Indexed OCR Text

صَفْوَان بن عَمْرو، وفُضَيْل بن فَضَالَة، ويحيى بن حُصَيْن . *
أبو هِزَّان يزيد بن سَمُرَةٍ(١) الرُّهَاويّ، سَمِعَ عَطَاء الخُرَاسَاني، وبكر بن
خُنَيْس (٢)، روىْ عَنه هِشام بن عَمَّار (٣)، ويحيى بن بُكَيْر . *
وأَمَّا هَرَّار(٤)، فهو فيما ذَكَر ابن حبيب، فقال: أَسْمَاء بِنتُ هَرَّار(٥) هي
أُّ عِيْش(٦) مِن بَنِي السَّيْد(٧) بن ضَبَّةِ(٨) . *
باب هُوْدٍ، وهَوْذا(٩)
أمَّا هُوْد(١٠) فَهُود النَّبِيّ ◌َ﴾، ويقال اسمه: عَابَر بن شَالِخ(١١) بن
أرفَخْشَد بن سَام بن نُوح . *
= أبي جميلة)، الجرح: ٣٨٢/٢/٣ (عطية بن رافع أبو هِزَّان الشامي، وهو عطية بن
أبي جميلة)، وكذا كنى الدولابي: ٥٣/٢، وثقات ابن حبان: ٢٦١/٥.
(١) الإكمال: ٤١٤/٧، الأنساب: ٤١١/١٣، التاريخ الكبير: ٣٣٧/٢/٤، كنى مسلم:
١١٨، كنى الدولابي: ٥٣/٢، الجرح: ٢٦٨/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٦٢٠/٧
(أبو هِزَّان يزيد بن مَيْسَرة)، فيصحح.
(٢) في أ [حُبَيش] بالحاء المهملة والشين المعجمة. وما جاءً في ت هو الصواب وقد
تقدم في باب (خُنَيْس): (ص: ٦٩٢).
(٣) في ت [عَمارَة]، وما جاء في أ هو الصواب، لموافقته للإكمال وغير ذلك من المصادر.
(٤) (براء مكررة الأولى مشددة).
(٥) الإِكمال: ٤١٤/٧، التبصير: ١٤٥٢/٤. وقد تقدمت (ص: ١٦٢٥).
(٦) تقدم في باب (عِيْش): (ص: ١٦٢٤).
(٧) في أ [َمِن ضَبَّةٌ]، وكذا تقدم في باب (عِيْش). وما جاءَ في ت هو الموافق للإكمال:
٠٤١٤/٧
(٨) تقدم في باب (عِيْش) أنَّ القول هو قول ابن الكلبي. ولم أقف على قول ابن حبيب
في مختلف القبائل ولا الإِيناس. فَلَعَلّ المقصود. عَن (ابن حبيب عَن ابن الكلبي)،
والله تعالى أعلم.
(٩) لم أقف على هذين البابين في كتب المؤتلف والمختلف.
(١٠) رسم في النسختين: (بضم الهاء، والوا الساكنة، وفي آخرها الدال المهملة).
(١١). الإكمال: ٤/٧، وقد تقدم في باب (عَابَر). وانظر الإصحاح: (١٢:١١) مِن سفر =
٢٣٢١

.-
هُوْد بن عَطاء(١)، يَروي عَن أَنَّس بن مالك، وعطاء بن أبي رَبّاح،
روى عنه مُوسى بن عُبَيْدَة، والأوزاعي.
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار، وحمزة بن مُحمَّد قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن
إسحاق، قال عَليّ فِي هُوْد بن عَطَاءِ: روىُ عَنْهُ موسى بن عُبَيْدَة، يروي عن
أنس . *
هُوْد بن عبد الله بن سَعْد(٢) العَبْدي، عَن جَدِّه مَزِيْدَة، روى عنه
طَالِب بن حُجَيْرِ، يُعَدُّ في البَصْريين . *.
هُوْد بن شِهَابِ(٣) بن عَبَّد البَصْري، العَبْدي، عَن أبيه، روىُ عَنْهُ
الحارث بن عُبَيْد أبوٍ قُدَامَة، يُعَدُّ فِي الْبَصْريين . *
/ هُوْد(٤): أَنَّ أَمَّ وَلَد لابنِ عَامِر مَاتت نَصْرَانيةَ فأتبعها. روىْ عَنْهُ
[١٧٩ /أ]
حَمَّاد بن سَلَمَة .
= التكوين، الإكليل؛ للهُمْداني طبع في بغداد: ١٩٣١م، وفي برنستين: ١٩٤٠ :
١٣٢/٨، والتيجان في ملوك حمير: لأبي محمَّد عبد الملك بن هشام: (٣٠-٤٥)،
منتخبات في أخبار اليمن، من كتاب شمس العلوم لنشوان بن سعيد الحميري : طبع
في ليدن ١٩١٦م: ١١١، المحبر: ٢٦٦، العرائس في قصص الأنبياء للثعلبي:
لأحمد بن محمد الثعلبي، طبع مصر: ١٢٨٢: (٦٣ -٦٩)، معجم ما استعجم :
(١١٩- ١٢٠)، البداية والنهاية: ١٢٠/١، نهاية الأرب للنويري: (٥:١/١٣-٧٠).
(١) التاريخ الكبير: ٢٤١/٢/٤، الجرح: ١١١/٢/٤، المجروحين: ٩٦/٣، الميزان:
٣١٠/٤، اللسان: ٢٠١/٦.
(٢) التاريخ الكبير: ٢٤١/٢/٤، الجرح: ١١٢/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥١٦/٥،
الميزان: ٤ /٣١٠، تهذيب التهذيب: ٧٤/١١، التقريب: ٣٢٢/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/٤، الجرح: ١١٢/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥٨٦/٧
(٤) الم أقف له على ترجمة .
٢٣٢٢

[حَدَّثنا بذلك إسماعيل](١) الصَّفَّار، وحَمْزة بن مُحمَّد، قالا: حَدَّثنا
إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَلَيّ: حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن مهدي، عَن
حَمَّاد بن سَلَمَة، عَن هُوْدٍ بهذا، قال عَلَيّ: لا أدْري مَن هُوْدٍ هذا . *
هُوْد(٢) بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عَوْف! هو مذكورٌ في حديث
يرويه إسحاق بن سُلَيْمان الرَّازي، عَن مالك، عَن مُحمَّد بن عُمَارَةٍ، عَن أَمِّ
وَلِدٍ لهود(٣) بن إبراهيم بن عبد الرَّحْمن، عَن أُمَّ سَلَمَة أنها قالت: يا رَسولَ
اللهِ إِنِّي امرأةٌ أُطيلُ ذَيْلِي الحديث))(٤) . *
(١) متآكلة في ت.
(٢) كذا في النسختين، وصوابه (مُحَمَّد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صَخْر التِّيْمي)
كما في المصادر التي خَرَّجت الحديث. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب:
(٥/٩ - ٦)، ولم أقف على ترجمة باسم (هود بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عَوْف)
والله تعالى أعلم.
(٣) كذا في النسختين، وفي المصادر التي خَرَّجت الحديث (عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْد الرَّحمن بن
غَوْف .. )، وفي تهذيب التهذيب: ٤٩٢/١٢ (أم ولد عبد الرَّحمن بن عَوْف، عَن أمِّ
سَلَمَة، لم أقف على اسمها) وكذا في التقريب: ٦٣٦/٢ وانظر تخريج الحديث.
(٤) أخرجه أبو داود في الطهارة، باب في الأذى يصيب الذيل، حديث رقم: (٣٨٣)،
وابن ماجه في الطهارة، باب الوضوء مِن المَوْطِيء، حديث رقم: (١٤٣)، وفي تحفة
الأحوذي: ٤٣٧/١ ((عَنِ أَمِّ وَلدٍ لعبد الرَّحمن بن عَوْف))، وفي رواية مالك في
الموطأ، وأبي داود: عَن أَم وَلَدٍ لإبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف. قال الزرقاني :
اسمها حُمَيْدَة تابعية صغيرة مقبولة .. )، وفي تهذيب التهذيب: (٤١٢/١٢-٤١٣)
(حُمَيْدَة إنها سألت أم سَلَمَة فقالت: إني امرأة طويلة الذَّيْل، وعنها محمد بن
إبراهيم بن الحارث. وقيل: عنه، عَن أم وَلَدٍ لإبراهيم بن عبد الرّحمن بن عَوْف، عَن
أم سلمة، وهو المشهور. قلت: يجوز أن يكون اسم أم الولد حُمَيْدة فيلتئم القولان)،
والتقريب: ٥٩٥/٢، وابن ماجه في الطهارة، باب الأرض يطهر بعضها بعضاً،
حديث رقم: (٥٣١). ومالك في الموطأ: في الطهارة حديث رقم: (١٦).
٢٣٢٣

وأمَّا هَوْذَا(١)، فهو الهَوْذَا(٢) بن عُمرو بن الأَحَبّ بن حُنّ(٣) بن ربيعة بن
حَرَام بن ضِنَّة بن عَبْدَ كَبْر بن عُذْرَة بن سَعْد بن زيد . *
مِن ولده: يُثْنَة بنت حَبَا(٤) بن ثَعْلَبَة بن الهَوْذَا العُذْرِيةِ، صاحبة
جَميل بن عبد الله بن مَعْمَر الشَّاعِر . *
باب همْدَان، وهَمَذَان والنسبة إليهما
أَمَّا هَمْدَان(٥)، فهي قبيلَة مِن اليمن مشهورة (٦)، منهم:
الشَّعْبِي (٧)، وأبو إِسْحَاق الهَمْدَاني(٨)، وغيره . *
(١) (الهَوْذى: بضم الهاء، والواو الساكنة، وفي آخرها الذال المعجمة)، الأنساب:
٠٤٣٧/١٣
(٢) الإِكمال: ٢٩/١ باب (الأحبّ) (الهَوْذ بن عَمْرو) وتقدم في ترجمة (بُثْنَة العُذْريَّة) في
حرف الباء الموحدة في باب (بُثَينة) (هَوْذ)، الأنساب: ٤٣٧/١٣ ووقع في النسب
الكثير من التحريف والتصحيف، وكذا اللباب: ٠٠٣٣٥/٣
(٣) في ت [حُرّ]، وتقدم في باب (بُثِينَة) (حُنّ)، وكذا تقدم في باب (حُنّ)، والإِكمال:
٩٤/٢.
(٤) تقدمت في باب (بُثَيْنة) في حرف الباء الموحدة. انظر (ص: ٢١١، ٥٠٧).
(٥) (بفتح الهاء، وسكون الميم، وفتح الدال المهملة، وبعد الألف نون)، اللباب:
٣٩١/٣.
(٦) الإكمال: ٤١٩/٧، الأنساب: ٤١٩/١٣، اللباب: ٣٩١/٣، وانظر المخبر:
(٣١٤، ٣١٧)، أنساب الأشراف للبلاذري: (١١/١، ٨٩)، وجمهرة: ابن حزم:
(٢٥٢، ٣٩٢، ٣٩٥، ٤٧٥، ٤٧٦، ٤٨٤).
(٧) هو (عامِر بن شراحيل) تقدم في باب (كِبَار): (ص: ١٩٦٥).
(٨) هو (عمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْدَاني)، الأنساب: ٤٢١/١٣، اللباب: ٣٩١/٣
(الهَمْدَاني)، المشتبه: ٦٥٤/٢، التوضيح: ١٧٥/٣، التبصير: ١٤٦٠/٤، طبقات
ابن سعد: ٣١٣/٦، طبقات خليفة: ١٦٢، التاريخ الكبير: ٣٤٧/٢/٣، التاريخ
الصغير: ٣٢٦/١، المعرفة والتاريخ: ٦٢١/٢، الجرح: ٢٤٢/١/٣، صفة.
٠
الصوفة: ١٠٤/٣، الأنساب: ٣٥/٧ (السَّبيعي)، تهذيب الكمال: ١٠٤٠، تاريخ =
٢٣٢٤

هَمْدَان (١) مولىْ عُمَر بن الخَطَّاب. قال البخاري: كانَ بَريداً لعمر بن
الخطّاب، روى عَنِ عُمَر: قال المُصَلُّون أحق بالسَّواري مِنَ المُتَحدِّثين إليها.
قالَ الحُمَيْدِي عَن وَكيع، عَن رَبيعَة بن عُثمان، عَن إِدْرِيْس الصَّنْعَاني، عَنِ
هَمْدَان(٢) . *
هَمْدَان(٣)، مولى عَلَيّ بن أبي طالب، روى عَن عَلَيّ، روى عنه
عبد الملك بن عُمَيْر. قاله عَلَيّ بن عَابس، عَن أَمَّيّ الصَّيْرفي، عَن
عبد الملك . *
أبو هَمْدَان، قاضي هِيْت(٤)، هو القاسم بن بَهْرَام، يروي عَن عَطاء،
وأَبِي الزُّبَيْرِ، وعَمْرو بن دينار، وأبي إسحاق السَّبيعي، وغيرهم . *
وأمَّا هَمَذَان(٥)، فهو البَلَّد(٦)، مشهور، وإليه ينسب الهَمَذَانُّون.
الإِسلام: ١١٦/٥، سير أعلام النبلاء: ٣٩٢/٥، تذكرة الحفاظ: ١١٤/١، ميزان
=
الاعتدال: ٢٧٠/٣، العبر: ١٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٦٣/٨، التقريب: ٧٣/٢،
طبقات الحفاظ: ٤٣، شذرات الذهب: ١٧٤/١. وقد تقدم (ص: ١٩٦٧، ٢٢٣٩).
(١) التاريخ الكبير: ٢٥٥/٢/٤، الجرح: ١٢١/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥١٦/٥،
الإصابة: ٦ /٥٧٦.
(٢) التاريخ الكبير: (٢٥٥/٢/٤-٢٥٦).
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) (بالكسر وآخره تاء مثناة .. بلدة على الفرات .. فوق الأنبار .. )، معجم البلدان:
(٤٢٠/٥-٤٢١)، المجروحين: ٢١٤/٢، الكامل: ٢٧٤٩/٧، الضعفاء للدارقطني
الترجمة: (٦١٩)، سؤالات السلمي للدارقطني الترجمة: (٣٣٥)، الميزان:
(٣٦٩/٣، ٥٨٣/٤)، اللسان: (٤٥٨/٤، ١١٨/٦)، تهذيب التهذيب: ٣٣٩/٨
(القاسم بن مِهْران أبو حَمْدان، قاضي هيت .. )، وكذا التقريب: ١٢١/٢ فيصحح
ما جاءً في تهذيب التهذيب، والتقريب.
(٥) (بالهاء والميم المفتوحتين، والذال المنقوطة، بعدها نون)، الأنساب: ٤٢٤/١٣.
(٦) الإكمال: ٤١٩/٧، الأنساب: ٤٢٤/١٣، اللباب: ٣٩١/٣، معجم البلدان : :
٢٣٢٥

منهم: القاسم بن الحَكَمِ العُرَنِيّ (١)، قاضي هَمَذّان، يروي عَن مِسْعَر بن
كِدَامَ، وسُفيان الثَّوْري، وحبيب بن حَسَّان، والقاسم بن مَعَن، ومُحمّد بن
عُبَيْدِ الله العَرْزَمِيّ، وغيرهم، روى عنه أحمد بن مُحمَّد بن سعيد التُّبْعِيّ،
والحَسَن بن أبي الرَّبيع الجُرْجَاني، وغيرهما . *
ومنهم: مُحمَّد بن عِمْرَان(٢) بن حَبيب الهَمَذَاني، يروي عَن القاسم بن
الحَكم، وهشام بنُ عُبَيْد الله الرَّازي، وغيرهما . *
ومنهم: مُحَمَّد بن المُغيرةِ(٣) بن سِنَانِ الهَمَذَاني، يروي عَنْ
القاسم بن الحكم، وغيره . *
باب هَدَّاب، وهَرَّاب
أَمَّا هَذَّاب(٤)، فهو هَذَّاب بن خَالِد(٥)، وهو لَقَبٌّ لَهُذْبَة بن خَالِدٍ
:
القَيْسيّ، حَدَّث عَنْهُ ابن عُيَيْنَة، بحديثٍ، فقال: حَدَّثني هَدَّاب بن خَالِدِ، عَنِ
الأَشْهَب، عَن عِكْرِمَة . *
= (٤١٠/٥-٤١٧)، المشتبه: ٦٥٥/٢، التوضيح: ١٧٥/٣، التبصير: ١٤٦٠/٤،
مراصد الاطلاع: ١٤٦٤/٣.
(١) التاريخ الكبير: ١٧١/١/٤، الجرح: ١٠٩/٢/٣، الميزان: ٣٧٠/٣، تهذيب
التهذيب: ٣١١/٧، التقريب: ١١٦/٢.
(٢) الجرح: ٤١/١/٤.
(٣) لم أقف له عَلَى ترجمة.
(٤) (بفتح أوَّله والدال المهملة المشددة تليها ألف، ثُمَّ موحدة.)، التوضيح
١٧٢/٣٠.
(٥) الإكمال: ٤١٢/٧، التوضيح: ١٧٢/٣، التبصير: ١٤٥١/٤، وقد تقدم في باب
(مُدْبَة): (ص: ٢٢٩٨).
٢٣٢٦

وأمَّا هَرَّاب(١)، فهو هَرَّاب (٢) بن صُهْبَان بن بِطْنَةِ(٣) بن سَامة بن عَوفٍ
مِنْ بني سامة بن لؤي، ذكره أبو فِراس . *
(١) (بفتح الهاء والراء المشددة، بعدهما الألف، وفي آخرها الباء الموحدة)، الأنساب:
٣٩٥/١٣.
(٢) الإكمال: ٤١١/٧، تهذيب مستمر الأوهام: ١٢١ أ نقل قول الدارقطني وقال:
(وقوله: بِطْنَة وهم، وهو قُطْبَة بالقاف وبالباء المعجمة بواحدة، ولعله تصحيف على
أبي الحسن لأن خَطَّه كان فيه تعليق .. )، الأنساب: ٣٩٥/١٣، اللباب: ٣٨٤/٣،
التوضيح: ١٧٣/٣ نقل قول الدارقطني وقال: (كذا نسبه الدارقطني في كتابه، عَن
أبي فِراس، فجعله الأمير في التهذيب وهماً في قوله: بِطْنَة بالموحدة والنون، وهو
قُطْبَة بالقاف المضمومة والموحدة، حكاه الأمير، عَن شبل النِّسابة ونقله مِن خَطّه).
(٣) كذا في هذا الموضع، ومثله تقدم في باب (كَرْثَمَة) في ترجمة (کَرْثَمَة بن جَابر)،
ومثله في الإكمال: (١٧١/٧، ٤١١)، والتوضيح: ٤٧٨/٢، والأنساب:
٣٩٥/١٣، وتقدم ما فيه الكفاية. انظر (ص: ١٩٨٩).
٢٣٢٧

٢٣٢٩

باب لَبِي، وَلأُي، وَلَآَنِي
أَمَّا لابِي(١)، فقال سُلَيْمان بن أَبِي شَيْخ: حَدَّثنا مُحمَّد بن الحكم، عَن
عَوَانَة، قال: أوَّلُ مَن قدم عَلى الحَجَّاجِ بِخَلْعِ ابن الأَشْعَث لَابِي بن
شَقِيْقَ(٢) بن ثَوْر السَّدوسي، فقال: مَنْ أَنْتَ؟ [فقال(٣)]: لَابِي بن شَقِيْق.
فقال: شَقَّ الله عليكَ . *
وأمّا لأي(٤)، فقال ابن حَبيب: وفي فَزَارَة: مُخَاشِنُ بْنُ لَأيِ بْنِ
عُصَيْمِ بْنِ شَمْحٍ بْنِ فَزَارَةِ (٥) . *
(١) (بعد اللام المفتوحة ألف، ثم باء معجمة بواحدة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها)،
الإكمال: ٤٢١/٧.
(٢) الإكمال: ٤٢١/٧، المشتبه: ٦٦٣/٢، التبصير: ١٢٢٥/٣.
(٣) في ت [قال]. وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال.
(٤) (بفتح اللام، وسكون الهمزة)، الإكمال: ٤٢٠/٧.
(٥) مختلف القبائل: ٣٢٧، الإيناس: ٢٤٩، الإكمال: ٤٢٠/٧، الأنساب: ١٣ /٤٦٦
(اللَّاني: بتشديد اللام ألف، وبعدها النون هذه النسبة إلى لأني .. )، واعترض عليه
في اللباب: ٤٠٣/٣ فقال: (قول السَّمعاني لاني بالنون، غلط ولولا أنَّه ضبطه في
هذه الترجمة لقلت: إنَّهُ غلط مِن الناسخ، وإنَّما الترجمة تدل على أنه مِنَّ المصنّف،
وإنَّما هو لأي بلام وهمزة وياء تحتها نقطتان لا غير، ليس فيها نون ... )، المشتبه : =
٢٣٣١

وأمَّا لَانِي(١)، فأبو عبد الله الَّلَاَنِي(٢) مُعَلِّم الأمراء، حَدَّث عن أبي
القاسم بن مَنْع، وغيره . *
= ٦٦٣/٢، التبصير: ١٢٢٥/٣ (بالفتح، وسكون الهمزة)، وقد تقدم في باب
(مُخَاشِن): (ص: ٢١٤٧).
(١) (بنون قبل ياء النسبة)، الإِكمال: ٤٢١/٧.
(٢) الإكمال: ٤٢١/٧، اللباب: ٤٠٣/٣، المشتبه: ٦٦٣/٢، التبصير: ١٢٢٥/٤:
٢٣٣٢
:

باب الياء

[من ذلك](١) باب يَحْبِى، وتِحْيَى، وتُحَيِّى، ونُجَيّ، وبُخْتِيّ
قد تقدم(٢)، ذِكْرنا لهذا الباب في باب التاء مُسْتَقصىٍ فَغُنينا عَن
إعادَتِهِ (٣) . *
باب يَعْلَى، وتَعْلَى (٤)
أمَّا يَعْلَى(٥)، وأبو يَعْلَى، وابن يَعْلَى، فكثيرون . *
وأمَّا تَعْلَى(٦)، فهو عُبَيْد بن تَعْلَى (٧)، يروي عن أبي أيوب الأنْصَاري،
(١) من أ.
(٢) في ت [مِن ذكرنا].
(٣) تقدم في حرف التاء المثناة مِن فوق.
(٤) في هامش أ [صوابه] كسر التاء، وانظر ما يأتي .
(٥) (بيا معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٤٣٧/٧، وفي التوضيح: ١٩٥/٣ (بفتح
أوّله، وسكون العين المهملة، وفتح اللام، مقصور).
(٦) كذا في النسختين (بفتح المثناة مِن فوق، وسكون المهملة، وفتح اللام، مقصور).
ومثله في المشتبه: ٦٧٠/٢، ونقل في التوضيح: ١٩٥/٣، كلام الذهبي ولم يُعْقب
عليه. ورسم في المؤتلف والمختلف لعبد الغني: ١٣٤ بكسر المثناة مِن فوق وفي،
وفي الإكمال: ٤٣٧/٧ (أوَّله تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها)، وفي التبصير:
٤ /١٤٩٦ (وبمثناة من فوق مكسورة).
(٧) الإكمال: ٤٣٧/٧، المشتبه: ٦٧٠/٢، التوضيح: ١٩٥/٣، التبصير: ١٤٩٦/٤،
٢٣٣٥

روى حديثه بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجِّ، عَن أَبيه، عَنَ عُبَيْد بن تَعْلَى، عَنْ.
أبي أيوب: أنَّ النَّبِيَّ ◌َهَ: ((نَهِىْ أَنْ تُصْبَرَ الدَّابَّة)) (١) . *
باب يُثْعِ ، ويَيْثَعِ، وَتَبْعِ
قد تَقَدَّم ذلك في باب التاء(٢). ﴾
باب يَسَرَة، وبُسْرَة، وبِشْرَة
قد تقدم ذلك في باب الباءِ (٣) . *
· باب يَمَان، ونِمَار
أَمَّا يَمَان(٤)، فكثيرونَ.
وأَمَّا نِمَارَ(٥)، فهو حُوَيْرِث بْنُ نِمَار(٦)، ويقال: ابنُ نَّهَار، يَروي عَنْ
عَامِر بن سَعْد، وغيره، روىْ عَنْهُ مِسْعَر بن كِدَام . *
= التاريخ الكبير: ٤٤٣/١/٣، الجرح: ٤٠٢/٢/٢، ثقات ابن حبان: ١٣٤/٥،
المؤتلف لعبد الغني: ١٣٤، تهذيب التهذيب: ٦٠/٧؛ التقريب :: ٥٤٢/١
(عُبَيْد بن تِعْلَي، بكسر المثناة الفوقانية .. )، الخلاصة: ٢٠١/٢ (عُبَيْد بنَ تِعْلِى:
بكسر المثناة، وإسكان المهملة، ثم لام مكسورة).
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٤٤٤/١/٣)، وأبو داود في الجهاد، باب في قتل
الأسير بالنبل، حديث رقم: (٢٦٨٧)، ومسند أحمد: ٤٢٢/٥. وانظر الاختلاف في
الحديث، تحفة الأشراف: (٩٦/٣-٩٧)، وتهذيب التهذيب: (٦٠/٧-٦١)،
والتاريخ الكبير: ٤٤٤/١/٣
(٢) تقدم في حرف التاء المثناة.
(٣) هذا الجزء من حرف الباء الموحدة ناقص من النسخة المتوفرة لدينا. وانظر الإكمال:
(٤٢٥/٧-٤٢٦).
(٤) (بفتح الياء والميم، وبعد الألف نون)، اللباب: ٤١٧/٣.
(٥) (بكسر النون، وآخره راء)، الإكمال: ٤٣٩/٧
(٦) الإكمال: ٤٣٩/٧، التبصير: ٢١٠/١ (وبنون مكسورة وتخفيف)، التاريخ الكبير:
(١١٩/٢/١-١٢٠) (حُوَيْرث بن نِيار، قاله ابن المبارك، وقال وكيع: ابن نِمَار .. )، =
٢٣٣٦

باب يَعْقُوب، ويَعْبُوب، ويَعْفُورِ (١)
أمَّا يَعْقُوب(١) فكثيرون . *
وأَمَّا يَعْبُوب(٢)، فهو أَفْلَج(٣) بن يَعْبُوب (٤). ذكرناه في باب الألف، في
باب أَفْلَج(٥) . *
/ [وأمَّا يَعْفُور(٦)](٧)، فهو يَعْفُور (٨) بْنُ المُغيرة بن شُعْبَة، يَروي عنه [١٧٩/ب]
إسماعيل السُّدِّي . *
= الجرح: ٣٠٥/٢/١ (حُوَيْرث بن انمار، ويقال: ابن نمار .. )، ثقات ابن حبان:
٢٤٦/٦ (حُوَيْرث بن نِمار)، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٣ (ونِمَار بالنون والراء غير
معجمة .. ).
(١) (بفتح الياء التحتانية، وسكون العين المهملة، وضم القاف، وفي آخرها الباء)،
الأنساب: ٥١٣/١٣.
(٢) (بعد العين، باء معجمة بواحدة، وآخره كذلك)، الإكمال: ٤٣٦/٧.
(٣) في أ [أَقْلَح] بالقاف، وانظر ما يأتي.
(٤) الإكمال: ١٠٣/١ (أَفْلَج، بفاء وجيم، فهو الأفْلَجِ الشاعر، واسمه سَلَامة بن
الْيَعْبُوب ... ذكره كذلك الأمدي. وذكره الزُّبَيْر بن بَكَّار والمرزباني بالقاف، والحاء
المبهمة، وكذلك قاله الدارقطني). الإكمال: ٤٣٦/٧، التوضيح: ٤٠/١، التبصير:
١٤٩٦/٤، معجم الشعراء للمرزباني: ٥٣ (وأمَّا الْأَفْلَج، فهو سلامَة بن اليَعْبُوب)،
وص: ١٦٥ (وأمَّا الأَفْلَج فهو سلامة بن الغيور .. ).
(٥) في النسختين لم يضع نقطة تحت الجيم. كما لم يكتب علامة الإِهمام تحت الجيم
كعادته للتفريق بين الجيم، والحاء المهملة وهكذا كتبت [أفلح]. علماً أن حرف
الألف ناقص من النسخة المتوفرة لدينا.
(٦) (بالفاء وبعد الواو راء)، الإكمال: ٤٣٦/٧. وفي الفتح: ٦٢١/٩ (بفتح التحتانية،
وسكون المهملة وضم الفاء).
(٧) متآكلة في ت مِن آثار الرطوبة .
(٨) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
طبقات ابن سعد: ٢٧٠/٦، التاريخ الكبير: ٤٢٦/٢/٤، ثقات العجلي: ٤٨٤،
ثقات ابن حبان: ٥٥٩/٥.
٢٣٣٧

يَعْفُورِ الذُّهلي(١)، شَهِدَ فتح المدائِن، قال سيف بن عُمّر، عَن رجاله،
قال: إنَّ أَوَّل مَن دَخَلَ المدائنَ بَعْدَ عبورهم عَلَى الْماءِ يَعْفُور الذُّهلي مِن
بَكْر بن وائل . *
يَعْفُور بن أَبِي يَعْفُورِ (٢) العَبْدي، يَروي عَنْ أَبَيْهِ(٣)، عَن ابن أَبِي أَوْفَىُّ:
((غَزَوْنا مَعَ النَّبِّ ◌َ سَبْعَ غَزَواتٍ نأْكُلُ الجراد»(٤)، روى عنه ابنه محمّد بن
يَعْفُورِ(٥) . *
أبو يَعْفُور (٦) عُرْوَة بن مَسْعُود الثَّقَفيِ، لَهُ صحبة ورواية عَن النّبِيُّ
وشَهِدَ صُلْحِ الحُدَيْبِيَّة . *
أبو يَعْفُور عُرْوَةٍ بن (٧) المُغيرَة بن شُعْبَة، يروي عَن أبيه ، روى عنه
(١) الإكمال: ٤٣٦/٧، التبصير: ١٤٩٥/٤.
(٢) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤.
(٣) هو (أبو يعفور الأكبر، وَقْدان) ستأتي ترجمته في هذا الباب. (ص: ٢٣٣٩).
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣٠١/٤ وتحرف عنده ((أبو يَعْفُور)) إلى ((أبي
يعقوب))، والبخاري: ٦٢٠/٩ في الذبائح والصيد ، باب أكل الجراد، حديث رقم:
(٥٤٩٥)، ومسلم في الصيد، باب إباحة الجراد، حديث رقم: (١٩٥٢)، وأبو داود
في الأطعمة، باب في أكل الجراد، حديث رقم: (٣٨٨٢) والترمذي في الأطعمة،
باب ما جاء في أكل الجراد، حديث رقم: (١٨٢٢) و(١٨٢٣)، والنسائي: ٢١٠/٧
في الصيد، باب الجراد.
(٥) الإكمال: ٤٣٦/٧، التبصير: ١٤٩٥/٤. وستأتي ترجمته (ص: ٢٣٣٩).
(٦) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
وقد تقدم في باب (مُعَتِّب): (ص: ٢٠٧٦).
!
(٧) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٦، طبقات خليفة: ١٥٥، تاريخ خليفة: (٢١٠، ٢٩٤،
٣١٠)، علل أحمد: (٢٠٧، ٢٠٨)، التاريخ الكبير: ٣٢/١/٤، ثقات العجلي:
٣٢١، المعرفة والتاريخ: (٣٩٨/١، ١٠٤/٢)، ثقات ابن حبان: ١٩٥/٥، تهذيب
التهذيب: ١٨٩/٧، التقريب: ١٩/٢.
٢٣٣٨

عَامِرِ الشَّعْبي، وإسماعيل بن مُحمَّد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وعَبَّاد بن زِيَاد،
وغيرهم . *
أيو يَعْفُورِ العَبْدي(١)، اسمه وَقْدَان، يروي عن عبد الله بن أَبِي أَوْفِى،
وعَرْفَجَة، ومُصْعَب بن سَعْد، روى عنه الثَّوْرِي، وابن عُيَيْنَة، وشُعْبَة، وابناه
مُحمَّد(٢)، ويونس (٣) . *
أبو يَعْفُور (٤) عبد الرَّحْمْن بن عُبَيْد بن نِسْطَاس، يروي عَن أَبي
الضُّحَىْ مُسْلم بن صُبَيْحٍ ، روى عنه الثَّوْرِي، وابن عُيَيْنَة، وابن المُبَارك،
وَمَرْوانِ الفَزَاري، وغيرهم، [وروى](٥) أيضاً عَن أبيه ، وعَن أَبِي ثَابِت
أَيْمن . *
(١) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
طبقات ابن سعد: ٣٤٨/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٧٣٢/٢)، التاريخ الكبير:
٨٢/٩، كنى مسلم: ١٢٣، المعرفة والتاريخ: (١٥٩/٢، ١١٧/٣)، الجرح:
٤٨/٢/٤، كنى الدولابي: ١٦٩/٢، تقييد المهمل: ١٠٢ ب، صيانة صحيح
مسلم: ٢٦٩، تهذيب الكمال: ١٤٥٨، سير أعلام النبلاء: ٢١٤/٥، تهذيب
التهذيب: ١٢٣/١١، التقريب: ٣٣١/٢.
(٢) تقدم في ترجمة (يعفور بن أبي يَعْفُور): (ص: ٢٣٣٨).
(٣) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
تاريخ يحيى بن معين: ٣٦٣/٣، التاريخ الكبير: ٤١٠/٢/٤، الجرح:
٢٤٧/٢/٤، الضعفاء الكبير: ٤٥٩/٤، ثقات ابن حبان: ٦٥١/٧، وذكره كذلك
في المجروحين: ١٣٩/٣، الكامل: ٢٦٣٢/٧، الميزان: ٤٨٥/٤، تهذيب
التهذيب: ٤٥٢/١١، التقريب: ٣٨٦/٢.
(٤) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٦٩/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
تاريخ يحيى بن معين: ٣٥٢/٢، التاريخ الكبير: ٣٢٠/٢/٣، كنى مسلم: ١٢٣،
المعرفة والتاريخ: (١٥٩/٢، ٦٧١)، كنى الدولابي: ١٦٩/٢، الجرح:
٢٥٩/٢/٢، تقييد المهمل: ١٠٢ب، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ٢٦٨،
تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٦، التقريب: ٤٩٠/١، وانظر فتح الباري: ٦٢١/٩.
(٥) في ت [روى].
٢٣٣٩

أبو يَعْفُور عبد الكريم بن يَعْفُور(١)، عَن عُرْوَة بن عبد الله بن قُشَيْرِ،
روى عنه قُنيبة، ویحیی بن یحیی، قاله مُسْلِم(٢) . *
أبو يَعْفُور ، عبد الكريم بن سعد(٣)، أخو مسعود بن سعد، روى عن
جَابِرِ الجُعْفي، وغيره . *
باب یَافِعٍ ، ونافعِ
قد ذكرناه في باب النون . *
ا باب يَسَار، وبَشَّار
قد ذكرناه في باب الباء(٤) . *
باب يَزِيْد، وتَزِيْد، وبُرَيْد
ذكرناه في باب الباء(٥) . *
باب يُسَيْع، وسَبْع، وسبيع
:
قد ذكرناه في باب السين(٦) . *
(١) الإكمال: ٤٣٦/٧، المشتبه: ٦٧٠/٢، التوضيح: ١٩٤/٣، التبصير: ١٤٩٥/٤،
التاريخ الكبير: ٩١/٢/٣، كنى مسلم: ١٢٣، الجرح: ٦١/٢/٣، كنى الدولابي:
١٦٩/٢، تقييد المهمل: ١٠٢ ب، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ٢٦٩ (وآباء
يعفور هؤلا كلهم ثقات، والله أعلم.)، الميزان: ٦٤٧/٢، اللسان: ٥٣/٤.
(٢) كنى مسلم: ١٢٣.
(٣) الإكمال: ٤٣٦/٧، التبصير: ١٤٩٥/٤.
(٤) هذا الجزء مفقود مِن النسخة المعتمدة في التحقيق وانظر الإكمال: (٣١٠/١-٣١٩).
(٥) تقدم في حرف الباء الموحدة.
(٦) تقدم في حرف السين المهملة. ولم يذكر فيه إلَّ باب (سُبَيْع، وسَبِيْع، وِسُلَيْع) أمّا
(يُسَيْع) فلم يذكره، وكذا تعقبه ابن ماكولا في تهذيب مستمر الأوهام: ١٢١ب فقال:
(ولم يذكر يُسَيْعاً، والله تعالى الموفق).
٢٣٤٠