Indexed OCR Text

قبل الاختلاط، وبعده ، كما حققه الحافظ بن حجر في ((تهذيب التهذيب))،
نقلاً عن بعض الأئمة .
وبهذا ينتهي تخريج (( منار السبيل)) الذي أسميته :
((إرواء الغليل، في تخريج أحاديث منار السبيل))، وكان ذلك نهار
الأحد ، في السابع والعشرين من رمضان المبارك سنة ست وثمانين وثلاثمائة
وألف . من هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..
و ((سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك
وأتوب إليك )) ..
محمد ناصر الدين الألباني
دمشق
- ٣٢١ -

خاتمَة
إرواءالغليلْ في تحريَ أَحَدِيث ◌َنار السبيل
الحمد لله الذي بنعمته تمت الصالحات ، والصلاة والسلام على محمد الهادي
لأقوم طريق ، والخاتم الرسالات رب العالمين ، وعلى آله وصحبه ، وسلم تسليماً
كثيراً .
أما بعد ،
فيطيب لي وقد يسر الله لنا طبع ((إرواء الغليل))، أن أذكر في هذه
الكلمات بعض الأمور التي لا بد منها :
- ذكر أستاذنا في مقدمته ، أن أحاديث الكتاب هي ثلاثة آلاف حديث ،
أو زادت ، جلّها مرفوع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بينما يُرى أن الكتاب
يحمل رقم ٢٧٠٧ ، وسبب ذلك أننا قمنا بنسخ الأحاديث من الأصل على
أوراق ، وسلمت للأستاذ المؤلف ، حيث كتب التخريج فيها ، ثم جمعت دفاتر
مع التخريج ، بلغ عددها خمسة وخمسين دفتراً ، ولما طال الزمن في التخريج
وانتظار الطبع ، وقيام الأستاذ بالزيادات (١) التي يجد فيها فائدة للحديث ، وهي
زيادات كثيرة جداً، كانت تستغرق بضع صفحات احياناً ؛ فتداخلت الأرقام
وحدثت الزيادة ؛ وبعد انتهاء الطبع ظهر التفاوت ؛ وقد استدركنا كثيراً من
الاحالات .
./ ٠٠٠)، يعني به ان
كذلك ، فإن ما يذكره استاذنا ( ق :
- ٣٢٢ -

الكتاب مخطوط ، والرقم الثاني هو للورقة ، والرقم الثالث هو لوجهها الأول أو
الثاني .
وقد لا يذكر (ق ) ، غير أن وجود أرقام يحجز بينها بإشارة ( ر)، دليل
على أن الكتاب مخطوط .
وكثيراً ما نلاحظ أن مؤلف ((منار السبيل))، قد دمج حديثين أو أكثر في
سیاق واحد ، فكان هذا رقم واحد .
ولما قام مؤلف ((إرواء الغليل))، بالتخريج ، لم يعط للأحاديث التي
دمجت في الحديث أرقاماً جديدة ، ولو فعل ، لزادت الأعداد .
كما أنه عند تكرار الحديث في اكثر من باب ، ابقى الرقم وأحال في
التخريج على المكان الأول ، ولو الغي الرقم أو أعطي نفس الرقم لتغير ترتيب
الكتّاب ، لتعذر الوصول إليه لكثرة ما يجري من تحوير بسيط في ألفاظ الحديث .
ولذلك عزمتُ على وضع الفهرس الذي أشرت إليه في مقدمتي ، فأرجو أن
يقدر الله الوقت لذلك . ولا بد من الإشارة إلى أن العدد هو للأحاديث الموجودة
في كتاب ((منار السبيل))، وأما الأحاديث التي استشهد فيها استاذنا في ((إرواء
الغليل ))، وتكلم عليها ، مع كلامه على طريق كل حديث من أحاديث (( منار
السبيل))، يجعل احاديث الكتاب اكثر من هذا بكثير جداً .
- جرى إصلاح الأصول في ظروف صعبة جداً ، فالكتاب صُفَّ في
بيروت ، وتعذر على المؤلف مراجعة التجارب ، التي كانت ترسل لدمشق ،
فضلاً عن التي صححت في بيروت ولم يتيسر إرسالها ، ثم كانت الظروف
الصعبة الجديدة ، فحالت بيني وبين متابعة كل مراحل العمل ، وهذا ولا
شك ، قد أدى إلى أن توجد أخطاء جديدة ، نأمل أن لا تكون كثيرة ، ونرجو
استدراكها في طبعة ثانية قريبة ، إن شاء الله .
ولا يخفى أننا ما كنا لنستطيع إخراج هذا الكتاب الكبير الصعب خلال
هذه المدة السريعة ، لولا التقدم الذي يسره الله لنا في طريقة صف الحروف،
- ٣٢٣ -

والطباعة بعد ذلك ، ولولا العدد الكبير من الأخوان المصححين المساعدين في
المكتب الاسلامي بدمشق وبيروت ؛ أحسن الله مثوبة الجميع .
وأخيراً ، فالله أرجو أن يطيل بعمر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ،
وأن يسدد خطاه ، وأن يكون لنا عوناً على القيام بما انتدبنا أنفسنا اليه .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
زُهير .
:
- ٣٢٤ -
٠

فَهْرِرُ الجزءُ الشَّامِن
مِنْ كِتَابُ
إرواء الغليل ◌ْ فيْ تَحْجَ أَحَدِيث ◌َناء السبيل
٣ - باب حد الزنى
٣ - أعظم الذنوب الشرك بالله، وقتل الولد خوف الفقر ، ثم الزنى بحليلة
الجار .
٤ - الرجم حق على الزاني المحصن ، وهو فريضة نزلت بها آية كريمة نسخت
تلاوتها فقط .
٤ - رَجْمُ النبيِنَّهِ ماعزاً والغامدية ، ورَجْمُ الخلفاء من بعده .
٥ - جمع علي - رضي الله عنه - بين الجلد والرجم اعتماداً على السنة .
٨ - بيان طرق حديث علي بجلد شراحة .
١٠ - حديث عبادة: ((والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)).
١١ - رَجَمَ النبي ◌َّر ماعزاً والغامدية ، ولم يجلدهما .
١١ - أَمْرُ النبي ◌َلِّر برجْم اليهوديين الزانيين.
١١ - جمْعُ النبيِّ ◌َّ وأبي بكر وعمر بين الضرب والتغريب للبكر.
١٢ - جلد عمر بن الخطاب الولائد خمسين خمسين.
١٢ - لم يأمر النبي ◌َّ بتعذيب الأَمَة إذا زنت.
١٣ - قتل البهيمة ومن وقع عليها ، وبعض طرقه ومتابعاته .
١٦ - حديث ضعيف فيه جعل عقوبة اللواط مثل عقوبة الزنا .
- ٣٢٥ -

١٦ - حديث: ((من وجد تموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به)).
وبعض طرقه وشواهده .
١٨ - حديث البراء بن عازب في أمر النبي ◌َّهر بقتل من تزوج امرأة أبيه وأخذ
ماله ، وذكر طرقه وبعض شواهده .
٢٢ - حديث (( من وقع على ذات محرم فاقتلوه )) وبيان ضعفه .
٢٣ - الإِمام بالمرأة - من غير نكاح - لا حد فيه، وتكفّره الصلاة .
٢٤ - حديث أبي هريرة في تثبّت النبي ◌ّله من ماعز الأسلمي وبيان ضعفه .
٢٥ - الأمر بدرء الحدود عن المسلمين .
٢٦ - رواية ضعيفة لحديث ماعز .
٢٧ - إقرار الغامدية في مجالس .
٢٧ - أثر ضعيف في تحدث الصحابة عن الغامدية وماعز أنهما لو رجعا بعد
اعترافهما للمرة الرابعة لم يطلبها النبي وقالطه .
٢٨ - قول الرسول لر للصحابة لما فرَّ ماعز عند رجمه: ((هلا تركتموه)).
٢٨ - جلد عمر للشهود الثلاثة حد القذف لما تخلف الرابع عن الشهادة على
المغيرة بالزنا ، وطرق الخبر .
٣٠ - درء عمر الحد عن النائمة التي وقع عليها رجل، ونهيه عن قتل أحد إلا
بإذنه .
٣١ - قول علي وابن عباس: إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطل
٣١ - قول عمر: الرجم حق على المحصن بشرط البينة أو الحَبَل أو الاعتراف.
٣٢ - باب حد القذف
٣٢ - الأمر باجتناب السبع الموبقات وهي: الشرك بالله ، والسحر ، وقتل
النفس ، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف، وقذف
المحصنات .
٣٢ - التصدق على الشاتمين بالمسامحة .
٣٤ - حديث ((أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ليست من الله في
شيء ... وأيما رجل جحد ولده ... )) وبيان ضعفه
٣٤ - فائدة : مجهول الحال يقبل عند المتابعة .
- ٣٢٦ -

٣٥ - خطأ الحاكم والذهبي في تصحيح حديث .
٣٥ - كنانة من قريش ، وتوعد الأشعث بن قيس لمن نفى ذلك بالجلد حد
القذف .
٣٦ - ضعف حديث: ((لا حد إلا في اثنتين)).
٣٦ - حديث: ((العينان تزنيان وزناهما النظر ... )) وبيان طرقه .
٣٩ - جلد عمر وعثمان رضي الله عنهما من عرَّض بغيره بالزنى حد القذف.
٤٠ - باب حد المسكر
٤٠ - حديث: ((كل مسكر خمر، وكل خمر حرام)) وبيان طرقه .
٤٢ - حديث ((ما أسكر كثيره فقليله حرام))، وبيان طرقه وشواهده الكثيرة،
والرد على من ضعفه .
٤٤ - تنبيه إلى خطإ عزو الحديث إلى ابن عمر وإنما هو من حديث ابن عمر
وغيره .
٤٤ - حديث (( ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام)).
٤٥ - استشارة عمر في حد الخمر وعمله بإشادة ابن عوف أن يكون ثمانين جلدة
كأحق الحدود .
٤٧ - ضعف أثر علي في اجتهاده في حد الخمر ثمانين وأن السنة عنده أربعين .
٤٨ - قول علي: ((جلد النبي ◌َ لّ وأبو بكر أربعين وجلد عمر ثمانين .. )) وجلد
علي أربعين .
٤٩ - حديث: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).
٤٩ - قول علي: (( ما كنت أقيم حداً على أحد فيموت ، أجد في نفسي منه شيئاً
إلا صاحب الخمر)).
٥٠ - حديث: ((لعن الله الخمر وشاربها ... )).
٥٠ - يُشْرَب النبيذ ثلاثة أيام ما لم يغلٍ .
٥٠ - حديث شربه وير النبيذ الى مساء الثالثة ثم يأمر بإهراقه أو سقيه الخدم.
٥١ - حديث إتيان أبي هريرة النبي ◌َّل بنبيذ ينشر فقال اضرب بهذا الحائط، فإن
هذا شراب من لم يؤمن :
٥٢ - آثار في شرب بعض الصحابة الطلاء ، وهو الدبس ما ذهب ثلثه ، وشرب
- ٣٢٧ -

آخرين على النصف .
٥٤ - باب التعزير
٥٤ - من قال للرجل : يا فاسق ، يا خبيث ياحمار فعليه التعزير
٥٥ - حديث الرجل الذي أصاب من امرأة ما دون الوطء فتلا عليه وَله: إن
الحسنات يذهبن السيئات .
٥٥ - لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد .
٥٥ - حبس النبي مَّ رجلاً في تهمة .
٥٦ - فتوى في أمة كانت بين رجلين فوطئها أحدهما أنه يجلد الحد إلا سوطاً .
٥٧ - زيادة الحد على من شرب الخمر في رمضان .
٥٨ - أثر ضعيف في عقوبة شاهد الزور .
٥٨ - حديث ضعيف في الاستمناء ومحرمات أخرى.
٦٠ - باب القطع في السرقة
٦١ - حديث ((تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً)) وبيان طرقه ، وأن الدينار
يعادل اثني عشردرهماً .
٦٢ - حديث: (( ليس على المنتهب ولا المختلس ولا الخائن قطع)) وبيان طرقه
والأحاديث الواردة فى ذلك .
٦٥ - حديث قطع يد المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده ، وبيان
شواهده .
٦٧ - ضعف أثر عمر لا حد إلا على من علمه .
٦٧ - حديث أنه لو أتي برجل يسرق الصبيان ويبيعهم في أرض أخرى فقطع
یده ، وبيان وضعه.
٦٧ - حديث: ((لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعداً)).
٦٨ - حديث ((لعن الله السارق يسرق الحبل، فتقطع يده ، ويسرق البيضة فتقطع
يده )) .
٦٨ - قطع يد سارق ترس قيمته ثلاثة دراهم .
٦٩ - سرقة الثمار من الشجر، أو من البيدر والجرين والأحاديث في ذلك
وطرقها .
- ٣٢٨ -

٧٢ - حديث: (( لا قطع في ثمر ولا كثر)).
٧٤ - قطع يد من سرق رداء صفوان بن أمية وهو نائم في المسجد .
٧٤ - النباش سارق الأموات كسارق الأحياء .
٧٤ - لا يقطع العبد إذا سرق من مال سيده .
٧٥ - سرقة أحد الزوجين من مال الآخر .
٧٦ - قول ابن مسعود في غلام سرق من مال سيده : لا قطع ، مالك سرق
مالك .
٧٦ - آثار وحديث ضعيف في عدم قطع من سرق من بيت المال .
٧٨ - لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين.
٧٩ - لا بأس بتلقينه الإنكار .
٨٠ - لا قطع في عام سنة قحط وجدب ۔ أو مجاعة
٨١ - قطع يمين السارق ، وقراءة ابن مسعود ( فاقطعوا أيمانهما ) .
٨١ - القطع من مفصل الكوع .
٨٢ - القطع ثم الحسم بالزيت المغلي .
٨٤ - تعليق يد السارق فى عنقه .
٨٦ - حديث: ((إن سرق فاقطعوه، ثم إن سرق فاقطعوا رجله)).
٨٩ - كان علي رضي الله عنه يقطع من شطر القدم فيترك له عقباً يمشي عليه.
٨٩ - أراد عمر أن تقطع الرجل الثانية لرجل سرقة الثالثة فاعترض علي فرجع عن
ذلك .
٩٠ - أتي علي برجل سرق الثالثة فجلده شديداً ثم أرسله .
٩١ - قطع أبي بكر وعمر اليد اليسرى في المرة الثالثة .
٩٢ - باب حد قطاع الطريق
٩٢ - أثر ضعيف عن ابن عباس أن آية ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله )
نزلت في قطاع الطرق وحكاية عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدين
٩٤ - أثر صحيح عن أنس أن الآية السابقة نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل
الصدقة وارتدوا .
٩٤ - وآثار أخرى في عقوبة قطاع الطرق .
- ٣٢٩ -

٩٥ - فصل في دفع الأذى بالأدنى دون الأعلى .
٩٥ - الدفاع عن المال ولو أدى الى القتال .
٩٦ - من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد .
٩٦ - شجاعة النبي و﴿ وسبقه الى استطلاع الصوت الذي أفزع أهل المدينة.
٩٠ - حديث: ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)) وبيان معناه وطرقه .
٩٨ - حديث دعوة الجاهلية ...
٩٨ - حديث النهي عن خذلان المسلم ، والأمر بنصر المظلوم وبيان طرقه.
٩٩ - حديث: ((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا ... والمسلم أخو المسلم))
١٠٠ - الأمر بالجلوس عن الفتن ، وبيان طرق الأحاديث الواردة في ذلك
١٠٥ - باب قتال أهل البغي
١٠٥ - حديث (( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق
عصاكم ... فاقتلوه)).
١٠٦ - وجوب الإمارة في كل اجتماع حتى في السفر العارض .
١٠٧ - وجوب السمع والطاعة للأمير ، وطرق حديث العرباض .
١٠٩ - حديث: ((ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).
١١٠ - البيعة على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعدم جواز الخروج إلا عند
الكفر البواح .
١١٠ - حديث ضعيف في موقف علي يوم الجمل وتوصيته بعدم القتال .
١١١ - حديث التحكيم وما كان من خبر الخوارج مع علي رضي الله عنه .
١١٣ - تحذير علي جنوده من التعرض لمحمد بن طلحة
١١٣ - النهي عن الاجهاز على جرحى البغاة وقتل مدبرهم وأسيرهم وقسم فيئهم
وسلب قتيلهم .
١١٦ - إجماع الصحابة على أنه لا يقاد في الفتنة أحد ، ولا يؤخذ مال.
١١٦ - أثر ضعيف فيه دفع ابن عمر وسلمة بن الأكوع زكاتهما إلى ساعي
الخوارج. لا حكم إلا لله ، كلمة حق أريد بها باطل .
١١٨ - أخبار الحرورية مع علي رضي الله عنه .
١١٨ - تعريض أحد الخوارج بعلي بآية ورده عليه بآية أخرى ولم يعزره .
- ٣٣٠ -

١١٩ - غريبة رواية خارجي عن شيعي.
١١٩ - نهي علي رضي الله عنه عن بدء الحرورية بالقتال.
١٢٠ - حديث الخوارج أنهم يمرقون من الدين وأن في قتلهم أجراً لمن قتلهم.
والتنبيه إلى الاختلاف في لفظ جملة فيه وصوابها .
١٢٢ - بيان وهم في فتح الباري في شرح روايتين للحديث ، ليستا في
البخاري .
١٢٣ - حديث المعترض على النبي _ ﴾ في قسمته مالاً وفي أمثالكم على بعض
المؤلفة قلوبهم وقوله چير فيه .
١٢٤ - باب حكم المرتد
١٢٤ - حديث: ((من بدَّل دينه فاقتلوه)) وبيان طريقيه وشواهده .
١٢٥ - حرق علي أناساً ارتدوا . وتخطئة ابن عباس إياه في ذلك.
١٢٥ - حديث ضعيف فيه الأمر باستتابة امرأة ارتدت وإلا قتلت .
١٢٧ - حديث ((لا نبي بعدي ... والمبشرات)) وبيان طرقه .
١٣٠ - خبر قدوم رجل من قبل أبي موسى على عمر فأخبره أنهم قتلوا مرتداً
فأنكر عمر ذلك قبل حبسه ثلاثاً واستتابته
١٣١ - حديث: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله.))
١٣١ - حديث: ((إن الله كتب الاحسان على كل شيء .. ))
حديث: ((من بدل دينه فاقتلوه .. )).
١٣٢ - كم كان عمر علي بن أبي طالب يوم إسلامه .
١٣٤ - ضعف حديث دخول النبي كنيسة يهود ، وإسلام أحدهم .
- حديث: ((أن يهودياً قال للنبي و ﴿ أشهد أنك رسول الله، ثم مات فقال
حَ له: صلوا على صاحبكم)).
١٣٤ - من قال : أسلمت ، حقن دمه .
كتاب الأطعمة
١٣٦ - النهي عن أكل الحمر الأهلية والبغال والإذن في لحوم الخيل والحمر
الوحشية .
١٣٧ - النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع .
- ٣٣١ -

١٣٩ - حديث: ((كل ذي ناب حرام)).
١٤٠ - لحم الهرة وثمنها .
١٤١ - النهي عن أكل كل ذي مخلب من الطير
١٤٢ - الأمر بقتل الفأرة في الحرم .
١٤٢ - حديث: ((نهى رسول الله ◌َ ﴾ عن قتل أربع من الدواب: النملة
والنحلة والهدهد والصرد)): وبيان طرقه وشواهده.
١٤٤ - حديثان في قتل الخطاطيف والقنفذ وبيان ضعفهما .
١٤٥ - أكل الخيل في المدينة على عهد رسول الله وله
١٤٥ - فائدة في بيان ضعف حديث تحريم الخيل والبغال .
١٤٥ - حديث حل أكل الضبع وأنها صيد
١٤٦ - أمره صلى الله عليه وسلم بأكل الأرنب وقبوله الهدية منها. إباحة أكل
الضب .
١٤٧ - أكل النبي ◌َّر الدجاج
١٤٨ - أكل لحم الحبارى
١٤٩ - حديث عن البحر: ((هو الطهور ماؤه، الحل ميتته)).
١٤٩ - تعقيب البخاري اسم الحسن بن علي : عليه السلام
١٤٠ - احاديث النهي عن أكل الجلالة ، وألبانها وبيان طرقها ووجوب حبسها
١٥٢ - حديث: ((كنا نكري أراضي رسول اللهله ونشترط عليهم الا
يدخلوها بعذرة الناس)) .
١٥٤ - حديث: ((من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مساجدنا .. )).
١٥٤ - حديث أبي أيوب في الثوم: أحرام هو يا رسول الله : قال: لا ولكننى
أكرهه من أجل ريحه .
١٥٥ - حديث النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاً .
١٥٦ - الأمر في اماتة البصل والثوم طبخاً .
١٥٦ - خبر عبدالله بن حذافة السهمي مع ملك الروم .
١٥٧ - الإذن بالأكل من البساتين من غير حمل .
١٥٨ - حديث: (( لا ترم وكل ما وقع، أشبعك الله وأرواك)) وذكر طريقيه وبيان
- ٣٣٢ -

ضعفهما .
١٥٩ - المنع من أكل الثمر المعلق في البساتين لغير ذي حاجة وإباحته من دون
حمل للمحتاج .
١٦٠ - لا يحلب أحد ماشية أجد إلا بإذنه فإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثاً فان لم
يجب فليشرب ولا يحمل .
١٦٢ - حديث: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه حائزته)). وبيان
حق الضيف ، وماذا يفعل اذا لم يقروه .
١٦٤ - باب الذكاة
١٦٤ - حديث: ((أحل لنا ميتتانٍ ودمان)).
١٦٤ - حكم الذبح بالحجر .
١٦٤ - أثر عن ابن عباس أن المراد من ( طعامهم ) ذبائحهم .
١٦٥ - حديث: ((ما أنهر الدم فكل، ليس السن والظفر)) وحكم ما رمي بسهم
وغيره .
١٦٦ - أثر عمر: ((إن النحز في اللبة أو الحلق لمن قدر)).
١٦٦ - - حديث النهي عن شريطة الشيطان .
١٦٧ - أثران في ضرب وجه ثور بالسيف وإدراك الشاة التي عدا عليها الذئب
ووضع قصبها بالأرض .
١٦٨ - حديث: ((لو طعنت في فخذها لأجزأك))، وبيان ضعفه .
١٦٨ - حديث التسمية والتكبير عند الذبح
١٦٩ - حديث: ((ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسمّ إذا لم يتعمد)). وبيان
ضعف وطرقه .
١٧١ - حديث: ((عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان)).
١٧٢ - حديث: (( ذكاة الجنين ذكاة أمه )) وبيان طرقه.
١٧٦ - حديث: ((وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة ... ))
١٧٦ - حديث: ((لا تعجلوا الأنفس أن تزهق ... )) وبيان حاله مرفوعاً
وموقوفاً .
١٧٧ - قطع رأس الذبيحة .
- ٣٣٣ -

١٧٨ - استقبال القبلة عند الذبح .
١٧٨ - حرمة أكل الصيد إذا وقع في الماء .
١٨٠ - كتاب الصيد
١٨٠ - الصيد بالمعراض والكلب
١٨١ - الأمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو غنم أو ماشية والأحاديث الواردة فى
ذلك .
١٨٢ - صيد الكلاب والطير والفهود ، وأشباهها .
١٨٢ - حديث عن صيد الكلب: ((فإِن أكل فلا تأكل ؛ فإني أخاف أن يكون
أمسك على نفسه)).
١٨٣ - أثر: ((إذا أكل الكلب فلا تأكل، فإن أكل الصقر فكل)).
١٨٥ - کتاب الايمان
١٨٥ - حديث النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو وبيان طرقه .
١٨٧ - حديث: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفاً فليحلف
بالله أو ليصمت)» وبيان طرقه .
١٨٩ - حديث: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) وبيان طرقه وبعض
: شواهده.
١٩١ - قول ابن مسعود: ((لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره
صادقاً)).
١٩٢ - حديث: ((من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)) وشاهده.
١٩٣ - فمن ليس لها كفارة : الشرك بالله .
١٩٤ - تفسير عائشة لقوله تعالى: ((لا يؤاخذكم الله باللغو)).
١٩٦ - من حلف فقال : إن شاء الله لم يحنث .
:
١٩٨ - مناقشة قول البخاري : إن هذا الحديث مختصر من حديث سليمان بن
داود : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة
٢٠٠ - حديث: ((لن أعود إلى شرب العسل)).
٢٠٠ - جعل النبي ◌َّلم تحريم الحلال يميناً في موضع هجر نسائه .
٢٠١ - حديث: ((من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذباً فهو كما قال)).
- ٣٣٤ -

٢٠١ - حكم من يقول عن نفسه : إنه يهودي أو نصراني أو بريء من الإِسلام.
٢٠٣ - تفسير قوله تعالى: ﴿ فصيام ثلاثة أيام ﴾ في كفارة اليمين، وقراءة ابن
مسعود وغيره ( ... متتابعات ) .
٢٠٤ - حديث: ((إذا حلفت على يمين ، فرأيت غيرها خيراً منها فكفِّر عن
يمينك ، وائت الذى هو خير.))
٢٠٥ - باب جامع الايمان
٢٠٥ - الحلف على أن لا يدخل بيتاً ودخل المسجد .
٢٠٥ - حديث: ((بئس البيت الحمام ... )) وذكر طرقه.
٢٠٨ - باب النذر
٢٠٨ - حديث: ((نهى النبي ◌َّ عن النذر، فقال: إنه لا يرد شيئاً .. )). وذكر
طرقه وشواهده .
٢٠٩ - كفارة النذر وبيان الأحاديث الواردة فيه .
٢١١ - حديث: ((لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين)) وبيان طرقه وضعفه.
٢١٣ - حديث المرأة التي نذرت أن تضرب بالدف عند رجوع النبي ◌َّر.
٢١٤ - حديث: (( من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا
يعصه)) .
٢١٤ - حديث: ((لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين)) وبيان طرقه .
٢١٨ - حديث الذي نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال
وَيّة: مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه.
٢١٨ - حديث المرأة التي نذرت أن تمشي الى بيت الله حافية غير مختمرة وبيان
طرقه .
٢٢٠ - وفاء الولد النذر عن والده .
٢٢٢ - اعتكاف عائشة عن أخيها بعد موته .
٢٢٢ - من نذر الصلاة في المسجد الأقصى ، يجزئه الصلاة في المسجد الحرام .
٢٢٣ - كتاب القضاء .
٢٢٣ - حديث: ((إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله
أجر)) وبيان طرقه .
- ٣٣٥ -

٢٢٦ - النبي صلى الله عليه وسلم حكم بين الناس.
٢٢٦ - حديث بعث على إلى اليمن للقضاء وبيان طرقه .
٢٢٨ - تأمير الرسول صلى الله عليه وسلم أمراء سرية مؤتة .
٢٢٩ - بعث الرسول ( عمرو بن حزم إلى اليمن .
٢٢٩ - بعث عمر عمار بن ياسر أميراً، وعبدالله بن مسعود معلماً إلى الكوفة .
٢٣٠ - استعمال زيد بن ثابت على القضاء .
٢٣٠ - رزق علي شريحاً خمسمائة درهم وبعثه قاضياً الى الكوفة .
٢٣٠ - فرضهم لأبي بكر ما يكفيه لقاء تفرغه لشؤون الخلافة .
٢٣٥ - أثر إرسال عمر إلى الكوفة عمار بن ياسر والياً ، وابن مسعود قاضياً
وعثمان بن حنيف ناسخاً ، وما فرض لكل منهم .
٢٣٦ - حديث: ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).
٢٣٨ - حديث أبي شريح في تحكيم قومه له عند اختلافهم وتكنيته .
٢٣٨ - تنبيه إلى أن القاضي المشهور هو شريح بن الحارث وليس ابن هانىء.
٢٣٨ - أثر تحاكم عمر وأبي إلى زيد بن ثابت .
٢٣٩ - فصل في آداب القاضي
٢٣٩ - أثر في الصفات التي يشترط أن تكون في القاضي .
٢٣٩ - حديث في وجوب تسوية القاضي بين المتخاصمين .
٢٤١ - كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: ((واس بين الناس في وجهك
ومجلسك وعدلك ... )).
٢٤٢ - خبر تحاكم علي ويهودي إلى شريح .
٢٤٣ - حديث: ((لعن الله الراشي والمرتشي)) وبيان طرقه.
٢٤٦ - حديث: ((هدايا العمال غلول)) وبيان طرقه وشواهده .
٢٥٠ - حديث: (( ما عدل والٍ اتجر في رعيته أبداً)) وما ورد في البيع والرشوة
والقضاء عند الغضب ..
٢٥٠ - حديث: (( لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان)).
٢٥٠ - النهي عن إضافة أحد الخصمين دون الآخر ، وخبر عن علي في ذلك ..
٢٥٣ - حكم النبي ◌َّ في حال غضبه بين الأنصاري والزبير في شراج الحرة .
- ٣٣٦ -

٢٥٣ - حديث: ((القضاة ثلاثة .. )).
٢٥٣ - أحاديث استكتاب النبي ◌ّ 18 زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان
وغيرهما
٢٥٥ - قول عمر: لا تؤمنوهم وقد خونهم الله، ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله ،
ولا تعزوهم وقد أذلهم الله .
٢٥٧ - باب طريق الحكم وصفته .
٢٥٧ - حديث: ((إنما أقضي على نحو ما أسمع)).
٢٥٧ - اختصام رجلين إلى النبي ◌َّر وطلبه بينة المدعي وإلا فيمين المنكر .
٢٥٨ - شهادة الأعرابي برؤية الهلال وقول عمر: ((المسلمون عدول بعضهم
على بعض)).
٢٥٨ - حديث: ((إنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
بعض فأقضي على نحوما أسمع .. )) .
٢٥٩ - إمهال الحاكم المدعي مدة معينة حتى يأتي ببينة .
٢٦٠ - التزكية لا تُقبل إلا ممن يعرف المزَكَّى بالحوار أو المعاملة المادية أو بصحبة
السفر ، وأثر عمر في ذلك .
٢٦١ - حديث: ((شاهداك أو يمينه .. )) وذكر طرقه .
٢٦٣ - خبر بيع ابن عمر عبداً فيه عيب لزيد بن ثابت وتحاكمهما إلى عثمان ..
٢٦٤ - حديث: (( اليمين على المدعى عليه)) وبيان طرقه .
٢٦٩ - قول النبي ◌َّير: ((فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه
شيئاً ... )) .
٢٦٩ - شكوى هند بخل زوجها أبي سفيان إلى النبي صلير وسماحه لها أن تأخذ من
ماله ما يكفيها وولدها بالمعروف .
٢٧٠ - حديث: ((إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضى للأول حتى تسمع كلام
الآخر .. ))
٢٧٠ - حديث: ((توريث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها)).
٢٧١ - كتابة النبي ◌َّ إلى الملوك والعمال والسعاة.
- ٣٣٧ -

٢٧٢ - باب القسمة
٢٧٢ - حديث: ((إنما الشفعة فيما لم يقسم)).
٢٧٢ - حديث: ((قسم النبي ◌َّ﴿ الغنائم بين أصحابه)).
٢٧٢ - حديث: (( لا ضرر ولا ضرار)).
٢٧٣ - باب الدعاوى والبينات .
٢٧٣ - حديث: ((لو يعطى الناس بدعواهم ... )) وحديث ((شاهداك أو
يمينه .. )) .
٢٧٣ - حديث اختصام رجلين إلى النبي و 8 في دابة ، وليس لأحدهما بينة فجعلها
بينهما نصفين ، وبيان ضعفه .
٢٧٧ - إدعاء رجلين بعيراً، وتقديمهما الشهود فقسمه النبي وَلو بينهما.
٢٧٨ - إذا لم يكن للمتداعيين بينة ، استهما على اليمين ، أحبًا أم كرهاً.
٢٧٨ - إذا أتى الخصمان بشهود عدول ، أسهم بينهما .
٢٧٩ - أحاديث في أن البينة على المدعي واليمين على من أنكر .
٢٨٠ - كتاب الشهادات
٢٨٠ - إخبار النبي ير أنه يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ، ووزراء فسقة ،
وقضاة خونة ، وفقهاء كذبة ، ونهيه عن العمل لهم .
٢٨٢ - حديث: ((على مثل الشمس فأشهد، أو دع)) وبيان ضعفه.
٢٨٣ - باب شروط من تقبل شهادته
٢٨٣ - شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض .
٢٨٣ - حديث: ((لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا ذي غمر على
أخيه )) . وبيان طرقه .
٢٨٤ - حديث: ((من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله)) وبيان طرقه
وشاهده .
٢٨٧ - بيان أن حديث: ((إن الله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ... ))
موضوع .
٢٨٨ - قول علي لقوم يلعبون الشطرنج: ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها
عاكفون ) وبيان ضعفه .
- ٣٣٨ -

٢٨٩ - حديث: ((إذا لم تستح فاصنع ما شئت)).
٢٨٩ - حديث: ((لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية)) وبيان صحته
وطرقه .
٢٩٢ - باب جوامع الشهادة
٢٩٢ - باب موانع الشهادة
حديث: ((لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ... )).
٢٩٣ - قول النبي وقال: ((فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها)).
٢٩٤ - حديث: ((المكاتب عبد ما بقي عليه درهم)).
٢٩٥ - باب أقسام المشهود به .
٢٩٥ - لا يثبت الزنى إلا بشهادة أربعة رجال، وخبر شهادة الثلاثة على المغيرة
وتردد الرابع ، ونجاته من الحد . .
﴾ لهلال بن أمية: ((أربعة شهداء، وإلا حد في
٢٩٥ - قول النبي ﴿حَلـ
ظهرك ... )) .
٢٩٥ - لا بد من شهادة ثلاثة رجال من ذوي الحجى حتى يثبت اعسار امرىء
واستحقاقه الزكاة .
٢٩٥ - أثر عن الزهري أن السنة عدم قبول شهادة النساء في الحدود.
٢٩٦ - قضى رسول الله و لتر باليمين مع الشاهد، ومناقشة وافية حول الحديث
وطرقه وما روي فيه من الزيادة وفيها محاورة حديثية طريفة بين أبي حاتم
وابنه وذكر ما طعن في ثبوته بسبب العصبية المذهبية .
٣٠٦ - ضعف حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها .
٣٠٧ - باب اليمين في الدعاوي .
٣٠٧ - حديث: ((البينة على المدعي ... )) و((لو يعطى الناس
بدعواهم ... )) .
٣٠٧ - حديث ضعيف فيه صيغة استحلاف النبي وَلقر رجلاً.
٣٠٨ - حديث: ((لا تضطروا الناس في ايمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون)).
وبيان ضعفه .
٣٠٩ - ضعف زيادة في حديث اختصام الحضرمي والكندي .
- ٣٣٩ -

٣٠٩ - أحاديث في استحلاف بعض الخصوم .
٣١٠ - احتكام الأشعث بن قيس إلى النبي و * في أرض له جحده إياها
يهودي ...
٣١٠ - حديث مناشدة النبي و ﴿ اليهود بالله الذي أنزل التوراة على موسى : ما
يجدون فيها على من زنى ؟ وذكر شاهده .
٣١٤ - حديث: (( من حُلف له بالله فليرض)).
٣١٥ - كتاب الإقرار
٣١٥ - أحاديث في الإقرار وأنه دليل كافٍ لاقامة الحد .
٣١٦ - باب ما يحصل به الإِقرار وما يغيره .
٣١٦ - صحة الجواب بـ (بلى) وحديث إسلام عمروبن عبسة وأسئلة النبي مخلل.
٣١٨ - إسلام علي رضي الله عنه ، وهو ابن ثمان.
٣١٨ - عرض الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام على ابن صياد صغيراً.
٣١٩ - عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإِسلام على أبي طالب وهو في النزع.
٣٢٠ - إذا أسلم اليهودي أصبح أخاً للمسلمين ، له ولايتهم ولهم ولايته .
٣٢٢ - خاتمة الطبع بقلم زهير الشاويش .
تمَّ
والحمد لله
الجزء الثامن من كتاب ((إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)).
- ٣٤٠ -