Indexed OCR Text

١٨١
أدب الإملاء والاستملاء
محمدِ بن عبدِ الواحد (١) بن كُوتَاهُ (٢) الجُوبَارِيّ الحافظ ، وأبو غالبٍ محمدُ بن عَمْرو
الشّيَرَازِيّ ، بأصبهان .
وحضرتُ إملاءَ شيخِنًا أبي سعدٍ أحمدَ بن محمد بن أبي سعيدٍ البغداديّ
الحافظُ ، بالحرمين: مكة والمدينةَ ، واستمليتُ عليهِ ، وأبو الفَوَارِسّ هبةُ اللهِ بنُ سعد.
ء
الطَبَرِيُّ، سِبْطُ الإمام \ أبي المُحَاسِن الرَّوَيَانِيّ(٣)، بأَمَلْ طَبَرِسْتَان (٤)، وأبو الحسن [١/٢١]
محمدُ بن أبي طالبٍ الكَرَجِيّ(٥) الإمام ، ببلدِ الكَرَجِ ، وأبو محمدٍ جابرُ بن محمدِ بنِ
جابرِ الأنصاريّ ، المالكيّ الحافظُ ، بالبصرةِ ، وأبو شُجَاعٍ عُمَرُ بن محمدٍ بِنِ
(١) هو (أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن كوتاه الحافظ الجُوَبَاعِيّ -
بضم الجيم وفتح الباء المنقوطة بواحدة ، وفي أخرها الراء، نسبه لجوبارة محلة بأصبهان - ذكر
السمعاني إملاءه في الأنساب . توفي سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ١٠٧/٢ (الجوباري)، معجم البلدان: ١٧٦/٢ ، تذكرة الحفاظ:
١٣١٤/٤، شذرات الذهب: ١٦٧/٤.
(٢) في حاشية تكملة إكمال الإكمال: ٦ هامش (٤) (كوتاه بالفارسية معناه القزم).
(٣) هو (القاضي العلامة فخر الإسلام شيخ الشافعية، أبو المحاسن عبد الواحد بن
إسماعيل بن أحمد الروياني - بضم الراء وسكون الواو، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي
آخرها النون ، نسبة إلى رويان ، بلدة بنواحي طبرستان - . توفي مقتولاً سنة إحدى وخمس مائة) .
ترجمته في: الأنساب: ١٠٧/٣ (الروياني)، المنتظم: ١٦٠/٩، السير: ٢٦٠/١٩، الطبقات
الكبرى للسبكي : ١٩٣/٧ .
(٤) آمل طبرستان: ( بفتح الألف وضم الميم ، أكبر مدن طبرستان).
الأنساب: ٦٧/١ (الأملي)، معجم البلدان: ٥٧/١.
(٥) هو (الإمام أبو الحسن محمد بن أبي طالب عبد الملك بن محمد الكَرَجِيّ - بفتح الكاف
والراء، والجيم في آخرها نسبة إلى الكرج بلدة من بلاد الجبل - كان إمامًا متقنًا ).
ترجمته في : الأنساب: ٤٧/٥ (الكرجي).

١٨٢
أدب الإملاء والاستملاء
عبد اللهِ البَسْطَامِيّ (١) الإمام، بهَرَاةَ(٢)، وأبو محمد عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ(٣)
النّيهِيّ الإمامُ، بمرْو الرُّون (٤)، وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ الحاجِ الخُلْمِيِّ (٥)،
بلْغ .
وكانَ شيخُنا أبو القاسم إسماعيلُ بن أحمدَ بن السَّمَرْقَنْدِيّ ، ببغدادَ وأبو
القاسمٍ زاهرُ بنُ طاهرِ الشِّحَامِيّ، بنيسابورَ ، يُعْلِيان، غيرَ أنَّهما تَرَكَا الإملاءَ، وما
اتفقَ أَنّي كتبتُ عنهما شيئًا في الإملاءِ إِلّ مذاكرةً .
وأَنا أقدِّمُ ما يحتاجُ إِليهِ الممِلِي أولًا، ثُمَّ المستمِلِي، ثُمّ الكِاتَب بِفَضْلِ اللهِ
وَمَنِّهِ * .
(١) هو (الشيخ الإمام العلامة المحدث، أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
عبد الله البَسْطَامِيّ - بالباء المفتوحة المنقوطة بواحدة، وسكون السين المهملة، وفتح الطاء المهملة ،
نسبة إلى بسطام ، بلدة مشهورة - . توفي سنة اثنتين وستين وخمس مائة ) .
ترجمته في الأنساب: ٣٥٢/١ (البسطامي)، السير: ٤٥٢/٢٠ ، الطبقات الكبرى للسبكي :
٢٤٨/٧ ، شذرات الذهب: ٢٠٦/٤ .
(٢) هَرَاة: (بفتح الهاء والراء المهملة ، إحدى بلاد خراسان).
الأنساب: ٦٣٧/٥ (هروي)، معجم البلدان: ٣٩٦/٥.
(٣) هو (أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن النّيهي - بكسر النون وسكون
الياء المنقوطة من تحتها باثنتين ، وفي آخرها الهاء، نسبة إلى نيه ، بلدة من بلاد سجستان - إمام
فاضل ديِّن . توفي سنة ثمان وأربعين وخمس مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٥٥٣/٥ (النيهي) (وذكر إملاءه)، معجم البلدان: ٣٤٠/٥ .
(٤) مزو الرُّون: (بالذال المعجمة ، ومعنى الروز: النهر بالفارسية وهي قرب مرو الشاهجان
وعلى نهر عظيم ) معجم البلدان: ١١٢/٥.
(٥) هو (أبو بكر محمد بن محمد الخُلْمِيّ - بضم الخاء المنقوطة بواحدة وسكون اللام،
نسبة إلى بلدة بنواحي بلخ - قال السمعاني: وهو فقيه فاضل مفت مناظر . توفي سنة سبع وأربعين
وخمس مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٣٩١/٢ (الخلمي) (وذكر إملاءه).

١٨٣
أدب الإملاء والاستملاء
فصلٌ فِي أَدبِ الممِلي (١) .
ينبغي للمحدثِ أنْ يُصْلِحَ هِينَته، ويأخذ لروايةِ الحديثِ أُهْبَتَهُ (٢)
(٦٢) أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بن عبد الباقي الشاهدُ، بباب الشامِ \ في دارِهِ ، [٢١/ب
أنا أبو عبد الله محمدُ بن سَلَامَةَ (٧) القُضَاعِيّ ، في كتابهِ إِلَّ مِنَ الفُسْطَاطِ (٤)، أَنَ
أبو الحسنِ عليّ بنُ موسَى السِمْسَارُ(٥) ، بدمشق، ثنا أحمدُ بنُ عبد الله بن أبي
(١) المحدث الفاصل: ٥٨٤، المدخل إلى السنن الكبرى: ٣٩٢، الجامع لأخلاق الراوي :
٣١٦/١، اقتضاء العلم العمل: ٢٠٥، الإلماع: ٢١٣ ، علوم الحديث لابن الصلاح: ٢٣٦ ، الإرشاد :
٤٩٨/١، الإقتراح: ٢٦٢، تذكرة السامع والمتكلم: ١٧، اختصار علوم الحديث: ١٢٨ ، التبصرة
والتذكرة: ١٩٩/٢، فتح المغيث: ٣٠٩/٢، تدريب الراوي: ١٢٥/٢، توضيح الأفكار: ٣٦٩/٢.
(٢) الجامع لأخلاق الراوي: ٣٧٢/١، علوم الحديث: ٢٤٠، الإرشاد: ٥٠٢/١ ، الإقتراح
: ٢٧٢ ، اختصار علوم الحديث : ١٢٩ ، بلوغ أقصى المرام في شرف العلم : ٦٧ . توضيح الأفكار:
٣٨٤/٢.
(٣) هو (الفقيه العلامة القاضي، أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القُضَاعِيّ - بضم
القاف وفتح الضاد المعجمة ، وفي آخرها العين المهملة ، نسبة إلى قضاعة - . توفي سنة أربع
وخمسين وأربع مائة ) .
ترجمته في : الأنساب: ٥١٦/٤ (القضاعي)، السير: ٩٢/١٨، الوافي بالوفيات: ١١٦/٣ ،
الطبقات الكبرى للسبكي : ٤ /١٥٠.
(٤) الفُسْطَاط: (بضم الفاء وسكون السين المهملة والألف بين الطائين المهملتين . البلدة
المعروفة بمصر) .
الأنساب: ٣٨٣/٤ (الفسطاطي)، معجم البلدان: ٢٦٣/٤.
(٥) هو (الشيخ الجليل المسند العالم، أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين ، ابن
السمسار الدمشقي ، قال الباجي : فيه تشيع . توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة ) .
ترجمته في: السير: ٥٠٦/١٧، ميزان الإعتدال: ١٥٨/٣، شذرات الذهب: ٢٥٢/٣.

١٨٤
أدب الإملاء والاستملاء
دُجَانَةَ، ثنا أحمدُ بن إبراهيمَ الحَوْرَانِيّ (١)، ثنا عثمانُ بنُ أَبِي شَيْبَةٍ(٢)، ثنا
يِمْرَانُ بن محمد بن أبي ليلى(٣)، عن أبيه (٤)، عن عَلِيَّة العوفي (٥)، عن أبي سعيد
الخُدَرِيّ (٦) رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَُّ: ((إِنَّ اللهَ جَميلٌ يُحِبُّ
الجمالّ، وَيُحِبُّ أن تُرَى نِعْمَتَه عَلَى عَبْدِهِ، ويبغِضُ البَوْسَ وَالتَّبَاؤُسَ(٧) ..
(١) الحَقَّانِيّ: (بفتح الحاء المهملة، وسكون الواو، وفتح الراء، هذه نسبة إلى حوران
ناحية كبيرة قرب دمشق ) .
الأنساب: ٢٨٧/٢ (الحوراني).
(٢) هو (عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العِبَسِيّ، أبو الحسن ابن أبي شيبة
الكوفي، ثقة حافظ شهير ، وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن . توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين . /
خ .م .د .س . ق).
التقريب: ٣٨٦ برقم (٤٥١٣)، تهذيب التهذيب: ١٤٩/٧ .
(٣) هو (عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول، من الثامنة. / ت. ق)
التقريب : ٤٣٠ برقم (٥١٦٦)، تهذيب التهذيب: ١٣٧/٨.
(٤) هو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن،
صدوق سيء الحفظ جدًا. توفي سنة ثمان وأربعين ومائة . / ٤)
التقريب: ٤٩٣ برقم (٦٠٨١)، تهذيب التهذيب: ٣٠١/٩.
(٥) هو (عطية بن سعيد بن جُنَادة - بضم الجيم بعدها نون خفيفة - العوفي الجدلي -
بفتح الجيم المهملة - الكوفي أبو الحسن ، صدوق يخطىء كثيراً ، وكان شيعيًا مدلسًا. توفي سنة
إحدى عشرة ومائة. / بخ . د.ت. ق).
التقريب: ٣٩٣ برقم (٤٦١٦)، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٧.
(٦) هو (سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري ، أبو سعيد الخدري ، له ولأبيه صحبة،
روى الكثير. توفي سنة ثلاث - أو أربع أو خمس - وستين ، وقيل سنة أربع وسبعين. / ع ) .
التقريب: ٢٣٢ برقم (٢٢٥٣)، تهذيب التهذيب: ٤٧٩/٣.
(٧) هذا الحديث أورده السمعاني من طريق الشّهَاب القُضَاعي وهو في مسنده: ١٤٣/٢
برقم (١٠٦٧).
وهو حديث ضعيف لأن فيه عمران بن محمد وهو مقبول ، ومحمد بن أبي ليلى صدوق سيء
الحفظ جداً ، وعطية وهو صدوق يخطىء كثيرًا .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده: ٣٢٠/٢ برقم (١٠٥٥) من طريق عثمان ابن أبي شيبة ...

١٨٥
أدب الإملاء والاستملاء
(٦٣) حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بن أحمد بن تَغْلب الآمدي، من لفظه بالشامِ ،
وقت خروجه إلى عَسْقَلانَ ، أنا أبو القاسم علي بن أحمدَ بن بيان الزَّزَّازُ ، ببغدادَ ،
ثنا أبو القاسم عبدُ الرحمن بن عُبَيد الله الحرفي، ثنا حبيبُ بن الحسنِ بن داود(١)
القزاز (٢)، ثَنَا عبدُ اللهِ بن الحُسينِ (٣) بن أحمد بن أبي شُعيب الحَزَّانِيّ(٤)، ثنا سعيد
ابن منصورٍ، ثنا عبد العزيز بن محمدٍ (٥)، عن محمد بن عَجْلَان(٦) ، عن القَعْقَاع بن
= والحديث قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٣٢/٥: «رواه أبو يعلى وفيه عطية العوفي ،
وهو ضعيف، وقد وثق)). وللحديث شواهد يتقوى بها، منها: ما أخرجه مسلم في صحيحه: ٩٣/١
برقم (١٤٧)، والترمذي في جامعه: ٣٦١/٤ برقم (١٩٩٩)، والحاكم في المستدرك: ١٨١/٤. كلهم
من حديث ابن مسعود، دون قوله «ويحب أن ترى .... الحديث)).
(١) هو (أبو القاسم حبيب بن الحسن بن داود بن محمد القزاز وثقه الخطيب . توفي سنة
تسع وخمسين وثلاث مائة »
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٥٣/٨ ، ميزان الاعتدال: ٤٥٤/١، العبر: ١٠٤/٢ ، شذرات
الذهب: ٢٨/٣ .
(٢) القزاز: (بفتح القاف والزاي المشددة ، وفي آخرها زاي أخرى ، نسبة إلى بيع القز
وعمله ) .
الأنساب : ٤٩١/٤ (القزاز).
(٣) في الأصل الحسين والتصحيح من مراجع الترجمة .
(٤) هو (الشيخ المحدث المعمر المؤدب ، أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي
شعيب الحراني . توفي سنة خمس وتسعين ومائتين )).
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٤٣٥/٩، المنتظم: ٧٩/٦ ، السير: ٥٣٦/١٣ ، ميزان الاعتدال :
٤٠٦/٢.
(٥) هو (عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم، المدني،
صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . توفي سنة ست - أو سبع - وثمانين ومائة. / ع) .
التقريب: ٣٥٨ برقم (٤١١٩)، تهذيب التهذيب: ٣٥٣/٦.
(٦) هو (محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. توفي
سنة ثمان وأربعين ومائة. / خت . م٤).
التقريب: ٤٩٦ برقم (٦١٣٦)، تهذيب التهذيب: ٣٤١/٩.

١٨٦
أدب الإملاء والاستملاء
حَكِيمُ (١)، عن أبي صالح (٢)، عن أبي هُريرة رضيَ الله عنه قال: قالَ رسول الله
١٠: ((إِنَّمَا بُعثتُ لاتمِمَ صالحَ الأخلاق (٢))) . *
[١/٢٢]
(٦٤) أخبرنا أبو علي سهل بن محمد المقرىء(٤)، وأبو تَمِيم عبد المُغِيث بن
أبي نِزَارِ العَبْدِيّ(٥) ، وأبو الغَنَائِمِ مَسْعودُ بن إسماعيل (٦) النَّقَّاش، وأبو شُكْرِحَمْدُ
(١) هو (القعقاع بن حكيم الكناني، المدني، ثقة من الرابعة. / بخ، م٤).
التقريب: ٤٥٦ برقم (٥٥٥٨)، تهذيب التهذيب: ٣٨٣/٨.
(٢) هو (ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى
الكوفة . توفي سنة إحدى ومائة . / ع ) .
التقريب: ٢٠٣ برقم (١٨٤١)، تهذيب التهذيب: ٢١٩/٣.
(٣) الحديث أخرجه المصنف من طريق سعيد بن منصور.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند: ٣٨١/٢ من طريقه، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)»:
١/١ برقم (١)، والبيهقي في السنن الكبرى: ١٩٢/١٠، وأخرجه مالك في الموطأ: ٩٠٤ من بلاغاته ،
والحاكم في المستدرك: ٦١٣/٢ باسقاط ((إنما))، وكذلك أخرجه البيهقي في الآداب: ١٣٦، وأخرجه
الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٩٣/١ برقم (٤٠)، وأخرجه الديلمي في الفردوس: ١٢/٢ برقم
(٢٠٩٨)، وذكره التبريزي في المشكاة: ١٤١١/٣ برقم (٥٠٩٦).
والحديث قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٩١/٨ ( رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح) .
ورمز السيوطي له بالصحة في الجامع الصغير : برقم (٢٥٨٤) وقال العجلوني في كشف الخفاء :
٢١١/١ ، عن سند أحمد: (بسند صحيح).
ويبدو أن المصنف رواه من سنن سعيد بن منصور من الجزء المفقود منها ، وطريقه فيها
محمد بن عجلان ، وقد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة فيضعّف من أجل ذلك .
(٤) هو (أبو علي سهل بن محمد بن أحمد المقرىء الأصبهاني، كان شيخًا مقرنًا فاضلاً)
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني :١١٨ / أ
(٥) هو ( أبو تميم عبد المغيث بن محمد بن أحمد العبدي الأصبهاني كان شيخًا صالحًا ثقةً
صدوقًا ، من أهل الخير . توفي سنة ثمان وأوبعين وخمس مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني : ١٦٠ / أ
(٦) هو (أبو الغنائم مسعود بن إسماعيل بن محمد النقاش، شيخ لا بأس به).
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ٢٦٠ / أ

١٨٧
أدب الإملاء والاستملاء
ابن أبي الفتحِ (١) الحُرَّانِي(٢)، بأصبهانَ ، قالوا: أنا أبو العباس أحمدُ بن محمد
ابن الحسين الخياطَ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيمَ بن جعفرِ الجُرْجَاني ثنا
محمد بن عبد الله بن أحمدَ (٧) ، ثنا يعقوبُ بن أبي يعقوبَ، ثنا دَاهرُ بن نوح (٤)،
ثنا عُمَرُ بن إبراهيم بن خالدٍ (6)، ثنا يوسفُ بن محمدٍ بن المنكدرِ (٦)، عن أبيه (٧)،
(١) هو (أبو شكر حَمْد بن أبي الفتح بن أبي بكر الحراني، شيخٌ مستورٌ صالحٌ. توفي
سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني : ٩٦ / ب .
(٢) الحُرَّاني: (بضم الحاء ، سكة معروفة بأصبهان).
الأنساب: ١٩٦/٢. وكذا ضبطه في الأصل بضم الحاء .
(٣) هو (الشيخ الإمام المحدث القدوة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني
الصفار . توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان: ٢٧١/٢، المنتظم: ٦٨/٦، السير: ٤٣٧/١٥ ، الوافي
بالوفيات : ٣١٦/٣.
(٤) هو (داهر بن نوح الأهوازي. ذكره الذهبي في من توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين).
ترجمته في: السير: ٤٦١/١١، وذكره ابن حبان من تلاميذ عبد الله بن عرادة السدوسي،
المجروحين: ٨/٢ .
(٥) هو (عمر بن إبراهيم بن خالد الهاشمي مولاهم قال الخطيب: غير ثقة، يروي المناكير
عن الأثبات . توفي بعد العشرين ومائتين) .
ترجمته في: الجرح والتعديل: ٩٨/٦، تاريخ بغداد: ٢٠٢/١١ ، ميزان الإعتدال: ١٧٩/٣.
(٦) هو (يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي، ضعيف. من السابعة. / ق).
التقريب: ٦١٢ برقم (٧٨٨١)، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/١١ .
(٧) هو (محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَير - بالتصغير - التيمي المدني، ثقة فاضل.
توفي سنة ثلاثين ومائة ، أو بعدها. / ع ) .
التقريب: ٥٠٨ برقم (٦٣٢٧)، تهذيب التهذيب: ٤٧٣/٩.

١٨٨
أدب الإملاء والاستملاء
عنْ جَابرٍ بن عبد اللـه(١) رضيّ الله عنهما، قال: قالَ رسولُ الله ◌َّهُ: ((إِنَّ اللـه
عزَّ وجلَّ بعثني بِتَامٍ مَحَاسِنِ الأخلاقِ، وكَمَالِ مَحَاسِنِ الأَفْعَالِ (٢) )) . *
ويستحبُّ أن يكونَ المملي في حالِ الإملاءِ على اكمّلِ هَيْئةٍ وأفضل زِينةٍ، ويتعَاهَدَ نفسه
قبلَ ذلك بإصلاحِ أموره التي تُجَمِّله عندَ الحَاضِرين من المُؤَافِقِينَ، والمُخَالِفِينَ (٣) .\ *
[٢٢/ب]
(٦٥) أخبرنا أبو سعدٍ محمد بن أحمد بن الخليل الحافظ ، بنَوْقَان ، أنا أبو
نصرٍ عبد الله بن الحسين ابن هارون (٤) الورّاق (٥). ح
وأنا أبو شُجاعٍ عمر بن محمد بن عبد الله الإمام ، بعَسْقَلَاَن ، وأبو بكرٍ أحمد
ابن محمد بن بشارِ الفُوشَتْجِيّ ، بنيسَابوُر ، وأبو طاهرِ محمدُ بن محمد بن عبد الله
السنجِيّ ، بمَرْو، قالوا: أنا أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد العَسْقَلَانِيّ (٦)،
(١) هو (جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام - بمهملة وراء - الأنصاري السلمي - بفتحتين
- صحابي ابن صحابي . توفي بعد سنة سبعين. / ع ) .
التقريب: ١٣٦ برقم (٨٧١)، تهذيب التهذيب: ٤٢/٢ .
(٢) ذكره الهيثمي ، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم القرشي وهو
ضعيف ، مجمع الزوائد : ١٩١/٨.
وفيه كذلك يوسف بن محمد بن المنكدر وهو ضعيف كما سبق . وفيه من لم أقف له على ترجمة .
فالحديث بالجملة ضعيف . ويشهد له حديث أبي هريرة السابق .
(٣) المدخل إلى السنن الكبرى: ٣٩٢، الجامع لأخلاق الراوي: ٣٧٣/١ ، وذكر قريبًا من
هذه الترجمة، الإقتراح : ٢٧٢ ، توضيح الأفكار: ٣٨٤/٢.
(٤) هو (عبد الله بن الحسين بن محمد بن هارون، أبو نصر الفقيه الوراق، صالح. توفي
سنة إحدى وتسعين وأربع مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من السياق: ٢٨٩ برقم (٩٥٦)، غاية النهاية: برقم (١٧٦٤).
(٥) كذا في الأصل ويأتي في الفقرة (٨١) الشقاني.
(٦) هو (الفقيه المحدث، مفيد نيسابور، أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد
النيسابوري الشقاني . توفي سنة ست وخمس مائة ) .
=

١٨٩
أدب الإملاء والاستملاء
قالا : أنا أبو بكرٍ أحمدُ بن محمدِ بن الحارثِ التّمِيمِيّ ، أنا أبو محمدٍ عبد الله بن
محمد بن جعفرِ الحافظ (١)، ثنا أحمد بن موسى الأنصاري (٢)، سمعتُ أبي (٣) قال
: وجدتُ في كتاب أبي(٤) بخطه: ثنا أسودُ بن سالِمٍ (٥) سمعت أبا عبد الرحمن
الزاهد: خالد بن منصورٍ، يذكر عن عبد الله بن الحسن (٦) قال: «كَانَ لِرَسولِ اللهِ
= ترجمته في: الأنساب: ٤٤٢/٣ (الشقاني)، معجم البلدان: ٣٥٤/٣، السير: ٢٧٩/١٩
وجعل وفاته (٥٥٦) وهو خطأ، المنتخب من السياق: ٤٠٢ برقم (١٣٦٩).
(١) هو (الإمام الحافظ الصادق، محدث أصبهان، أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر
ابن حيان، المعروف بأبي الشيخ . صاحب التصانيف . توفي سنة تسع وستين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان: ٩٠/٢، السير: ٢٧٦/١٦، تذكرة الحفاظ: ٩٤٥/٣ ،
شذرات الذهب: ٦٩/٣ .
(٢) هو (أبو عبد الله أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري، قال الخطيب: وكان ثقة.
توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة ) .
ترجمته في : تاريخ بغداد : ١٤٤/٥، الأنساب: ٣٨٣/٢ (الخطمي).
(٣) هو (الإمام العلامة أبو بكر موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري الخطمي وثقه ابن
أبي حاتم . توفي سنة سبع وتسعين ومائتين ) .
ترجمته: الجرح والتعديل: ١٣٥/٨، تاريخ بغداد: ٥٢/١٣، الأنساب: ٣٨٣/٢ (الخطمي)،
السير : ٥٧٩/١٣ ٠
(٤) هو (إسحاق بن موسى بن عبد الله الخطمي ، أبو موسى المدني ، قاضي نيسابور ،
ثقة متقن. توفي سنة أربع وأربعين ومائتين. /. م.ت. س. ق ).
التقريب: ١٠٣ برقم (٣٨٦)، تهذيب التهذيب: ٢٥١/١ .
(٥) هو (أبو محمد أسود بن سالم العابد، كان ثقة. توفي سنة ثلاث عشرة - أو أربع
عشرة - ومائتين ) .
ترجمته في: الجرح والتعديل: ٢٩٤/٢، الثقات: ١٣٠/٨، تاريخ بغداد: ٣٥/٧ .
(٦) هو (عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، أبو محمد
ثقة جليل القدر . توفي سنة خمس وأربعين ومائة . / ٤٠ ).
التقريب: ٣٠٠ برقم (٣٢٧٤)، تهذيب التهذيب: ١٨٦/٥.

١٩٠
أدب الإملاء والاستملاء
◌َِّ ثَوْبَانِ يُنْسَجَان في بني النَجَّارِ ، وكانَ يختلفُ إليهِمَا يقولُ: عَجِّلوا بهما
علينَا نَتَجَعَّل بهمَا فِي النَّاسِ (١)
*
(٦٦) أخبرنا أبو منصورٍ علي بن علي بن عُبَيد الله الأمين، ببغدادَ، في
آخرين (٢)، قالوا: أنا أبو محمد عبدُ الله بن محمد بن هَزَارَمُرْد الصَّرِيفِينِيّ، أنا
أبو القاسم عُبَيَد اللـه بن محمد بن حَبَّابة المَتَّوثِيّ \ أنا عبد الله بن محمد بن عبد [٢٣/أ]
العزيز البَغَوِيّ ، ثنا علي بن الجَعْد، أنا الزنْجِيّ - يعني: مُسْلم بن خالد - (٣)، ثنا
محمد بن المُنْكَدِرِ أَنَّ عمرَ بنَ الخَطَّابِ (٤) رضيَ الله عنه كانَ يقول: «إنّه ليعجبني أَنْ
أَرَى القارىء النَّظِيفَ (٥) » .
*
(٦٧) أخبرنا أبو الحسن أسعد بن أبي سعيد بن القَشَيريّ ، بنيسابور ، أنا
أبو سعيدٍ محمد بن عبد العزيزالصَفّارُ ، أنا أبو عبد الرحمن محمَّدُ بن الحسينِ
(١) الحديث أخرجه المصنف من طريق أبي الشيخ وهو في كتابه أخلاق النبي: ١٠٤.
والحديث مروي بالوجادة ، وهو منقطع أيضًا .
(٢) ذكرهم في الفقرة رقم (٢٣).
(٣) هو (مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي، المعروف بالزنجي ، فقيه صدوق كثير
الأوهام . توفي سنة تسع وسبعين ومائة ، أو بعدها ./ د .ق).
التقريب: ٥٢٩ برقم (٦٦٢٥)، تهذيب التهذيب: ١٢٨/١٠.
(٤) هو (عمر بن الخطاب بن نفيل - بنون وفاء مصغر - العدوي ، أمير المؤمنين مشهور جم
المناقب . استشد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين./ ع ) .
التقريب: ٤١٢ برقم (٤٨٨٨)، تهذيب التهذيب: ٤٣٨/٧
(٥) الخبر أخرجه المصنف من طريق البغوي عن علي بن الجعد وهو في مسنده: ٤٣٥ برقم
(٢٩٦٣). وفيه الزنجي ، وهو ضعيف.
وهو كذلك في الزهد لوكيع ٤٤٨/١ برقم (١٩٥)، وفي حلية الأولياء: ٣٢٨/٦، وتاريخ بغداد :
١١/١٠، ووقد ورد فيه مرفوعًا من حديث جابر. وانظر: العلل لابن الجوزي: ٢٢٣/٢، وكشف
الخفاء العجلوني: ٢٨٩/١ .

١٩١
أدب الإملاء والاستملاء
السلميّ ، أنا أبو عَمْرو بن حَمْدان (١)، ثنا إبراهيم بن جَبَلَة ، قال: وحدث أبي عن
يحيى بن بُكيرٍ (٧)، قال: ((كان مالكُ بن أنس إذا عُرض عليه ((الموطأ)) لبس ثيابه،
ويأخذ ساجَه (٧) ، وعمامته، ثم أطرق (٤) . ولا يتنخّمُ، ولا يعبث بشيءٍ منٍ لِحْيتِهِ
حتى يفرغَ من القراءة، إعظامًا لحديثِ رسولِ اللهِ عَ﴾ (٥) )).
(٦٨) أخبرنا أبو سعيدٍ عبدُ اللطيف بنُ أحمدَ بن محمدٍ الأصبهانيّ (٦)،
(١) هو (الإمام المحدث الثقة النحوي البارع الزاهد العابد، مسند خراسان ، أبو عمرو
محمد بن أحمد بن حمدان الحيري . توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: المنتظم: ١٣٤/٧، السير: ٣٥٦/١٦، الوافي بالوفيات: ٤٦/٢ ، الطبقات
الكبرى للسبكي: ٦٩/٣.
(٢) هو (يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم مصري، وقد ينسب إلى جده ، ثقة
في الليث ، وتكلموا في سماعه من مالك . توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين ./ خ . م. ق).
التقريب: ٥٩٢ برقم (٧٥٨٠)، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/١١.
(٣) كذا في الأصل وفي الجامع لأخلاق الراوي: ٣٨٥/١ (وتاجه أو ساجه). والساج:
(الطيلسان).
القاموس المحيط: ٢٠٢/١ (ساج).
(٤) زاد في الجامع لأخلاق الراوي: ٣٨٥/١ ( ولا يبزق).
(٥) أخرج الخبر الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٣٨٥/١ برقم (٨٩٥) من طريق أبي
عمرو ابن حمدان ...
ونحو هذه الكلمة من كلام ابن أبي أويس في حلية الأولياء: ٣١٨/٦ ، والمدخل إلى السنن
الكبرى: ٣٩٢ برقم (٦٩٢)، وعلوم الحديث لابن الصلاح: ٢٤٠، والإرشاد النووي: ٥٠٢/١.
(٦) هو ( أبو سعيد عبد اللطيف بن أحمد بن محمد الأصبهاني ذكره الذهبي في ترجمته
والده أبي سعد . توفي سنة ثمان وخمسين وخمس مائة) .
ترجمته في : السير : ١٢٢/٢٠.

١٩٢
أدب الإملاء والاستملاء
ببغدادَ، أنا أبو الفتحِ أحمد بن محمدٍ بن سعيدٍ (١) الحدادُ ، بأصبهانَ ، أنا أبو أحمد
الهَيْثم بن محمدِ الخَّرَاط(٧)، أنا سليمانُ بن أحمدَ بن أيوب الحافظُ (٧)، ثنا أبو سعد
يحيى بن منصورٍ الهَرَوِىّ(٤)، بمكة، ثنا إبراهيمُ بن المنذرِ الحِزَامِيّ (٥)، ثنا معنُ
ابن عيسَى القزازُ (٦)، قال: «كانَ مالك بن أنسٍ إذا أراد أن يجلسَ للحديث
(١) هو (الشيخ العالم المقرىء مسند الوقت، أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد
الأصبهاني الحداد التاجر . توفي سنة خمس مائة ) .
ترجمته في: المنتظم: ١٥١/٩، السير: ٢١٦/١٩، الوافي بالوفيات: ٣٢٣/٧ ، شذرات
الذهب: ٣ /٤١٠.
(٢) الخَراط: ( بفتح الخاء وتشديد الراء، وفي آخرها الطاء المهملة. هو الذي يخرط
الخشب ، ويعمل منه الأشياء) .
الأنساب: ٣٣٨/٢ (الخراط).
(٣) هو (الإمام الحافظ الثقة الرحال الجوال محدث الإسلام علم المعمرين ، أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني . توفي سنة ستين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان: ٣٣٥/١، الأنساب: ٤٢/٤ (الطبراني)، المنتظم: ٥٤/٧ ،
السير : ٠١١٩/١٦
(٤) هو (الإمام الحافظ الثقة الزاهد القدوة محدث هراة ، أبو سعد يحيى بن منصور بن
الحسن السلمي الهروي . توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٢٥/١٤، المنتظم: ٢٦/٦، السير: ٥٧٠/١٣ ، شذرات الذهب:
٢١٣/٢.
(٥) هو (إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الحزامي - بالزاي - صدوق تكلم فيه أحمد لأجل
القرآن . توفي سنة ست وثلاثين ومائتين./ خ .ت. س. ق).
التقريب: ٨٤ برقم (٢٥٣)، تهذيب التهذيب: ١٦٦/١.
(٦) هو (معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي، مولاهم ، أبو يحيى المدني القزاز ، ثقة ثبت ،
قال أبو حاتم : هو أثبت أصحاب مالك. توفي سنة ثمان وتسعين ومائة ./ ع).
التقريب: ٥٤٢ برقم (٦٨٢٠)، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/١٠.

١٩٣
أدب الإملاء والاستملاء
اغتسلَ \ وتبخّر، وتطيّبَ، فإن رفع أحدٌ صوته في مجلسه زَبَرَهُ (١)، وقال: [٢٣/ب]
قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الذينَ آمَنُوا لَا ترفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوَقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ (٢)،
فمْنْ رفعَ صوَتَه عِندَ حديث رسولِ اللهِ عَهُ، فكأنما رفعَ صوتَه فوقَ صوتٍ
رسول الله عزيرٍ (٣)
*. (
وليبتدى عالسواك
(٤)
(٦٩) فقد أخبرنا أبو الكرم نصرُ الله بن محمدٍ بن محمدٍ بن مخلد
الأَزديّ(٥)، بواسِطَ ، أنا أبو تمام عليّ بنُ محمدٍ بن الحسنِ الواسِطِيّ (١) القاضي،
(٦)
أخبرنا أبو الفَضْل عُبيد الله بن عبد الرحمن الزَّهْرِيّ، ثنا أَبي(٧)، ثنا محمدُ بن
(١) زبره: ( بفتح الزاي انتهره).
الصحاح : ٦٦٧/٢ .
(٢) سورة الحجرات آية (٢).
(٣) الخبر أورده الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٤٠٦/١ برقم (٩٩١) من طريق
الطبراني .. ، وأورده ابن الصلاح في علوم الحديث: ٢٤٠، والنووي في الإرشاد: ٥٠٣/١، وهو كذلك
في: اختصار علوم الحديث لابن كثير: ١٢٩ ، وفي الإقتراح: ٢٧٣ ، وتدريب الراوي: ١٣١/٢.
(٤) أخلاق حملة القرآن للآجري: ٦٧، الآداب للبيهقي: ٣٨٢، الجامع لأخلاق الراوي :
٣٧٣/١، جامع بيان العلم وفضله: ١٩٩/٢، توضيح الأفكار: ٣٨٤/٢.
(٥) هو (الشيخ العالم الصالح الثقة مسند واسط، أبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد
ابن مخلد الأزدي . توفي سنة ست وثلاثين وخمس مائة ) .
ترجمته في: الأنساب: ٧٣/٢ (الجلختي)، السير: ٥٩/٢٠، تبصير المنتبه: ٥٥١/٢ .
(٦) هو (المعمر المسند أبو تمام، علي بن محمد بن الحسن البغدادي الواسطي. توفي
سنة تسع وخمسين وأربع مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٠٣/١٢، السير: ٢١٢/١٨، ميزان الاعتدال: ١٥٥/٣،
لسان الميزان: ٢٦١/٤ .
(٧) هو (أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ، وثقه
الخطيب . توفي سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ) .
ترجمته في تاريخ بغداد: ٢٨٩/١٠.

١٩٤
أدب الإملاء والاستملاء
محمد بن سُلَيمَان الْبَاغِنْدِيّ(١)، ثنا مُسْلم(٢)، ثنا بَحْرُ بن كُنَيْرٍ (٣) السقَّاء، ثنا
عثمانُ بن سَاج (٤)، عن سعيد بن جُبَيرٍ (٥)، عن عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه
قالَ: قالَ رسولُ الله عَ: «إِنَّ أفوَامَكُمْ طُرُقُ للقُرْآنِ فَطَهِّرُوهَا
بالسّوَاكِ(٦).
.((
(١) هو (الإمام الحافظ الكبير محدث العراق، أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان بن
الحارث الأزدي الواسطي الباغندي . توفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٠٩/٣ ، الأنساب: ٢٦٢/١ (الباغندي)، المنتظم: ١٩٣/٦ ،
السير : ٣٨٣/١٤.
(٢) هو (مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي - بالفاء - أبو عمرو البصري ، ثقة مأمون
مكثر ، عمي بأخرة . توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين./ ع) .
التقريب: ٥٢٩ برقم: (١٦١٦)، تهذيب التهذيب: ١٢١/١٠.
(٣) هو (بحر - بفتح أوله وسكون المهملة - ابن كنيز - بنون وزاي - السقاء، أبو الفضل
البصري ، ضعيف . توفي سنة ستين ومائة ./ ق) .
التقريب: ١٢٠ برقم (٦٣٧)، تهذيب التهذيب: ٤١٨/١ .
(٤) هو (عثمان بن عمرو بن ساج - بمهملة وآخره الجيم - الجزري ، مولى بني أمية، وقد
ينسب إلى جده ، فيه ضعف . من التاسعة ./ س) .
التقريب : ٣٨٦ برقم (٤٥٠٦)، تهذيب التهذيب: ١٤٤/٧.
(٥) هو (سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه وروايته عن عائشة وأبي
موسى ، ونحوهما مرسلة . توفي سنة خمس وتسعين ./ ع ) .
التقريب: ٢٣٤ برقم (٢٢٧٨)، تهذيب التهذيب: ١١/٤.
(٦) أخرجه ابن ماجة في سننه: ١٠٦/١ برقم (٢٩١) كتاب الطهارة ، باب السواك .، وأبو
نعيم في حلية الأولياء: ٢٩٦/٤، والديلمي في الفردوس: ٢٢١/١ كلهم من طريق مسلم ، ثنا بحر بن
كنيز به .
والحديث قال عنه أبو نعيم: ((غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر)) . الحلية :
٢٩٦/٤.
وقال المزي في تحفة الأشراف: ٣٧٧/٧ رقم (١٠١٠٦): (سعيد بن جبير عن علي ولم يسمع =

١٩٥
أدب الإملاء والاستملاء
وليقصّ أظافرهُ إذا طالتْ(١) .١
[١/٢٤]
(٧٠) أخبرنا أبو سعدٍ أحمدُ بن أبي الفضلِ السُلَيْمَانِيّ ، قرأت عليه
بالأجْفُر (٢) (٣)، أنا أبو طاهرٍ أحمدُ بن أبي الربيع الإستِرَابَاذِيّ (٤) أنا عليٌّ بن عُمَرَ
الهَمَذَانِيّ ، أنا أبو بكرٍ أحمدُ بنَ محمدِ الدِّينَوَّرِيّ (٥) الحافظُ، أخبرني الحُسَينُ بن
= منه ) .
وذكره أيضًا ابن حجر في تهذيب التهذيب: ١١/٤ . لأن سعيداً ولد بعد استشهاد علي
رضي الله عنه .
قال البصيري في زوائد ابن ماجة: ٤٣/٢ ، ( هذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ،
ولضعف بحر ) .
ويبدو أن عثمان بن عمرو بن ساج غير عثمان بن ساج كما صرح به ابن حجر في التهذيب :
١٤٤/٧. وعثمان ضعيف إن كان هو ابن عمرو ومجهول إن كان غيره .
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ٣٧٤/١.
(٢) الأُجْفر: ( بضم الفاء جمع جفر، وهو البئر الواسعة لم تطو، موضع بين فيدٍ
والخزيمية).
معجم البلدان: ١٠٢/١ .
(٣) في الحاشية : منزل ببادية .
وفي طرف الصفحة خمس أبيات ، لم أستطع قراءتها ، بخط مغربي مختلف عن خط الأصل .
(٤ ) الإستِرَاباذي: ( بكسر الألف وسكون السين المهملة، وكسر التاء المنقوطة باثنتين من
فوقها ، وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين ، وفي آخرها الذال المعجمة ، نسبة إلى إستراباذ ) .
الأنساب: ١٣٠/١ (الإستراباذي).
(٥) هو (الإمام الحافظ الثقة الرحال، أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الهاشمي ابن
السني الدّينوري . توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة ) .
ترجمه في: الأنساب: ٣٢٥/٣ (السني)، السير: ٢٥٥/١٦، الوافي بالوفيات: ٣٦٢/٧،
الطبقات الكبري للسبكي: ٣٩/٣.

١٩٦
أدب الإملاء والاستملاء
محمَّد بن بخَتْويه، ثنا سُلَيمان بن سَيْفِ الحَرَّانِيّ (١)، ثنا أبو الوليد الطَّيَالِسيّ (٢)،
ثنا قُريش بن حَتَّانِ العِجْلِيّ (٣)، ثنا سليمان بن فَرُّوخ أبو الوَاصِل (٤) ، قال:
((أتَيتُ أبا أيوبٍ (٥) فصافحتُه، فرأى في أظْفَارِي ◌ُولاً فقالَ: جاءَ رجلٌ إلى
النبيّ ◌َُّ، فسأَلَّه عن خبرِ السَّماءِ، فقالَ: «يَسْأَلِنِي أحدُكم عن خبرِ السمَاءِ،
وَيَدَعُ أظفارَهُ كَالْفَارِ الَّيْرِ يُجْمَعُ فِيهَا الْجَنَابَةُ وَالتَّقَطُ (٦)(٧))
(١) هو (سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني ، ثقة حافظ.
توفي سنةاثنتين وسبعين ومائتين . / س) .
التقريب: ٢٥٢ برقم (٢٥٧١)، تهذيب التهذيب: ١٩٩/٤ .
(٢) هو (هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم ، أبوالوليد الطيالسي البصري، ثقة ثبت. توفي
سنة سبع وعشرين ومائتين ١٠ ع) .
التقريب: ٥٧٣ برقم (٧٣٠١)، تهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥.
(٣) هو (قريش بن حيان العجلي، أبو بكر البصري، ثقة. من السابعة. / خ. د).
التقريب: ٤٥٥ برقم (٥٥٤٤)، تهذيب التهذيب: ٣٧٥/٨.
(٤) هو (سليمان بن فروخ الأزدي أبو واصل. روي عن أبي أيوب العتكي. قال ابن عدي :
له عشرة أحاديث لايتابع عليها . وذكره ابن حيان في الثقات ) .
ترجمه في: الجرح والتعديل: ١٣٥/٤، الثقات: ٢٧١/٨، الكامل: ١١٦٢/٣ . ميزان
الإعتدال: ١٨٧/٢ ، وذكران اسمه سلمان .
(٥) صرح في المسند الامام أحمد ٤١٧/٥. أنه العتكي وليس الأنصاري . انظر تخريخ
الحديث :
وهو ( أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي.اسمه يحيى، ويقال حبيب بن مالك ، ثقة. توفي بعد
الثمانين ومائة ١٠ خ. م. د. س. ق).
التقريب: ٦٢٠ ، برقم (٧٩٤٩)، تهذيب التهذيب: ١٦/١٢ .
(٦) تفث: ( اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقًا).
النهاية: ١٩١/١ (تفث).
(٧) هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند: ٤١٧/٥. من طريق وكيع ثنا قريش بن حيان ..
عن أبي أيوب الأنصاري ..
ثم قال : (ولم يقل وكيع مرة الأنصاري، وقال غيره: أبو أيوب العتكي ) قال أبو عبدالرحمن : =

١٩٧
أدب الإملاء والاستملاء
ولية خذّمن شارپٍ (١)
(٧١) أخبرنا أبو الحسنِ سعدُ الخير بن محمدٍ بن سهلٍ الأنصاريّ (٧) من أهل
الأندلسِ ، في دارهِ ببغدادَ ، أنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمن بن حمْدٍ بن الحسنِ
= ( قال أبي: يسبقه لسانه يعني وكيع فقال: لقيت أباأيوب الأنصاري ، وأنما هو أبو أيوب العتكي).
أخرج الحديث الطبراني في معجمه الكبير : ١٨٤/٤ برقم (٤٠٨٦) من طريق قريش ...
وأخرجه ابن عدي في الكامل: ١١٦٢/٣، من طريق قريش بن حيان ... عن أبي أيوب الأنصاري ..
وكذلك أخرجه البيهقي في السنن الكبري: ١١٦٢/١، من طريق قريش . ولم ينسب أبا أيوب.
وقد اخرج الحديث أبو داود الطيالسي فى مسند ٥ : ٨١ ، من طريق قريش عن واصل بن
سليم قال (اتيت أبا أيوب الأزدي ) .
ومثله في السنن الكبرى للبيهقي: ١٧٥/١، إلاأنه قال: وائل بن سليم، وهو في مجمع
الزوائد: ١٧١/٥ ثم قال:(رواه أحمد والطبراني باختصار. ورجا لهما رجال الصحيح خلا أبا واصل.
وهو ثقة) . والظاهر أن الحديث مرسل لأن أبا داود الأزدي تابعي وقد ذكر البيهقي أنه مرسل ، السنن
الكبرى : ١٧٦/١ .
وقد قال ابن عدي في الكامل: ١١٦٢/٣ (وسلمان هذا يحدث عن أبي أيوب بأحاديث مقدار
العشرة أو أقل ، وكل تلك الأحاديث لا يتابعه أحد عليها ). قال ذلك بعد أن ساق هذا الحديث بسنده .
وقد سبق في رواية أبي داود الطيالسي متابع له وهو واصل بن سليم ، وقد ذكره ابن حبان في
الثقات: ٥٥٨/٧، وهو في الجرح والتعديل: ٣٠/٩ ، وإذا كانت هذه المتابعة تفيد في تقوية رواية
سليمان. وهو مذكور في الثقات لابن حبان: ٢٧١/٨ ، وقال عنه الهيثمي: (وهو ثقة) فإنها لا تفيد
في تصحيح الحديث لإرساله . كما تقدم .
وواصل بن سليم تحرف في السنن الكبرى للبيهقي إلى وائل بن سليم . وقد أشير إلى ذلك في
حاشيته .
(١) الآداب للبيهقي: ٣٨١، الجامع لأخلاق الراوي: ٣٧٥/١ .
(٢) هو (الشيخ الإمام المحدث المتقن الجوال الرحال ، أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن
سهل الأنصاري الأندلسي البَلَنْسِيّ. توفي سنة إحدى وأربعين وخمس مائة).
ترجمته في: الأنساب: ٣٩٤/١ (البلنسي)، المنتظم: ١٢١/١٠، السير: ١٥٨/٢٠، الوافي
بالوفيات : ١٨٩/١٥ .

١٩٨
أدب الإملاء والاستملاء
الدُّونِيّ(١)، أنا أبو نَصْرٍ أحمد بن الحسين (٢) الدِّينَوَرِيّ، أنا أحمدُ بن محمِدٍ بن
إسحاقّ الحافظُ ، أنا أبو عبد الرحمنِ النسائي (٧)، بمصرَ، ثنا محمد بن عبدِ الأعلى (٤)
\ثنا المعمّرُ بن سليمانَ، سمعتُ يوسفَ بن صُهَيبٍ (٥) ، يحدثُ عن حبيبِ [بن][٢٤/ب]
يَسْتَارٍ(١) عن زيد بن أرقم (٧) رضيَ الله عنه قالَ: سمعتُ رسول اللـه عَّه يقول:
1
(١) هو (الشيخ العالم الزاهد الصادق، أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسين الدوني
راوي السنن النسائي . توفي سنة إحدى وخمس مائة ).
ترجمته في: معجم البلدان: ٤٩٠/٢، اللباب: ٥١٧/١ ، السير: ٢٣٩/١٩ ، شذرات الذهب :
٠٣/٤
(٢) هو (القاضي الجليل العالم ، أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري . راوي
سنن النسائي عن ابن السّني . توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة) .
ترجمته في: السير: ٥١٤/١٧، العبر: ٢٦٧/٢ ، شذرات الذهب: ٢٥٠/٣ .
(٣) هو (أحمد بن شعيب بن علي بن سِنّان، أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ صاحب
السنن . توفي سنة ثلاث وثلاث مائة ) .
التقريب: ٨٠ برقم (٤٧)، تهذيب التهذيب: ٣٦/١.
(٤) هو (محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، البصري ، ثقة . توفي سنة خمس وأربعين
ومائتين . / م . قد . ت . س . ق).
التقريب : ٤٩١ برقم (٦٠٦٠)، تهذيب التهذيب: ٢٨٩/٩.
(٥) هو (يوسف بن صهيب الكندي، الكوفي، ثقة. من السادسة./ د.ت.س).
التقريب: ٦١١ برقم (٧٨٦٨)، تهذيب التهذيب: ٤١٥/١١ .
(٦) هو (حبيب بن يسار الكندي، الكوفي، ثقة. من الثالثة./ ت.س).
التقريب: ١٥٢ برقم (١١٠٩)، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٢، وفي الأصل عن يسار، والتصحيح
من مراجع التخريج والترجمة .
(٧) هو (زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول
مشاهده الخندق . توفي سنة ست - أو ثمان - وستين. / ع ) .
التقريب : ٢٢٢ برقم (٢١١٦)، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/٣.

١٩٩
أدب الإملاء والاستملاء
((من لَمْ يَأْخِذْ (١) مِن شاربِهِ فَليس مِنَّا (٢)
*
. «
وليسكّن شَعَثراسم (٣)(٤)
(٧٢) أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بن محمّد بن أحمدَ الواعظِ ، قرأتْ عليه
بالشّوَارِقِيَةِ (٥) ، أنا أحمدُ بن محمد بن أحمد الأصْبَهَانِيّ، أنا عليّ بن عُمَر بن
(١) كذا في الأصل بزيادة (من). ولم تذكر في سنن النسائي: ١١٢/٨،١٩/١ وكذا
الجامع لأخلاق الراوي : ٣٧٥/١ ، ومذكورة في بقية مصادر التخريج .
(٢) الحديث أخرجه السمعاني من طريق النسائي وهو في السنن: ١١٢/٨ في كتاب الزينة
باب إحفاء الشارب، بهذا السند . وكذا في: ١٩/١ كتاب الطهارة ، باب قص الشارب .
وأخرجه الترمذي في الجامع : ٩٣/٥ برقم (٢٧٦١) كتاب الأدب ، باب ماجاء في قص الشارب.
وأحمد في المسند: ٣٦٦/٤ ٣٦٨، وابن حبان ((الإحسان)): ٤٠٨/٧، والطبراني في معجمه الكبير
: ١٨٥/٥ برقم (٥٠٣٣-٥٠٣٥)، والبيهقي في الآداب: ٣٨٢ برقم (٨٣١)، والشهاب القضاعي في
مسنده: ٢٣٠/١، برقم (٣٥٦ - ٣٥٨). كلهم من طريق يوسف بن صهيب ، عن حبيب بن يسار ، عن
زيد بن أرقم به .
وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٣٧٥/١ برقم (٨٦٤) من طريق يوسف أيضاً.
وأخرجه ابن عدي في الكامل: ٢٣٦١/٦ من طريق يوسف بن أسباط . بعد أن ساق طريقًا آخر ثم
قال وصوابه . وذكر طريق يوسف بن أسباط .
وأخرجه الديلمي في الفردوس : ٦٢٦/٣ برقم (٥٩٥٣).
والحديث صحيح السند .
(٣) في الحاشية : بلغت .
(٤) الآداب للبيهقي: ٣٨٢، الجامع لأخلاق الراوي: ٣٧٦/١، تدريب الراوي: ١٣١/٢،
توضيح الأفكار : ٣٨٤/٢ .
(٥) السوارقية: (بفتح السين وضمها، وفتح الواو، وكسر الراء وفي آخرها القاف ، قرية
من قرى المدينة ، يقال لها قرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ويقال لها السويرقية بالتصغير ).
الأنساب: ٣٢٨/٣ (السوارقي)، معجم البلدان: ٢٧٦/٣.

٢٠٠
أدب الإملاء والاستملاء
إسحاق، أنا أبو بكرٍ السنيّ، بالدّينَقَرِ، ثنا أحمدُ بن محمد بن إسماعيلَ الآدميّ(١)،
ثنا محمدُ بن عَمْرو بن أبي مَذْعُورٍ ، ثنا يحيى بن المتوكلِ (١) ، عن عبدِ العَزيزِ بن أبي
رَقَّادٍ ، عن نافِعٍ ، عن ابن عُمَر رضي الله عنهما ((أَنَّ النبيَّ لَّهُ رأَى رجلاً ثائرَ شَعْرِ
الوَجْهِ والرأسِ فقالَ النبيّ ◌َّةِ: ما عَلَى هذَا؟ فانطلقُ الرجلُ فجاءً وقدْ أخذَ من
شَعرِ لِحْيَتِهِ ورأسِهِ، فلمَّا رَآهُ النبيُّ عَُّ قال: أليسَ هذَا أَحْسَن (٣)؟)) (٤) . *١ [١/٢٥]
(٧٣) أخبرنا أبو البركاتِ عبد الوهاب بن المبارك الأنْمَاطِيّ الحافظ ، ببغداد ،
أنا أبو القاسم علي بن أحمد البُسْرِيّ (٥)، وجماعة، قالوا: أنا أبو عُمر عبد الواحد
(١) هو (أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو بكر المقرىء الآدمي. ذكر من الثقات. توفي
سنة سبع وعشرين وثلاث مائة ) .
ترجمته في : تاريخ بغداد: ٣٨٩/٤ .
(٢) هو (يحيى بن المتوكل المدني، أبو عقيل - بالفتح - ، ضعيف. توفي سنة سبع
وستين ومائة. / مق . د ).
التقريب: ٥٩٦ برقم (٧٦٣٣)، تهذيب التهذيب: ٢٧٠/١١ .
(٣) لم أجد حديث ابن عمر هذا فيما رجعت إليه من مصادر. وسنده ضعيف؛ لأن فيه
يحيى بن المتوكل وهو ضعيف كما سبق في ترجمته . و قريب منه مرسل عطاء بن يسار .
أخرجه البيهقي في الآداب : ٣٨٤ برقم (٨٣٥).
(٤ ) بعدها في الأصل عنوان: ( وليلبس من الثياب البيض).
ثم ذكر الحديث الذي يتعلق بباب ( وليسكن شعث رأسه ) ثم عاد فذكر الباب ( وليلبس من
الثياب) في هامش الكتاب في موضعه بعد نهاية حديث (وائل بن حجر ) وهو الصواب .
(٥) هو (الشيخ الجليل العالم الصدوق، مسند العراق، أبو القاسم علي بن أحمد بن
محمد بن علي البسري - بضم الباء المنقوطة بواحدة ، وسكون السين المهملة ، وفي آخرها الراء -
نسبة إلى جده بسر - توفي سنة أربع وسبعين وأربع مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٣٥/١١، الإكمال: ٤٨٦/١، الأنساب: ٣٤٩/١ (البسري)،
السير : ٤٠٢/١٨ .