Indexed OCR Text

الرِّيَاحِيّ، صاحب عليّ بن أبي طالبٍ عليه السَّلام . *
وأمَّا فُرَيْس(١)، بالفاء والسين المبهمة، فهو قُرَيْس(٢) بن صَعْصَعَة،
سمع ابن عُمَر، وشدَّاد بن مَعْقِل، روى عنه وِقَاء بن إياس، وفِطْر بن
حَلْفَة . *
وأبو بكر أحمد بن مُحمَّد بن فُرَيْسِ (٣) بن سَهْل البَزَّاز، بَغْدادي،
يُحَدِّث ◌َن أحمد بن مُحَمَّد بن الهَيْثَمِ الدُّوري، وأَبِي بَكْرِ البَاغَنْدي،
٠
ونظرائهم . *
وابناه عَلي (٤) ومُحَمَّد(٥) أبو الفتح يُعْرَفان ببني أبي الفوارس، كتبا
(١) (بضم الفاء، وفتح الراء، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها سين مهملة)،
اللباب: ٤٢٨/٢.
(٢) الإِكمال: ١١٦/٧ (فَرِيْس: بفتح الفاء وكسر الراء ... قاله ابن أبي حاتم، وذكره
الدَّار قطني بالضم)، الأنساب: ٢٩٥/٩ (فُرَيْس .. )، المشتبه: ٥٢٦/٢ (وبفاء
مفتوحّة ومهملة: فَرِيْس بن صَعْصَعَة)، التوضيح: ٤٣٣/٢ نقل قول الذهبي وقال:
(وذكره الدارقطني بالضم وفتح الراء، وكذلك جَدُّ أبي بكر أحمد بن مُحَمَّد بن
قُرَيْس بن سهل البغدادي .. )، التبصير: ١١٣٠/٣، التاريخ الكبير: ١٣٨/١/٤
(فُرَيْس)، الجرح: ٩٢/٢/٣، لم يشكل في الأصل، ثقات ابن حبان: ٢٩٩/٥،
المؤتلف لعبد الغني: ١٠١ رسمه (بكسر الفاء والراء).
(٣) الإكمال: ١١٦/٧، الأنساب: ٢٩٥/١٠، اللباب: ٤٣٨/٢، التوضيح: ٥٢٦/٢،
التبصير: ١١٣٠/٣، تاريخ بغداد: ٨٢/٥ (أحمد بن محمد بن فارس، ويقال:
قُرَیس ... ).
(٤) الإِكمال: ١١٦/٧، الأنساب: ٢٩٥/١٠، اللباب: ٤٤٨/٢، التوضيح: ٥٢٦/٢،
التبصير: ١١٣٠/٣، تاريخ بغداد: ٣٥٣/١.
(٥) الإكمال: ١١٦/٧، الأنساب: ٢٩٥/١٠، اللباب: ٤٤٨/٢، التوضيح: ٥٣٦/٢،
التبصير: ١١٣٠/٣، تاريخ بغداد: ٣٥٢/١، العبر: ١٠٩/٣، دول الإِسلام:
٢٤٦/١، الوافي بالوفيات: ٦٠/٢، شذرات الذهب: ١٩٦/٣.
١٨٨١

الحديث، ورَحل مُحَمَّد في طلبه إلى خُراسان، وأَصْبَهان، [وغيرهما](١)
باب قَنَان، وقَيَّار
أمَّا قَنَان(٢)، فهو قَنَان بن عبد الله النِّهْمي(٣)، يُعَدُّ في الكوفيينِ، يروي
عَن عبد الرَّحْمُن بن عَوْسَجَة، وزِر بن حُبَيْش، روى عنه مَروان بن مُعَاوِية،
وعبد الواحد بن زِيَاد، وغيرهما . *
طَلْحَةٍ بن أَبِي قَنَان(٤)، حديثهِ مُرْسَل عَنَ النَّبِيِّ ◌َّ في: الارتيادِ للبول(٥) .
!
(١) في النسختين [وغيره] والتصويب من تاريخ بغداد والأنساب حيث نقلا نص قول
الدارقطني .
(٢) (بنون مكررة)، الإكمال: ٩٨/٧، وفي التبصير: ١١٣٧/٣ (بالفتح والنون
المخففة)، وقد شدد محقق الإكمال في بداية العنوان، النون الأولى وكذا تبعه محقق
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٩٦/٢، ولعل صوابه التخفيف، كما جاء عند الدارقطني،
وكما ضبطه الحافظ ابن حجر في التبصير، وكما ذكر في مصادر ترجمته .
(٣) الإكمال: ٩٨/٧، التبصير: ١١٣٧/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٤١١/٣، التاريخ
الكبير: ٢٠١/١/٤، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٨٩، الجرح: ١٤٨/١/٤،
ثقات ابن حبان: ٣٤٤/٧، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٩٦/٢، الأنساب: ٢٢٧/١٣
باب (النِّهْمي)، اللياب: ٣٣٨/٣، الميزان: ٣٩٢/٢، التقريب: ١٢٧/٢ (قَنَان:
بنون خفيفة، ابن عبد الله النَّهْمي، بفتح النون، وسكون الهاء، مقبول من
السادسة. / بخ)، كذا في التقريب، وصوابه (النُّهْمي. بكسر النون، وسكون الهاء
وفي آخرها الميم)، كما في الأنساب: ٢٢٧/١٣، وكذا سيأتي في باب (نِهْم)،
(ص: ٢٢٦٨) الخلاصة: ٣٦٠/٢.
(٤) الإكمال: ٩٨/٧، التاريخ الكبير: ٣٤٧/٢/٢، الجرح: ٤٧٦/١/٢، كنى
الدولابي: ٨٥/٢، أثقات ابن حبان: ٤٨٨/٦ من (أتباع التابعين)، فتأمَّل، الميزان:
٣٤٢/٢، الإصابة :: (٥٥٥/٣ - ٥٥٦) (تابعي معروف أرسل حديثاً فذكره بعضُهُم فِي
الصحابة، وقال أبو أحمد العسكري بعد أن ذكره: حديثه مرسل، وكذا قال الدارقطني
في المؤتلف، وأخرج أبو داود حديثه في المراسيل). وقال البخاري في التاريخ
الكبير، وابن أبي حاتم في الجرح، وابن حبان في الثقات (مرسل)، تهذيب
التهذيب: ٢٥/٥، التقريب: ٣٧٩/١ (مجهول أرسل حديثاً).
(٥) الحديث كما في الميزان: ٣٤٢/٢ (أرسل عن النبي { *: ((أنَّهُ كان إذا أرادَ أنْ يبول
فأتى عَزَازاً مِنَ الأرضُ أَخَذَ عوداً فنكت به حتَّى يثري ثم يبول)» ولا يُدْرى من طلحة، =
١٨٨٢
--

أبو قَنَان(١) أيوب بن أبي العَالية، روى عن ابن عُمَر، روى عنه ابن
لّهِيعَة، وعَمْرو بن الحارث، وغيرهما . *
قَنَان بن سَلَمَة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة. منهم:
الحُصَيْنِ ذو الغُصَّةِ (٢) بن يزيد بن شّدَّاد بن قَنَان، رَئيس بني
الحارث بن كَعْب، وَفَد على النَّبِّ وَ﴿، ذو الغُصَّة وأسلم.
وقال ابن الكَلْبِي في ((الألقاب)): إنَّما سُمِّيَ الحُصَيْن بن يزيد بن
شَدَّاد بن قَنَان بن سَلَمّة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن كَعْب،
ذا الغُصَّة لأنَّهُ كان بِحَلْقِهِ غُصَّة، فكان لا يبين الكَلامِ فَسُمِّيَ ذا الْغُصَّةِ (٣) . *
قَنَان بن دَارَم بن أَقْلَتِ العَبْسي (٤)، أحد التَّسْعَة العَبْسيين الذين وفدوا
عَلى رسولِ اللهِ وَ، فَأَسْلَمُوا(٥) . *
وأمَّا قَيَّار(٦)، فهو قَيَّار(٧) بن حَيَّن (٨) الثَّوْري، وهو الذي نزل عليه
السائب، رواه أبو داود في المراسيل). وهو في المراسيل
تَفَرَّد عنه سليمان بن أبي
=
حديث رقم (١).
(١) الإكمال: ٩٨/٧.
(٢) الإِكمال: ٩٨/٧، طبقات ابن سعد: ١٤٩/٦ ترجمة (كثير بن شهاب بن الحُصَيْن
ذي الخُصَّة).، الاستيعاب: (٣٥٤، ٤٧٠)، أسد الغابة: (٣٠/٢، ١٧٦)،
الإصابة: (٩٣/٢)، وقد تقدم ذكره في باب (حُصَيْن) في ترجمة ولده (قيس بن
الحُصَيْن).
(٣) طبقات ابن سعد: ١٤٩/٦، الاستيعاب: ٤٧١.
(٤) الإكمال: ٩٨/٧، طبقات ابن سعد: ٢٩٥/١، الاستيعاب: (١٣٠٧) (ذكرهم
الدار قطني، والطبري)، أسد الغابة: ٤١١/٤، الإصابة: ٤٥٤/٥.
(٥) ذكرهم ابن سعد في الطبقات الكبرى: (٢٩٥/١ - ٢٩٦) نقلاً عن هشام بن محمد
ابن السَّائب الكلبي .
(٦) (بفتح القاف، والياء المشددة تحتها نقطتان، وبعد الألف راء)، اللباب: ٦٨/٣.
(٧) الإِكمال: ٩٨/٧، معجم المرزباني: ٢٨٠، تاج العروس: ٥١٣/٣ مادة (قير)
(القَيَّر: كَشدَّاد ... وقَيَّار بن حَيَّان الثوري).
(٨) في ت [حَنَان]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال وغير ذلك من المراجع.
١٨٨٣

جَرِيْرِ الخَطَفِيّ فهجاهُما الْبَرْدَخْت، فقال:
أَبْلِغ جَرِيْراً وقَيَّاراً وَقُلْ لَهُما أَسْتُما تَحتَ خَلْقِ اللهِ في النّارِ
حَتَّى سَقَطْتَ عَلى الثَّوْرِيِّ قَيَّارِ(١).
ما زِلتَ تطلبُ أوزاراً وتَلْحَسُها
قَيَّار(٢)، اسمٍ فَرس، وهو الذي عَنَاهُ الشَّاعِر بقوله:
فإِنِّي وقَيَّار بها لَغَرِيبُ(٣)
فَمِنْ يَكُ أَمسى بالمدينةِ رَحْلُهُ
باب قُعَيْر، وقُعَيْن
أمَّا قُعَيْر(٤)، فهو عُلَيْم بن قُعَيْر(٥)، روى عن سَلْمان الفارسي: ((أوّلُ
هذه الأمَّة وروداً عَلَ عَلى نَبيِّها أوَّلها إسلاماً عَلَيّ بن أبي طالب)(٦)، روى
(١) الأبيات في معجم المرزباني: ٢٨٠ مع بعض الاختلاف.
(٢) الإِكمال: ٩٨/٧، الصحاح للجوهري: ٨٠١/٢ مادة (قير) (وقَيَّار: اسمُ جمل
ضابيء بن الحارث)، تاج العروس: ٥١٣/٣ مادة (قير)، أسماء خيل العرب وأنسابها
وذكر فرسانها لأبي مُحمَّد الأعرابي والملقب بالأسود الغندجاني تحقيق الدكتور محمد
علي سلطاني طبع مؤسسة الرسالة: ١٩٩، فُرْحَة الأديب للغُندِجَاني ط دار قتيبة
بدمشق تحقيق د/ محمد علي سلطاني: (٣٩) ص: ٨٧، المخصص لابن سيدة
المكتب التجاري بيروت: ١٩٨/٢، ونقل البغدادي في خزانة الأدب: ٣٢٦/٤ عن
الخليل: (أنَّ قيَّاراً هو اسم فرس غبراء لِضابىء بن الحارث، وهو اسم جمله أو
فرسه).
(٣) الصحاح: ٨٠١/٢ مادة (قير)، المخصص: ١٩٨/٢، أسماء خيل العرب وأنسابها:
١٩٩٠، فُرْحة الأديب: ٨٧، الإكمال: ٩٨/٧، القاموس المحيط: ١٢٤/٢ مادة
(قير)، تاج العروس: ٥١٣/٣ مادة (قير)، خزانة الأدب: ٣٢٧/٤ مقرونة بخبرها
وشرحها .
(٤) (آخره راء)، الإِكمال: ١٢٧/٧.
(٥) الإِكمال: ١٢٧/٧، وقد تقدم في باب (عُلَيْم). (ص: ١٧٣٥).
(٦) تقدم تخريجه في باب (عُلَيْم).
١٨٨٤

حديثه سَلَّمَة بِن كُهَيْلِ(١)، عَن أَبِي صادق، عَن حَنَش، عن عُلَيْم. ويقال:
عُلَيْمِ بن ◌ُعْبُر (٢). ﴾
وأَمَّا قُعَيْن (٣)، فهي القبيلة، بنو نَصر بن قُعَيْن مِن بني أسد(٤) . *
باب قَحْذَم، وقَحْزَم
أَمَّا فَحْذَم(٥)، فهو قَحْذَم بن أَبِي قَحْذَم(٦)، واسم أبي قَحْذَم النَّضَر بن
مَعْبَد، روىُ عَن سالم [بن(٧)] عبد الله، [وعن](٨) أبيه أبي فَحْذَم النَّضْر بن
مَعْبَد، ومَكْحول . *
وأبوه أبو قَحْذَم النَّضر بن مَعْبَد(٩)، روى عَن أَبِي قِلَابَة، روى عنه ابنه
وكثير بن هشام . *
(١) في أ (وردان) وفي حاشية النسخة (صوابه كُهَيْل) وهو الصواب لموافقته نسخة ت
والإِكمال وغير ذلك من المراجع .
(٢) (يعني: بالموحدة المضمومة، مع سكون ثانيه)، التوضيح: ٠٣٣٦/٢
(٣) (بضم القاف، وفتح العين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين مِن تحتها وفي
آخرها النون)، الأنساب: ١٠ /٢٠٩.
(٤) الإِكمال: ١٢٧/٧، جمهرة ابن حزم: (١٩٤، ٤٦٦).
(٥) (بفتح القاف، وسكون الحاء، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها ميم)، الأنساب:
٦٧/١٠.
(٦) الإكمال: ١٠١/٧، التبصير: ١١٢٣/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٣/١/٤، الجرح:
١٤٩/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٤٥/٧، وسيأتي في باب (نَضْر): (ص: ٢٢١٧).
(٧) في ت [عَن]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، وغيره مِن المراجع.
(٨) في ت [عن]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال وغيره مِن المراجع.
(٩) الإِكمال: ١٠١/٧، التبصير: ١١٢٣/٣، تاريخ يحيى بن معين: (١٦١/٤، ١٦٧،
٣٠٨)، التاريخ الكبير: ٩٠/٢/٤، كنى مسلم: ٩٣، الجرح: ٤٧٤/١/٤، كنى
الدولابي: ٨٧/٢، الكامل: ١١٧٥/٣، العقيلي: ٤٣٦، المجروحين: ٥٠/٣،
الميزان: ٢٦٣/٤، اللسان: ١٦٥/٦، وسيأتي في باب (نَضْر): (ص: ٢٢١٧).
۔
١٨٨٥

سُلَيْمان بن قَحْذَم(١) . *
المُحَبَّر بن قَجْذَمِ(٢)، روىْ عَنِ هِشام بن عُرْوَة، وابن جُرَيْج، روى عنه.
داود بن المُحَبَّر (٣)، وسعيد الأُمَوي . *
أبو قَحْذَمِ(٤) روى عنه عَوْف الأَعْرَابي، وجدتُ في كتاب ((ابن مَخْلَد))،
عن ابنِ حِبَّن، عن أبيه، عن يحيى: قيل له: أبو قَحْذَم الذي حَدَّثَ عَنْهُ
عَوْف [مَن هو](٥)؟ قال: ما أعرفه ما سمعتُ أحداً يُحدِّث عنه غير حَديث
عَوْفِ ذاك: وجد في خزائنِ آل (٦) كِسْرى. (٧) . *
وأَمَّا فَحْزَم بالزاي، فهو قَحْزَم بن عبد الله بن قَحْزَم (٨) الأسْوَانِي، يَرِوي
عن مُحَمَّد بن إدريسُ الشَّافعي، وغيره . *
(١) الإكمال: ١/٠١/٧، التبصير: ١١٢٣/٣ ورد في بعض نسخ التبصير: (سليم)،
فيصحح، التاريخ الكبير: ٥٩/٢/٤ في ترجمة ابنه (محبر بن قَحْذَم بن سُليمان)،
ثقات ابن حبان: ٣٤٥/٧.
(٢) الإكمال: ١٠١/٧، التبصير: ١١٢٣/٣، التاريخ الكبير: ٥٩/٢/٤، الجرح:
٤١٩/١/٤، الميزان: ٤٤١/٣، اللسان: ١٧/٥، وسيأتي في باب (مُحْبِّر):
(ص: ٢٠١٢).
(٣) سيأتي في باب (مُحَبَّر). (ص: ٢٠١٢).
(٤) الإِكمال: ١٠١/٧، التنصير: ١١٢٣/٣، تاريخ يحيى بن معين: (١٩١/٤، ٣٠٨)،
التاريخ الكبير: ٦٤/٩، الجرح: ٤٣٩/٢/٤، كنى الدولابي: ٨٥/٢، الميزان:
٥٦٤/٤، تعجيل المنفعة: ٥١٤، وانظر ترجمة (سليمان بن ذكوان أبو قحذَم)،
· تاريخ يحيى بن معين: ٤ /٤٢٦، التاريخ الكبير: ١١/٢/٢، الجرح: ١١٦/١/٢،
كنى الدولابي: ٧٨/٢، العقيلي: ١٥٨، الميزان: ٥٦٤/٤، اللسان: ٩٠/٣٠.
(٥) من أ.
(٦) في ت [الكسری].
(٧) انظر تاريخ يحيى بن معين: ١٩١/٤ وتعجيل المنفعة: ٥١٤.
(٨) الإِكمال: ١٠١/٧، الأنساب: (٢٦٠/١ - ٢٦١) باب (الأسْوَاني)، طبقات الشافعية
الكبرى: ١٦٠/٢، الطالع السعيد: ٢٥٩، وقد تقدمت روايته عن الشافعي في أول
باب (فقير) في ترجمة (فقير بن موسى بن فقير). (ص: ١٨٤٩).
١٨٨٦

عبد الله بن عَمْرو بن فَحْزَم(١)، ذكره ابن يونس في ((تاريخ
المصريين) . *
عُمْرو بن فَحْزَم(٢)، يَروي عَن عَمْروبن العَاص، عِداده في
المصريين . *
باب قَيْنَان، وقِتْبَانِ، وَفِتْيَان
أَمَّا قَيْنَان (٣)، فهو قَيْنَانُ بْنُ أَنَوَش (٤) بن شِيْت بن آدم عليه السَّلام، وهو
والد الأنبياء كُلهم، والعَرب، والنَّاس كَافَّةً . *
وأمَّا قِتْبَان(٥)، [فهو (٦)] قَبيل مِنْ رُعَيْن (٧)، مشهوون بمصر. منهم:
(١) الإِكمال: ١٠٢/٧ (عبد الله بن عمرو بن الحارث بن صَعْب بن قَحْزَم).
(٢) الإِكمال: ١٠٢/٧ (عمرو بن الحارث بن صَعْب بن فَحْزَمِ الخَوْلاني).
(٣) (أوَّله قاف مفتوحة، وياء ساكنة ثم نون مفتوحة)، الإِكمال: ٩٩/٧، وفي التوضيح:
٣٨٢/٢ ( .. مثناة تحت ساكنة .. ).
(٤) الإِكمال: ٩٩/٧، المشتبه: ٤٩٩/٢، التوضيح: ٣٨٢/٢ (٠٠ الواو مفتوحّة)،
التبصير: ١٠٦٨/٣.
(٥) (بكسر القاف، وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وبعدها باء منقوطة بواحدة،
وفي آخرها النون)، الأنساب: ٥٨/١٠.
(٦) في ت [فهي]، وما جاء في أ هو الموافق للإكمال: ٩٩/٧.
(٧) الإكمال: ٩٩/٧، الأنساب: ٥٩/١٠، اللباب: ١٤/٣، المشتبه: ٤٩٩/٢،
التوضيح: ٣٨٢/٢ (وقِيتْبَان بطن مِنْ رُعَيْن ... هو أحد القولينِ فيه، والثاني: أنَّهُ مِن
حِمير، وهو قِتْبَان بن رَدْمَان بن وائل بن الغَوْث، وهذا عليه الأكثر). قلت: كذا قال
ابن ناصر الدين، وجعل قِتْبَان (واحد) فيه قَوْلان أحدهما أنه من (رُعين) والثاني أنه
مِن (حِمَير)، أمّا الدارقطني وابن ماكولا فإنهم ذكروا الاثنين بترجمتين مستقلتين مما
يدل على أنهما فَرّقا بين قِتبان (رعين)، وقِتْبان (حمير) كما ستأتي ترجمة قتبان مِن
(حمير)، التبصير: ١٠٦٨/٣.
١٨٨٧

/ عَيَّاشِ بن عَبَّاس القِتْبَاني(١).
[١٤٩/ب]
وابنه عبد الله بن عَيَّاش(٢). ﴾.
ومنهم: المُفَضَلِ بن فَضَالَة بن عُبَيْدِ القِتْبَاني(٣)، قاضي مصر، يروي
عَن ابن عَجْلان، ويونس بن يزيد الأيلي، وغيرهما. #
ومِن مَوَالِي قِتْبَان: سعيد بن عيسى بن تَليد، أبو عُثمان الرُّعَيْنِيَ، عَمْ
مِقْدَام بن داود بن عيسى مولى قِتْبَان، كان فقيهاً توفي سنة تسع غَشَرةٍ:
ومائتين، يروي عَنٍ بَكر بن مُضَر، وابن عُيَيْنَة، وغيرهما، روى عنه ابن أخيه
مِقدام بن دَاود، وغيره . *
قِتْبَان(٤) بن رَدْمَان بن وائل بن الغوث. ذكر ذلك ابن الحُبَاب في
((قبائل حمیر)) . *
وأَمَّا فِتْيَان(٥)، فمنهم: فِتْيَان بن أبي السَّمح (٦)، أبو الخِيَارِ، مصري،
يروي عَن مالك بن أنس، كانَ مِن كِبَار أصحاب مالك المُتعصبين لمذهبهِ مِنَ
(١) الإكمال: ٩٩/٧، الأنساب: ٥٩/١٠، اللباب: ١٤/٣، المشتبه: ٤٩٩/٢،
التوضيح: ٣٨٢/٢، التبصير: ١٠٦٨/٣، وقد تقدم في باب (عَيَّاش): (ص: ١٥٦٥).
(٢) الإِكمال: ٩٩/٧، الأنساب: ٥٩/١٠، وقد تقدم في باب (عَيَّاش). (ص: ١٥٦٧).
(٣) الإكمال: ٩٩/٧، الأنساب: ٥٩/١٠، تاريخ يحيى بن معين: ٤٣٩/٤، تاريخ
--- -
عثمان الدارمي الترجمة: (٧٥٧)، التاريخ الكبير: ٤٠٥/١/٤، الجرح:
٣١٧/١/٤، الحلية: ٣٢١/٨، الميزان: ١٧٠/٤، تهذيب التهذيب: ٢٧٣/١٠،
التقريب: ٢٧١/٢.
(٤) الإِكمال: ٩٨/٧، الأنساب: ٦٢/١٠، التوضيح: ٣٨٢/٢، وقد تقدم التعليق عليه.
في أوَّل الباب .
(٥) (بكسر الفاء، وسكون التاء ثالث الحروف، وفتح الياء تحتها نقطتان، وبعد الألف.
نون)، اللباب: ٤١١/٢
(٦) الإِكمال: ٩٩/٧، الأنساب: ٢٣٨/١٠، اللباب: ٤١١/٢، ترتيب المدارك للقاضي
عياض: ٤٥٧/١، والإِكمال: ٤٢/٢، وقد تقدم في باب (خِيَار). (ص: ٤١٠).
١٨٨٨

المصريين، وجَرىْ بينه وبين الشَّافِعِي خُصُومَات، وضربه السُّلطان وشهره،
وكان يتهمُ الشَّافعي بذلك، وسُئِلَ الشافِعِي عَن ذلك؟ فقال: واللهِ ما ذَكرته
قط للسُّلطان .
قال لي أبو أحمد الحَسَن(١) بن أحمد بن عَلي المَادْرائي: قرأ عَلَيّ أبو
[عُمَر (٢)] مُحمَّد بن يوسف الكِنْدي هذا الكتاب وكتبه لي بخطه وهو ((كتاب
أعيان موالي مصر)»، وفيه: ومنهم: أبو الخِيَارِ فِتْيَان بن أبي السَّمح عبد الله بن
السَّمح بن أسَامَة بن زُكَيْر، مولى بني عامر بن عَدِي(٣) بن تُجِيْب، وقال أبو
عُمر: أخبرني أبو سَلَمَة يعني أُسَامة بن أحمد، قال: ولد فِتْيان سنة خمسين
ومائة، أو إحدى وخمسين، وكان فقيهاً مِنْ أصحاب مالك.
حَدَّثني أحمد بن داود، عن ابن خَضِر، عن ابن وَزير، قال: كانَ فِتْيَان
مِنْ أَشْغَبِ النَّاسِ فِي المُنَاظَرَةِ، فكانت بينه وبين الشَّافِعِي مُنَاظرة في بَيْعِ
الحُرِّ في الدَّيْنِ. فكانَ الشَّافِعِي يقول: يُبَاعِ. ويقول فِتْيَان: لا يُبَاعُ. فقالَ
فِتْيَان للشَّافعي: إنْ ثبت عَلى هذا فُعِلَ بِكَ كَيْت وَكَيت. وكانَ الشَّافِعِيُّ حليماً
حَيّاً.
حَدَّثني ابن قُدَيْد عن ابن عُثمان، عَن مُحمَّد بن عبد الحَكَم، قال:
جَرَت بِينُهُما مُناظَرَة، وكانت في فِتْيَانِ عَجَلة، فخاطب الشَّافِعِي بخطابٍ
أغلظ فيه، ثُمَّ افترقا، وبلغ السَّري بن الحَكُم ما كان بينهما، فبعثَ إلى
الشَّافِعِي، فقال: لتُخْبِرَنَّ ما جرى بينكما؟ فيقالُ: إنَّهُ أخبرهُ، فبعث السَّري
(١) في أ [الحسين]، والصواب ما جاءً في ت.
(٢) في ت [عمرو]، في هذا الموضع والصواب ما جاء في أ، وكذا سيذكره الدار قطني
في نفس ترجمة (فِتْيان).
(٣) في أ [عوي] وفي هامش النسخة [لعله عَدِي]، وهو الصواب لموافقته نسخة ت،
والإِكمال.
١٨٨٩

إِلَىْ فِتْيَانِ فَضَربِهِ بِالسَّوْط. وقال(١) مُحمَّد: رأيتُ (٢) فِتْيَان والمنَادِي يُنَادي:
هذا جَزَاءُ مَن سَبَّ رسولَ اللهِ وَّ. وَفِتْيَان يقول: عَائِذٌ بِاللهِ مِن ذلك.
قال(٣): وَحَدَّثَنِي (٤) عَمِّي قال: سألتُ ابن وَزير: عَن أمرِ فِتْيان؟ فقال:
حَضرتهما جميعاً، هو والشَّافِعي فتناظَرًا في شيءٍ لا يعجبني إعادته، ثُمَّ جری
بينهما الكلام إلى ذِكْرِ الْأَئِمَّةِ فقال فِتْيَان: حَدَّثني مالك: إنَّ الإِمامَ لا يكونُ
إماماً أَبَداً إلا عَلى شَرْطِ أبي بَكْر الصُّدِّيق، فإِنَّهُ قال: ((وليتُكُم ولستُ
بَخْيِرِكُم، ألا وإنَّ أَقواكُم عِنْدي الضَّعيف حَتَّى آخُذَ مِنْهُ الحقّ، ألا وإنَّ
أضعفكم عِندي القويّ حَتَّى آخذ لَهُ الحقَّ، إنَّما أَنا مُتَّبَعٌ وَلَسْتُ بمَبْتَدعٍ ، فَإِنْ
أَحْسَنْتُ فَأَعِينُوني، وإِنْ زِغْتُ فَقَوِّمُوني))، فاحتجَّ الشَّافِعِي بأشياء لا أذكرها
لأحدٍ أَبَداً، فبلغ السَّرِي قول فِتْيَان فَضَربه .
قال: وأخبرني أُسَامَة، وابن قُدَيْدِ قالا: تُوفِي فِتْيَان سنةً خمس
ومائتين. هذا آخر ما ذكره الماذْرَائي، عَن أبي عُمَر(٥) . *
قالَ الطََّري: مَعْقِل بن سِنَان(٦) بن مُظَهِّر(٧) بن عَرَكي بنِ فِتْيَان بن
سُبَيْع بن بكر بن أشجع، شَهِد الفتح وبقى إلى يومِ الحَرَّة . *
(١) في ت [قال] وضرب عليها بخط دقيق جداً.
(٢) في أ [فرأيتُ].
(٣) من ت.
(٤) في أ [حَدَّثني].
(٥) نقل هذه القصة بطولها القاضي عياض في ترتيب المدارك: (٤٥٧/١ - ٤٥٩)، وذكر
فيها أبو الحسن الدارقطني وأقواله .
(٦) الإِكمال: ٩٩/٧، وقد تقدم في باب (سِنَان). انظر (ص: ١٢١١، ٢٠٥٤).
(٧) كذا عند الدارقطني، وجاءَ في الإِكمال: ٩٩/٧ (مُظْهر)، والصواب ما جاءً عند
الدار قطني، وسيأتي في باب (مُظَهِّر)، وكذا الإِكمال: ٩١/٧.
١٨٩٠

قال أحمد بن الحُبَابِ النَّسَّابة: فِتْيَانُ بن ثعلبة(١) بْنُ مُعَاوِيَة بْنِ زَيدِ بْنِ
غَوْثِ بْنِ أَنْمَار . *
باب قُهَيْد، وفُهَيْر
أمَّا قُهَيْد (٢)، فهو قُهَيْد بن مُطَرِّف الغِفَاري(٣)، يختلف في صحبته ،
روىُ عَنِ النَّبِّ لَه، وقيل: إنَّ حديثه هذا صوابُه يرويه عن أبي هُرَيْرَة عن
النَّبِّي ◌َّ، روى حديثه عبد العزيز بن المُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب، عن
أخيه الحَكم بن المُطَّلِب،! عن أبيه، عَنِ قُهَيْد الغِفَاري: أنَّهُ حَدَّثْه قال: سألَ
سائِلٌ رَسولَ اللهِ وَ، فقال: إنْ عَدا عَلَيَّ عَادٍ؟ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِوَه: (( ذَكَّرْهُ
ثَلاَثَ مَرَّاتِ، فإنْ أَبِى فَقاتِلْهُ، فإنْ قَتَلَكَ فَأَنْتَ فِي الجَنَّةِ، وإنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ في
النَّارِ» .
وقالَ عَمرو مولى / المُطَّلِب: عَن قُهَيْد بن مُطرف الغِفَاري عَن أَبي [١٥٠/أ]
هُرَيْرَة، عَنِ النَّبِيِنَ ◌َّبِذلِكَ.
(١) الإِكمال: ٩٩/٧، وقد تقدم التعليق عليه في باب (قُزَيْع). (ص: ١٨٧٥).
(٢) (أوَّله قاف مضمومة، وآخره دال مهملة)، الإِكمال: ١٢٩/٧، وفي التوضيح:
٤٥٤/٢ (بضم القاف، وفتح الهاء، وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة).
(٣) الإِكمال: ١٢٩/٧، المشتبه: ٥٣٦/٢، التوضيح: ٤٥٤/٢، التبصير: ١١٤٠/٣،
التاريخ الكبير: ١٩٧/١/٤، الجرح: ١٤٧/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٤٨/٣ (يقال:
إنَّ له صحبة)، الاستيعاب: ١٣٠٧، أسد الغابة :: ٤١٢/٤، الإصابة: ٤٥٦/٥،
تهذيب التهذيب: (٣٨٤/٨، ٣٨٥) (قُهَيْد بن مُطَرِّف الغفاري، وقيل: عَمَّروبن
قُهَيْد ... وفي اسمه اختلاف مذكور في ترجمة عَمْروبن قُهَيْد. قلت: لكن فَرَّق
بعضهم بين قُهَيْد بن مُطَرِّف، وبين عمرو بن ◌ُهَيْد، فقال الأزدي: إنّ قهيداً هذا تفرد
بالرواية عنه المطلب، وذكره ابن سعد في طبقة الخندقين، وذكره أبو نُعَيْم في
الصحابة، وقال الدارقطني : مختلف في صحبته، وقال ابن حبان في الصحابة، يقال
إنَّ له صحبة.)، التقريب: ١٢٧/٢.
١٨٩١

قال البخاري: [قال لي](١) ابن أبي أُوَيْس: حَدَّثني ابن وهب، عَن
يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عَمْرو مَوْلِى المُطَّلِب، عَنِ قُهَيْد بْن مُطرف
الغِفَاري، عن أَبِي هُرَيرة: أَنَّ رَجُلًا قالَ للَّبِيِّ وَّهِ: إِنْ إِرَادَ أَخْذ مالي؟ قال:
((نْشِدْهُ اللَّهَ والإِسلامَ ثلاثً))(٢)، ثم ذَكَرَ نحوهُ - وهذا هو الصَّوَاب . *
وأمَّا فُهَيْرِ (٣)، فهو فُهَيْر بن زِيَاد(٤) الرَّقي، اسمه يحيى، ولقبه فُهَيْر،
يروي عَن إبراهيم بن يزيد الخُوزي، وابن جُرَيْج، وغيرهما، روى عنه داود
بن رُشَيْد، وسَعْدَانِ بْن نَصْر . *
بَابِ قُرِيْنٍ، وَقُرَيْنٍ، وَقُرَيْرٍ، وَفَرِيْرٍ، وَفَرَبْرٍ
أمَّا قَرِيْن(٥)، فهو عليّ بن قَرِيْن(٦)، يُحَدِّث عَنْ هُشَيْم، وَجَرِير،
وغيرهما، روى عنه: مُحَمَّد بن المُطَّلب الخُزَاعِي، وغيرهما، كانَ ضَعيفاً.
(١) من أ.
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (١٩٧/١/٤ - ١٩٩)، وذكر الاختلاف فيه. وابن
أبي حاتم في الجرح: ١٤٧/٢/٣ وأحمد في المسند: ٤٢٢/٣، والنسائي: ١١٤/٧
في تحريم الدَّم، باب ما يفعل من تعرض لماله. وانظر تحفة الأشراف: ٢٩١/١٠،
حديث رقم: (١٤٢٧٦).
(٣) (أوَّله فاء مضمومة، وآخره راء)، الإكمال: ١٢٩/٧.
(٤) الإكمال: ١٢٩/٧، المشتبه: ٥٣٧/٢، التوضيح: ٤٥٤/٢، التبصير: ١١٤١/٣
تهذيب التهذيب: ٢١١/١١، التقريب: ٣٤٨/٢.
(٥) (بفتح القاف، وكسر الراء، بعدها الياء المنقوطة مِن تحتها باثنتين وفي آخرها النون)،
الأنساب: ١٢٧/١٠، وفي التوضيح: ٤٤٣/٢ ( .. مثناة تحت ساكنة ... ) ..
(٦) الإِكمال: ١٠٧/٧، المشتبه: ٥٢٦/٢، التوضيح: ٤٤٣/٢، التبصير: ١١٣١/٣،
تاريخ عثمان الدارمي: ٢٤٠، الجرح: ٢٠١/١/٣، العقيلي: ٢٩٩، الكامل ::
٦٥٢ ب، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٥، تاريخ بغداد: ٥١/١٢، الميزان: ١٥١/٣،
اللسان: ٤ / ٢٥١
١٨٩٢

قَرِيْن بن سهْل(١) بن قَرِيْن، يروي عَن أبيه سَهْل بن قَرِيْن، روى عنه
تمتام . *
وأبوه سَهْل بن قَرِيْن (٢) يُحَدِّث عن ابن أبي ذِئب، وغيره، روى(٣) عنه
ابنه (٤) قَرِيْن، وعبد الرّحمن بن سَلَّامِ الجُمَحِي . *
وأَمَّا قُرَيْن (٥)، فهو قُرَيْن بن عُمَرِ (٦)، يروي عَن عَامِر بن سَعْد، وأبي
سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن، عِدَادُهُ في المَدَنيين، حَدَّث عنه ابن أبي ذِئب،
وعُبَيْدِ الله بن عبد الرَّحْمن بن مَوْهِب.
حَدَّثنا عَلَيّ بن عَبْد الله بن مُبَشِّر، حَدَّثنا عَبَّاسِ الدُّوري، حَدَّثنا
عُبَيْدِ الله بن موسى، حَدَّثنا ابن أَبِي ذِئْب، عَن قُرَيْن عَن عَامر بن سَعْد، عَن
أبيه: أَنَّهُ كان يَرجِعُ مِن ضَيْعتِهِ فَيَمُرُّ بقبورِ الشُّهَداءِ فيقولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَإِنَّا
بِكُم لاحِقونَ، ثُمَّ يَقُولُ لَأصحابِهِ: ألا تُسَلِّمونَ عَلى الشُّهَداءِ فيردونَ عَلَيْكُم؟
قال العَبَّاس: قُرَيْن هذا حَدَّث عنه ابن إسحاق: حَدَّثني قُرَيْن بن إبْرَاهيم.
(١) الإكمال: ١٠٧/٧، الأنساب: ١٢٨/١٠، اللباب: ٣٢/٣، المشتبه: ٥٢٦/٢،
التوضيح: ٤٣٤/٢، التبصير: (١١٠٦/٣، ١١٣١)، الميزان: ٣٨٩/٣، اللسان:
٠٠٤٧٣/٤
(٢) الإكمال: ١٠٧/٧، الأنساب: ١٢٨/١٠، اللباب: ٣٢/٣، المشتبه: ٥٢٦/٢،
التوضيح: ٤٣٤/٢، التبصير: (١١٠٦/٣، ١١٣١)، الميزان: ٢٤٠/٢، اللسان:
١٢٢/٣ (وقيل عنه قُرَيْب بالموحدة والله أعلم أيهما الصواب).
(٣) في أ [وروى].
(٤) من ت.
(٥) (بضم القاف، وفتح الراء، وسكون الياء تحتها نقطتان ثم نون)، اللباب: ٣٢/٣.
(٦) الإكمال: ١٠٧/٧، الأنساب: ٢٩/١٠، اللباب: ٣٢/٣، المشتبه: ٥٢٦/٢،
التوضيح: ٤٣٤/٢ ( .. وفي نسختي بتاريخ البخاري: قُرَيْق بقافين، الأولى
مضمومة، ووقع في نسخة بالنون في آخره كقول الجمهور .. )، التبصير: ١١٣١/٣،
التاريخ الكبير: ٢٠١/١/٤، الجرح: ١٤٨/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٤٨/٧.
١٨٩٣

قالَ البُخاري: قُرَيْن عَن عامِر بن سَعْد، روى عنه ابن أبي ذِئب. وقال
حَسَنَ: حَدَّثنا أحمد بن مَنيعٍ، حَدَّثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِي، حَدَّثَنَا
[ُبَيْد الله(١)] بن عبد الرَّحمن بن مَوْهِب، أخبرني قُرَين بن عُمَر، عَن أَبي
سَلَمَة بن عبد الرَّحْمُنِ، قال: دَخلنا عَلى جَابر بن عبد الله فقال: وأينا كانَ لَهُ
رداء يُصَلي فيه مع النَّبِيِّ ◌َةٍ(٢) . *
موسى بن جَعْفَر بن قُرَيْنِ العُثْمَاني(٣)، أبو الحَسَنِ، كَتَبْنَا عَنْهُ، عَن
الرَّبيع بن سُلَيْمان ((كِتَاب الْبُوَيْطِيّ))، وغيره، وعَن بَكَّار بن قُتِبَة، وإبراهيم بن
مَرْزوق، ومُحمَّد بن عيسى بن حَيَّان المَدائني، ومُحَمَّد بن الحُسَين الحُنَيْنِي،
وغيرهم مِن البغداديين . *
عُثمان بن (٤) عبد الله بن عُثمان بن عبد الله بن حكيم بن حِزَام لقبه
(١) في ت [عبد الله]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتاريخ الكبير: ٢٠٢/١/٤.
(٢) التاريخ الكبير: (٢٠١/١/٤ - ٢٠٢).
(٣) الإكمال: ١٠٨/٧:، الأنساب: ١٢٩/١٠، اللباب: ٣٢/٣، المشتبه :: ٥٢٦/٢،
التوضيح: ٤٣٤/٢، التبصير: (١١٠٦/٣، ١١٣١)، تاريخ بغداد: ٦٠/١٣.
(٤) الإِكمال: ١٠٧/٧، الأنساب: ١٢٩/١٠، اللباب: ٣٢/٣ نقل كلام السَّمعاني الذي
أقتبسه مِن الدارقطني وقال: (قلت: قد ذكر أوَّل هذه الترجمة أنَّ قُرَيْناً جَدِ أبي
الحسن موسى بن جعفر بن قُرَيْن العثماني ثم قال: وفي الأسماء عثمان بن عبد الله بن .
عثمان بن حكيم بن حزام، وظنه في الموضعين اسماً، وليس كذلك، وظنهما
رجلين وهما واحد، وهو لقب عثمان بن عبد الأول، وهو جَدُّ موسى بن جعفر، فإنَّ
موسى بن جَعْفَر بن عُثمان، هو قُرَيْن)، الأنساب: ١٢٩/١٠. كذا قال السمعاني ولم
ينقل أحد أنَّ (موسى بن جعفر بن قُرَيْن العُثْمَاني) شيخ الدَّارقطني هو مِن ولد
(عُثْمَان بن عبد الله بن عثمان)، وكل مَن نقل قول الدارقطني، كابن ماكولا
والسمعاني، والذهبي، وابن ناصر الدين، وابن حجر، لم يعترضوا عليه ولم يذكروا
أنَّ: (عُثمان بن عبد الله بن عثمان) وهو (قُرَيْن) هو جَدّ موسى بن جعفر شيخ
الدارقطني، والله تعالى أعلم بالصواب المشتبه: ٥٢٦/٢، التوضيح: ٤٣٤/٢،
التبصير: (١١٠٦/٣، ١١٣١)، نسب قريش للمصعب: ٥٩.
١٨٩٤

قُرِيْن، وبه يُعْرَفُ، وأَمُّه سُكَيْنَة بنت الحُسَيْن بن عَليّ . *
وأَمَّا قُرَيْر (١)، بالراء، فهو عبد العَزيز بن قُرَيْر(٢).
حَذَّثنا عليّ بن مُحَمَّد بن عُبَيْد، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمَة، حَدَّثنا
موسى بن إسماعيل، حَدَّثنا سَلَام بن أبي المُطيع، حَدَّثنا عبد العَزيز بن قُرَيْر:
أنَّ مُحمَّد بن سيرين حَدَّثَهُ، قال: كانَ لَأَفْلَحِ مولى أبي أيوب بِرْذَون فباعه،
فقال لَهُ أبو أيوب: يا أَفْلح (٣) ما جعل فلان بأحقّ بجماله منك.
وروى عن عطاء بن أبي رباح، وغيره، روى عنه مُحَمَّد بن ثابت
العبدي، وغيره .
حَدَّثنا إبراهيم بن دُبْس، حَدَّثنا ابن أبي الدُّنْيا، حَدَّثنا مُحَمَّد بن سَعْد
في ((الطََّقة الرابعة مِنَ التابعين البصريين)»: عبد العَزيز بن قُرَيْر، منزله في
عبد القَيْس(٤).
حَذَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد(٥)، حَدَّثنا أبي حَدَّثنا
إسماعيل بن عُلَيَّة، أخبرنا عبد العَزيز بن قُرَيْر، قال: أحْسب مُحمَّد بن
سيرين حَدَّثنا: أنَّ أَفْلِح مَوْلى أبي أيوب كانَ له برذون أو فَرس فباعَهُ، فقال
له أبو أيوب: لِمَ اشْتراه الذي اشتراه؟ قال: يُريد جَماله.
(١) (بضم أوَّله وراءين الأولى مفتوحة بينهما مثناة تحت ساكنة)، التوضيح: ٤٣٢/٢.
(٢) الإكمال: ١٠٨/٧، المشتبه: ٥٢٥/٢، التوضيح: ٤٣٢/٢، التبصير: ١١٢٩/٣،
طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٧، التاريخ الكبير: ١٨/٢/٣، ثقات العجلي: ٣٠٥،
الجرح: ٣٩٢/٢/٢، ثقات ابن حبان: ١١٢/٧، تصحيفات المحدِّثين:
١١٤٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٥، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/٦، التقريب:
٥١١/٢، وجاء فيه (قُدَير)، وفي الخلاصة: ١٦٨/٢ (قُرَيب)، وكذا في طبقات ابن
سعد فيصحح.
(٣) في أ [يا فلح].
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٧ .
(٥) من ت.
١٨٩٥

قال: فما جعله أحقٌ(١) بالجمال مِنْكَ . *
عبد الملك بن قُرَيْرِ(٢)، حَدَّث عنه مالك بن أَنْس.
حَدَّثنا إبراهيم بن دُبَيْس، حَدَّثنا ابن أبي الدُّنيا، حَدَّثنا محمّد بن
سَعْد، قال: عبد الملك بنِ قُرَيْر، أخو عبد العزيز بن قُرَيْرِ (٣).
وذكر يحيى بن معين: أنَّ مالِكاً روى عن عبد الملك بن قُرَيْب
الأصمعي (٤)، ووهم في نسبه، والوهم مِن ابن معين لا من مالِك(٥) . *
وأمَّا فَرَبْرِ(٦)، بالفاء والباء، فهو بَلد مِن بلاد خُرَاسَان(٧)، منها:
(١) في أ [بأحق].
(٢) الإكمال: ١،١٠٨/٧ المشتبه: ٥٢٥/٢ (حَدَّث عن طلق بن عَليّ اليمامي)، وكذا تبعه
في التوضيح: ٤٣٢/٢، والتبصير: ١١٢٩/٣. قلت: ذكر الدارقطني (عبد الملك بن
قُرَيْر) ولم يذكر أنَّهُ روى عن (طلق بن علي اليمامي)، وكذا الأمير في الإِكمال:
١٠٨/٧، وذكر الأمير في الإِكمال: ١٠٨/٧ (عبد الله بن قُرَيْر، حَدَّث عن طَلَق بن
عَلي اليمامي)، والله تعالى أعلم، طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٧، تاريخ يحيى بن
معين: ٢١٥/٣، التاريخ الكبير: ٤٢٨/١/٣، الجرح: ٣٦٣/٢/٢، مناقب
الشافعي للبيهقي :: ٤٩٠/١، تصحيفات المحدِّثين: ١١٤٤/٢، المؤتلف لعبد
الغني: ١٠٥، وانظر تهذيب التهذيب: ٣٥٢/٦ ترجمة (عبد العزيز بن قُرَيْر).
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٢٨/٧ وجاء في النسخة المطبوعة (قَدَيْر) فيصحح.
(٤) رواه مالك في الموطأ: ٤١٤/١ في الحج، باب فدية ما أصيب من الطير والوحش
حديث رقم: ٢٣١ ((عن عبد الملك بن قُرَيِّر، عن محمَّدٍ بْنِ سيرين، أنَّ رَجُلاً جاءَ
إلى عُمر بن الخطّاب فقال ... الحديث)).
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٢١٥/٣، وينظر التعليق عليه.
(٦) في ت [فَرَبْر] وفي أ [فِرَبْر]، وفي الإكمال: ٨٤/٧ رسم (الفِرَبْرِي) بكسر الفاء وفتح
الراء، وفي الأنساب: ٢٦٠/١٠ (بفتح الفاء، والراء، وسكون الياء الموحدة وبعدها
راء أخرى)، ومثله في اللباب: ٤١٨/٢، وفي التوضيح: ٣٩٠/٢ (بفتح أوَّلْه والراء
معاً ثم موحدة ساكنة ثم راء ثانية مكسورة ويقال: بكسر أوَّله أيضاً).
(٧) معجم البلدان: ٢٤٥/٤ (بكسر أوَّله، وقد فتحه بعضهم، وثانيه مفتوح ثم باء موحدة
ساكنة، وراء، بليدة بين جَيْحون وبخارى ... )، الأنساب: ٢٦٠/١٠، اللياب:
١٨٩٦

محمَّد بن يوسف(١) بن مَطَرِ الفَرَبْري (٢) الراوي لكتاب ((الصحيح)) عن
مُحمَّد بن إسماعيل البخاري . *
/ وأمَّا فَرِيْر (٣)، فهو قَيْس بن الفَرِيْرِ(٤) بن أُمَّيَّة، مِن بَنِي سَلَمَة. ابنته [١٥٠/ب]
ليلى بنت قَيْس(٥)، هي أُمُّ عبد الله بن عَمْرو(٦) بن حَرام، وكان عبد الله مِنَ
النّقْبَاءِ . *.
باب قُطْبَة، وَقُطَيَّة، وقُطْنَة
أمَّا قُطْبَة(٧)، بالباء فعدد كَثير، منهم:
٤١٨/٢، التوضيح: ٣٩٠/٢، تاج العروس مادة : (فربر) بلدان الخلافة الشرقية :
(٤٤٦ و٤٨٦). وجَيْحون: (اسم وادي خراسان سُمِّي باسم نهر ينبع مِن الهِنْد،
واسمه اليوم أموداريا وتقطع طريقه في آسيا السوفياتية ويصب في بحر آرال) انظر
بلدان الخلافة الشرقية : ٤٧٦ .
(١) الإِكمال: ٨٤/٧، الأنساب: ٢٦٠/١٠، التباب: ٤١٨/٢، معجم البلدان :
٢٤٦/٤، إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح: محب الدين محمد بن
عمر السَّبتي تحقيق د/ محمد الحبيب بن خوجة: ١٤، التوضيح: ٣٩٠/٢،
التبصير: ١١٠١/٣، تاج العروس: مادة (فربر)، وفيات الأعيان: ٢٩٠/٤، سير
أعلام النبلاء: ١٠/١٥، العبر: ١٨٣/٢، الوافي بالوفيات: ٢٤٥/٥، مرآة الجنان:
٢٨٠/٢، شذرات الذهب: ٢٨٦/٢.
(٢) في أ [الفِرَبْري] بكسر الفاء، وكلاهما صحيح.
(٣) (بفتح الفاء، وسكون الياء تحتها نقطتان بين الراءين المكسورتين.)، اللباب:
٤٢٨/٢.
(٤) الإكمال: ١٠٨/٧، الأنساب: ٢٩٤/٩، اللباب: ٤٢٨/٢، المشتبه: ٥٢٥/٢،
التوضيح: ٥٢٥/٢، التبصير: (١١٠١/٣، ١١٢٩).
(٥) الإِكمال: ١٠٨/٧، الأنساب: ٢٩٤/٩، اللباب: ٤٢٨/٢، التوضيح: ٥٢٥/٢،
التبصير: (١١٠١/٣، ١١٢٩).
(٦) طبقات ابن سعد: ٥٦١/٣، الجرح: ١١٦/٢/٢، الحلية: ٤/٢، الاستيعاب:
٩٥٤، أسد الغابة: ٣٤٦/٣، سير أعلام النبلاء: ٣٢٤/١، الإصابة: ١٨٩/٤.
(٧) (بسكون الطاء، وتخفيفها، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ١٢٠/٧، وفي
التوضيح: ٤٤٤/٢ (بضم القاف وسكون الطاءِ المهملة، وفتح الموحدة تليها هاء).
١٨٩٧

قُطْبَة بن عامر بن حَدِيْدَة(١) شهد العقبة الأولى. ﴾.
قُطْبَة بن مالك(٢)، عَمّ زياد بن عِلَاقة له: صُحْبَة . *
قُطْبَة بن قَتَادَةِ (٣) السَّدوسي، له صحبة، ويقال قُطْبَة بن حَرِيْزَ ..
قُطْبَة بن عبد العَزيز الحِمَّاني(٤)، كوفي، يَروي عَنِ الْأَعْمَش وغيره، ﴾
قُطْبَة بن العَلاءِ(٥) بن المِنْهَالِ الغَنَوي، كوفي يُحَدِّث عن أبيه، وَعَن
الثَّوْري . *
أبو (٦) قُطْبَة سُؤَيد(٧) بن نُجَيْح، سَمِع عِكْرِمَة، والشّعبي، ويزيد الفَقِيرِ،
روىُ عَنْهُ عبد الواحد بن زِيَاد، وأبو نُعَيْم ﴾
(١) الإِكمال: ١٢٠/٧، سيرة ابن هشام: (٤٣٢/١، ٤٦٢، ٦٩٩)، طبقات ابن سعد:
٥٧٨/٣٠، الاستيعاب: ١٢٨٢، أسد الغابة: ٤٠٦/٤، الإصابة: ٤٤٤/٥.
(٢) الإِكمال: ١٢٠/٧، العلل لعلي بن المديني: ٦٧، التاريخ الكبير: ١٩٠/١/٤،
المنفردات والوحدان: ١٠ ب، الجرح: ١٤٢/٢/٣، الاستيعاب: ١٢٨٣، أسد
الغابة: ٤٠٨/٤، الإصابة: ٤٤٧/٥، تهذيب التهذيب: ٣٧٩/٨، التقريب:
١٢٦/٢.
(٣) الإِكمال: ١٢٠/٧، وقد تقدم في باب (حَرِيْز).
(٤) الإِكمال: ١٢٠/٧، تاريخ يحيى بن معين: ٢٧٣/٣، التاريخ الكبير: ١٩١/١/٤،
ثقات العجلي: ٣٩/١، الجرح: ١٤١/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٤٨/٧، تهذيب
التهذيب: ٣٧٨/٨، التقريب: ١٢٦/٢.
(٥) الإكمال: ١٢٠/٧، التاريخ الكبير: ١٩١/١/٤، الضعفاء الصغير: ٩٦، ثقات
العجلي: ٣٩٢، الجرح: ١٤٢/٢/٣، العقيلي: ٤٨٦/٣، المجروحين: ٢٢٠/٢،
الميزان: ٣٩٠/٣، اللسان: ٤٧٣/٤.
(٦) من ت.
(٧) الإكمال: ١٢١/٧، التاريخ الكبير: ١٤٧/٢/٢، الجرح: ٢٣٦/١/٢، كنى
الدولابي: ٨٧/٢، ثقات ابن حبان: ٤١٢/٦.
١٨٩٨

وأَمَّا قُطَيَّةً(١)، فهي قُطَيَّة بنت بِشْر(٢) بن عَامِر بن مالك بن جَعْفَر بن
كِلاَّب، وهي أمُّ بِشْر بن مَرْوان بن الحَكَم . *
وأمَّا قُطْنَةِ (٣)، فهو ثابت(٤) أبو العَلاء بن كَعْب، يُلَقَّب قُطْنَة، شاعر
سُمِّيَ قُطْنَة لأنَّ عَيْنَهُ أُصيبت فَوضَعَ عليها قُطْنَة.
قال ابن الكَلْبِي: إنَّما سُمِّيَ ثابت بن كَعْب بن جَابِر بن كَعْب بن
كُزْمَان بن طَرْفَةٍ بِن وَهْب بن مَازِن بن تَيْم بن الأُسْد بن الحارث بن العَتِيْك بن
الأَسْد بن عِمْرَان بن عَمْروبن مُزَيقياء بن عَامِر بْنِ ثَابت: قُطْنَة، أنَّ إحدى
عَيْنِيهِ أُصيبت فكانَ يَضَعُ عَليها قُطْنَة.
قال حَاجِب الفِيل: ما يعرفُ النَّاس منه غَير قُطْنَتِهِ وما سِواها مِنْ
الأَنْسَاب مجهولٌ . *
مُحَمَّد بن القاسم بن سَهْل(٥) بن مَطر، يُلَقَّب قُطْنَة، روى عنه
جَمَاعَة . *
(١) (بضم القاف، وفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال:
١٢١/٧، وفي التوضيح: ٤٤٥/٢ (بياء ثقيلة مثناة تحت مفتوحة، مع ضم القاف،
وفتح الطاء المهملة).
(٢) الإكمال: ١٢١/٧، المشتبه: ٥٣١/٢، التوضيح: ٤٤٥/٢، التبصير: ١١٣٦/٣،
نسب قريش للمصعب: ١٦١، الأغاني طبعة دار الكتب: ٢٣٤/١، جمهرة ابن
حزم: (٨٧، ٢٨٦)، تاج العروس: ٢٩٨/١٠.
(٣) (بنون)، الإِكمال: ١٢١/٧.
(٤) الإكمال: ١٢١/٧، المشتبه: ٥٣١/٢، التوضيح: ٤٤٤/٢ ( ... ذكره ابن الكلبي
في الجمهرة)، التبصير: ١١٣٥/٣، تاريخ الطبري: (٥٤٩/٥)، (وانظر فهرست
تاريخ الطبري: ٢٠٣/١٠)، الكامل لابن الأثير حوادث سنة: (١٠٢ هـ)، خزانة
الأدب: ١٨٥/٤، مجلة المورد البغدادية: (٢٢٧/٢/٣).
(٥) الإكمال: ١٢٠/٧ المشتبه: ٥٣١/٢، التوضيح: ٤٤٤/٢، التبصير: ١١٣٥/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ١٠٦.
١٨٩٩

باب قَطَنِ، وَفِطْرِ، وَقَطَرِيّ
أمَّا قَطَن (١)، فهو قطَن(٢) بن وَهْب بن عُوَيْمر بنَ الْأَجْدَعِ، مدني،
يُحَدِّثُ عَنْ يُحَنَّس أبي موسى، عَن ابن عُمَر، عَنِ النَّبِّ ◌َّهُ: ((مَنْ صَبَر عَلَى
لأَوَائِها وَشِّدَّتها - يعني المدينة - كُنتُ لَهُ شَهِيداً، أو شَفيعاً يومَ القِيَامَةِ)(٣)،
روىُ عَنْهُ مالِك بِنْ أَنَس، وعُبَيْد الله بن عُمَر، والضَّحَّاك بن عُثْمَان،
وعبد الله بن عُمَّر. ﴾
قَطَن بن(٤) عبد الله رأىْ ابن(٥) الزُّبَيْر، روى عنه مُغِيْرَة بن مِقْسَمْ الضَّبِّي
حَدَّثنا ابن مَخَلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد بن حَنْبَل، حَدَّثنا عليّ، قال:
سألتُ جَرِيراً عَن قَطَّن الذي روى عنه مُغِيْرَة، هل رأى ابن الزُّبَيْرِ؟ قال:
نَعَم، وصَلَّى خَلْفَهُ.أ
قال عَليّ: سمعتُ جَرِيْراً ذَكَر عَن مُغِيْرَة، عن قَطَن، قال: كان ابن
الزُّبَيْر يواصل سَبْعَة أيامٍ فإذا أفطر تَحسِّى أولا السَّمن والصبر(٦) حَتَّى يفتق
(١) (بالقاف والنون)، الإكمال: ١٢٢/٧.
(٢) الإكمال: ١٢٢/٧، التاريخ الكبير: ١٩٠/١/٤، الجرح: ١٣٨/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٤٤/٧، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٧،
تهذيب التهذيب: ٣٨٣/٨، التقريب: ١٢٧/٢.
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٩٠/١/٤، ورواه مسلم في الحَجِّ، باب الترغيب
في سكنى المدينة والصبر علىْ لَّوَائِها؛ حديث رقم: (١٣٧٧)، والترمذي في
المناقب، باب في فضل المدينة، حديث رقم: (٣٩١٤)، ومالك في الموطأ:
(٨٨٥/٢ و٨٨٦) في الجامع ، باب ما جاءً في سكنى المدينة والخروج منها.
و(لَّواء): (الشَّدَّة وضيق المَعِيشّة))، النهاية: ٢٢١/٤.
(٤) الإكمال: ٠١٢٢/٧ التاريخ الكبير: ١٨٩/١/٤، الجرح: ١٣٧/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٢٢/٥، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٥/٢.
(٥) من ت وذكرت في الإِكمال، وغير ذلك مِنَ المراجع .
(٦) إلى هنا في التاريخ الكبير: ١٨٩/١/٤.
١٩٠٠