Indexed OCR Text

النَقْد الضَّحْيْح
لما اعترَضْ عَليْ من أحاديث المِصَايج
تَأليفُ
الحافِظِ صَلَاحِ الدّين خليل بن اليكِلدي لِعَلاني
المتوفى سَنَّة: ٧٦١ هـ
تحقيق وتعليق
الدكتور عَبدالرَّحِيمِ حََّ أحمَدَ القَشْقَريْ
الأستاذ المساعد بكلية الحديث وَالدَرَاسَات الإسلامية

١
۔
النّقْد الضَّحِيح
لِما اعَ ضْ عَليه من أحاديث المِصَايخ

۔
جميع الحقوق محفوظَة لِلِمُؤلّف
الجَامِعَة الإِسْلَامِيَة / المدينة المنوّرَة
كليّة الحديث - هاتف المنزل: ٨٣٨٤٢٤٠
الطّبعَة الأولى
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥م
٠٠.

النَّقْد الضَّحّيّح
لما اعرّضْ عَلَيْ من أحاديث المِصَايَ
تَأليفُ
الحافِظِ صَلاح الّين خليل بن كيكلدي العَلائي
المتَوَفِى سَنَة: ٧٦١ هـ
تحقيق وتعليق
الدكتور عبدالرّحِيم محمّدَ أحمَدَ القَشْقَريْ
الاستاذ المسَاعِدِ بكلية الحديث وَالدَرَاسَات الإسْلامِيَّة

٠٠
ے
٨٢٠٠
ے
.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيةِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
خاتم الأنبياء والمرسلين وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى حينما تكفل بحفظ كتابه ﴿إِنّا نحن
نزلنا الذُّكر وإنّا له لحافظون﴾ تكفل أيضاً بحفظ سنّةً نبيه بأن خلق
لها رجالاً يذبون عنها ويكشفون زيف الزائفين. وذلك بتدوينها في
الدواوين سواء كانت تلك الدواويين على حسب المسانيد كمسند
الطيالسي، وأحمد بن حنبل، وابن راهوية. أو على الأبواب
كالبخاري ومسلم وأصحاب السنن.
وقد اتبع كل إمام منهج في التأليف فمنهم من اشترط الصحة
في أحاديثه كما فعل الإِمام البخاري ومسلم دون أن يستوعبا جميع
الأحاديث الصحيحة لأن في ذلك مشقة وعناء بل اختارا ما أجمع
العلماء على صحته. وتركا من الصحاح مخافة الطول.
ومنهم من لم يشترط الصحة بل أورد كل ما عنَ له وحكم
على ما رأى أنه لازم كما صنع الترمذي وأبو داود وأن ما سكت عنه
صالح. بل وفيها بعض الأحاديث الضعيفة.
وقد أراد البغوي - رحمه الله - أن يجمع كتاباً شاملاً لنوعي

الصحيح والحسن فما كان في الصحيحين فهو صحيح وما كان في
السنن فهو حسن. وإن كان هناك ضعيف أو غريب أشار إليه وإن
كان منكراً، أو موضوعاً أعرض عنه.
وقد جاء العلماء بعده فوضعوا كلام البغوي في ميزان النقد
العلمي فخرجوا بما يلي:
٠
١ - أنه لم يميز بين النوعين - الصحيح والحسن - وكأنه سكت عن
البيان لاشتراكهما في الاحتجاج به لا في القوة.
٢ - ردوا قوله بأن الحسان ما في السنن لأن فيها غيره من الصحيح
والضعيف الذي يجبر لا سيما عند أبي داود لأن الضعيف عنده
أحب إليه من رأي الرجال وقد يقال عن صنيع البغوى بأنه
اصطلاح له ولا مشاحة في الاصطلاح إلّ أنه قول ضعيف. لأن
الواقع يرده. فالاصطلاح يكون حينئذ مردوداً وقد اهتم الأئمة
الذين جاؤوا بعده بكتاب المصابيح شرحاً وتخريجاً لأحاديثه
فشرحه البيضاوي وسماه تحفة الأبرار وقاسم بن قطلوبغا
والتور بشتى وغيرهم. وخرَّج أحاديثه جملة من العلماء منهم:
الإِمام المناوي في كتابه كشف المناهيج.
ومن العلماء من أكمله وهذبه وزاد عليه. ذكر ذلك حاجي
خليفة في كتابه كشف الظنون عند الكلام على كتاب المصابيح
١٦٩٨/٢.
وكان للعلائي دور في خدمة هذا الكتاب الجليل حيث دافع
عنه وعن الأحاديث التي رميت بالوضع وهي ليست موضوعة كما
أشار إليها في كتابه. وقد كان بعمله هذا ممن أسدى خدمة جليلة
٦

لمحبي هذا الكتاب لا سيما طلاب العلم في الباكستان والهند
والتركستان. حيث اعتمادهم يكاد يكون كلياً على هذا الكتاب.
وفي الختام أود أن أترك القارىء يجول مع العلائي في كتابه
ليرى مدى تمكنه من علم الحديث. فهذا الكتاب غيض من فيض
بالنظر إلى ما ألَّف من مؤلفات في فنون شتى.
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
المحقق .
تحريراً في: ١٤٠٤/١٢/٤ هـ.
٧

-

تَرَجمَة العَلاني
هو الشيخ صلاح الدين العلائي الحافظ المفيد. المحدث
الفقيه الأصولي الأديب، خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي
الشافعي .
ولد في أحد الربيعين سنة أربع وتسعين وستمائة بدمشق.
بدأ العلم صغيراً حيث ورد أنه سمع صحيح الإِمام مسلم
سنة ثلاث وسبعمائة على الشيخ شرف الدين الفزاري، وسمع
البخاري على ابن مشرف سنة أربع وسبعمائة وفيها ابتدأ بقراءة
العربية وغيرها على الشيخ نجم الدين القحفازي، والفقه والفرائض
على الشيخ زكي الدين زكوي.
ثم جد في طلب الحديث سنة عشر وسبعمائة وقرأ بنفسه على
القاضي سليمان الحنبلي وأبي بكر بن عبد الدائم، وعيسى المطعم
ومن بعدهم حتى بلغ شيوخه بالسماع نحو سبعمائة شيخ، ومن
مسموعاته الكتب الستة وغالب دواوين الحديث(١).
(١) الدارس: ٦٠/١
٠

أقوال النقاد فيه :
قال السبكي: كان حافظاً ثقة ثبتاً عارفاً بأسماء الرجال والعلل
والمتون(١) وقال ابن كثير: كانت له يد طولى بمعرفة العالي والنازل،
وتخريج الأجزاء والفوائد وله مشاركة قوية في الفقه، واللغة،
والعربية، والأدب(٢).
ولو انتقلنا إلى رحلاته فمصنفنا كان من أولئك الذين ارتحلوا
للسماع والأخذ عن الشيوخ وقد ذكر من ترجم له أنه حج مراراً
واستقر به المقام في مدينة القدس مدرساً للحديث في التنكزية. إلى
جانب الفتوى والتصنيف حتى وافاه الأجل المحتوم في المحرم سنة
إحدى وستين وسبعمائة ودفن بمقبرة باب الرحمة إلى جانب سور
المسجد(٣).
مؤلفاته :
لقد خلف الإِمام العلائي مجموعة كبيرة من المؤلفات العلمية
التي كان لها الأثر الكبير في إثراء المكتبة الإسلامية وكانت جل تلك
المصنفات في علم الحديث والرجال وعلوم الفقه وأصوله وكانت
لمؤلفاته صدى واسعاً بين العلماء لا سيما في عصره.
فمن مؤلفاته التي خلفها لنا بعد وفاته ما يلي:
١ - إتمام الفوائد الموصولة في الأدوات الموصولة (٤).
(١) طبقات الشافعية: ٣٦/١٠.
(٢) البداية والنهاية: ١٤ / ٢٦٧.
(٣) الأنس الجليل: ١٠٧/٢.
(٤) ذكره د. عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٣/١.
١٠

٢ - إجمال الإصابة في أقوال الصحابة (١).
٣ - الأحكام الكبرى.
ذكره صاحب الأنس وقال: علق منها قطعة نفيسة (٢).
٤ - الأربعين في أعمال المتقين (٣).
٥ - الأربعين الإِلهية .
٦ - الأربعين المغنية بفنونها عن المعين (٤).
٧ - الأشباه والنظائر (٥).
٨ - برهان التيسير في عنوان التفسير(٦).
٩ - بغية الملتمس في سباعيات حديث الإِمام مالك بن أنس (٧).
١٠ - تحفة القادم من فوائد أبي القاسم.
١١ - تحقيق الكلام في نية الصيام(٨).
١٢ - تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد(٩).
١٣ - تفصيل الإِجمال في تعارض بعض الأقوال والأفعال (١٠).
(١) منه نسخة في مكتبة عارف حكمت المجموع رقم ١١٧ من ٣٥ - ٤٧ كما ذكر في
المصدر السابق .
(٢) الأنس الجليل ١٠٧/٢ .
(٣) هكذا ذكره الحافظ ابن حجر في الدرر ٢/ ٩١.
(٤) ذكرهما د.عمر فلاته في مقدمة المراسيل ١٣/١.
طبقاته ٣٥/١٠ ووقفت على نسخة مصورة من مكتبة الجامعة
(٥) ذكره السبكي في
العثمانية تحت رقم (قع ش) ٣٦٢، ٢٩٧ وعدد أوراقه ٢١٩.
(٦) ذكره د.عمر فلاته في مقدمة المراسيل ١٣/١.
(٧) منه نسخة مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم ١٥٧٩ من ورقة ٥٦ - ٩٧.
(٨) ذكرهما د. عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٤/١ .-
(٩) منه نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية تحت رقم ٦٥.
(١٠) منه نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية تحت رقم ١٣٠٤.
١١

١٤ - تلقيح الفهوم في صيغ العموم(١).
١٥ - التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة(٢).
١٦ - تهذيب الأصول إلى مختصر جامع الأصول(٣).
١٧ - توفية الكيل لمن حرَّم لحوم الخيل (٤).
١٨ - تيسير حصول السعادة في تقرير شمول الإرادة(٥).
١٩ - جامع التحصيل لأحكام المراسيل(٦).
٢٠ - الدرة السنية في مولد خير البرية.
٢١ - رفع الاشتباه عن حكم الإِكراه(٧).
٢٢ - رفع الاشكال عن حديث صيام ستة أيام من شوال(٨).
٢٣ - شفاء المستر شدين في حكم اختلاف المجتهدين (٩).
٢٤ - العدة في أدعية الكرب والشدة (١٠).
٢٥ - عقيلة الطالب في أشرف الصفات والمناقب(١١).
٢٦ - فصل القضاء في أحكام الأداء والقضاء(١٢).
(١) منه نسخة مصورة في الجامعة الإِسلامية تحت رقم ٦٤٧ / ٦٤٨.
(٢) منه نسخة مصورة في الجامعة الإِسلامية تحت رقم ٨٧٨.
(٣) منه نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية تحت رقم ٢٥١٠.
(٤) منه نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية تحت رقم ٨٧٨.
(٥) ذكره د.عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٤/١ .
(٦) حققه د. عمر حسن لنيل شهادة الماجستير وطبعه الشيخ / حمدي عبد المجيد
السلفي .
(٧) ذكره د.عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٥/١.
(٨) ذكره د.عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٥/١ وقال موجود في القاهرة.
.(٩) منه نسخة في كوبريللي تحت رقم ٢/٣٨٦.
(١٠) منه نسخة في كوبريللي تحت رقم ٣٣٤ ب م ٤١٤٨.
(١١) ذكره صاحب الأنس ١٠٧/٢ وقال جمع الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي مثله.
(١٢) ذكره د.عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٥/١.
١٢

٢٧ - الفصول المفيدة في الواو المزيدة(١).
٢٨ - الفوائد المجموعة في الفرائد المسموعة(٢)
٢٩ - حديث قطع في مجن وما يتعلق به(٣).
٣٠ - كتاب القواعد (٤).
٣١ - كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب(٥).
٣٢ - الكلام على حديث ذي اليدين(٦).
٣٣ - الكلام في بيع الفضولي(٧).
٣٤ - المائة المنتقاة من الترمذي .
٣٥ - المائة المنتقاة من صحيح مسلم .
٣٦ - المائة المنتقاة من مشيخة الفخر.
٣٧ - المباحث المختارة في تفسير آية الدم والكفارة .
٣٨ - المجالس المبتكرة(٨).
٣٩ - المجموع المذهب في قواعد المذهب(٩).
٤٠ - المدلسين (١٠) .
(١) منه نسخة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم ٢٧٠٩ (١٠٩ - ١٢٦).
(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في الدرر ٩١/٢ وقال: عبارة عن فهرست لمسموعاته من
شيوخه .
(٣) منه نسخة مصورة في مكتبة الجامعة الإِسلامية تحت رقم ٥٤٢.
(٤) ذكره صاحب الأنس ١٠٧/٢ وقال: كتاب نفيس يشتمل على علمي الأصول
والفروع.
(٥) منه نسخة مصورة في الجامعة الإِسلامية تحت رقم ١٧٧٠.
(٦) ذكره صاحب الأنس ٢ / ١٠٧ وقال: في مجلد.
(٧) منه نسخة مصورة في الجامعة الإِسلامية تحت رقم ٨٧٨.
(٨) ذكره د.عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٥/١.
(٩) منه نسخة مصورة في مكتبة الجامعة الإِسلامية تحت رقم ١٧٩٠ .
(١٠) ذكره السبكي في طبقاته ٣٥/١٠.
١٣

٤١ - المسلسلات(١).
٤٢ - مقدمة كتاب نهاية الأحكام (٢).
٤٣ - منحة الرائض بعلوم آيات الفرائض(٣)
٠
٤٤ - النفحات القدسية (٤).
٤٥ - النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح.
وهو كتابنا هذا وسيأتي الكلام عليه بعد هذا الفصل.
٤٦ - الوشي المعلم في من روى عن أبيه عن جده(٥).
٤٧ - منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة (٦).
:
(١) ذكره د.عمر حسن في مقدمة كتابه ١٥/١.
(٢) ذكره المؤلف في مقدمة كتابه النقد الصحيح.
(٣) ذكره صاحب الأنس ١٠٧/٢ .
(٤) ذكره د.عمر حسن في مقدمة المراسيل ١٦/١.
(٥) ذكره صاحب الأنس ١٠٧/٢ وقد وقفت على قطعة مصورة لدى الشيخ حماد بن
محمد الأنصاري .
(٦) قمت بتحقيقه . معتمداً على نسختين أولاهما من الأسكوريال والأخرى من مكتبة
خدابخش .
١٤

النَقْد الصَّحّح
لِما اعترَضْ عَليه من أحاديث الصَّابِ
هكذا اسم الكتاب في عنوان النسخة التي وقفت عليها. وقد
تناول المصنف رحمه الله الأحاديث التي انتقدت على المصابيح تبعاً
لحكم ابن الجوزي على تلك الأحاديث بالوضع. وقد حاول المصنف
رحمه الله إخراج تلك الأحاديث من حيز الوضع إلى حيز آخر
أقوى . معتمداً على أقوال العلماء وبحث طرق الأحاديث الواردة.
ومن خلال دراستي للكتاب وجدته قد حسن أحد عشر حديثاً
من ضمن الأحاديث التي أوردها في كتابه. وهي تسعة عشر حديثاً
وحكم على باقيها بالضعف الذي لا ينتهي إلى الوضع.
وقد ابتدأ كتابه بذكر جملة من القواعد المعتبرة في التصحيح
والتحسين وذكر شيئاً من شروط أصحاب الكتب الستة.
ولعلي لا أغالي إذا قلت إنه استطاع بهذا الجزء أن يبين لنا
إمامته في فن التخريج والتصحيح والتضعيف.
ومن العجب أن يقوم الحافظ ابن حجر بتأليف كتاب يتناول ٪.
نفس الموضوع الذي تناوله العلائي. وكان الدافع للحافظ في تأليفه
الكتاب هو سؤال وجهه إليه بعض المستفتين، وهذا الدافع نفسه
1
١٥

الذي حمل العلائي على تأليف الجزء الذي بين أيدينا.
والناظر لهذين الجزئين يرى مدى التشابه في إطلاق الحكم
على الأحاديث الواردة حتى ليخيل أن أحدهما نقل الكتاب عن
الآخر بنصه. إلا أنني لا أستطيع الجزم بذلك لأني وجدت السيوطي
قد عزا بعض النقول إلى كتاب الأجوبة للحافظ ابن حجر(١) إلى
جانب ما ذكره المؤلف نفسه(٢). وقد انفرد كتاب العلائي بزيادة
حديث واحد وهو الحديث العاشر ولفظه ((للسائل حق وإن جاء على
فرس)) إذ لم يذكره الحافظ ابن حجر تبعاً لعدم وروده في السؤال
الموجه إليه.
فمهما يكن من أمر فالكتابين متلازمين ولا بد لطالب العلم
أن يقف عليهما عند الاهتمام بأحاديث المصابيح.
نسبة الكتاب للمؤلف :
أثناء بحثي في كتاب المعتبر للإِمام الزركشي وقفت على
حديث صنفان من أمتي(٣) ... الحديث حيث نقل عن العلائي رد
ما أورده ابن الجوزي في موضوعاته، وبعد المقارنة بين النصين
وجدتهما متطابقين تماماً.
وقد سبق الزركشي إلى ذكر كتاب العلائي الإِمام ابن القيم
رحمه الله في الكلام على حديث أقيلوا ذوي الهيآت(٢).
(١) اللالىء المصنوعة ٣٣٤/١.
(٢) أشار في صلاة التسبيح إلى كتابه تخريج الأحاديث الواردة في الأذكار. مشكاة
٣٠٦/٣.
(٣) المعتبر ٤٥٤/٢.
(٤) عون المعبود: ٣٩/١٢.
١٦

ولعل إيراد هذين الإِمامين لهذا الكتاب ونقلهما عنه يقطع
يقيناً بأن هذا الكتاب للمصنف.
ومن الأدلة في ذلك ما ذكره السخاوي في الكلام على حديث
أنا مدينة العلم (١) حيث أورد فيه ما قاله الإِمام العلائي والكلام
موجود في الكتاب.
وكذلك ما أورده الإِمام السيوطي في اللالىء(٢).
وصف المخطوط :
لقد اعتمدت في تحقيق الكتاب على نسخة واحدة ولعلها
نسخة فريدة فيما أعلم. حيث اجتهدت في العثور على نسخة أخرى
دون جدوى. إلا أن النسخة كانت في غاية الوضوح إلاّ في مواضع
نبهت عليها أثناء التحقيق .
وتقع هذه المخطوطة في عشرة أوراق ذات وجهين وقد
صورت من مكتبة الأسكوريال حيث رقمها هناك ١٦١٢ ورقمها في
مكتبة الجامعة الإسلامية هو ٨٧٨ ضمن مجموعة كلها للإِمام
العلائي .
(١) المقاصد الحسنة : ٩٧.
(٢) اللالىء ٣٣٢/١.
١٧

وغيره: زابا طلحة منهاملي وحمسن وجينيد فقد ادركه
عبيد الله وزال توهم الانقطاع في حديث مالكوليس فيه
سويالخلا فى اسم عثمان بن حنيف ولم يبنه عل هذا الموقع
أحد والله أعلم فشرخ مرتعليقه العبد العشرال
الله تعالى المعترف بالبين الراجي بحمد ربه وغفرانه
عيسى بن ابراهيم بن أجراللني
عنا الفرعنة عند وغفل وذلك
منتج المصنف خط ومنع لي
مستهل ربيع الصور من سد لا يعر
وتبعايه المسئ إذا قصر الريف
بالحادعاء التغذية لهم الهواتف}
والحدين وحك وصل الحال عائد
والرحم
وس فهمكالسلط واسم عمان وجنيف
فرع سنه محمد راج والصينى
اخرا:اا
واسع عات الأولى - دسوق ومنا
القاما يعيمعناها
الفقد الصحيح لما اعترض عليه
حز أحاديث المصاح
الفا
تصنيف الشيخ الإمام العالم العلامة
خليلايز كيكي العلالي الشافي
غذا الله خَيْه وخفول إنَّ
على الكافرين بالجابه جاد
فيه وما والأسمود وارجير و الخزا بري
مؤمن عدات شعر واحمد واو يوسف ومنها
ماصور وداود الظاه فى الرطبة
زيروفص ان وإنما وغيرم
عَرواه الفرحّى
ھم.
جوع فائقه وحيا العالم ولاء الإعلان
الأول ذاب النقد الديح لما اقتر فرطمبه را با داسات
الان جاب اليوم الاالجل على المواضع الخلال ٢٥٠
البدي وي الكر الحرم القوم
٥٥١٠
الرابع معاليزاء
--

النَقْد الضَّحِيح
لِمَا اعرّضْ عَليه من أحاديث المِصَاريخ
تَأليفُ
الحافِظِ صَلاح الدّين خليل بن كيكلدي العَلاني
المتَوَفِى سَنَة: ٧٦١ هـ