Indexed OCR Text

٨١
دراسة الكتاب
٥
أدبي، ثم أمرني بمكارم الأخلاق، فقال﴿ خُذ العَفْوَ وأُمُرْ بالعُرْفِ﴾ . هذا سياق
السمعانيّ بحروفه .. )) (١).
وبعد . فهذه بعض المؤلفات التي اقتبست من هذا الكتاب ، ولم أقصد الإحاطة وإنما
هي أمثلة تدل على ما للكتاب من أهمية .
٠٠
(١) فيض القدير: ٢٢٥/٢ .

٨٢
دراسة الكتاب
وصف المخطوط :
اعتمدت في تحقيق الكتاب على مخطوطة فريدة محفوظة في مكتبة فَيْض الله بتركيا
تحت رقم (١٥٥٧)، وهذه المخطوطة مكونة من (١٥٤) ورقة كل ورقة تَشْتَمِل على وجهين (أ-
ب).
يحتوي كل وجه على (١٥) سطرًا؛ وذلك في الغالب إلّ إذَا كتب في الصفحة عنوان
بخط كبير فإن الأسطر تنقُص لذلك .
وَخَطّ هذه المخطوطة جَيّد ومقروء إلّا أن الناسخ لم يلتزم النقاط كثيرًا ، بل إنه يلصق
الحروف بعضها ببعض ، ولكن على نحو لاتصعب معه القراءة في الغالب ، كما أنه لم يلتزم
بالنقط دائمًا . ونلاحظ اهتمام الناسخ بالضبط بالشكل لكثير من المشكل . وهي نسخة
معارضة حيث نجد في كل خبر علامة المعارضة *
وقد كتبت سنة ست وأربعين وخمس مائة ، أي قبل وفاة المؤلف بسنوات ، مما يدل
على أهميتها .
وناسخها هو محمد بن أبي القاسم الحفصي .
وقد جاء في صفحة العنوان مايلي :
كتاب (( أدب الإملاء والاستملاء)) جمعه عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني
ختم الله له بالخير .
ومن وسط الصفحة إلى نهايتها كلام لم أستطع قراءته بسبب تآكله وانطِمَاسه وعدم
وضُوحِه.
وعلى جانبها الأيمن مانصه: (( تَعَلّق نظري بما في هَذَا الكتاب مطالعة وانتقاءُ
........ بن محمد الحمويّ عَفَى عنه، وذلك في شهر شوال سنة ١٠٧١ هجرية.
وفي الجانب الأيسر ملك الفقير عبد الظاهر الشافعي ، بطريق الهديّة من الشيخ
محمد بن الشيخ العلاء بن الشيخ العلاء بن الشيخ عبد الرحمن البخاري الشهير بابن مسك
الناظم البليغ رحمه الله .
وفي الصفحة الأخيرة يقول الناسخ ((وفرغ من تحريره محمد بن أبي القاسم
الحفصي ظهر يوم الأربعاء الثالث من ذي الحجة سنة ست وأربعين وخمسمائة بعرو ، في
العميدية عمرها الله .

٨٣
دراسة الكتاب
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله أجمعين ، حسبنا الله
ونعم الوكيل .
ثم في نهاية الصفحة تمليك لم أستطع أن أتبين منه إلا تاريخه سنة ٩٩٩ .
وتمليك آخر على يمين نهاية الصفحة تاريخه ١١١٣ هـ.
كما أن في النسخة ما يدل على أنها منسوخة من نسخة المؤلف أو مقابلة عليها :
ففي الورقة رقم ٤٠/أ آخر الجزء الثاني من أصل الشيخ .
وفي الورقة رقم ٦٤/أ آخر الجزء الثالث من أصل الشيخ .
وفي الورقة رقم ١/١٠٧.
وأنتهز الفرصة هنا لأتقدم بالشكر الجزيل لكل من / أ . د إكمال الدين إحساني ،
والأستاذ / محمد صلاح الدين ، وخالي الأستاذ / أحمد محمد محمود ، على بذْلهم الجهد
لإحضار الصورة الخطية من الكتاب . فلهم مني التقدير والاحترام ومن الله الأجر الجزيل .

الخيران يكون كيد ما ندرجزء اجيب" ٣٢ جر"
, 1566:50
تعرف الثانى
إدي الاملا والاشتلا
-عفا الله عمنهامتي
جمع عند الكرة رء وسصور الشمعالى خز ند نهالخيزه
فلو نظرى عافى هذا
الشباب بطالفة
باشاكر
TA .1
ـ
الغا
النوركات
١,٠٠
بريحمي
لوحة عنوان الكتاب من الخطوط

الصفحة الأخيرة من المخطوط
وللمهدافه ومالعائلى وصلواته على سيدنا محمد عاكم أحمدعز حسالد ال علي
وانعلى ومها بسه معه الحميين عمها الله
مع بعض الدارعا الكت رمه لحمه سنه
محمد البز واء انصهر.
ومقرا على منها
ومربع متحمى محمدعد لى السمر الحمضى
أن يجعل عتاله وحسر لنا والمر نظر فيه واستعادة
بالخير ويجبينا على لاستلام والسنّة ما كانت الحموجزاً.
لنا ومننا عليهما إذا كاب الماب حرالنا ع وانقو الصراع
وماراد العصول مسينوجاه ولمطالع كتابنا
الموسوم بطراز الذهب فىأدب الطلب والىالله له غب
وتفخ الأنيلم
بيبسبالسمِ اللهِ الَّ الَّهُمِ
الحمد لله رب العالمين والعلوم على سوله عمه واله العامري
جواباً
وحجبه الاكرمي: مـ
رضى الله عنه وعناسلافه اما بعد مساكينيا أخى رعاك الله
وحفظك عرادب الاعلاواسها: سلا وما تحاح البد المثلى
والمستعلى التخلَوْنَا إِحلاق السّنّةِ ولها قدا السير النبويه
وشرطت علم انيكور بحمزا ماذا المد فَاجِر وإعلام
الحدث منلسه والرغبات ماته فاستخْتُ اللّه سيمائه
وتعالى وشعب فى جمعه واقتصر على إراد مالابدّ منْه
وماباستعلى a المختلف الألمعي و الطلب الذي ويحتاج
البدغيرُمَا من بريد معرفه أدَاب النصر واستعمالهاى الخلوة
والمجالسفى أخبر البوالمعالى عبد الكبرى عبيد اللّه
الطلّى اسفراين ١، لبو السر الفضلى الحرب الخرجالي
بيا بعد أسانا بو عبد الرحمن مجمبر الحسير السلمى اناليق الفة
يوسف بعمر الزاهد يتعداه من كتابه أجيكر بجعفر
ساعمن عبد الله النجراء ثاصفوان مغلير الجزءفى احمد عبدالله
: عنفين التوري عن بها عمشر مالي وال -عبد الله رضى الله عن ملي
على رسول الله صلى الله عليه وسلم أر الهادّيءٍ- رَاح ◌َعربي
بمكارم الأخلاق مال خذ العصوواوالعرف ان "؟
أخرىبال واليه سعدى محمد على الخزفى نساللي الى حرب
حتى كانى موعداً أحمر محمدى على خمة، إخطار لاكتوالسم
عبد الله بن محمد اسم الصنف وفي أحمد حمدى محمد
حبيب التسوي حمى الجوبه الأباء: مصدر عقبه
ساسعى عن مصوش جاع على صحا -عندي حوله قوا
السكر واهليه نارا وقودها الناسن نجا وي عليوهم
البويم: هد ... كو العمر مح مر على صعيد
المُطترى في كتابه إلى فنبالخلا ليوحد:٠٠٠لكسر عبد العطر
الاسبيرى بخاراً بالوعد الله يحمى :- الحافظها
حلف ن محمدهى إسماعيل المعبكى احمد عبدالعاج. قيد ساكم عراب
نوح رضاعنغزيلسمعت جازم الغراء المعمري
الورقة الأولى من المخطوط
١٥٥٧
السفر الى الفني
مرتسود هن «إدارة أيام قلائل إخها وقع في العاشر مرحب سته أحدا والعير وحمرون
وأحمد بن محسن

٨٦
أدب الإملاء والاستملاء
(١) أَخْبَرَنا أبو المعالي عبدُ الكريمِ بِنُ عُبيدِ اللهِ(١) الطَّلْحِيّ (٢).
بِإِسْفَرَابِينَ(٣)، أنا أبو القاسمِ الفَضْلُ بنُ أبي حرّب الجُرْجَانِيّ (٤)، بنِيسَابُرَ (٥).
أَثْبَأَنَا أبو عبد الرحمنِ محمّدُ بنُ الحسينِ السُّلَمِيُّ (٦)، أَنا أبو الفتحِ يُوسُفُ بنُ
(١) هو (أبو المعالي عبد الكريم بن عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري الواعظ.
قال السمعاني : مشهور معروف بالعلم والصلاح ..... توفي سنة ست وخمسين وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ١٥٨/أ. التحبير: ٤٧٧/١ ، طبقات
الشافعية للأسنوي: ١٦٠/٢.
(٢) الطَّلْحِيُّ: (بفتح الطاء المهملة، وسكون اللام، وفي آخرها الحاء المهملة ، نسبة الى طلحة بن
عبيد الله ) .
الأنساب: ٧٠/٤ (الطلحي).
(٣) إِسْفِرَايِين: (بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الفاء والراء، وكسر الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها ، وياء أخرى ساكنة ، ونون ، بليدة من نواحي نيسابور .)
الأنساب: ١٤٣/١ (الإسفراييني)، معجم البلدان: ١٧٧/١.
(٤) هو (الشيخ الثقة العابد، أبو القاسم الفضل بن أبي حرب: أحمد بن محمد بن عيسى
الجرجاني . توفي سنة ثمان وثمانين وأربع مائة ) .
ترجمته في: المنتخب من السياق: ٤١٠، برقم (١٣٩٩)، السير: ٤٠/١٩، المشتبه ٣٣٥/١،
تبصير المنتبه : ٦٥٦/٢ .
(٥) نَيْسَابُور: (بفتح النون، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفتح السين المهملة ، وبعد
الألف باء منقوطة بواحدة ، وفي آخرها الراء ، مدينة بخراسان ) .
الأنساب: ٥٥٠/٥ (النيسابوري)، معجم البلدان: ٣٣١/٥.
(٦) هو (الإمام الحافظ المحدث شيخ خراسان، وكبير الصوفية، أبو عبد الرحمن محمد بن
الحسين بن محمد الأزدي ، السلمي - بضم السين المهملة ، وفتح اللام نسبة الى سليم قبيلة من
العرب مشهورة ، نسب الى جده لأمه - توفي سنة اثنتي عشرة ، وأربع مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٤٨/٢، الأنساب: ٢٧٨/٣ (السلمي)، السير: ٢٤٧/١٧،
لسان الميزان : ١٤٠/٥ .

٨٧
أدب الإملاء والاستملاء
عمر الزاهد(١)، ببغدادَ، من كتابِه، ثنا أبو بكر بن جعفر(٢)، / ثنا عمرُ بن عبد الله [٢/
البَحْرَانِيّ(٣)، ثنا صفوان بن مُغَلِّس الحِمَّانِيّ، ثنا (٤) محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن
سفيان الثوريّ (٥)، عن الأعمشِ (٦)، قال: قالَ عبدُ الله(٧) - رضي الله عنه -:
(١) هو (الإمام القدوة الرباني المحدث الثقة، أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي
القواس . توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة .)
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٢٥/١٤، الأنساب: ٥٥٧/٤ (القواس)، السير: ٤٧٤/١٦ ،
شذرات الذهب : ١١٩/٣ .
(٢) هو (الشيخ العالم المحدث، مسند الوقت، أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي
القَطِيعِيّ . توفي سنة ثمان وستين وثلاث مائة).
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٧٣/٤، الأنساب: ٥٢٨/٤ (القطيعي)، السير: ٢١٠/١٦،
شذرات الذهب: ٦٥/٣ .
(٣) البَحْرَانِي: (بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الحاء المهملة ، وفي آخرها الراء، نسبة الى
البحر ) .
الأنساب: ٢٨٨/١ ( البحراني).
(٤) كذا في الأصل، وفي التذكرة للزركشي: ١٦١ (( ابن)).
(٥) هو (سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ، إمام حجة ، وكان
ربما دلس . توفي سنة إحدى وستين ومائة . /ع) .
التقريب : ٢٤٤، برقم (٢٤٤٥)، تهذيب التهذيب: ١١١/٤.
(٦) هو (سليمان بن مهران الأسدي الكَاهلي، أبو محمد الكوفي، الأعمش ، ثقة حافظ عارف
بالقراءات ، ورع ، لكنه يدلس. توفي سنة سبع وأربعين ومائة - أو ثمان - ./ع).
التقريب: ٢٥٤ برقم (٢٦١٥)، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/٤.
(٧) هو (عبد الله بن مسعود بن غافل - بمعجمة وفاء - ابن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن ، من
السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة ، وأمره عمر على الكوفة . توفي
سنة اثنتين وثلاثين ، - أو في التي بعدها - بالمدينة./ع).
التقريب: ٣٢٣ برقم (٣٦١٣)، تهذيب التهذيب: ٢٧/٦، وقد صرح السخاوي في المقاصد =

٨٨
أدب الإملاء والاستملاء
قالَ (١) رسول الله - ﴾ -: ((إِنَّ الله أدَّنِي، فَأَحْسَنَ أَدَبِي، ثُمَّ أمَرَّنِي
بِمَكَارِمِ الأَخْلَاقِ، فقال: ﴿خُذْ العَقْوَ وَأمُرْ بِالعُرَفِ﴾ (٢) الآية)) (٣).
= الحسنة: ٧٣ ، والسيوطي في الجامع الصغير: برقم (٣١٠)، والعجلوني في كشف
الخفاء: ٧٠/١ أنه ( عبد الله بن مسعود رضي الله عنه).
وينبه هنا إلى أن هناك انقطاعًا في السند ، لكون الأعمش لم يلق ابن مسعود لتقدم وفاة ابن
مسعود وتأخر ولادة الاعمُشِ . انظر مراجع ترجمتهما .
(١) تكررت في الأصل مرتين .
(٢) سورة الأعراف الآية (١٩٩).
(٣) حديث ابن مسعود لم أجد من أخرجه غير السمعاني، وهو حديث ضعيف جداً.
قال السخاويّ في المقاصد الحسنة: ٧٣ برقم (٤٥): ((أخرجه أبو سعد ابن السمعاني في
أدب الإملاء بسند منقطع فيه من لم أعرفه ، عن عبد الله أظنه ابن مسعود رضي الله عنه.
فذكره . وأخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان: ١١٧/١ من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
وأخرجه العَسْكريّ في الأمثال كما ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة : ٧٣ برقم (٤٥) من
حديث السديّ، عن أبي عمارة، عن عليّ بنحوه. وقال عقبه: ((وسنده ضعيف جداً)).
وأخرجه ثابت السَرَقَسْطِيّ في الدلائل كما حكاه السخاوي في المقاصد الحسنة : ٧٣ من حديث
جد محمد بن عبد الرحمن الزهري قال: قال رجل من سليم فذكر نحوه. قال السخاوي: ((
سند وادٍ)) . وبالجملة فالحديث ضعيف .
قال عنه ابن تيمية: («معناه صحيح لكن لا يعرف له إسناد ثابت».
وقال الزركشي: « معناه صحيح لكنه لم يأتٍ من طريق يصح)).
وقال السخاوي: ((وسنده ضعيف جدا)).
وانظر: صفة الصفوة: ٢٠١/١ ، مجموع الفتاوى الكبرى لابن تيمية: ٣٧٥/١٨، التذكرة
الزَّرْكَشِيّ: ١٦٠، الدُرَر المنتثرة للسيوطيّ: ٣١ برقم (٨)، فَيَضُ القدير للمناويّ: ٢٢٥/١،
كَشْف الخَفا: ١/ ٧٠، الفوائد المجموعة : ٣٢٧ .

٨٩
أدب الإملاء والاستملاء
(٢) أخبرنا أبو الفتحِ سعدُ بنُ محمدِ بنِ عليّ الخُزَيْمِيّ (١)، بِنَّا (٢)، أنا
أبي (٢)، أخبرنا جَدِّي لأبي: أبو عبد الرحمنِ محمدُ بنُ عليّ بن خُزَيْمَةَ العَطَّارُ (٤) أنا
أبو القاسم عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ (٥) السُّنْدُوقِيِّ(٦) ، أنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
(١) هو (أبو الفتح سعد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة النسوي الخزيمي - بضم
الخاء المعجمة ، وفتح الزاى ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها الميم - روى
عنه أبو سعد السمعاني كتاب ((الآداب )» لحميد بن زنجويه بسنده المذكور هنا عنه .
قال السمعاني : فقيه صالح سليم الجانب من أهل العلم .)
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: (١١٠/أ)، الأنساب: ٣٦٢/٢، تبصير
المنتبه : ٤٩٩/٢ .
(٢) نَسَا: (بفتح النون والسين المهملة ، مقصور ، بلدة بخراسان.)
الأنساب: ٤٨٣/٥ (النسوي)، معجم البلدان: ٢٨١/٥.
(٣) هو (أبو بكر محمد بن علي بن محمد العطار الخزيمي، قال السمعاني : كان شيخاً فقيها
متميزًا من أهل الخير . توفي سنة عشر وخمس مائة .)
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: (٢٣٠/ب) والأنساب: ٣٦٣/٢ ، تبصير
المنتبه : ٤٩٩/٢ .
(٤) هو (أبو عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة الخزيمي العطار، حدث عن أبي القاسم
الصندوقي )
ترجمته في : إكمال الإكمال: ٣٤٣/٢. وانظر: الأنساب: ٣٦٣/٢ (الخزيمي).
(٥) في: تاريخ بغداد: ١٣٥/١٠، السير: ٤٦١/١٦، ميزان الإعتدال: ٤٩٧/٢ ، شذرات
الذهب : ١٢٢/٣ ..
(الشيخ المسند المحدث ، أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي، متهم بوضع
الحديث توفي سنة سبع وثمانين وثلاث مائة .) .
(٦) الصُّندوقيّ: ( بضم الصاد المهملة ، وسكون النون، وضم الدال المهملة ، وفي آخرها القاف ،
نسبة إلى الصندوق وعمله .) .
الأنساب: ٥٥٥/٣. (الصندوقي).

٩٠
أدب الإملاء والاستملاء
محمدِ بنِ حبيبِ النَّسَوِيّ، ثنا حُميد بن زنجويه (١) الإمام ، ثنا قَبِيصَة بن عُقْبَةٍ(٢)
،
ثنا سفيانُ(٢)، عن منصورٍ (٤)، عن رجلٍ، عن عليّ (٥) رضي الله عنه ((في
قوله: ﴿ قُو أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالِحِجَارَةُ﴾ (٦) . قالَ: علموهم،
أدبوهم»(٧)
٠*
(١) هو (حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد بن زنجويه، وهو لقب أبيه، ثقة
ثبت له تصانيف . توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين . /د.س)
التقريب: ١٨٢ برقم (١٥٥٨)، تهذيب التهذيب: ٤٨/٣.
(٢) غير واضحة في الأصل، والمثبت من سياق السند.
هو ( قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي - بضم المهملة وتخفيف الواو ، والمد - أبو عامر
الكوفي . صدوق ربما خالف . توفي سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح ./ع)
التقريب: ٤٥٣ برقم (٥٥١٣)، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/٨
(٣) هو: الثوري . ذكر في شيوخ قبيصة ، وتلاميذ منصور .
(٤) هو (منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب - بمثناة ثقيلة ، ثم موحدة - الكوفي،
ثقة ثبت ، وكان لايدلس . توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة .ع ) .
التقريب: ٥٤٧ برقم (٦٩٠٨)، تهذيب التهذيب: ٣١٢/١٠.
.
(٥) هو (علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول اللـه عَلَه، وزوج
ابنته ، من السابقين الأولين، ورجح جمع أنه أول من أسلم ، وهو أحد العشرة . توفي وهو
يومئذ أفضل الأحياء من بني آدم بالأرض ، بإجماع أهل السنة . توفي سنة أربعين./ ع )
التقريب: ٤٠٢ برقم (٤٧٥٣)، تهذيب التهذيب: ٣٣٤/٧.
(٦) سورة التحريم، الآية (٦).
(٧) أخرج السمعاني هذا الخبر من كتاب ((الآداب)) لحميد بن زنجويه. وقد صرح بذلك السمعاني
في ((المنتخب من معجم شيوخ السمعاني)): (١١٠/أ)، وقد أخرجه الطبري في تفسيره:
(١٦٥/٢٨-١٦٦) بسنده إلى سفيان ...
وأخرجه من طريق آخر قال: ( حدثني الحسين بن يزيد الطحان قال : ثنا سعيد بن خثيم ، عن
محمد بن خالد الضبي ، عن الحكم ، عن علي بمثله .)
وطريق المصنف فيه مبهم .
والمتابع الذي ذكره الطبري فيه شيخه الحسين بن يزيد الطحان وهو لين الحديث.
التقريب: ١٦٩ برقم (١٣٦١)، تهذيب التهذيب: ٣٧٦/٢.

٩١
أدب الإملاء والاستملاء
(٣) أنا أبو الفضل محمد بن علي بن سعيد المُظَهَرِيّ (١) في كتابه إليَّ من
بَلْغ(٢)، أنا أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن الإِسْبِيريّ، ببخَارَى (٣) ، أنا أبو
عبد الله محمد بن أبي بكر الحافظ (٤)، ثنا خَلَف بن محمد بن إسماعيل (٥)، ثنا
أبو بكر أحمد بن عبد الواحد، [ ....... قند] (٦) ، ثنا أبو عِمْران نوح بن صالح بن
رزين، سمعت حازم الغزال (٧) يقول: سمعت عيسى بن موسى (٨) \ يحدِّ ث عن [١/٣]
(١) هو (أبو الفضل محمد بن علي بن سعيد بن المطهر البخاري المطهري - بضم الميم، وفتح
الطاء المهملة ، وفتح الهاء المشددة ، وفي آخرها الراء ، نسبة إلى جده - كان شيخا فاضلا
مسندا من أهل العلم . توفي سنة سبع وثلاثين وخمس مائة .)
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: (٢٢٦/أ)، الأنساب: ٣٢٨/٥ (المطهري).
(٢) بلغ: (بفتح الباء الموحدة وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة ، من أجل مدن خراسان .)
الأنساب: ٣٨٨/١ (البلخي)، معجم البلدان: ٤٠٩/١ .
(٣) بخارى: (بضم الموحدة وفتح الخاء المعجمة، والراء بعد الألف ، من أعظم مدن ماوراء النهر .)
الأنساب: ٢٩٣/١ (البخاري)، معجم البلدان: ٣٥٣/١.
(٤) هو (الإمام الحافظ الناقد العلامة، شيخ المحدثين، الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
محمد الضبي النيسابوري المعروف بابن البيع . توفي سنة خمس وأربع مائة .)
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٤٧٣/٥، الأنساب: ٤٣٢/٢ (البيع)، المنتظم: ٢٧٤/٧ ، السير :
١٦٢/١٧٠، الوافي بالوفيات: ٣٢٠/٣.
(٥) هو (الشيخ المحدث الكبير، أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري الخيام. قال
الحاكم : سقط حديثه . توفي سنة إحدى وستين وثلاث مائة .)
ترجمته في: الأنساب: ٤٢٧/٢ (الخيام)، السير: ٧٠/١٦ و٢٠٤ ، ميزان الاعتدال:
٦٦٢/١، شذرات الذهب: ٣٩/٣.
(٦) في الأصل أثار طمس ولعلها ((سمرقند)) وهي: (بفتح أوله وثانيه، بلد معروف مشهور مما وراء
النهر.). معجم البلدان: ٢٤٦/٣ .
(٧) الغزال: (بفتح الغين المعجمة، وتشديد الزاي، هذا اسم لمن يبيع الغزل.)
الأنساب: ٣٨٩/٣ (الغزال).
(٨) في التقريب: ٤٤١ برقم (٥٣٣١)، تهذيب التهذيب: ٢٣٢/٨.
( عيسى بن موسى البخاري أبو أحمد الأزرق لقبه غنجار - بضم المعجمة ، وسكون النون
بعدها جيم - صدوق ربما أخطأ وربما دلس ، مكثر من التحديث عن المتروكين . توفي سنة
سبع وثمانين ومائة . / خت-ق.)
١

٩٢
أدب الإملاء والاستملاء
ابنِ المباركِ (١) قالَ: «دَّختُ العلماءَ، وعَاينتُ الرَّجَالَ بِالشَّامَاتِ (٢)، والِعِرَاقَيْنِ(٣)
والحِجَازِ (٤)، فلم أجد الأدبَ إِلَّ معَ ثلاثةٍ: ابنِ عونٍ (٥) عزيزه (٦) الأدب ،
وعبدِ العزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ (٧) مُتَكَلِّفُ الأدب ، وُهَيْبٍ (٨) المكيّ كَأَنَّهَ وُلد مع الأدبِ)) .
قَالَ: كتبتُ بِالطَّايَقَانِ(٩)، فِي رجبَ، سنةَ ستٍ وأربعينَ وخمس مائةٍ . *
(١) هو (عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت
فيه خصال الخير . توفي سنة إحدى وثمانين ومائة ./ع )
التقريب: ٣٢٠ برقم (٣٥٧٠)، تهذيب التهذيب: ٣٨٢/٥.
(٢) الشامات: (جمع شامة، والمراد البلدان والقرى شبهت بالشامات لتداني القرى بعضها إلى
بعض ... )
معجم البلدان: ٣١٢/٣ .
(٣) العراقان: (الكوفة والبصرة .)
معجم البلدان : ٩٣/٤ .
(٤) الحجاز: (بالكسر، وآخره زاي ، سمي بذلك لأنه حجز بين تهامة ونجد .)
معجم البلدان: ٢١٨/٢ .
(٥) هو (عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون البصري، ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في
العلم والعمل والسن ، توفي سنة خمسين ومائة على الصحيح ./ ع ) .
التقريب: ٣١٧ برقم (٣٥١٩)، تهذيب التهذيب: ٣٤٦/٥.
(٦) كذا في الأصل، ويظهر أنه ((غريزته)).
(٧) هو (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد - بفتح الراء وتشديد الواو - صدوق عابد ربما وهم ، ورمي
بالإرجاء . توفي سنة تسع وخمسين ومائتين./ خت ٤.)
التقريب : ٣٥٧ برقم (٤٠٩٦)، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٦.
(٨) هو (وهيب بن الوَرَّد - بفتح الواو وسكون الراء - القرشي مولاهم المكي، أبو عثمان ، أو أبو
أمية ، يقال : اسمه عبد الوهاب ، ثقة عابد من كبار السابعة ./م.د.ت.س.)
التقريب: ٥٨٦ برقم (٧٤٨٩)، تهذيب التهذيب: ١٧٠/١١ .
(٩) الطايقان: (بعد الياء المثناة من تحت قاف، وآخره نون، قرية من قرى بلغ بخراسان).
معجم البلدان : ١٢/٤ .

٩٣
أدب الإملاء والاستملاء
(٤) أنَا أبو القاسم زاهرُ بنُ طاهرِ الشاهدُ (١) ، بنيسابورَ، أنبأنا أبو بكرِ
أحمدُ بنُ الحسينِ البيهقيُّ(٢)، أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (٣)، سمعت أبا زَكِيًّا
العَنْبَرِيَّ(٤)، يقول: ((علمٌ بلا أَدَبٍ كَتَارٍ بلا حَطَبٍ، وَأَدَبٌ بلا علمٍ كَرُوحٍ بلا
(٥)
جِسْمٍ (٥).))
(١) هو (الشيخ العالم المحدث المفيد المعمر، أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد
النيسابوري الشاهد الشروطي . قال الذهبي: صحيح السماع، لكنه يخل بالصلاة . توفي سنة ثلاث
وثلاثين وخمس مائة) .
ترجمته في: المنتظم: ٧٩/١٠، السير: ٩/٢٠ ، ميزان الإعتدال: ٦٤/٢ ، شذارات الذهب:
٠١٠٢/٤
(٢) هو (الحافظ العلامة الثبت الفقيه شيخ الإسلام، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي
الخراساني البيهقي - بفتح الباء المنقوطة بواحدة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وبعدها
الهاء، وفي آخرها القاف ، نسبة إلى بيهق ، وهي قرى مجتمعة بنواحي نيسابور -. توفي سنة ثمان
وخمسين وأربع مائة .)
ترجمته في: الأنساب: ٤٣٨/١ (البيهقي)، المنتظم: ٢٤٢/٨، السير: ١٦٣/١٨، الطبقات
الكبرى للسبكي: ٠٨/٤
(٣) هو: محمد بن عبد الله الحاكم ابن البيّع.
(٤) هو (الإمام الثقة المفسر المحدث الأديب العلامة، أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله
ابن عنبر السلمي العنبري - بفتح العين المهملة ، وسكون النون ، وفتح الباء الموحدة ، والراء، نسبة إلى
جده - . توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مائة) .
ترجمته في: الأنساب: ٢٤٥/٤-٢٤٩ (العنبري)، السير: ٥٣٣/١٥، شذرات الذهب:
٣٦٩/٢.
(٥) الخبر أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ٨٠/١ برقم (١٢) بسنده إلى أبي
زكريا العنبري ....

٩٤
أدب الإملاء والاستملاء
(٥) أنشدنَا أبو عبدِ الله محمدُ بن أحمدَ بن تَغْلب الأمِدِيّ (١)، منْ لَفظِهِ
بدمشقَ يومَ خروجِهِ إلى عَسْقَلَان (٢) ، أنشدنا أبوالقاسم عليّ بنُ أحمدَ
التَغْدَادِيّ(٢)، بها، أنشدنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ المُنْكَدِرِيّ (٤)،
أنشدنا أبو القاسم الحَسنُ بنُ محمدِ بنِ حبيبٍ (٥) المفسّر ، أنشدنا أبو زكريا يحيى
ابنُ محمدٍ بن عبد الله العَنْبَرِيَّ، أنشدنا أبو حاتم سهل بن محمد (٦) :
(١) هو (أبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب بن إبراهيم الآمدي - بعد الألف وكسر الميم
وفي آخرها الدال المهملة، نسبة إلى ((آمد» بُليدة قديمة من دياربكر - . قال السمعاني: شاب فاضل له
معرفة باللغة ) .
ترجمته في : الأنساب: ٦٦/١ (الآمدي).
(٢) عَسْقَلان: (بفتح العين المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح القاف ، وبعدها لام ألف ،
وفي أخرها النون ، موضعان أحدهما بلدة بالشام ، والآخر محلة ببلخ ) .
الأنساب: ١٩٠/٤ (العسقلاني)، معجم البلدان: ١٢٢/٤.
(٣) هو (الشيخ الصدوق المسند رحلة الآفاق ، أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البغدادي
توفي سنة عشر وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتظم: ١٧٦/٩، السير: ٢٥٧/١٩ ، شذرات الذهب: ٢٧/٤ .
(٤) المُنْكَدِرِيّ: ( بضم الميم وسكون النون وفتح الكاف وكسر الدال والراء المهملتين ، نسبة
إلى ((المنكدر)) جد المنتسب) .
الأنساب: ٣٩٨/٥ (المنكدري).
(٥) هو (العلامة المفسر الواعظ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري. توفي
سنة ست وأربع مائة ) .
ترجمته في: السير: ٢٣٧/١٧، الوافي بالوفيات: ٢٣٩/١٢ ، شذرات الذهب: ١٨١/٣.
(٦) هو (سهل بن محمد بن عثمان، أبو حاتم السجستاني النحوي المقرىء البصري ،
صدوق فيه دعابة . توفي سنة خمس وخمسين ومائتين. / د .س .)
التقريب: ٢٥٨ برقم (٢٦٦٦)، تهذيب التهذيب: ٢٥٧/٤ .

٩٥
أدب الإملاء والاستملاء
هُنَّ الِفِدَى لجَوَاهِرِ الآدابِ
إنَّ الجواهر بُرُهَا ونضارُها
تَسْمُو بزينتِها عَلَى الأَصْحَابِ!
فإذَا كثرت أو ادخرَتَ ذَخِيرَةً
[١/٣]
كَيْمَا تَفُوَزَ بِبَهْجةٍ وثوابٍ
فَعَليكَ بالأَدبِ المزين أَهْله
وأنا أسأل الله تعالى أن ينفعنا وإياك بالعلم ، ويجعل سعينا له إنه الموفق .
قال رضي الله عنه: اعلم وفقك الله أن علم الحديث أشرف العلوم بعد العلم (١)
بكتاب الله - سبحانه وتعالى - إذ الأحكام مَبْنَّةٌ عليهما، ومُسْتنبطةٌ منهما ، والله -
سبحانه وتعالى - شرف نبينا - # - حيث قال: ﴿وَمَا ينطقُ عن الهَوَى إِنْ هوَ
إِلَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾(٢)
صدوق فيه دعابة . توفي سنة خمس وخمسين ومائتين. / د . س.)
التقريب: ٢٥٨ برقم (٢٦٦٦)، تهذيب التهذيب: ٢٥٧/٤ .
(١) ولمعرفة المزيد عن مكانة السنة النبوية راجع:
الرسالة للشافعي: ٩١ ، صحيح البخاري مع الفتح: ٢٤٥/١٣ وما بعدها كتاب الإعتصام
بالكتاب والسنة ، سنن أبي داود: ٤/ ٢٠٠ كتاب السنة باب في لزوم السنة ، سنن الترمذي : ٤٤/٥
كتاب العلم باب ماجاء في الأخذ بالسنة ، سنن ابن ماجة: ٦/١ باب تعظيم حديث النبي ص ، سنن
الدارمي: ١٤٤/١ باب السنة قاضية على كتاب الله، جامع بيان العلم: ١٨٨/٢ ، شرف أصحاب

٩٦
أدب الإملاء والاستملاء
(٦) أخبرنا الرئيسُ أبو الحسنِ عليٌّ بنُ عبدِ الله(١) بنِ محمدِ (٢) العقيلي(٣).
بقراعي عليهِ ببابٍ أَنْطَاكِيةٍ(٤)، أَنَا أبُو الفتح عبدُ الله بنُ إسماعيلَ بنِ أحمدَ (٥)
الجِلّيّ ، بحلبَ ، أنا أبو عُبيدِ الله عبدُ الرزاقِ بنُ عبدِ الَّسلَامِ الأَسَدِيّ، أَنا أبو بكر
محمدُ بنُ الحُسَينِ السَّبِيعِيّ(٦) أَنا أبو إسحاقَ عليّ بنُ الحسنِ المَخْزُومِيُّ(٧)، ببغدادَ
(١) كذا في الأصل وفي المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: (١٧٩/أ)، «عبيد الله)) وهو
تصحيف .
(٢) هو ( أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي العقيلي الأنطاكي، قال
السمعاني : غزير الفضل وافر العقل دمث الأخلاق . توفي سنة أربع وأربعين وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: (١٧٩/أ)، التحبير: ٥٦٩/١، تكملة
الإكمال: ٣٤/٢، إنباه الرواه: ٢٨٥/٢ .
(٣) الْعُقَيلي: (بالضم والفتح نسبة إلى عقيل، أو عقيل).
الأنساب: ٢١٧/٤-٢١٨، (العقيلي).
(٤) أنطاكية: ( بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الكاف ، بلدة
بالشام).
الأنساب: ٢٢٠/١ (الأنطاكي)، معجم البلدان: ٢٦٦/١.
(٥) هو (أبو الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلبي الجلي - بكسر الجيم وتشديد اللام - روى
عنه أبو الحسن علي بن عبد الله العقيلي ) .
ترجمته في: الأنساب: ٧٨/٢ (الجلي)، المشتبه: ١٦٨، تبصير المنتبه: ٣٤٢/١ .
(٦) في الحاشية : محلة بالكوفة .
انظر: معجم البلدان ١٨٧/٣ .
(٧) المخزومي: (بفتح الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وضم الزاي وفي آخرها الميم ، نسبة
إلى قبيلة ) .
الأنساب: ٢٢٥/٥ (المخزومي).

٩٧
أدب الإملاء والاستملاء
ثنا محمد بن عبد الرحمن (١) ابن(٢) سهم الأَنْطَاكِيّ، ثنا أبو إسحاق الفَزَاري (٣)،
أن مالك بن أنس (٤) حدَّثه، عن سالم أَبي (٥) النَّضْر، عن عُبَيد اللهِ بن أَبِي رَافِعٍ(٦)
رضيَ الله عنه(٧)، قال: قالَ رسولُ اللـه عََّ: «لاعرفَنَّ رجلًا أتَاهُ الأمرُ مِنْ
(١) هو (محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي ثقة يُغْرِب. توفي سنة ثلاث
وأربعين ومائتين. / م.).
التقريب: ٤٩٢ برقم (٦٠٧٢)، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/٩.
(٢) كذا في الأصل وفي الجرح والتعديل: ٣١٥/٧، والثقات: ٨٧/٩ ، والمؤتلف للدارقطنيّ:
١٢٣٠/٣، وتاريخ بغداد: ٢٠١/٢، والكاشف: ٦٠/٣ .
وقد سبق في مراجع الترجمة بزيادة «حكيم».
(٣) هو (إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خَارِجُة بن حصن بن حذيفة الغَزَّارِيّ
، الإمام أبو إسحاق ، ثقة حافظ له تصانيف . توفي سنة خمس وثمانين ومائتين ، وقيل بعدها. / ع
(
التقريب: ٩٢ برقم (٢٣٠)، تهذيب التهذيب: ١٥١/١.
(٤) هو (مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحيّ، أبو عبد الله المدني،
الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، حتى قال البخاري : أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن
ابن عمر . توفي سنة تسع وسبعين ومائة. / ع) .
التقريب: ٥١٦ برقم (٦٤٢٥)، تهذيب التهذيب: ٥/١٠.
(٥) هو (سالم بن أبي أمية، أبو النضر، مولى عمر بن عُبيد الله التيمي، المدني، ثقة ثبت
وكان يرسل . توفي سنة تسع وعشرين ومائة. / ع) .
التقريب: ٢٢٦ برقم (٢١٦٩)، تهذيب التهذيب: ٤٣١/٣.
(٦) هو (عُبيد الله بن أبي رافع المدني، مولى النبي ◌َّ كان كاتب علي، وهو ثقة. من
الثالثة. / ع ) .
التقريب: ٣٧٠ برقم (٤٢٨٨)، تهذيب التهذيب: ١٠/٧.
(٧) كذا جعل السمعاني ((عبيد الله)) صحابيًا، والذي يظهر هو سقوط أبيه من الناسخ
سهوًا .

٩٨
أدب الإملاء والاستملاء
أمرِي إمّا أَمَرْتُ بِهِ أو نَهَيْتُ عنه فيقول: مَا يُنْبِىء / مَا هَذَا عندنَا، [٢/ب]
كتابُ اللهِ لَيْسَ هَذَا فِيهِ (١)
*
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه: ٢٠٠/٤ برقم (٤٦٠٥) كتاب السنة ، باب لزوم
السنة، والترمذي في جامعه: ٣٧/٥ برقم (٢٦٦٣) كتاب العلم ، باب ما نهي أن يُقال عند حديث
رسول الله عليه، وابن ماجه في سننه: ٦/١ برقم (١٣) في المقدمة، باب في تعظيم حديث
رسول الله ﴾، والشافعي في الرسالة: ٨٩ برقم (٢٩٥)، وأحمد في مسنده: ٨/٦ ، وابن حبان
(«الإحسان)): ١٠٨/١، والدارقطني في العلل: ٨/٧، والحاكم في المستدرك: ١٠٨/١، والبيهقي
في السنن الكبرى: ٧٦/٧ ، والخطيب في الكفاية: ٤١ ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم :
١٨٩/٢، كلهم من طريق أبي النضر أو محمد بن المنكدر ، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه به.
وأخرجه الحاكم في المستدرك: ١٠٩/١ من طريق أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع
مرسلاً .
وأشار إلى هذه الرواية الدارقطني في العلل: ٨/٧ .
قال الترمذي: (( هذا حديث حسن صحيح)).
قال الدار قطني: ((والصواب قول من قال عن أبي النضر ، عن ابن أبي رافع عن أبيه».
وقال الحاكم: ((هو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
والذي يظهر أن الناسخ أسقط أبا رافع ؛ لأن من ذكر رواية أبي إسحاق ، عن مالك ، إنما
ذكرها مرفوعة ، والرواية المرسلة من طريق ابن وهب عن مالك عن أبي النضر عن عبيد الله بن أبي
رافع مرسلاً. كما وضح ذلك الدارقطني في العلل ٨/٧ .
وانظر تخريج الآتي رقم (٧) .

٩٩
أدب الإملاء والاستملاء
(٧) أخبرنا الإمامُ أبو نَصْرٍ محمدُ بنُ محمودِ بنْ [محمد] (١) الشَّجَاعِيُّ (٢).
والقاضِي أبو البَدْرِ هِلَالُ بنُ الحسنِ (٣) السَّعِيدِيّ(٤) بقراءتي عليهما بسَرْخَس (٥).
قالا : أنا أبو منصورٍ محمدُ بنُ عبدِ الملكِ الْمُظَقَّرِيّ ، أنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدٍّ بنِ
الفَضْلِ الكَرَابِيسِيّ(٦)، ثنا حَاجِبُ بنُ أحمد الطُوسِيّ(٧)، ثنا عبدُ الله بنُ يونسَ ، ثنا
(١) في الأصل أحمد والتصحيح من مراجع الترجمة.
(٢) هو (أبو نصر محمد بن محمود بن محمد بن علي بن شجاع الشجاعي - بضم الشين
المعجمة، وفتح الجيم ، وفي آخرها العين المهملة ، نسبة إلى جده - قال السمعاني : كان إمامًا فاضلاً
جليل القدر حسن السيرة . توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ٢٤٢/ب، الأنساب: ٤٠٣/٣ (الشجاعي)،
التحبير ٢٣٥/٢، السير: ٦٥/٢٠ .
(٣) هو (أبو البدر هلال بن الحسن بن علي الكرابيسي قال السمعاني: كان مكثراً من
الحديث حسن السيرة . توفي سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ٢٨٠/ب .
(٤) السعيدي: ( بفتح السين ، وكسر العين المهملتين ، وسكون الياء المنقوطة من تحتها
بنقطتين ، وفي آخرها الدال المهملة ، نسبة إلى سعيد ) .
الأنساب: ٢٥٧/٣ (السعيدي).
(٥) سَْخَس: (بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الخاء المعجمة وآخره سين مهملة - ويقال
سَرَخْس ، بالتحريك - مدينة قديمة من نواحي خراسان) .
الأنساب: ٢٤٤/٣ (السرخسي)، معجم البلدان: ٢٠٨/٣ .
(٦) الكَرَابِيسِي: (نسبة إلى بيع الثياب ).
الأنساب: ٤٢/٥ (الكرابيسي).
(٧) هو (أبو محمد حاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي وثقه ابن مَنْده، واتهمه الحاكم وقال
: لم يسمع شيئًا وهذه كتب عمه . توفي سنة ست وثلاثين وثلاث مائة).
ترجمته في: الأنساب: ٨١/٣ (الطوسي)، السير: ٣٦٦/١٥، ميزان الإعتدال: ٤٢٩/١،
لسان الميزان: ١٤٦/٢ .

١٠٠
أدب الإملاء والاستملاء
إسحاقٌ (١)، وصدقةُ بنُ الفضلِ (٢)، قالا: أنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِي(٣)، عنْ معاويةً
ابنِ صالح (٤)، حدَّثني الحسنُ بنُ جابرِ(٥)، عن الِقْدَامِ بِنِ مَعْدِ يكَرِب الكِنْدِيّ (٦)
رضيّ اللّهُ عنهُ، أَنَّ رسولَ اللّهِ عَ قالَ: «يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَكِنَاً عَلَى أَرِيكَتِهِ
يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ: بَيْنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -
فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ خَلَالٍ استخْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ،
(١) هو (إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحَنْظِليّ، أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة
حافظ مجتهد ، قرين أحمد بن حنبل ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير . توفي سنة ثمان وثلاثين
ومائتين. / خ .م. د . ت . س) .
التقريب: ٩٩ برقم (٣٣٢)، تهذيب التهذيب: ٢١٦/١ .
(٢) هو (صَدّقة بن الفضل، أبو الفضل المروزي، ثقة توفي سنة ثلاث - أو ست -
وعشرين ومائتين. / خ) .
التقريب: ٢٧٥ برقم (٢٩١٨)، تهذيب التهذيب: ٤١٧/٤ .
(٣) هو (عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري ، ثقة ثبت
حافظ عارف بالرجال والحديث قال ابن المديني : مارأيت أعلم منه . توفي سنة ثمان وتسعين ومائة .
/ ع ) .
التقريب: ٣٥١ برقم (٤٠١٨)، تهذيب التهذيب: ٢٧٩/٦ .
(٤) هو (معاوية بن صالح بن حُدَير - بالمهملة مصغر - الحضرمي ، أبو عمرو وأبو
عبد الرحمن ، الحمصي ، قاضي الأندلس ، صدوق له أوهام . توفي سنة ثمان وخمسين - وقيل بعد
السبعين - ومائة ./ ر .م ٤) .
التقريب: ٥٣٨ برقم (٦٧٦٢)، تهذيب التهذيب: ٢٠٩/١٠ .
(٥) هو (الحسن بن جابر اللّخْمي الكندي، مقبول. توفي سنة ثمان وعشرين ومائة / ت.ق)
التقريب: ١٥٩ برقم (١٢٢٠)، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/٢.
(٦) هو (المقدام بن معد يكرب بن عمرو الكندي صحابي مشهور ، نزل الشام . توفي سنة
سبع وثمانين على الصحيح . / خ٤).
التقريب : ٥٤٥ برقم (٦٨٧١)، تهذيب التهذيب: ٢٨٧/١٠.