ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل اليمن: ولهمام بن نافع رواية عن
سالم بن عبد الله بن عمر وغيره (٤) .
٤٩٦٧ - (ع) همام بن يحيى بن دينار، أبو عبد الله، وقيل أبو بكر
البصري، العوذي مولاهم، المحلمي، وعوذ بن سود بن الحجر بن عمرو
بن عمران أخو طاحية وزهران من الأزد .
كذا ذكره المزي تابعاً لصاحب الكمال وفيه نظر في مواضع:
الأول: عوذ المذكور عنده لا يجتمع مع محلم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن
عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن واسط بن هنب بن أفصى بن
دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
الثاني: زهران ليس بأخ لعوذ إنما هو: بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
الله بن مالك بن نضر بن الأزد .
الثالث: قوله عوذ بن سود، زعم أبو الحسن ابن سيدة في كتاب ((المحكم))
و((المخصص)): أنه عوذة، قال: وهو بطن من الأزد .
(١) طبقات خليفة: (ص: ٢٨٧).
(٢) ثقات العجلي: (١٩١٧).
(٣) ضعفاء العقيلي: (١٩٨١).
(٤) الطبقات: (٥٤٨/٥) .
١٦٥

الرابع: قوله عمرو غير جيد إنما هو عامر بن حارثة ليس اسم أبي عمرو [
](١) فينظر والله تعالى أعلم .
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له اختلف أيوب أبو العلاء،
وهمام في حديث من ((فاتته الجمعة فليتصدق)) قال أحمد: همام عندي
أحفظ (٢).
وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل البصرة (٣).
وقال خليفة في الطبقة السابعة: مات سنة ثلاث وستين ومائة(٤) .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات، قال: قال علي بن المديني: ليس بعد
سعيد، وهشام، وشعبة أحد من أصحاب قتادة أحب إلى من همام، وهمام
أسندهم للحديث(٥) .
وزعم المزي أن ابن حبان قال: مات في رمضان سنة أربع وستين، وليس
جيداً وذلك: أن الذي في كتاب الثقات: مات سنة ثلاث، أو أربع وستين
ومائة في شهر رمضان(٦) .
وقال أحمد بن هارون البرديجي: همام عندي صدوق يكتب حديثه ولا يحتج
به، قال: وأبان العطار أمثل منه .
وقال العجلي: بصري ثقة(٧).
(١) غير واضح بالأصل .
(٢) الذي في سؤالات الآجري عن أبي داود: (٦٥٥): سمعت أحمد قال: همام
عندي أحفظ من أيوب أبى العلاء .
(٣) الطبقات: (٢٨٢/٧).
(٤) طبقات خليفة: (ص: ٢٢٢ - ٢٢٣).
(٥) ثقات ابن شاهين: (١٥٣٩).
(٦) الثقات: (٥٨٦/٧).
(٧) ثقات العجلي: (١٩١٨).
١٦٦

وفي تاريخ البخاري، قال موسى، قال همام: لا تخف فإني لا أدلس(١).
وعن أبي الوليد وغيره أن هماماً كان يقول: إني لأستحي من الله تعالى أن
أنظر في الكتاب وأحفظ الحديث لكي أحدث الناس .
وقال أحمد بن زهير: قال ابن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى،
لم يكن له به علم، ولم يجالسه فنال منه .
وقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة حافظ .
وفي كتاب العقيلي، قال يزيد بن زريع: كتابه صالح، وحفظه لا يساوي
شيئاً، وقال عبدالرحمن بن مهدي: إذا حدث من كتاب فهو صحيح، وكان
يحيى بن سعيد لا يرضى كتابه ولا حفظه، وقال عفان: كان همام لا يكاد
يرجع إلى كتابه وكان [ق ١٩٧/ ب] يخالف فلا يرجع إلى كتابه ولا ينظر
فيه، وكان يكره ذلك، ثم رجع بعد فنظر في كتابه، فقال: يا عفان كنا
نخطئ كثيراً فنستغفر الله تعالى منه(٢).
وقال الساجي: صدوق سئ الحفظ ما حدث من كتاب فهو صالح وما حدث
من حفظه فليس بشئ، سمعت ابن مثنى يقول: مات سنة ثلاث وستين
ومائة. ثنا ابن المثنى: ثنا عبدالرحمن: ثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن
أنس قال: نحلني أنس نصف داره، فقال أبو بردة: إن سرك أن يجوز لك
فاقبضه فإن عمر بن الخطاب قضى في الأنحال أن ما قبض منها فهو جائز،
وما لم يقبض فهو ميراث، قال: فدعوت يزيد الرشك فقسمها، قال ابن
المثنى: قلت لعبد الرحمن سعيد بن أبي عروبة يقوله، عن قتادة عن يحيى بن
يعمر، عن أبي موسى عن محمد، فقال: إن هماماً كتبها املاء، وجاء به
بعلامة، قال: فدعوت الرشك فقسمها، كأنه كان حديث همام أثبت عنده،
من حديث سعيد، قال ابن المثنى : ثم قدم علينا معاذ بن هشام بعد ذلك فحدثنا
عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة أن عمر ... الحديث.
(١) التاريخ الكبير: (٢٣٧/٨) .
(٢) ضعفاء العقيلي: (١٩٨٠).
١٦٧

قال الساجي: وحدثني أحمد بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: همام
قدري، وقال غيره: قال يحيى بن معين: عباد بن عباد أحب إلى من همام،
وحدثت عن عبدالله بن أحمد؟ قال: قال أبي كان يحيى ينكر على همام أنه
يزيد في الإسناد، قال: وزعم عفان قال: كان يحيي يسألني عن همام كيف
قال حين قدم معاذ بن هشام وذلك أنه وافق معاذاً في أحاديث، قال أبي:
وكان يحيى يرى أنه ليس مثل سعيد، قال أحمد: وسمعت عبد الرحمن
يقول: هو عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة. قال أحمد: ومن سمع من
همام بآخره فهو أجود لأن همام أصابه في آخر عمره زمانة فكان يقرب عهده
بالكتاب فكان قل ما يخطئ .
وقال أحمد بن علي ـ فيما ذكره أبو الوليد في كتاب الجرح والتعديل: ثنا أبو
قدامة قال: كان يحيى بن سعيد يقول: همام ليس بوسط إما يكون فوق
الناس وإما أن يكون دون الناس(١) .
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: همام في قتادة أحب إلى
من أبي عوانة وقال ابن خيثمة: [هما واحد]ً .
٤٩٦٨ - (بخ م ٤) هناد بن السّري بن مصعب بن أبي بكر بن شَبْر بن
صَعْفوق بن عمرو [ق ١٩٨ / أ] بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن
دارم الدارمي أبو السّري الكوفي .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال السراج: مات يوم الأربعاء أخر
يوم من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومائتين .- كذا ذكره المزي، وفيه
نظر لأنه لو نظر في كتاب ابن حبان نظراً جيداً لوجده قد ذكر وفاته في كتابه
كما ذكره السراج (٢)، وكان ينبغي له على عادته أن يعدد ذاكري الوفاة إذا
ظفر بذلك .
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): ثقة.
(١) التعديل والتجريح: (١٤٠٩).
(٢) الثقات: (٢٤٦/٩).
١٦٨

وقال أبو علي الجياني: هو الوراق، وكان يستملي لوكيع(١).
وفي كتاب ((زهرة المتعلمين)): روى عنه: يعني مسلماً ثمانية وعشرين حديثاً .
وقال أبو القاسم البغوي، وابن قانع في آخرين: مات بالكوفة .
وفي تاريخ القراب: قال ابن سعد: سألت محمد بن عبد الله بن نمير، عمن
أكتب؟ فأول من بدأ به هناد بن السري، وقال: هو صاحب تصنيف كثير
وفضل، وهو راوية الكوفيين، ومات وله إحدى وتسعون سنة .
وفي كتاب ابن عساكر، وتاريخ المطين: مات يوم الثلاثاء ليومين بقيا من ربيع
الآخر، وزاد ابن عساكر: ويقال: ليلة الأربعاء غرة جمادي الأولى (٢).
وخرج أبو عوانة الإسفراييني حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان،
والحاكم، وأبو علي الطوسي، وأبو محمد الدارمي، وابن الجارود .
٤٩٦٩ - (تم) هند بن أبي هالة النّباش بن زرارة، ويقال: زرارة بن
النباش التميمي الأسيدي .
قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب الصحابة: يقال أن له صحبة (٣).
وقال ابن الكلبي: أبو هالة هو هند بن النباش بن زرارة بن وقدان .
وفي كتاب أبي أحمد العسكري: عن قتادة أبو هالة: هند بن زرارة تزوج
خديجة رضي الله عنها قبل النبي څژ، فولدت له هند بن هند.
ترجمه ابن أبي خيثمة في حرف النون نباش بن زرارة، وحكاه عن مصعب،
وقال: حليف بني عبد الدار بن قصي، وقال جعفر: عن جميع، قال:
(١) شيوخ أبي داود: (ق - ٥) والذي فيه: [وراق وكيع بن الجراح] .
(٢) معجم النبل: (١١٢٢) .
(٣) الثقات: (٤٣٦/٣ - ٤٣٧) .
١٦٩

حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة التميمي. (*) [ق١٩٩/ ب] عن الحسن بن
علي أنه شهد بدراً والمشاهد، وشهد مع علي الجمل، وصفين والنهروان
سكن البصرة، وكان يقول: أنا أكرم الناس أباً وأماً وأخاً وأختاً أبي رسول
الله وَّر، وأمي خديجة، وأختي فاطمة، وأخي القاسم، وأنا خال الحسن
والحسين، وتوفي بالبصرة فلما مات ما صليت العصر في الجامع بالبصرة
شغلاً بموته، ودفن في جبّانة بني تميم .
قال ابن الكلبي: وابن ابنه هند بن هند بن هند قتل مع ابن الزبير ثم
انقرضوا فلم يبق منهم أحد .
وقال أبو حاتم: روى عنه قوم مجهولون فما ذنب هند حتى أدخله البخاري
في كتاب الضعفاء، قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: يُحول من
هناك(١).
وفي كتاب الصحابة للبغوي. مر بالبصرة مجتازاً فهلك بها فلم يقم سوق
يومئذ، روی عنه مالك بن دينار .
وقال البخاري: يتكلم في حديث(٢).
(*) آخر الجزء الخامس عشر من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال
والصلاة والسلام على سيدنا سيد البشر محمد وآله وصحبه خير صحب وآل
وحسبنا الله ونعم الوكيل يتلوه في الجزء السادس عشر بقية ترجمة هند .
الجزء السادس عشر من كتاب إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال .
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على سيدنا وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
إلى يوم الدين .
(١) الجرح والتعديل: (١١٦/٩).
(٢) التاريخ الكبير: (٢٤٠/٨).
١٧٠

٤٩٧٠ - (دس) هُنيدة بن خالد الخزاعي، ويقال: النخعي .
ذكره ابن حبان في كتاب الصحابة، وقال: له صحبة(١).
وكذا قاله ابن عبدالبر في ((الاستيعاب)» الذي هو بيد صغار الطلبة، وذكره
غيرهما في جملة الصحابة(٢).
الـ
(١) الثقات: (٤٣٨/٣).
(٢) الاستيعاب: (٦٢٥/٣).
١٧١

من اسمه هود وهوذة
٤٩٧١ - (بخ ت) هود بن عبد الله بن سعد العبدي العصري .
ذكره ابن قانع في جملة الصحابة(١)، وابن حبان في ثقات التابعين(٢).
وفي كتاب الصريفيني: ويقال هوذة، وخرج الحاكم حديثه مصححاً له .
٤٩٧٢ - (ق) هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة
الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم. أخو عمرو ووالد عبد
الملك سكن بغداد .
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، كذا قاله المزي وذكر وفاته عن جماعة
كثيرة، ولم يذكرها من عنده، وهي ثابتة عنده بأكثر مما ذكرها من عند غيره،
قال ابن حبان: ذهبت كتبه إلا اليسير منها ومات ببغداد في شهر رمضان أو
شوال سنة خمس عشرة وله ثنتان وتسعون سنة(٣).
وذكر المزي عن ابن سعد أنه يخضب الحناء والذي رأيت في كتابه: يخضب
بالصفرة(٤) .
وخرج ابن حبان، والحاكم حديثه في صحيحيهما [ق ٢٠١ / أ].
وفي قول المزي: قال أبو حاتم: مات ببغداد سنة ست عشرة ومائتين وهو ابن
إحدى وتسعين سنة، وكذلك قال البخاري. نظر يدل أنه ما رأى كتاب
البخاري حالة التصنيف جملة بيانه، قال البخاري: مات سنة ست عشرة
ومائتين في شوال، أو في رمضان أو نحوه(٥) .
(١) معجم الصحابة: (١١٨٤).
(٢) الثقات: (٥١٦/٥).
(٣) الثقات: (٥٩٠/٧ - ٥٩١).
(٤) بل الذي في الطبقات: (٣٣٩/٧) كما قال المزي: بالحناء.
(٥) التاريخ الكبير: (٢٤٦/٨) .
١٧٢

من اسمه هلال
٤٩٧٣ - (ر دس) هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني
أبو الحسن البصري، الأحدب إمام مسجد يونس بن عبيد .
خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان،
والحاكم، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث(١).
٤٩٧٤ - (خ م د ت س) هلال بن أبي حميد، ويقال: ابن حميد، ويقال:
ابن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن، ويقال: ابن مقلاص الجهني مولاهم
الكوفي، أبو عمرو، ويقال: أبو أمية، ويقال: أبو الجهم الصير في الجهبذ
الوزان .
قال أبو داود: حدث عنه سفيان، وشعبة، وزائدة، قال ابن عيينة:
رأيت هلالاً الوزان يملي على زائدة حديثاً ومعه سفيان زائدة يكتب وسفيان لا
(٢)
یکتب(٢).
وقال ابن حبان في كتاب الثقات: واسم أبي حميد: عبيد، وفرق بين هلال
الصيرفي، وهلال بن عبد الرحمن الوزان، وهلال بن خباب، وهلال بن
مقلاص الصيرفي(٣) .
وفي تاريخ البخاري: قال وكيع: مرة هلال بن حميد، ومرة هلال بن عبدالله،
(٤)
ولا يصح (٤) .
(١) الثقات: (٢٤٨/٩).
(٢) سؤالات الآجري: (١٦٨).
(٣) الثقات: (٥٧٢/٧ - ٥٧٥).
(٤) التاريخ الكبير: (٢٠٧/٨).
١٧٣

وفي ((إيضاح الإشكال)) لعبد الغني بن سعيد حافظ مصر: ابن أبي حميد،
روى عنه قتادة فقال : حدثني هلال الأنصاري .
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات(١)، وخليفة في الطبقة الرابعة من أهل
الكوفة(٢)، وابن سعد (٣) في الثالثة وقال: قال هلال: كناني عروة بن الزبير
قبل أن يولد لي .
٤٩٧٥ - (ع) هلال بن خباب العبدي ابن العلاء البصري، مولي زيد بن
صوحان سكن المدائن .
قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره فكان يحدث بالشئ على التوهم،
لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد (٤) .
وقال أبو أحمد الحاكم: تغير بآخره وقال عفان بن مسلم: كوفي ثقة .
وقال الساجي في حديثه وهم تغير بأخرة .
وذكر ابن الجارود في جملة الضعفاء، وابن شاهين في كتاب الثقات(٥)،
وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما .
وقال الآجرى: قلت لأبي داود هلال بن خباب أخو يونس؟ فقال: ما جعل
الله بينهما قرابة (٦).
وذكره البخاري، في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين(٧)،
(١) ثقات ابن شاهين: (١٥٤٣).
(٢) طبقات خليفة: (ص: ١٦٣).
(٣) الطبقات: (٣٢٥/٦ - ٣٢٦).
(٤) المجروحين: (٨٧/٣).
(٥) ثقات ابن شاهين: (١٥٤٤).
(٦) سؤالات الآجري: (٧٤٣) .
(٧) التاريخ الأوسط: (٨٣/٢).
١٧٤

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة إلا أنه تغير عمل فيه السن(١).
٤٩٧٦ - (ق) هلال بن زيد بن يسار بن بولا البصري أبو عقال مولى
النبي ◌َّر ويقال: مولى أنس بن مالك سكن عسقلان.
قال ابن حبان: روى عن: أنس بن مالك أشياء موضوعه، ما حدّث بها
أنس قط، لا يجوز الإحتجاج به بحال(٢).
وقال البخاري إثر حديث له: لا يتابع عليه (٣).
وقال ابن عساكر: حدث بعسقلان بمناكير .
وقال الساجي: في حديثه مناكير .
وذكره أبو جعفر العقيلي(٤)، والدولابي، وأبو العرب، وابن الجارود في
جملة الضعفاء .
وقال النسائي [ق ٢٠٠/ ب]: أبو عقال هلال بن يزيد بن يسار، ويقال: ابن
زيد، أنبأ إبراهيم بن يعقوب حدثني محمد بن أبي السّري: ثنا الوليد بن
مسلم: ثنا عمر بن محمد بن يزيد، وعبد الله بن واقد، وأبو صدقة صخر بن
صدقة، قالوا: سمعنا أبا عقال هلال بن یزید.
وقال أبو عبيد الآجري: قلت له: يعني أبا داود يحدث عن أبي عقال؟ فقال:
أحد يكتب عن أبي عقال .
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم .
وفي قول المزي: خلط صاحب الكمال هذه الترجمة في الأصل بترجمة بلال
بن يسار بن زيد، وهو خطأ وتصحيف (6) ، نظر، والصواب بترجمة هلال
(١) المعرفة: (٣/ ٩٠) وقد ذكر ذلك المزي.
(٢) المجروحين: (٨٦/٣ - ٨٧).
(٣) التاريخ الأوسط: (٤٨/٢).
(٤) ضعفاء العقيلي (١٩٥١).
(٥) لم أجد هذا الكلام في المطبوع من تهذيب الكمال .
١٧٥

ليس لبلال معنى هنا على أنه بخط المهندس وضبطه وتصحيحه وقرائته على
الشيخ، وإنما شححته في مثل هذا لأنه يشاحح صاحب الكمال بمثل ذلك أو
أقل منه وأول راض سيرة من يسيرها .
٤٩٧٧ - (ق) هلال بن أبي زينب، فيروز، مولی قریش بصري .
قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: تركوه وهو ضعيف(١).
وقال الساجي: قال ابن عون: تركوه رموه بشئ، وهو ضعيف .
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات(٢).
٤٩٧٨ - (مد) هلال بن سليمان، أبو محلّم الهمداني، الكوفي .
ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات، وذكر أن يحيى بن معين قال فيه:
ليس به بأس ثقة (٣) .
٤٩٧٩ - (دس) هلال بن عامر بن عمرو المزني، الكوفي .
روى عن: رافع بن عمرو المزني له صحبة، وذكره ابن حبان في كتاب
الثقات، كذا ذكره المزي، وفيه نظر من حيث أن ابن حبان لم يذكر في هذه
الطبقة - أعني طبقة التابعين - من اسمه هلال، واسم أبيه عامر إلا شخصاً
واحداً وهو: هلال بن عامر بن سحيم المازني، يروى عن: رافع بن عمرو،
وله صحبة، روى عنه: القاسم بن مالك المزني (٤) .
فإن كان إياه وما أخاله غيره فكان ينبغي له أن يذكر القاسم في الآخذين عنه
وأن يسمي جده سحيماً كما هو ثابت في ما رأيت من نسخ الثقات(٥) .
(١) ضعفاء ابن الجوزي: (٣٦١٠) .
(٢) ثقات ابن شاهين: (١٥٤٥) .
(٣) ثقات ابن شاهين: (١٥٤٧).
(٤) الثقات: (٥٠٤/٥) والذي فيه: المزني وأشار محققه أنه وقع في نسخة المازني
خطأ .
(٥) قد ذكره ابن حبان أيضاً في الأتباع: (٧/ ٥٧١).
١٧٦

وأما البخاري، وأبو حاتم فلم يسميا جده(١) وتبعهما على ذلك غيرهما
ويحتمل أن نسخة الشيخ من كتاب الثقات كانت سقيمة فتصحفت سحيم
بعمرو فتبقى نسبته مازنياً والقاسم الأخذ عنه لم يذكرهما، وهما يلزمانه،
والله تعالى أعلم على أني في تهيب من نسبته إلى مازن لتمالي البخاري وأبو
حاتم على المزني .
٤٩٨٠ - (د) هلال بن عامر، وقيل: ابن عمرو بصري.
عن قبيصة بن مخارق كذا ذكره المزي، والذي رأيت في كتاب يعقوب،
وأبي داود، والبخاري، وأبي حاتم فمن بعدهم عامراً لا يذكر [ق٢٠١/ أ]
أحد منهم عمرا(٢) .
ثم إن الشيخ استدل على كونه عمراً بحديث ساقه عن أبي القاسم الطبراني :
ثنا عبدان: ثنا معاوية بن عمران الجرمي: ثنا أنيس بن سواد، عن أيوب عن
أبي قلابة، عن هلال بن عمرو، عن قبيصة أن الشمس انكسفت على عهد
رسول الله وَ له ... الحديث. وهذه الطريق في أصلنا من معجم أبي القاسم
التي هي الأم إنما فيها هند بن عمرو، عن قبيصة (٣) وكذا هو في أم أخرى من
المعجم لا بأس بها . - فينظر والله تعالى أعلم .
٤٩٨١ - (ت) هلال بن عبد الله أبو هاشم الباهلي البصري مولى ربيعة بن
عمرو الباهلي .
قال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه (٤).
(١) التاريخ الكبير: (٢٠٦/٨) والجرح: (٧٤/٩).
(٢) المعرفة: (٣١٢/١) التاريخ الكبير: (٢٠٦/٨) الجرح: (٧٤/٩).
(٣) الذي في المطبوع من المعجم: (٣٧٤/١٨ - ٣٧٥) في سندين متتاليين: هلال بن
عمرو .
(٤) ضعفاء العقيلي: (١٩٥٥).
١٧٧

ولما ذكره النسائي، والحاكم أبو أحمد، وأبو بشر الدولابي، وابن صاعد، لم
يذكروا له أبا إنما قالوا: أبو هاشم هلال مولى ربيعة (١) فينظر .
٤٩٨٢ - (ع) هلال بن علي بن أسامة، ويقال: هلال بن أبي ميمونة،
وهلال بن أبي هلال من بني عامر بن لؤي، مدني .
قال المزي: ذكر في الرواة عنه يعني صاحب الكمال محمد بن حمران،
وهو خطأ فإنه لم يدركه إنما ذلك هلال من أبي زينب المتقدم انتهى. أيها
الشيخ غفر الله تعالى لك أنت ذكرت في هلال بن أبي زينب أن أبي عون
تفرد عنه بالرواية وهنا تقول: إن محمداً روى عنه، وما بالعهد من قدم حتى
نسيته الكل ورقة واحدة ثم إن صاحب الكمال تبع أبا حاتم الرازي حيث ذكر
محمد بن حمران في الرواه عن هلال بن على (٢) وكفى به قدوة فإن كان رد
فعلى الأول .
وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال الواقدي: مات في
أخر خلافة هشام بن عبد الملك نظر من حيث أن ابن حبان قام بهذه الوظيفة
فكان ينبغي له أن يذكره معه كما عادته في تعداد من يذكر الوفاة ولكنه ما رآه
وأغفل منه أيضاً: الفهري، وكان راوياً لعطاء بن يسار وهو الذي يروى عنه
فليح ويقول هلال بن علي (٣) انتهى .
ذكر عبد الغني بن سعيد المصري في كتابه ((الإيضاح)): روايتين عن فليح:
هلال بن علي، وهلال بن أسامة .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: هلال بن على ثقة يحتج به(٤)،
وقال مسلمة، في كتاب الصلة ثقة قديم [ق٢٠١/
(١) المقتني من الكنى: (١٣٢٤)، كنى الدولابي: (١٤٨/٢).
(٢) الجرح والتعديل: (٧٦/٩) .
(٣) الثقات: (٥٠٥/٥) .
(٤) سؤالات الحاكم: (٥٠٥).
١٧٨

٤٩٨٣ - (س) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية،
أبو عمر الرقي الباهلي .
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): روى عن أبيه أحاديث منكرة
أنبأ عنه محمد بن أيوب الصموت، وتوفى بالرقة سنة ثمانين .
وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، عن عبد الرحمن الجلاب عنه .
٤٩٨٤ - (دق) هلال بن ميمون الجهني، ويقال الهذلي، أبو علي،
ويقال: أبو المغيرة، وقال أبو معبد الرملي .
خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم وخلط بينه وبين ابن
أبي ميمونة المتقدم وكأنه غير جيد والصواب التفرقة .
٤٩٨٥ - (خت ت) هلال بن أبي هلال، ويقال: بن أبي مالك ميمون،
ويقال: سويد، ويقال: يزيد، ويقال: زيد أبو ظلال القسملي البصري
الأعمى .
قال أبو حاتم ابن حبان: كان شيخنا مغفلاً يروى عن: أنس ما ليس من
حديثه لا يجوز الإحتجاج به بحال(١) .
(١) المجروحين: (٨٥/٣) وسماه ابن حبان: هلال بن أبي مالك الأعمى أبو ظلال
القسملي بصري واسم أبيه سويد الأزدي الأحمري وقد قيل: إنه هلال بن أبي
هلال. ا. هـ، وتعقبه الدارقطني في ((التعليقات على المجروحين)): (٣٧٨) فقال:
وهم في هذا الباب فأما أبو ظلال فهو هلال بن أبي هلال بصري قديم الوفاة
روى عنه سلام بن مسكين وجعفر بن سليمان الضبعى وأشباههما ولأهل البصرة
شيخ آخر: هلال بن أبي هلال تأخرت وفاته بعد أبي ظلال يروى أيضاً عن
أنس روى عنه يحيى بن المتوكل وطبقته وأما هذا ابن سويد الأحمري فيكنى أبا
معلى كوفي روى عنه مروان الفزاري وهو ضعيف وابنه كذاب ا. هـ قلت: وقد
سقت هذا الكلام بطوله لما سيذكره المصنف بعد في هذه الترجمة .
١٧٩

وزعم المزي أن ابن حبان، ذكره في الثقات، وكأنه غير جيد لأن الذي ذكره
في كتاب الثقات لم يذكر له أباً، ولا كنية إنما قال: هلال بن أبي هلال يروى
عن أنس، روى عنه يحيى بن المتوكل (١) فظنه المزي إياه، وليس به لأمرين
الأول ما ذكرناه، الثاني: قوله في كتاب الضعفاء: لا يجوز الإحتجاج به
بحال. فكيف يسوغ له مع هذا القول أن يذكره في جملة الثقات .
وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره أبو الفرج: ضعيف(٢).
وفي قول المزي: هلال بن أبي هلال إلى آخره نظر ما أدرى من سلفه من
القدماء فيه هذا البخاري، ويعقوب، وابن أبي خيثمة، والترمذي، وأبو حاتم
الرازي في آخرين لم يذكروا إلاهلال بن أبي مالك وبعضهم يقول: ابن زيد
أبو ظلال الأعمى فينظر (٣) .
وقال أبو أحمد الحاكم: هلال بن أبي مالك: ليس بالقوى عندهم(1)
وقال أبو عمر في ((الاستغناء)»: ليس بالقوى عندهم يضعفونه (٥) .
وأما الدولابي، فإنه قال في الكنى: أبو ظلال هلال بن ميمون، قال: وسأل
عباس بن محمد يحيى هلال ابن من؟ قال: لا أدري (٦) ، وكذا ذكره
مسلم(٧)، والنسائي، وقال: ثنا إسحاق بن إبراهيم: ثنا مروان: ثنا أبو ظلال
هلال القسملي: وليس بشئ .
(١) الثقات: (٥٠٤/٥) وقد ذكر أيضاً ابن أبي حاتم في الجرح (٧٣/٩) في هلال بن
أبي مالك أبي ظلال سمع أنس روى عنه يحيى بن المتوكل .
(٢) ضعفاء ابن الجوزي: (٣٦١٤) .
(٣) التاريخ الكبير: (٢٠٥/٨) والمعرفة: (٦٦١/٢) والجرح: (٧٣/٩) وانظر
التعليق الأول في هذه الترجمة .
(٤) كنى أبي أحمد: (ق - ٢٥٩) .
(٥) الاستغناء: (٧٤٨) .
(٦) كنى الدولابي: (١٩/٢).
(٧) كنى مسلم: (ص: ٥٩) - أي لم يسمي أبيه .
١٨٠