Indexed OCR Text

٣٥٠٩ - (بخ ت) عبيد بن أبي أمية الحنفي وقيل: الإيادي مولاهم أبو
الفضل اللحام الكوفي: والد محمد وإخوته الطنافسيين .
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
(١)
وفي تاريخ البخاري: روى عنه ابنه محمدٌ
٠
وقال أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ: وقيل: هو عبيد بن جبر
الكوفي عن الشعبي .
وقد ذكره البخاري في باب عبيدة بالهاء، وهو عبيد بن أبي صالح روى عنه
الثوري. وذكر سعيد بن عثمان بن [السائب] أنه والد يعلي بن عبيد،
وإخوته .
وفرق البخاري بين عبيد والد يعلي وبين عبيد بن جبر الذي يقال: هو أبو
صالح .
٣٥١٠ - (م د س ق) عبيد بن البراء بن عازب أخو الربيع ولوط ويزيد.
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وخرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في صحيحه، وكذلك الدارمي .
٣٥١١ - (د) عبيد بن تعلي الطائي الفلسطيني .
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وزعم المزي أن أبا سريع روي عنه .
والذي في ((تاريخ)) البخاري في غير ما نسخة بخط جماعة من الأئمة، وكتاب
ابن أبي حاتم: سريع من غير ذكر الأب (٢)
(١) التاريخ الكبير (٤٤١/٥).
(٢) التاريخ الكبير (٤٤٣/٥) وقال محققه الشيخ المعلمي: كذا في الأصل: ((سريع))
وهو ((أبو سريع) في ((التهذيب)) و((الجرح والتعديل)) (٤٠٢/٥) والكنية هذه لم
تذكر في التهذيب ولا في ((كنى الدولابي)) ولم يذكرها البخاري أيضاً. ا. هـ.
٨١

وقال ابن وهب: أنبا عمرو عن بكير عن عبيد بن تعلي قال: غزونا مع عبد
الرحمن بن خالد - رضي الله عنهما _ (١) .
٣٥١٢ - (د) عبيد بن جبر الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة .
روى عن مولاه. روی عنه کلیب بن ذُهل الحضرمي. روی له أبو داود
حديثاً. وقع لنا حديثه عالياً عنه، ثم ذكر الحديث. هذا جميع ما ذكره المزي،
والعجب منه يقول: إنه مصري و((تاريخ مصر)) بيد صغار الطلبة، ما ينظر فيه
وهو قد قال: عبيد بن جبر مولى غفار من موالي أبي بصرة الغفاري يكنى
أبا جعفر [ق ٧٤ / ب] ويقال: إن جبراً كان قبطياً، وكان ممن رأى النبي - وَ لّ
- بعث به المقوقس مع مارية، والهدية إلى رسول الله وَالر قال سعيد بن عفير
القبط تفتخر أن رجلاً منهم صحب النبي رَّ يعنون جبراً، قال سعيد بن
عفير: وغفار تزعم أن جبراً منهم وينسبونه جبر بن أنس بن سعد بن عبدالله
بن عبد ياليل بن حراق بن غفار، فالله تعالى أعلم .
قال أبو سعيد: توفي عبيد بن جبر فيما ذكر أحمد بن يحيى بن ورد سنة أربع
و[تسعين](٢) بالإسكندرية. قال أبو سعيد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد بن
عيسى ثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب
عن كليب بن ذهل عن عبيد بن جَبْر أو خَيَر، شك أحمد بن عيسى، قال ابن
يونس : والصواب جبر بالجيم فذكر الحديث الذي تجشمه المزي
وفي كتاب الصريفيني. عن ابن مندة: يقال أنه أدرك النبي وَّ، وذكره
الفسوي في جملة ((الثقات))(٣).
(١) التاريخ الكبير (٤٤٤/٥) .
(٢) كتب بالهامش مصححاً: ((سبعين)).
(٣) المعرفة (٢/ ٤٩٢) ووقع اسمه في متن الترجمة: ((محمد بن عبيد بن جبر)
وتصحف أيضاً إلى حنين في أصل المخطوط - كما أشار محققه ــ لكن الصواب
((عبيد بن جبر)) فكذا سيق في المتن تحت عنوان الترجمة وهو الذي يروى عنه
كليب بن ذهل الحضرمي .
٨٢

ولهم شيخ آخر اسمه : -
٣٥١٣ -عبید بن جُبیر، وقیل. جّر .
روى عن الضحاك .
ذكره ابن حبان في ((الثقات))(١) . ذكرناه للتمييز .
٣٥١٤ - (خ م د تم س ق) عبيد بن جُريج التيمي مولاهم المدني .
قال البخاري في تاريخه: قال الوهبي ثنا ابن إسحاق عن سعيد المقبري
عن عبيد بن جريج مولى بني تميم. قال: كذا وقع عندنا(٢).
وقال أحمد بن صالح العجلي: مكي تابعي ثقة(٣).
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
٣٥١٥ - (سي) عبيد بن أبي الجعد الغطفاني أخو سالم وإخوته .
ذكر المزي روايته عن صحابيين .
وقد قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): يروى عن جماعة من الصحابة، روى
عنه أهل الكوفة (٤) .
وذكره مسلم، وابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، وقال: رُوى
عنه، وكان قليل الحديث، وهو مولى غطفان(٥) .
وقال البخاري: يقال: هو مولاهم(٦).
(١) الثقات (١٣٥/٥).
(٢) التاريخ الكبير (٤٤٤/٥) .
(٣) ثقات العجلي (١١٧٨).
(٤) الثقات (١٣٨/٥).
(٥) الطبقات (٢٩١/٦).
(٦) التاريخ الكبير (٤٤٥/٥).
٨٣

وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه [ق٧٥/ أ] .
٣٥١٦ - (م دق) عبيد بن الحسن أبو الحسن المزني، وقيل الثعلبي
كوفي.
قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستغناء: أجمعوا على أنه ثقة
.(١)
حجة(١) .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: وثقه ابن عبدالرحيم،
وغيره.
وفي تاريخ البخاري: وقال لنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي
حسن الثعلبي. وقال لنا موسى ثنا عبد العزيز بن مُسلم ثنا سليمان عن أبي
الحسن الثعلبي (٢).
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٣).
٣٥١٧ - (ع) عبيد بن حنين أبو عبد الله المدني موالى زيد بن الخطاب،
وقيل: مولى بني زريق أخو محمد، وعبد الله وقيل من سبى عين التمر .
لما ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة قال: هو عم أبي فليح
(١) الاستغناء (٥٩٣).
(٢) التاريخ الكبير (٤٤٦/٥) وقال الشيخ المعلمي في التعليق: ((كان في الأصل
(البغلي)) - كذا رسمها في المطبوع - في الكلمة الأولى وفي الثانية: ((التعلي))
ويستفاد منه أنه ((تغلبي)). وفي التهذيب والثقات: الثعلبي، بالثاء المثلثة والعين
المهملة وكذلك هو في التقريب ولم يذكر هذه النسبة في الخلاصة ولا في الجرح)»
ا. هـ قلت: والصواب: الثعلبي بالثاء المثلثة وثعلب بطن من مزينة - راجع
اللباب.
(٣) ثقات ابن شاهين (٩١٩).
٨٤

ابن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين. أنبا محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن أبي
سَبرة ثنا مسلم بن يسار قال حدثني عبيد بن حنين قال: قلت: لزيد بن ثابت
مقتل عثمان - رضي الله عنه - اقرأ علىَّ الأعراف، فقال: لست أحفظها،
اقرها أنت علىَّ. قال: فقرأتها عليه فما أخذ علىَّ ألفاً ولا واواً. وقال محمد
بن عمر وله خمس وتسعون سنة(١) كذا هو ثابت في نسختين إحداهما بضبط
الحافظ ابن فهم .
وفي تاريخ البخاري: قال ابن عيينة: مولى آل العباس، ولا يصح قوله(٢).
وفي ((الثقات)) لابن حبان: ويقال: مولى آل العباس، مات سنة خمس
ومائة، وهو ابن خمس وتسعين سنة(٣) .
وفي كتاب الصريفيني: وقيل: يكنى أيضاً أبا حنين .
وقال ابن أبي خيثمة: أخبرني مصعب قال: عبيد بن حنين مولى لبابة بنت
أبي لبابة بن عبد المنذر أم عبد الرحمن بن زيد يعني: ابن الخطاب - من سبى
عين التمر، انتسبوا في العرب. سكن عبيد بن حنين الكوفة، وتزوج بها امرأة
من بني معيص بن عامر بن لؤي من قريش. فأنكر ذلك مصعب بن الزبير،
وهو أمير العراق يومئذ. قال: فطلبه، فتغيب منه، فهدم داره . [ق ٧٥ ب]
فلحق عبيد بعبد الله بن الزبير وأنشده :
هذا مقام مطرَّداً
هدمت مساكنه ودوره
قرفت عليه وشاته
ظلماً فعاقبه أميره
ولقد قطعت الخرق بعد
الخرق معتسفاً أسيره
(١) الطبقات (٢٨٥/٥ - ٢٨٦).
(٢) التاريخ الكبير (٤٤٦/٥) وليس فيه لفظة: ((قوله)).
(٣) الثقات (١٣٣/٥) ووقع في نسخة الأصل ((سبعين)) وهو ما أثبته المحقق في المتن
وأشار أنه في نسخة: ((تسعين)).
٨٥

الرحمن محموداً سريره
حتى أتيت خليفة
حييته بتحية في
مجلس حضرت سقوره
من غيظه تغلى قدوره
والخصم عند فنائه
قال: فكتب له عبد الله إلى مصعب أن تبنى داره ويُخلى بينه وبين أهله.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: قال ابن وضاح سمعت أبا
جعفر السبتي يقول: عبيد بن حنين ثقة مدني مولى آل العباس .
وفي كتاب القراب: أنبا الحسَّاني أنبا ابن عروة قال: عبيد بن حنين مولى
العباس توفي فيها. يعني: سنة خمس ومائة .
وقال المنتجيلي: مدني ثقة مولى لآل العباس وقيل: مولى لبابة بنت أبي لبابة
بن عبد المنذر .
٣٥١٨ - (دس) عبيد بن بن خالد السُلمي البَهْزي أبو عبدالله الكوفي .
له صحبة .
روى عنه تميم بن سلمة أو سعد بن عبيدة بالشك وعبد الله بن ربيعة.
روی له: (د) (س) وذكر من حديثه العالي حديثين لم يزد(١)
وقد قال ابن حبان: قال له النبي وَ ل ((لو رفعت الإزار كان أتقى،
وأنقى))(٢).
(١) المزي فرق بين صاحب الترجمة وبين المحاربي عم أبي الشعثاء صاحب حديث
((الإزار)) وما سيورده المصنف من نقولات هي في ((المحاربي))، وظاهر صنيع
البخاري ومن تابعه أنهما واحد؛ لأنه لم يذكر إلا : عبيد بن خالد البهزي السلمي
وذكر رواية ابن أبي الشعثاء عن عمته عنه .
أما ابن أبي حاتم فقد فرق في الجرح (٤٠٥/٥ - ٤٠٦) بين عبيد بن خالد
السلمي البهزي روى عنه ابن ربيعة، وبين عبيد بن خالد صاحب حديث
الإزار. ، وقد فصل بينهما كصنيع المزي أبو نعيم كما سيأتي .
(٢) الثقات (٢٨٤/٣) .
٨٦

وقال أبو عمر ابن عبد البر: ويقال: عبدة بن خالد، وعبيدة بن خالد،
وصوابه: عُبيد، مهاجري سكن الكوفة، وشهد صفين مع علي بن أبي طالب
رضي الله عنهما (١) .
وفي تاريخ البخاري: له صحبة. قال عبيد الله عن شيبان عن أشعث بن أبي
الشعثاء قال: حدثتني عمتي عن عم أبي عبيد عن خالد قال: قدمت المدينة
وأنا شاب وقد أرخيت من إزاري من خلفي [ق ٧٦/ أ] فإذا رجل قال: لو
رفعت هذا الإزار لكان أتقى وأنقى، فإذا هو النبي وَ ◌ّخلال قال لنا مسدد: ثنا أبو
الأحوص ثنا الأشعث عن امرأة منهم عن عبيد بن خالد نحوه(٢).
وقال أبو نعيم الحافظ: عبيد بن خالد الحارثي أخو الأسود كوفي، [روى](٣)
عنه رُهْم بنت الأسود بن خالد بنت أخيه، نسبه سليمان بن قرم فيما حكاه
عنه بعض المتأخرين عن أشعث بن أبي الشعثاء عن رُهْم بنت الأسود بن خالد
عن عمها عُبيد بن خالد إن حفظ [وادع](٤) له. هذا الحديث ورواه أبو
الأحوص وسماه عبيد بن خالد ثنا ابن خلاد ثنا الحارث ثنا سعيد بن عامر
ثنا شعبة عن أشعث بن سليم عن عمته عن عمها قال: بينما أنا أمشي في
سكة من سكك المدينة، إذ ناداني إنسان ((ارفع إزارك)) الحديث. ورواه عن
شعبة أيضاً موسى بن إسماعيل، وقيل: إنه لم يرو موسى عن شعبة غير هذا
الحديث. ورواه الثوري وشيبان، وأبو عوانة، وأبو الأحوص عن أشعث
ورواه حسين بن محمد عن سليمان بن قرم عن أشعث عن عمته وهي
(١) الاستيعاب (٤٣٨/٢).
(٢) التاريخ الكبير (٤٣٨/٥ - ٣٤٩).
(٣) كذا بالأصل والصواب: [روت] كما في معرفة الصحابة .
(٤) كذا بالأصل والذي في المعرفة: [وأخرج] .
٨٧

رُهْم عن عبيد بن خالد نحوه(١) .
وقال العسكري: عبيد بن خالد السُلمي البهزي له صحبة، نزل الكوفة وبقى
إلى أيام الحجاج .
ولما ذكر خليفة في كتاب ((الطبقات)) بني مازن بن منصور، وبهز قال: وممن
لم يُحفظ لنا نسبه ممن روى عن النبي وَطُ و فذكر جماعة، قال: وعبيد بن
خالد من ساكني الكوفة يكنى أبا عبد الله أدرك الحجاج(٢).
٣٥١٩ - (س) عبيد بن الخشخاش - بالمعجمتين، ويقال: بالمهملتين .
قال ابن حبان: روى عنه الكوفيون (٣).
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني الحافظ: يكنى أبا عمر، روى عنه:
[ق٧٦/ ب] أبو عمر الشامي، وعبد الرحمن بن عبد الله .
وخرج الحاكم حديثه في مستدركه .
ولما ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) قال: لم يذكر سماعاً من أبي ذر (٤).
وفي كتاب ((الصحابة)) لأبي موسى: عبدة بن الخشخاش هو الذي أسر قيس
ابن السائب يوم بدر: قال جعفر كذا قال الواقدي قال: وقال أبو حاتم ابن
(١) معرفة الصحابة (١٩٠٣/٤ - ١٩٠٤) وقد أورد قبله عبيد بن خالد السلمي البهزي
الكوفي: روى عنه عبيد الله بن ربيعة وتميم بن سلمة .
(٢) طبقات خليفة: (ص: ٥٢)، وذكر بعد في الأولى من الكوفيين من بني سليم بن
منصور: عبيد بن خالد، وقبله من بني محارب بن خصفة: عبدة بن خالد
(طبقاته: ص ١٣٠) .
(٣) الثقات (١٣٦/٥).
(٤) التاريخ الكبير (٤٤٧/٥) .
٨٨

حبان في تاريخه: عبيد بن الحسحاس(١) [العنبري له صحبة](٢).
وفي كتاب ((الجرح والتعديل عن الدارقطني)): عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر
متروك(٣) .
٣٥٢٠ - (بخ ٤) عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان
الأنصاري الزرقي المدني. أخو معاذ، ووالد إبراهيم وإخوته. ويقال فيه
أيضاً: عبيد الله .
روى عن النبي ◌َّ مرسلاً .
ذكره ابن فتحون، وابن الأمين في كتاب ((الصحابة)) زاد: هو الذي أراد ذبح
مروان يوم الدار. قال خلف: ذكره العدوي .
وقال أبو نعيم الأصبهاني: قيل: إنه أدرك النبي ◌َّ وولد في عهده، مختلف
فيه .
حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث
بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي أمية الأنصاري
عن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي قال: دخلت يوماً إلى رسول الله وَلَيلة
وعندهم قدر یفور بلحم، فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها فاشتكیت عنها
سنة، ثم إني ذكرت لرسول الله وَل* فقال: إنه كان فيها سبعة أناس، ثم
مسح بطني فألقيتها خضراً فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت ببطني حتى الساعة :
رواه أبو مسعود عن عبد الله بن صالح عن الليث بإسناده عن عبيد بن رفاعة
(٤)
عن أبيه مثله
(١) كذا بالأصل مجوداً بمهملات .
(٢) الثقات (٢٨٤/٣) وما بين المعقوفين أثبتناه منه، لعدم ظهوره بالأصل وفي المطبوع
منه أيضاً وقع ((الخشخاش)) بمعجمات .
(٣) سؤالات البرقاني (٣٢٧) وفيها بحائين مهملتين .
(٤) معرفة الصحابة (١٩٠٢/٤ - ١٩٠٣).
٨٩

وذكر ابن الأثير عن ابن مندة نحوه(١) .
وذكره خليفة بن خياط(٢).
وابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة زاد: أمه أم ولد، فولد زيداً
وسعيداً ورفاعة وإبراهيم، وإسماعيل و[أبا موسى](٣)، وحميدة وبُريهة، وأم
البنين الكبرى، وزيدة، وأم عمرو، وأم عبد الرحمن، وعبد الرحمن،
وإسحاق، وأمة الله، ونسَيْبة، وأم البنين الصغرى، وعبيد بن عبيد(٤) .
ومسلم في الطبقة الأولى. وابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وقال البغوي: يقال: إنه أدرك النبي وَُّلّ [ق ٧٧ /أ] وولد على عهده.
وذكره الطبراني في جملة الصحابة، ولم يتردد .
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة(٥) .
٣٥٢١ - (ع) عبيد بن السباق الثقفي المدني والد سعيد .
ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة .
وخليفة بن خياط وابن سعد في الطبقة الثانية (٦) ، زاد خليفة: كنيته: أبو
.(٧)
سعيد(٧) .
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (٨).
(١) أسد الغابة (٣٤٩٦).
(٢) طبقات خليفة (ص: ٢٥٣) .
(٣) وقع في المطبوع من الطبقات: [أم موسى] .
(٤) الطبقات (٢٧٦/٥) .
(٥) ثقات العجلى (١١٧٩) .
(٦) الطبقات (٢٥٢/٢).
(٧) طبقات خليفة (ص: ٢٤٨).
(٨) ثقات العجلي (١١٨٠).
٩٠

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: أبو سعيد عبدري، وقيل:
ثقفى .
٣٥٢٢ - (م س ق) عبيد بن سعيد بن أمان بن سعيد بن العاص بن
سعيد بن العاص بن أمية أبو محمد الكوفي. أخو يحيى بن سعيد وإخوته.
خرج أبو عوانة الإسفرائيني، وابن حبان حديثه في صحيحيهما، زاد ابن
حبان في كتاب ((الثقات)): روى عن إسماعيل بن أبي خالد (١).
وقال ابن خلفون في كتاب الثقات: وثقه أحمد بن حنبل، وابن وضاح،
وغيرهما .
وقال البخاري: قال لي يوسف بن يعقوب: مات سنة مائتين(٢).
وذكره ابن سعد في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة(٣).
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات)) (٤).
٣٥٢٣ - (ق) عبيد بن سلمان الكلبي ثم الطابخي، والد البختري بن
عبيد .
قال أبو حاتم: مجهول كذا ذكره المزي، وفيه نظر، لأن هذه الترجمة لم
أجدها في كتاب ابن أبي حاتم جملة(٥) ، ولا ذكرها البخاري، ولا ابن
حبان، ولا يعقوب بن سفيان، ولا ابن سعد، ولا خليفة، ولا مسلم، ولا
الهيثم بن عدي، ولا ابن شاهين، ولا الدارقطني، ولا ابن خلفون، ولا
غيرهم ممن يذكر التراجم والطبقات .
(١) الثقات (١٥٧/٧) زاد: روى عنه: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
(٢) التاريخ الكبير (٥/ ٤٥٠).
(٣) الطبقات (٤٠٦/٦).
(٤) ثقات ابن شاهين (٩١٦).
(٥) بل هو في الجرح (٧/٦) ولكن في باب عبيد اللذين لا ينسبون فقال: عبيد والد
البختري بن عبيد - فذكره .
٩١

ولما ذكره الصريفيني قال: يحقق ولم يقل فيه شيئاً والله تعالى أعلم .
وفي قوله: الكلبي ثم الطابخي، تجوز؛ لأن طابخة هو عامر بن تغلب بن
وَبَرَة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وكلب هو ابن
وبرة بن تغلب بن حلوان لكنهم دخلوا في كلب، فصار عدادهم فيهم ذكره
الكلبي [ق ٧٧/ ب] .
٣٥٢٤ - (د) عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم أبو سوية،
ويقال: أبو سويد المصري .
صحح الحاكم حديثه في ((المستدرك)) .
وفي قول المزي: روى عن سُبيعة الأسلمية مرسل، نظر، لأن النسائي في
كتاب ((الكنى)) صرح بسماعه منها فقال: أنبا يحيى بن أيوب ثنا سعيد أنبا نافع
ثنا يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية أنها
قالت: دخلت على عائشة في نسوة من أهل الشام فقالت: صواحب
الحمامات؟ قلن: نعم قالت: سمعت رسول الله ◌َّخلال يقول: ((الحمام حرام
على نساء أمتي)) .
وقال أبو بشر الدولابي في كتاب ((الكنى)): أبو سوية سمع سُبيعة قالت:
دخلت على عائشة(١).
ولما ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) سماه: عبيد بن سويد، وقال: وقد
وهم من قال ابن سوية(٢)، وخرج حديثه في صحيحه فقال: أنبا ابن سَلْم
ثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا سوية حدثه أنه سمع
ابن حُجَيرة عبد الله بن عمرو عن رسول الله وَلاه قال: ((من قام بعشر آيات
(١) كنى الدولابي (١/ ٢٠١).
(٢) الذي في الثقات (١٩٣/٦) ذكره في باب: ((حميد)) فقال: حميد بن سويد أبو
سويد، من أهل مصر يروي عن ابن حجيرة، روى عنه عمرو بن الحارث ومن
قال أبو سوية فقد وهم .
٩٢

لم يكتب من الغافلين)) الحديث(١).
وفي قول المزي عن ابن يونس: توفي سنة خمس وثلاثين ومائة من غير مزيد
نظر؛ لأن ابن يونس ذكر له ترجمة وأثنى عليه، قال: ((كان رجلاً صالحاً،
وكان يفسر القرآن العظيم)).
٣٥٢٥ - عبيد بن الطفيل أبو سيدان الغطفاني الكوفي .
نسبه ابن حبان عبسي(٢) .
وقال أحمد بن صالح العجلي: لا بأس به(٣).
وقال البرقي: أبو سيدان العبس ثقة .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)» قال: قال قاسم بن أصبغ ثنا نصر بن
محمد سمعت ابن معين يقول: أبو سيدان العبسى ثقة .
وقال البزار: رجل من [ق ٧٨/ أ] أهل الكوفة مشهور، حدث عنه جماعة .
٣٥٢٦ - (د) عبيد بن عبد الرحمن أبو عبيد المزني البصري الصيرفي،
المعروف بعبيد الصید، والد الهيثم بن عبيد .
قال أحمد بن صالح العجلي: لا بأس به .
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وقال: أبو العرب القيرواني، روى عنه يحيى بن سلام .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٤).
(١) الذي عند ابن حبان في صحيحه (٤/ ١٢٠) أبا سويد وقال: اسمه حميد بن سويد
من أهل مصر وقد وهم من قال: أبو سوية .
(٢) الثقات (١٥٧/٧) وفى نسختين أخرتين: ((العبشمي)).
(٣) ثقات العجلي (١١٨١).
(٤) ثقات ابن شاهين (٩٢٠) .
٩٣

٣٥٢٧ - (دق) عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رُهْم .
قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)) الذي نقل المزي توثيقه من عنده: اسم
أبي عبيد كثير(١) .
وقال أحمد بن صالح العجلي: تابعي ثقة .
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وفي كتاب ((الوهم والإيهام)): عبيد مولى أبي رهم لا يعرف حاله، ولا يعرف
له كبير شئ من الحديث إنما هي ثلاثة أو نحوها عن أبي هريرة، وقد اختلفوا
فيه فمنهم من لا يسميه عن عاصم فيقول: عن مولى لأبي رهم، قاله ابن
عيينة. وفي رواية ابن أبي شيبة عنه: مولى ابن أبي رهم. وربما قال
بعضهم: عن عبيد بن أبي عبيد. ومنهم من يقول: عن علوان مولى أبي
رهم. كذا قاله ابن إدريس عن ليث. وقال المحاربي عن كثير عن عبد الكريم
مولى لأبي موسى عن أبي هريرة، وفيه غير هذا؛ والله تعالى أعلم .
وفي ((تاريخ البخاري)). الذي أوهم المزي بنقل لفظه عنه - استيفاء كلامه:
روى عنه فليح الشماس أو الشماسي، وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد عن
جده أبي الحارث المدني (٢) فهذا كما ترى ذكر له كنية، والمزي لم يكنه من
عنده، ولا من عند غيره(٣). وذكر خلافاً في نسبة فليح، لم يذكر المزي إلا
الثانية المرجوحة عند البخاري، وذكر عن البخاري - فيما يظهر - لأنه ذكره إثر
كلامه من غير فصل - يقال له: ((أشياخ كوثا)) وهذه اللفظة لا وجود لها في
تواريخ البخاري الثلاثة (٤)، والله تعالى أعلم .
(١) الثقات (١٣٥/٥).
(٢) التاريخ الكبير (٤٥٣/٥) وليس فيه اختلاف في نسبة فليح، كما سيشير المصنف
ليس فيه إلا («الشماس))، إلا أنه في نسخة كما أشار محققه: ((الساسي)) فلعل
المصنف أراد اختلاف النسخ كعادته .
(٣) الكنية تحتمل ((لعبيد)) أو لجده وهو الأقرب.
(٤) بل هي في التاريخ الكبير (٤٥٣/٥) عقب ما ذكر المصنف .
٩٤

ولم يذكر المزي له بلداً، وهي مذكورة عند البخاري .
٣٥٢٨ - عبيد بن أبي عبيد الأنصاري .
شهد بدراً وأحداً، والخندق، ولا تعرف له رواية.
٣٥٢٩ - وعبيد ابن أبي عبيد .
يروى عن جابر بن زيد. ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين(١).
ذكرناهما للتمييز .
٣٥٣٠ - (دس) عبيد بن بن عقيل بن صالح الهلالي أبو عمرو المقرئ
البصري الضرير المعلم . جد محمد بن عبد الله بن عبيد .
خرج ابن حبان، والحاكم حديثه في [ق ٧٨ ب] صحيحيهما .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) كناه: أبا عمرو قال: وقيل أبو
(٢)
عمرو (٢) .
وفي كتاب الداني: روى القراءة عن عيسى الثقفي، وغيره .
وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال: مات في شعبان
سنة سبع ومائتين وقال ابن قانع: مات سنة سبع ومائتين. عي لا فائدة فيه،
لأن ذكره من عند ابن قانع لا يزيد على ما ذكره ابن حبان، إنما ينقص عنه،
وإن كان يطلب شداً لما قاله ابن حبان وتأكيداً فعليه بتاريخ الأستاذ محمد بن
إسماعيل، فإنه قال في الأوسط: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل
قال: ثنا جدي عبيد بن عقيل بن صبيح أبو عمرو الهلالي، ومات سنة سبع
ومائتين في شعبان(٣).
(١) الثقات (١٥٧/٧).
(٢) كذا بالأصل كرر الكنية ووضع فتحة على العين في كل منهما .
(٣) التاريخ الأوسط (٢٢١/٢) زاد: ((سمع شعبة)).
٩٥

وكذلك قاله محمد بن سعد (١) ، والقراب، ويعقوب الفسوي في تاريخه
(٢)
الكبير (٢) .
٣٥٣١ - (ع) عبيد بن عُمَّيْر بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن
ليث أبو عاصم المكي قاضي أهل مكة .
قال ابن منجويه: يكنى أبا عبد الله(٣).
ولما ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) قال: كان من أفاضل أهل مكة، وكان
قاضياً لابن الزبير مات قبل ابن عمر سنة ثمان وستين، يقارب موته موت ابن
عباس (٤) .
وذكره خليفة بن خياط(٥) ومسلم بن الحجاج، ومحمد بن سعد في الطبقة
الأولي من المكيين، زاد ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وعن ثابت: أول
من قص: عبيد بن عمير علي عهد عُمر بن الخطاب. قال عبدالواحد بن
أيمن: رأيت له جمة إلى قفاه ولحيته صفرا(٦).
وذكر المزي روايته عن أبي ذر الرواية المشعرة عنده بالاتصال . .
وفي تاريخ محمد بن إسماعيل: عبيد أدرك زمان أبي ذر، ولكن لم يذكر
سماعاً منه (٧) [ق ٧٩ / أ] .
(١) لم أجده في الطبقات.
(٢) وكذا لم أجده في المعرفة، ولم ينقل ابن حجر وفاته من عند ابن سعد أو
الفسوي .
(٣) رجال مسلم (١٠٦٢) .
(٤) ثقات ابن حبان (١٣٢/٥).
(٥) طبقات خليفة (ص: ٢٧٩) .
(٦) الطبقات (٤٦٣/٥ - ٤٦٤).
(٧) التاريخ الكبير (٤٥٥/٥) وليس فيه ما ذكره المصنف ولا ذكره في الأوسط .
٩٦

وقال أحمد بن صالح العجلي: مكي تابعي ثقة من كبار التابعين، وكان
يقص، وكان بليغاً فصيحاً. وكان ابن عمر يجلس إليه، ويقول: لله در ابن
قتادة ماذا يأتي به. قال: وكان بجوار امرأة جميلة، وكان لها زوج فنظرت
يوماً إلى وجهها في المرآة فقالت لزوجها: أترى يرى أحد هذا الوجه ولا
يفتتن به؟ قال: نعم، عبيد بن عمير. قالت: إنذن لي فيه - تريد فتنته فأتته
وعرضت نفسها له، وأظهرت أنها مفتونة به فوعظها فانصرفت، وقد عمل
فيها وعظه وأقبلت على العبادة فكان زوجها يقول: مالي ولعبيد كنت كل ليلة
لي عروساً، فصير امرأتي الآن راهبة . - (١) حكيته بالمعنى اختصاراً .
وفي كتاب الداني: كان موته قريباً من موت ابن عباس سنة ثمان وستين.
وفي كتاب ابن عبد البر: قال البخاري: رأى النبي ◌ُُّلّ وذكر مسلم أنه ولد
على عهده، قال أبو عمر: وهو معدود في كبار التابعين(٢) انتهى ينظر فيما
نقله عن البخاري، فإني لم أره وما ذكرناه عن البخاري يرده يقينًا .
وفي كتاب ((الصحابة)) لأبي موسى المديني: يقال رأى النبي ◌َّر وقيل: ولد
في زمانه قاله أبو أحمد الحافظ .
وكما ذكره، ذكره، الحاكم في كتاب ((الكنى))، وكأنه نقله منه .
وفي ((الكنى)) للنسائي: قال مجاهد بن جبر كنا نفخر على الناس بفقيهنا ابن
عباس، ومؤذننا أبى محذورة، وقاضينا عبيد بن عمير، وفارسنا عبد الله بن
السائب .
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أن وفاته سنة أربع وسبعين، وأظن ذلك
من الظن والتخمين لا من النقل المستقين .
وقال الطبري في كتاب ((طبقات الفقهاء)) كان الغالب عليه القصص فلم ينتشر
عنه من الفتيا في الأحكام ما انتشر عن غيره .
(١) ثقات العجلي (١١٨٥) .
(٢) الاستيعاب (٤٤١/٢).
٩٧

٣٥٣٢ - (د) عبيد بن عمير مولى ابن عباس، ويقال: مولى أمه، أخو
عبدالله وعمر .
وشرع المزي يحتج لصحة قول من فرق بين هذا وبين الليثي المذكور
قبل، بأمور منها: قوله يؤيد قول أحمد بن صالح، ومن تبعه أنه غير الليثي
قوله في الحديث يعني - حديث أبي داود -: قال ابن أبي ذئب: فحدثني عبيد
أنه كان يقرأها في المصحف. انتهى. هذا لم أجده في ((السنن)) رواية ابن
داسة، واللؤلؤي، وابن العبد، والذي فيها إثر رواية ابن أبي ذئب عن عطاء
عن عبيد بن عُمير قال: فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها (١)، فهذا
كالتصريح بأن قائل ذلك هو عطاء بغير شك ولا مرية .
وقال ابن عساكر: المحفوظ رواية عطاء عن عبيد الليثي، فأما عبيد بن عمير
مولى ابن عباس فغير مشهور (٢)، وفي هذا الحديث شئ لم ينبه عليه المزي؛
وذلك أن أبا القاسم زعم أن أبا داود خرجه في كتاب الزكاة، ولم يتتبعه عليه
المزي في كتاب ((الأطراف)) والصواب: إنما ذكره في كتاب المناسك لا كتاب
الزكاة. والله تعالى أعلم . [ق ٧٩/ ب] .
٣٥٣٣ - (عو ٤) عبيد بن فَيْروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك
الكوفي، ويقال: جزري .
روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن كذا ذكره المزي .
وفي تاريخ محمد بن إسماعيل: القاسم ما أدري هو فيه - يعني: في رواه
(١) سنن أبي داود (١٧٣٤) وانظر التعليق التالي.
(٢) تحفة الأشراف (٧٥/٥) زاد: ولم يدرك ابن أبي ذئب: عبيد بن عمير الليثي
فلعلهما اثنان رویا الحدیث إن صح قول صالح ا. هـ. ثم زاد المزي: روى أبو بكر
بن أبي داود في كتاب ((المصاحف)) ... فذكر الرواية التي فيها تصريح ابن أبي
ذئب بأن عبيداً حدثه .
٩٨

عن عبيد حديث الضحية - محفوظ أم لا(١) ؟ .
وزعم المزي أن الصحيح: يزيد بن أبي حبيب عن سليمان بن عبدالرحمن
عنه .
وقد صرح محمد بن إسماعيل برواية يزيد عنه، وكذلك ابن حبان زادا:
عمرو بن الحارث(٢) ولم يتبعاه بعدم اتصال، لكن البخاري ذكر روايته عنه،
ثم ذكر روايته عن سليمان عنه(٣) وليس ذلك بقادح، لأنهم أجمعوا على
رواية سليمان عنه، والبخاري قد ذكر بينهما القاسم أبا عبد الرحمن على
عادته في اختلاف الرواة. والله تعالى أعلم .
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه. وصححه أيضاً، أبو علي الطوسي
الحافظ .
وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة (٤) .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: هو ثقة، قاله ابن عبدالرحيم.
وذكر آخرين .
وفي كتاب ابن أبي حاتم - بخط ابن الخراز، وغيره: من أهل الخُرَيَبْة، وهو
متناسب للكوفة لأنها محلة بها(٥) .
وأما قول المزي: الجزيرة فبعيد جداً، وأنى الكوفة والجزيرة؟ وكأنه تصحف
على الكاتب على أني استظهرت بنسخة أخرى جيدة، فوجدتها كذلك، ولم
أره مذكور في تواريخ الجزيرة. فينظر، والله تعالى أعلم .
(١) لم أجد هذا في التاريخ الكبير (١/٦).
(٢) الثقات (١٣٦/٥).
(٣) التاريخ الكبير (١/٦).
(٤) الذي في ثقات العجلي (٢١٨٧) في ((الكنى)): أبو الضحاك الحمصي: شامي
تابعي ثقة .
(٥) الجرح (٤١١/٥) والذي في المطبوع منه: [الجزيرة].
٩٩

وقال ابن يونس في تاريخ مصر: ذكر علي بن المديني أنه من أهل مصر.
٣٥٣٤ - (ق) عبيد بن القاسم الأسدي التميمي الكوفي . قرابة سفيان
بن سعید، يقال: ابن أخته، سكن بغداد .
كذا ذكره المزي، وضبطه عنه المهندس، وليس جيداً، لأن أسد لا تجتمع
مع تميم، وصوابه الأسيدي بزيادة ياء آخر الحروف بَعْد السين، أو الأسبذي
بالباء الموحدة بعد السين المهملة، والذال المعجمة، وكلاهما بطن من تميم بن
مر. فسقط على المزي إما ياء، وإما باء. فاعتقده أسدياً لأنه أكثر على
الألسنة، والله تعالى أعلم .
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب(١).
وقال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف(٢) .
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بثقة، وفي موضع آخر: كان كذاباً .
وقال أبو بشر الدولابي: متروك الحديث .
وقال أبو [ق ٨٠/ أ] عبد الله الحاكم، والنقاش. روى عن هشام بن عروة
أحاديث موضوعة .
وذكره أبو القاسم البلخي، والساجي، والعقيلي (٣). وأبو العرب، وابن
شاهين في جملة الضعفاء(٤) .
وينبغي أن يتثبت في قول المزي: قال العقيلي: لا يكاد يقيم من الحديث
شيئاً. فإني لم أره في نسختي، فينظر (٥).
(١) المجروحين (١٧٥/٢).
(٢) ذكره البرقاني عنه في الضعفاء والمتروكين (٣٩٥).
(٣) ضعفاء العقيلي (١٠٩٣) وقال: وكانت له هيبة وكان كذاباً .
(٤) ضعفاء ابن شاهين (٤٨٢) .
(٥) هو غير موجود في المطبوع، لكن عزاه محقق ((تهذيب الكمال)) إلى المخطوط [ق -
١٣٥ ] .
١٠٠