Indexed OCR Text

- ٣٢١ -
٥٩٥ - باب الختان
١٢٤٤ - أخبرنا شعيب بن أبى حمزة قال: حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبى
هريرة، أن رسول الله عَّ له قال ((اختتن ابراهيم عَّ له بعد ثمانين سنة، واختتن بالقدوم
( قال أبو عبد الله : يعنى موضعا)
البخارى فى: ٦٠ - كتاب الأنبياء، ٨ - باب قول الله تعالى ﴿ واتخذ الله ابراهيم خليلا﴾
مسلم فى : ٤٣ - كتاب الفضائل ، ح ١٥١
٥٩٦ - باب خفض المرأة
١٢٤٥ - حرّشْا موسى بن إسمعيل قال: حدثنا عبد الواحد قال : حدثتنا عجوز من
أهل الكوفة - جدة على بن غراب - قالت: حدثتنى أم المهاجر قالت : سُبيتُ فى جوارى
من الروم ، فعرض علينا عثمان الاسلام ، فلم يسلم منا غيرى وغير أخرى . فقال عثمان :
اذهبوا فاخفضوهما وطهروهما
سیأتی برقم ١٢٤٩
٥٩٧ - باب الدعوة فى الختان
١٢٤٦ - حدّثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبو أسامة ، عن عمر بن حمزة قال :
أخبرنى سالم قال : ختنى ابن عمر أنا ونعيما ، فذيح علينا كبشا . فلقد رأيتنا وإنا لنجذل به
على الصبيان أن ذبح عنا كبشا
٥٩٨ - باب اللهو فى الختان
١٢٤٧ - حّشْا اصبغ قال: أخبرنى ابن وهب قال: أخبرني عمرو ، أن بکیرا
حدثه، أن أم علقمة أخبرته ، أن بنات أخى عائشة [ خُتِنَّ] فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن
من يلهيهنّ؟ قالت : بلى. فأرسلت الى عدى فأتاهن . فمرت عائشة فى البيت فرأنه يتغنى
ويحرك رأسه طربا - وكان ذا شعر كثير - فقالت: أفّ، شيطان. أخرجوه، أخرجوه
٥٩٩ - باب دعوة الذمى
١٢٤٨ - حرّشْا أحمد بن خالد قال: حدثنا محمد بن إسحق ، عن نافع، عن أسلم
٢ - ٢١

- ٣٢٢ -
مولى عمر قال : لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الشام أتاه الدهقان قال : يا أمير المؤمنين ،
إنى قد صنعت لك طعاما ، فأحب أن تأتی بأشراف من معك ، فانه أقوی لی فی علی
وأشرف لى . قال: إنا لا نستطيع أن ندخل كنائسكم هذه مع الصور التى فيها
٦٠٠ - باب ختان الإماء
١٢٤٩ - حرّشْا موسى قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثتنا مجوز من
أهل الكوفة - جدة على بن غراب - قالت: حدثنى أم المهاجر قالت : سبيت وجوارىّ من
الروم . فعرض علينا عثمان الاسلام . فلم يسلم منا غيرى وغير أخرى ، فقال: اخفضوهما
وطهروها . فكنت أخدم عثمان
تقدم برقم ١٢٤٥
٦٠١ - باب الختان الكبير
١٢٥٠ - حرّشْا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ،
عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة قال: اختتن إبراهيم ◌ٍَّ وهو ابن عشرين ومائة
تم عاش بعد ذلك ثمانين سنة
قال سعيد: إبراهيم أول من اختتن، وأول من أضاف ، وأول من قص الشارب ،
وأول من قص الظفر ، وأول من شاب . فقال: يا رب، ما هذا؟ قال: وقار . قال :
یا رب، زدنی و قارا
١٢٥١ - حرّشْ) محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا معتمر قال: حدثنى سالم بن
أبى الذيال ( وكان صاحب حديث) قال: سمعت الحسن يقول: أما تعجبون لهذا؟ ( يعنى
مالك بن المنذر ) عمد إلى شيوخ من أهل كسكر أسلموا ، ففتشهم فأمر بهم فختنوا . وهذا
الشتاء. فبلغنى أن بعضهم مات . ولقد أسلم مع رسول الله عَّ الي الرومىّ والحبشيّ فما فتشوا
عن شىء
١٢٥٢ - حرّشا عبد العزيز بن عبد الله الأويسىّ قال: حدثنى سليمان بن بلال،
عن يونس، عن ابن شهاب قال: كان الرجل اذا أسلم أمر بالاختتان وإن كان كبيرا

- ٣٢٣ -
٦٠٢ - باب الدعوة فى الولادة
١٢٥٣ - حرّشا محمد بن عبد العزيز العمرى قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن
بلال بن كعب العكى قال: زرنا يحيى بن حسان [ البكرى الفلسطينى] فى قريته ، أنا
وإبراهيم بن أدهم وعبد العزيز بن قُدَيْد وموسى بن يسار. نجاءنا بطعام . فأمسك موسى
وكان صائما، فقال يحيى: أَمَّنا فى هذا المسجد رجل من بني كنانة من أصحاب النبي صَلّه
يكنى أبا قرصافة أربعين سنة . يصوم يوما ويفطر يوما . فولد لأبى غلام ، فدعاه فى اليوم
الذى يصوم فيه فأفطر . فقام إبراهيم فكنسه بكسائه، وأفطر موسى
[ قال أبو عبد الله: أبو قر صافة اسمه جندرة بن خيشنة (١)]
٦٠٣ - ہاب تحنيك الصبى
١٢٥٤ - صّشا حجاج بن منهال قال: حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت، عن أنس
قال: ذهبت بعبد الله بن أبى طلحة الى النبى عَّ اله يوم ولد. والنبى عَّ له فى عباءة يهنا
بعيرا له. فقال (( معك تمرات))؟ قلت: نعم. فناولته تمرات فلا كهن. ثم فغرفا الصبى
وأوجر هن إياه. فتلفظ الصبيّ فقال النبي صَّ له((حبّ الانصار التمر)). وسماء عبد الله
من حديث طويل . البخارى فى : ٧١ - كتاب العقيقة، ١ - باب تسمية المولود غداة يولد
.
مسلم فی: ٣٨ - كتاب الآداب ، ح ٢٢
٦٠٤- باب الدعاء فى الولادة
١٢٥٥ - حرّشْا محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا حزم قال: سمعت معاوية
ابن قرة يقول: لما ولد لى إياس دعوت نفرا من أصحاب النبيّ عَّ ◌َلَّه . فأطعمتهم. فدعوا
فقلت إنكم قد دعوتم فبارك الله لكم فيما دعوتم ، وإنى إن أدعو بدعاء فأمِّنوا . قال
فدعوت له بدعاء کثیر فی دینه وعقله و كذا . قال: فانی لأتعرف فيه دعاء يومئذٍ
(١) عن الهندية . وانظر ترجمته فى الاستيعاب

- ٢٢٤ -
٦٠٥- باب
من حمد الله عند الولادة إذا كان سويا ، ولم يبال ذكرا أو أنثى
١٢٥٦ - حّشْا موسى بن إسمعيل قال: حدثنا عبد الله بن دُكَين ، سمع كثير بن
عبيد قال : كانت عائشة رضى الله عنها إذا ولد فيهم مولود ( يعنى فى أهلها) لا تسأل :
غلاما ولا جارية . تقول : خلق سويا ؟ فاذا قيل: نعم . قالت : الحمد لله رب العالمين
٦٠٦ - باب حلق العانة
١٢٥٧ - حرّشْا سعيد بن محمد الجرمىّ قال: حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال : حدثنا
أبى، عن ابن إسحق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى ، عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله عَّ اله ((خمس من الفطرة: قص الشارب،
وتقليم الأظفار، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، والسواك))
البخارى فى : ٧٧ - كتاب اللباس ، ٦٣ - باب قص الشارب
مسلم فى: ٢ - كتاب الطهارة ، ح ٤٩ و ٥٠
٦٠٧ - باب الوقت فيه
١٢٥٨ - حرّشا محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنى ابن
أبى رواد قال: أخبرنى نافع ، أن ابن عمر كان يقلم أظافيره فى كل خمس عشر ليلة ،
و یستحد فی کلی شھر
٦٠٨ - باب القمار
١٢٥٩ - حّشا فروة بن أبى المغراء قال: أخبرنا إبراهيم بن المختار، عن معروف
ابن سهيل البرجىّ، عن جعفر بن أبى المغيرة قال : نزل بي سعيد بن جبير. فقال: حدثنى
ابن عباس أنه كان يقال : أين أيسار الجزور؟ فيجتمع العشرة . فيشترون الجزور بعشرة
فصلان إلى الفصال . فيجيلون السهام . فتصير لتسعة . حتى تصير الى واحد . ويغرم
الآخرون فصيلا فصيلا ، الى الفصال . فهو الميسر

- ٣٢٥ -
١٢٦٠ - حرّشا الأويسى قال: حدثنا سليمان بن بلال ، عن موسى بن عقبة ، عن
نافع ، عن ابن عمر قال : الميسر القمار
٦٠٩ - باب قمار الديك
١٢٦١ - حرّشا ابراهيم بن المنذر قال: حدثنى معن قال: حدثنى ابن المنكدر،
عن أبيه ، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير بن عبد الله ، أن رجلين اقترا على ديكين على
عهد عمر، فأمر عمر بقتل الديكة ، فقال له رجل من الأنصار: أتقتل أمة تسبّح؟ فتركها
٦١٠ - باب من قال لصاحبه تعال أقامرك
١٢٦٢ - حّشْا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث ، عن عبيد، عن ابن شهاب ،
أخبرنى ◌ُميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله عَّ له(( من حلف منكم
فقال فى حلفه باللات والعُزَّى(١)، فليقل: لا إله إلا الله. ومن قال لصاحبه: تعال
أقامرك فليتصدق )»
البخارى فى : ٨٣ - كتاب الأيمان والنذور، ٥ - باب لا يحلف باللات والعزى
مسلم فى : ٢٧ - کتاب الأيمان ، ح .
٦١١ - باب قمار الحمام
١٢٦٣ - حّشا عمرو بن زرارة قال: أخبرنا مروان بن معاوية ، عن عمر بن حمزة
العمرى، عن حصين بن مصعب، أن أبا هريرة قال له رجل: إنا نتراهن بالحمامَّيْن. فنكره
أن تجعل بينهما محللا تخوفَ أن يذهب به المحلل. فقال أبو هريرة: ذلك من فعل الصبيان
وتوشكون أن تتركوه
٦١٢ - باب الحداء للنساء
١٢٦٤ - حرّشْا موسى بن إسمعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا ثابت ،
(١) لعل ذلك لما كان بعضهم حديث عهد بالاسلام وكانت هذه الكلمة غالبة على ألسنتهم، كالذين
يقولون الآن فى مصر ((والنبى)) وبعضهم يعلم أن ذلك حرام ، لكنها المادة تسبق بها ألسنتهم

- ٣٢٦ -
عن أنس، أن البراء بن مالك كان يحدو بالرجال، وكان أنجشة يحدو بالنساء - وكان حسن
الصوت - فقال النبيّ صَّ له ((يا أنجشة، رويدك سوقك بالقوارير))
البخارى فى: ٧٨ - كتاب الأدب ، ٩٠ - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء
مسلم فى: ٤٣ - كتاب الفضائل، ح ٧٠
٦١٣ - باب الغناء
١٢٦٥ - صّشْا حفص بن عمر قال: حدثنا خالد بن عبد الله قال: أخبرنا عطاء بن
السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فى قوله عز وجل [ لقمان ٦] ﴿ ومِنَ الناسِ
مَنْ يَشْتِرِى لَمْوَ الحَدِيث) قال: الغناء وأشباهه
١٢٦٦ - حّشْا محمد بن سلام قال: أخبرنا الفزارىّ وأبو معاوية قالا: أخبرنا قنان
ابن عبد الله النهىّ، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول
الله عَِّ ((أفشوا السلام تسلموا. والأشَرَة شر)) ( قال أبو معاوية: الأشرة العبث)
ليس فى شىء من الكتب السنة
١٢٦٧ - حّشْا عصام قال: حدثنا جرير، عن سلمان الإلهانى ، عن فضالة بن عبيد
وكان مجمعا من المجامع ، فبلغه أن أقواما يلعبون بالكوبة ، فقام غضبانا ينهى عنها أشد
النهى. ثم قال: ألا إن اللاعب بها ليا كل قمرها، كآكل لحم الخنزير ومتوضى بالدم
يعنى بالكوية الفرد
٦١٤ - باب من لم يسلم على أصحاب الفرد
١٢٦٨ - حّشْا عبيد الله بن سعيد ، عن القاسم بن الحكم القاضى قال: أخبرنا
عبيد الله بن الوليد الوصافى ، عن الفضيل بن مسلم ، عن أبيه قال : كان علىّ رضى الله عنه
إذا خرج من باب القصر، فرأى أصحاب النرد، انطلق بهم فعقلهم من غدوة الى الليل .
فمنهم من يعقل الى نصف النهار . قال وكان الذى يعقل الى الليل الذين يعاملون بالورق ،
وكان الذى يعقل الى نصف النهار الذين يلهون بها . وكان يأمر أن لا يسلموا عليهم
:

- ٣٢٧ -
٦١٥ - باسب إثم من لعب بالفرد
١٢٦٩ - صّشْا إسمعيل قال: حدثنى مالك، عن موسى بن ميسرة ، عن سعيد بن
أبى هند، عن أبى موسى الأشعرى، أن رسول الله عَّ اله قال ((من لعب بالنرد فقد عصى
الله ورسوله )»
أبو داود فى: ٤٠ - كتاب الأدب ، ٥٦ - باب النهى عن اللعب بالفرد، ح ٤٩٣٨
ابن ماجه فى: ٣٣ - كتاب الأدب ، ٤٣ - باب اللعب بالفرد ، ح ٣٧٦٢
١٢٧٠ - حّشْا مسدّد قال: حدثنا معتمر قال: سمعت عبد الملك، عن أبى
الاحوص ، عن عبد الله بن مسعود قال: إياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين التين
تزجران زجرا، فانهما من الميسر
١٢٧١ - حّشا محمد بن يوسف وقبيصة قالا: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مَرْتَد
عن أبى بُرَيدة، عن أبيه، عن النبى عَّ لّه قال (( من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده فى
لحم خنزير ودمه»
مسلم فى : ٤١ - كتاب الشعر ، ح ١٠
١٢٧٢ - حرّشا أحمد بن يونس ومالك بن إسماعيل قالا: حدثنا زهير قال : حدثنى
عبيد الله قال: حدثنى نافع، عن سعيد بن أبى هند، عن أبى موسى، عن النبي صَِّ لّه قال
((من لعب بالفرد فقد عصى الله ورسوله)»
انظر الحديث ١٢٦٩
٦١٦ - باب الأدب واخراج الذين يلعبون بالترد وأهل الباطل
١٢٧٣ - حرّشا إسمعيل قال: حدثنى مالك، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر كان
إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالفرد، ضربه وكسرها
١٢٧٤ - حرّشْا إسمعيل قال: حدثنى مالك، عن علقمة بن أبى علقمة، عن أمه ،
عن عائشة رضى الله عنها، أنه بلغها أن أهل بيت فى دارها كانوا سكانا فيها عندهم نرد ،
فأرسلت اليهم: لئن لم تخرجوها لأخر جنكم من دارى . وأنكرت ذلك عليهم

- ٣٢٨ -
١٢٧٥ ۔ ھرشا موسی قال: حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر قال : حدثنی ابی قال
خطبنا ابن الزبير فقال : يا أهل مكة ، بلغنى عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها
التروشير، وكان أعسر، قال الله [المائدة ٩٠]: ﴿إنّما الخمرُ والميسر﴾. وإنى أحلف
بالله لا أُوْنَى برجل لعب بها إلا عاقبته فى شَعْره وبَشَرِه وأعطيتُ سَلَبه لمن أتانى به
١٢٧٦ - حّشا ابن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عتبة بن أبى أمية
الحنفى ( هو الطنافسى ) قال: حدثنى يعلى أبو عمر قال : سمعت أبا هريرة فى الذى يلعب
بالفرد تمارا : كالذى يأكل لحم الخنزير . والذى يلعب به غير القمار كالذى يغمس يده فى
دم خنزير. والذى يجلس عندها ينظر اليها، كالذى ينظر إلى لحم الخنزير
١٢٧٧ - حرّشْا الحسن بن عمر قال : حدثنا يزيد بن زريع، عن حبيب، عن عمرو
ابن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : اللاعب بالفصين قمارا
کآ كل لحم الخنزير، واللاعب بها غير قمار کالغامس يده فى دم خنزير
٦١٧ - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
١٢٧٨ - حرّشْا عبد الله بن صالح قال: حدثنى الليث قال: حدثنى يونس، عن
ابن شهاب قال: أخبرنى سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره، أن رسول الله عَليه
قال ((لا يُلْدَغُ المؤمنُ من جُحْر مرّتين))
البخارى فى : ٧٨ - كتاب الأدب، ٨٣ - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
مسلم فى: ٥٣ - كتاب الزهد والرقائق، ح ٦٣
٦١٨ - باب من رمى بالليل
١٢٧٩ - حّشا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا سعيد بن أبى أيوب قال : حدثنى
يحيى بن أبى سليمان، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبى صَّ الع قال ((من رمانا
بالليل فليس منا )) ( قال أبو عبد الله : فى إسناده نظر )
ليس فى شىء من الكتب الستة
١٢٨٠ - حّشا خالد بن مخلد قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبى صالح،

- ٣٢٩ -
عن أبيه، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله عَُّله((من حمل علينا السلاح فليس منا))
مسلم فى : ١ - کتاب الإيمان ، ح ١٦٤
١٢٨١ - حرّشْ) محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله بن
أبى بردة، عن أبى موسى قال: قال رسول الله عَّ الّه(( من حمل علينا السلاح فليس منا))
البخاري فى : ٩٢ - كتاب الفتن، ٧ - باب قول النبى (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا
مسلم فى: ١ - كتاب الإيمان ، ح ١٦٣
٦١٩ - باب إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة
١٢٨٢ - صّشا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب ، عن أبى
المليح، عن رجل من قومه ( وكانت له صحبة) قال: قال النبي صَّ لّهِ ((اذا أراد الله
قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة ))
٦٢٠ - باب من امتخط فى ثوبه
١٢٨٣ - حرّشا حفص بن عمر قال: حدثنا يزيد بن ابراهيم قال: حدثنا محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة أنه تمخط فى ثوبه ثم قال: بخ بخ. أبو هريرة يتمخط فى الكتان ،
رأيتنى أصرع بين حجرة عائشة والمنبر . يقول الناس : مجنون ، وما بى الا الجوع .
٦٢١ - باب الوسوسة
١٢٨٤ - حرّشا محمد بن سلام قال: أخبرنا عبدة ، عن محمد بن عمرو قال : حدثنا
ابن سلمة ، عن أبي هريرة قالوا: يا رسول الله، إنا نجد فى أنفسنا شيئا ما نحب أن نتكلم
به وأن لنا ما طلعت عليه الشمس. قال ((أو قد وجد تم ذلك))؟ قالوا: نعم. قال ((ذاك
صريح الإيمان)»
مسلم فى: ١ - كتاب الإيمان ح ، ٢٠٩
١٢٨٥ - وعن حَرِيز، عن ليث ، عن شهر بن حوشب قال: دخلت أنا وخالى على
عائشة فقال: ان أحدنا يعرض فى صدره ما لو تكلم به ذهبت آخرته ، ولو ظهر لقتل به
قال فكَرتْ ثلاثا، ثم قالت: سُئل رسول الله صَ لِّ عن ذلك؟ فقال ((اذا كان ذلك

- ٣٣٠ -
من أحدكم فليكبر ثلاثا . فانه لن يحس ذلك إلا مؤمن))
لیس فی شیء من الكتب الستة
١٢٨٦ - وعن عقبة بن خالد السكونى قال: حدثنا أبو سعد سعيد بن مرزبان قال :
سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله عَّ له(( لن يبرح الناس يسالون عما لم يكن،
حتى يقول : الله خالق كل شىء ، فمن خلق الله )) ؟
البخاري فى: ٩٦ - كتاب الاعتصام، ٣ - باب ما يكره من كثرة السؤال
مسلم فى : ١ - كتاب الايمان ، ح ٢١٧
٦٢٢ - باب الظن
١٢٨٧ - حرّشْا إسمعيل قال: حدثنى مالك، عن أبى الزناد ، عن الأعرج، عن
أبى هريرة، أن رسول الله صَّ لي قال ((إيا كم والظن، فان الظن أكذبُ الحديث. ولا
تَجَسَّسوا، ولا تَنافسوا، ولا تدابروا، ولا تَحاسدوا ، ولا تباغضوا، وكونوا
- عباد الله - إخوانا))
البخارى فى: ٧٨ - كتاب الأدب، ٥٨ - باب يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
مسلم فى : ٤٥ ۔۔ کتاب البر والصلة والآداب ، ح٢٨
١٢٨٨ - حرّشْا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال : أخبرنا ثابت ،
عن أنس قال: بينما النبيُّ حَّ الّ مع امرأة من نسائه، إذمر به رجل، فدعاه النبيُّ صَ لّه
فقال (( يا فلان ، هذه زوجتى فلانة)) قال: من كنت أظنُّ به فلم أكن أظن بك . قال
(((إن الشيطان جرى من ابن آدم مجرى الدم))
أبو داود فى: ٣٩ - كتاب السنة ، ١٧ - باب فى الذرارى، ح ٤٧١٩
١٢٨٩ - صّشا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا يحيى بن سعيد أخو عبيد القرشى
قال: حدثنا الأعمش، عن أبى وائل ، عن عبد الله قال: ما يزال المسروق منه يتظنى حتى
يصير أعظم من السارق
١٢٩٠ - حدّثًا موسى بن اسمعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عبد الله
ابن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سمرة ، عن بلال بن سعد الاشعرى . أن معاوية
٢

- ٣٣١ -
كتب الى أبى الدرداء: اكتب إلىَّ فُتَّاقَ دمشق. فقال: ما لى وفساق دمشق، ومن
أين أعرفهم؟ فقال ابنه بلال: انا أكتبهم، فكتبهم. قال(١): من أين علمتَ؟
ما عرفتَ أنهم فّاق إلا وانت منهم ، ابدأ بنفسك . ولم يرسل بأسمائهم
٦٢٣ - باب حلق الجارية والمرأة زوجَها
١٢٩١ - حدثنا موسى بن إسمعيل قال: حدثنى سُكين بن عبد العزيز بن قيس ،
عن أبيه قال: دخلت على عبد الله بن عمر وجارية تحلق الشعر. وقال : النورة ترق الجلد
٦٢٤ - باب نتف الابط
١٢٩٢ - صّشا يحي بن فزعة قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ،
عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبى عَّ الّه قال (( الفطرة خمس: الختان،
والاستحداد ، ونتف الابط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار )
انظر الحديث ١٢٥٧
١٢٩٣ - حرّشْا مسدَّد قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا عبد الرحمن بن
اسحق قال: حدثنى سعيد بن أبى سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبى صلّط له((خمس
من الفطرة : الختان، وحلق العانة ، وتقليم الأظفار، ونتف الضّبْع (٢)، وقص الشارب))
انظر الحديث ١٢٥٧
١٢٩٤ - حّشْا عبد العزيز قال: حدثنى مالك، عن سعيد بن أبى سعيد المقبرىّ ،
عن أبيه، عن أبى هريرة : خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب ، ونتف
الابط ، وحلق العانة ، والختان
٦٢٥ - باب حسن العهد
١٢٩٥ - حّشْا أبو عاصم، عن جعفر بن يحيى بن ثوبان قال: حدثنى عمارة بن ثوبان
قال: حدثنى أبو الطفيل قال: رأيت النبيّ صَّ له يقسم لحما بالجعرانة وأنا يومئذ غلام أحمل عضو
(١) أى أبوه وهو أبو الدرداء رضى الله عنه
(٢) ما تحت الابط، ومنه الاضطباع

- ٣٣٢ -
البعير. فاتته امرأة فبسط لها رداءه. قلت : من هذه ؟ قيل هذه أمه التى أرضعته .
أبو داود فى: ٤٠ - كتاب الأدب ، ١٢٠ - باب فى بر الوالدين ، ح ٥١٤٤
٦٢٦ - باب المعرفة
١٢٩٦ - حّشا أبو نعيم قال: حدثنا يونس، عن أبى اسحق ، عن المغيرة بن شعبة
قال رجل: اصلح الله الأمير، إن آذِنَكَ يعرف رجالا فيؤثرهم باذن. قال : عَذَرَه الله،
إن المعرفة لتنفع عند الكلب العقور، وعند الجمل الصئول
٦٢٧ - باب لعب الصبيان بالجوز
١٢٩٧ - حّشْا موسى بن إسمعيل قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم قال:
كان أصحابنا يرخصون لنا فى اللعب كلها غير الكلاب (قال أبو عبد الله : يعنى للصبيان)
١٢٩٨ - حّشا موسى قال: حدثنا عبد العزيز قال : حدثنى شيخ من أهل الخير
يكنى أبا عقبة قال : مررت مع ابن عمر مرة بالطريق ، فمر بغلمة من الحبش فرآم يلعبون،
فأخرج درهمين فأعطام
١٢٩٩ - حّشا عبد الله قال : أخبرنى عبد العزيز بن أبى سلمة ، عن هشام ، عن
أبيه، عن عائشة. ان النبي صَّ اللّه كان يسرّب إلىّ صواحبى يلعبن باللعب: البنات الصغار
البخارى فى: ٧٨ - كتاب الأدب، ٨١ - باب الانبساط الى الناس
مسلم فى : ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ، ح ٨١
٦٢٨ - باب ذبح الحمام
١٣٠٠ - حرّشْا شهاب بن معمر قال: حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ،
عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: رأى رسول الله عَّ الع رجلا يتبع حمامة قال ((شيطان
يتبع شيطانة)
أبو داود فى: ٤٠ - كتاب الأدب ، ٥٧ - باب اللعب بالحمام، ح ٤٩٤٠
ابن ماجه فى : ٣٣ - كتاب الأدب، ٤٤ - باب اللعب بالحمام ، ح ٣٧٦٥
١٣٠١ - حرّشْا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا يوسف بن عبدة قال: حدثنا الحسن

- ٣٣٣ -
قال : كان عثمان لا يخطب جمعة إلا أمر بقتل الكلاب وذيح الحمام
(٠٠٠٠) - حرّشا موسى قال: حدثنا مبارك، عن الحسن قال: سمعت عثمان يأمر
فى خطبته بقتل الكلاب وذيح الحمام
٦٢٩ - باب من كانت له حاجة فهو أحق أن يذهب اليه
١٣٠٢ ۔ ھڑٹا محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: حدثنا یحی بن أيوب قال : حدثنى
عقيل بن خالد . أن سعید بن سلمان بن زيد بن ثابت حدثه، عن أبيه ، عن جده زيد بن
ثابت ، أن عمر بن الخطاب جاءه يستأذن عليه يوما فأذن له ورأسه فى بد جارية له ترجله ،
فنزع راسه ، فقال له عمر: دعها ترجلك . فقال: يا أمير المؤمنين، لو أرسلتَ إلىَّ جئتك.
فقال عمر: إنما الحاجة لى
٦٣٠ - باب اذا تنخع وهو مع القوم
١٣٠٣ - حرّشْا موسى، عن حماد بن سلمة قال: أخبرنا ثابت، عن عبد الرحمن
ابن عياش القرشى ، عن أبى هريرة قال : اذا تنخع بين يدى القوم فليوار بكفيه حتى تقع
نخاعته الى الارض . واذا صام فليدهن ، لا يرى عليه أثر الصوم
٦٣١ - باب إذا حدث الرجل القوم لا يقبل على واحد
١٣٠٤ - حّشْا محمد بن سلام قال: أخبرنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن
حبيب بن أبى ثابت قال: كانوا يحبون اذا حَدَّث الرجلُ أن لا يُقْبِلَ على الرجل الواحد،
ولكن ليعمّم
٦٣٢ - باب فضول النظر
١٣٠٥ - حدّثنا قتيبة قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأجلح، عن ابن أبى
الهذيل قال: عاد عبد الله رجلا ومعه رجل من أصحابه . فلما دخل الدار جعل صاحبه ينظر
فقال له عبد الله : والله ، لو تفقأت عيناك كان خيراً لك

- ٣٣٤ -
١٣٠٦ - حدّثْا خلاد قال: حدثنا عبد العزيز ، عن نافع ، أن نفرا من أهل
العراق دخلوا على ابن عمر ، فرأوا على خادم لهم طوقا من ذهب ، فنظر بعضهم إلى بعض
فقال: ما أقطَّنَكم لشر!
٦٣٣ - باب فضول الكلام
١٣٠٧ - حرّشْا مسدّد قال: حدثنا معتبر، عن ليث ، عن عطاء، عن أبى هريرة
قال : لا خير فى فضول الكلام
١٣٠٨ - حرّشْا مطر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا البراء بن يزيد، عن عبد الله
ابن شقيق، عن أبى هريرة، عن النبى صَّ له قال ((شرار أمتى الثرثارون، المتشدّقون،
المتفيهقون . وخيار أمتى أحاسنهم أخلاقا ))
الترمذى فى: ٢٥ - كتاب البر والصلة، ٧١ - باب ما جاء فى معالى الاخلاق (وهو فى الاصل عن جابر)
٦٣٤ - باب ذى الوجهين
١٣٠٩ - حّشا إسمعيل قال: حدثني مالك، عن أبى الزناد ، عن الأعرج، عن
أبى هريرة، أن رسول الله صَّ ل قال ((من شر الناس ذو الوجهين ، الذی یأتی هؤلاء
بوجه وهؤلاء بوجه »
البخارى فى: ٩٣ - كتاب الاحكام ، ٢٧ - باب ما يكره من ثناء السلطان
مسلم فى: ٤٥ - كتاب البر والصلة ، ح ٩٨
٦٣٥ - باب إنم ذى الوجهين
١٣١٠ - حرّشا محمد بن سعيد الاصفهانى قال: حدثنا شريك، عن بكير، عن
نعيم بن حنظلة، عن عمار بن ياسر قال: سمعت النبي صَّ له يقول ((من كان ذا وجهين فى
الدنيا كان له لسانان يوم القيمة من نار)) فمر رجل كان ضخما ، قال ((هذا منهم))
أبو داود فى: ٤٠ - كتاب الأدب ، ٣٤ - باب فى ذى الوجهين، ح ٤٨٧٣
٦٣٦ - باب شرءُّ الناس من يُتْقَىُ شرُّه
١٣١١ - حرّشْا صدقة قال : حدثنا ابن عيينة قال : سمعت ابن المنكدر قال: سمع
١

- ٣٣٥ -
عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته: استأذن رجل على الغبى ◌ّ فقال «ائذنوا له، بئس
أخو العشيرة)) فلما دخل ألأنَ له الكلام . فقلت: يا رسول الله، قلتَ الذى قلتَ ثم
ألنتَ الكلام؟ قال ((أيْ عائشة، إن شر الناس من تركه الناس (أو وَدَعَهُ الناس)
اتقًّا، فشه)»
البخارى فى: ٧٨ - كتاب الأدب، ٣٨ - باب لم يكن النبى (ص) فاحشا ولا متفحشا
مسلم فى : ٤٥ - كتاب البر والصلة ، ح ٧٣
٦٣٧ - باب الحياء
١٣١٢ - حّشْا آدم قال: حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبى السوار العدوىّ قال:
سمعت عمران بن حصين قال: قال النبى طَّهِ ((الحياء لا يأتي إلا بخير)) فقال بشير بن
كعب: مكتوب فى الحكمة: إن من الحياء وقارا، إن من الحياء سكينة. فقال له عمران:
أحدثك عن رسول الله وتحدثنى عن صحيفتك !
البخارى في : ٧٨ - كتاب الأدب ، ٧٧ - باب الحياء
مسلم فى : ١ - كتاب الإيمان ، ح ٦١
١٣١٣ - حدّثنا بشر بن محمد قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا جرير بن حازم،
عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال : إن الحياء والايمان قرنا جميعا.
فاذا رفع أحدهما رفع الآخر
٦٣٨ - باب الجفاء
١٣١٤ - حرّشْا سعيد بن سليمان قال: حدثنا هشيم، عن منصور ، عن الحسن ،
عن أبى بكرة، عن النبي صَّ ◌ُلّه قال ((الحياء من الإيمان، والايمان فى الجنة. والبذاء
من الجفاء ، والجفاء فى النار»
الترمذى فى: ٢٥ - كتاب البر والصلة، ٦٥ - باب ما جاء فى الحياء
وابن ماجه فى : ٣٧ - كتاب الزهد، ١٧ - باب الحياء، ح ٤١٨٤
١٣١٥ - حّشْا موسى بن إسمعيل قال: حدثنا حماد ، عن ابن عقيل ، عن محمد بن

- ٣٣٦ -
علىّ ( ابن الحنفية)، عن أبيه قال: كان النبيّ عَّ لِّ ضخم الرأس، عظيم العينين. إذا
مشى تكفأ كأنما يمشى فى صعد ، إذا التفت التفت جميعا
ليس فى شىء من الكتب السنة
٦٣٩ - باب اذا لم تَسْتَحْىٍ فاصنع ما شئت
١٣١٦ - حّشا آدم قال: حدثنا شعبة ، عن منصور قال: سمعت رِبعىّ بن حِراش
يحدث عن أبى مسعود قال: قال النبي صَّ ◌ِلّهِ ((إن مما أدركَ الناسُ من كلام النبوَّة الأولى
اذا لم تستَحْىٍ فاصنع ما شئت))
البخارى في : ٧٨ - كتاب الأدب ، ٧٨ - باب اذا لم تستحى فاصنع ما شئت
٦٤٠ - باب الغضب
١٣١٧ - حرّشْا إسمعيل قال: حدثنى مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب
عن أبى هريرة، أن رسول الله صَ لِّ قال ((ليس الشديدُ بالصُّرَعة، إنما الشديدُ الذى
يملكُ نفسَه عند الغضب »
البخارى فى : ٧٨ - كتاب الأدب ، ٧٦ - باب الحذر من الغضب
مسلم فى : ٤٥ - كتاب البر والصلة ، ح ١٠٧
١٣١٨ - حرّشا أحمد بن يونس قال : حدثنا أبو شهاب عبد ربه ، عن يونس ، عن
الحسن، عن ابن عمر قال: ما من جرعة أعظم عند الله أجراً من جرعة غيظ كظمها عبدٌ
ابتغاء وجه الله
٦٤١ - باب ما يقول إذا غضب
١٣١٩ - حّشا على بن عبد الله قال: حدثنا أبو أسامة قال: سمعت الأعمش يقول
حدثنا عدى بن ثابت، عن سليمان بن صُرَد قال: استبَّ رجلان عند النبىِ صَّ ◌ُلّهِ، فجعل
أحدهما يغضب ويحمرُّ وجهه. فنظر إليه النبيُّ عَّ لّهِ فقال ((انى لأعلم كلمة لو قالها الذهب
هذا عنه: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم)) فقام رجل الى ذاك الرجل فقال: تدرى ما قال؟
قال: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فقال الرجل : أمجنونا ترانى ؟

- ٣٣٧ -
(٠٠٠٠) - حرّشنا عبد الله بن عثمان قراءة، عن أبى حمزة، عن الأعمش، عن ابن
ثابت، عن سليمان بن صُرَد قال: كنت جالسا مع النبى عَّ له - ورجلان يستبّان،
فأحدهما احمرّ وجهه وانتفخت أوداجه - فقال النبيّ عَّ له ((إني لأعلم كلمة لو قالها الذهب عنه
ما يجد)) فقالوا له: أن النبي صَّ الّه قال ((تعوَّذ بالله من الشيطان الرجيم)) قال: وهل بى
من جنون ؟
البخارى فى: ٧٨ - كتاب الأدب ، ٧٦ - باب الحذر من الغضب
مسلم فى : ٤٥ - كتاب البر والصلة ، ح ١٠٩
٦٤٢ - باب يسكت اذا غضب
١٣٢٠ - حرّشْا مسدَّد قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا ليث قال:
حدثنى طاوس ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلّه ((علموا ويسروا، علموا
ويسروا)) ثلاث مرات ((واذا غضبتَ فاسكت)) مرتين
ليس فى شىء من الكتب الستة
٦٤٣ - باب أخيِبْ حبيبك هَوْنَا مّا
١٣٢١ - حرّشا عبد الله قال: حدثنا مروان بن معاوية قال: حدثنا محمد بن عبيد
الكندى، عن أبيه قال: سمعت عليا يقول لابن الكوّاء: هل تدرى ما قال الأول ؟
أحببْ حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضَك يوماً ما. وأبغض بغيضَك هوناً ما،
عسى أن يكون حبيبك يوما ما
٦٤٤ - باب لا يكن بغضُك تلفا
١٣٢٢ ۔ ھرشا سعيد بن أبى مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا زيدبن
أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا. فقلت:
كيف ذاك؟ قال: اذا أحببتَ كلفتَ كلف الصبىّ ، وإذا أبغضت أحببتَ لصاحبك
التلف
تمّ بحمد الله
م - ٢٢

- ٣٣٨ -
فهرسْ
الأحاديث الأبواب
مقدمة عن حياة الامام البخارى
١- ٢ ١ (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا)
٣ - ٤ ٢ بر الأم
٥ - ٦ ٣ بر الأب
٤ بر الوالدين وإن ظلما
٧
لين الكلام للوالدين
٨ - ٩
١٠ - ١٤ ٦ جزاء الوالدين
١٥ - ١٦ ٧ عقوق الوالدين
١٧ ٨ لعن الله من لعن والديه
١٨ - ٢٠ ٩ يبر والديه ما لم يكن معصية
١٠ من أدرك والديه فلم يدخل الجنة
٢١
٢٢ ١١ من بر والديه زاد الله فى عمره
٢٣ ١٢ لا يستغفر لأبيه المشرك
٢٤ - ٢٦ ١٣ بر الوالد المشرك
٢٧ - ٢٨ ١٤ لا يسب والديه
٢٩ - ٣٠ ١٥ عقوبة عقوق الوالدين
٢١ ١٦ بكاء الوالدين
٣٢ - ٣٣ ١٧ دعوة الوالدين
٣٤ ١٨ عرض الاسلام على الأم
النصرانية
٣٥ - ٣٩ ١٩ بر الوالدين بعد موتهما
٤٠ - ٤١ ٢٠ بر من كان يصله أبوه
٤٢ ٢١ لا تقطع من كان يصل أباك
٤١ ٢٢ الود يتوارث
الأحاديث الأبواب
٤٤ ٢٣ لا يسمى الرجل أباه، ولا يجلس
قبله ، ولا يمشى أمامه
٤٥ - ٤٦ ٢٤ هل يكنى أبا.
٤٧ - ٤٨ ٢٥ وجوب صلة الرحم
٤٩ - ٥١ ٢٦ صلة الرحم
٥٢ - ٥٥ ٢٧ فضل صلة الرحم
٥٦ - ٥٧ ٢٨ صلة الرحم تزيد فى العمر
٥٨ - ٥٩ ٢٩ من وصل رحمه أحبه الله
٦٠ - ٦٢ ٣٠ بر الأقرب فالأقرب
٣١ لا تنزل الرحمة على قوم فيهم
٦٣
قاطع رحم
٦٤ - ٦٦ ٣٢ إثم قاطع الرحم
٣٣ عقوبة قاطع الرحم فى الدنيا
٦٧
٣٤ ليس الواصل بالمكافى.
٦٨
٣٥ فضل من يصل ذا الرحم الظالم
٦٩
٣٦ من وصل رحمه فى الجاهلية ثم
٧٠
أسلم
٧١ ٣٧ صلة ذى الرحم المشرك والتهدية
٧٢ - ٧٣ ٣٨ تعلموا من أنسابكم ما تصلون
به أرحامكم
٧٤ ٣٩ هل يقول المولى: إنى من فلان
٤٠ مولى القوم من أنفسهم
٧٥
٧٦ - ٧٨ ٤١ من عال جاريتين أو واحدة
٧٩ ٤٢ من عال ثلاث أخوات

- ٣٣٩ -
الأحاديث الأبواب
٨٠ - ٨٢ ٤٣ فضل من عال ابنته المردودة
٨٣ ٤٤ من كره أن يتمنى موت البنات
٨٤ - ٨٥ ٤٥ الولد مبخلة مجبنة
٨٦ ٤٦ حمل الصبى على العائق
٤٧ الولد قرة العين
٨٧
٨٨ ٤٨ من دعا لصاحبه أن يكثر ماله
وولده
٨٩ ٤٩ الوالدات رحيمات
قبلة الصبيان
٩٠ - ٩١ ٥٠
٩٢ - ٩٣ ٥١ أدب الوالد وبره لولده
٩٤ ٥٢ بر الأب لولده
٥٣ من لا يَرحم لا يُرحم
٩٥ - ٩٩
٥٤ الرحمة مائة جزء
١٠٠
١٠١ - ١٠٢ ٥٥ الوصاة بالجار
١٠٣ ٠ ٥٦ حق الجار
١٠٤ -١٠٦ ٥٧ يبدأ بالجار
١٠٧-١٠٨ ٥٨ هدی الی أقربهم بابا
١٠٩ - ١١٠ ٥٩ الأدنى فالأدنى من الجيران
١١١ ٦٠ من أغلق الباب على الجار
١١٢ ٦١ لا يشبع دون جاره
١١٣ - ١١٤ ٦٢ يكثر المرق فيقسم فى الجيران
١١٥ ٦٣ خير الجيران
١١٦ ٦٤ الجار الصالح
١١٧ - ١١٨ ٦٥ الجار السوء
١١٩ - ١٢١ ٦٦ لا يؤذى جاره
١٢٣ - ٦٧١٢٣ لا تحقرن جارة لجارتها ولو
فرسن شاة
الأحاديث الأبواب
شكاية الجار
١٢٤ - ١٢٦ ٦٨
٦٩ من آذى جاره حتى يخرج
١٢٧
جار اليهودى
٧٠
١٢٨
الكرم
٧١
١٢٩
الاحسان الى البر والفاجر
٧٢
١٣٠
فضل من يعول یتیما
٧٣
١٣١
فضل من يعول یتیما له
٧٤
١٣٢
١٣٢ - ١٣٦ ٧٥ فضل من يعول يتيما بين
أبويه
١٣٧ ٧٦ خير بيت بيت فيه يتيم
محسن اليه
١٣٨ - ١٤٠ ٧٧ كن لليتيم كالأب الرحيم
١٤١ ٧٨ فضل المرأة إذا تصبرت على
ولدها ولم تتزوج
١٤٢ ٧٩ أدب اليقيم
فضل من مات له الولد
١٤٣ - ١٥١ ٨٠
١٥٢ - ١٥٥ ٨١ من مات له سقط
١٥٦ - ١٥٨ ٨٢ حسن الملكة
١٥٩ - ١٦١ ٨٣ سوء الملكة
١٦٢ ٨٤ بيع الخادم من الأعراب
العفو عن الخادم
١٦٣ - ١٦٤ ٨٥
اذا سرق العبد
٨٦
١٦٥
الخادم یذنب
٨٧
١٦٦
الختم على الخادم مخافة سوء
٨٨
١٦٧
الظن
١٦٨ - ١٦٩ ٨٩ العد على الخادم مخافة سوء
الظن

- ٣٤٠ -
الأحاديث الأبواب
أدب الخادم
١٧٠ - ١٧١ ٩٠
لا تقل قبح الله وجهه
١٧٢ - ١٧٣ ٩١
ليجتنب الوجه فى الضرب
١٧٤ - ١٧٥ ٩٢
١٧٦ - ١٨٠ ٩٣
من لطم عبده فليعتقه من
غیر إيجاب
١٨١ - ١٨٦ ٩٤ قصاص العبيد
اكسوهم مما تلبسون
١٨٧ - ١٨٨ ٩٥
سباب العبيد
٩٦
١٨٩
هل يعين عبده
١٩٠ - ١٩١ ٩٧
لا يكلف العبد ما لا يطيق
١٩٢ - ١٩٤ ٩٨
نفقته على عبده وخادمه
١٩٥ - ١٩٧ ٩٩
صدقة
١٩٨ ١٠٠ اذا كره أن يأكل مع عبده
١٠١ يطعم العبدمما يأكل
١٩٩
٢٠٠ - ٢٠١ ١٠٢ هل يجلس خادمه معه إذا
أكل
٢٠٢ - ٢٠٥ ١٠٣ اذا نصح العبد لسيده
٢٠٦ - ٢٠٧ ١٠٤ العبد راع
٢٠٨ ١٠٥ من أحب أن يكون عبدا
٢٠٩ ١٠٦ لا يقول عبدى
٢١٠ - ٢١١ ١٠٧ هل يقول سيدى
٢١٢ - ٢١٣ ١٠٨ الرجل راع فى أهله
٢١٤ ١٠٩ المرأة راعية
٢١٥ - ٢١٦ ١١٠ من صُنع اليه معروف
٢١٧ ١١١ من لم يجد المكافأة فليدعُلهـ
٢١٨ - ٢١٩ ١١٢ من لم يشكر الناس
٢٢٠ ١١٣ معونة الرجل أخاه
الأحاديث الأبواب
٢٢١ - ٢٢٣ ١١٤ أهل المعروف فى الدنيا
٢٢٤ - ٢٢٧ ١١٥ كل معروف صدقة
٢٢٨ - ٢٣٠ ١١٦ إماطة الأذى
٢٣١ - ٢٣٣ ١١٧ قول المعروف
٢٣٤ - ٢٣٥ ١١٨ حمل الشىء الى أهله بالزبيل
٢٣٦ - ٢٣٧ ١١٩ الخروج الى الضيعة
٢٣٨ - ٢٤٠ ١٢٠ المسلم مرآة أخيه
١٢١ ما لا يجوز من اللعب
٢٤١
والمزاح
٢٤٢ ١٢٢ الدال على الخير
٢٤٣ - ٢٤٥ ١٢٣ العفو والصفح عن الناس
٢٤٦ - ٢٤٩ ١٢٤ الانبساط الى الناس
٢٥٠ - ٢٥١ ١٢٥ التجم
٢٥٢ - ٢٥٤ ١٢٦ الضحك
R
١٢٧ إذا أقبل أقبل جميعا
٢٥٥
١٢٨ المستشار مؤتمن
٢٥٦
٢٥٧ - ٢٥٨ ١٢٩ المشورة
١٣٠ اثم من أشار بغیر رشد.
٢٥٩
١٣١ التحاب بين الناس
٢٦٠
٢٦١ - ٢٦٣ ١٣٢ الألفة
٢٦٤ - ٢٦٨ ١٣٣ المزاح
٢٦٩ - ٢٧٠ ١٣٤ المزاح مع الصبى
٢٧٠م - ٢٧٥ ١٣٥ حسن الخلق
٢٧٦ - ٢٨٠ ١٣٦ سخاوة النفس
٢٨١ - ٢٨٣ ١٣٧ الشح
٢٨٤ - ٢٩٥ ١٣٨ حسن الخلق إذا فقهوا ..
٢٩٦ - ٢٩٨ ١٣٩ البخل
٠٠