Indexed OCR Text

وقال البخاري في ((الأوسط)): حدثني الفضل بن يعقوب: قال مات أبو النضر
سنة خمس، وقال غيره: مات ببغداد سنة سبع في شوال أو في ذي
القعدة (١).
وقال في ((الكبير)): مات سنة سبع أو قريبًا منها (٢).
وفي قوله أيضًا عن ابن حبان في ذي القعدة نظر. والذي في نسختي:
رجب، واستظهرت بنسخة أخرى بخط بعض الأئمة (٣).
وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أول ما كتبنا عن أبي
النضر قال: إن عندي كتابًا لشعبة نحواً من ثمان ومائة حديث سألت عنها
شبعة فحدثنا بها وعندي غير هذه لست أجترى عليها ثم حضرناه من بعد
ذلك يقول في تلك الأحاديث الباقية حدثنا شعبة والحديث فتنة وكان حديثه
نحواً من أربعة آلاف حديث كذا قال يحيى (٤) .
وفي تاريخ بغداد: قال أبو نعيم: أما يتقي الله قيصر يحدث عن الأشجعي
(٥)
بكتاب سفيان
وقال ابن قانع: ثقة.
وفي ((الاستغناء)) لابن عبد البر: أثنى عليه علي، وأحمد، واتفقوا على أنه
صدوق ثقة (٦) .
وذكره علي بن المديني في طبقة الغرباء الثقات الأخذين عن شعبة بن
الحجاج، ومسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من الغرباء الثقات، .
(١) «التاريخ الأوسط»: (٢١٤/٢).
(٢) ((التاريخ الكبير»: (٢٣٥/٨).
(٣) الذي في المطبوع من الثقات: ((في ذي القعدة)).
(٤) ((تاريخ بغداد)): (١٤ / ٦٤ - ٦٥).
(٥) («تاريخ بغداد)): (٦٤/١٤).
(٦) ((الاستغناء)): (٨٦٨).
١٢١

وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) للنسائي: لا بأس به.
وفي سؤالات مسعود عن الحاكم: حافظ ثبت في الحديث(١).
٤٩١٧ - (ع) هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني،
ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
روی عن عامر بن سعد، روى عنه أبو ضمرة وابن نمير .
قال البزار في كتاب المسند: ليس به بأس.
وقال العجلي: مدني ثقة (٢).
وقال ابن [ق١٨٧ / أ] سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: هاشم بن
هشام بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب أمه أم ولد، فولد هاشم بن هاشم:
هاشمًا وأمه أم عمرو بنت سعد بن أبي وقاص، وقد روى هاشم عن عامر بن
سعد، وغيره، وروى عنه: أبو ضمرة، وعبدالله بن نمير، وغيرهما (٣)
انتھی .
فقول المزي علی هذا: هشام بن هشام بن هاشم غیر جید.
(١) ((سؤالات مسعود)): (١٨٠).
(٢) ((ثقات العجلي)): (١٨٨٠).
(٣) ((الطبقات)) الجزء المتمم: (٢٩٧).
١٢٢

من اسمه هانيء
٤٩١٨ - (س) هانيء بن أيوب الحنفي الكوفي، والد أيوب بن هانيء.
قال محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة: كانت عنده
أحاديث وفيه ضعف (١) .
٤٩١٩ - (س) هانيء بن عبدالله بن الشّخير بن عوف بن كعب بن وقدان
بن الحريش العامري الحرشي البصري.
روى عن أبيه، وقيل عن رجل من بلحريش، وهو وهم، روى عنه: أبو
بشر ذكره ابن حبان في الثقات هذا جميع ما ذكره المزي.
والذي في كتاب الثقات روايته عن رجل من بلحريش(٢).
وكذا في ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٣)، وكتاب ابن أبي حاتم الرازي(٤)،
وتاريخ ابن أبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان، فما أدري إيش الملجيء له إلى
إنكاره. والله تعالى أعلم.
٤٩٢٠ - (د ت) هانيء بن عثمان الجهني، أبو عثمان الكوفي.
صحح ابن حبان حديثه وكذلك الحاكم، والطوسي أبو علي.
(١) («الطبقات)): (٣٨٢/٦).
(٢) ((الثقات)): (٧/ ٥٨٢).
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٢٣١/٨).
(٤) ((الجرح والتعديل)): (١٠١/٩).
١٢٣

٤٩٢١ - (د) هانيء بن كلثوم بن عبدالله بن شريك بن ضمضم الكناني،
ويقال: الكندي الشامي.
روى عن: عمر بن الخطاب، كذا ذكره المزي.
وابن أبي حاتم، حكى عن أبيه في كتاب ((الجرح والتعديل))، روى عن: عمر
ولا أظنه أدرك عمر (١) .
ونسبه أبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل(٢)، وابن حبان(٣): هانيء بن كلثوم بن
شريك لم يذكروا عبدالله بينهما فينظر - والله تعالى أعلم.
وذكر المزي وفاته من عند رجاء بن أبي سلمة، وأغفلها من عند ابن حبان،
وهي ثابتة في كتاب فكان ينبغي له على عادته أن يعدد في الذاكرين للوفاة
[ق١٨٧/ب].
٤٩٢٢ - (بخ د ت ص ق) هاني بن هاني الكوفي الهمداني .
خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عبد الله الحاكم، وأبو
محمد الدارمي .
وقال محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: كان يتشيع، وكان
منكر الحديث(٤).
وذكره في هذه الطبقة أيضاً عمران بن محمد بن عمران الهمداني .
(١) ((الجرح: (١٠١/٩).
(٢) (التاريخ الكبير)): (٢٣٠/٨).
(٣) ((الثقات)): (٥٠٩/٥).
(٤) الطبقات (٢٢٣/٦) .
١٢٤

٤٩٢٣۔۔ (بخ د س) هاني بن یزید بن نهیك بن درید، ویقال: رُوید بن
سفيان ابن ضباب، وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب
بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك بن أدد، أبو شريح الحارثي الضبابي .
وقيل المذحجي، وقيل غير ذلك في نسبه .
كذا ذكره المزي، وهو من خط المهندس، وضبطه وتصحيحه مجوداً وهو
غير جيد لأن قوله: وعلة صوابه عله بعين مضمومة، ولام مفتوحة مخففة،
وقوله: خالد غير جيد أيضاً، إنما هو جلد بجيم مفتوحة، ولام ساكنة، نص
على ما ذكرناه ابن حبيب، وابن ماكولا(١)، وغيرهما .
وقال أبو القاسم البغوي: سكن الكوفة، وفي أهل الكوفة ذكره محمد بن
سعد(٢)، وغيره .
٤٩٢٤ - (د ت ق) هاني أبو سعيد البربري مولى عثمان بن عفان، كانت
له دار بدمشق .
كان في الأصل يعني الكمال. روى عنه: عبد الله بن بحير بن ريسان
وأبو وائل القاص، قال المزي: هما واحد - يعني أن أبا وائل اسمه عبدالله
كذا ذكره تابعاً فيما أرى ابن ماكولا والذي رأيته في كتاب مسلم بن الحجاج
القشيري، وأبي أحمد الحاكم، وأبي عمر ابن عبد البر: أبو وائل القاص عن
هاني مولى عثمان لا يعرف اسمه(٣).
(١) إكمال ابن ماكولا (٢٦٩/٦).
(٢) الطبقات (٤٩/٦).
(٣) الذي في كنى مسلم (ص: ١١٤) وأبو وائل: قاص أهل صنعاء عن عروة بن
محمد ا. هـ ولا يوجد فيه ما ذكره المصنف ولم أجد له ترجمة فى الاستغناء
والذي في المقتنى من الكنى: (٦٤٨٩): أبو وائل القاص بصنعاء عنه إبراهيم بن
خالد مؤذن صنعاء .
١٢٥

يزيد ذلك وضوحاً عدم ذكره في كنى النسائي، والدولابي، لأنهما ما يذكران
إلا من عرف اسمه. وأيضاً في كتاب ابن أبي حاتم، كما في الكمال(١) فينظر
والله تعالى أعلم .
٤٩٢٥ - (عس) هاني مولى علي بن أبي طالب .
رأيت في كتاب أبي إسحاق الصريفيني خرج حديثه أبو عبد الله الحاكم في
الشواهد، وقتل سنة ستين من الهجرة .
الـ
(١) الجرح والتعديل (٩/ ١٠٠) وقال الشيخ المعلمي في التعليق: ((هكذا في الأصلين
وقد تقدم في باب عبد الله ترجمة لعبد الله بن بحير وتأتي في الكني ترجمة لأبي
وائل القاص، يراهما المؤلف - أي ابن أبي حاتم - رجلين وقد وافقه على ذلك ابن
حبان - كما في التهذيب.، وغيرهما أن أبا وائل القاص هو عبد الله بن بحير
نفسه .
١٢٦

من اسمه هبيرة، وهدبة
وهدية، وهذيل، وهذيم
٤٩٢٦ - (٤) هبيرة بن يريم الشيباني، ويقال: الخارقي أبو الحارث
الكوفي وأبوه يريم أبو العلاء هو يريم بن عبدود، ويقال: ابن عبد،
ويقال: ابن أسعد .
كذا ذكره [ق١٨٨ / أ] المزي تبعاً لصاحب الكمال، وهو غير جيد. لأن
هبيرة من [اليمن] إجماعاً، وأني يجتمع شيبان مع خارق من همدان،
والصواب الشبامي بشين مسكورة بعدها باء موحدة، وبعد الألف ميم، ذكره
ابن سعد، وخليفة بن خياط، ومسلم بن الحجاج، وعمران بن محمد بن
عمران في الطبقة الأولى من أهل الكوفة .
أما ابن سعد فقال: هبيرة بن يريم الشبامي من همدان، وشبام هو عبد الله
بن أسعد بن جشم بن حاشد، يعني ابن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان
سمى شباماً بجبل لهم، روى هبيرة عن علي، وعبد الله، وعمار وقد كانت
منه هنة يوم المختار، وكان معروفاً وليس بذاك(١).
وقال خليفة: ومن همدان وهو: أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة
بن الخيارة هبيرة بن يريم قتل يوم الخازر مع المختار سنة ست وستين، ويقال:
هو عبدي(٢) يعني عبد همدان .
وقال عمران: وهبيرة بن يريم الشبامي وشيام بطن من همدان .
وفي كتاب الرشاطي: شبام هو سعيد بن عبد الله بن أسعد، وقال بعض
(١) الطبقات (٦/ ١٧٠ - ١٧١) .
(٢) الطبقات (ص: ١٤٩) .
١٢٧

النساب: شبام بالفتح وليس يعرف ذلك قاله الهمداني .
وقول ابن السمعاني: شبام مدينة باليمن نسب إليها الشبامي غير جيد وفي
شيام ذكره: الكلبي، وأبو عبيد، والبلاذري، وغيرهم .
وفي تاريخ البخاري الصغير: قال أبو إسحاق: قتل إلى جانبي يوم الخازر(١)،
وفي الكبير: قال أبو نعيم: كان يجيز على الجرحى مع المختار(١).
ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال: قال يحيى بن معين: هو مجهول .
وذكره البرقي في شيوخ أبي إسحاق المجاهيل .
وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب ((الجرح والتعديل)): أرجوا أن لا
یکون به بأس ویحیی وعبد الرحمن، لم یترکا حدیثه وقد روی غیر حديث
منكر .
وذكره أبو محمد ابن الجارود، وأبو بشر الدولابي، وأبو العرب في جملة
الضعفاء .
وفي تاريخ أحمد بن حنبل - رواية ابن بكير -: كان أبو يريم يؤمهم فيقرأ
بمائة من البقرة، ومن أخر آل عمران، وكان يريم قد قرأ التوراة، والزبور
والإنجيل، والقرآن .
وقال أبو حاتم الرازي: وسأله ابنه يحتج بحديثه؟ قال: لا هو شبيه
بالمجهول(٣).
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك الترمذي، والطوسي،
والحاكم.
وذكره أحمد بن صالح العجلي في أصحاب ابن مسعود يعني الثقات (٤) .
(١) وكذا في التاريخ الأوسط: (٢٧٤/١).
(٢) التاريخ الكبير: (٢٤١/٨) .
(٣) الجرح والتعديل: (٩/ ١١٠).
(٤) ثقات العجلي: (١٨٨٥).
١٢٨

وقال أبو داود: قال وكيع بن الجراح: كانت من هبيرة بن يريم يوم الجازر.
فقال: فلان رأيته يوم جازر يجيز علي الجرحي فقلت له قال: إنهم
محلون(١) .
وفي تاريخ يعقوب بن سفيان: روى عن أبيه أبو إسحاق وأبو ميسرة ورأى
قيس بن سعد مسح على الخفين وآمهم وهم عشرة آلاف [ق ١٨٨/ ب].
٤٩٢٧ - (خ م د) هدبة بن خالد بن الأسود بن هدية القيسي الثوباني، أبو
خالد البصري من بني قيس بن ثوبان، ويقال له هدَّاب .
قال أبو أحمد ابن عدي: سمعت أبا يعلي يقول: كان هدبة ثقة(٢).
وفي الزهرة: روى عنه البخاري خمسة عشر حديثاً، ومسلم مائة حديث
وثلاثين حديثاً .
وقال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة .
وفي كتاب أبي القاسم ابن عساكر كنيته أبو خالد ويقال: أبو عبد الله(٣).
وزعم الرشاطي وغيره أنه منسوب إلى ثوبان بن شهميل بن الأسد بن عمران
بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرئ القيس
البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .
وقال ابن قانع: صالح، مات أول سنة ست وثلاثين، وكذا ذكر وفاته موسى
بن هارون فيما ذكره القراب .
وقال الآجري: سألت أبا داود عن هدية وشيبان فقال: هدية أعلى عندنا قيل
(١) سؤالات الآجري: (٤٤٥) .
(٢) الذي في الكامل (١٣٨/٧) ما نقله المزي عن ابن عدي: سمع أبا يعلي وسئل
عن هدية وشيبان .. إلى آخره ــ لا كما نقل المصنف أن أبا يعلى قال فيه: ثقة.
(٣) معجم النبل (١١١١).
١٢٩

له في سماعه مع أخيه من الشيوخ، قال: لا ينكر السماع، وقال علي بن
نصر: [لا] يرى يوماً مع أخيه(١).
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات(٢).
٤٩٢٨ - (ق) هذيل بن الحكم الأزدي، ويقال المسعودي، أبو المنذر
البصري.
قال يحيى بن معين - فيما ذكره الصريفيني -: الهذيل بن الحكم، قد
رأيته بالبصرة وكتتب عنه ولم يكن به بأس وهذا الحديث يعني حديث:
((موت غربة شهادة)). منكر ليس بشئ، وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
٤٩٢٩ - (دق) الحرماس بن حبيب العنبري .
عن أبيه عن جده عن النبي وَّر، قال ابن حبان في كتاب الصحابة:
.(٣)
الهرماس بن حبيب العنبري له صحبة
٤٩٣٠ - (دس) الهرماس بن زياد الباهلي، أبو حُدير البصري له صحبة.
قال ابن حبان: عداده في أهل اليمامة (٤) .
وقال البغوي: سكن اليمامة، وقال أبو أحمد العسكري: هرماس بن زياد بن
بكر عمرو بن عامر وقيل: هرماس بن زياد بن مالك بن عبد العزى بن عامر
بن ثعلبة بن عثمان بن قتيبة، يعني بن مالك بن عصر بن سعد بن قيس علان
بن مضر، وفدمع أبيه إلى النبي رَّ وبايعه، وهو وأبوه من ساكني اليمامة،
وذكره بعضهم أنه خرج يريد النبي ◌َّرِ فبلغه وفاته قبل أن يرد .
(١) سؤالات الآجري (١٤٤١) وفيها: [فلا] بدلاً من: [لا].
(٢) لم أجده في ثقات ابن شاهين .
(٣) الثقات (٤٣٧/٣).
(٤) الثقات (٤٣٧/٣).
١٣٠

وفي كتاب أبي نعيم، وقيل: اسمه شريح(١)، وقال أبو عمر: طاله عمره (٢).
وقال المرزباني هو أحد بني سهم بن عمرو من رهط أبي أمامة الباهلي، وذكر
له شعراً في معجمه(٣) .
وزعم مسلم في الوحدان أن عكرمة بن عمار تفرد بالرواية عنه (٤) .
وقاله أيضاً أبو صالح المؤذن، وأبو الفتح الأزدي زاد: وقد روى عنه بعض
ولده شيئاً .
وفي كتاب أبي زكريا بن مندة(٥): هو أخر من مات من الصحابة باليمامة،
](٦) ومائة.
وقال عكرمة بن عمار: کتبت عنه سنة [
٤٩٣١ - (س ق) هرمي بن عبد الله، وقيل : ابن عمرو، وقيل: ابن عبد الله
بن [ق٨٩ / أ] هرمي الأنصاري الواقفي، ويقال: الحطمي، مدني مختلف
في صحبته .
له حديث واحد في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن. في إسناده
اضطراب كذا كلام المزي؛ وفي تاريخ البخاري: قال عبد الله بن صالح عن
الليث، عن عمر مولى غفرة، عن عبد الله بن السائب، عن ابن حصين، عن
عبد الله بن هرمي الخطمي، ولا يصح عبد الله(٧).
(١) معرفة الصحابة (٢٧٦١/٥) .
(٢) الاستيعاب (٦٢٣/٣).
(٣) معجم الشعراء (ص: ٤٩١) .
(٤) الوحدان (ق - ٦) .
(٥) لم ينقل ما سيذكر المصنف عن ابن منده ابن الأثير في ترجمته من الأسد
(٥٣٦٥) .
(٦) غير واضح بالأصل .
(٧) التاريخ الكبير (٢٥٧/٨).
١٣١

وسماه أبو عمر ابن عبد البر: هرم بن عبد الله(١).
وقال أبو نصر ابن ماكولا: وأما هرمي بفتح الهاء، وبعد الميم، ياء، فهو
هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن كعب بن سالم وهو
واقف شهد الخندق، ثم ذكر ما ذكره عنه المزي وأغفل منه إن كان نقله من
أصله، وهرمي بن عبد الله حدث عن خزيمة بن ثابت روى عنه عبد الملك بن
عمرو الخطمي، وعمرو بن شعيب، وقيل فيه: هرم(٢) .
وقال أبو موسى المديني في كتاب الصحابة: هرمي بن عبد الله الواقفي. أنبا
إسماعيل بن الفضل: أنبا أحمد بن علي بن خلف؛ أنبأ أبو طاهر: أنبا أبو
حامد بن بلال: ثنا أبو الأزهر: ثنا يعقوب بن الأحمر: ثنا أبي، عن ابن
إسحاق: حدثني ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي، عن هرمز بن عبد الله
رجل من قومه كان ولد في عهد النبي وَجُلّ وأدرك أصحاب النبي وَلّ
متوافرين قال: قال رسول الله وَّجله: ((من سمع الآذان بالجمعة ثم لم يأتها
كان في التي بعدها أطول .... )) الحديث مطولاً. قال: ورواه أبو زهير عن
ابن إسحاق مختصراً .
(١) الاستيعاب (٦١٢/٣).
(٢) إكمال ابن ماكولا (٤١٠/٧).
١٣٢

م
من اسمه هرير
وهُرَيْم، وهزَّال، وهزَيل
٤٩٣٢ - (د) هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني.
ذكره أبو الحسن الدارقطني، قال: لم يسمع من عائشة رضي الله عنها،
ولم يدركها(١) .
وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وعاب المزي على صاحب الكمال قوله:
وروى عنه عبد الحميد بن أبي عيسى، قال: وهو خطأ إنما هو عبدالمجيد بن
أبي عَبْس انتهى. أما رده عليه في عيسى، وأنه عَبْس فصحيح لا شك فيه،
وأما عبدالحميد فهو في كتاب ابن أبي حاتم (٢)، وابن حبان(٣)،
والبخاري(٤)، فصاحب الكمال مع هؤلاء وكفى بهؤلاء قدوة .
وفي كتاب ابن ماكولا، روى عنه: إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل
(٥)
المؤدب(٥) .
٤٩٣٣ - (ع) هريم بن سفيان، أبو محمد البجلي الكوفي .
ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب ((الثقات))، وقال: قال أبو عبد الله
(١) سنن الدار قطني (٢٨٣/٤).
(٢) الذي في الجرح (١٢١/٩): ((عبد المجيد)).
(٣) الثقات (٧ /٥٩٠).
(٤) الذي في التاريخ (٢٥٢/٨): ((عبد المجيد)) وقال محققه الشيخ المعلمي: كذا في
نسخة وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولهذا الرجل ترجمة عندهما فيمن اسمه:
((عبد المجيد)) ووقع في النسخة الأخرى هنا: ((عبد المجيد)). خطأ.
(٥) إكمال ابن ماكولا (٤٠٩/٧).
١٣٣

أحمد بن حنبل: صالح الحديث، وقال عثمان: يعني ابن شيبة: هو ثقة
صدوق ثبت(١) .
وقال الحاكم أبو عبد الله لما خرج حديثه: اتفقا جميعاً على الاحتجاج بهريم
بن سفيان .
وقال البزار: صالح الحديث ليس بالقوي .
وقال ابن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة: كان ثقة إن شاء الله
(٢)
تعالى(٢) .
وزعم المزي أن صاحب الكمال، قال: روى عنه: إسحاق بن منصور
الكوسج والصواب السلولي انتهى الذي رأيت في غير ما نسخة قديمة من
كتاب الكمال السلولي على الصواب، والله تعالى أعلم .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: صدوق(٣).
٤٩٣٤ - (م) هريم بن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي، أبو حمزة
البصري.
خرج أبو عوانة الأسدي حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان .
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: لا أعرفه .
وفي كتاب الزهرة: روى عنه: يعني مسلماً أربعة أحاديث .
٤٩٣٥ - (س) هزَّال بن يزيد بن ذباب بن كليب الأسلمي .
قال أبو عمر: هزَّال بن ذباب بن يزيد بن كليب، روى عنه: ابنه،
ومحمد بن المنكدر: حديثاً واحداً ما أظن له غيره: ((لو سترته بردائك))،
(١) ثقات ابن شاهين (١٥٤١).
(٢) الطبقات (٣٨٢/٦).
(٣) سؤالات الحاكم (٥٠٩) .
١٣٤

وبعضهم يقول: أن بين هزال وابن المنكدر: نعيم بن هزال(١) .
وقال البغوي: سكن المدينة، وذكره العسكري في بني أسلم، من أفصى،
وابن سعد(٢) في بني مالك بن أقصى، أخوه أسلم، ذكره في طبقة
الخندقیین.
٤٩٣٦ - (خ ٤) هُزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي الأعمى،أخو الأرقم.
قال محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: الهزيل بن
شرحبيل الأودي من مذجح وكان ثقة (٣).
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في الثقات، ولم يذكر المزي له وفاة البتة،
وهي ثابتة في كتاب الثقات، قال ابن حبان، مات بعد الجماجم (٤) ، وكذا
قاله خليفة بن خياط - الذي إذا كانت الترجمة شامية نقله كلامه - في الطبقة
الأولى(٥) .
وقال الهيثم في هذه الطبقة: توفي زمن بشر بن مروان .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: ثقة (٦).
وقال العجلي: روى عنه: الزهري، وكان ثقة من أصحاب عبد الله.
[ق ١٩٠ / أ] ابن مسعود وكان أعمى(٧) .
ولما ذكره أبو موسى في جملة الصحابة، قال: قيل إنه أدرك الجاهلية، وهو
من تابعي أهل الكوفة .
(١) الاستيعاب (٦٠٧/٣ - ٦٠٨).
(٢) الطبقات (٣٢٣/٤).
(٣) الطبقات (١٧٦/٦).
(٤) الثقات (٥١٤/٥) .
(٥) طبقات خليفة: (١٤٧).
(٦) سؤالات الحاكم: (٥٠٨).
(٧) ثقات العجلى: (١٨٩٣).
١٣٥

من اسمه هشام
٤٩٣٧ - هشام بن إبراهيم .
قال ابن عساكر: روى عنه أبو داود فيما ذكره ابن خلفون لم ينبه عليه
المزي .
٤٩٣٨ - (٤) هشام بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة أبو
عبدالرحمن المدني . أخو عبد الرحمن .
قال البخاري: يقال السّهمي، كذا ذكره المزي، والذي في تاريخ
البخاري: هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة القرشي(١) ، وكذا ذكره أبو
حاتم الرازي(١)، وأما الذي زعم أنه سهمي فابن حبان لما ذكره في كتاب
الثقات، قال: هشام بن إسحاق بن الحارث بن كنانة السّهمي القرشي وقد
قيل: هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة(٣) ، وخرج حديثه في صحيحه،
وكذا أبو علي الطوسي، وأبو محمد الدارمي، وأبو عبد الله الحاكم .
٤٩٣٩ - (د ت س) هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان بن عبد
الرحمن الحنفي، وقيل الخزاعي، أبو عبد الملك الدمشقي العطار .
فرق أبو حاتم الرازي: بين هشام بن إسماعيل الحنفي، وبين هشام بن
إسماعيل العطار، أبي عبد الملك الدمشقي (٤) ، فينظر .
وقال العجلي: هشام بن إسماعيل العطار، دمشقي ثقة، رجل صالح، لم
(١) التاريخ الكبير: (١٩٦/٨ - ١٩٧).
(٢) الجرح والتعديل: (٥٢/٩).
(٣) الثقات: (٥٦٨/٧).
(٤) الجرح والتعديل: (٩ / ٥٢).
١٣٦

يكن بدمشق في زمانه أحد أفضل منه(١) .
٤٩٤٠ - (دس) هشام بن بهرام أبو محمد المدائني .
في كتاب أبي إسحاق الصريفيني: هو: الصيدلاني .
قال ابن حبان مستقيم الحديث(٢).
وفي كتاب ((الزهرة)): عرفه بالدلال، وعاب المزي على صاحب الكمال ذكره
في شيوخ أفلح بن حميد، مستنداً - فيما أظن - إلى ما ذكر في ((تاريخ بغداد))
من روايته عن شيخ عنه فإن كان هذا مستنده فغير جيد؛ لأن الأنسان قد
يروي عن شيخ ويروي عن آخر عنه وعن آخرين عنه، وإن كان مستنده غير
هذا فكان الأولى [ذكره] ثم إنا نظرنا في متابع لواحد منهما على قوله فوجدنا
سلف صاحب الكمال الحافظ أبا علي الغساني، وأبا حاتم الرازي، وقال:
أدركته - يعني هشاماً - ولم أكتب عنه(٣) ، وكفى بهذين سلفاً وقدوة، والله
تعالى أعلم، اللهم إلا إذا صرح إمام حافظ بعدم سماعه منه فيكون العيب
لازماً لهذين دونه .
٤٩٤١ - (خ م س) هشام بن حجير المكي .
ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة شرفها الله تعالى، وقال:
(٤)
كان ثقة، وله أحاديث"
٠
وفي رواية صالح بن أحمد، عن ابن المديني، قال: قرأت على يحيى حديثاً
فيه هشام بن حجير، فتكلم فيه بشئ، قلت: أضرب على حديثه، قال:
نعم، وفي موضع آخر، إن شئت ضربت عليه(٥) [ق ١٩٠/ ب] .
(١) ثقات العجلي: (١٨٩٤).
(٢) الثقات: (٢٣٣/٩).
(٣) الجرح والتعديل: (٥٣/٩).
(٤) الطبقات: (٥ /٤٨٤).
(٥) نقله ابن عدي في كامله: (١١١/٧) وقد ذكر المزي الموضع الأول.
١٣٧

وقال الساجي: صدوق، وروى عنه ابن عيينة فأكثر، وقيل لأحمد بن حنبل:
عمرو بن مسلم الجندي الذي روى عنه ابن عيينة، ومعمر، هو أضعف من
هشام بن حجير، فقال: هو ضعيف، وقال ابن عيينة: قال ابن شبرمة: ليس
بمكة أفقه من هشام بن حجير .
وفي كتاب العقيلي: قال ابن عيينة: لم نأخذ منه إلا ما لا نجد عند غيره(١).
وقال أبو أحمد ابن عدي: له نحو خمسة عشر حديثاً(٢).
وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل اليمن(٣).
٤٩٤٢ - (ع) هشام بن حسان الأزدي القُردوسي، أبو عبد الله البصري،
والقراديس ولد قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن
عدثان بن عبد الله بن زهران بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
كذا هو بخط المهندس، وضبطه، وتصحيحه عن الشيخ، والصواب،
والذي ذكره النسابون الكلبي فمن بعده: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب
بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
وذكر المزي ـ ومن خط المهندس، وضبطه وتصحيحه - عن أبي أحمد:
والقرداس، والحراميز، والعفاة، ولقيط، وعرمان إخوة، انتهى. الذي رأيت
بخط أبي العباس ابن الأعرابي أخي أبي عبدالله ابن الأعرابي وعن أبي
سحبل عبد الوهاب بن خراش صاحب النوادر، وبخط أبي محمد الرشاطي،
ومحمد بن يوسف المنعوت بالرضى الشاطبي، وأبي محمد الدمياطي مجوداً:
العقاة، وعرمان .
(١) ضعفاء العقيلي: (١٩٤٣).
(٢) الكامل: (١١١/٧) والذي فيه: ((له أحاديث وليست بالكثيرة)).
(٣) طبقات خليفة: (ص: ٢٨٨) .
١٣٨

وقال ابن سعد في الطبقة الرابعة: كان بينه وبين قتادة في السن سبع سنين،
وعن سعيد بن أبي قرة: أن محمداً قال: هشام منَّا أهل البيت. وكان ثقة -
إن شاء الله تعالى - كثير الحديث(١).
ولما ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) قال: مات أول يوم من صفر سنة سبع
أو ثمان وأربعين ومائة، وكان من العباد الخشن البكائين بالليل(٢).
وفي كتاب المنتجالي: أراد هشام الحج فجاءت الإبل فأبركت على الباب،
وخبزت سفرته فخرج لبعض حاجته فرجع وأمه مدثرة فجاء فقال: مالك يا
أمة، فقال له بعض أهل البيت: ليس بها مرض ولكن من أجلك. فقال: يا
أمة قد كنت أريد الحج وقد بدا لي فيه فامضى الكراء للجمالين، وجلس فما
حج ولا اعتمر حتى ماتت أمه فكان لا يفوته حج ولا عمرة، وكان يديم
الصوم فغشى عليه يوم جمعة فسقط فقالت له أمه: لا تصم يوم الجمعة، فما
صام يوم الجمعة، حتى ماتت ثم جعل يشدد [ق١٩١ / أ] الصوم ولا يفطر،
وقال حماد بن سلمة: كانت رؤية هشام تبكي، وقال عمرو بن علي: كان
من البكائين .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات)) قال: قال عثمان - يعني ابن أبي
شيبة: كان ثقة(٣).
وذكره خليفة في الطبقة السادسة من أهل البصرة(٤)، والهيثم بن عدي في
الطبقة الرابعة، وقال: مولى الأزد، توفي في وسط خلافة أبي جعفر بعد
قتل إبراهيم بن ميسرة .
(١) الطبقات: (٢٧١/٧) .
(٢) الثقات: (٧ / ٥٦٦ - ٥٦٧).
(٣) ثقات ابن شاهين: (١٥٢٧).
(٤) طبقات خليفة: (٢١٩) .
١٣٩

وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) لأبي الوليد: صلى عليه سعيد بن أبي
عروبة (١).
وقال أبو داود: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن، وعطاء لأنه كان يرسل،
وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب
(٢)
.
٤٩٤٣ - (م دس) هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي .
قال أبو نعيم الحافظ: استشهد بأجنادين من أرض الشام، كذا ذكره
المزي، ولم يتبعه عليه، وهو غير جيد، لأن أبا نعيم نفسه ذكر بسنده أن
هشام بن حكيم وجد عياض بن غنم، وهو على حمص قد شمس أناساً من
النبط في أداء الجزية، فقال له هشام: يا عياض إن رسول الله وَ له قال: ((إن
الله عز وجل، يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا))(٣).
وحمص إنما فتحت بعد أجنادين بمدة طويلة، والذي يذكر أصحاب التاريخ أنه
قتل بأجنادين سنة ثلاث عشرة هشام بن العاص .
وقال أبو أحمد العسكري: كان هشام بن حكيم صليباً مهيباً له نظر وصلاح
رضي الله عنه، وقال أبو القاسم عبد الصمد في تاريخه: كان والياً بحمص
بذاك أخبرني أحمد بن عمير، عن ابن سميع، وقال في موضع آخر: له
بالشام حديث، وأخباره تدل على أنه حمصي .
٤٩٤٤ - (دق) هشام بن خالد بن زيد، ويقال: ابن یزید بن مروان، أبو
مروان الأزرق السلامي، ويقال: مولى بني أمية الشامي .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات .
وقال عمرو، وجعفر بن أحمد، وابن زبر: مات سنة تسع وأربعين، زاد عمرو:
(١) التعديل والتجريح: (١٣٩٦).
(٢) سؤالات الآجري: (٧٥٤) .
(٣) معرفة الصحابة: (٢٧٣٩/٥).
١٤٠