Indexed OCR Text

٥٨١
أدب الإملاء والاستملاء
ويُستحبُّ انْ يكتبَ خّ غليظاءٍ يجتنبَ الدقيقَ منه (١) ..
*
(٤٩٥) أخبرنا أبو سعدٍ عبدُ الرحمنِ بن عبد اللهِ الحَصِيريّ، بالريّ، أنا أبو
منصورٍ محمدُ بن الحسينِ (١) المقوميّ ، أنا أبو عبدِ الله الزبيرُ بن محمدٍ الزبيريّ (٢)، أنا
عليّ بن محمدٍ بن مهروبه القزوينيّ(١)، أنا أبو الحسنِ عليّ بن عبدِ العزيزِ البغداديّ(٤)،
بمكةَ ، أنا أبو عُبيدِ القاسمُ بن سلَّامٍ، ثنا حجاجٌ، عن عبدِ الله بن شدَّار(٥) التُّدِي (٦).
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ١٦٠/١، علوم الحديث لابن الصلاح: ١٨٥، الإرشاد: ٤٣١/١،
الإقتراح: ٢٨٧، التبصرة والتذكرة: ١٢١/٢، فتح المغيث: ١٦٨/٢ ، تدريب الراوي :
٧٠/٢.
(٢) هو (الشيخ الصدوق، أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد القزويني المقومي - بضم الميم،
وفتح القاف وتشديد الواو المكسورة والميم - توفي بعد سنة أربع وثمانين وأربع مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٣٦٩/٥ (المقومي)، السير: ٥٣٠/١٨، شذرات الذهب: ٣٧٢/٣.
(٣) هو (المحدث الإمام الرحال الصدوق، أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني. يروي
فضائل القرآن لأبي عبيد . توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٦٩/١٢، السير: ٣٩٦/١٥، لسان الميزان: ٢٥٧/٤ .
(٤) هو (الإمام الحافظ الصدوق، أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن المرزبان، قال ابن أبي
حاتم: صدوق ، وقال الدارقطني: ثقة . توفي سنة ست وثمانين ومائتين ، وقيل سبع) .
ترجمته في: الجرح والتعديل: ١٩٦/٦، السير: ٣٤٨/١٣، تذكرة الحفاظ: ٦٢٢/٢، شذرات
الذهب: ١٩٣/٢.
(٥) هو (عبد الملك بن شداد. كما ذكره المصنف بعد الخبر. وهو عبد الملك بن شداد الأزدي روى
عنه وكيع ومسلم بن إبراهيم ) .
ترجمته في : الجرح والتعديل : ٣٥٣/٥ .
(٦) الحُدُّلِي: ( بضم الحاء والدال المهملتين، وفي آخرها اللام، نسبة إلى حديلة بطن من الأزد).
الأنساب: ١٨٧/٢ (الحدلي).

٥٨٢
أدب الإملاء والاستملاء
عن عُبيدِ اللـه (١) بن سلمانَ العبديّ (٢)، عن أبي حكيمة العبديّ، قال: « كنتُ أكتبُ
المصاحفَ ، فبينَا أنَا أكتبُ مصحفًا إذْ مَّ بِي عليّ رضيَ اللهُ عنهُ ، فقامَ ينظرُ إلى
كتابي فقالَ: أَجْلِلٌ قلمَكَ ، فقضمتُ من قلمِي \ قَضْمَةً ثُمَّ جعلتُ أكتبُ . فقالَ: نعم [١٤١/ب]
. هكَذَا نَوّرْهُ كَمَا نَوَّرَهُ اللهُ تعالَى)) (٣) . *
كذا في هذهِ الروايةِ: عبدُ اللهِ بن شدَّاد، والصوابُ عبدُ الملك بن شداد .*
(٤٩٦) أخبرنا أبو جعفرٍ حنبل بن علي البخاريّ، بهراةَ، أنا ناصر بن
الحسين السجزيّ ، أنا عليُّ بن طاهرِ الشروطيّ، أنا أبو عمر النُوقَاتيّ ، ثنا
الحسينُ بن أحمدَ، ثنا محمدُ بن يحيى. قالَ: «كتبَ بعض الكتاب إِلَى صديقٍ له
كتابًا بقلمٍ دقيقٍ ، فكتبَ إليه صديقُه: ما كاتبتنِي ، ولكن عَوَّذْتَنِي، يريدُ كتبتَ (٤) إِلَيَّ
بتعويذٍ لأَنَّهُ دقيقُ الخطِ »(٥) . .
(١) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٠/١، ومراجع الترجمة.
(٢) هو (عبيد الله بن سلمان العبدي، ثقة، من السابعة. / عخ).
التقريب: ٣٧١ برقم (٤٣٠٠)، تهذيب التهذيب: ١٨/٧.
(٣) الخبر أخرجه المصنف من طريق أبي عبيد وهو في كتاب فضائل القرآن له: ٢١/أ ... وأخرجه
الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي : ١/ ٢٦٠ برقم (٥٣٥) بسنده عن عبد الملك بن شداد ...
وذكره البرهان فوري في كنز العمال: ٣١١/١٠ برقم (٢٩٥٥٩).
(٤) كذا في الأصل، وفي أدب الكاتب: ٥٩، (شبه كتابه بالتعويذ ... ).
(٥) أخرج المصنف الخبر من طريق الصولي، وهو فى أدب الكاتب : ٥٩.

٥٨٣
أدب الإملاء والاستملاء
(٤٩٧) أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الواحدِ بن ثابتٍ بن روح بن محمدٍ بن عبد
الواحد الرَارَانِيّ (١)، ببغداد، قدمها حَاجًّا، أنا جدِّي أبو طاهرٍ الصوفي (٢)،
بأصبهانَ ، أنا أبو الحسن عليّ بن أحمدَ بن محمدٍ بن الحسين الخرجانيّ ، ثنا
محمد بن الحسين الآجريّ (٧) ، ثنا محمدُ بن مخلدٍ ، سمعت حنبلَ بن إسحاقَ يقول :
((رآني أحمدُ بن حنبلٍ، وأنا أكتبُ خطًا دقيقًا، فقالَ: لا تفعل. أحوجُ ما تكون
إليه يخونك» (٤) ١ .*
[١٤٢/أ]
(٤٩٨) أخبرنا أبو الحسن محمدُ بن أحمد بن أبراهيمَ الدقيقيّ، ببابِ الأزجِ،
أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بن عليّ الثابتيّ، قالَ: (( بلغنِي عن بعضِ الشيوخِ أنّه كانَ إذا
رأَى خطًا دقيقًا. قال: هذا خطُ مِنْ لَا يُوقِنُ الخَلَفَ (٥) مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ)) (٦).
(١) هو (عبد الواحد بن ثابت الراراني - نسبة إلى ((راران)) بالرائين المفتوحتين المنقوطتين من
تحتهما بنقطة واحدة ، قرية من قرى أصبهان - ) .
ترجمته في: الأنساب: ٢٢/٣ (الراراني).
(٢) هو (أبو طاهر روح بن محمد بن عبد الواحد الراراني. توفي سنة إحدى وتسعين وأربع مائة)
الأنساب: ٢٢/٣ (الراراني).
(٣) هو (الإمام المحدث القدوة، شيخ الحرم الشريف، أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله
البغدادي الآجري . توفي سنة ستين وثلاث مائة) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٤٣/٢، المنتظم: ٥٥/٧، السير: ١٣٣/١٦، الوافي بالوفيات :
٣٧٣/٢، شذرات الذهب: ٣٥/٣.
(٤) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٠/١ برقم (٥٣٧) عن شيخه الخرجاني ..
وقد ذكر الخبر في: علوم الحديث لابن الصلاح: ١٨٥، التبصرة والتذكرة: ١٢١/٢ ، فتح المغيث :
١٦٩/٢، تدريب الراوي: ٧١/٢ .
(٥) معناه: من لا يوقن تعويض الله له غير هذه الأوراق التي يدقق خطها.
انظر الجامع لأخلاق الراوي: ١٦١/١ هامش (١).
(٦) أخرجه المصنف من طريق الخطيب، وهو في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦١/١ برقم (٥٣٨).
والخبر في: علوم الحديث لابن الصلاح: ١٨٥، فتح المغيث : ١٧٠/٢ .

٥٨٤
أدب الإملاء والاستملاء
(٤٩٩) أخبرنا حنبلُ بن علي السَرخَسيّ، قرأت عيه بكُشْمِيهَن، أنا ناصرُ بن
الحسين السجزي ، أنا الحسينُ بن محمدِ الكرابيسيّ ، أنا محمدُ بن أحمدَ بن محمدٍ
الحافظ ، ثنا الحسينُ بن محمدٍ (١)، ثنا محمدُ بن يحيى قال: كتبت إلى بعض
إخواني كتابًا بقلمٍ دقيقٍ ، فأنكرَ ذلك ، فكتبت :
قالَ : هلَّاكتبتَ خطًّاً جليلاً
أنكرَ الخطَ إذْ رآه ضئيلاً
وكذاً الجسمُ إِذَا رَأَى عِلَّةَ الأَلْحَاظِ مِنٌ مُقْلَتَيْكَ صارَ عَلِيلاً (٢)
(٥٠٠) أنشدنا أبو حفصٍ عمر بن عثمان الشعيبيّ، من ثَغْرِ جنزةً، لنفسِهِ،
وكتبَ لِي بخطِهِ :
فالخطَّ أجودُه الجليلُ المُوُضَحُ
بيِّنْ وغلِّظْ في الكتابةٍ خَطَّهَا
واتركْ دَقِيقَ الخطّ في تَشْوِيشِهِ
فَدَقِيقُهُ في حَاجَةٍ لا ينجحُ \
[١٤٢/ب]
(٥٠١) أنشدنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن نصرٍ السُوَيْدِيّ، من أهل أذَّرْبِيجَان،
لنفسه من لفظه :
مُحَبًِّا في ذُرَاهُ الخطَّ وَالكَلِمَا
إِذَا كتبتَ كتابًا غَلِّظِ القَلَمَا
فَلَا يُقَاسِي لَهُ التَّحْدِيقَ والأَلماَ
حَتَّى يَهُونَ عَلَى الرَّائِي تَأَمَلَّهُ
(١) كذا في الأصل وفي الفقرات (٤٣٨ - ٤٨٤ - ٤٩٠) ((أحمد بن الحسين)).
(٢) أخرج المصنف الخبر من طريق الصولي وهو في أدب الكاتب: ٦٠ .
وذكر البيتين :
بخل الخط إذا رآني بخيلا
قلت لا تسبقن باللوم عذري

٥٨٥
أدب الإملاء والاستملاء
ولا ينبغي للطالب أنّ يكتبَ خطا دقيقا (١) إِلَّ في حالِ العُذرِ مثل أنْ يكونَ فقيراً لا يجدُ
من الكاغَد سعة، أو يكون مسافرًا فيدق خطُه، ليخفّ حملُ كتابه عليه . *
(٥٠٢) أخبرنا أبو النجم بدرُ بن عبد الله (٢) الشيجيّ، ببغدادَ، أنا أبو بكرٍ
أحمد بن علي بن ثابتٍ الحافظ ، قال: كتبَ إِليَّ أبو الفرجِ محمدُ بن إدريسَ بن
محمد الموصليّ ، يذكر أنّ أبا منصورٍ المظفرُ بن محمدِ الطوسيّ، حدثهم قالَ : ثنا أبو
زكريا يزيدُ بن محمدٍ بن إياسٍ الأزديّ (٢)، قال: «وفدَ عليّ بن حربٍ الطائيّ(٤) عَلَى
المعتز بسُرَّ من رَأى، فكتبَ عنه المعتزُ (٥) بخطِه، ودقْقَ الكتابَ ، فقالَ عليّ: أخذتَ يا
أميرَ المؤمنينَ \ فِي شؤْمِ أصحابِ الحديثِ، فضَحِكَ المعتزُ. أو نَحو هذَا)) (٦) . * [١/١٤٣]
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ١٦١/١، الإرشاد: ٤٣١/١، الإقتراح: ٢٨٧، التبصرة والتذكرة:
١٢٢/٢، فتح المغيث: ١٦٩/٢، تدريب الراوي : ٧١/٢ .
(٢) هو (الشيخ أبو النجم بدر بن عبد الله الشيجي - بكسر الشين المعجمة ، وسكون الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين، وفي آخرها حاء مهملة مكسورة، نسبة إلى ((شيحة)) قرية من قرى حلب -
توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٤٨٨/٣ (الشيحي)، المنتظم: ٧٤/١٠، السير: ٤٨/٢٠.
(٣) هو (الحافظ الإمام الفقيه القاضي، أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الموصلي.
صاحب ((تاريخ الموصل)). توفي قريبًا من سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة) .
ترجمته في: السير: ٣٨٦/١٥ ، تذكرة الحفاظ : ٨٩٤/٣ .
(٤) هو (علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي، صدوق فاضل . توفي سنة خمس وستين
ومائتين . / س ) .
التقريب: ٣٩٩ برقم (٤٧٠١)، تهذيب التهذيب: ٢٩٤/٧.
(٥) هو (الخليفة المعتز بالله أبو عبد الله محمد - وقيل الزبير - ابن المتوكل جعفر العباسي ، سمع
الحديث من علي بن حرب . توفي سنة خمسين ومائتين) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٢١/٢، السير: ٥٣٢/١٢، الوافي بالوفيات: ٢٩١/٢ ، شذرات
الذهب: ١٣٠/٢.
(٦) أخرج المصنف الخبر من طريق الخطيب، وهو في تاريخ بغداد: ٤١٩/١١ .
٠

٥٨٦
أدب الإملاء والاستملاء
(٥٠٣) أخبرنا أبو سعدٍ أحمدُ بن محمدٍ بن أحمد الأصبهانيّ، بالأَقْسَاسِ
- إحدى قرى الكوفة - ، أنبأنا أبو محمدٍ الحسنُ بن أحمد السمرقنديّ الحافظ ،
سمعت إسماعيلَ بن طاهرِ النَسَفِيّ، يقول: ((قِيلَ لطالبِ الحديثِ أو غيرَه لمّ
تُقْمِطْ (١)، فقالَ: لِقَلَّةِ الوَقِ، والوَرِقِ، والحملُ عَلَى العُنُقِ » (٢) . *
(٥٠٤) أنشدنَا أبو الحجاجِ يوسفُ بن محمدِ (٣) الجَيَّانِيّ، من لفظهِ
بعسقلانَ لغيره :
مخافةَ الحملِ يَوْمًا ما علَى العُنُقِ
قَالُوا نرَاك بدقّ الخَطّ قلتُ لهمّ
(٥٠٥) أنشدنا أبو محمد عبد الله بن نصر بن عبد العزيز الأديب، لنفسه ،
بزیق :
فدققَ الخطَّ فِيهِ فهو معذورُ
مِنْ أعوَزَتْه قراطيسٌ مَرَزَّزَةٌ (٤)
وكيفَ يوسع خطًّا أو يفَرِجَهُ
ومَا لديه بياضُ الرَقِ مِقْدُورُ
وأكثرُ الرحَّالينَ تجتمعُ في حالهِ الصفتَانِ اللتانِ يقومُ بهمَا لَهُ العذرُ في تدقيق
الخطّ .*
(١) القرمطة: ( دقة الكتابة). القاموس المحيط: ٣٩٣/٢ (القرمطة).
(٢) الخبر ذكره السخاوي في فتح المغيث: ١٦٩/٢.
(٣) هو (أبو الحجاج يوسف بن محمد الجَيَّاني - بفتح الجيم وتشديد الياء المعجمة بنقطتين من
تحتها ، وفي آخرها النون ، نسبة إلى جيان ، بلدة كبيرة من بلاد الأندلس - قال السمعاني :
كان من خير الرجال ديانة وأمانة وفضلاً. توفي سنة تسع وأربعين وخمس مائة).
ترجمته في: الأنساب: ١٣٩/٢ (الجياني) .
(٤) مرززة: (ترزيز القرطاس صقله). القاموس المحيط: ١٨٣/٢ (رز).
!

٥٨٧
أدب الإملاء والاستملاء
فأول ما يكتبُ الطالبُ في الإملاءِ: \ بسمِ الله الرحمن الرحيم (١) ..
[١٤٣/
(٥٠٦) أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بن إبراهيمَ الطرازيّ، بأصبهانَ ، أنبأنا
أحمد بن مهدي السلاميّ، أنا محمدُ بن على الوراقُ (٢) ، أنا أحمدُ بن محمدٍ بن
عمران ، أنا عبدُ الله بن سليمانَ بن الأشعثِ، ثنا محمدُ بن زكريا - مولى بني هاشمٍ
- ثنا روحُ بن عبدِ المؤمنِ (٣)، ثنا محمدُ بن مصعبِ (٤) القَرْقَسَانِي (٥)، عن خَبَلة (٦)
ابن أبي سليمان، سمعتُ سعيد بن جُبَيَر يقولُ: ((لا يصلُح كتابٌ إِلَّ أولُه بسمِ اللهِ
*
الرحمن الرحيمِ وإنّ كانَ شعراً » (٧)
(١) أدب الكاتب للصولي: ٣٦، الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٣/١.
(٢) هو (أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب خازن دار العلم. روى عنه الخطيب وقال:
كان سماعه صحيحاً . توفي سنة ثماني عشرة وأربع مائة).
ترجمته في : تاريخ بغداد : ٩٣/٣ .
(٣) هو (روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم، أبو الحسن البصري ، المقرىء، صدوق. توفي سنة
ثلاث وثلاثين ومائتين. / خ ) .
التقريب: ٢١١ برقم (١٩٦٣)، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/٣.
(٤) هو (محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني - بقافين ومهملة - صدوق كثير الغلط . توفي سنة
ثمان ومائتين . / ت . ق) .
التقريب: ٥٠٧ برقم (٦٣٠٢)، تهذيب التهذيب: ٤٥٨/٩ .
(٥) القرقساني: ( هذه النسبة إلى قرقيسيا ، بلدة بالجزيرة).
الأنساب: ٤٧٦/٤ (القرقساني).
(٦) هو (جلبة بن سليمان - ويقال ابن أبي سليمان - الوالبي يروي عن سعيد بن جبير . قال ابن
معين : ليس بثقة ) .
ترجمته في: الجرح والتعديل: ٥٠٩/٢، ميزان الاعتدال: ٣٨٨/١.
(٧) أخرج الخطيب الخبر في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٤/١ برقم (٥٤٨) عن شيخه محمد بن
علي الوراق ...

٥٨٨
أدب الإملاء والاستملاء
كيفَ يكتبُ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ (١).
*
(٥٠٧) أخبرنا أبو البدرِ صاعدُ بن عبد الرحمنِ بن مسلمٍ الخيزرانيّ (٢)،
بِسَارِيَة ، ثنا أبو اليُسرِ محمدُ بن محمدٍ بن الحسينِ البُزْدَوِيّ (٣)، إملاءً ببُخَارِى، أنا
أبو يعقوب يوسفُ بن الحسينِ ، أنا أبو العباسِ المُسْتَغْفِرِيّ الحافظُ ، أنا أبوذرّ عمارُ
ابن محمدٍ البغداديّ (٤) ، أنا أبو محمدٍ الحسنُ بن عليّ، بَرَأْسِ العَيْنِ، ثنا أحمدُ بن
عامرٍ ، ثنا أحمدُ بن عبدِ الواحدٍ، حدثنا الوليدُ بن مسلم، ثنا يزيدُ بن يزيد [١/١٤٤]
ابن جابرٍ (٥) عن مكحولٍ قال: قال معاويةُ رضيَ الله عنهُ (« كنتُ أكتبُ بين يدي
رسولِ اللهِ عَهُ فقال: يامعاويةُ أَلِقْ (٦) الدَّوَاةَ ، وحزّفُ القلمَ ، وانصبٌ الباءَ ، وفرِّقْ
(١) أدب الكاتب: ٣٥، الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٥/١، علوم الحديث: ١٨٩.
(٢) هو (أبو البدر صاعد بن عبد الرحمن الخيزراني - بفتح الخاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها ، وضم الزاي ، وفتح الراء، وفي آخرها النون ، نسبة إلى الخيزران - قال
السمعاني : كان شيخًا ظريفًا حسن الجملة ) .
ترجمته في : الأنساب : ٤٣٠/٢ (الخيزراني) .
(٣) هو (العلامة القاضي أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي - بفتح الباء المنقوطة
بواحدة وسكون الزاي ، وفتح الدال المهملة وفى آخرها الواو ، نسبة إلى بزدة قلعة حصينة ،
على طريق بخارى - توفي سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٣٣٩/١ (البزدوي)، السير: ٤٩/١٩، مفتاح السعادة: ١٨٥/٢.
(٤) هو (أبو ذر عمار بن محمد بن مخلد التميمي. روى عنه الحاكم أبو عبد الله . توفي سنة سبع
وثمانين وثلاث مائة) .
ترجمته في : تاريخ بغداد : ٢٥٦/١٢ .
(٥) هو (يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي ثقة فقيه. توفي سنة أربع وثلاثين ومائة، وقيل
قبل ذلك. / م. د . ت . ق ) .
التقريب: ٦٠٦ برقم (٧٧٩١)، تهذيب التهذيب: ٣٧٠/١١ .
(٦) ألق: (لاق الدواة وألاقها ، أصلح مدادها).
القاموس المحيط: ٢٩١/٣ (لاق)، صبح الأعشى: ٤٦٩/٢.

٥٨٩
أدب الإملاء والاستملاء
الشّينَ، ولا تُقَوّرِ (١) المِيمَ، وحّن الله، ومُدّ الرحمن، وجَّدِ الرحيم)) (١)
٠٠
ويُكَرَهُ أنْ يَمُّ السيَ قَبْلَ المِيمِ (٣) . *
(٥٠٨) أخبرنا أبو زيدٍ القاسم بن أبي سَعْدٍ بن عُمرَ العَطّار ، بأمل
طَبَرِسْتَان، أنا أبو الحسنِ عليّ بن زيست الطبريّ، ثنا أبو مخْلدٍ البَزَّازِيّ ، ثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بن عبدِ الرحمنِ القطانُ ، ثنا أبو محمدٍ الحسنُ بن عليّ الحنفيّ ، ثنا
أبو جعفرٍ محمدُ بن عُبيدِ اللهِ السراجُ، ثنا أبو إبراهيمَ التَّرْجُمَانِيّ (٤) ، ثنا عمرو بن
جميع (٥)، عن أبي مسلمٍ، عن أنسٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: «خرجَ علينا غلامٌ من عند
النبي ◌َّ يبكي، فقالَ: مِمَّ بكاؤُك؟ قالَ : ضريني النبيّ ◌َّ قلنا: لِمَ ذاكَ؟ قالَ [١٤٤/.
مَدَدْتُ الباءٌ قبلَ السينِ يعني فِي بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ)) (٦) ..
*
(١) تقور: (الشيء قطعه من وسطه خرقًا مستديرًا كقوره).
القاموس المحيط : ١٢٧/٢ (قار).
(٢) الحديث أخرجه الديلمي في الفردوس: ٣٩٤/٥ برقم (٨٥٣٣) وهو منقطع؛ لأن مكحول لم
يسمع من معاوية ، جامع التحصيل: ٣٥٢، وفيه من لم أعثر له على ترجمة . فالحديث ضعيف.
ومعنى الحديث أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي : ٢٦٧/١ برقم (٥٥٧).
وذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٠/١، والبرهان فوري في كنز العمال: ٣١٤/١٠ برقم (٢٩٥٦٦)
(٣) أدب الكاتب للصولي: ٣٥، الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٥/١، علوم الحديث لابن الصلاح: ١٨٩.
(٤) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي ، أبو إبراهيم الترجماني ، لابأس به . توفي
سنة ست وثلاثين ومائتين . / س) .
التقريب: ١٠٥ برقم (٤١٢)، تهذيب التهذيب: ٢٧١/١.
(٥) هو (أبو المنذر عمرو بن جميح، كذبه ابن معين، وقال الدارقطني: متروك الحديث ، وقال ابن
عدي : رواياته عمن روى ليست بمحفوظه وعامتها مناكير ، وكان يتهم بوضعها ).
ترجمته في: الجرح والتعديل: ٢٢٤/٦، الكامل: ١٧٦٤/٥، المؤتلف والمختلف للدارقطني: ١/ ٤٥٠،
ميزان الاعتدال : ٢٥١/٣ .
(٦) هذا الحديث فيه أبو منذر عمرو بن جميع، وقد تقدم تكذيب ابن معين له وترك غيره .
فالحديث منكر .

٥٩٠
أدب الإملاء والاستملاء
ولا يكتبُ فِي السطرِ الذي كتبَ فيه بسمِ اللهِ الرحمن الرحيمِ سوَى ذلكٌ (١) .
(٥٠٩) أخبرنا أبو جعفرٍ حنبلُ بن عليّ البخاريّ، بهَرَاةُ، أنا أبو الفتح
ناصر بن الحسينِ الضريرُ، أنا علي بن طاهرٍ الشروطيّ ، أنا أبو عمرُ ابن سليمان
النُّوقَاتِيّ ، ثنا الحصينُ بن عمرَ ، ثنا أبو طلقٍ ، ثنا سهلُ بن الفضلِ ، أنا عبدُ اللهِ
ابن معاويةً ، أنا محمدُ بن جابرٍ ، عن شيخٍ ، رفعه إلى ابن عباسٍ رضي الله عنهما
قال: ((لا تكتبُوا فِي سَطْرِ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ شيئًا غيرهُ))(٢) . *
ثُمَّ يكتبُ بعد التسميةِ في السطرِ اسم الشيخ الذي يسمحُ منه الإملاءَ او يكتبُ عنه،
وكنيتُه ونسبَه، ثم يُتْبِحُ لفَ المملي، ويكتبُ ما يمليه (٣) ..
(٥١٠) أخبرنا حنبل بن علي الصوفيّ، في جامع هرَاة، أنا ناصرُ بن
الحسين السِجزي ، بها ، أنا عليّ بن طاهرٍ الشروطيّ ، أنا محمدُ بن أحمدَ بن محمدٍ
الحافظ ، ثنا أبو بكرٍ محمدُ بن \ أحمدَ بن إبراهيمَ الخياطَ ، ثنا الحسينُ بن [١/١٤٥]
إدريس(٤)، ثنا محمدُ بن عبدِ اللهِ بن عقَّارِ (٥) قالَ: «ما كتبتُ قطَّ من في المستمِلِي،
ولَا التفتُ إليهِ ، وَلا أدري أيّ شيءٍ يقولُ ، إنَّما كنتُ أكتبُ من في المحدثِ» . *
(١) أدب الكاتب: ٣٦.
(٢) الحديث فيه مبهم، وهو ضعيف.
(٣) الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٨/١، علوم الحديث لابن الصلاح: ٢٠٥.
(٤) هو (الإمام المحدث الثقة الرحال أبو علي الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ، وثقه
الدارقطني . توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: الجرح والتعديل: ٤٧/٣، السير: ١١٣/١٤، ميزان الاعتدال: ٥٣٠/١ ، شذرات
الذهب: ٢٣٥/٢ .
(٥) هو (محمد بن عبد الله بن عمار المخرمى - بالمعجمة والتشديد - الأزدي أبو جعفر البغدادي،
ثقة حافظ . توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين. / س) .
التقريب: ٢٨٩ برقم (٦٠٣٦)، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/٩.

٥٩١
أدب الإملاء والاستملاء
والأحسنُ أنْ يكتبَ لفظً المملي (١)، وإلى أنْ يذكرَ المستملي يقيدُ الأسماءَ، والحروفَ
بالشكلٍ ، والإعجامِ حُذْرًاً من التصحيفِ، والإِنْهَامِ، فَلَا يُؤْمن عَلَى من لا يتمعّر في صنعةٍ
الحديثِ تصحيفَ بُشْرٍ، وبِشْر مثلاً، وَعَبَّاس وعَيّاش، وعَبِيدَةٍ وُعُبَيدة، وتحريفهاِ إِلَى أنْ ينقطَ،
ويشكلُ فِيَّؤْمِنَ من دخولِ الوهمِ ويسلمَ من ذلكَ، حاملُها وراويُها . *
(٥١١) أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بن عبد الباقي الأنصاريّ، إجازةً شافهنِي
بها، أنبأنا أبو طالبٍ محمدُ بن عليّ بن الفتحِ الحربيّ (١) ، حدثنا أبو حفصٍ عمر بن
أحمدَ ابن شاهين الواعظُ ، ثنا محمدُ بن مخلدٍ بن حفصِ العطارُ ، ثنا رجاءُ بن سهلٍ
الصاغانيّ (٢)، ثنا أبو مسهرٍ، \ عن سعيد بن عبدِ العزيزِ التَّنوُخيّ، عن قيس بن [١٤٥/ب
عُبادٍ (٤)، عن محمدٍ بن عُبيد بن أوسِ الغَسَانِيّ - كاتبٍ معاويةً -، قال: حدثني
أبي (٥)، قالَ: «كتبتُ بين يدي معاويةً كتابًا ، فقال لي : ياعُبيد أرقشْ كتابك ،
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ١٦٩/١، الإلماع: ١٥٧، علوم الحديث لابن الصلاح: ١٨٥،
الإرشاد: ٤٣١/١، الإقتراح: ٢٨٧، التبصرة والتذكرة: ١٢٢/٢، فتح المغيث: ١٧٣/٢ .
(٢) هو (الشيخ الجليل الأمين أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي، قال الخطيب: كان ثقةٌ
صالحًا . توفي سنة إحدى وخمسين وأربع مائة).
ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٠٧/٣، المنتظم: ٢١٤/٨، السير: ٤٨/١٨، شذرات الذهب: ٢٨٩/٣
(٣) هو (رجاء بن سهل أبو نصر الصاغاني، وثقه الخطيب. وذكره ابن حبان في الثقات).
ترجمته في: الثقات: ٢٤٦/٨، تاريخ بغداد: ٤١١/٨، ميزان الاعتدال: ٤٦/٢ .
(٤) هو (قيس بن عباد - بضم المهملة، وتخفيف الموحدة - الضبعي - بضم المعجمة، وفتح
الموحدة - أبو عبد الله البصري، ثقة مخضرم. توفي بعد الثمانين، ووهم من عده من
الصحابة. / خ . م. د . س . ق) .
التقريب: ٤٥٧ برقم (٥٥٨٢)، تهذيب التهذيب: ٤٠٠/٨ .
(٥) هو (عبيد بن أوس الغساني، كاتب معاوية، ماحدث عنه إلا ابنه محمد).
ترجمته في : ميزان الاعتدال: ١٨/٣، لسان الميزان: ١١٨/٤.

٥٩٢
أدب الإملاء والاستملاء
فإني كتبتُ بين يدي رسولِ اللهِ ◌ّ كتابًا رَقَشْتُه قالَ: قلتُ: وما رَقْشُه (١) يا أميرَ
المؤمنين؟ قالَ: اعطِ كُلّ حرْفٍ ما ينُوبُه من النَقْطِ)) (٢) . *
(٥١٢) أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بن عليّ بن سعيدٍ المطهريّ، في كتابهٍ إليّ
من بلّغ ، أنا أبو حفص عمرُ بن منصورِ بن خَنْب البزازُ العدلُ ببخاری ، أنا أبو
الفضل أحمدُ بن علي بن عَمْرو السليماني الحافظُ ، سمعتُ أبا بكر حامدَ القزازَ،
يقول: سمعت عليّ بن الحسينِ البِيكَنْدِيّ(٣) ، يقول: سمعت خنشَ بن حربٍ يقول :
قال وكيعُ: ((لَْوْلَ الكَشاشة لأفصحنًا)) يعني النقط . *
(٥١٣) أخبرنا أبونصر عبدُ الواحدِ بن عبدِ الملكِ البلديّ، بالكَرْخِ ، أنا أبو
عبد الله محمدُ بن أحمدٌ بن إبراهيمَ الرازيّ، بالإسكندريةِ، أنا أبو عبدِ اللهِ محمد
ابن سَلَامة بن جعفر \ القُضَاعِيِّ ، بمصرَ ، أنا أبو محمدٍ عبدُ الغني بن سعيدٍ بن [١٤٦/أ]
علي الأزديّ (٤) الحافظ، ثنا أبو عِمْران موسى بنُ عيسى الحُنَيْفِيّ (٥) . سمعتُ أبا
(١) الرقش: (تنقيط الخطوط والكتاب). انظر: لسان العرب: ١٩٤/٨ (رقش).
(٢) هذا الحديث أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٩/١ برقم (٥٦٠) عن شيخه محمد
ابن علي الحربي ... ، وقد ذكره السيوطي في تدريب الراوي : ٧١/٢ .
والحديث فيه عبيد بن أوس الغساني وهو مجهول فتكون الرواية ضعيفة .
(٣) البيكندي: (بالكسر وفتح الكاف ونون ، نسبة إلى بيكند بلدة بين بخارى وجيحون).
الأنساب: ٤٣٤/١ (البيكندي)، معجم البلدان: ٠٥٣٣/١
(٤) هو (الإمام الحافظ الحجة النسابة أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي المصري ،
صاحب المؤتلف والمختلف . توفي سنة تسع وأربع مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ١٢٠/١ (الأزدي)، المنتظم: ٢٩١/٧، السير: ٢٦٨/١٧، البداية والنهاية:
٧/١٢، شذرات الذهب: ١٨٨/٣.
(٥) الحُنَيفي: (بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ، وفي
آخرها الفاء ، نسبة لعثمان بن حنيف ) .
الأنساب: ٢٨٢/٢ (الحنيفي).

٥٩٣
أدب الإملاء والاستملاء
إسحاق إبراهيم بن عبدِ الله النُجْيْرِمِيّ، يقولُ: ((أولَى الأشياءِ بالضَّبّطِ أسماءُ
الناسِ ؛ لأنَّهُ شىءٌ لا يدخله القياسُ، ولا قَبْلَه شيءٌ يُدل عليهِ، ولا بعدَه شيءٌ يدلُ
عليهِ)) (١) ..
(٥١٤) أنشدَنَا أبو محمدٍ عبدُ الله بن نصْرٍ بن عبد العزيز السُوَيْدِيّ لنفسهِ،
برزِیق :
فَذَلِكَ مِفرُوضُُ عَلَى المَرْءِ وَاحِبُ
عَلَيْكَ بتصْحِيحِ الكِتَابِ مُعَارِضاً.
فَمَا هِوَ مكَتُوبُ ولا هوَ كاتِبُ
ومِنْ لَمْ يُصَحِحْ بِالقِرَاءَةِ خَطَّهُ
يَصُونُ عن التَّصْحِيفِ مِنْ هوَ راغبُ
وَزَيِّنْهُ بِالعَجْمِ الْمُقَيَّدِ إِنَّهُ
تُزانُ بِأَفْرَادِ اللآلِي التَرَائِبُ
تُزانُ حروفُ الخطِّ بالعَجْمِ مثلَ مَا
وإذا فرغَ من كتابةِ الحديثِ يجعلُ بينَه وبين حديثٍ آخرَ دَارَةٌ تفصِلُ بينهُمَا وتميِّز أحدَهُما
عن الآخر ١٠ ٠
[١٤٦/ب]
(٥١٥) أخبرنا أبو البركاتِ عبدُ الوهابِ بن المباركِ الأنماطيّ الحافظُ،
ببغدادَ ، أنا أبو سعدٍ محمدُ بن عليّ بن جعفرِ (٣) الرَّستِمِيّ، أوغيرُه ، أنا أبو
الحسينِ محمدُ بن الحسينِ بن الفضلِ القطانُ ، أنا عبدُ الله بن جعفرٍ بن در سْتُويه
النحويّ ، ثنا يعقوبُ بن سفيانَ قالَ : قالَ : عليّ بن المدينيّ، أتانِي رجلٌ من ولدِ
(١) الخبر أخرجه المصنف من طريق عبد الغني الأزدي وهو في المؤتلف له: ٢.
وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٦٩/١ برقم (٥٦١) بسنده إلى عبد الغني بن سعيد
الأزدي ...
(٢) المحدث الفاصل: ٦٠٦، الجامع لأخلاق الراوي: ٢٧٢/١، علوم الحديث : ١٨٧ ، الإرشاد :
٤٣٢/١، الإقتراح : ١٨٨، التبصرة والتذكرة: ١٢٥/٢ .
(٣) كذا في الأصل وفي الفقرة (٢٠١) (محمد).

٥٩٤
أدب الإملاء والاستملاء
محمدٍ بن سيرينَ، بكتابٍ محمدٍ بن سيرينَ ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، كانَ
كتاباً في رَقِّ عَتيقٍ ، وكانَ عند يحيى بن سيرينَ (١) ، كانَ محمد لايرى أنْ يكونَ له
كتابٌ، وكانَ فِي أسفلٍ حديثِ النبِّ عَُّ حينَ فرغ منه: هذا حديثُ أبي هريرة
بينَهما فصْلٌ .
قال أبوُ هريرة كذَا ، وقالَ: في فصْل كلِ حديثٍ عاشِرَةٍ(٢) حولها نُقْط كمَا
تُدَوَّر))(٣) . *
(٥١٦) حدثنا أبو الفضل محمدُ بن ناصرِ الحافظُ من لفظه، ببغدادَ ، أنا أبو
الحسين ابن الطُيُورِيّ ، أخبرنا أبو الحسنِ الغَالِيّ، أنا أبو عبد الله ابن خَرْبَان [١/١٤٧]
التُّهَاوَنَّدِّ، أنا أبو محمدٍ ابن خلََّد، ثنا محمدُ بن عطيةَ الفساميي (٤)، ثنا أبو
حاتمِ السِجِسْتَانِيّ ، ثنا الأصمعيّ ، ثنا ابن أبي (٥) الزَّنَادِ قال: ((في كتابٍ أبي(٦):
(١) هو (يحيى بن سيرين الأنصاري مولاهم أبو عمرو البصري. ثقة. توفي قبل أخيه محمد -
وقد توفي سنة عشر ومائة -. / عس ) .
التقريب: ٥٩١ برقم (٧٥٦٦)، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/١١.
(٢) العاشرة: حلقة التعشير، من عواشر المصحف.
القاموس المحيط: ٩٣/٢ (عشر).
(٣) أخرج الخطيب الخبر فى الجامع لأخلاق الراوي: ٢٧٢/١ برقم (٥٧٠) عن شيخه محمد بن
الحسين القطان ...
(٤) كذا في الأصل وفي المحدث الفاصل: ٦٠٦ (الشامي).
(٥) هو (عبد الله بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش، صدوق تغير حفظه لما
قدم بغداد وكان فقيهاً، ولي خراج المدينة فحمد. توفي سنة أربع وسبعين ومائة. / خت . م٤).
التقريب: ٣٤٠ برقم (٣٨٦١)، تهذيب التهذيب: ١٧٠/٦.
(٦) هو (عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه.
توفي سنة ثلاثين ومائة ، وقيل بعدها . / ع) .
التقريب: ٣٠٢ برقم (٣٣٠٢)، تهذيب التهذيب: ٢٠٣/٥ .

٥٩٥
أدب الإملاء والاستملاء
هذا ما سمعتُه من عبدِ الرحمنِ بن هُرمز الأعرج (١) . قالَ: وكلما انقضَى حديثٌ
أدارَ دارةٌ. ثمّ قال: هكَذَا كُلُّ الكتابِ (٢) ) . *
وينبغي إذا كتبَ وجهاً، وأراد أن (١٣) يقلبَ الورقةَ أنَّ يضْعَ بينهما ورقةً، أو ينشرَها (٤)
بنشارةٍ لئلا ينطَمِسَ المصلحُ، ويكونَ ما ينشرُبِه نحاتةُ الساجِ، أو غيرُهُ من الخشبِ، ويتَقِي
استعمالَ التُرابِ . *
(٥١٧) أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بن كاملٍ بن مجاهدِ العسقلانيّ ، إجازة
شافهني بها بدمشقَ ، أنا أبو بكر أحمدُ بن علي بن ثابتِ البغداديّ ، في كتابهِ منْ
صُور، أنا عليّ بن أحمدَ الرزازُ \، ثنا أبو بكر أحمدُ بن عبد الرحمنِ (٥) الدقاق [١٤٧/ بـ
الولي لله عزَّوجلّ ، حدثني أبو عيسى بنُ قطن السمسارُ، ثنا ابنُ عبدِ الوهاب
الحَجَبِيّ (٦) ، قال: «كنتُ في مجلسٍ بعضِ المحدثين ، ويحيى بن معينٍ إلى جَنْبِي ،
(١) هو (عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدنى، مولى ربيعة بن الحارث ، ثقة ثبت عالم.
توفي سنة سبع عشرة ومائة / ع ) .
التقريب: ٣٥٢ برقم (٤٠٣٣)، تهذيب التهذيب: ٢٩٠/٦.
(٢) أخرج المصنف الخبر من طريق الرامهر مزي وهو في المحدث الفاصل: ٦٠٦ برقم (٨٨٢)،
وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي : ٢٧٣/١ برقم (٥٧١) عن شيخه أبي الحسن
الفالي ...
(٣) الجامع لأخلاق الراوي: ٢٧٨.
(٤) ينشرها: (التفريق ونحت الخشب). القاموس المحيط: ١٤٧/٢ (النشر).
(٥) هو (أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الدقاق، ويعرف بالولي - بفتح الواو، وكسر
اللام - وثقه الخطيب. توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مائة) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٤٩/٤، الأنساب: ٦١٥/٥ (الولي).
(٦) الحجبي: (بفتح الحاء المهملة والجيم، وكسر الباء المنقوطة هذه نسبة إلى حجابة البيت المعظم)
الأنساب: ١٧٧/٢ (الحجبي).

٥٩٦
أدب الإملاء والاستملاء
فكتبتُ صَفْحاً فذهبتُ لأَتُرِّبِهُ (١) ، فقالَ لي : لا تفعلْ، فإنَّ الأَرَضَةَ (٢) تُرِعُ إليه ،
قالَ: فقلتُ له: الحديثُ عن النبيّ ◌َ﴾: ((اتربُوا الكتابَ فإنَّ الترابَ مباركٌ،
وهو أنجحُ للحاجةِ)). فقالَ: ذاكَ إسنادٌ لا يُسَاوِي فِلْساً (٣))) ).
(٥١٨) قالَ رضيَ اللهُ عنه: حديثُ الترابِ أخبرناه أبو البركاتِ إسماعيلُ
ابن أبي سعْد الصوفيّ، ببغدادَ ، أنا أبو القاسمِ عبدُ العزيزِ بن عليّ الأنماطيّ ، أنا
أبو طاهرٍ محمدُ بن عبد الرحمنِ المخلصُ ، ثنا عبدُاللهِ بن محمدِ بن عبدِ العزيزِ
البَغَوِيّ، ثنا عقَّارُ بن نصرٍ أبو ياسرٍ (٤)، ثنا بقيةُ، عن عمرَ بن أبي عمرَ (٥)، عن
أبي الزبيرِ (١)، عن جابرٍ رضيَ الله عنهُ، عن رسولِ اللهِ لَيُ قالَ: «تربُوا
(١) (أتربت الشيء: إذا جعلت عليه التراب).
النهاية: ١٨٥/١ .
(٢) الأَرَضَة: (بالتحريك دودة بيضاء شبه النملة ، وهي آفة كل شيءٍ).
لسان العرب: ٣٨١/٨ (أرض).
(٣) الخبر أخرجه المصنف من طريق الخطيب، وهو في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٧٨/١ برقم
(٥٨٦)، وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة: ٩٣، والعجلوني في كشف الخفاء: ٩٥/١،
ويأتي تخريج الحديث في الخبر الآتي رقم (٥١٨) .
(٤) هو (عمار بن نصر السعدي ، أبو ياسر - بتحتانية ثم مهملة - المروزي ، نزيل بغداد ، صدوق.
توفي سنة تسع وعشرين ومائتين . / فق ) .
التقريب : ٤٠٨ برقم (٤٨٣٤)، تهذيب التهذيب: ٤٠٧/٧.
(٥) هو (عمر بن أبي عمر الكلاعي - بفتح الكاف - ضعيف من شيوخ بقية المجهولين. من
السابعة . / ق) .
التقريب: ٤١٦ برقم (٤٩٥٣)، تهذيب التهذيب: ٤٨٧/٧.
(٦) هو (محمد بن مسلم بن تُدْرُس - بفتح المثناة وسكون الدال المهملة، وضم الراء - الأسدي
مولاهم أبو الزبير المكي ، صدوق إلا أنه يدلس . توفي سنة ست وعشرين ومائة. / ع) .
التقريب: ٥٠٦ برقم (٦٢٩١)، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/٩.

٥٩٧
أدب الإملاء والاستملاء
الكتابَ فإِنَّ الترابَ مباركٌ »(١) . *١
[١/١٤٨]
(٥١٩) وأخبرنا أبو الرجاء يحيى بنُ عبدِ اللهِ بن أبي الرجاءِ الأصبهانيّ،
بها ثنَا أبي إملاءً ، أنا أبو منصورٍ محمدُ بن عبدِ العزيزِ بن محمدٍ ، ثنا عبدُ الله بن
جعفرٍ، ثنا يحيى بن حاتمِ العسكريّ، ثنا شبابةُ بن سََّارٍ ، ثنا حمزة بن أبي حمزة،
عن أبي الزبير، عن جابرٍ بن عبدِ اللهِ رضيّ اللهُ عنهما قال: قالَ رسولُ الله عَّدٍ :
(( إِذَا كتبَ أحدُكم كتابًا فليُتَرِّيْهُ فَإِنَّهُ أَنجِحُ للحَاجَةِ، والبركةُ فِي
التُرابِ)) (٢) .*
(١) حديث جابر يرويه المصنف من طريق البغوي، والحديث ضعيف ؛ لأن فيه بقية ، وفيه شيخه
عمر ، وهو مجهول .
والحديث أخرجه الترمذي في جامعه: ٦٩/٥ برقم (٢٧١٣) في كتاب الاستئذان ، باب ماجاء في
تتريب الكتاب ... ، ومعناه في سنن ابن ماجة: ١٢٤٠/٢ برقم (٣٧٧٤) كتاب الأدب ، باب
تتريب الكتاب ... ، وابن عدي في الكامل : ٥٠٥/٢ و١٦٨٢/٥ بأسانيدهم إلى أبي الزبير ...
والديلمي في الفردوس: ٢٦٩/١ برقم (١١٦٩) ... ، وهو في المشكاة: ١٣٢٠/٣ برقم
(٤٦٥٧)
والحديث قال عنه الترمذي: ((هذا حديث منكر)). وقال ابن عدي: ((هذا منكر)). ونقل الزركشي عن
أحمد بن حنبل قوله في الحديث: ((هذا حديث منكر».
التذكرة : ٩٥ ... وقد سبق قول يحيى بن معين في الخبر السابق رقم (٥١٧).
وانظر: المقاصد الحسنة : ٩٢ برقم (٧٤)، كشف الخفا: ٩٥/١ ، فيض القدير: ٤٣٢/١.
(٢) الحديث فيه حمزة بن أبي حمزة، تقدم في الفقرة رقم (١١٨) قول ابن حجر فيه: ((متروك
متهم بالوضع » .
٠
وقد أخرجه من طريقه الترمذي في جامعه: ٦٩/٥ برقم (٢٧١٣) في كتاب الاستئذان ، باب ماجاء في
تتريب الكتاب. ثم قال: ((هذا حديث منكر».
وانظر تخريج الحديث السابق .

٥٩٨
أدب الإملاء والاستملاء
وإذا فرغُوا من الكتابةِ ، يقرأُ المستملي الإملاءٌ والطلبةُ يعارضونٌ كتابهم، وقد ذكرنَا ادب
المعارضة قبلَ هذا (١)، وإِنْ فاتَّ لبعضٍ الطلبةِ شيءٌ من المجلسِ، فَيُعيرهُ (١٢) بعضُ منْ حضرَ
كتابَهَ حتَّى ينسخه منه، ويغتنمَ الثوابَ في ذلكَ . *
(٥٢٠) أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بن عبدِ الملكِ الرازيّ، \ بأصبهانَ، أنا [١٤٨/ب]
عبدُ الرحمنِ ابنُ أبي عبدِ الله ابن مَنْدَه، أنا أبي، حدثني محمدُ ابن عليّ (٣)، ثنا
محمدُ بن الحسنِ بن قُتَنِيَةَ (٤)، ثنا الحسينُ ابن أبي السَّرِيّ (٥)، سمعتُ وكيعًا يقولُ:
(( أولُ بركةِ الحديثِ إعارةُ الكتبِ» (٦) . .
(١) سبق في الفقرات (٢٤ - ٢٣١).
(٢) الجامع لأخلاق الراوي: ٢٤٠/١، الإلماع: ٢٢٣، علوم الحديث لابن الصلاح: ٢٠٦ ،
الإرشاد: ٤٥٣/١، التبصرة والتذكرة: ١٥٩/٢، فتح المغيث: ٢٢٣/٢، تدريب الراوي :
٩٠/٢.
(٣) هو: محمد بن إبراهيم بن علي أبو بكر المقرىء، سبق في (٢٦).
(٤) هو (الإمام الثقة المحدث الكبير أبو العباس ، محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني ،
توفي سنة عشر وثلاث مائة أو نحوها ) .
ترجمته في: السير: ٢٩٢/١٤، تذكرة الحفاظ: ٧٦٤/٢ ، شذرات الذهب: ٢٦٠/٢.
(٥) هو (الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن، أبو عبد الله بن أبي السَّرِي - بفتح المهملة وكسر
الراء - ضعيف . توفى سنة أربعين ومائتين. / ق ).
التقريب: ١٦٨ برقم (١٣٤٣)، تهذيب التهذيب: ٣٦٥/٢.
(٦) أخرج الخطيب الخبر في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٤٠/١ بسنده عن أبي بكر ابن المقرىء، نا
محمد بن بن الحسن بن قتيبة ...
وذكره السيوطي في تدريب الراوي : ٩٠/٢.

٥٩٩
أدب الإملاء والاستملاء
(٥٢١) أخبرنا أبو صابرٍ عبدُ الصبورِ بن عبدِ السلامِ القاضي ، بهرَاة ، أنا
أبو عمْرٍ إلياسُ بن مُضَر التميميّ ، أنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بن إبراهيم الحافظ ،
سمعت الخليلَ بن أحمدَ القاضِي ، يقولُ : سمعت أبا الحسنِ عبدُ الله بن محمدٍ
الفقية (١) ، بمرَّو ، يقول: سمعت أبا عاصمٍ عِمّرو بن محمدٍ ، يقول : سمعتُ أبا
عصمةَ سعد بن مُعَاذٍ يقول: سمعت أبا وهبٍ محمدَ بن مُزاحمٍ (٢) يقول: «أولُ بركةٍ
العلمِ إعارةُ الكتبِ» . *
(٥٢٢) أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بن إبراهيمَ الطرازيّ ، بأصبهانَ ، أنبأنا
أحمدُ ابن مهدي السلاميّ ، أنا محمدُ بن أبي القاسم الأزرقُ (٣)، أخبرنا محمد بن
الحسنِ ابن زيادٍ النقَّاشُ، أَنَّ أحمدَ بن يحيى (٤) بنِ زيدٍ (٥)، أخبرُهم \ قالَ: «[٦/١٤٩
أتّى أبا العتاهية (٦) بعضُ إخوانِه فقالَ له: أعرْنِي دفترَ كذا وكذا . فقالَ: إِنّ أكرهُ
(١) أظنه هو (عبد الله بن محمد ياسين، أبو الحسن الفقيه الدوري. وثقه الدارقطني. توفي سنة
ثلاث وثلاث مائة ) .
ترجمته في: سؤالات السهمي الدارقطني: ٢٣٠ برقم (٣٢٠)، تاريخ بغداد: ١٠٦/١٠.
(٢) هو (محمد بن مزاحم العامري مولاهم، أبو وهب المروزي، صدوق- توفي سنة تسع ومائتين./ ت).
التقريب: ٥٠٦ برقم (٦٢٨٥)، تهذيب التهذيب: ٤٣٧/٩.
(٣) هو: محمد بن الحسين بن محمد البغدادي الأزرق سبق في (٢٠١).
(٤) هو (العلامة المحدث، إمام النحو أبو العباس أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني ، المعروف
بثعلب ، قال الخطيب : ثقة حجة دين صالح مشهور بالحفظ . توفي سنة أحدى وتسعين ومائتين).
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٠٤/٥، المنتظم: ٤٤/٦، معجم الأدباء: ١٠٢/٥، السير : ٥/١٤ .
(٥) كذا في الأصل ومثله في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٤١/١ ، ولكن في هامشه أنه في إحدى
النسخ ((يزيد)» فلعله الصواب .
(٦) هو (رأس الشعراء الأديب الصالح الأوحد أبو إسحاق إسماعيل بن قاسم الكوفي ، لقب بأبي
العتاهية . توفي سنة إحدى عشرة ومائتين) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٥٠/٦، وفيات الأعيان: ٢١٩/١، السير: ١٩٥/١٠، شذرات الذهب: ٢٥/٢.
.

٦٠٠
أدب الإملاء والاستملاء
ذلكَ. فقالَ له: أما علمتَ أنَّ المكارمَ موصولةٌ بالمكارهِ، فدفعْ إليه الدفترَ)) (١).»
(٥٢٣) أنشدنا أبو بكرٍ عبدُ الله ابن عِمْران الباقِلانِيّ (٢)، بواسطٌ، من لفظه،
أنشدنَاَ أبو الكرمِ خميسَ بن عليّ بن أحمدَ الحَوْزِيّ (٧) ، لنفسِهِ في إعارةِ الأجزاءِ:
أَيدِيهم مثلُ يدي فيهَا
كُتْبِي لأَهْلِ العلمِ مَبْئُولٌ
عَارِيَّةُ فليستَعِيرُوهَا
متّى أرادُوهَا بِلَا مِنَّةٍ
بُخْلاً كَمَا غَيْرِي يُخَفِّيهَا
حاشَايَ أنْ أكتُمَها عنهم
وسنَّةُ الأَشَْيَاخِ نُمْضِيهَا (٤)
أَعَارَنَا أشياخُنَا كُنْبَهُمْ
(١) أخرج الخطيب الخبر في الجامع لأخلاق الراوي: ٢٤١/١ برقم (٤٧٩) عن شيخه محمد بن
أبي القاسم ...
(٢) هو (الشيخ الإمام مسند القراء، أبو بكر عبد الله بن منصور ابن عمران الباقلاني، روى عنه
السمعاني . توفي سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة ) .
ترجمته في: التقييد: ٧٣/٢، السير: ٢٤٦/٢١، شذرات الذهب: ٣١٤/٤.
(٣) هو (الإمام الحافظ محدث واسط، أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد الحَوْزِيّ - بفتح الحاء
المهملة، وسكون الواووفي آخرها الزاي ، نسبة إلى الحوز قرية قرب واسط - . توفي سنة
عشر وخمس مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٢٨٨/٢ (الحوزي)، وجعل نسبته إلى حويزة بنواحي البصرة ، وتعقبه ابن
الأثير في اللباب، معجم الأدباء: ٨١/١١، اللباب: ٤٠٠/١ ، السير: ٣٤٦/١٩ ، تبصير
المنتبه: ٣٧٣/١ .
(٤) أخرج السمعاني هذه الأبيات كما فى المنتخب من شيوخه: ٢٨٠/ب، عن شيخ آخر هو أبو
جعفر هبة الله بن يحيى البورقي؛ إلا أنه قال: نحييها بدل نمضيها في البيت الرابع.