Indexed OCR Text

المهدي أمير المؤمنين عمر بن عثمان التيمى من أهل المدينة قضاء البصرة
فحدثني هارون بن عبدالله الزهري قال: قال أبو حفص التيمي لعمر بن
عثمان بن موسى لما ولاء المهدي القضاء بالبصرة :-
يا أبا حفص أخا النمر بن عثمان الظلوم
فلقد أحيا بك الله لنا قاضي سدوم
أنت للبصرة تحصل مع بقار ورسوم
كنت أحرى أن تحكم في مال اليتيم
قال: وبقار ورسوم مقامران من أهل المدينة .
وقال عمرو بن الحارث [ق ٢٠٠/ أ] لعمر بن عثمان: لو أمسكت شيئاً فإن
القضاة تُمسك كان سوَّار لا يكنى أحداً، فقال: أتدرون ما قال الغاضري؟
قال: لو كان العبوس من الدين لأحببت أن تباع الخل بين عيني قال: وقال
عمر بن عثمان: كان الخصمان يجلسان إلىّ بالبصرة فيقول أحدهما: إن الله
تعالى خلق آدم فكان من أمره وَُّه فأقول: اقصد لحاجتك فيقول أتقطعني عن
حجتي؟ فأقول: هات فيقول: وخلق نوحاً وَّلَّ فكان من أمره ثم يقول: إن
هذا استعار مني سرجاً فلم يرده .
قال: وخرج عمر بن عثمان التيمي فاستعفى هارون أمير المؤمنين من القضاء
فأعفاه وولى بعد معاذ بن معاذ .
وفي ((أخبار البصرة)) لابن أبي خيثمة: ثم ولى المهدي أمير المؤمنين عمر بن
عثمان التيمي المدني ثم حج عمر واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضال
مولی لآل أبي بكرة ثم عزله المهدي وکتب إلى محمد بن سليمان يختار رجلاً
فيوليه القضاء فاستقضى معاذ بن معاذ .
وفي قول المزي: قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن
١٠١

عمر بن عثمان الذي يروى عن أبيه عن الزهري فقال: لا أعرفهما نظر؛ لأن
الذي في ((تاريخ عثمان)) ونقله أيضاً عنه ابن أبي حاتم فقال: أنبا يعقوب بن
إسحاق الهروي فيما كتب إلى قال: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: سألت
يحيى بن معين عن عمر بن عثمان الذي يروى عن أبيه عن ابن شهاب فقال:
ما [أعرفه] قال أبو محمد - يعني -: إنه مجهول(١) .
٤٠٢٤ - (مد) عمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي مولى بني عامر .
خرج ابن خزيمة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك ابن الجارود،
والدارقطني، وابن حبان، والحاكم أبو عبدالله .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٢)، وكذلك ابن خلفون وقال: وثقه
ابن عبد الرحيم وابن صالح وغيرهما .
وقال يعقوب بن سفيان مكي ثقة(٣) .
٤٠٢٥ - (دق) عمر بن عطاء بن وراز ويقال: ورازة حجازي .
ذكر اللالكائي عن [ق ٢٠٠ / ب] عبدالله بن أحمد عن أبيه أنه قال: هو
لين الحديث .
(١) جاء بالهامش تعليقاً بخط ابن حجر كالعادة: ((أي فرق بين قوله ابن شهاب أو
الزهري غايته أنه نقل من أصل سؤالات عثمان، وترك من قول ابن أبي حاتم:
إنه مجهول)» ا. هـ قلت: وثم فرق آخر المزي نقل من أصل السؤالات ففيها - كما
ذكر - ((لا أعرفهما)). أما ابن أبي حاتم فنقل الكلام على ترجمة عمر فقط فقال:
((لا أعرفه)).
(٢) ثقات ابن شاهين (٧٢٨) .
(٣) المعرفة (٤٢/٣).
قلت: ولما فرق أبو زرعة في ضعفائه (٤١٧/٢) بينه وبين ابن وراز قال عنه: لا
بأس به .
١٠٢

وقال أبو زرعة: مكي ضعيف (١) وقال يعقوب بن سفيان لين الجانب(٢)، وفي
كتاب ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: مكي لين، والذي نقله عنه المزي: ثقة
لين، لم أره فينظر (٣) وكأنه اختلط عليه بابن أبي الخوار، فإن أبا زرعة وثقه .
وفي كتاب الدوري عن يحيى بن معين: ضعيف(٤) .
وذكره العقيلي(٥)، والبلخي، وابن الجارود، والساجي، وأبو العرب، وابن
شاهين في جملة الضعفاء (٦).
وأما ما رأيت بخط أبي على الشلوين الأستاذ: عمر بن عطاء بن ورَاز مجوداً
مضبوطاً، فُيُشبه أن يكون وهماً .
وفي كتاب ((التمييز)) للنسائي و((الضعفاء)) (٧): عمر بن عطاء بن وراز:
ضعيف، وكذا نقله عنه غير واحد منهم: أبو العرب القيرواني، وابن
عدي(٨)، والمنتجيلي، وابن الجوزي(٩) والذي نقله عنه المزي: ((ليس بثقة)) لم
أره فينظر .
(١) الذي وجدته في ضعفاء أبي زرعة - رواية البرذعي: عمر بن عطاء بن وراز يحدث
عن عكرمة ((ضعيف الحديث)) قلت: فروى عنه غير ابن جريج؟ قال: لا أعلمه .
(٢) يعقوب لما ذكره في ((باب من يرغب عن الرواية عنهم)) في ((المعرفة)) (٤٢/٣) لم
يقل فيه إلا: يروي عنه ابن جريج .
(٣) الذي في الجرح (١٢٦/٦): ((مكي لين)) وأشار محققه أنه في نسخة: ((مكي ثقة
لين)» .
(٤) كذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح: (١٢٦/٦) ولم أره في تاريخ الدوري المطبوع .
(٥) ضعفاء العقيلي (١١٧٥) .
(٦) ضعفاء ابن شاهين (٣٥٧).
(٧) ضعفاء النسائي (٤٥٨) .
(٨) الكامل (٢٣/٥).
(٩) ضعفاء ابن الجوزي (٢٤٨٥) .
١٠٣

وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)»: عمر بن عطاء بن وراز ابن أبي الخوار
يروي عن أبي سلمة: روى عنه ابن جريج (١) كذا جمع بينهما والصواب
التفرقة، والله تعالى أعلم .
وقال ابن خلفون: ليس هو بالقوى عندهم .
وذكره يعقوب في ((باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا
يضعفونهم)» (٢) .
٤٠٢٦ - (مدت ص) عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
المدني، وهو الأصغر .
قال أبو بكر الجعابي: ثنا محمد بن القاسم ثنا عباد ثنا يحيى بن الحسين
ابن زيد عن أبيه عن عمر بن علي، أنه كان إذا باع بمزية فوضعوا حط عنهم،
وإذا انقلبوا عوَّضهم وإذا كان فيهم رجل رضي قبل قوله وعوَّضه وإذا لم
يكن رضي استحلفه وعوَّضه .
وصحح أبو علي الطوسي حديثه، وكذلك الحاكم .
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة قال: ولد علياً وإبراهيم
وخديجة وجعفراً وهو البشير، ومحمداً وموسى وهو كردم، وخديجة وحبّة
.(٣)
ومحبة وعبدة(٣).
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (٤) وزعم المزي أن
ابن حبان حبان ذكره في كتاب ((الثقات)) وهو يؤكد لك أنه ما كان ينقل من
أصل فالذي في ((الثقات)): يروى عن أبيه روى عنه ابن أخيه جعفر بن محمد
(١) الثقات (٧/ ١٨٠) ووقع في المطبوع منه: ((ابن وراد)) كذا بالدال.
(٢) المعرفة (٤٢/٣).
(٣) الطبقات (٣٢٤/٥) .
(٤) طبقات خليفة (ص: ٢٥٨) .
١٠٤

بن علي يخطئ(١) كذا في غير ما نسخه من كتاب ((الثقات)).
٤٠٢٧ - (٤) عمر بن علي بن أبي طالب الأكبر .
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى [ق ٢٠١/ أ] من أهل المدينة. قال:
وقد روى عمر الحديث، وكان من ولده عدة يحدّث عنهم، وقال في موضع
آخر: عمر الأكبر بن علي ورقية بنت علي وأمهما الصهباء، وهي أم حبيب
بنت ربيعة ابن بجير بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير
بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وكانت
سبية أصابها خالد حيث أغار على بني تغلب بناحية عين التمر، كذا ذكره
المزي، والذي في كتاب ((الطبقات)) في الطبقة الأولى في موضع واحد من
غير تفرقة بين كلامه: عمر الأكبر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن
هاشم أمه الصهباء، وهي أم حبيب بنت ربيعة فذكر نسبها الذي ذكره المزي
إلى آخر كلامه ثم قال: فولد عمر محمداً وأم موسى وأم حبيب، وأمهم
أسماء بنت عقيل بن أبي طالب وقد روى عمر الحديث إلى آخر كلامه(٢) فهذا
كما ترى التفرقة التي ذكره عنه المزي بين القولين غير صحيحة، والله أعلم .
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): أمه أم النجوم بنت جندب بن عمرو (٣).
وفي كتاب الزبير: كان عمر آخر ولد علي، وقدم مع أبان بن عثمان على
الوليد بن عبد الملك، يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي بن أبي طالب، وكان يليها
يومئذ ابن أخيه الحسن بن الحسن بن علي، فعرض عليه الوليد الصلة وقضاء
الدين فقال: لا حاجة لي إلى ذلك، إنما جئت لصدقة أبي أنا أولى بها فاكتب
(١) الثقات (٧/ ١٨٠) والمعروف روايته عن جعفر بن محمد بن علي، لا أنه يروى
عنه .
(٢) الطبقات (١١٧/٥).
(٣) الثقات (١٤٦/٥) وأشار محققه أن ذكر أمه ليس في كل النسخ.
١٠٥

لي في ولايتها، فكتب له الوليد رقعة فيها أبيات الربيع بن أبي الحقيق وقيل:
هي لابن الأشرف:
وأنصت السامع للقائل
أنا إذا ما ليت دواعي الهوى
یقص بحکم عادل فاضل
واضطرع القوم بألبابهم
نلط دين الحق بالباطل
لا نجعل الباطل حقاً ولا
فنحمل الدهر مع الحامل [ق ٢٠١/ب]
نخاف أن تسفه أحلامنا
ثم دفع الرقعة إلى أبان وقال: ادفعها إليه، وأعلمه أني لا أدخل على ولد
فاطمة بنت رسول الله وَل# غيرهم، فانصرف عمر غضبان ولم يقبل له
صلة.
وذكر عمر بن على أنه ولد لأبيه بعد ما استخلف عمر بن الخطاب فقال له
أبي علي: يا أمير المؤمنين ولد لي الليلة غلام فقال: هبه لي. قال: هو كذلك
قال: قد سميته عمر ونحلته غلامي مؤرقاً قال: فله الآن ولد كثير يتبع.
٤٠٢٨ - (ع) عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي أبو حفص
البصري مولى ثقيف ووالد محمد وعاصم وعم محمد بن أبي بكر
المقدمي .
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة تسعين ومائة
وقد قيل: سنة اثنتين وتسعين ومائة(١) .
وفي كتاب حرب عن أبي عبد الله: كان عمر بن علي كثير التدليس وكان
عاقلاً حسن الهيئة .
وفي قول المزي - تبعاً لما في ((الكمال)) .: قال البخاري: مات سنة تسعين ومائة
نظر؛ لأن البخاري لم يقله إلا نقلاً عن ابن أخيه محمد بن أبي بكر كذا هو
مبين في تاريخه (٢) .
(١) الثقات (١٨٨/٧).
(٢) التاريخ الكبير (٦/ ١٨٠).
١٠٦

وفي ((تاريخ واسط)): روى عنه عمر بن صالح بن زياد(١) .
ولما ذكره خليفة بن خياط في الطبقة التاسعة قال: توفي سنة تسع وثمانين
ومائة(٢) وقال في التاريخ: مات سنة تسعين ومائة (٣).
وفي سنة تسع وثمانين ومائة ذكر وفاته فيها ابن قانع .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٤) .
وقال الساجي: صدوق ثقة كان يدلس قال أحمد بن حنبل: كان رجلاً صالحاً
عفيفاً فاضلاً عاقلاً ثقة، لا بأس به ذم لتدليسه .
ولما ذكره العقيلي في كتاب ((الجرح والتعديل)) قال: أثنى عليه أحمد بن
حنبل (٥) .
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان(٦) .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: كان عاقلاً صالحاً عفيفاً فاضلاً
صاحب سنة وخير وكان عثمانياً، وثقه ابن صالح وغيره، وتوفي في جمادي
الأولى سنة تسعين .
٤٠٢٩ - عمر بن فروخ أبو حفص العبدي القتاب .
ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب ((الثقات))(٧).
(١) تاريخ واسط (ص: ١٥٩) وفيه: [زيادة] بدلاً من: [زياد] .
(٢) طبقات خليفة (ص: ٢٢٥) .
(٣) تاريخ خليفة (ص: ٣٠٤).
(٤) ثقات ابن شاهين (٦٩٦).
(٥) ضعفاء العقيلي (١١٧٤) نقلاً عن ابنه عبد الله وزاد: وقال كان يدلس.
(٦) الكامل (٤٦/٥) .
(٧) ثقات ابن شاهين (٧١٤) .
١٠٧

٤٠٣٠ - (بخ ٤) عمر بن الفضل السلمي ويقال: الحرشي .
قال البخاري في تاريخه: روى عن كعب بن جراد(١) .
وذكره ابن شاهين في ((الثقات))(٢)، وخرج الحاكم حديثه في ((صحيحه).
٤٠٣١ - (بخ د) عمر بن قيس الماصر أبو الصباح بن أبي مسلم الكوفي
مولى ثقيف ويقال: مولى الأشعث الكندي، ويقال: العجلي .
قال البخاري في ((تاريخه الكبير)»: عمر بن قيس الماصر يقال: مولى
ثقيف قال لي أحمد بن إسحاق عن أشهل: ثنا ابن عون عن عمر بن قيس
الماصر عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل أو شراحيل، وقال ابن مثنى: ثنا
معاذ ثنا ابن عون حدثني عمر بن قيس وقال بعضهم: عمرو بن قيس ولا
يصح وقال ابن طهمان: [عمر](٣) بن قيس خاصمت آل شريح في برذون(٤)
وقال شعبة عن عمرو بن قيس مولى الأشعث خاصمت إلى شريح في برذون
[ق٢٠٢ / أ] قال أبو عبد الله: والصحيح: عمر بن قيس.
وفي ((تاريخ أصبهان)) لأبي نعيم الحافظ - الذي أوهم المزي نقل كلامه بذكر
لفظة عثر بها فيما أرى -: وكان عمر بن قيس الماصر وعبد العزيز بن قيس
الماصر - يعني أخاه - ممن خرجا مع القراء على الحجاج بن يوسف، لما
أخرجهم ابن الأشعث فلما هزم ابن الأشعث هرب عبدالعزيز إلى
أصبهان(٥) .
(١) التاريخ الكبير (١٨٥/٦).
(٢) ثقات ابن شاهين (٧٢٣) .
(٣) كذا بالأصل والذي في التاريخ: [عمرو] .
(٤) إلى هنا انتهت الترجمة في التاريخ الكبير (١٨٧/٦) وما سيذكره المصنف بعد.
(٥) تاريخ أصبهان (٣٢٤/٢) ترجمة: يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز
ابن قيس الماصر .
١٠٨

وفي ((الضعفاء)) لابن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة: عمر بن قيس الماصر:
ضعيف في الحديث مرجئ(١) .
وذكر في ((الثقات)) قال أحمد بن صالح - يعني المصري -: وعمر بن قيس ثقة
ليس فيه شك، وإنما طعن فيه من قبل الغلط وهو لا بأس به(٢).
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: يقال: عمرو بن قيس وعمر
الماصر .
٤٠٣٢ - (ق) عمر بن قيس المكي أبو حفص المعروف (بسندل)) أخو
حمید .
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من المكيين وقال: كان فيه بذاء
وتسرّع إلى الناس، فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف، وحديثه ليس
بشئ. قال ابن سعد: وهو الذي عبث بمالك - رحمه الله تعالى - فقال:
الشيخ مرة يخطئ، ومرة لا يصيب، وذلك عند والي مكة، فقال له مالك:
هكذا الناس، وإنما تغفَّل الشيخ فبلغ مالكاً فقال: لا أكلمه أبداً(٣).
وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: متروك الحديث(٤) .
وفي كتاب ابن الجوزي عن أبي الفتح الأزدي والدارقطني: متروك
الحديث (٥).
وفي ((علل الدارقطني)): ضعيف وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٦) وأبو
(١) ضعفاء ابن شاهين (٣٦٣) .
(٢) ثقات ابن شاهين (٧٢٧) .
(٣) الطبقات (٤٨٧/٥).
(٤) الجرح والتعديل (١٢٩/٦) رواية أبي طالب، وقد ذكر ذلك المزي عنه.
(٥) ضعفاء ابن الجوزي (٢٤٩٤) .
(٦) الثقات (١٨١/٧) ترجمة الذي قبله ((الماصر)).
١٠٩

زرعة الدمشقي في ((تاريخ دمشق))، وابن الجارود مثله .
وقال الحربي في كتاب ((العلل)) تأليفه: كان فيه تسرع إلى الناس فأمسكوا عنه
وألقوه .
وقال ابن معين: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف
الحديث(١).
وفي رواية أبي طالب عن أحمد: كان له لسان، وقال ابن صاعد: قد روى
عنه شعبة وإن كان غيره أوثق منه(٢) .
وقال الخليلي في ((الإرشاد)): لا يحتج به؛ لأنهم ضعَّفوه. قال على بن
المديني: ذكر مالك بن أنس حميد الأعرج فوثقه، ثم قال: أخوه أخوه
وضعَّفَهُ(٣) .
وقال أبو القاسم البغوي: في حديثه لين وقال أبو أحمد الجرجاني: وعامة ما
يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه، وقال مالك فيه:
ذاك الكذاب(٤) .
وذكره البرقي في ((باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وقد ترك
بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه)). وقال البزار في كتاب ((السنن))
تأليفه: ضعيف الحديث روى. [ق٢٠٢/ ب] عن عطاء وغيره أحاديث مناكير
كأنه شبه متروك .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) للنسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال
التبان مثله .
ولما ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء قال: قال لي مالك بن عيسى: هو
(١) الجرح والتعديل (١٢٩/٦) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٢) نقل ذلك كله ابن عدي في الكامل (٦/٥) ولم يشر المصنف للنقل منه.
(٣) الإرشاد (٣٣١/١ - ٣٣٢).
(٤) الكامل (٨/٥ -٧) والجملة الأخيرة ليست فيه.
١١٠

ضعيف جداً. وقال فيه مالك: هو المسكين، يستحل شرب الخندریس،
فوضعه الله تعالى إلى يوم القيامة .
وذكره أبو جعفر العقيلي (١) وأبو القاسم البلخي وأبو حفص بن شاهين في
جملة الضعفاء(٢) .
وفي ((تاريخ المنتجالي)): قال أحمد بن حنبل: كانت فيه جرأة، ثنا العباس
الرياشي عن الأصمعي قال: سئل عمر بن قيس سندل عن رجلين شربا
شراباً فسكر أحدهما، ولم يسكر الآخر فقال: يضرب الذي سكر حداً والذي
لم يسكر حدين، قالوا: ولمَ ؟ قال: لأن نصه مقبر .
وعن علي بن المديني قال: تنازع عمر بن قيس ومالك في مسألة، فقال
لمالك: أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب فقال: مالك كذلك الناس، فلما علم
بعد قال: لو علمت أن حميداً الأعرج أخو هذا ما حملت عنه شيئاً .
وكان مصعب بن عبد الله يقول: كان يحدث بالمدينة يقول: أنزل الله بك ما
أنزل بسندل، كان يرى لقرشي فتحول مولى لبني فزارة، وذلك أنه كان مولى
أم هاشم بنت منظور امرأة عبد الله بن الزبير، فمات ولدها من عبدالله،
فرجع ولاؤه إلى بني فزارة وقال مصعب: وأقبل ياسين الزيات على عمر بن
قيس فقيل له: يا أبا حفص هذا ياسين الزيات فقال سندل: إن كان يس فأنا
كهيعص، فإنها أطول حروفاً .
وقال الساجي: ضعيف الحديث جداً يحدث عن عطاء بن أبي رباح بأحاديث
بواطيل لا تُحفظ عنه وكان عطاء يستثقله، وقال أحمد بن حنبل: كان
صاحب مزاح كان يقول: قاضيكم يا أهل العراق يجيز شهادة الهرّ، يقول إذا
(١) ضعفاء العقيلي (١١٨١).
(٢) ضعفاء ابن شاهين (٣٤٦).
١١١

قرت واستقرت عنده(١) قال أحمد: حج هارون ومالك أيضاً فدعى هارون
مالكاً وعمر بن قيس فسألهما عن شئ من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا
يحتجان [ق ٢٠٣ / أ] فقال عمر لمالك: أنت أحياناً تخطئ وأحياناً لا تصيب
فقال: كذلك الناس، فلما خرج مالك أتى على بن قتيل، فأخبره بما قال عمر
فغضب وقال: ذاك الكذاب، ولما بلغ عمر قول مالك: أنا من ذي أصبح
قال: أنا من ذي أمسى .
وقال أبو داود الطيالسي: سمعت عمر بن قيس يفتي أن الدرهم بالدرهم لا
بأس به قال: فقلت له: إن أبا الجوزاء حدث عن ابن عباس أنه رجع عن هذا
فأقبل على وقال: أحدثك عن عطاء وتحدثني عن أبي الجوزاء وأبي البستان .
وعن الأصمعي قال: قال سندل لمالك: ما أعجب أهل العراق تحدثهم عن
الطيبين أولاد الطيبين عن سالم بن عبد الله وعروة والقاسم وابن المسيَّب
وخارجة، وعبيد الله بن عبد الله ويجيئوننا بالشعبي والنخعي وأبي الجوزاء
أسماء المقاتلين المهارشين، ولو كان الشعبي عندنا لشعب لنا القدر، ولو كان
النخعي عندنا لنخع لنا الشاة، ولو كان عندنا أبو الجوزاء لأكلناه بالتمر(٢).
وفي ((تاريخ البخاري)): قال ابن معين: هو مولى منظور بن سيار الفزاري،
قال - يعني أبا عبد الله -: والمعروف أنه مولى بني أسد بن عبد العزى (٣).
وفي ((ألقاب الشيرازي)): لما قال له مالك: كذلك الناس قال: لا ولكنك
وحدك قال: فهم مالك بترك حديث حميد بن قيس من أجل ذلك .
وذكر ابن عدي عن أحمد بن حنبل: قال سندل: ذهبت بي السفالة وذهبت
(١) كذا بالأصل وفي ضعفاء العقيلي (١١٨١): إذا استبطرت ودرت وجعل يتبسم.
(٢) نقله العقيلي في ضعفائه (١١٨١) بسنده عن الأصمعي.
(٣) التاريخ الكبير (١٨٧/٦).
١١٢

بمالك في النبالة كان طلبي وطلبه واحداً ورجالي ورجاله واحداً(١)
.
٤٠٣٣ - (خ م د ت ص ق) عمر بن كثير بن أفلح المدني مولى أبي
أيوب الأنصاري .
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة فقال: كان ثقة له
(٢)
.
أحاديث
وفي تاريخ محمد بن إسماعيل: وروى عثمان بن حكيم فقال: ثنا محمد بن
أفلح مولى أبي أيوب عن أسامة، قال أبو عبد الله: محمد بن أفلح كان
عمه(٣).
وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين، كأنه لم يصح عنده لقيه
-(٤)
للصحابة (٤).
وقال علي بن المديني(٥) وأحمد بن صالح العجلي: ثقة ولما ذكره ابن خلفون
في كتاب ((الثقات)) قال: وثقه ابن عبدالرحيم وغيره [ف٢٠٣/ ب].
٤٠٣٤ - (م دس) عمر بن مالك الشّرْعَبيّ المعافري المصري.
q3
سَ و
كذا ذكره المزي، والشرعبي أنى يجتمع مع المعافري، والأول حميري
] ذلك أنه
والثاني كهلاني، الأول قول شاذ قاله الهجري [
قال: هو معافر بن كثيغ بن ذي خطبان بن بولان بن ردمان بن قيس بن
معاوية بن جشم الحميري، وشرعب هو ابن سهل بن زيد بن عمرو ابن قيس
(١) الكامل (٦/٥).
(٢) الطبقات - الجزء المتمم: (٢٠٦).
(٣) التاريخ الكبير: (١٨٨/٦) وليس فيه: قال أبو عبد الله: محمد
(٤) الثقات (١٦٦/٧).
(٥) لم يذكر أين قال ذلك ابن المديني، ولم أجده في ((سؤالات ابن أبي شيبة)) ولا
في جزء ((العلل)) المطبوع .
١١٣

بن معاوية بن جشم، ولهذا إن ابن يونس لم ينسبه إلا شرعبياً لم يذكر
المعافري في ورد ولا صدر .
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه)) وكذا أبو عوانة الإسفراييني،
والدارمي .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات)) وقال: وثقه أحمد بن صالح يعني
(١)
المصري (١) .
٤٠٣٥ - عمر بن المثنى الأشجعي الرقي .
قال المزي: ذكره أبو عروبة في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة انتهى .
(٢)
أبو عروبة قال في كتاب ((الطبقات)): أهل الرقة يسمونه الزيات، ثنا محمد بن
معدان ثنا العلاء ابن هلال سمعت عمر بن المثنى قال: كنت بالقدس فرأيت
عطاء الخراساني - الحديث، فقلت للعلاء إن أبا جعفر من قبل حدثنا بهذا
الحديث عن عمر بن عبيد عن عمر بن المثنى قال العلاء إن عمر بن عبيد أقام
بالرقة ثلاثين سنة فمن هنا كتب عمر بن مثنى .
](٣) .
]
٤٠٣٦ - عمر بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد
مناف .
قال البخاري في ((تاريخه)): هو أخو جبير وسعيد ومعاذ وبعضهم سمع
محمد بن كعب قوله .
(١) ثقات ابن شاهين (٧١٧) .
(٢) غير واضح بالأصل .
(٣) ما بين المعقوفين لحق غير واضح بالأصل بمقدار سطرين ونصف .
١١٤

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال وثقه [ابن نمير](١).
٤٠٣٧ - (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو حفص
الكوفي المعروف بابن التل أخو جعفر .
قال مسلمة في كتاب ((الصلة)): صدوق ثقة أنبا عنه ابن المحاملي .
وخرج ابن خزيمة حديثه في ((صحيحه))، والحاكم عن محمد بن يعقوب عن
محمد بن إسحاق الرافقي عنه .
وفي ((الزهرة): روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.
وفي ((سؤالات الحاكم)) عن أبي الحسن الدارقطني: ثقة (٢). [ق٢٠٤/أ].
٤٠٣٨ - (خ م د س ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب العدوي مدني نزل عسقلان أخو زيد وعاصم وواقد وأبي بكر.
قال عباس عن يحيى: عمر بن محمد بن زيد بن عمر هو الذي يروى
عنه أبو عاصم، وعمر بن حمزة بن عبد الله يروى عنه أبو أسامة وأبو مروان
وعمر بن حمزة أضعفهما(٣).
وقال ابن عدي: هو في جملة من يكتب حديثه (٤) .
وقال خليفة بن خياط وذكره في الطبقة السادسة: مات أبو بكر بعد الهزيمة
وأخوه عمر بن محمد بعده بقليل (٥) .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) قال: بقى حتى كتب عنه العراقيون(٦).
(١) ما بين المعقوفين أثبته استظهاراً .
(٢) سؤالات الحاكم (٤٠٤) .
(٣) سؤالات الدوري (٢٠٢٦)، (٢٠٢٧) .
(٤) الكامل (٢١/٥).
(٥) طبقات خليفة (ص: ٢٦٩).
(٦) الثقات (٧ /١٦٥).
١١٥

وفي ذكر المزي أن خروج محمد بن عبد الله كان سنة خمس وأربعين ومائة
وقتل سنة خمسين ومائة نظر، لاجتماع أهل السير والتاريخ قاطبة أن محمداً
قتل قبل إبراهيم أخيه وكلاهما قتل في سنة خمس وأربعين ومائة وذكره ابن
شاهين في كتاب ((الثقات))(١) .
وقال النسائي: ليس به بأس(٢)، وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وقال:
قال ابن عبد الرحيم: ليس به بأس. قال ووثقه أحمد بن حنبل، وابن
صالح، والبرقي، وأبو داود، والبزار، وابن معين، زاد أبو حاتم: صدوق.
٤٠٣٩ - (م دس) عمر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني.
قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)) [وقال](٣): كان من العباد: مات في
قرآن قرئ عليه رحمه الله تعالى(٤) .
وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك أبو عبد الله الحاكم .
وفي (تاريخ البخاري)): قال ابن عيينة: رأيت عمر مع أبيه (٥) .
وفي ((الطبقات)): أمه أم ولد أبو اشتراها بألفي درهم بعثت بها إليه عائشة
رضي الله عنها وهو أخو عبد الملك وعبد الله والمنكدر ويوسف وإبراهيم
وداود(٦).
وفي ((الأنساب)) للبلاذري: أتى رجل مال فقال: دلوني على رجل بأهل
المدينة أدفع إليه هذا المال فدل على عمر بن محمد بن المنكدر فلم يقبل المال
(١) ثقات ابن شاهين (٦٩٤).
(٢) قد ذكر ذلك المزي .
(٣) كذا بالأصل كررها والصواب حذفها .
(٤) الثقات (٧ /١٨٥).
(٥) التاريخ الكبير (١٩٢/٦).
(٦) الطبقات الجزء المتمم (٧٢) - ترجمة أبيه .
١١٦

فدل على أخيه إبرهيم فلم يقبله، فدل على أخيه محمد فلم يقبله، فقال
الرجل يا أهل المدينة إن استطعنم أن يلدكم كلكم المنكدر فافعلوا قال
البلاذري: بنو المنكدر كلهم دين خير .
وقال ابن حزم في ((الجمهرة)): والنبهاء الفضلاء محمد وأبو بكر وعمر بنوا
](١)
المنكدر [
وذكره الأونبي في كتاب ((الثقات)) .
٤٠٤٠ - (دس) عمر بن المرقّع بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي
الأسيّدي الكوفي .
ذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٢) وقال ابن القطان: لا بأس به.
٤٠٤١ - (دس ق) عمر بن مُعتّب ويقال ابن أبي معتّب المدني .
قال البخاري: عمر بن [معتب](٣) وقال هشام وشيبان عن يحيى بن أبي
كثير عن [عمرو] (٤)، وقال عبد الرزاق عن معمر [وكان يخلط فيه](٥) وفرق بينه
وبين عمر بن أبي [مُعتب] (٦) سمع حصين بن أوس روى عنه محمد بن أبي
يحيى(٧) وكذا فعله ابن أبي حاتم عن أبيه ولكنه قال: ابن أبي مغيث(٨) كذا
(١) بتر في الأصل بمقدار نصف سطر .
(٢) ثقات ابن شاهين (٧٢٢) .
(٣) كذا بالأصل والذي في التاريخ الكبير (٢٩٢/٦): [مغيث].
(٤) كذا بالأصل والبخاري ذكر في هذا السند عن يحيى: [عروة] ثم ذكر بعده في
سند يحيى بن صالح عن معاوية عن يحيى: [عمرو] .
(٥) ما بين المعقوفين ليس في التاريخ ومكانه فيه: [عن يحيى عن عمرو].
(٦) كذا بالأصل وفي التاريخ: [مغيث].
(٧) التاريخ الكبير (١٩٢/٦ - ١٩٣).
(٨) الجرح (١٣٢/٦ - ١٣٧).
١١٧

رأيته بخط ابن الحراز وغيره فينظر .
وقال الأمير أبو نصر بن ماكولا: منكر الحديث(١).
وذكره ابن حبان البستي في كتاب ((الثقات))(٢).
وذكره العقيلي، وأبو بشر الدولابي، وأبو العرب في ((جملة الضعفاء))
[ق٢٠٤/ ب] .
زاد العقيلي: ويقال عمرو بن أبي معتب (٣).
٤٠٤٢ _ (س) عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي أبو
علي قاضي بلخ والد عبد الله بن عمر قاضي نيسابور .
قال الحاكم في «تاريخ بلده)»: روى عن سعيد بن أبي عروبة وكان أصله
من بلخ وسكن نيسابور وولد له ابنه عبد الله بها .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات)) (٤) .
وفي قول المزي: كان فيه يعني ((الكمال)): مات سنة إحدى وتسعين ومائة،
والصواب: سبعين نظر؛ لأني نظرت عدة نسخ من كتاب الكمال أحدها بخط
أبي أسحاق الصريفيني وأخرى بخط أحمد المقدسي الحافظين فوجدته سبعين
على الصواب .
ولما ذكره الأونبي في كتاب ((الثقات)) قال: غمزه بعضهم .
ولما خرج أبو عيسى والطوسي حديثه في ((الصلاة على الراحلة)) استغرباه وقد
أفردت للكلام على حديثه جزءًا .
(١) إكمال ابن ماكولا (٢٨١/٧).
(٢) الثقات (٧/ ١٨٠).
(٣) ضعفاء العقيلي (١١٨٨) والذي فيه: [ويقال عمر بن أبي مغيث] بدون واو في
الأولى وبثاء مثلثة في الثانية .
(٤) ثقات ابن شاهين (٧٠٢) .
١١٨٠

وقال ابن ماكولا: قال المستغفري: عمر بن الرماح يعني بتخفيف الميم وضم
الراء ولم يقل عمن روى قال: وأخشى أن لا يكون ضبط وأنه أراد عمر بن
ميمون بن الرماح يعني قاضي بلخ وهو بفتح الراء وتشديد الميم أخو خالد بن
ميمون بن الرماح (١) .
٤٠٤٣ - (خ م دس ق) عمر بن نافع القرشي المدني مولى ابن عمر
أخو عبد الله وأبي بكر .
ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال الواقدي: مات في ولاية أبي
جعفر وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه كذا ذكره
المزي وفيه نظر في مواضع .
الأول: ابن حبان لما ذكره في كتاب ((الثقات)) قام بوظيفة الوفاة(٢)، وكذلك
ابن سعد لما ذكره في الطبقة الخامسة لم يغادر حرفاً(٣)، وهو النظر الثاني .
الثالث: أن محمد بن عمر لم يذكر له وفاة في كتاب ((الطبقات)) إنما نقلوا
وفاته عن ابن سعد وإن كنا نعلم أن ابن سعد إنما مادته الواقدي .
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشئ وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: هو
عندي مثل العمري(٤) قال أبو داود: هو عندي فوق العمري .
وفي قول المزي : - ومن خط المهندس مجوداً - عن ابن عيينة قال لي زياد بن
سعد: أتينا عمر بن نافع الخبر إلى آخره نظر؛ لسقوط حين بين زياد وقوله
أتينا(٥) وبه ينتظم على ما في ((تاريخ البخاري)) وابن أبي حاتم وغيرهما قال
(١) إكمال ابن ماكولا (١٠٠/٤ - ١٠١).
(٢) الثقات (٧/ ١٧١).
(٣) الطبقات الجزء المتمم (٣٤١).
(٤) الذي وجدته في سؤالات أبي داود (١٤٣): سمعت أحمد قال: عمر بن نافع
مولى ابن عمر كان من الثقات .
(٥) هي مثبتة في المطبوع من تهذيب الكمال .
١١٩

سفيان: قال لي زياد [ق ٢٠٥ /١] حين أتينا عمر بن نافع هذا أحفظ ولد
نافع.
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(١).
وقال ابن عدي: لا بأس به(٢) وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
٤٠٤٤ - عمر بن نافع الثقفي .
قال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي: ليس هو مولى ابن عمر
وقال يحيى بن معين: ليس به بأس(٣) انتهى كلامه وفيه نظر؛ لأن ابن معين
قال هذا في مولى ابن عمر فيما ذكره عباس عنه (٤) .
وذكره - أعني الثقفي هذا - ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٥).
وكذلك ابن شاهين(٦)، وأبو العرب، والساجي، والبلخي في ((كتاب
الضعفاء» وأشار ابن خلفون إليه وزعم أنه کوفي وفرق بينه وبين مولى ابن
عمر وكذا من قبله .
٤٠٤٥ - (د) عمر بن نبهان العبدي ويقال [العنزي] (٧) ويقال الدُرى
بصري خال محمد بن بکر .
قال البخاري: لا يتابع في حديثه كذا ذكره المزي وفيه نظر؛ لأن البخاري
(١) المذكور في ثقات ابن شاهين (٧٠٤) عمر بن نافع الثقفي حدث عن وكيع .
(٢) الكامل (٤٦/٥).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي (٢٥١٢) والذي فيه عن ابن معين: ليس حديثه بشئ وقال
مرة: ليس به بأس .
(٤) تاريخ الدوري (٩٥٤)، (٩٥٥) .
(٥) الثقات (١٥٣/٥).
(٦) ابن شاهين ذكره في الثقات (٧٠٤) وفي الضعفاء (٣٥١).
(٧) كذا بالأصل والذي في المطبوع من تهذيب الكمال: [الغُبَرِئَّ].
١٢٠