Indexed OCR Text

مُنْقِذ(١): أنَّ أبا بكر (٢)، وعمر، روى عنه أبو هاشم يحيى بن دينار . *
مُنْقِذ (٣). قال البخاري: قال عبد الله: حَدَّثْنِي حَرْمَلَة بن عِمْرَان، عَنِ
سُفيان بن مُنْقِذٍ، عَن أبيه، عَن ابن عُمر / عن أبيه (٤) في السُّجودِ، [١٦٨/ب]
و(٥)عَمْرو بن الحارث، قال(٦): حَدَّثَنِي بَكْر بن سَوَادَةٍ، سَمِعَ مُنْقِذاً، سمع
ابن عُمَر (٧) . *
مُنْقِذِ (٨)، عَن أَيوب السَّخِتْيَاني.
حَذَّثنا أبو صالح الأصبهاني وآخرون، قالوا: حَدَّثْنا عَبَّاسِ الدُّوري،
حَدَّثنا يحيى بن معين، حَدَّثنا مُعْتَمِر، قال: قال لي مُنْقِذ: حَدَّثْتني أَنْتَ عَن
أيوب، عَن الحَسَن، قال: وَيْحُ كَلِمَةٌ رَحْمَةٍ (٩) . *
مُنْقِذ بن نُبَاتَة (١٠] ذكره ابن إسحاق: فيمن هاجر إلى المدينة
(١) الإكمال: ٢٩٩/٧، التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤، الجرح: ٣٦٧/١/٤، ثقات ابن
حبان : ٤٤٨/٥.
(٢) في النسختين: [بكرا].
(٣) الإِكمال: ٢٩٩/٧ (ومنقذ سَمِع ابن عُمر في الصلاة، روى عنه بَكْر بن سَرَادَة.
ومُنْقِذ، عن ابن عُمر، روى عنه ابنه سفيان، روى عن ابن عُمر في السجود، وهما
واحد جعلهما الدارقطني اثنين). وقد تقدمت ترجمة (مُنْقِذ سمع ابن عمر في الصَّلاة)
قبل ترجمتین .
(٤) هكذا في الأصل (ت) ولم ترد في نسخة أولا في التاريخ الكبير ولا الإكمال.
(٥) في التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤ (وقال: عَمْرو بن الحارث).
(٦) من ت .
(٧) التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤.
(٨) تاريخ يحيى بن معين: ٢٥٣/٤.
(٩) تاريخ يحيى بن معين: ٢٥٣/٤، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ٢٤٥.
(١٠) الإِكمال: ٢٩٩/٧، سيرة ابن هشام: ٤٧٢/١، الاستيعاب: ١٤٥٢ (مُنْقِذ بن لْبَابَة).
أسد الغابة: ٢٢٣/٥ (مَعْبَد بن نُبَاتة ... وإنَّما هو مُنْقِذْ بَن نُّبَاتَة .. )، أسد الغابة : =
٢١٦١

مِن بَنِي غَنْم بن دُوْدَان(١) . *
وأمَّا مِنْقَر(٢)، فهو مِنْقَر أبو بشامَة (٣) ﴾
مِنْقَر(٤)، روى عنه إسْحَاق بن يوسف الأزرق، عَن عبد الله بن عُثمان
ذكره البخاري (٥) *
ومِنْقَر بطن مِن بني تَمْيْم (٦) إليها يُنْسبُ المِنْقَريون، منهم: أُسْلَم.
المِنْقَري (٧)، وحَوْثَرَةٍ بن مُحَمَّد المِنْقَري (٨)، وغيرهما . *
= (٢٧٣/٥-٢٧٤) (مُنْقِذَ بنِ لُبَابَة الأسدي .. أخرجه أبو عُمر هكذا ((لُبَابَة)) باللام،
وأخرجه أبو موسى ((نُبَاتَة)» بالنون، وأحدهما تصحيف مِن الآخرِ، وقيل فيه ((مَعْبَدٍ)» ..
أخرجه أبو نُعَيْم، وابن منده فقالا: ((نُبَاتَة)) ففي هذا دليل عَلى أَنَّهُ ((نُبَاتة) بالنون، والله
أعلم.)، الإصابة: ١٧٠/٦ (مَعْبَد بن نُبَائة)، الإِصابة: (٢٢٤/٦-٢٢٥) (مُنْقِذٍ بن
نباتة ... ذكره ابن إسحاق: فيمن هاجر إلى المدينة .. وذكره ابن منده فيمن اسمه
مَعْبَد، والمعروف مُنْقِذ، وصَحَّف أبو عُمر أباه، فقال: لُبَابَة).
(١) سيرة ابن هشام: ٤٧٢/١٠.
(٢) (بكسر الميم، وسكون النون، وفتح القاف، وفي آخرها راء)، اللباب: ٢٦٤/٣.
(٣) الإِكمال: ٣٠٠/٧، تاريخ يحيى بن معين: ٢١٠/٤، المنفردات والوحدان للإمام
مسلم: ٩ أ، تسمية مَنْ لم يَرْوِ عنه غير رَجُلٍ واحد للنسائي ((في آخر كتاب الضعفاء»:
١٢٠ «أبو بَسَّامة»، فيصحح الجرح: ٤٣١/١/٤، كنى الدولابي: ١٢٧/١ ((مُنْقِذ)»
فیصحح.
(٤) الإِكمال: ٣٠٠/٧، التاريخ الكبير: ٦١/٢/٤.
(٥) التاريخ الكبير: ٦١/٢/٤.
(٦) الإكمال: ٣٠٠/٧، الأنساب: ١٢ /٤٥٩، اللباب: ٢٦٤/٣، التبصير: ١٣٢٤/٤،
وجمهرة ابن حزم (٢١٦ -٢١٧).
(٧) الإكمال: ٣٠٠/٧، علل أحمد: ١٦٤/١، التاريخ الكبير: ٢٤/٢/١، المعرفة
والتاريخ: ٠٩٠/٣ الجرح: ٣٠٧/١/١، ثقات ابن حبان: ٧٤/٦، تهذيب الكمال:
٥٣١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٧/١، التقريب: ٦٤/١.
(٨) الإكمال: ٣٠٠/٧، وقد تقدم في باب (حَوْثَرَة): (ص: ٦٢٠).
٢١٦٢

وأمَّا مُنَفِّر (١)، فهو عبد الرَّحمن بن عُبَيْد(٢) بن طارق بن جَعُونَة بن
مُنَفِّر بن [إِطّ](٣) بن عَمْروبن كَعْب بن عَبْشَمْس بن سَعيد بن زَيْد مَناة بن
تَمْيْم، كان عَلى شُرطهِ الحَجَّاجِ بالبَصْرَةِ، وبالكوفَّةِ . *
باب مُزَيْن، ومَزِيز
أمَّا مُزَيْن(٤)، فهو زَيْد بن المُزَيْن(٥) الأنصاري، له صحبة، شَهد بَدْراً
وأحداً. قال ذلك ابن إسحاق ، وموسى بن عُقبة، وعبد الله بن مُحمَّد بن
عُمَارة بن القَدَّاح الأنصاري. وقال الواقدي: بل هو يزيد بن المُزَيْن. وكذلك
قال أبو سعيد السُّكَري : يزيد بن المُزَيْن . *
يحيى بن إبراهيم (٦) بن مُزَيْن، روى عَن مُطَرِّف، والقَعْنَبِي، توفي سنة
(١) (بضم الميم، والنون المفتوحة، والفاء المكسورة المشددة وفي آخرها الراء)،
الأنساب: ١٢ / ٤٥٩.
(٢) الإكمال: ٣٠٠/٧، الأنساب: ٤٥٩/١٢، اللباب: ٢٦٣/٣، التبصير: ١٣٢٤/٤،
تاريخ الطبري: ٣٢٠/٦.
(٣) في ت [ارط]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، والتبصير، واللباب، وفي
الأنساب: (أظ).
(٤) (بضم الميم، وفتح الزاي، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٢٣٣/١٢، وفي التوضيح: ٥٩/٣ (وسكون المثناة تحت).
(٥) الإِكمال: ٢٤٢/٧، التبصير: ١٢٧٨/٤ (ويقال: اسمه يَزيد)، مغازي الواقدي:
١٦٦/١ (يزيد بن المُزَيْن) سيرة ابن هِشَامٍ: ٦٩٢/١، قال ابن إسحاق: (وزيد بن
المُزَيَّن بن قيس بن عَدي ... قال ابن هشام: زَيد بن المُرَيّ) طبقات ابن سعد:
٥٣٨/٣ (يزيد بن المُزَيْن بن قَيْس بن عَدِيّ بن أُمَيَّة بن جِدَارَة، هكذا قاله محمَّد بن
عمر، وقال موسى بن عقبة، ومحمَّد بن إسحاق؛ وعبد الله بن مُحمَّد بن عُمَّارة
الأنصاري: هو زيد بن المُزَيْن، ولم يذكره أبو مَعْشر في كتابه .. )، الاستيعاب:
(٥٥٨، ١٥٧٩)، أسد الغابة: (٣٠٠/٢، ٥٠٨/٥)، الإصابة: (٦٢٠/٢،
٧٢٠/٦).
(٦) الإكمال: ٢٤٢/٧، الأنساب: ٢٣٣/١٢، اللباب: ٢٠٥/٣، التوضيح: ٥٩/٣،
التبصير: ١٢٧٨/٤.
٢١٦٣

[ستين(١)]، ومائتين، وهو مَوْلى آل عُثْمَان بن عَفَّان . *
وأَمَّا مَزِيْزِ (٢)، فهو إِسْحَاق بن إبراهيم(٢) بن مَزِيْزِ السَّرخَسي وابنه
محمد (٤) بن إسحاق، يُحَدِّثُ إسحاق عَن مُغَيْث بن بُدَيْل، عَن خَارِجَةٍ
بـ ((كتاب القراءات)) تصنيف خَارجَة، وبغيره . *
باب مُحِبَّة (٥)، وَمِجَنَّة (٦)
أمَّا مُحِبّة، فَهِي أمُّ مُحِبَّة (٧)، تروي عَن عَائِشة، روى حديثها أبو
إسحاق السَّبيعي، غَن امرأته العالية. ورواه أيضاً يونس بن [أبي](٨) إسحاق،
عَنْ أُمِّهِ العالية بنت أَيْفَع، عَن أُمِّ مُحِبَّة، عَن عَائِشَة، أنَّها قالت وقيلَ لها: إِنَّ
زَيْدَ بن أَرْقَم اشترىُ جَارية إلى العَطاءِ، ثُمَّ باعها مِمَّن ابتاعها منه بأقلِّ مِن
(١) في ت [وسبعين]، وما جاء في أ هو الموافق للأنساب، واللباب.
(٢) (بفتح الميم، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الزايين المعجمتين الخفيفتين)،
- الأنساب: ٢٣٢/١٢.
:
(٣) الإكمال: ٢٤٢/٧، الأنساب: ٢٣٢/١٢، اللباب: ٢٠٥/٣، التوضيح:
(٥٨/٣-٥٩)، التبصير: ١٢٧٧/٤.
(٤) كذا في النسختين، وفي الإكمال: ٢٤٢/٧ (أحمد بن إسحاق)، وفي تهذيب مستمر
الأوهام: ١١٦ب نقل قول الدارقطني وقال: (وهذا وهم، واسم ابنه أحمد .. كذلك
ذكره عبد الغني بن سعيد ... )، الأنساب: ٢٣٢/١٢ (أحمد بن إسحاق)، وكذا
المشتبه: ٥٨٦/٢، والتوضيح: (٥٨/٣-٥٩)، والتبصير: ١٢٧٧/٤، المؤتلف لعبد
الغني : ١٢٤.
(٥) (بضم الميم وكسر الحاء، هكذا ضبطه الدَّارقطني في كتاب المؤتلف والمختلف)،
التعليق المغني على الدارقطني: ٥٢/٣ (بهامش سنن الدارقطني)، وفي التبصير:
١٢٦٠/٤ (بالضم ، وفتح الحاء المهملة).
(٦) لم تشكل في ت ..
(٧) التبصير: ١٢٦٠/٤، طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٨ (ترجمة العالية بنت أيفع)،
و٤٨٨/٨.
(٨) من أ.
٢١٦٤

ذَلكَ الثَّمَن. فقالت: أبلغي زَيد بن أَرْقَم ◌َنَّهُ قد أَبَطَل جهادَهُ في سَبيل الله
[عَزَّ وجلَّ)](١) إِلَّ أَنْ يَتُوبَ(٢). [ولا تُعْرَفُ إِلَّ بهذا الحديث] (٣) . *
وأمَّا مِجَنَّةَ (٤)، فهو مَذكور في حَديث عَمْرو بن دِينار، عَن ابن عَبَّاس:
(كانت عُكَاظُ(٥)، ومِجَنَّةُ(٦)، وذو المَجَازِ (٧) أسواقاً في الجاهليةِ يَتسَوَّقون فيها
أيام المَوْسم، فَلمَّا جاءَ الإِسلامُ تَحرَّجُوا مِن ذلك فنزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُم
جُنَاحٌ أَنْ تَبْتغوا فَضْلاً مِن رَّبِّكُمْ﴾(٨)، في مواسم الحَجِ))(٩) . *
(١) من أ.
(٢) رواه الدارقطني في السنن: ٥٢/٣، حديث رقم (٢١١)، والبيهقي في السنن:
(٣٣٠/٥-٣٣١).
(٣) من أ.
(٤) في ت [مِجْنَةٌ] وفي التبصير: ١٢٦٠/٤ (وبكسر وجيم ونون، قال الدارقطني: في
حديث ابن عَبَّاس: كانت مِجَنَّة ... )، وفي فتح الباري: ٥٩٤/٣ (ومَجِنَّة، وهي:
بفتح الميم وكسر الجيم وتشديد النون). وفي معجم البلدان: ٥٨/٥ (مَجَنّة:
بالفتح، وتشديد النون .. )، وفي تاج العروس: ١٦٤/٩ باب (جنن) (مَجَنَّة .. وقد
تكسر ميمها .. ).
(٥ - ٦ - ٧) مواضع قرب مكّة. انظر فتح الباري: ٥٩٤/٣.
(٨) البقرة، آية: ١٩٨.
(٩) رواه البخاري: ٥٩٣/٣ في الحَجِّ، باب التجارَة أيامَ الموسم، والبيع في أسواق
الجاهلية، حديث رقم: (١٧٧٠)، و: ٢٨٨/٤، البيوع، باب ما جاء في قول الله
تعالى : ﴿فإذا قُضیت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا فضلًا مِن ربكم﴾، حديث
رقم: (٢٠٥٠)، و: ٣٢١/٤، في البيوع، باب الأسواق التي كانت في الجاهلية،
حديث رقم: (٢٠٩٨) و١٨٦/٨ في التفسير، باب ﴿ليس عليكم جناحٌ أن تبتغوا
فضلاً مِن رَبَّكم﴾، حديث رقم: (٤٥١٩)، وأبو داود في الحَجِّ، باب التجارة في
الحج، حديث رقم: (١٧٣٢)، وفي الكري حديث رقم: (١٧٣٤)، وانظر تفسير
الطبري: (١٦١/٢-١٦٢)، والدر المنثور: ٢٢٤/١، وأسباب النزول للواحدي:
٥٦
٢١٦٥

باب مُوْنِسٍ ، وَمُوَنِسٍ ، ومُوَيْسِ
أمَّا مُوْنِس(١)، فمشهور، منهم عَيَّش بن مُوْنِس (٢)، حديثه عِنْدَ
الشَّاميين . *
وأمَّا مُؤَنِّس (٣)، فهو مُؤَنِّس (٤)، وأنس (٥) ابنا فَضَالَة، مِن بني ظَفَر بَعَثَهُما
رَسُولُ اللهِوَيَتَجَسَّسَان له خبر قُرَيْش حينَ قصدوا لِأِحُدٍ، وشهدا معه أُحُداً.
ومِن وَلَد أَنَس:
يونس بن مُحمَّد بن فَضَالَةٍ(٦). وقد روىْ أَنَس عَنِ النَّبِيِّ وَّ قال ذلك
الطَّبري . *
وأمَّا مُوَيْس (٧)، فهو مُوَيْس (٨) بن عِمْرَان، أحد المُتَكَلِّمين، ذَكَره
!
الجاحظ في ((أصول الفُتْيا))، وحكى عَنه حِكَايات يطولُ ذكرها . *
(١) (بسكون الواو، وتخفيف النون)، الإكمال: ٣٠٠/٧.
(٢) المشتبه: (٤٣١/٢، ٦٢١)، التوضيح: (٢٦١/٢، ١١٩/٣-١٢٠)، التبصير:
٨٩٧/٣. وقد تقدم التعليق عليه وذكر الاختلاف في (مُؤْنِس) في باب (عَيَّاشٍ):
(ص: ١٥٦٤).
(٣) (بفتح الواو، وتشديد النون وكسرها)، الإكمال: ٣٠٠/٧.
(٤) الإكمال: ٣٠٠/٧، المشتبه: ٦٢٠/٢، التوضيح: ١٢٠/٣، التبصير: ١٣٣٠/٤،
الاستيعاب: ١٤٨٧، أسد الغابة: ٢٨٣/٥، (مُوَنَس: بضم الميم، وفتح الواو،
وتشديد النون)، الإصابة: ٢٣٦/٦.
(٥) الإكمال: ٣٠٠/٧، الاستيعاب: ١١٢، أسد الغابة: ١٤٩/١، الإصابة: ١٢٥/١.
(٦) الإكمال: ٣٠٠/٧
(٧) (بفتح الواو، وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٣٠٠/٧.
(٨) الإِكمال: ٣٠٠/٧، المشتبه: ٦٢٠/٢ (مُوَيْس: كَفُلَيْس .. )، التوضيح: ١٢٠/٣،
التبصير: ١٣٣٠/٤ (وهُوَيْس: تصغير موسى .. ).
٢١٦٦

باب مِقْبَاس، ومِقْيَاس
أمَّا مِقْبَاس(١)، فهو مِقْبَاس(٢) بن حَبْتَر بن عَدِيّ بن سَلُول بن كَعْب
الخُزَاعِي، مِن وَلَده:
بُدَيْل بن أمَ أَصْرَم(٣)، وهو بُدَيْل بن سَلَمَة بن خَلَف بن عَمْروبن
الأَجبِّ بن مِقْبَاس، يُعْرَف بأمِّهِ، بَعثَهُ رسول اللهِوَإِلى بَنِي كَعْبٍ يَسْتَنْفِرُهُم
لَغَزْوِ مَكَّة هو وبُسْر بن سُفيان(٤) . *
وأمَّا المِقْيَاس(٥)، فهو عبد الله بن عبد السَّلام(٦)، أبو الرُّدَّاد صاحِب
المِقْيَاس بمصر، يروي عَن أبي زُرْعَة المؤذِّن وهَب الله بن رَاشِد؛ حَدَّثنا عَنْهُ
ابن صَاعد، والنَّيْسابوري، وعبد الملك الدَّقَّاق . *
باب مُحْثَلٍ ، ومُخَبَّل
أَمَّا مُحْثَل(٧)، فهو فيما ذَكر ابن حَبيب، عَن ابن الكلبي في ((نَسبٍ
(١) (بكسر الميم، وسكون القاف، وفتح الباء الموحدة، وبعد الألف سين مهملة)،
اللباب: ٢٤٥/٣.
(٢) الإكمال: ٢٨٤/٧، الأنساب: ٣٨٥/١٢، اللباب: ٢٤٥/٣، التبصير: ١٣١٢/٤،
وقد تقدم في باب (حَبْتُ).
(٣) الإكمال: ٢٨٤/٧، الأنساب: ٣٨٥/١٢، اللباب: ٢٤٥/٣، التبصير: ١٣١٢/٤،
وقد تقدم في باب (حَبْتَر). انظر (ص: ١٦٤، ٣٦٨).
(٤) مغازي الواقدي: (٧٩١/٢-٧٩٢)، سيرة ابن هشام: ٣٩٣/٢.
(٥) في أ [مقياس]. والمقياس: (بكسر الميم، وسكون القاف، وفتح الياء تحتها نقطتان،
وبعد الألف سين مهملة)، اللباب: ٢٤٩/٣.
(٦) الإكمال: ٢٨٤/٧، الأنساب: ٤٠٦/١٢، اللباب: ٢٥٠/٣، التبصير: ١٣١٢/٤.
(٧) (بضم الميم، وسكون الحاء المهملة، وفتح الثاء المثلثة، وفي آخرها اللام)،
الأنساب: ١١٤/١٢.
٢١٦٧

قُضَاعَة)): المُحْثَلِ(١) بن الحَوْسَاءِ(٢) بن عُرْوَة بنِ عَمْرو بن ثَعْلَبَة بن
الحَارثِ بن حِصْن بنْ ضَمْضَم بن عَدِي بن جَنَاب بن هُبَل بن عَبْد الله بن
كِنَانَة بن بَكْر بن عَوْفٍ بِن عُذْرَة بن زَيْدِ الَّلاتِ بن رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كَلْب بن
وَبَرَةَ بِنِ تَغْلِب بن حُلْوَان (٣) بن عِمْرانِ بن الحَافِ بن قُضَاعَة، كان شاعِراً . *
وأمَّا المُخَبَّل (٤)، فهو المُخَبَّلِ السَّعْدي الشاعِرِ، يُكْنِى أَبَا يَزِيد، وهو
القائلُ :
/ فَتَرَتْ وقالت: يا مُخَبَّلُ ما بِجِسْمِكَ مِن فُتورٍ.
[١٦٩/ أ]
وهو الذي افتخرِ الفَرَزْدَق في شِعْرِه، فقال:
وَهَبَ القَصائِدَ لَيَ النَّوابِغِ إِذْ مَضَوا
وأبو يَزيد وَذو القُرُوحِ وَجَرْوَلِ(٥)
أمَّا النَّوابغ فهم: نَابِغة بني ذُبْيَان. ونَابِغَة بَنِي شَيْبَان، ونابِغَة بَنِي
جَعْدَة، وأمَّا أبو يزيد فهو المُخَبَّل، وأَمَّا ذو القروح فهو امرؤ القيس، وأمّا
جَرْوَل فهو الحُطَيْئَةَ . *
(١) الإكمال: ٢٢٤/٧، الأنساب: ١١٤/١٢، اللباب: ١٧٣/٣، التبصير: (١٢٦٦/٤،
١٣٤٩).
(٢) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٢٢٤/٧، و٤٣٤/٢ (الحوْساء: بالواو والسين
المهملة)، وفي الأنساب: ١١٤/١٢، واللباب: ١٧٣/٣ (الحَوْثاء).
(٣) في ت [حُنْوان]، وما جاءً في أ هو الصواب كما في مصادر ترجمته .
(٤) (بخاء معجمة، وباء مشددة معجمة بواحدة)، الإكمال: ٢٢٤/٧، وفي التبصير:
١٢٦٦/٤ (بوزن مُحَمَّد)، وقد تقدم ذكره، وذكر الاختلاف في اسمه في باب
(قُرَيْع): (ص: ١٨٧٣).
(٥) ديوان الفرزدق، (دار بيروت للطباعة والنشر): ١٥٩/٢.
٢١٦٨

باب مُجَدَّعٍ ، ومُخَذَّع
أمَّا مُجَدَّع(١)، فَهو الحَكَم بن عَمْروبن مُجَدَّع(٢) بن حِذْيَم بن
الحَارث بن نُعَيْلَةِ(٣) بن مُلَيْل بن ضَمْرة بن بكر بن عَبد مَنَّاة بن كِنَانَة، صحب
النّبِّ وَُّ، وتوفي بمرو سنة خمسين. ونُعَيْلَة بن مُلَيْل(٤)، أخو غَفَّار بن
مُلَيْل(٥)، وهو الذي يقالُ له: الحَكم بن عَمْرو الغِفاري(٦)، وأخو رافع بن
عَمْرو(٧) الغفاري رؤيا عَن النَّبِيِّ ◌َ لؤروى عنهما عبد الله بن الصَّامت، وروى
عَنِ الحَكْمِ الحَسَنِ الْبَصْري، وأبو تَمِيْمَة الهُجَيْمي(٨) . *
وأمَّا مُخَذَّع(٩)، فهو مالك(١٠)(أبو(١١) المُخَذَّعُ(١) بن عَمرو بن غَنْم بن
وهب اللَّت بن رُفَيْدَة بِن ثَوْر بن كَلْب بن وَبَرَة بن تَغْلِب بن حُلْوَان بن
عِمْران بن الحَافِ بْنِ قُضَاعَة. قالَ ذلك ابن الكَلْبِي في ((نسب
قُضَاعَة)) . *
(١) (بالجيم، والدال المهملة)، الإكمال: ٢٢٣/٧.
(٢) الإِكمال: ٢٢٣/٧، وقد تقدم في باب (نُعَيْلة): (ص: ٣٤١).
(٣) في ت [ثَعلبة] خطأ.
(٤) تقدم في باب (ِنُعَيْلة): (ص: ٣٤٠).
(٥) تقدم في باب (نُعَيْلة). انظر (ص: ٣٤٠، ١٥٣٢).
(٦ - ٧ - ٨) تقدم في باب (نُعَيْلة)، وكذا تقدمت الرواية: (ص: ٣٤١).
(٩) (بخاء معجمة، وذال معجمة مشددة)، الإكمال: ٢٢٢/٧.
(١٠) في ت [مالك أبو المُخَدَّع بن عمرو]، وما جاء في ت هو الموافق للإِكمال.
(١١) الإِكمال: ٢٢٢/٧، الأنساب: ٩٤/١٢ (المُجَذَّعي: بضم الميم، وفتح الجيم
والذال المعجمة المشددة، وفي آخرها العين المهملة)، وكذا تبعه في اللباب:
١٦٧/٣، التبصير: ١٢٥٧/٤ (وبالخاء المعجمة، والذال المعجمة).
(١٢) من ت.
٢١٦٩

باب مخدوج، ومَحْدوج، ومُخْدَج
أَمَّا مَخْدُوج(١)، فقال ابن الكَلْبِي: هو (٢) مَخْدوج(٣) بن الحُرِّبنِ.
فَهم بن تَيْمِ الله بن أسد بن وَبَرَة بن تَغْلِب بن حُلْوَان . *
وأمَّا مَحْدوجٍ(٤)، فهو مَحْدوج(٥) الذُّهْلِي، عَن جَسْرَةٍ، عَنْ أُمِّ سَلَّمَة،
فضيلة لِعَلَيّ بن أبي طالبٍ(٦) (عليه السَّلام٧) روى حديثه عبد الملك بن أبي
غَنِيَّةَ، عن أبي الخَطَّاب عنه(٨) . *
(١) (بفتح الميم، وسكون الخاء المعجمة، وضم الدال المهملة، بعدها الواو، وفي
"آخرها الجيم)، الأنساب: ١٣٠/١٢.
(٢) من ت.
(٣) الإكمال :: ٢٢٢/٧، الأنساب: ١٣٠/١٢، اللباب: ١٧٨/٣، التبصير: ٤ /١٢٦١.
(٤) (بعد الميم حاء مهملة)، الإكمال: ٢٢٢/٧.
(٥) الإِكمال: ٢٢٢/٧، التبصير: ١٢٦١/٤ (بمهملة وآخره جيم)، التاريخ الكبير:
٦٦/٢/٤، الجرح: ٤٣٤/١/٤، أسد الغابة: ٧١/٥ (محدوج بن زيد الهُذَلي.)،.
الميزان: ٤٤٣/٣، الإصابة: ٧٨٠/٦ (محدوج، بمهملة ساكنة وآخره چيم ابن زيد
الهُذَلي ... )، تهذيب التهذيب: ٥٥/١٠ (محدوج الذّهَلي، عَن جَسْرَة .. )،
التقريب: ٢٣١/٢ (محدوج، الباهلي، مجهول مِن السادسة، أخطأ مُنْ زَعم أنَّ لَهُ
صحبة. /ق).
(٦) الحديث الذي في فضيلة عليّ عَن أمَّ سَلَمّة تقدم في باب (المُعَذَّل) في ترجمة (عطية
الطُّفَاوي أبو المُعَذَّل، عَن أبيه، عَنْ أَم سَلَمَة .. ). (ص: ٢١٣٥).
(٧) من ت.
(٨) هذا الإِسناد في سنن ابن ماجه: ٢١٢/١ في الطهارة وسننها، باب ما جاء في اجتناب
الحائض المسجد، حديث رقم: (٦٤٥) ( .... حَدَّثنا أبو نُعَيْم، ثنا ابن ابن أبي
غَنِيّة، عَنِ أبي الخطّابِ الهَجْرِيِّ، عَن مَحْدوجِ الذُّهْلِيِّ، عَن جَسْرَة، قالت : :
أخبرتني أُمُّ سَلَّمَةٍ، قالت: دَخَلَ عَلِيَّ رسولُ اللهِوَصَرْحَة هذا المَسْجِدِ، فنادى
بأعلى صوتِهِ: ((إنَّ المَسْجِدَ لا يَحِلَّ لِجُنُبِ ولا لِحَائضٍ)). في الزوائد: إسناده.
ضعيف . محدوج لم يوثق، وأبو الخَطَّاب مجهول).
٢١٧٠

وأَمَّا مُخْدَج(١)، فهو صَفْوَان بن أَمَيَّة بن المُحَرِّث(٢) بن شِقّ بن رَقْبَة بن
مُخْدَجِ الكِنَاني. قال ذلك مُحمَّد بن إسحاق(٣) . *
وفي حَديثِ ابن سيرين، عَن عَبِيْدَةِ السَّلْمَاني: إِنَّ عَلَيْاً لَمَّا أَتِّيَ
بالمُخْدَجِ(٤) خَرَّ ساجِداً (٥) . *
(١) رسم في النسختين: (بضم الميم، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الدال المهملة،
وفي آخرها جيم)، وفي تاج العروس: ٢٨/٢ مادة (خدج) (عَلى صيغة المفعول).
(٢) إلى هنا في سيرة ابن هشام: ٣٩٢/٢.
(٣) سيرة ابن هشام: ٣٩٢/٢.
(٤) (وَرَجُلَّ مُخْدَجُ اليدِ: ناقصُها، وهو قول سَيدنا عَلَيّ رضي الله عنه في ذي النُّدَيَّة: إنَّهُ
مَخْدوج اليد أي ناقصها)، تاج العروس: ٢٨/٢ مادة (خدج)، النهاية: ١٣/٢.
(٥) انظر تاريخ الطبري: (٨٨/٥، ٩٢). والحديث جاء مِن روايات متعددة منها رواية
(زيد بن وهب الجهُني رضي الله عنه إنه كان في الجيشِ الذين كانوا مع عَلَيّ، الذين
ساروا إلى الخوارج فقال عَليّ: ((أيها الناس إني سمعتُ رسول الله وَّ يقول: يخرج
قوم مِن أَمَّتي يقرؤون القرآن ... وآية ذلك: أنَّ فيهم رَجُلًا له عَضَدٌ، ليس له
ذِراع ... فقال عَليّ: التمسوا فيهم المُخْدَج، فالتمسوه، فلم يجدوه، فقام عليّ
بنفسه، حَتَّى أتى ناساً، قد قُتلِ بعضهم على بعض ، قال: آخروهم، فوجدوه مما
يلي الأرض فكِّر ثم قال: صدقَ الله، وبَلَّغ رسولُهُ، قال: فقام إليه عَبِيْدَةُ السَّلْمَاني،
فقال: يا أمير المؤمنينَ، الله الذي لا إله إلا هو ... الحديث)، وفي رواية لأبي
داود، عن أبي الوَضِيءَ، قال: قال عَلَيّ ((اطلبوا المُخْدَج)). فذكر الحديث. قال أبو
مَرْيم: ((وكان المُخْذَجِ يُسَمَّى نافِعاً، ذا الثَّدَيَّة، وكان في يده مثل ثدي المرأةِ، وعلى
رأسه حَلَمَةٌ مثل حلمةِ الّدي، عليه شعيراتٌ مثلُ سُبَالة السِّنَّوْر)). رواه مسلم في
الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، حديث رقم: (١٠٦٦)، وأبو داود في
السنة، باب في قتال الخوارج؛ حديث رقم: (٤٧٦٩ -٤٧٧٠)، ورواية عَبِيدَة بن عَمْرو
السَّلْماني عَن عليّ: أنه ذكر الخوارج فقال: ((فيهم رجل مُخْدَج اليد ... الحديث))
رواه مسلم في الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، حديث رقم: (١٠٦٦)،
ورواه النسائي في كتاب خصائص الإمام عليّ رضي الله عنه بروايات مختلفة:
(١٢٥-١٣٣). وروي من أوجه عِدَّة اعرض عن ذكرها خشية الإطالة. وسيأتي في
باب ((الوائلي)) في ترجمة ((أبو المؤمّن الواثلي)): (ص: ٢٩٩٢ - ٢٢٩٣).
٢١٧١

باب مَسْلَمَة، و[مُسْلِيَةٍ](١)
أَمَّا مَسْلَمَةٍ (٢)، فكثير . *
وأمَّا [مُسْلِيَةٍ](٣)، فهو فيما ذَكَر ان الكَلْبي في ((نسبِ الحارث بن
ثَعْلَبَة))، وقال: إنَّمَا سُمَِّ الحَارث بن ثَعْلَبَةِ (٤) بن نَاشِرَة بن الأبيض بن
كِتَانَة بن مُسْلِيَة بن عَامِر بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أدد: ابن حَبَابَةِ
الشَّاعِرِ، لَأَنَّ حَبَابَةُ أَمّ جَدَّيْهِ ثَعْلَبَةِ وَصُبَح ابنِي نَاشِرَةِ (٥)، وهي حَبَابَةٍ بنت
الأَعْمى بن مُنَبِّ بن كِنَانَة بن مُسَلِيَة بها يُعْرَفون، ولهم [يقول(٦)]: عبد الله بن
عبد المُدانِ :
!
وبنو حَبَابَة ضارِبون قِبَابَهُم
بِقَضيبِ تَعْزِبُ (٧) حَوْلَهُمْ أَنْعَام.
(١). في ت [مُسَيْدمةٍ]، خطأ.
(٢) (بفتح الميم، واللام)، الإكمال: ٢٥٣/٧، وفي التوضيح: ٦٤/٣ (بفتح الميم،
وسكون السين المهملة، وفتح اللام والميم، تليها هاء).
(٣) في ت [مُسَيْلَمَةٍ]، وهو خطأ. والمُسْلِي: (بضم الميم، وسكون السين وتخفيفها)
الأنساب: ٢١١/١٢، وفي اللباب: ٢١١/٣ (وفي آخرها لام).
(٤) الإِكمال: ٢٥٣/٧، تقييد المهمل: ٩٥ ب (المُسْلِي: بضم الميم، وسكون السين
المهملة ... وهو مُسْلِيَة بن عارم بن عمرو بن علة بن جلد بالجيم، وهم بنو عم بني
الحارث بن كعب بن عمروبن علة. قال أبو بكر بن دُرَيد: ومُسلّيَة مُفْعِلة مِن أسليته
عَن كذا وهي السلو والسلوان ... )، الأنساب: ٢٦٠/١٢، اللباب: ٢١١/٣،
التوضيح: ٣٥٣/١، والأنساب: ٣٥/٤، الإكمال: ٣٧٣/٢، الاشتقاق: ٤٠٣،
نسب عدنان وقخطان للمبرد: ١٩، وقد تقدم في باب (حَبَابَة).
(٥) تهذيب مستمر الأوهام: ١١٧ب نقل نص كلام الدارقطني وقال: ((قلت: وهذا وهم
لأنَّ جَدَّه ثعلبة، وأمَّا صبح فليس جَدَّه وإنَّما أخو جَدَّه، والله تعالى الموفق للصواب).
(٦) من أ.
(٧) تقدم في باب (حَبَابَة) [تعرف]، وكذا في الأنساب: ٣٥/٤، وفي الأنساب:
٢٦٢/١٢ (تعرب).
٢١٧٢

باب مُطَلِب، ومُطْلِب
أَمَّا مُطَّلِب(١)، فمشهور . *
وأَمَّا مُطْلِب(٢)، بسكون الطاءِ، وكسر اللام، فهو عَلَيّ بن مُطْلِب
البَرْقي(٣)، روى عنه يونس بن عبد الأعلى، وأبو الرَّبيع المَهْري،
وغيرهما . *
باب مُبَرِّحٍ ، ومُفَرِّجٍ
أمَّا مُبَرِّح(٤)، فهو مُبَّرِّح بن شِهاب(٥) بن الحارث اليَافِعِي، لَّهُ صحبة
وَشَهِدَ فتح مِصْرَ، له خِطَّةٌ معروفة بالجِيزَةِ جِيْزَةٍ(٦) مصر . *
وأمَّا مُفَرِّج (٧)، فهو مُفَرِّج بن شُجَاعِ(٨) المَوْصلي، حَدَّثَ عَنْهُ بِشر بن
موسى، وأحمد بن عَمْرو البَزَّار(٩).
حَدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي قَتَادَة المُفْريء وغيره، قالوا: حَدَّثنا
بشر بن موسى، حَدَّثنا مُفَرِّج بن شجاع الموصلي، حَدَّثنا يزيد بن هارون،
(١) (بضم الميم، وتشديد الطاء المهملة وفتحها، وكسر اللام، والباء)، الأنساب:
٣١٦/١٢، وفي اللباب: ٢٢٥/٣ (وبعد اللام المكسورة، باء موحدة).
(٢) (بسكون الطاء وتخفيفها)، الإكمال: ٢٦٠/٧.
(٣) الإكمال: ٢٦٠/٧، المشتبه: ٥٩٦/٢، التوضيح: ٧٨/٣، التبصير: ١٢٩٥/٤،
المؤتلف لعبد الغني : ١٢٣ .
(٤) (بضم الميم، وكسر الراء المشددة، وآخره حاء مهملة)، أسد الغابة: ٥٧/٥.
(٥) الإِكمال: ٢٠٠/٧، الاستيعاب: ١٤٥٥، أسد الغابة: ٥٧/٥، الإصابة: ٥٧/٥،
وقد تقدم في باب (سُحَيْت): (ص: ١٣٤٢).
(٦) تقدم التعريف بها في باب (سُحَيْت): (ص: ١٣٤٢).
(٧) (بالفاء والجيم)، الإكمال: ٢٠١/٧.
(٨) الإكمال: ٢٠١/٧، تاريخ بغداد: ٣٤٧/١، الميزان: ١٦٦/٤، اللسان: ٨٠/٦.
(٩) في ت [البزاز]، وما جاءً في أ هو الصواب.
٢١٧٣

حَدَّثنا(١) عاصِمِ الأَجْوَل، عَن أَنْسَّ، قال: قالَ النَّبِيُّ لَه: ((المَوْتُ كَفَّارَةٌ لِكُلِّ
مُسْلمٍ)(٢) . *
باب مُدْلِج، ومُذَلِج، وَمُزَلِّج
أمَّا مُدْلِج (٣)، فقبيلة، منهم: مُجَزِّر المُدْلِجِيّ (٤)، وهم معرفون.
بالقيافَة، يقال لهم: بنو مُدْلِج . *
وأمَّا مُذَلِج(٥)، بالتشديد، فهو مُدَّلِج (٦) بن المِقْدَامِ، عَن سُلَيْمان
(١) في أ [أخبرنا].
(٢) رواه أبو نُعَيم في الحلية: ١٢١/٣، والخطيب في تاريخ بغداد: ١ /٣٤٧، وقال:
(وهذا الحديث إنَّما يحفظ مِن رواية مُفَرِّج بن شُجاع الموصلي، عَن يزيد ... قال:
أبو الفتحِ الأزدي الحافظ: مُفَرِّج بن شجاع الموصلي واهي الحديث. قال الشيخ أبو
بكر: إنّما عَني الأزدي هذا الحديث خاصة ومُفَرِّج في عداد المجهولين، والحديث.
عَن يزيد شاذ ... )، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢١٨/٢، والسيوطي في.
اللآليء: ٤١٢/٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٦٤/٢، المغني عن حمل:
الأسفار في الأسفار للعراقي، مطبعة مصطفى محمد (١٣٥٨هـ): ٤٥٤/٤،
المقاصد الحسنة: ٤٣٥، الفوائد للشوكاني: ٢٦٨، وتذكرة الموضوعات للفتني :-
٢١٥، وموضوعات الصاغاني: ٤٣، كشف الخفاء: ٤٠٠/٢، الموضوعات الكبرى
لعلي القاري: ٣٦٣، لسان الميزان: ٦٥٣/١، ضعيف الجامع الصغير: ١٢/٦
وقال: ((موضوع)). وفي فيض القدير: ٢٧٩/٦ (قال ابن العربي: صحيح. وقال:
الحافظ العراقي في أماليه: ورد مِن طرق يبلغ بها درجة الحسن، وزعم الصغاني.
كابن الجوزي، وابن طاهر وغيرهم وضعه، قال ابن حجر: ممنوع مع وجود هذه
الطرق، وقد جمع شيخنا العراقي طرقه في جزء ، والذي يصح في ذلك خبر
البخاري: الطاعون كَفَّارة لكل مسلم.)، وانظر اللسان: ٦٥٣/١.
(٣) (بضم الميم، وسكون الدال، المهملة، وكسر اللام، وفي آخرها جيم)، الأنساب:
١٤٨/١٢٠ .
(٤) الإِكمال: ٢٢٩/٧، وقد تقدم في باب (مُجَزِّر): (ص: ٢٠٦٤).
(٥) (بضم الميم، وفتح الدال وتشديدها)، الإكمال: ٢٢٩/٧.
(٦) الإِكمال: ٢٢٩/٧، المشتبه: ٥٨٠/٢، التوضيح: ٤٢/٣، التبصير: ١٢٧١/٤،
التاريخ الكبير: ٦٩/٢/١٤، الجرح: ٤٤٠/١/٤، ثقات ابن حبان: ٥٢٧/٧.
٢١٧٤

مَوْلاهم، روى عنه سَعيد بن يزيد العَنْسِيّ قال ذلك البخاري (١) . *
وأمَّا مزَلِّج (٢)، فقال ابن الكَلْبِي: إنَّما سُمِّي عبد الله بن مَطَر مِن بني
حَنْظَلَة بن كَعْب بن سَعْد بن عَوْف بن حَرِيْم مُزَلِّجاً ببيت قاله . *
باب مُعَاذٍ، ومُعَان
أَمَّا مُعَاذِ(٣)، فجماعَة . *
وأَمَّا مُعَان(٤)، فهو مُعَان بن رِفَاعَةِ (٥) السَّلَامي، يروي عَنْهُ إسماعيل بن
عَيَّاش، والوليد بن مُسْلم . *
مُعَان أبو صَالحَ(٦)، يروي عَن الثَّوْري، وغيره، روى عنه بِشْر بن هِلَال
الصَّوَّاف . *
مُعَان بن حَمْضَةٍ(٧)، بصري.
(١) التاريخ الكبير: ٦٩/٢/٤.
(٢) في ت لم تشكّل اللام لا في عنوان الباب ولا في هذا الموضع وفي أ رسم (بكسر
اللام). وفي الإكمال: ٢٢٩/٧ (بعد الميم زاي مفتوحة خفيفة، ولام مكسورة
مشددة). وفي التوضيح: (٤٢/٣-٤٣) (بضم الميم، وفتح الزاي مخففة، وتشديد
اللام مكسورة عند الأمير، ومفتوحة عند الدارقطني وغيره).
(٣) (بضم أَوَّله، وفتح العين المهملة تليها ألف ثم دال معجمة)، التوضيح: ٨٢/٣.
(٤) (آخره نون)، الإكمال: ٢٧٢/٧، وفي التقريب: ٢٥٨/٢ (بضم أوَّله وتخفيف
المهملة).
(٥) الإِكمال: ٢٧٢/٧، المشتبه: ٥٩٩/٢، التوضيح: ٨٢/٣، التبصير: ١٢٩٦/٤،
سؤالات محمَّد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعلي بن المديني، الترجمة: (٢٢٥)، التاريخ
الكبير: ٧٠/٢/٤، الجرح: ٤٢١/١/٤، المجروحين: ٣٦/٣، الميزان:
٤ / ١٣٤، تهذيب التهذيب: ٢٠١/١٠.
(٦) الإكمال: ٢٧٢/٧، المشتبه: ٥٩٩/٢، التوضيح: ٨٩/٣، التبصير: ١٢٩٧/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ١٩٠٧/٢ (مُعَان بن الحارث ، شيخ لأهل البصرة، روى عن
سُفيان الثَّوْري، وأَبي حُرَّة روى عنه بشربن هِلال الصَّوَّاف ... ). وقد تقدم (ص: ٦٤١).
(٧) الإِكمال: ٢٧٢/٧، المشتبه: ٥٩٩/٢ (ومُعَان أبو حَمْضَة)، وتعقبه في التوضيح : =
٢١٧٥

حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار وحَمْزَة بن مُحمَّد قالا: حَدَّثنا إسماعيل
[١٦٩/ب] القاضي، حَدَّثنا عَليّ، حَدَّثنَا مُعَان بن حَمْضَة أبو محفوظ / القيسي، قال(١) :.
سمعتُ عَائِشَة بنت عِرَارٍ، قالت: كان مُحمَّد بن سيرين يَسْتَحِبّ أَنْ يُكْثِرَ مِنْ
الكافورِ مع السَّدر، وأنْ يكون البَيْت الذي يغَسِّل فيهِ المَيّت مُظْلِماً.
قال عَليّ: رأيتُ عبد الرَّحمن سألَهُ عَن هذا الحديث ..
باب مَاتُوسٍ ، وقَابُوس
أمّا مَانُوس (٢)، فهو وهبُ بن مَانُوس الصَّنْعَاني، روى عن سعيد بن
جُبَيْرِ، روىْ عَنه إبْرَاهيم بن عُمَر بن كَيْسَان . *
وأمَّا قابوس (٣)، وأبو قابوس جَمَاعَة . *
باب مُحَرِّش، ومِخْرَش
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار، وحمزة الدِّهْقَان، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن
إِسْحَاق، حَدَّثنا عَلى، حَدَّثنا سُفيان، عن مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم، عَنِ
عبد العزيز بن عبد الله بن(٤) أَسِيد، عَن مُحَرِّش (٥) الكَعْبِي (٦)، قال: ((خَرَج
= ٨٩/٢ فقال: (. إنَّما هو مُعَان بن حَمْضَة .. )، التبصير: ١٢٩٧/٤، وقد تقدمت
ترجمته في باب (حَمْضَة).
(١) من ت .
(٢). (بميم)، التبصير: ١١١٩/٣، التاريخ الكبير: ١٦٨/٢/٤، تهذيب التهذيب:
١٦٦/١١ (وهب بن مانوس بالنون، ويقال: بالباء، ويقال: ماهنوس، ويقال:
نسناس بالنون فيهما، العدني، ويقال: البصري .. )، التقريب: ٣٣٩/٢ (وهب بن
مأنوس، بالنون، وقيل: بالموحدة .. ).
(٣) (بالباء)، الإكمال: ٩٢/٧.
(٤) في الإكمال: ٢٢٦/٧ (عبد الله بن خالد بن أسيد)، ومثله في الجرح: ٤٢٧/١/٤.
(٥) (بضم الميم، وبالحاء المهملة، وبالراء المشددة، وبالشين المعجمة) ، الإكمال:
٢٢٦/٧.
(٦) الإكمال: ٢٢٦/٧، التبصير: (١٢٦٣/٤-١٢٦٤) (ضبطه ابن ماكولا بحاء مهملة، =
٢١٧٦

رَسولُ اللهِ مِنَ الجِعِرَّانَةِ لَيْلاً وذكر الحديث)). قالَ عَليَّ: زَعَموا أنَّهُ
مِخْرَش (١)، وأنّه الصَّواب.
حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحَسَن، حَدَّثنا بِشربن موسى، حَدَّثنا عَمْرو
الفَلَّس، قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقولُ: حَدَّثنا ابن جُرَيْج، حَدَّثني
مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم، عَن عبد العَزيز بن عبد الله، عَن مُحَرِّش الكَعْبِي .
وهكذا قال أبو عَاصِم، وإسماعيل بن أَمَّيَّة. قال: [مُحَرِّش](٢).
قال أبو خَفص: ولقيتُ شيخاً بِمَكَّة اسمه سالم، فاكْتَرَيْتُ مِنْهُ إلى مِنَّى
بعيراً فَسَمِعَنِي أُحَدِّثُ بهذا الحديثِ، فقال: هو جَدِّي وهو مِخْرَش بن عبد الله
الكَعْبِي. ثُمَّ كْرَ الحديث وكيف مَرَّ بهم النَّبِيُّ وََّ. فقلتُ: مِمَّن سَمِعتَهُ؟
فقال: حَدَّثَنِيهُ أَبي وأهْلُنا (٣) . *
= وراء ثقيلة وشين معجمة، وقال ابن سعد: مُخَرُّش - بالخاء المعجمة، وقال بعضهم:
مُحَرِّس - يعني بمهملة. وقال الزَّمخشري: الصواب بالخاء المعجمة.)، طبقات ابن
سعد: ٤٦٠/٥ (مُحَرِّش الكعبي. قال: وبعضهم يقول: مُخَرِّش)، التاريخ الكبير:
٥٦/٢/٤ (مُخَرِّش .. )، وانظر التعليق على التاريخ الكبير، الجرح: ٤٢٧/١/٤
(مُخَرِّش ... ويقال: محرش .. )، الاستيعاب: (١٤٦٥ -١٤٦٦) (مُحَرِّش الكعبي،
ويقال: مِحْرَش. قال عَليّ بن المدائني: زعموا أنَّ مِخْرَشاً الصواب - يعني بالخاء
المنقوطة (ثم نقل ما قاله الدارقطني بنصه)) .. قال أبو عُمر: أكثرُ أهل الحديث يقول:
مِخْرَش، وينسبونه محرش بن سويد ... )، أسد الغابة: ٧٤/٥ (مُحَرِّش: بضم
الميم، وفتح الحاء المهملة، وكسر الراء المشددة، قاله ابن ماكولا. قال أبو عمر:
ويقال: مِحْرَش، يعني بكسر الميم، وسكون الحاء. وقال عليّ بن المديني: زعموا
أنَّ مِخْرَشاً، بالخاء المعجمة .. )، الإصابة: (٧٨٣/٥-٧٨٤)، تهذيب التهذيب:
(٥٨/١٠-٥٩)، التقريب: ٢٣٢/٢ (مُحَرِّش: بضم أوَّله وفتح المهملة، وقيل: إنها
معجمة وكسر الراء بعدها معجمة ... ).
(١) في ت [مُحَرِّش]، وما جاء في أ هو الموافق لما نقلته المصادر.
(٢) في ت [مِخْرَش].
(٣) رواه أبو داود في المناسك، باب المُهِلَّة بالعمرة تحيض فيدركها الحج، حديث رقم : =
٢١٧٧

باب مُكْمَل(١)، وَمِكْتَل (٢)
أَمَّا مُكْمَلِ(٣)، فهو مُكْمَل بن أبي سَهْل(٤).
حَدَّثنا أبو سَهْل بن زياد القَطَّان، حَدَّثنا أبو إسماعيل التَّرمذي، حَدَّثنَا
إبراهيم بن حَمْزَة، حَدَّثنا حَاتِم بن إسماعيل، حَدَّثنا مُكْمَل(٣) بن أبي سَهْلَ
عَن عبد الله بن أبي بكر، عَن عبد الرَّحْمن بن الحَارِث بن هِشَامِ: أنَّ أبا
هُرَيْرَة قال لِمَرْوان وهو أميرُ المدينة: ((إنَّ مَنْ أَصْبِحَ جُنُباً لا صَوْمَ لَهُ)).
قال عبد الرَّحمن بن الحارث: فَدَخَلْتُ عَلى مَرْوان فَحَدَّثني الحَديثَ،
فقلتُ لمروَانَ: إِنَّ أُمَّ سَلَمَة حَدَّثْنِي: ((أَنَّ رسولَ اللهَ وَكَانَ يُصْبِحُ جُنُباً مِنْ
[جِمَاعٍ](٥) غير [احتلام](٦)، فَيُصْبِحُ صَائِماً الحديث))(٧).
= (١٩٩٦)، والترمذي في الحجّ، باب ما جاءَ في العُمرةِ بالجَعِرَّانة، حديث رقم:
(٩٣٥)، وقال: (حَسَن غريب، ولا نعرف لمخرش الكعبي عَن النبيِ ◌ّ أغير هذا
الحديث)، والنسائي: (١٩٩/٥، ٢٠٠) في الحج، باب دخول مكة ليلاً. وأحمد
في المسند: (٤٢٦/٣، ٤٢٧). وانظر تحفة الأشراف: ٤٩٠/٨. وتقدم تعريف
(الجِعِرَّانَة) في باب (بُدَيْل): (ص: ١٦٤).
(١) في ت [مُكْمِل]، (بكسر الميم)، وما جاءً في أ هو الموافق للإكمال، والتبصير.
(٢) في ت [مُكْتِل]، (بضم الميم، وسكون الكاف، وكسر المثناة فوق) وما جاءَ في أ هو
الموافق للإكمال، والتبصير.
(٣) في ت [مُكْمِل]. وفي الإِكمال: ٣٨٧/٧ (بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الميم
الثانية).
(٤) الإِكمال: ٣٨٧/٧، التاريخ الكبير: ٧٠/٢/٤ (مُكْمَل بن أبي سُهَيْل).
(٥) من أ.
(٦) في ت [حُلُمِهِ].
(٧) رواه البخاري: ١٤٣/٤ في الصيام، باب الصَّائِمُ يُصْبِحُ جُنُباً، و: ١٥٣/٤ في
الصيام ، باب اغتسال الصَّائم، ومسلم في الصيام، باب ما جاءّ في صيام الذي
يصبح جنباً، حديث رقم: (١١٠٩)، وأبو داود في الصوم، باب فيمن أصبح جنباً في =
٢١٧٨

وأمَّا مِكْتَل(١)، فهو عُثمان بن مِكْتَل(٢).
حَدَّثنا أبو سَهْل، حَدَّثنا أبو إسماعيل، حَدَّثنا سَعيد بن أبي مَرْيَم،
حَدَّثنا عُثمان بن مِكْتَل(١) مِنْ خِيارِ النَّاسِ، حَدَّثني الضَّحَّاك بن عُثمان، عَن
بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجِّ، عَن سُلَيْمان بن يَسَار: أنَّهُ سَمِعَ أبا هُرَيْرَة يقول:
((مَا صَلَيْتُ وراءَ إمامٍ بَعْدَ رسولِ اللهِنَّهَأَشبه صَلاة برسولِ اللهِ بَ مِنْ
فُلانٍ» . *
باب مَلَكَان، ومِلْكَان
قال ابن حَبيب: كُلُّ شيءٍ في العَرَبِ مِلْكَان مكسور الميم، ساكنة
اللام(٣). إلَّ فِي قُضَاعَة: مَلَكانُ (٤) بْنُ جَرْمِ بْنِ رَبَّان (٥) بْنِ حُلْوَان .
شهر رمضان، حديث رقم: (٢٣٨٨) و(٢٣٨٩)، والترمذي في الصوم، باب ما جاءً
في الجنب يدركه الفجر وهو يريد الصوم، حديث رقم: (٧٧٩)، والنسائي: ١٠٨/١
في الطهارة، باب ترك الوضوء مما غيرت النار. ومالك في الموطأ: ٢٩١/١ في
الصيام، باب ما جاءً في صيام الذي يصبح جُنُباً في رمضان. والطحاوي في شرح
معاني الآثار: (١٠٢/٢-١٠٣)، وابن أبي شيبة في المصنف: ٨٠/٣ وفي المصنف
لابن أبي شيبة: (٨١/٣-٨٢) ( .. عن ابن المُسَيَّب: أنَّ أبا هُرَيرة رجع عن فتياه:
مَن أصبح جنباً فلا صوم له).
(١) في ت [مُكْتِل]، وفي الإكمال: ٣٨٧/٧ (بكسر الميم، وفتح التاء، المعجمة باثنتين
مِن فوقها)، وفي التبصير: ١٣١٤/٤ (بالكسر، وسكون، ثم مثناة مفتوحة).
(٢) الإكمال: ٢٨٧/٧، التبصير: ١٣١٤/٤، التاريخ الكبير: ٢٥٣/٢/٣، الجرح:
٠١٦٩/١/٣
(٣) مختلف القبائل: ٢٩٦، الإكمال: ٢٨٨/٧، الأنساب: ٤٢٧/١٢، اللباب:
٢٥٥/٣، التبصير: ١٣١٥/٤.
(٤) (بفتح الميم، واللام، والكاف، بعدها الألف، وفي آخرها النون)، الأنساب:
٤٢٧/١٢.
(٥) في أ [زَبَّان]، بالزاي، وما جاء في ت هو الموافق لمختلف القبائل وغير ذلك من
المراجع .
٢١٧٩

وفي السَّكُون: مَلَكانُ عَبَّادِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ عُقْبَة بْنِ السَّكُون(١).
باب مَصَاد، ومُصَاد(٢)
أمَّا مَصَاد(٣)، بالفتح، فهو مَصَاد بن عُقبة (٤)، يروي عن زياد بن
سَعْد، ومُحَمَّد بن عَمْروبن عَلْقَمَة، وغيرهما، روى عنه عُمَر بن أيوب
المَوْصلي، وأبان بن سُفيان، وغيرهما . *
وأمَّا مُصَاد بضم الميم، فهو جَدُّ بِشربن عِصْمَةِ(٥) بن مُصَادِ بن جَابِر
المُزَني، شهِدَ صفينَ مع عَليَّ (عليه السَّلام٦ِ)، كانَ فَارساً. (٧) .
باب مُلَيْل، وَمُلَيْك
أَمَّا مُلَيْلِ(٨)، فهو أبو مُلَيْل، [مُحَمَّد بن عبد العَزيز(٩) بن
٠
(١) مختلف القبائل: (٢٩٥-٢٩٦)، الإِيناس: (٢٥١-٢٥١)، الإكمال: ٢٨٨/٧،
الأنساب: ٤٢٧/١٢، اللباب: ٢٥٥/٣، التبصير: ١٣١٥/٤، وانظر جمهرة ابن
حزم: (١١، ٢٤، ١٨٠، ١٨٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٤٢، ٤٥١، ٤٦٨).
(٢) (كلاهما بصاد مهملة، وبدال مهملة)، الإكمال: ٢٥٧/٧.
(٣) (بفتح الميم)، الإكمال: ٢٥٧/٧.
(٤) الإكمال: ٢٥٧/٧، التبصير: ١٢٩٣/٤، الجرح: ٤٤٠/١/٤.
(٥) الإِكمال: ٢٥٨/٧، التبصير: ٢٥٨/٤.
(٦) من ت .
(٧) هناك رجل آخر باسم: (بُسْر بن عِصْمَة المُزَني أحد بني ثَعْلَبَة بن ثور ... يقال له
صحبة، وشهد صفين مع مُعاوية بن أبي سفيان)، ذكره ابن ماكولا في الإكمال:
٢٦٩/١ بالسين المهملة. والطبري في التاريخ: (٤٣٨/٣، ٢٨/٥، ٢٩)، بشر
بالشين المعجمة. وكذا ابن أبي حاتم في الجرح: ٣٦٠/١/١، والآمدي في
المؤتلف والمختلف: ٦٠. (بُسْر، بالباء وبالسين غير معجمة .. )، والاستيعاب:
١٧٠، أسد الغابة: ٢١٦، الإصابة: ٢٩٤/١ (بُشْر بن عِصْمَة ... وأمّا ابن عساكر
فذكره في تاريخه فيمن اسمه بشر بالكسر والمعجمة)، الإصابة: ٣٠١/١،
الميزان: ٣٢٠/١، اللسان: ٢٦/٢، تهذيب ابن عساكر: ٢٤٨/٣.
(٨) (بلامين بينهما مثناة تحت ساكنة، مع ضم أوَّله، وفتح ثانية)، التوضيح: ١٠٦/٣.
(٩) الإكمال: ٢٨٩/٧، المشتبه: ٦١٤/٢، التوضيح: ١٠٦/٣، التبصير: ١٣١٩/٤
٢١٨٠