Indexed OCR Text

وقال ابن عدي: له أحاديث ليست بالكثيرة ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه(١).
وذكره البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك
بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه، وخرج الحاكم حديثه في الشواهد .
وقال البخاري: أحسبه أخا يعلي (٢).
ولما ذكره ابن خلفون في كتابه كناه: أبا العجفاء المكي، وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه: لم يصح عندي أنه أخو يعلي(٣).
وقال يعقوب بن سفيان: مكي ضعيف (٤) .
٣٢٠٧ - (د ت س) عبد الله بن مسلم السلمي، ثم العامري أبو طيبة
المروزي قاضي مرو .
ذكره [ق٣٢٧/ ب] ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: هو عندي في
الطبقة الرابعة من المحدثين .
وفي (كتاب الصريفيني)»: خرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه)) وحسنه أبو
علي الطوسي في كتاب ((الأحكام)).
وفي قول المزي: السلمي ثم العامري. نظر؛ لأن سليماً هو ابن منصور بن
عكرمة بن حصفة بن قيس غيلان بن مضر وفي الأزد سليم بن فهم بن غنم
ابن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن
نصر بن الأزد، ولا ثالث لهما فيما ذكره الرشاطي وغيره؛ فعلى هذا أنى
يجتمع سليم وعامر؟ والله أعلم .
والذي قاله أبو أحمد الحاكم وغيره: السلمي وقيل العامري وهو الصواب(٥).
(١) الكامل (٤ / ١٥٨).
(٢) التاريخ الكبير (٥/ ١٩٠).
(٣) بيان خطأ البخاري (٢٧٤) .
(٤) المعرفة (٥٣/٣).
(٥) كنى أبي أحمد: [ق - ٢٥٤].
٢٠١

ولهم شيخ آخر اسمه : -
٣٢٠٨ - عبد الله بن مسلم بن يسار بصري.
روى عنه ابن عون (١) .
٣٢٠٩ - وعبد الله بن مسلم بن كيسان الملائي الكوفي .
روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق .
٣٢١٠ - وعبد الله بن مسلم بن زياد الهمداني الكوفي .
حدث عن عمر بن ذر .
٣٢١١ - وعبد الله بن مسلم أبوه مسلم المكي.
روى عنه يموت بن المزرع .
٣٢١٢ - وعبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف .
روى عن ابن راهوية وغيره .
٣٢١٣ - وعبد الله بن مسلم أبو يعلي الدباسي البغدادي .
روى عن المحاملي، وغيره ذكرهم الخطيب (٢) - وذكرناهم للتمييز.
٣٢١٤ - (خ م د ت س) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي أبو عبد
الرحمن الحارثي مدني نزل البصرة .
قال ابن حبان لما ذكره في كتاب ((الثقات)): كان من المتقشفة الخشن،
وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية قد أتشح بها وكان من
المتقنين في الحديث، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحداً، ولو
صح عندنا سماع سلمة بن وردان من أنس لأدخلنا القعنبي - يعني بروايته
(١) هذا قد ذكره المزي وذكر أن أبا داود روى له في كتاب ((القدر)).
(٢) المتفق والمفترق (١٤١٩/٣ - ١٤٢٤).
٢٠٢

عنه - في أتباع التابعين، ولكنه لم يصح سماعه عندنا منه، مات بالبصرة في
(١)
شهر صفر (١) .
وفي ((تاريخ أبي موسى)): مات بمكة يوم الخميس لست خلون من المحرم .
وفي كتاب ابن عساكر آخر سنة عشرين(٢).
وذكر المزي أنه حارثي ولم يبين إلى أى قبيل هو، لكثرة الحارثيين في العرب،
وقد ذكر البخاري في ((تاريخه)) أنه تميمي(٣) فلئن كان كذلك فقد ذكر أبو
عبيدة معمر بن المثنى في كتابه المثالب: في بني تميم فخذ يقال لهم: بنو حارثة
ابن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم دخلوا
في الأنصار .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل عن الدارقطني)): قال أحمد بن شعيب النسائي:
القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ .
وفي كتاب المزي: كان يخرج وعليه كبل . - كذا هو بخط المهندس باللام
وتسكين الباء، والذي رأيت في كتاب ابن أبي حاتم بخط ابن الخراز وغيره:
كثر(٤) والله أعلم .
وكذا ذكره الرشاطي ثم أن الضبط غير جيد، وصوابه تحريك الباء كذا نص
عليه الجوهري في ((الصحاح)) قال: يقال فرو كبل بالتحريك إذا كان قصيراً .
وقال الحاكم - فيما ذكره مسعود: إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة
وقعنب كلهم زهاد ثقات(٥) .
قال الحاكم: وسُئِلتُ بعد السبعين وثلثمائة عن أصحاب الموطأ ورواتها أيها
(١) الثقات (٣٥٣/٨).
(٢) المعجم المشتمل (٥٠٦) .
(٣) التاريخ الكبير (٢١٢/٥) .
(٤) الجرح والتعديل (١٨١/٥) وأشار محققه أنها غير منقوطة.
(٥) سؤالات مسعود (٢٥٢ - ٢٥٤).
٢٠٣

أصح وأعلا؟ فقلت: رواية القعنبي العالم الزاهد .
وقد سئل ابن المديني فقال: لا أقدم من رواة الموطأ أحداً على القعنبي وقيل
لأحمد بن حنبل عمن أكتب الموطأ؟ [ق٣٢٨/أ] فقال: عن القعنبي، وكذا
قاله یحیی بن معين(١) .
وقال ابن عدي: بصري مات بالبصرة (٢).
وفي كتاب ((الزهرة)): روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثاً
ومسلم سبعين حديثاً .
وقال ابن قانع والسمعاني: بصري ثقة .
وفي كتاب ((التعريف بصحيح التاريخ)): مات بالبصرة يعني سنة عشرين .
وقال أبو سبرة المدني: قلت للقعنبي حدث ولم يكن يحدث قال إني رأيت
في المنام كأن القيامة قد قامت، فصيح بأهل العلم: قوموا فقمت معهم
فنودي بي: اجلس. فقلت: إلهي ألم أكن أطلب معهم؟ قال: بلى، ولكنهم
نشروا وأخفيت. فحدث .
وقال عمرو بن علي: كان مجاب الدعوة، وقال محمد بن المنذر عن بعض
أصحابه قال: كنت عند عبد الرزاق وبقيت على بقية، وأردت الخروج فقمت
من المجلس، وقلت: يا أبا بكر إني أريد الخروج، وقد بقيت على بقية
فأحب أن تقرأها علىَّ فزبرني وانتهرني بين يدي أصحاب الحديث فانصرفت
مغموماً وصليت العشاء ونمت فرأيت النبي ◌َّر فقال: مالي أراك مغموما؟
فذكرت له ذلك فقال: إن أردت أن تكتب العلم لله تعالى قال: فاكتبه عن
عبدالله بن مسلمة القعنبي، ومحمد بن رجاء الغداني ومحمد بن الفضل
السدوسي ومحمد بن يوسف الفريابي فلما أصبحت قصصتها في المجلس
قال: فبكى عبد الرزاق، وقال شكوتني إلى النبي ◌َّل هات حتى أقرأ عليك
(١) سؤالات مسعود (٣٠٨ - ٣١٦).
(٢) شيوخ البخاري لابن عدي (١٢٤).
٢٠٤

فقلت: والله لا سمعت منك شيئاً بعدما أمرني رسول الله صَ لّر، ثم لحقت
بهم وكتبت عنهم، قال أبو موسى المديني: روى الحاكم أبو عبد الله هذه
الحكاية عن أبي بكر العبدي عن علي بن عبد العزيز قال: حدثني شيخ من
أفاضل المسلمين(١) فذكر نحوه .
وقال أبو داود: كان أبوه له شأن وقدر، وكان ابن عون لا يركب حماراً
بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب، وكانوا إخوة ثلاثة بني مسلمة: يحيى،
وإسماعيل، وعبدالله، وقد سمع عبد الله من البهلول بن راشد المغربي(٢) .
وقال المطين: مات بطريق - مكة شرفها الله تعالى - سنة إحدى .
وذكر ابن الجوزي: أن القعنبي كان يشرب النبيذ ويصحب الأحداث بينا هو
ينتظر يوماً أصحابه، إذ مر شعبة والناس خلفه فسأل عنه فقالوا: محدث فقام
إليه وعليه إزار أحمر، فقال له: حدثني فقال: ما أنت من أصحاب الحديث،
فشهر سكينه وقال: تحدثني وإلا جرحتك، فقال: ثنا منصور سمعت ربعي
عن أبي مسعود: ((إذا لم تستحي فاصنع ما شئت))، وقال المطرقي: دخل
على شعبة بفرادن وهو يقول: فقال: ما جاء بك؟ قال: الحديث قال: ثنا
منصور، فذكره ثم لم يعد إليه حياء منه، وقيل إنه قال: والله لا حدثتك بغيره.
٣٢١٥ - (مد) عبد الله بن المسيب بن أبي السائب صيفي بن عابد بن
عبدالله بن عمر بن مخزوم .
روى عنه محمد بن عباد بن جعفر قال المزي ذكره [ابن خلفون](٣) في
(الثقات)) ولو حلف حالف أنه ما رأى كتاب ((الثقات)) لكان باراً، لأن ابن
(١) الذي في ((سؤالات مسعود عن الحاكم)) (٣١٧): ((من أفاضل قضاة المسلمين)).
(٢) سؤالات الآجري (٧٧٤)، (١٤٣٢)، (١٥٢٤).
(٣) كذا بالأصل والصواب: [ابن حبان] كما هو ظاهر من السياق .
٢٠٥

حبان ذكر وفاته في زمن عبد الله بن الزبير(١) والمزي لم يذكر له وفاة جملة
واحدة فلو رأى كتاب ((الثقات)) لذكرها منه زاد: وروى عنه عبد الله بن أبي
جميلة(٢).
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات))، وفي كتاب الزبير بن أبي بكر: لما
أربت عبد الله بن المسيب مع عثمان جاء به عمار بن ياسر يحمله على ظهره
حتى رفعه إلى أمه التميمية: حبيبة بنت الحصين بن عبد الله بن أنس بن أمية
ابن زيد بن دارم. فقال لها: عمار أحسنی أدبه [ق٣٢٨/ ب] فقالت: قتلت
سيدك أو قالت مولاك ثم جئت تحمله على ظهرك .
وقال أبو موسي المديني في كتاب ((الصحابة)): ذكره العسكري في الصحابة
فيما رواه أبو بكر بن أبي علي ثنا عمران ثنا علي بن سعيد ثنا علي بن عمرو
ابن هبيرة ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريح عن محمد بن عباد بن
جعفر عن أبي سلمة بن سفيان وعبدالله بن المسيب وعبدالله بن عمرو قالوا:
صلى بنا رسول الله وَالر الصبح بمكة فاستفتح ((سورة المؤمنين)) قال أبو موسى
كذا رواه، وهذا إسناد محفوظ عن هؤلاء الثلاثة عن عبدالله بن السائب.
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه)) وكذا أبو عوانة .
٣٢١٦ - (د) عبد الله بن المسيب القرشي مولاهم أبو السوار المصري .
روى عنه: ابن وهب، كذا ذكره المزي لم يزد في الرواة عنه غيره، ولا
في المعرفة بحاله غير ذكره في كتاب ابن حبان، ولا ذكر له وفاة ولا مولداً .
وفي ((تاريخ مصر)) الذي في يدي صغار الطلبة والذي نقل المزي منه الفينة
بعد الفينة لكن بوساطة ابن عساكر، أو غيره وأما إذا لم تكن الترجمة في ابن
عساكر فإنه لا يذكر منه، ولا من غيره شيئاً إلا ما ندر، قال ابن يونس:
(١) الثقات (٢٨/٥) وقد ذكره ابن حبان في موضعين والموضع الثاني (٤٩/٥) لم
يذكر فيه وفاته .
(٢) الثقات (٤٩/٥) والذي فيه: [مليكة] لا: [جميلة].
٢٠٦

عبدالله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمرو بن العجلان مولى عمر بن
الخطاب يكنى أبا السواد، وكان فقيهاً مقبولاً عند القضاة، قال يحيى بن
عثمان بن صالح: وولاء خالد بن نجيح كاتب العمري لعبدالله بن المسيب هذا
روى عنه ابن وهب، ويحيى بن بكير، وتوفي سنة سبعين ومائة .
وفي كتاب ((الموالي)) للكندي ومن خطه: أبو المسور عبدالله بن المسيب بن
الفارسي مولى عمر بن الخطاب كان فقيهاً وكان انقطاعه إلى القضاة إلى توبة
وخير وغوث، وقد روى عنهم كثيراً من أصحابهم وكان مقبول الشهادة
عندهم وأياه يتولى خالد بن نجيح كاتب العمري، وتوفي بعد السبعين ومائة .
٣٢١٧ - (بخ) عبد الله بن مضارب .
روى عن: العريان، عن عبد الله بن عمرو، روى عنه: الأسود بن
شيبان روى له البخاري في ((الأدب)) ولم يذكره في ((التاريخ)) بل ذكر فيه
عبيد الله بن مضارب عن حصين بن المنذر، روى عنه أسود بن شيبان وروى
القاسم بن أبي مرة عن عبيدالله بن مضارب عن ابن عباس، فلا أدري هو هذا
أو أخ له. هذا جميع ما ذكره المزي،. فيه نظر من حيث أن هذا الرجل لم
يذكره أحد في باب عبدالله، وإنما وقع هذا للمزي في نسخة سقيمة من كتاب
(الأدب)) فبنى على هذا بناء غير مستقيم، على أن في بعض نسخ ((الأدب)) كما
في ((التاريخ)) ولو نظر في التواريخ حق النظر لوجد صحة ما ذكرناه .
هذا ابن أبي حاتم لم يذكره عن أبيه إلا في باب عبيد الله (١)، وكذلك يعقوب
بن سفيان(٢)، وابن أبي خيثمة .
وابن حبان لما ذكره في كتاب ((الثقات))(٣)، والحاكم لما خرج حديثه في
((مستدركه)) وغيرهم .
(١) الجرح والتعديل (٣٣٣/٥).
(٢) غير موجود في الجزء المطبوع من المعرفة .
(٣) الثقات (٤٨/٧).
٢٠٧

٣٢١٨ - (م - ت ق) عبد الله بن مطر أبو ريحانة البصري ويقال: اسمه
زياد بن مطر والأول أشهر مولى بني سعد ويقال: مولى بني ثعلبة بن
يربوع .
روى عن: سفينة - كذا ذكره المزي .
وفي كتاب ((الثقات)) لابن حبان: يروى عن سفينة إن كان سمع منه(١) .
ولما ذکر البخاري الخلف في اسمه قال: الأول ۔ یعني عبد الله - أصح(٢) فلو
رآه المزي لما قال أشهر، ولزعق بالصحة، والله تعالى أعلم [ق ٣٢٩ أ] .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: كان رجلاً صالحاً وكان قد
کبر، وتغیر فمن روى عنه قديماً فحديثه صالح .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات)) قال: روى عنه إسماعيل، وشعبة،
وعلى بن عاصم وغيرهم، وهو معروف، وقال الإمام أحمد بن حنبل: ما
أعلم إلا خيرً(٣)، وقال ابن عدي: عزيز الحديث (٤) .
وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه)) وكذلك أبو علي الطوسي .
وقال ابن سعد: له أحاديث(٥) .
وفي ((صحيح مسلم)) عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو ريحانة وقد كان
کبر، وما كنت أثق بحديثه،
وثم آخر اسمه : -
(١) الثقات (٣٦/٥).
(٢) التاريخ الكبير (١٩٨/٥).
(٣) ثقات ابن شاهين (٦٥٠).
(٤) الكامل (٢٥٥/٤) والذي فيه: عزيز الرواية .
(٥) الطبقات (٢٣٩/٧).
٢٠٨

٣٢١٩ - عبد الله بن مطر الجعفي سمي مزلجاً .
بقوله : -
غماشي بها يوم الصباح عدونا
ذكره المرزباني في الإسلاميين .
إذا أكرهت منها الأسنة تزلج
٣٢٢٠ - (دس) عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير أبو جزء
البصري كناه النسائي .
وقال البخاري: قال ابن أبي الأسود عن جعفر عن ثابت: مات قبل
مطرف كذا ذكره المزي مستغرباً تسميته بذلك، ولو كان ممن ينظر في الأصول
لما استغربه، ولرأى أن البخاري الذي قال: إنه نقل كلامه موهماً ترك شيئاً
يناسب الترجمة قاله بقوله، وقال ابن هلال: كنيته أبو جزء(١) .
قاله قبله يحيى بن معين فيما حكاه المنتجيلي قال: ولما تعبد قال له أبوه: یا
عبدالله العلم أفضل من العمل، وكان عبدالله يقول: إنك تلقى الرجلين
أحدهما أكثر صوماً وصلاة من الآخر، وهو أكرمهما على الله تعالى، قيل:
كيف؟ قال: يكون ذاك أورعهما عن المحارم .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) قال: كنيته أبو جزء مات قبل أبيه (٢).
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: كان رجلاً صالحاً .
وقال ابن ماكولا: روى عنه قتادة بن دعامة السدوسي قال وهو بكسر الجيم
يقوله أصحاب الحديث، ذكره الدارقطني .
وقال الخطيب: بسكون الزاي. ولم يذكر حركة الجيم .
وقال عبدالغني بن سعيد: جزى بفتح الجيم وكسر الزاي . - والله تعالى
(٣)
أعلم (٣) .
(١) التاريخ الكبير (١٩٦/٥ - ١٩٧).
(٢) الثقات (٦/٥).
(٣) إكمال ابن ماكولا (٧٨/٢ - ٨١).
٢٠٩

وفي ((الصحابة)) لابن قانع :-
٣٢٢١ - عبد الله بن مطرف(١) .
وفي كتاب الصريفيني آخر اسمه : -
٣٢٢٢ - عبد الله بن أبي مطرف الأزدي .
ذكرناهما للتمييز .
٣٢٢٣ - (بخ م) عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي المدني. ذكر في حياة
النبي ◌ُّ وروى عن أبيه ولأبيه صحبة .
قال أبو نعيم الأصبهاني: هو من العبلات من بني عدي ثنا أبو حامد بن
جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن حدير ثنا أبو حذيفة ثنا عكرمة بن
عمار عن إسحاق بن أبي طلحة ومرة بن أبي سليمان عن زيد بن أسلم عن
أبيه قال: كان عبد الله بن مطيع من العبلات من رهط ابن عمر رضي الله
عنهم(٢) انتهى. العبلات ولد أميه الأصغر من عبد شمس، وليسوا من بني
عدي بحال، فينظر .
وقال ابن حبان في كتاب ((الصحابة)): له صحبة(٣)
وقال العسكري: أخرجه بعضهم في ((المسند)).
وقال ابن سعد: أمه أم هشام آمنة بنت أبي الخيار بن عبد ياليل بن عبد مناف
بن عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث ومن، ولده إسحاق ويعقوب
وبريهة وأم سلمة وأم هشام، ولعبد الله أموال وبئر فيما بين السقيا والأبواء،
وكان الحسين مر به فمضمض ثم رد في البئر فعذب ماؤها وتوفى قبل قتل
ابن الزبير [ق٣٢٩/ ب] بيسير (٤) .
(١) معجم الصحابة (٥٩٣).
(٢) معرفة الصحابة (٤/ ١٧٨٢).
(٣) الثقات (٢١٩/٣).
(٤) الطبقات (١٤٤/٥ - ١٤٩).
٢١٠

وفي ((تاريخ)) محمد بن إسماعيل عن يحيى بن سعيد قال: أذكر أني رأيت
ثلاثة أرؤس قدم بها المدينة: رأس ابن الزبير، وابن مطيع، وعبدالله بن
صفوان قال لي على: قتلوا في يوم واحد(١).
وفي كتاب الزبير: وقال صخر بن الجعد الحضري في بني عبد الله بن مطيع
وفي منزلهم بودان : -
تكن الفدا لقرية ابن مطيع
يا ليت كل حديقة ممنوعة
حلوان حين يفيض كل ربيع
فيحاء يسكنها الكرام كأنها
في يافع وسط البلاد رفيع
كرمت منابتها رشيد قصرها
والنخل ذات مناکب وفروع
في وسطه الزرجون وسط رياضه
يعطي ويرفع عنزه المصروع
قدرت لأزهر من قريش ماجد
وفي الكامل للثمالي: لما بلغ ابن مطيع الناس قال: قضاعة الأسدي .
وفي معجم المرزباني: هو للمفضل بن قدامة الكوفي، وقيل: لفضالة بن
شريك الأسدي : -
إلى بيعة قلبي لها غير ألف
دعا ابن مطيع للبياع مجيئته
بکفی لیست مثل کف الخلائف
وناولني حسناء لما لمستها
وفي كتاب الطبقات للهيثم بن عدي: توفي عبد الله بن مطيع العدوي سنة
ست وسبعين أو سبع وسبعين .
وذكره في جملة الصحابة من غير تردد ابن قانع (٢) والباوردي .
وذكره الجعابي: في كتاب ((من حدث هو وأبوه جميعاً عن النبي ◌َّا)).
(١) التاريخ الكبير (١٩٩/٥).
(٢) معجم الصحابة (٥١٤) .
٢١١

٣٢٢٤ - (م سي) عبد الله بن مطيع بن راشد أبو محمد البكري
النيسابوري نزیل بغداد .
قال صاحب ((زهرة المتعلمين)): روى عنه مسلم حديثين أحدهما في آخر
كتاب الجامع .
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
٣٢٢٥ - (ت ق) عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني مولى خالد بن
غلاب البصري .
قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: كان عبد الرزاق يكذبه، وقال هشام
بن يوسف: هو صدوق، وقال ابن معين: هو ثقة، قال أبو زرعة أقول أنا:
هو أوثق من عبد الرزاق - كذا ذكره المزي تابعاً صاحب ((الكمال)) الذي قال
أنه يهذبه وفي ذلك نظر؛ لأن قائل هذا أبو حاتم لا أبو زرعة، بيانه قول
عبدالرحمن بن أبي حاتم: عبدالله بن معاذ بن نشيط مولى خالد بن غلاب
البصري سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: قال هشام بن يوسف: هو صدوق
وكان عبد الرزاق يكذبه، وقال يحيى بن معين: كان ثقة، وقال أبي أقول أنا:
هو أوثق من عبد الرزاق(١) فتبين مما سقناه أنه ليس لأبي زرعة في هذا قول
ألبتة، ولم يذكره ابن أبي حاتم في هذه الترجمة جملة كذا هو ثابت في
جملة ما رأيت من نسخ كتابه .
وفي كتاب ابن عدي عن البخاري: غمزه عبد الرزاق قال أبو أحمد:
ولعبدالله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت(٢).
وذكره أبو جعفر العقيلي(٣)، وأبو محمد ابن الجارود في جملة ((الضعفاء)).
(١) الجرح والتعديل (١٧٣/٥) لكن ما نقله المزي موجود في سؤالات البرذعي لأبي
زرعة من كلام أبي زرعة (٧٧٦/٢ - ٧٧٧) .
(٢) الكامل (٢٣٩/٤ - ٢٤٠).
(٣) ضعفاء العقيلي (٨٨٨).
٢١٢

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: أصله بصري مات سنة إحدى
وثمانين ومائة، وقد غمزه بعضهم وهو عندي في الطبقة [ق ٣٣٠/ أ] الرابعة
من المحدثين .
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)) .
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)) الذين رووا عن التابعين: هو من أهل
البصرة، يروى عن: البصريين روى عنه: هشام بن يوسف قاضي صنعاء كأنه
انتقل إليها(١) انتهى .
المزي لم يذكر في شيوخه تابعياً ولا في تلامذته هشاماً .
وفي ((تاريخ)) البخاري: هذا هو الذي يعرف باليماني (٢).
٣٢٢٦ - (ق) عبد الله بن معانق الأشعري أبو معانق .
روى عن: أبي مالك الأشعري . - كذا ذكره المزي .
وفي كتاب ((الثقات)) لابن حبان: يروى عن أبي مالك الأشعري وما أراه
(٣)
شافهه(٣) .
وقال العجلي: شامي ثقة (٤).
وفي ((تاريخ)) البخاري: وقال الربيع بن روح ثنا ابن عياش عن سعيد بن
يوسف عن يحيى عن أبي سلام عن ابن معانق [الأسلمي](6) عن أبي مالك
(٦)
الأشعري
(١) الثقات (٣٤/٧).
(٢) لم أجد هذا في التاريخ الكبير (٢١٢/٥).
(٣) الثقات (٥٢/٧) .
(٤) ثقات العجلي (٩٧٤) .
(٥) كذا بالأصل والذي في التاريخ: [الأشعري] .
(٦) التاريخ الكبير (١٩٤/٥).
٢١٣

وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات))، وذكره أبو أحمد الحاكم في كتاب
((الكني)) فيمن لا يعرف اسمه(١) وكذا فعله أبو عمر ابن عبد البر في كتاب
((الاستغناء))(٢) والدولابي(٣) وأبو عبدالرحمن النسائي وغيرهم.
وفي كتاب الصريفيني: توفي في حدود سنة ست وتسعين .
٣٢٢٧ - (د ت ق) عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ نشيط بن
مسعود بن أمية بن خلف الجمحي أبو جعفر البصري .
روى عنه أبو القاسم الطبراني في ((معجمه))، وأحمد بن حنبل في
: ((مسنده)) .
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك أبو محمد الدارمي في
((مسنده))، وأبو على الطوسي .
وقال مسلمة في كتاب ((الصلة)): ثقة روى عنه: بقي بن مخلد وقد قدمنا أنه
لا يروى إلا عن ثقة عنده .
٣٢٢٨ - (د) عبد الله بن معاوية الغاضري - غاضرة قيس - له صحبة.
ذكر أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب معرفة ((الصحابة الذين
نزلوا حمص الشام)): عمرو بن معاوية الغاضري غاضرة قيس وذكر له
حديثا: «یا رسول الله کیف تری في رجل ليس له مال يتصدق به)) الحديث،
ثم ذكر بعده بعدة أوراق: عبدالله بن معاوية الغاضري هذا فلا أدرى أهو
أخوه؟ أم لا .
ونسبه البغوي: أسدياً قال: وزعم إسحاق بن إبراهيم بن زريق: أنه من
أصحاب النبي وَّ انتهى. هذا يعطي أنهما أخوان لأن في أسد بن خزيمة
(١) المقتنى من الكنى (٥٨٦٠).
(٢) الاستغناء (١٩١٣).
(٣) لم أجده في كنى الدولابي .
٢١٤

غاضرة فيصدق عليه أن يقال: الأسدي والقيسي .
٣٢٢٩ - (م د س ق) عبدالله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي .
قال ابن سعد: أمه أم جميل بنت السائب بن الحارث بن حزن بن بجير
ابن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وكان ثقة وقد
روى عنه(١) .
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات))، وخرج ابن حبان حديثه في
((صحيحه))، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني .
٣٢٣٠ - (م ٤) عبد الله بن معبد الزماني .
روى عن أبي قتادة كذا ذكره المزي .
وقد قال البخاري في ((تاريخه)): لا يعرف سماعه من أبي قتادة (٢)
وقال العجلي: بصري تابعي ثقة (٣) .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: وثقه البرقي وغيره .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)»(٤)، وخرج حديثه في «صحيحه)) وكذلك
أبو عوانة، والطوسي .
وفي قول المزي: زمان من الأزد يعطي أن معبد من الأزد أو تعطي أن ليس
في غير الأزد زمان، وليس كذلك لأن في قضاعة زمان بن جذيمة بن فهد بن
زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة وهو أزد زمان بن عدي
بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن [ق ٣٣٠/ ب] وفي ربيعة بن نزار زمان
بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فيما ذكره الهجري والرشاطي.
(١) الطبقات (٣١٦/٥).
(٢) التاريخ الكبير (١٩٨/٥).
(٣) ثقات العجلي (٩٧٥) .
(٤) الثقات (٤٣/٥) .
٢١٥

وزعم السمعاني أن ابن معبد في زمان بن وائل(١) .
ولهم شيخ اسمه : -
٣٢٣١ - عبد الله بن معبد الأسدي .
حدث عن علي بن أبي طالب .
٣٢٣٢ - وعبد الله بن معبد الجهني .
روى عنه حماد بن سلمة .
٣٢٣٣ - وعبد الله بن معبد البصري العابد .
روى عن محمد بن صدقة وغيره. ذكرهم الخطيب (٢)- وذكرناهم للتمييز.
٣٢٣٤ - (خ م مدت س ق) عبد الله بن معقل بن مقرن أبو الوليد المزي
الكوفي .
قال ابن سعد: أنبا محمد بن عبدالله الأسدي ثنا يونس بن أبي إسحاق
عن أبيه قال: جعل عبد الله بن معقل بن مقرن في البعث الذي كنت فيه
قال: فقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: شهدت جنازة عبد الله بن
معقل قال: فقال رجل: إن صاحب هذا القبر قد أوصى أن يسل فسلوه،
وكان ثقة قليل الحديث، وهو أخو عبد الرحمن بن معقل(٣).
ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب ((الثقات)) قال: مات سنة بضع وثمانين
بالبصرة حدثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا أبي ثنا
أبو إسحاق: أن عبد الله بن معقل صلى بالناس في شهر رمضان فلما كان
(١) السمعاني لم يحدد في أنسابه (١٦٣/٣) أي زمان هو .
(٢) المتفق والمفترق (١٤٤١/٣ - ١٤٤٣).
(٣) الطبقات (١٧٥/٦).
٢١٦

يوم الفطر أرسل إليه عبيدالله بن زياد بحلة وخمس مائة درهم فردها عليه
وقال: إنا لا نأخذ على القرآن أجرا (١).
وفي ((تاريخ البخاري الكبير»، و((الأوسط)): وقال لي أحمد بن محمد أنبا
عبدالله بن معقل في ذلك البعث ثم إن الحجاج أخرجهم مع عتبة بن أبي
عقيل فيهم ابن معقل فمات ابن معقل بأنقرة(٢).
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وذكر ابن قانع وفاته سنة ثلاث وثمانين .
وذكره ابن حزم في ((طبقات القراء)) تأليفه، وابن فتحون في جملة الصحابة.
٣٢٣٥ - (س) عبد الله بن مُعَيّة السوائي من بين سواء بن عامر بن
صعصعة، ويقال: عبيد الله ويقال: أدرك الجاهلية ويقال: ولد على عهد
النبي ◌َلّ.
كذا ذكره المزي، والذي ذكره به العسكري: عبيد الله من غير تردد،
وكذلك الإمام أحمد بن حنبل، وابن أبي حاتم عن أبيه(٣) والبرقي، وابن
ماكولا وقال: أخرج حديثه بعض المشايخ في الصحابة (٤)، ومحمد بن
إسماعيل البخاري(٥) ويعقوب بن سفيان الفسوي وغيرهم من المتأخرين .
وقد بين ابن عساكر سبب الخلاف فقال: رواه النسائي عن إسحاق بن وكيع
عن سعيد بن السائب عن عبد الله قال: قلت: ورواه الحسن بن سفيان عن
(١) الثقات (٣٥/٥).
(٢) التاريخ الكبير (١٩٥/٥) والأوسط (٣٢٦/١).
(٣) الجرح والتعديل (٣٣٣/٥).
(٤) الذي في إكمال ابن ماكولا (٧/ ٢٦٤) [عبد الله] بالتكبير ولم يذكر فيه خلافاً.
(٥) التاريخ الكبير (٣٧٣/٥).
٢١٧

أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع فقال: عبيد الله، وقال محمد بن عثمان بن
أبي شيبة عن أبيه وعمه عن وكيع فقال: عبد الله، ورواه حميد بن
عبدالرحمن الرؤاسي عن سعيد كذلك فتبين أن عبيد الله هو الأكثر وعليه
جماعة العلماء وأن عبد الله مرجوح لم يقله إلا بعضهم فكان الأولى تقديم
المصغر على المكبر ولكنه أراد مخالفة صاحب ((الكمال)) لأنه ذكره في
عبيدالله.
وأما تسميته بعبيد: فلم أر من ذكرها جملة ولا من أشار إليها فينظر .
وقال أبو نعيم الحافظ: عداده في الحجازيين(١).
وقال ابن عبد البر: زعم بعضهم أنه شهد فتح الطائف (٢)، وفي كتاب بن
(٣)
مندة: حصار الطائف
٠
وفي كتاب أبي الفتح الأزدي المعروف ((بالمخزون)): تفرد عنه سعيد بن السائب
وهو من بني عامر [ق٣٣١/أ] .
٣٢٣٦ - (ع) عبد الله بن مغفل من عبد فهم بن عفيف أبو سعيد المزني
وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو زياد صاحب النبي ◌َّر.
قال البخاري قال: بعض ولده كان يكنى أبا زياد وأبا سعيد وله ثمانية
(٤)
أولاد(٤).
وقال العسكري: أبو سعيد أصح وهو الذي كسر صنم مزينة ثم أتى النبي وَل
(١) معرفة الصحابة (٤ / ١٧٨٥) وسماه عبد الله - بالتكبير .
(٢) الاستيعاب (٣٣١/٢) وفيه أيضاً بالتكبير.
(٣) أسد الغابة (٣٣٠١) ولم يذكر ابن الأثير أن ابن مندة خالفهما فسماه: عبيدالله،
مصغراً .
(٤) التاريخ الكبير (٢٣/٥) والذي فيه: وله تسعة أولاد.
٢١٨

ثم كان على قبض مغانم رسول الله وَخلو ولما أسلم زوجه النبي ◌َّ امرأة من
الأزد، وولاه عمر بن الخطاب بعض الولايات، وقال الحسن: لم ينزل
البصرة أشرف منه، ومات بالبصرة روى عنه: خزاعي بن زياد بن عبدالله بن
مغفل، وأبو العالية الرياحي .
وفي كتاب ابن حبان: قيل أن عائذ بن عمرو صلى عليه وكان أمر ألا يصلي
عليه عبيد الله بن زياد(١) .
وفي كتاب ابن سعد: قلت له - يعني لابن معين - أن بعضهم يقول كان يكنى
أبا محمد فقال: لم يصنع هذا شيئاً كان لابن مغفل سبعة من الذكور ولم
يكن أحد منهم اسمه محمد فأما الذي عندنا فكان يكنى أبا سعيد وكان من
البكائين .
وعن الحسن قال: دخل عليه ابن زياد يعوده فقال: اعهد إلينا أبا زياد فإن الله
كان ينفعنا بك وقال: وهل أنت فاعل؟ قال: نعم. قال: فإني أطلب إليك
إذا مت لا تصلى علي قال: فركب ابن زياد في اليوم الذي مات فيه فإذا كل
طريق قد ضاق بأهله فسأل فقالوا: ابن مغفل توفى فوقف على دابته حتى
أخرج به ثم قال: لولا أنه طلب إلينا شيئاً فأطلبناه لسرنا معه وصلينا عليه
ذكره في طبقة الخندقيين وذكر معه أباه وعميه: خزاعياً وذا النجادين .
وقال أبو نعيم الحافظ: أمه العيلة بنت معاوية بن معاوية المزنية بايع تحت
.(٢)
الشجرة بالحديبية
وفي ((معجم)) الطبراني: روى عنه: يزيد بن عبد الله بن الشخير، والقاسم
ابن الربيع، وعبد الرحمن بن جوشم، ورزاح العجلي، ومحمد بن مغفل
(١) الثقات (٢٣٦/٣).
(٢) معرفة الصحابة (٤ / ١٧٨٠).
٢١٩

وهو رد على ما أسلفناه من عند ابن سعد عن يحيى: ليس له ولد اسمه
محمد. وابن سحيم روى عن عبدالله بن مغفل وعبدالله بن كريز الكعبي أبو
طلحة .
وفي كتاب ((الطبقات)) لخليفة: له دار بالبصرة بحضرة المسجد الجامع (١).
وذكر المزي وفاته عن مسدد: سنة سبع وسبعين كذا هو مجود بخط المهندس
وقراءته ويشبه أن يكون وهماً، والذي في ((تاريخه)) بخط جماعة من
الحفاظ: تسع(٢)، وكذا ذكره مسدد أيضاً القراب وغيره .
وفي كتاب الصريفيني: توفى قبل معاوية بيسير .
وذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثانية من الصحابة [ق٣٣١/ ب] (٥)
تنبيه : إلى هنا تنتهى هذه النسخة
ترجمة عبدالله بن مغفل وما بعدها مفقود
إلى بداية النسخة التالية ترجمة
عبدالرحمن بن محمد بن سلام، يسَّر الله
تعالى لنا العثور عليه .
(١) طبقات خليفة (ص: ٣٧ - ٣٨).
(٢) التاريخ الكبير (٢٣/٥).
(٥) كُتب بالأصل: آخر الجزء الخامس والستين من ((إكمال تهذيب الكمال)) والحمد لله
المتعال والصلاة والسلام على محمد المصطفى وآله وصحبه خير صحب وآل وحسبنا الله
ونعم الوكيل .
فجل من لا فيه عيب وعلا
وإن تجد عيباً فسد الخللا
توفى مؤلفه سنة سبعمائة وثلاثة وأربعين قاله السيوطي في محاضرته.
٢٢٠