Indexed OCR Text

وأمَّا قَرَن(١)، بفتحتين. فهو فيما ذَكَر ابن حَبيب، [قال](٢): في مُرَادٍ:
قَرَنُ بْنُ رَدْمَانَ بْنِ نَاجِيَة بْنِ مُرَادٍ، قَوْمُ أُوَيْس بن عَمْرو القَرَنِي الزَّاهد(٣) . *
وأمَّا فَزْر(٤)، فهو الفَزْر بن أَوْس(٥) . *
خالد بن الفَزْر(٦)، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه الحَسَن بن
صالح بن حَيٍّ . *
(١٧٣٧)، والنسائي: ١٢٢/٥ في الحج، باب ميقات أهل المدينة، وباب ميقات
=
أهل الشام، وميقات أهل نجد. ومالك في الموطأ: ٣٣٠/١ في الحج، باب مواقيت
الإِهلال، من حديث (عبد الله بن عمر) رضي الله عنهما.
(١) (بفتح القاف والراء، وفي آخرها نون)، اللباب: ٢٩/٣، وسيتكرر هذا الباب مَرَّة
أخرى مع باب (القُرِّي .. والقِرَني).
(٢) من أ.
(٣) مختلف القبائل: (٣٦٥ - ٣٦٦)، الإِيناس: ٢٣٦، الإكمال: ١١٣/٧، الأنساب:
(١١٣/١٠-١١٤)، اللباب: ٢٩/٣، التبصير: ١١٢٨/٣، تاج العروس: ٣٠٦/٩
مادة (قرن). وترجمة أويس في: طبقات ابن سعد: ١٦١/٦، طبقات خليفة: ١٤٦،
التاريخ الكبير: ٥٥/٢/١، الجرح: ٣٢٦/١/١، الحلية: ٧٩/٢، أسد الغابة:
١٥١/١، تاريخ ابن عساكر: ١٩٧/٣، تاريخ الإِسلام: ١٧٣/٢، سير أعلام النبلاء:
١٩/٤، الميزان: ٢٧٨/١، الإصابة: ٢١٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٦/١، التقريب:
٨٦/١، اللسان: ٤٧١/١، تاج العروس: ٣٠٦/٩ مادة (قرن). وسيأتي (ص: ١٩٣٠).
(٤) (بفتح أوَّله وسكون الزاي تليها راء)، التوضيح: ٤٠٢/٢.
(٥) الإكمال: ٦٥/٧، المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٠٢/٢، التبصير: ١٠٧٧/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ٥٠٨.
(٦) الإكمال: ٦٥/٧، المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٠٢/٢ (قلت: قيده بالكسر عبد
الغني بن سعيد، وبالفتح ابن ماكولا، وتبعه المصنّف ((الذهبي)»)، التبصير:
١٠٧٧/٣ (بالفتح وسكون الزاي)، تاريخ يحيى بن معين: ٥٥٨/٣، التاريخ الكبير:
٣٣٣/١/٣، الجرح: ٣٤٦/٢/١، الميزان: ٦٣٧/١، تهذيب التهذيب: ١١٢/٣،
التقريب: ٢١٧/١ (خالد بن الفِزْر: بكسر الفاء وفتحها ، وسكون الزاي بعد
راء .. ).
١٩٢١

باب قَبَاثٍ، وَقَثَاثٍ، وقَتَابٍ، وقَتَّاتٍ، وَقَتَّاب، وقَبَّابٍ.
أَمَّا قَبَاث(١)، فهو قَبَاث بن أَشْيَمِ اللَّيْئِي(٢)، يروي عَن النّبِّ وَّ. قال
البخاري: قَبَاث بن أَشْيَم، له صُحَبة. وقال بعضُهم: قَبَاث بن رَسِيْم(٣): وهو
وهم. قال البخاري: قال لي عبد الله بن يوسف(٤): حَدَّثنا الوليد بن مُسْلِم،
أخبرني الثُّوْري، عن يونس بن سَيْف، عَن عبد الرَّحمن بن زياد، عن
قَبَاث بن أَشْيَمِ اللَّيْئَي، قال: قالَ رسولُ(٥) الله وَّةٍ: ((صَلاةُ رَجُلَيْنَ يَؤُمُّ:
أحدهما أزْكِى عِنْدَ اللهِ مِنْ صلاةٍ ثمانية تَتْرِى، وَصَلاةُ ثمانيةَ يَؤُمُّهُم أَحَدُهم(٦).
أزكىْ عِنْدَ اللهِ مِن صَلاةِ مائة تَتْرِىْ))(٧).
حَدَّثنا بذلك عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عن البخاري . *
(١) (بفتح القاف، والباء الموحدة، بعدهما الألف، وفي آخرها الثاء المثلثة)، الأنساب:
٤١/١٠، وفي الإكمال: ٩٣/٧ (بقاف مضمومة، وباء معجمة بواحدة مخففة، وآخره
ثاء معجمة بثلاث، وتبعه الذهبي في المشتبه: ٥١٩/٢، وفي التوضيح: ١٤٢٢/٢
(وقيده أبو عبد الله الصوري وغيره بفتح القاف، وهو الذي علق بحفظي قديماً).
(٢) الإِكمال: ٩٣/٧، المشتبه: ٥١٩/٢، التوضيح: ٤٢٢/٢، التبصير: ١١٢٠/٣ (قيَّد
مَنْ عدا الأمير ... بالفتح.)، التاريخ الكبير: ١٩٢/١/٤، الجرح: ١٤٣/٢/٣،
الاستيعاب: ١٣٠٣، أسد الغابة: ٣٨٠/٤ (قباث: بضم القاف وبالباء الموحدة،
وآخره مثلثة، قاله ابن ماكولا، والصواب فتح القاف)، الإصابة: ٤٠٧/٥ (والمشهور فتح
أوَّله، وقيل: بالضم وبِه جزم ابن ماكولا ... وقال بعضهم: ابن رُسَيْم، وهو وهم،
وهو ابْن أَشَيْم بوزن أَحْمَر ... )، الإصابة: ٥٤٦/٥ (قباث بن رستم ... وصوابه
أَشْيم، بمعجمة ثم تحتانية مثناة وزن أحمد ... ).
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٩٣/٧، والإصابة: ٤٠٧/٥، وجاءَ في
التاريخ الكبير: (رستم)، ومثله في الإصابة: ٥٤٦/٥، والتوضيح: ٤٢٢/٢:
(٤) في ت [عبد الله بن يونس بن يوسف]، وما جاءً في أ هو الموافق للتاريخ الكبير،
والاستيعاب، وغير ذلك من المصادر.
(٥) كذا في ت، وهو الموافق للاستيعاب، وفي أ [النَّبِي ◌َه] وهو الموافق للتاريخ الكبير.
(٦) في ت [أحد]، وبما جاء في أ هو الموافق للتاريخ الكبير.
(٧) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (١٩٢/١/٤-١٩٣).
١٩٢٢

قَبَاث بن رَزِيْنَ(١)، أبوهاشِم، مصري، يروي عَنِ عَلَيّ بن رَبَاح،
وعِكرِمَة، روى عنه ابن المبارك، وأبو عبد الرَّحْمن المقرىء.
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ، حَدَّثنا حفص بنُ عُمَر بن الصَبَّاحِ، عَن عُقبة بن
عَامِرٍ، قال: خَرَجَ علينا رسُولُ اللهِ وَه، ونحنُ جُلُوسٌ نَقرأُ القُرآن، فقال:
(عَلِّمُوهُ وَتَعَلمُوهُ، وأفشوهُ، فَلَهو أَشَدَّ تَفَصِّياً(٢) مِنَ المَخَاضِ (٣) مِنْ
عُقُلِها))(٤) . *
وأمَّا قَتَاث(٥)، فهو قَثَاث بن قَمُومِيّ (٦) بن بَقْلُلَ(٧) بن [العِيْدِي(٨)] بن
نَّدَغِي(٩) بن مَهْرَة، مِن ولده:
(١) الإكمال: ٩٣/٧، المشتبه: ٥١٩/٢، التوضيح: ٤٢٢/٢، التبصير: ١١٢٠/٣،
التاريخ الكبير: ١٩٣/١/٤، الجرح: ١٤٣/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٤٢/٧،
تهذيب التهذيب: ٣٤٣/٨، التقريب: ١٢٢/٢، حُسن المحاضرة: ٢٧٧/١.
(٢) (أي أشدّ خروجاً ... ))، النهاية: ٤٥٢/٣.
(٣) (اسم النُّوق الحوامل ... ) النهاية: ٣٠٦/٤.
(٤) رواه النسائي في السنن الكبرى، انظر تحفة الأشراف: ٣١٣/٧، حديث رقم:
(٩٩٤٤).
(٥) (بفتح القاف، والألف بين الثائين المثلثتين)، الأنساب: ٦٦/١٠، ومثله في
الإِكمال: ٩٤/٧. وسبق أن تقدم في باب (ذَهْبَن) قول ابن ماكولا في الإِكمال:
٣٨٨/٣ (وقال ((الدارقطني)): ابن قَثَات - بفتح القاف، وهو بكسرها).
(٦) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٩٤/٧ بفتح القاف، وكذا في الأنساب:
٦٦/١٠، والتوضيح: ٢٧١/٢، وكذا تقدم في باب (ذَهْبَن)، وانظر ما يأتي .
(٧) كذا في النسختين، وكذا تقدم في باب (ذَهْبَن) ومثله في التوضيح: ٢٧١/٢، وفي
الإِكمال: ٩٤/٧ (يَقْلل)، وفي أسد الغابة: ١٦٩/٢ (نقْلل)، وانظر الإصابة:
٤٢٤/٢.
(٨) في ت [العَبْدي]، وفي أ [العَيْدي] وفي ت في باب (ذَهْبَنِ) [العِيْدي]، ومثله في
التوضيح: ٢٧١/٢ وضبطه : ٢٧٠/٢ (بالكسر مع إهمال الدال).
(٩) في النسختين [الندعي] غير أنه لم يضع تحت العين المهملة حرف [عـ] علامة
الإِهمال كعادته مما يؤكد أنها بالغين المعجمة، وكذا في الإكمال: ٩٤/٧، وفي
التوضيح: ٢٧١/٢ (العِيْدي بن نَدْغِيَ بن مَهْرَة بن حَيْدَان بن عَمْرو بن الحاف بن =
١٩٢٣

ذَهْبَنِ(١) بن قِرْضِم(٢) بن الجُعَيْلِ(٣) بن قَثَاث، الوافدِ عَلَى رَسولِ
اللهَِ، وكان يُكْرِمُه لَبْعَدِ مَسَافَتِهِ، [وذكره](٤) الطََّري، فقال: زُهَيْرِ بن
قِرْضِم. والله أُعْلَم. »
وأَمَّا قَتَاب(٥)، فهو ذو قَتَاب(٦) بْنُ مالِكِ (٧) بْنِ زَيْد بْنِ سَهْل، أخو
= قُضَاعَة منها: ذَهْبَنَ بن قِرْضِم بن العُجَيْل بن قُثاث بن قَمُوميّ بن بَقْلُل بُنِ العِيْدِيّ
صحابي له وفَادة، ذكره ابن الكلبي في الجمهرة)، وفي أسد الغابة! ١٦٩/٢ ( ..
العِيدي بن الآمِريّ المُهْري .. ) وقال: ١٧٠/٢ (وهو في موضع بدل الآمِرِي:
نَّدَغِي، وفي موضع بدل نّقْلل: بقلل. هذا آخر كلام أبي موسى. قلت: قوله:" بدل
الآمِرِي نَدَغِي، فليس بشيء، فإنّ ابن الكلبي وابن حبيب قالا: فولد الأمري ابن
مَهْرَة نَدَغِي، فهو ابنُه).
(١) في أ [زُهَيْر]، وتقدم في باب [ذَهْبَن]، وفي الإِصابة: ٤٢٤/٢ (ذَهْبَن، بفتح أوَّله
.وسكون الهاء بعدها موحدة مفتوحة ثم نون، وصحفه بعضهم فقال: زُهَيْر، وأبوه
قِرضم، بكسر القاف والمعجمة بينهما راء ابن العُجَيْلِ بنِ فَثَاث بن قَمُومي بن
يَقُلل بن العِيْدِي مِن بني عيدي بن مَهْرَة المهري، من بني مَهْزَة بن حَيْدان .. . وقد
تقدم في المهملة مصغراً ((الإصابة: ٤٠١/٢ دُهين)) وبذلك جزم ابن حبيب، وبالأول
جزم الدارقطني، وابن ماكولا، وهو ظاهر ما في النسخة المعتمدة من جمهرة ابن
الكلبي بموحدة بعد الهاء بوزن جعفر).
(٢) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٩٤/٧ وفي الإكمال: ٣٨٨/٣ (كذا ذكر
الدارقطني قِرْضِم بالقاف، وهو بالفاء)، وتقدم نقل قول الحافظ ابن حجر أنه
(قِرْضِم)، وفي التوضيح: ٢٧١/٢ (قِرْضِم).
(٣) كذا في النسختين في هذا الموضع، وتقدم في باب (ذَهْبَن) [العُجَيْل] وفي الإكمال:
٩٤/٧ (وقاله الدارقطني ها هنا: الجُعَيْل وهو خطأ، وقد ذكره عَلى الصحة في باب
الذَّال وكذلك هو في جمهرة حِمِّيَر في كتاب ابن سعيد ... ). انظر (ص: ٩٨٩).
(٤) في ت [وذكر].
(٥) في ت {قَتَات]، وما جاء في أ هو الموافق لما نقلته المصادر عن الدارقطني وهو
الموافق لعنوان الباب في النسختين.
(٦) (بفتح القاف، وبعدها تاء مخففة معجمة باثنتين مِن فوقها، وآخره باء معجمة
بواحدة)، الإكمال: |٩٤/٧ ..
(٧) الإِكمال: ٩٤/٧ (ووجدته في كتاب ابن سعيد: قِتَاب بكسر القاف).
١٩٢٤

السِّمْعِ بْنِ مالك، رَهْط أبي رُهْم،
أَحْزَاب بن أَسِيْدِ السِّمْعي(١). قال ذلك أحْمَد بن الحُبّاب الحِمْيَري
النَّسابَة في «نَسَبِ كِنْدَة)) . *
وأَمَّا قَتَّات (٢)، فهو مُحْرِزِ القَتَّات(٣) . *
الحُسَيْنِ بن جَعْفر(٤) بن حَبيب القَتَّات، الكوفي . *
وأخوه مُحمَّد بن جَعفَر بن حَبيب القَتَّات(٥)، يروي مُحَمَّد عَن أَبي
نُعَيْم [الفَضْل بن دُكَيْن](٦)، ومِنْجَاب بن الحارث.
وأمَّا الحُسَيْن فيروي عَن يزيد بن مِهْرَان أبي خالدِ الخَبَّز، ومِنْجَاب
أيضاً، وعبد الحميد بن صالح . *
أبو يحيى القُتَّت(٧)، يروي عَن مُجَاهد، وعَطاء، روى عنه الأعْمَش،
والثَّوْري، وإسرائيل، وغيرهم.
(١) كذا في هذا الموضع (بكسر السين المهملة)، وتقدم في باب (السَّمْعي) بفتحها وفي
اللباب: ١٤٠/٢ (بكسر السين وفتح الميم وقيل: بسكونها، وفي آخرها العين
المهملة: وقيل: بفتح السين والميم). الإكمال: ٩٤/٧، والأنساب: ٥٦/١٠، وقد
تقدمت ترجمة (أحزاب بن أسيد، ويقال: أسد) في باب (السَّمْعي). (ص: ١٣٤٥).
(٢) (بفتح القاف، وتشديد التاء الأولى المعجمة بنقطتين من فوق، وفي آخرها تاء أخرى)،
الأنساب: ١٠ / ٥٧.
(٣) الإكمال: ٩٤/٧.
(٤) الإكمال: ٩٥/٧، الأنساب: ٥٨/١٠، المشتبه: ٥١٩/٢، التوضيح: ٤٢١/٢،
التبصير: ١١٥٠/٣، وستأتي بقية ترجمته مع ترجمة أخيه الآتية.
(٥) الإِكمال: ٩٥/٧، الأنساب: ٥٧/١٠، المشتبه: ٥١٩/٢، التوضيح: ٤٢١/٢،
التبصير: ١١٤٩/٣، سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة: (١٠٦)، تاريخ
بغداد: ١٣٠/٢، الميزان: ٥٠١/٣، اللسان: ١٠٦/٥.
(٧) الإكمال: ٩٤/٧، الأنساب: ٥٧/١٠، اللباب: ١٤/٣، المشتبه: ٥١٩/٢، =
(٦) من أ.
١٩٢٥

قال مُسْلم بن الحَجَّاج فيما أخبرني إبراهيم بن مُحمَّد بن يحيى، عَن
مكي بن عَبْدَان، عنه: أبو يحيى مُسْلم القَتَّات. ويقال: زَذَان، ويقال:
عبد الرَّحمن بن دينارٍ(١) . *
[١٥٢/ ب]
وروىْ هَمَّام بَنَ الحَارث /، عَن حُذَيْفَة: أنَّ النَّبِيَّ ◌َقال: (لا يَدْخُلُ
الجَنَّةَ قَتَّات))(٢). القَتَّات: النَّمام(٣) . *
وأمَّا قَتَّاب(٤)، فهو عُمَر بن فَرُّوخ القَتَّب(٥)، يَروي عَنِ حَبيب بن
الزُّبَيْرُ، روى عنه وكيع، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَمي، وقُرَّة بنِ سُلَيْمان.
يُقالُ: كان بَيَّاعِ الأَقْتَاب.
يروي عَن حَبيب بن الزُّبَيْرِ، عَن ◌ِكْرِمَة، عن ابن عَبَّاس: ((أنْ
النّبِيَّ وَاحْتَجْمَ، وأعطى الحَجَّامَ دِيَناراً))(٦). ﴾.
التوضيح: ٤٢١/٢، التبصير: ١١٤٩/٣، تاريخ يحيى بن معين: (٣٢٢/٣،
٣٦٢)، كنى مسلم: ١١٩، المعرفة والتاريخ: (٧٩٧/٢، ١٠٢/٣)، كنى
الدولابي: ١٦٦/٢، الميزان: ٥٨٦/٤، تهذيب التهذيب: ٢٧٧/١٢، التقريب:
٤٨٩/٢.
(١) كنى مسلم: ١١٩.
(٢) رواه البخاري: ٤٧٢/١٠ في الأدب، باب ما يكره مِن النميمة، ومسلم في الإِيمان،
باب بيان غلظ تحريم النميمة، حديث رقم: (١٠٥)، وأبو داود في الأدب، بان في:
القتات، حديث رقم: (٤٧٧١)، والترمذي في البر والصلة، باب ما جاءَ في النمام،
حديث رقم: (٢٠٢٧).
(٣) غريب الحديث الخطابي: ١٩/١، الفائق: ٢٤٧/١، النهاية: ١١/٤، فتح الباري:
٤٧٣/١٠.
(٤) (بفتح القاف، وتشديد التاء فوقها نقطتان، وبعد الألف ياء موحدة)، اللباب: ١٤/٣
(٥) الإكمال: ٩٤/٧، الأنساب: ٥٦/١٠، اللباب: ١٤/٣، التوضيح :: ٤٢٢/٢،
التبصير: ١١٥٠/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٢٦٤/٤، التاريخ الكبير: ١٨٥/٢/٣،
الجرح: ١٢٨/١/٣، الكامل: ٢٦٢ ب، الميزان: ٢١٧/٣، تهذيب التهذيب:
٤٨٨/٧، التقريب: ٦١/٢.
(٦) رواه البخاري: ٤٥٨/٤ في الإِجارة، باب خراج الحجام، حديث رقم: (٢٢٧٩)،
١٩٢٦

وأمَّا قَبَّاب(١)، فهو أحمد بن مُحمَّد(٢) بن الحارث بن عبد الوارث بن
كامل بن مُلَيْح، أبو الحَسَن بن القَبَّاب، حَدَّث بمصر، توفي سنة اثنتين
وعشرين وثلاثمائة . *
باب قَيْسِ ، وَقَسْرٍ، وَقْشَرِ
أَمَّا قَيْس(٣)، فكثيرون، منهم قبيلة ينسب إليها القَيْسُّون، وهم بنو قَيْس
عَيْلَان (٤) . *
وأمَّا قَسْر(٥)، فهي أيضاً قبيلة مِن بَجِيْلَةٍ (٦) . *
منهم : خَالِد بْنُ عَبْد الله القَسْري(٧)، أميرُ العِراق لهشام(٨) بن
= وفي البيوع، باب ذكر الحجام، وفي الطب، باب السعوط، ومسلم في السلام،
باب لكل داء دواء، حديث رقم: (١٢٠٢)، وأبو داود في البيوع، باب في
كسب الحجام، حديث رقم: (٣٤٢٣)، والبيهقي في السنن الكبرى: ٣٣٨/٩.
(١) (بفتح القاف، والباء المشددة الموحدة، وبعد الألف باء ثانية)، اللباب: ١٠/٣.
(٢) الإِكمال: ٩٥/٧، الأنساب: ٣٩/١٠، التوضيح: ٤٢١/٢.
(٣) (بفتح القاف، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها سين مهملة)، اللباب:
٠٦٩/٣
(٤) الأنساب: ٢٩١/١٠، اللباب: ٦٩/٣، جمهرة ابن حزم: (١٠، ٢٤٣، ٢٤٧،
٤٦٨، ٤٦٩٠، ٤٨٠، ٤٨٣).
(٥) (بفتح القاف، وسكون السين المهملة، وفي آخرها الراء المهملة)، الأنساب:
١٠ /١٤٣.
(٦) الإكمال: ١١٩/٧، الأنساب: ١٤٣/١٠، اللباب: ٣٦/٣، التبصير: ١١٣٢/٣.
(٧) الإكمال: ١١٩/٧، الأنساب: ١٤٤/١٠، اللباب: ٣٦/٣، التبصير: ١١٦٩/٣،
التاريخ الكبير: ١٥٨/١/٢، الجرح: ٣٤٠/٢/١، الأغاني: (٥/٢٢، ٢٩)، ثقات ابن
حبان: ٢٥٦/٦، مشتبه النسبة: ٤٨، وفيات الأعيان: ٢٢٦/٢، تهذيب الكمال:
٣٦٢، تاريخ الإسلام: ٦٤/٥، سير أعلام النبلاء: ٤٢٥/٥، الميزان: ٦٣٣/١،
البداية والنهاية: ١٧/١٠، تهذيب التهذيب: ١٠١/٣، التقريب: ٢١٥/١، شذرات
الذهب: ١٦٩/١، تهذيب ابن عساكر: ٧٠/٥.
(٨) في أ [لعبد الملك بن مروان]، وما جاءً في ت هو الصواب. (إذ أنه ولي مكة سنة =
١٩٢٧

عبد الملك بن مَرْوان، يروي عن أبيه، عَن جَدِّه: أَنَّ النَّبِيِّ وَ ﴿وقال له: ((يَا
يزيد بن أَسَدٍ أَحِبَّ لِلنَّاسِ ما تُحِبُّ لَنَفْسِكَ))(١). روى عنه سَيَّر أبو الحَكّم.
حَدَّثناه ابن صَاعِد، حَدَّثنا يعقوب [الدَّوْرَقي](٢)، حَدَّثنا هُشَيْمٍ، عَن
سَيَّار بذلك . *
ومنهم : خالد بن يَزيد القَسْري(٣)، يُحَدِّث عَن هِشام بن عُرْوَة،
وإسماعيل بن أَبي خَالِد، وغيرهما، روىْ عَنْهُ أحمد بن بَكْر البَالِسيّ، وغيره.
(٨٩) هـ الوليد بن عبد الملك، ثم ولاء هشام بن عبد الملك بن مروان سنة
(١٠٥) هـ العراقين الكوفة والبصرة، فأقام بالكوفة إلى أن عزله هشام سنة (١٢٠ هـ).
انظر مصادر ترجمته المتقدمة . .
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٣١٧/٢/٤ في ترجمة (يزيد بن أسد) وابن سعد
في الطبقات الكبرى: ٤٢٨/٧، وفي الإصابة: (٦٤٦/٦ - ٦٤٧) (وروينا في مسند
عبد بن حُمَيد ... )، ذكر الحديث وقال: (صححه الحاكم).
(٢) من أ.
(٣) الإكمال: ١٢٠/٥، الأنساب: ١٤٤/١٠، الجرح: ٣٥٧/٢/١، الترجمة: (١٦١٦).
(خالد بن يزيد البجلي)، و٣٥٩/٢/١ (خالد بن يزيد القَسْري)، الضعفاء الكبير
للعقيلي: ١٥/٢، الكامل: ١١٦ ب، الميزان: ٦٤٧/١ (خالد بن يزيد بن أَسْد البجلي
القسري)، وذكر أنّ ابن أبي حاتم ذکر (خالد بن یزید البجلي)، و(خالد بن يزيد
القَسْري)، وقال: (هما واحد بلا ريب)، اللسان: ٣٩١/٢ (خالد بن يزيد أمير
العراق، هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري .. )، كذا قال ابن
حجر في اللسان: ولعل الصواب والله تعالى أعلم التفريق بينهما كما فعل :
الدارقطني، وابن ماكولا، والسمعاني، والذهبي، وقبلهما ابن أبي حاتم حيث ترجم
(لخالد بن عبد الله بن يزيد) الذي تقدمت ترجمته، (ولخالد بن يزيد القَسْرِي) وفَّق
بينهما. أضف إلى ذلك أنَّ ابن عَدي في الكامل أطال ترجمة (خالد بن يزيد
القَسْري)، ولم يذكر أنَّهُ (خالد بن عبد الله) أمير العراق. وكذا العقيلي في الضعفاء.
وينبه هنا أنَّ الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: ١٠٢/٣ في ترجمة (خالد بن
عبد الله) قال: (وقال العقيلي: لا يُتابع على حديثه). وقول العقيلي هذا هو في
(خالد بن يزيد القَسْري) فيتأمَّل .
١٩٢٨

قَسْرُ بْنُ عَبْقَرِ، قَبِيل مِن بَحِيْلَةٍ(١) . *
وأَمَّا قُشَر(٢)، فذكر أبو سعيد السُّكَري، عن ابن حَبيب، عن ابن
الكَلْبِي في «نَسب قُضَاعَة)):
القُشّر بن تَمِيْم بن عَوْذ مَناة(٣).
مِن ولده: المُجَذَّر(٤)، كان مُجَذَّرَ الخَلْقِ، وهو الغَليظ، شَهِدَ بَدْراً مَعَ
النّبِّ ◌َّ، وهو عبد الله بن ذِياد(٥) بن عَمْرو بن زَمْزَمَة بن عَمْرو بن عَمَّارَةٍ (٦) بن
مالك بن عَمْرو بن بَثِيْرَة بن مَشنوء بن القُشَر بن تَميم . *
باب القُرِّي، والقَرَنِيّ، والقِرَبي
أمَّا القُرِّي(٧)، فهو مُسْلِم بن مِخْرَاق القُرِّي(٨).
(١) الإِكمال: ١١٩/٧، الأنساب: ١٤٣/١٠، اللباب: ٣٦/٣، التبصير: ١١٣٢/٣،
جمهرة ابن حزم: (٣٨٧، ٣٨٨، ٤٧٤)، وسيأتي في باب (نَذِيْر) (نذير بن قَسْر بن
عَبْقر) ..
(٢) (بضم القاف، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ١٥١/١٠.
(٣) الإكمال: ١١٩/٧، الأنساب: ١٥١/١٠، اللباب: ٣٧/٣، التبصير: ١١٣٢/٣،
وقد تقدم في باب (بُثْرَة)، وباب (بَلِي).
(٤) الإكمال: ١١٩/٧، الأنساب: ١٥١/١٠، اللباب: ٣٧/٣، وقد تقدم في باب
(بَليّ)، وباب (بَثْرَة). انظر (ص: ٢١٤، ٢١٧، ٢٨٦، ١٥٥٤، ٢١٥٥).
(٥) في ت [زياد]، وما جاء في أ هو الموافق للمصادر التي نقلت قول الدارقطني وقد
تقدم في باب (بلي) و(ُثْرَة) ذِیاد.
(٦) في أ [عمار]؛ وما جاءَ في ت هو الصواب كما تقدم في باب (ثَبِيْر) وباب (عَمَّارَة).
(٧) (بضم الراء، وبكسر الراء المشددة، وبعدها ياء النسبة)، الإكمال: ١٤٣/٧.
(٨) الإكمال: ١٤٣/٧، الأنساب: ١٣٠/١٠، اللباب: ٣٢/٣، المشتبه: ٥٢٣/٢،
التوضيح: ٤٣٠/٢، التبصير: ١١٦٣/٣، تاريخ يحيى بن معين: ١١٤/٤، التاريخ
الكبير: ٢٧١/١/٤، ثقات العجلي: ٤٢٨، الجرح: ١٩٤/١/٤، ثقات ابن حبان:
٤٤٧/٧، تهذيب التهذيب: ١٣٦/١٠، التقريب: ٢٤٦/٢.
١٩٢٩

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاسِ الدُّوري، قال(١): حَدَّثنا أبو بَكْر بن
أبي الأسْوَد، قال: مُسْلِم القُرِّي هو مُسْلِمْ بن مِخْرَاقِ، مَوْلى لبني قُرَّةٍ حَيّ مِن
عبد القَيْس أخبرنيه ابنه. وقال غيره: إنَّما سُمِّيَ القُرِّي لأَنَّهُ كان ينزلُ في
قَنْطِرَةَ قُرَّةَ، روى عنه ابن عَوْن، وشُعْبَة . *
وأمَّا القَرَنِيّ(٢)، فهو أُوَيْسِ بن عَمْرو (٣)، وويقال: ابن عَامِرِ الزَّاهد،
رُوَيَ عَنِ النَّبِّ ◌َهُ أَنَّهُ قال: ((مِنْ خَيْرِ التَّابِعِينَ أُوَيْس))(٤). حديثه مشهور.
وأمَّا الْقِرَبي(٥)، فهو أحمد بن داود القِرَبِي(٦)، شيخ كان بمصر،
يُحَدِّث عن أحمد بن [محمَّد](٧) بن يعقوب الرَّازي (٨)، وغيره، توفي في
حدود العشرين والثلاثمائة . *
وعبد الله بن أيوب القِرَبِي (٩) ، بغدادي، يُحَدِّث ◌َن يحيى الحِمَّاني،
وغيره . *
(١) من ت.
(٢) (بفتح القاف والراء، وكسر النون)، الأنساب: ١١٣/١٠، وقد تقدم هذا الباب في
باب (قَرْن) و (قَرَنَ): (ص: ١٩٢١).
(٣) الإكمال: ١٤٢/٧، الأنساب: ١١٤/١٠، اللباب: ٢٩/٣، وقد تقدم في باب
﴿قَرَن).
(٤) رواه مسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل أوَيْس القَرَني رضي الله عنه حديث
رقم: (٢٥٤٢)، وقدم تخريجه قي باب (الخيار). (ص: ٤٠٩).
(٥) (بكسر القاف، وفتح الراء، وبعدها باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ١٤٣/٧، وفى
التوضيح: ٤٣٠/٢ (وكسر الموحدة).
(٦) الإكمال: ١٤٣/٧، الأنساب: ٨٨/١٠، المشتبه: ٥٢٣/٢، التوضيح: ٤٣٠/٢،
التبصير: ١١٦٣/٣، مشتبه النسبة: ٦١.
(٧) من أ، وذكرت في الإِكمال؛ والأنساب.
(٨) في أ [الدَّاري].
(٩) الإكمال: ١٤٣/٧، الأنساب: ٨٨/١٠، المشتبه: ٥٢٣/٢، التوضيح: ٤٣٠/٢،
التبصير: ١١٦٣/٣، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (١٢٥)، تاريخ بغداد : =
١٩٣٠

باب قَرِيْب، وَقُرَيْب
أَمَّا قَرِيْب(١)، فهو قَرِيْب بن ظَفَر العَبْدي(٢)، رسول أهل الكوفة إلى
عُمَر بن الخَطَّاب يُبِشِّرونَهُ في الخروجِ إلى نِهَاوَنْد إلى الأعَاجم، فَلمَّا قدم
عَلَىْ عُمَر بالخَبرِ، قال: ما اسمك؟ قال: قَرِيْب بن ظَفَر. فتفاءل به وقال:
ظَفَر قَرِيْب إنْ شاءَ الله. وكَتب مَعَهُ جَوَابِ الكِتَاب. قال ذلك سَيْف بن
عُمَر(٣) . *
وأمَّا قُرَيْب(٤)، فهو قرَيْب بن عبد الملك(٥)، والد عبد الملك بن قُرَيْب
الأَصْمَعي(٦)، يروي عَن غَالِب، عَن أَبِي أَمَامَة، روى عنه عَمْرو بن عَاصِم
الكلابي . *
= ٤١٣/٩، الميزان: ٣٩٤/٢، المغني: ١٣٢/١، ديوان الضعفاء والمتروكين:
١٦٣، اللسان: ٢٦٢/٣.
(١) (بفتح القاف، وكسر الراء)، الإكمال: ١٠٨/٧، وفي التوضيح: ٤٣٦/٢ (وسكون
المثناة تحت تليها موحدة).
(٢). الإِكمال: (١٠٨/٧-١٠٩) (قريب بن ظَفَر، كان رسول أهل الكوفة إلى عمر ...
وقَرِيْب العَبْدي، كوفي .. )، ففرق بين (قريب بن ظَفَر) و(قريب العَبْدي)، وكذا تبعه
الذهبي في المشتبه: ٥٢٧/٢، وكذا التبصير: ١١٢٨/٣، وتعقب ابن ناصر الدين
الذهبي في التوضيح: ٤٣٠/٢، فقال: (كذا نقلته مِن خط المصنّف، وقد تبع فيه
ابن ماكولا، فإنّهُ فرق بين العبدي، وابن ظَفَر المذكور قبله، وأراهما واحد، فإنَّ
قريب بن ظَفَر عَبْدي ، كوفي، ذكره الدارقطني في كتابه .. ولم يذكر في الباب
بالفتح غيره، والله أعلم.)، تاريخ الطبري: (١٢٣/٤، ١٢٧) (قَرِيْب بن ظَفَر
العَبْدي).
(٣) تاريخ الطبري: ١٢٣/٤.
(٤) (بضم القاف، وفتح الراء)، الإكمال: ١٠٩/٧.
(٥) الإكمال: ١٠٩/٧، المشتبه: ٥٢٧/٢، التوضيح: ٤٣٦/٢، التبصير: ١١٢٨/٣،
التاريخ الكبير: ٢٠٥/١/٤، الجرح: ١٤٩/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين:
١١٤٥/٢، الميزان: ٣٨٩/٣، اللسان: ٤٧٣/٤.
(٦) الإِكمال: ١٠٩/٧، المشتبه: ٥٢٧/٢، التوضيح: ٤٣٦/٢، التبصير: ١١٢٨/٣،=
١٩٣١

قُرَيْب خارجي(١).
حَدَّثنا ابن السَّمَّاكِ، حَدَّثنا حَنْبَل، حَدَّثنا مُسْلم بن إبراهيم، حَدَّثنا،
الصَّلْت بن دينار، حَدَّثَني غَرْزَة، قال: شهدتُ جَابر بن زَيْد عِنْد مَوْتِهِ انتفا مِنَ
الزَّحَّافِ، وقُرَيْب، وابن بلال، وأهل النَّهر، [والإِباضيَّة(٢)]، وتاب من
الصَّرِف . *
باب قانف، وقائف
أَمَّا قَانَف (٣)، فَلَيْلِى بنت قَانِف (٤)، لها صُحبة . *
[١/١٥٣]
القاسم بن ربيعة (٥) بن / قَانِف، روى عن سعد بن أبي وقاص، روى
عنه يعلى بن عطاء . *
= تاريخ يحيى بن معين: ١٩٤/٣، التاريخ الكبير: ٤٢٨/١/٣، الجرح:
٣٦٤/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٦/٦، التقريب: ٥٢١/١، بغية الوعاة:
١١٢/٢، طبقات النحويين واللغويين لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي:
١٨٣.
(١) الإكمال: ١٠٩/٧، التوضيح: ٤٣٦/٢، تاريخ الطبري: (٢٣٧/٥، ٢٣٨)، وجاءً
فيه (قَرِيْب) بالفتح، الكامل في التاريخ: ٤٦٣/٣.
(٢) في ت [الإِباطية]، وما جاء في أ هو الموافق للتوضيح.
(٣) (بفتح القاف، والنون المكسورة، بينهما الألف، وفي آخرها الفاء)، الأنساب:
١٠ / ٠٣٤
(٤) الإكمال: ٩٣/٧، المشتبه: ٥١٦/٢، التوضيح: ٤١٧/٢، التبصير: ١١١٩/٣٠،
مسند أحمد: ٣٨٠/٦، الاستيعاب: ١٩١٠، أسد الغابة: ٢٦٠/٧، الإصابة :
١٠٥/٨، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/١٢، التقريب: ٦١٣/٢.
(٥) الإِكمال: ٩٣/٧، الأنساب: ٣٤/١٠ (القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف)،
اللباب: ٩/٣، المشتبه: ٥١٦/٢ (القاسم بن ربيعة .. )، التوضيح: ٤١٧/٢
(قلت: كذا نسبه الدارقطني، وتبعه ابن ماكولا .. وإنّما ذكره البخاري في تاريخه،
فقال: القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف ... )، التبصير: ١١١٩/٣، التاريخ
الكبير: ١٥٩/١/٤ (القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف الثقفي)، الجرح:
١١١/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠٢/٥، تهذيب التهذيب: ٣١٢/٨ (القاسم بن =
١٩٣٢

وأمَّا قَائِف(١)، فهو في حَديث الزُّهري، عَنِ عُرْوَةٍ، عَن عائشة، عَن
النّبِّ وَّةَ: «مَرَّ قَائِفٌ عَلىَ زَيْدٍ وَأُسَامَةَ، وعليهما قَطِيفَةٌ قد غَطَّيًا رؤسَهما
وَبَدَتِ أَقْدَامُهُما، فقال: إنَّ هذهِ أَقْدَامٌ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ))(٢) . *
باب قَرْئَعَةَ، وفُرَيْعَة
أمَّا قَرْئَعَةٍ (٣)، فالمختار بن قَرْثَعَةٍ (٤). ذكره بَحْشَل أُسْلَم(٥) بن سَهْل في
((تاريخه))، قال: حَدَّثني أحمد بن سُهَيْل، وجابر بن كُرَدِي، قالا: حَدَّثنا أبو
سُفيان الحِمْيَري، حَدَّثنا المُخْتَار بن قَرْتَعَة الواسطي، قال: قال أبي : سألتُ
= ربيعة، هو القاسم بن عبد الله بن ربيعة)، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/٨ (القاسم بن
عبد الله بن ربيعة بن قانِف الثقفي، وربما نسب إلى جَدِّه، وهو ابن أخي ليلى بنت
قانِف الصحابية ... )، التقريب: ١١٧/٢.
(١) (بفتح القاف، وبعدها الألف، ثم الياء المكسورة آخر الحروف، وفي آخرها الفاء،
هذه النسبة إلى القيافة، وهي إلحاق الأولاد بالآباء)، الأنساب: ٣٥/١٠.
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٦٣/٤، والبخاري: ٥٦٥/٦ في كتاب المناقب،
باب صفة النبي قطار، حديث رقم: (٣٥٥٥)، و٨٧/٧ في فضائل الصحابة، باب
مناقب زيد بن حارثة، حديث رقم: (٣٧٣١)، و: ٥٦/١٢ في الفرائض باب
القائف، حديث رقم: (٦٧٧٠) و(٦٧٧١)، ومسلم في الرضاع، باب العمل بالحاق
الولد، حديث رقم: (١٤٥٩)، وأبو داود في الطلاق، باب في القافة، حديث رقم:
(٢٢٦٧)، والترمذي في الولاء والهبة باب ما جاء في القافة حديث رقم: (٢١٣٠)،
وابن ماجه في الأحكام، باب في القافة، حديث رقم: (٢٣٤٩)، والنسائي: ١٨٤/٦
في الطلاق ، باب القافة، وأحمد في المسند: (٨٢/٦، ٢٢٦)، ورواه أبو أحمد
العسكري في تصحيفات المحدِّثين: (١٠٢٨/٢، ١٠٢٩)، وسيأتي في باب
(مُجَزِّز). (ص: ٢٠٦٥).
(٣) (بفتح القاف، وسكون الراء، وفتح الثاء المثلثة، وفي آخرها العين)، الأنساب:
٨٩/١٠، وفي التوضيح: ٤٣١/٢ ( .. وفتح المثلثة والعين المهملة معاً، ثم هاء).
(٤) الإكمال: (١١٦/٧ - ١١٧)، الأنساب: ٩٠/١٠، اللباب: ٢٣/٣، المشتبه:
٥٢٤/٢، التوضيح: ٤٣١/٢، التبصير: ١١٢٦/٣.
(٥) من ت.
١٩٣٣

ابن عَبَّاسٍ ، قلت(١): إِنَّا نَبيعُ الدِّرْهِمَ بالدِّرْهِمَيْنِ، والدِّرْهِمَيْنِ بالثلاثةِ؟ قال:
أمَّا(٢) الرِّبا في الدَّينِ(٣) . *
وأمَّا فُرَيْعَةِ(٤)، فهي فُرَيْعَة(٥) بنت مالك بن سنان، روت عَنِ النَّبِيِّ ◌َه
لَمَّا قُتِلَ عَنْها زوجها، أنَّهُ قال لها: ((امكثي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الكِتَابُ
أَجَلَهُ)(٦) وهي اختُ أبي سعيد الخُدْريّ، روت عنها زَيْنب بنتِ كَعْبٍ بن
عُجْرَةَ، روى حديثهاِ سَعْد بن إسحاق بن كَعْب بن عُجْرَةٍ، عَن عَمَّتِهِ زينب،
عنها . *
باب قُْبُلٍ ، وقَبْلِ
أمَّا قُنْبُل(٧)، فهو مُحمَّد بن عبد الرَّحَمَن(٨) بن سَعيد بن جُرْجَةِ،
(١) في أ [فقلت].
(٢) في أ [إنَّما].
(٣) لم أقف على النص في تاريخ واسط. علماً أنَّ النسخة المطبوعة ناقصة وفيها سقط.
(٤) (بضم الفاء، وفتح الراء بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها العين
المهملة)، الأنساب: ٠٢٩٦/٩ ٠
(٥) الإِكمال: ١١٧/٧، المشتبه: ٥٢٤/٢، التوضيح: ٤٣١/٢، التبصير: ١١٢٦/٣٠،
طبقات ابن سعد: ٣٦٧/٨، الاستيعاب: ١٩٠٣؛ أسد الغابة: ٢٣٥/٧، الإصابة:
(٧٣/٨-٧٤) ( ... ووقع في سنن النسائي في سياق حديثها الفارِعَة، وعند
الطحاوي: الفرعة ... )، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٢ ( .. ووقع في بعض طرق
حديثها في مسند إسحاق بن راهوية: أنَّ اسمها كبشة، ويقال لها الفريعة، وكان ترجم :
لها الفريعة، ولقبها كبشة)، التقريب: ٦١٠/٢.
(٦) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣٦٨/٨، وأبو داود في الطلاق، باب في
المتوفى عنها تنتقل، حديث رقم: (٢٣٠٠)، والترمذي في الطلاق، باب أين تعتد
المتوفى عنها زوجها، حديث رقم: (١٢٠٤)، وقال: «حسن صحيح))، وابن ماجه
في الطلاق، باب أين تعتد المتوفى عنها زوجها حديث رقم: (٢٠٣١)، والنسائي : .
١٩٩/٦ في الطلاق، باب مقام المتوفى عنها زوجها.
(٧) (بضم القاف والباء الموحدة، بينهما النون الساكنة، وفي آخرها اللام)، الأنساب:
٠٠٣٣٧/١٠
(٨) الإكمال: ١٢٨/٧، المشتبه: ٥٣٦/٢، التوضيح: ٤٥٢/٢، التبصير: ١١٣٩/٣، -
١٩٣٤

المكيّ المُقْرِيء بِمكَّة، بقراءة ابن كَثير، قرأ عليه أبو بكر بن مُجَاهِد، وأبو
رَبيعة مُقرىء أَهل مَكَّة، وغيرهم . *.
أحمد بن عبد الله بن قُنْبُل(١)، أبو سعيد المكيّ، يُحَدِّث عَن أبي
عبد الله الشَّافِعي، وكان مِنْ أصحابه القُدَماء، روى عنه أبو الوليد بن أبي
الجَارُود . *
وأمَّا قَبْل(٢)، فهو أبو قَبِيْلِ(٣)، عَن عَبد الله بن عَمْرو، وعُقْبَة بن عَامِر،
والسَّائب اسمه حَيّ بن هانيء، روى عنه ابن ◌َهِيعَة، واللَّيث بن سَعْد . *
باب قِبْطِيّ، وقَيْظيّ
أمَّا قِبْطِيّ(٤)، فهو عبد الملك بن عُمَيْرِ(٥)، يقال له: القِبْطِيّ، وكانَ
يَكْرَهُ ذلك.
= معجم الأدباء: ١٧/١٧، وفيات الأعيان: ٤٢/٣، سير أعلام النبلاء: ١٤ / ٨٤،
الغير: ٨٩/٢، معرفة القراء الكبار: ٢٣٠/١، دول الإِسلام: ١٧٦/١، الوافي
بالوفيات: ٢٢٦/٣، البداية والنهاية: ٩٩/١١، العقد الثمين: ١٠٩/٢، غاية
النهاية: ١٦٥/٢، النشر في القراءات العشر: ١٢٠/١، شذرات الذهب: ٢٠٨/٢.
(١) الإكمال: ١٢٨/٧، الأنساب: ٣٣٧/١٠، اللباب: ٥٨/٣، التبصير: ١١٣٩/٣،
العقد الثمين: ٦٠/٣.
(٢) (بفتح القاف، ويليها باء مكسورة معجمة بواحدة، وبعدها ياء معجمة باثنتين مِن
تحتها)، الإكمال: ١٢٨/٧، وفي التوضيح: ٤٥٣/٢ (٠٠٠ مثناة تحت ساكنة، ثم
لام).
(٣) الإكمال: ٥٣٦/٧، المشتبه: ٥٣٦/٢، التوضيح: ٤٥٣/٢ (والمشهور في اسمه
حُبَيّ بالتصغير، وكذلك ذكره البخاري في تاريخه ، ومسلم في الكنى، وابن أبي
حاتم عن أبيه، وابن منده في الكنى، وغيره. وذكره مكبراً كما ذكره المصنّف
((الذهبي)) الدارقطني، وغيره، وحكى المصنّف ((الذهبي)) فيه الوجهين في الكشاف،
لكنه قدم التصغير.)، التبصير: ١١٣٩/٣، وقد تقدم في باب (حَيّ): (ص: ٧٨٣).
(٤) ( بكسر القاف، وسكون الباء المعجمة بواحدة ، والطاء المهملة)، الأنساب:
٠٥٠/١٠
(٥) الإكمال: ٩٦/٧، الأنساب: ٥٠/١٠، المشتبه: ٥٢٠/٢، التوضيح: ٤٢٤/٢ =
١٩٣٥

حَدَّثنا الصَّفَّارِ، وحَمْزَة، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا
عَلَيّ بن المديني، حَدَّثنا سُفيان، حَدَّثنَا رَجُلٌ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
عبد الملك بن عُمَيْرٍ، فقال: مَنْ يَدُلَّنا عَلى عبد الملك بن عُمَيْرِ القِبْطِيّ؟
فقال: تَعَالَ أنا عبد الملك بن عُمَيْر، وأمَّ القِبْطِيّ فَفَرسٌ كانَ لنا سَابِقاً . **
عُبَيْد بن جَبْرِ القِبْطِيّ(١)، ويقال: عُبَيْد بن جُبَيْرِ، روىُ عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَة،
روى عنه يَعْلَى بن غَطاء . *
وأمَّا قَيْظِيّ(٢)، بالياء والظاء، فهو صَيْفي(٣)، وجَنَاب (٤) ابنا قَيْظِيّ، مِن
بَنِي عَبْدَ الأَشْهَل، وَأَمُّهُما الصَّعْبَة بنت التَّيْهان أخت أَبي الهَيْثَم، قُتِلا يَوْمَ
أُحُدٍ شَهيدين.
= (قلت: وقيل: كانت أمُّه قبطيّة فنسب إليها)، طبقات ابن سعد: ٣١٥/٦، تاريخ
يحيى بن معين: ٥٤/٤، التاريخ الكبير: ٤٢٦/١/٣، التاريخ الصغير: ٣٩/٢،
ثقات العجلي: ٣١١، الجرح: ٣٦٠/٢/٢، مشاهير علماء الأمصار: ١١٠، ثقات
ابن حبان: ١١٦/٧، الميزان: ٦٦٠/٢، العبر: ١٨٤/١، المغني: ٤٠٧/٢، هدي
الساري: ٤٢٢، تهذيب التهذيب: ٤١١/٦، التقريب: ٥٢١/١ (ويقال له:
الفَرسي، بفتح الراء والفاء ثم مهملة، نسبة إلى فرس سابق له ويقال له: القِبطيّ).
(١) الإكمال: ٩٦/٧،: الأنساب: ٥١/١٠، المشتبه: ٥٢٠/٢، التوضيح :: ٤٢٤/٢،
التبصير: ١١٥٨/٣، التقريب: ٥٤٢/١، وقد تقدم (ص: ٣٦٥، ٣٧٦، ٣٧٨).
(٢) (بفتح القاف، وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وبالظاء المعجمة)، الإكمال:
٩٦/٧، وفي اللباب: ٧٠/٣ ( .. وسكون الياء).
(٣) الإكمال: ١٩٦/٧ الأنساب: ٢٩٧/١٠، اللباب: ٧٠/٣، مغازي الواقدي:
٣٠١/١، سيرة ابن هشام: ١٢٢/٢، الاستيعاب: ٧٣٤، أسد الغابة: ٤١/٣،
الإصابة: ٤٥٥/٣.
(٤) الإِكمال: ٩٦/٧، الأنساب: ٢٩٧/١٠، اللباب: ٧٠/٣، وقد تقدم (ص: ٤٨٣) عن
ابن سعد (عن ابن إسحاق جَنَاب بن قَيْظي بالجيم، والمحفوظ بالحاء المهملة)، انظر
الإكمال: ١٤٦/٢.
١٩٣٦

باب القُرَظِي؛ والقَرَظِي، والقُرْطُبِيّ
أمَّا القُرَظِي (١)، فهو مُحمَّد بن كَعْب القُرَظِي(٢)، روى عَنْ عَلَيّ بن
أَبِي طَالِبٍ، وروى عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس، وغيرهما، كان يُجَالسُ
عُمَر بن عبد العَزِيزِ، ويأخذ عَنْهُ عُمَر . *
عَطِيَّةُ القُرَظِي (٣): ((عُرِضْتُ عَلَىْ رسولِ اللهِوَيَومِ قُرَيْظَةٍ فَلَم أَكُنْ
أَنْبَتُّ، فَجَعَلَنِي فِي السَّبْيّ))(٤). روىْ عَنْهُ مُجَاهِد، وعبد الملك بن عُمْيْر،
وغيرهما . *
(١) (بضم القاف، وفتح الراء، وبالظاء المعجمة)، الإكمال: ١٤١/٧، وفي التوضيح:
٤٣١/٢ (وكسر الظاء المعجمة).
(٢) الإكمال: ١٤١/٧، الأنساب: ١٠٢/١٠، اللباب: ٢٦/٣، المشتبه: ٥٢٤/٢،
التوضيح: ٤٣٢/٢، التبصير: ١١٦٦/٣، تاريخ يحيى بن معين: (١٨٨/٣، ٢٢٤،
٢٥٤)، طبقات خليفة: ٢٦٤، ثقات العجلي: ٤١١، التاريخ الكبير: ٢١٦/١/١،
التاريخ الصغير: (٢٤٣/١، ٢٥٥)، كنى مسلم: ٢٧، كنى الدولابي: ١٥٨/١،
كنى الحاكم: ١٠٣/١ ب، الجرح: ٦٧/١/٤، المعرفة والتاريخ: (٥٦٣/١، ٥٦٤)،
ثقات ابن حبان: ٣٥١/٥، الحلية: ٢١٢/٣، تهذيب الكمال: ١٢٦١، تاريخ
الإِسلام: ١٩٩/٤، سير أعلام النبلاء: ٦٥/٥، البداية والنهاية: ٢٥٧/٩، تهذيب
التهذيب: ٤٢٠/٩، التقريب: ٢٠٣/٢، شذرات الذهب: ١٣٦/١.
(٣) الإكمال: ١٤١/٧، الأنساب: ١٠٣/١٠، المشتبه: ٥٢٤/٢، التوضيح: ٤٣٢/٢،
التبصير: ١١٦٦/٣، سيرة ابن هشام: ٢٤٤/٢، التاريخ الكبير: ٨/١/٤، الجرح:
٣٨٤/١/٣، الاستيعاب: ١٠٧٢، أسد الغابة: ٤٦/٤، الاصابة: ٥١٢/٤، تهذيب
التهذيب: ٢٢٩/٧، التقريب: ٢٥/٢.
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٨/١/٤، وأبو داود في الحدود باب في الغلام
يصيب الحد، حديث رقم: (٤٠٤٠٤)، والترمذي في السير، باب في النزول عَلى
الحكم، حديث رقم: (١٥٨٤) وقال: ((هذا حديث حسن صحيح))، وابن ماجه في
الحدود، باب مَن لا يجب عليه الحدّ، حديث رقم: (٢٥٤١)، وانظر أحمد في
المسند: (٣٨٣/٤، ٣١١/٥، ٣١٢)، وابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام:
٢٤٤/٢.
١٩٣٧

وأمَّا القَرَظِي (١)، بالفتح فهو عبد الرَّحمن بن سَعْد(٢) بن عَمَّارِ القَرَِيّ،
مِنْ وَلَد (٣) سَعْد بن عَائِذْ القَرَظ (٤)، المُؤَذِّن لِلنَّبِّ ◌َهِ، يروي(٥) عَن آبائِهِ،
روى عنه الحُمَيْدي، وإسحاق الطَّالقاني، وغيرهما . *
وَأَمَّا القُرْطُبِيّ (٦)، فهو إبراهيم بن نَصر(٧) القُرْطُبِيّ، توفي سنة سبع
وثمانين ومائتين. ذكره ابن يونس في ((تاريخه))، وهو مِن أهل قُرْطُبَةٍ(٨)، وهي
بلد السُّلطان. بالأندلس . *
(وَمُحَمَّد بن القاسم٩) بن شَعْبَان القُرْطُبِيّ، كان فقيهاً مُصنَّفاً عَلى مَذْهب
مالك، معروف بِمِصْرَ(١٠) *
(١) (بفتح القاف والراء، وفي آخرها الظاء المعجمة)، الأنساب: ١٠١/١٠.
(٢) الإِكمال: ١٤١/٧، الأنساب: ١٠١/١٠، التوضيح: ٤٣٢/٢، التبصير:
١١٦٦/٣، التاريخ الكبير: ٢٨٧/١/٣، الجرح: ٢٣٧/٢/٢، الميزان: ٥٦٦/٢،
تهذيب التهذيب: ١٨٣/٦، التقريب: ٤٨١/١.
(٣) في أ [ولده].
(٤) الإكمال: ١٤١/٧، الأنساب: ١٠١/١٠، المشتبه: ٥٢٤/٢، التوضيح: ٤٣٢/٢،
التبصير: ١١٦٦/٣، الاستيعاب: ٥٩٣، أسد الغابة: ٣٥٥/٢، الإصابة: ٦٥/٣،.
تهذيب التهذيب: ٤٧٤/٣، التقريب: ٢٨٧/١، وسيأتي في باب (قَرْظ). (ص: ١٩٤٣)
(٥) أي (عبد الرّحمن بن سعد).
(٦) (بضم القاف، وسكون الراء، وضم الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحدة)،
الأنساب: ٩٧/١٠.
(٧) الإكمال: ١٤١/٧، الأنساب: ٩٨/١٠، اللباب: ٢٥/٣.
(٨) معجم البلدان: ٣٢٤/٤.
(٩) الديباج المذهب: (٢٤٨)، حسن المحاضرة: ٣١٣/١.
(١٠) هذه الترجمة من ت فقط، ولم تذكر في الإكمال، أو الأنساب.
١٩٣٨

باب قَسِيْم، وقُسَيْم
[١٥٣/ ب]
أَمَّا قَسِيْمٍ(١)، فهو قَسِيْم(٢)، مَوْلِى عُمَارَةَ بن عُقْبَةٍ(٣)، يُحَدِّثُ عن أَبي
سَعيد الخُدْرِيِّ.
حَدَّثنا أبو بكر النَّيْسابوري، حَدَّثْنا مُحَمَّد بن عُزَيْزِ، حَدَّثْنِي سَلَامَة بن
رَوْحِ، عَن عُقَيْل، حَدَّثني أبان بن صَالحِ، أنَّ قَسِيْماً مَوْلِى عُمَارةٍ حَدَّثْهِ: أنَّ
أبا سَعيد الخُدْري قال: قال رسولُ الله وَلَ: ((لا صلاة بَعْدَ العَصْر الحديث))
(١) (بفتح القاف، وكسر السين)، الإكمال: ١١٨/٧، وفي التوضيح: ٤٤١/٢ (بفتح
أوَّله، وكسر السين المهملة، تليها مثناة تحت ساكنة ثم ميم).
(٢) الإِكمال: ١١٨/٧، المشتبه: ٥٢٩/٢، التوضيح: ٤٤١/٢ (هو المروي مِن طريق
عُقَيْلِ: حَدَّثني أبان بن صالح ((أنَّ((قَسِيْماً مولى عُمَارةَ حَدَّثه أنَّ أبا سعيد الخُدري
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((لا صلاة بعد الصبح الحديث بطوله))، وفيه
ذكر المساجد الثلاثة. خالفه محمّد بن إسحاق. فقال البخاري في تاريخه: قال
عَلي: حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثنا أبي، عَن ابن إسحاق ، حَدَّثني أبان بن
صالح: أنَّ قَسِيْماً مولى عُمَارة بن عُقَبَة حَدَّثه: أنَّ قَعَة حَدَّثه أنَّ أبا سعيد الخُذْري
رضي الله عنه حَدَّثه، عن النبيِ وَلوقال: ((لا تُشدّ الرِّحَال إلَّ إلى ثلاثة مساجد،
المسجد الحرام، ومسجدي ، ومسجد الأقصى)). وهذا هو الأشبه، فالحديث مشهور
بقرعة، رواه قتادة ، وعبد الملك بن عُمَيْر، وغيرهما عَن قَزْعَة، عن أبي سعيد. وفي
كلام الأمير ما يُشعر أنَّ ابن إسحاق رواه عَن أبان بن صالح، عَن قزعة مِن غير ذكر
قَسِيْم بينهما، وليس بمعروف، والله أعلم.)، التبصير: ١١٣٢/٣، التاريخ الكبير:
(٢٠٣/١/٤ - ٢٠٤)، الجرح: ١٤٨/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٤٨/٧، المؤتلف
لعبد الغني: ١٠٦، تعجيل المنفعة: ٣٤٤ (ذكره البخاري وساق له الحديث الذي
أخرجه أحمد وهو حديث أبي سعيد لا تشد الرحال. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً،
وضبطوه بوزن عظيم) .
(٣) في التاريخ الكبير: ٢٠٣/١/٤، (مولى عمارة بن قيس)، وهو مخالف لكافة مصادر
ترجمته .
١٩٣٩

و(لا تُسَافِرُ امرأةٌ فَوْقِ ثَلاثَةٍ أَيَّام))، و((لا تُشَدُّ الرَّحَالُ إلَّ إلى ثَلاثةِ مَساجِدَ
الحديث)) (١) . *
سُلَيْمان بن قَسِيْم(٢)، يَروي عَن سُلَيْمان بن بُرَيْدَة.
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ أحمد بن نَصر، حَدَّثنا حَفص بن عُمَر بِن
الصَبَّاحِ الرَّافقي المعروف بِسِنْجَة، حَدَّثنا مُحَمَّد بن كَثِيرِ العَبْدِي، قال(٣): حَدَّثْنَا
(١) الحديث رواه البخاري عن أبي سعيد قال: (سمعتُ أبا سعيد يُحدِّث بأربع عن
النبيِ وَه، فاعجبتني: وآنفتني - قال: لا تُسافِرُ المرأةُ يومين إلَّ ومعها زوجها ... ولا
صلاة بعد صلاتين: بعد الصبح ... وبعد العصر ..... ولا تُشدُّ الرَّحَالُ ... ))، رواه
البخاري: ٦١/٢ في المواقيت، باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس، حديث
رقم: (٥٨٦)، و٦٣/٣ في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب فضل الصَّلاة
في مكة والمدينة حديث رقم: (١١٨٨)، و٧٠/٣ باب مسجد بيت المقدس، حديث
رقم: (١١٩٧)، و٧٣/٤ في جزاء الصيد، باب حجَّ النساء، حديث رقم:
(١٨٦٤)، و٢٤٠/٤ في الصوم، باب صوم يوم النحر، حديث رقم: (١٩٩٥)، عَن
فَزَعة عن أبي سعيد الخدري. ومسلم في صلاة المسافرين باب الأوقات التي نهى
عن الصلاة فيها حديث (٨٢٧)، والنسائي: (٢٧٧/١ و٢٧٨) في المواقيت، باب
النهي عن الصلاة بعد العصر. ورواه البخاري أيضاً في التاريخ الكبير: ٢٠٤/١/٤:
(٢) الإِكمال: ١١٨/٧، المشتبه: ٥٢٩/٢ (وَأَمَّيَّة بن قُسِيْم، عَن سُلَيْمان بُرَيْدَةَ)،
واعترض عليه في التوضيح: ٤٤١/٢ (وهو خطأ إنَّما الراوي عن ابن بُرَيْدَة
سُلَيْمان بن قَسِيْم ... )، التبصير: ١١٣٢/٣، تاريخ يحيى بن معين: (٢٧٩/٣،
٣٠٠)، التاريخ الكبير: ٤٣/٢/٢، المعرفة والتاريخ؛ ٣٥/٣، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ٤٩، الجرح: ١٥٠/١/٢، كنى الدولابي: ١٣/٢، الضعفاء الكبير:
١٤٥/٢، الكامل: ١٥٨ أ، المجروحين: ٣٢٩/١، سؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة: (٢٠٩)، الضعفاء والمتركون للدارقطني الترجمة: (٢٥٧)، المؤتلف لعبد
الغني: ١٠٦، الميزان: ٢٢٨/٢، (سُليمان بن يُسَيْر، ويقال: ابن أسير، وقيل: ابن
قسيم، ويقال: ابن ابْشَيْر .. )، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٤، التقريب: ٣٣١/١،
الخلاصة: ٤٢٠/١.
(٣) من ت .
١٩٤٠