Indexed OCR Text

((لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَسيرَ مَعَكَ إلى بَرْكِ الْغِمَادِ لاَتَّبَعْنَاكَ)) (١) . *
وأمّا عِمَاد(٢)، فهو الحَضْرمي، اسمه عبّد الله بن عِمَاد بن أكْبَر بن
رَبِيعَة بن مالك بن أكْبر بن عُرَيْف (٣) بن مالك بن الخَزْرَج بن أُبَد بن الصُّدِف.
وقد قيل : عِمَاد بن سَلْمى بن أكْبر.
وقيل: عِمَاد بن مالك بن أكْبَر.
وَزَعَم الأملوكي : أَنَّهُ عياد(٤)، وصَحَّف في ذلك.
ومِن وَلد الحَضْرمي هذا: العَلَاَءِ بن الحَضْرَمي(٥)، وَلَّهِ النّبِي ◌ِلا/ [١٤٤/أ]
بخمس ليالٍ مما يلي البحر، وقيل: بلد باليمن ... وفي كتاب، عياض: بَرْكُ الغِمَاد،
=
بفتح الباء، عن الأكثرين، وقد كسرها بعضهم وقال: هو موضع في أقاصي أرض
هَجَر .. )، معجم البلدان: (٣٩٩/١، ٤٠٠)، وانظر معجم البلدان: ٢٠٩/٤.
(١) سيرة ابن هشام: ٦١٥/١، من قول (المِقْدَاد بن عَمْرو)، وكذا مغازي الواقدي:
(٤٨/١، ٥٨١)، وكذا الطبقات الكبرى لابن سعد: (١٤/٢)، وفي الطبقات:
٢٤/٢ من قول (سعد بن عُبَادة، أو سعد بن مُعَاذ)، وعَن أنس بن مالك رضي الله عنه
(أنَّ رسولَ اللهِ﴿ شاور أصحابه حين بلغه إقبَالُ أَبي سُفيان، قال: فتكَلَّم أبو بكر،
فأعرض عنه، ثُمَّ تَكَلَّم عمرُ، فأعرض عنه، فقام سَعْدَ بن عُبَادَةً فقال : .. ولو أمرتنا
أن نضربَ أكبادَها إلى بَرْك الغِمَاد لفعلنا ... )، رواه مسلم في الجهاد ، باب غزوة
بدر، حديث رقم: (١٧٧٩)، وأبو داود في الجهاد ، باب في الأسير ينال منه
ويضرب ، حديث رقم: (٢٦٨١)، وأحمد في المسند: ٢٢٠/٣، والحاكم في
المستدرك: ٢٥٣/٣، وصححه وسكت عنه الذهبي، وانظر السيرة النبوية لابن كثير:
٠٣٩٢/٢
(٢) رسم [بكسر العين المهملة، ثم ميم مفتوحة، وألف، وآخره دال مهملة].
(٣) تقدم في باب (عُرَيْف): (ص: ١٥٠٨).
(٤) كذا في ت بدون تحريك، وفي أ [عياذ] آخره ذال معجمة. وفي الاستيعاب: ١٠٨٦
نقل نص قول الدارقطني، وجاء فيه: (عباد)، ومثله أسد الغابة: ٤ / ٧٤.
(٥) مغازي الواقدي: ٧٨٢/٢، سيرة ابن هشام: (٦٠٢/١، ٦٠٣) (قال ابن هشام:
واسم الحَضْرَمي: عبد الله بن عَبَّاد، ويقال: مالك بن عَبَّاد)، طبقات ابن سعد : =
١٨٠١

البَحْرَينِ فَأَقَرَّه(١) عليها أبو بكر وعُمَر، ثُمَّ وَلَّهُ عُمَرَ البَصْرَة فماتِ قبلَ أنْ
يصل إليها بماء مِنِ مياه بني تَميم، يقال له: تِيَّاس(٢) سنة أربع عَشرةٍ(٣)،
وهو أوَّلُ مَنْ نَقَشَ خَاتَمِ الخِلاَفَةِ (٤)، وله رواية عَنِ النَّبِّ وٍَّ: «يَمْكُثُ
المُهَاجِرُ بَعْدَ قضاءٍ نُسْكِهِ ثلاثاً (٥) . *
= ٣٥٩/٤ (واسم الحضرمي: عبد الله بن ضِماد ... )، طبقات خليفة: ١٢ ( .. وهو
عبد الله بن عباد ... ) والطبقات: ٧٢ (واسم الحضرمي: عبد الله بن ضماد ...
ويقال: عبد الله بن عباد ... )، تاريخ: (١٦، ١٢٧)، المخبر: (٧٧، ١٢٦)،
التاريخ الكبير: ٥٠٦/٢/٣، الجرح: ٣٥٧/١/٣، الاستيعاب: (١٠٨٥، ١٠٨٦)
(ويقال اسم الحضرمي: عبد الله بن عِمَاد. ويقال: عبد الله بن عَمَّار، ويقال:"
عبد الله بن ضِمَار. ويقال: عبد الله بن عبيدة بن ضمار بن عميرة أو عبيدة بن مالك.
ونسبه بعضهم فقال: هو العَلاء بن عبد الله بن عمار بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن
أكبر بن عُوَيْف بن مالك بن الخزرج، مِن بني إياد بن الصَّدِف. وقد قيل: الحضرمي
والد العَلاء هو عبد الله بن عَمَّار بن سُلَيْمان بن أكبر، وقيل: عِمَاد بن مالك بن
أكبر.)، الأنساب: ١٦٠/٤، أسد الغابة: ٧٤/٤، تهذيب الأسماء واللغات ::.
٣٤١/١، تهذيب الكمال: ١٠٧٠، سير أعلام النبلاء: ٢٦٢/١، دول الإِسلام:
١٧/١٠، العبر: ٢٥/١، العقد الثمين: ٤٤٧/٦، فتح الباري: ٢٦٧/٧
(اسمه عبد الله بن عماد)، تهذيب التهذيب: ١٧٨/٨، شذرات الذهب: ٣٢/١.
(١) في أ [وأقره].
(٢) (ماء للعرب بين الحجاز والبصرة ... وقيل: جبل بين البصرة واليمامة) معجم
البلدان: ٦٤/٢٪
(٣) (وقيل سنة: إحدى وعشرين)، الإصابة: ٤ / ٥٤١.
(٤) في سنن أبي داود: ٣٤٨/٥ ( ... غن العَلاء - يعني ابن الحضرمي - أنّهُ كتب إلى
النبي #فبدأ بنفسه)، رواه أبو داود في الأدب، باب فيمن يبدأ بنفسه: في الكتابة،
حديث رقم: (٥١٣٫٥)، وكذا حديث رقم: (٥١٣٤)، والحاكم في المستدرك:
٦٣٦/٣ كلهم عن (ابن العلاء عن العلاء)، وفي التقريب: ٥١٨/٢ (ابن العلاء
الحضرمي، عن أبيه ، مقبول، من الثالثة، وأظن أن اسمه عبد الله. / د).
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣٦٣/٤، وأحمد في المسند: ٥٢/٥،
والبخاري: ٢٦٦/٧ في مناقب الأنصار، باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه،
=
١٨٠٢

وأخوه عَامِر بن الحَضْرَمي(١)، قُتِل يوم بَدْرٍ كافِراً . *
وأخوهما عَمْرو(٢) بن الحَضْرمي، قتل يوم نَخْلَةِ (٣) كافِراً، وهو أَوَّلُ
قَتيلٍ بين المسلمينَ والمشركينَ، وكان مالُهُ أوَّل مالٍ خُمِّسَ . *
واختُهُم الصَّعْبَةُ (٤) بنت الحَضْرَمي، كانت عِنْد أَبِي سُفيان بن حَرْب،
فَطَّلَّقها فَخَلَف عليها عُبَيْدِ الله بن عُثمان بن عَمْرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَّيْم بن
مُرَّة، فولدت له طَلْحَة بن عُبَيِّد الله خَامس العَشَرة رضي الله عنهم. قال ذلك
كُلَّه ابن الكلبي، فيما رواه أبو سَعيد السُّكَّري، عن ابن حبيب عَنْهُ في ((نسب
حَضْرَمَوْت)) . *
= ومسلم في الحج، باب الإقامة بمكة للمهاجر منها بعد فراغ الحج والعمرة، حديث
رقم: (١٣٥٢)، وأبو داود في المناسك، باب الإقامة بمكة، حديث رقم: (٢٠٢٢)،
والترمذي في الحَجِّ، باب ما جاءَ في أن يمكث المهاجر بمكة بعد الصدر ثلاثاً،
حديث رقم: (٩٤٩)، والنسائي: ١٢٢/٣ في تقصير الصلاة في السفر، باب المقام
الذي يقصر بمثله الصلاة، وابن ماجه في الإِقامة، باب كم يقصر الصلاة المسافر،
حديث رقم: (١٠٧٣)، والدارمي: ٣٥٥/١ في الصلاة، باب فيمن أراد أن يقيم ببلده
كم يقيم حَتَّى يقصر الصلاة. وينظر معنى الحديث في فتح الباري: (٢٦٧/٧).
(١) مغازي الواقدي: (١ /٦٤، ٦٥، ٦٦، ١٤٦)، سيرة ابن هشام: (١ /٦٢٣، ٦٥٦،
٧٠٨)، طبقات ابن سعد: (١٦/٢، ٣٩٢/٣)، المخبر: ٤٠٢، أنساب الأشراف
البلاذري: (١١/١، ٨٨، ٢٩٦، ٢٩٧)، سير أعلام النبلاء: ١ /٢٦٢.
(٢) مغازي الواقدي: (١٤/١، ١٥، ١٦، ١٨، ١٩، ١٤٧)، سيرة ابن هشام:
(٢٦٠/١، ٦٠٣، ٦٠٤، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦٢٢)، طبقات ابن سعد: (١٠/٢، ١٦،
٣٩٠/٣)، المخبر: (٨٦، ١١٦)، أنساب الأشراف للبلاذري: (١١/١، ٣٠١،
٣٢٧)، سير أعلام النبلاء: ٢٦٢/١. وانظر (ص: ١٧٥٤).
(٣) تقدم التعريف بها في باب (عَرِيْن): (ص: ١٧٥٤).
(٤) الإِكمال: ١٨٨/٥ باب (صَعْبَة) (بعين مهملة، وباء معجمة بواحدة)، أنساب
الأشراف للبلاذري: ١١/١، أسد الغابة: ١٦٨/٧، الإصابة: ٧٣٦/٧.
١٨٠٣

باب غَلَّقِ، وَعَلَّق
أمَّا غَلَّق(١)، فهو خَالِد بن غَلَّق(٢)، روى عنه سَعيد الجُرَيْري. وقال
بعضهم: خَالِد بن عَلَّق .
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال(٣): سمعتُ يحيى يقول:" لم
يُحَدِّثَ عَن خَالِد بنٍ غَلَّقِ إلَّ الجُرَيْري (٤).
وقال عَبَّاس مَرَّةٍ أَخُرَىُ: عَلَّقِ (٥) . *
وأمَّا عَلَّق(٦)، فهو عَلَّق بن أبي مُسْلم(٧)، يَروي عَن أَبَان بن
عُثْمَانِ . *
(١) (بفتح الغين المعجمة)، الإكمال: ٣١/٧.
(٢) الإِكمال: ٣١/٧، المشتبه: ٤٧٩/٢، التوضيح: ٣٥٨/٢، التبصير: ٩٦٣/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ١٣١/٤، التاريخ الكبير: ١٦٦/١/٢، الجرح:
٣٤٦/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٢/٢، تهذيب التهذيب :: ١١١/٣،
التقريب : ٢١٧/١.
(٣) من ت .
(٤) تاريخ يحيى بن معين: ١٣١/٤.
(٥) (بالعين المهملة، والأوَّل أكثر)، الإِكمال: ٣١/٧.
(٦) (بعين مهملة)، الإكمال: ٣١/٧، وفي التوضيح: ٣٥٧/٢ (بالفتح والتشديد، وآخره
قاف) .
(٧) الإِكمال: ٣١/٧، التوضيح: ٣٥٧/٢، الجرح: ٥٩/٢/٣ (غلاق بن مسلم)،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨١/٢ (بالغين المعجمة)، الميزان: ١٠٧/٣ (عَلَّق)،
تهذيب التهذيب: (١٩٥/٨، ١٩٦) (عَلَّق بن أبي مُسْلم، ويقال: ابنِ مُسْلَمْ،
ويقال: غَلَّق: بالمعجمة .. وذكره ابن أبي حاتم في الغين المعجمة ... وذكره ابن
ماكولا بالعين المهملة، وهو الصحيح ... ).
١٨٠٤

باب الْغَيْفِي، والْعُتَّقِيّ
أمَّا الْغَيْفِي(١)، فهو حُسَين بن إدريس(٢) بن عَبْدِ الكَبيرِ الغَيْفِي، يُحَدِّثُ
عَن سَلَمَة بن شَبِيبٍ، وغيره . *
وأمَّا العُتَقِيّ (٣)، فهو الحارث(٤) بن سَعيد(٥) العُتَقِيّ، يروي عَن
عبد الله بن مُنَيْن، عن عَمْرو بن العَاص، حديث: ((سُجُود القُرآن(٦))، حديثه
عِنْدَ المصريين . *
(١) (بفتح الغين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الفاء)،
الأنساب: ٢٠٣/٩.
(٢) الإكمال: ٤٩/٧، الأنساب: ٢٠٣/٩، اللباب: ٣٩٨/٢، معجم البلدان:
٤ / ٢٢١، التبصير: ٩٩٤/٣.
(٣) (بضم العين المهملة، وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وكسر القاف)، الأنساب:
٣٨٥/٨.
(٤) الإكمال: ٥٠/٧ (ويقال فيه: سعيد بن الحارث، قاله ابن يونس)، مشتبه النسبة:
٤٨، الأنساب: ٣٨٦/٨، الميزان: ٤٣٤/١، الكاشف: ١٩٤/١، تهذيب
التهذيب: ١٤٢/٢ (الحارث بن سعيد. ويقال: ابن يزيد العُتَقِيّ. ويقال: سعيد بن
الحارث. والأوّل أصح.)، التقريب: ١٤٠/١، حسن المحاضرة: ٢٦٥/١.
(٥) في أ [سعد]، وما جاء في ت هو الموافق لمصادر ترجمته .
(٦) الحديث : عَن الحارث بن سعيد العُتَقي، عن عبد الله بن مُنْن، عن عمرو بن
العاص: ((أنَّ رسول اللّهِ وَ ه أقرأه خمس عشرة سجدة في القُرآن .. الحديث)، رواه
أبو داود في الصلاة، باب تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن، حديث رقم :
(١٤٠١)، ورواه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب عدد سجود القرآن، حديث رقم:
(١٠٥٧)، والدارقطني في السنن: ٤٠٨/١ حديث رقم: (٨)، والحاكم في
المستدرك: ٢٢٣/١، وفي إسناده عبد الله بن مُنَّيْن، لم يوثقه غير يعقوب بن سفيان
كما في تهذيب التهذيب: ٤٤/٦، والتقريب: ٤٥٤/١، والحارث بن سعيد، قال
الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب: (١٤٢/٢ - ١٤٣): (قال ابن القطان
الفاسي: لا يعرف له حال، وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف حاله كما قال ابن
الفطان)، وقال عنه الحافظ في التقريب: ١٤٠/١ (مقبول)، وقال الحاكم في =
١٨٠٥

ومنهم أيضاً: عبد الرَّحمن بن القاسم(١) العُتَّقِيّ، صاحب مالك [بن
أنَّس](٢) مِن كبراءِ المصريين وفقهائِهم، [ولهم](٣) مسجد معروف بمسجد
العُتقاء بمصر.
وابنه أبو الأزهر(٤) عبد الصَّمّد بن عبد الرَّحمن بن القاسم العُتَقِي،
يروي عَن وَرْش، عَن نافع ((حروفِ القُرآن)) مِن أَوَّلِهِ إلى آخره.
[قال أبو عُمَرَ الكِنْدي: كُنْيَتُه أبو عبد الله عبد الرَّحمن بن القاسم بن
خَالِد بن جُنَادَة مولى زُبَيْد بن الحارث العُتَقِيِّ، وكانَ زُبَيْد مِن حَجْرِ حِمْيَر،
المستدرك: ٢٢٣/١ (هذا حديث رواته مصريون قد احتج الشيخان بأكثرهم،
=
وليس في عدد سجود القرآن أتم منه، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي وفي تلخيص
الجبير: ٩/٢ (أبو داود، وابن ماجه، والدارقطني، والحاكم، وحَسَنَّه المنذري،
والنووي، وضعفه عبد الحق، وابن القطّان، وفيه عبد الله بن مُنَيْن، وهو مجهول،
والراوي عنه الحارث بن سعيد العُتَقي، وهو لا يعرفُ أيضاً ؛ وقال ابن ماكولاً : ليس
له غير هذا الحديث)، ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ٥٢٧/٢، وابن
عبد الحكم في فتوح مصر: (٩٧، ٢٤٩)، وسيأتي في باب (مُنَيْن) في ترجمة
(عبد الله بن مُنَيْن): (ص: ٢١١١).
(١) الإكمال: ٥٠/٧، الأنساب: ٣٨٥/٨، اللباب: ٣٢١/٢، مشتبه النسبة: ٤٨،
الجرح: ٢٧٩/٢/٢، الانتقاء لابن عبد البر: ٥٠، طبقات الشيرازي: ٦٥، ترتيب
المدارك: ٤٣٣/٢، تهذيب الأسماء واللغات: ٣٠٣/١، وفيات الأعيان: ١٢٩/٣،
تهذيب الكمال: ٨١٤، سير أعلام النبلاء: ١٢٠/٩، تذكرة الحفاظ: ٣٥٦/١،
العبر: ٣٠٧/١، الديباج المذهب: ٤٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/٦.
(٢). من أ.
(٣) في ت [وله]، (والعُتَقِي: هذه النسبة إلى العُتَقيين، والعُتْقَاء ليسوا من قبيلة واحدة،
وهم جماعة من قبائل شَتَّى .. )، الأنساب: ٣٨٥/٨ ..
(٤) الإكمال: ٥٠/٧، الأنساب: ٣٨٦/٨، غاية النهاية: ٣٨٩/١، حسن المحاضرة
١ /٠٤٨٦
١٨٠٦
۔۔

وذلك أنَّ العُتَقاء إنَّما هُمْ جُمَاع(١) فيهم مِن حَجْرِ حِمْيَر، ومِنْ سَعْد العَشْيْرَة،
ومِن كِنَانَة مُضَر، وغيرهم.
حَدَّثني بذلك أبو أحمد المَادْرَائي(٢)](٣).
وفي حديث جرير بن عبد الله البَجَلي، عَنِ النَّبِّ وَّةِ : ((الطَّلَقَاءُ مِنْ
قُرَيْشٍ ، والعُتَقَاءُ مِن ثَقيف بَعْضُهُم أَوْلِياءُ بَعْضٍ في الدُّنيا والآخِرَةِ» (٤) . *
باب غاپر، وعَابر
أَمَّا غَابِرِ(٥)، فهو عبد الله بن غَابِرِ الأُلْهَاني(٦)، يُكْنى أبا عَامِر، يُحَدِّثُ
عَنِ أَبِي أُمَامَة، وعُتْبَة بن عبد السُّلَمي، وحابس(٧) بن سَعْد، يروي عنه
حَرِيْز بن عُثمان، والأحْوَص بن حكيم، هو شامي . *
(١) في ت [جَماعَة]، وما جاءَ في أ هو الموافق للمصادر.
(٢) انظر الأنساب: ٣٨٦/٨، وفتوح مصر لابن عبد الحكم: (١١٦ - ١١٧) وخطط
المقريزي: ٢٩٧/١، وفيات الأعيان: (١٢٩/٣ - ١٣٠).
(٣) هذه الفقرة تأخرت في نسخة ت، وتقدم عليها الحديث الآتي الذي سيذكره
الدارقطني، وما جاءَ في أ هو الأسلم لموافقته الأنساب: ٣٨٦/٨ حيث نقل نص كلام
الدارقطني وعزاه إليه .
(٤) الأنساب: ٣٨٦/٨، والحديث رواه أحمد في المسند: ٣٦٣/٤، وفي مجمع
الزوائد: ١٥/١٠ (رواه أحمد، والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال
الصحيح ... )، ورواه الطبراني، وأبو يعلى والبزار من حديث ((عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه))، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٥/١٠ (وفيه عاصم بن بَهْدَلة وفيه
خلاف، وبقية رجال البزار رجال الصحيح).
(٥) (بغين معجمة)، الإِكمال: ٣/٧، وفي التوضيح: ٣٥٩/٢ (بموحدة مكسورة قبل
الراء).
(٦) الإِكمال: ٣/٧، التوضيح: ٣٥٩/٢، التاريخ الكبير: ١٦٧/١/٣، الجرح:
١٣٥/٢/٢، سؤالات البَرْقاني للدارقطني، الترجمة: (٢٧٧)، الكاشف: ١١٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٥٤/٥، التقريب: ٤٤٠/١.
(٧) في أ [حاسر]، وما جاءَ في ت هو الموافق للمصادر المتقدمة.
١٨٠٧

عَبْد الرَّحْمنِ بْن غَابِرِ (١) الهَمْدَاني، شهد فتح مِصْرِ، روى عن عُرْوَةٍ بن
عَامِر، روى عنه يزيد بن عَمْرو المعَافِري، قاله أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ
المصريين)).
أَمَّا عَابَر (٢)، بالعين، فهو عَابَر(٣) بن أَرْفَخْشَد بن سَامٍ بن نُوحِ
النَّبِيّ ◌َ *. *
باب الغُرَّة، والعِزَّة
أمَّا الغُرَّةَ(٤)، فهو ذو الغُرَّة الهلالي(٥)، يروي عَنِ النَّبِّي ◌ََّ: ((تَوضُّؤُوا
مِنْ لُحومِ الإِبِلِ، ولا تَوضُّؤُوا مِنْ لُحومِ الغَنَم))، يَروي عنه عبد الرَّحمن بن
أبي لَيْلی.
(١) الإِكمال: ٣/٧، التوضيح: ٣٥٩/٢.
(٢) (بفتح العين المهملة، والباء الموحدة، بينهما الألف، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٣٠٩/٨.
٠
:
(٣) الإِكمال: ٤/٧ (بعين مهملة، وباء مفتوحة)، الأنساب: ٣٠٩/٨، اللباب:
٣٠٢/٢، وانظر الأنساب: ١٨٧/٨ باب (الطّائي)، المشتبه: ٤٨١/٢، التوضيح:
٣٥٩/٢، التبصير: (٩٠٤/٣، ١٠٣٦)، الإِنباه على قبائل الرواة، لابن عبد البر،
طبع القدسي القاهرة بسنة (١٣٥٠هـ): ١٢٠، وانظر سفر التكوين: (٢٢:١١ -
٢٩)، جمهرة ابن حزم: ٤٦٢، ونهاية الأرب: ٣٢١/٢، تاج العروس: ٣٧٨/٣،
وسيأتي في باب (هُوْد). انظر (ص: ١٧٣٧، ٢٣٢١).
(٤) (بضم الغين المعجمة، وتشديد الراء)، الإكمال: ١٤/٧.
(٥) الإِكمال: ١٤/٧ ( ... وقال بعض أهل العِلْم: إنَّ البراء ((ابن عَازب)) هو ذو الغُرَّة
سُمِّي بذلك لبياض كان في وجهه .. )، التبصير: ١٠٤١/٣، تاريخ يحيى بن معين:
٧/٣، التاريخ الكبير: ٤٢٣/٢/٤، الجرح: (٤٧٧/٢/١) و (٣٠٩/٢/٤)،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢٩، الاستيعاب: (٤٧٠، ١٥٨٨)، أسد الغابة: ١٧٥/٢
(ذَو الغُرَّة الجُهَني. وقيل: الطائي. وقيل: الهلالي، اسمه يعيش ... )، أسد الغابة:
:
٥٢٧/٥، الإصابة: (٤١٤/٢، ٦٨٨/٦)، تهذيب التهذيب: ٢٢٣/٣، التقريب:
٢٣٨/١، وسيتكررفي باب (يَعيش) مع ذكر روايته. (ص: ٢٢٥٠).
١٨٠٨

حَدَّثنا أبو حَامِد الحَضْرَمي، حَدَّثنا زِياد بن أيوب، حَدَّثْنَا عَبْدَة بن
حُمَيْدٍ(١)، عَن عُبَيْدَة(٢) بن مُعَتِّب، عَن عبد الله بن عَبْد الله الرَّازي، عَن
عَبْد الرَّحمن بن أَبِي لَيْلِىْ، عَن ذي الغُرَّةِ: أنَّ النَّبِيَّ وَقال: ((تَوَضَّؤْوا مِنْ
لُحُومِ الإِبِلِ، ولا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِها، ولا تَوَضَّؤْوا مِنْ لُحُومِ الغَنَمِ وصَلُّوا
في مَرَابِضُها))(٣) . **
وأمَّا عِزَّة(٤)، فهو أبو عبد رَبِّ(٥)، الذي يروي عَن مُعَاوية، روى عنه
(١) تقدم في باب (عَبْدَة): (ص: ١٥١١).
(٢) تقدم في باب (عُبَيْدَة): (ص: ١٥٠٠).
(٣) رواه ابن أبي حاتم في الجرح: ٤٤٧/٢/١ وقال: (والحديث خطأ، والصحيح عن
عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عَن البراء، عن النَّبِيِّ وعُبَيْدة ضعيف الحديث)، والترمذي
في الطهارة ، باب ما جاءَ في الوضوء من لحوم الإبل، كما في تحفة الأحوذي :
٢٦٩/١، وأحمد في المسند، كما في الفتح الرَّباني: ٩٤/١، وفي مجمع الزوائد:
٢٥٠/١ (رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني في الكبير، وسماه يعيش الجُهني،
ويعرف بذي الغُرَّة، ورجال أحمد موثقون)، وانظر الكلام على الحديث واختلاف
رواياته في تحفة الأحوذي: (٢٦٢/١ - ٢٧٠)، والإكمال: ١٤/٧، وسيتكرر
الحديث في باب (يَعيش). والعَطَن: (مَبْرَك الإِبل حَوْل الماء)، النهاية: ٢٥٨/٣،
قال ابن الأثير في النهاية: (٢٥٨/٣ - ٢٥٩) (لم يَنْهَ عَن الصَّلاة فيها من جهة
النَّجاسة، فإنها موجودة فى مَرابض الغنم، وقد أمر بالصَّلاة فيها، والصلاة مع
النجاسة لا تجوز، وإنَّما أراد أنَّ الإِبل تَزْدَحم في المنهل فإذا شَرِبت رفعت رُؤوسَها ولا
يُؤمَن مِن نِفارِها وتفرّقها في ذلك الموضع فتؤَذّي المُصَلَّي عندها، أو تُلْهيه عن
صلاته، أو تُنَجِّسه بَرشَاش أبوالها). وسيتكرر الحديث (ص: ٢٢٥٠).
(٤) (بكسر المهملة وزاي)، التبصير: ١٠٤٢/٣.
(٥) الإكمال: ١٤/٧، التبصير: ١٠٤٢/٣، التاريخ الكبير: ١٠٧/٢/٢ (عبد الجبار أبو
عبد رب العِزَّة الدمشقي)، كنى مسلم: ٨٨، تاريخ دمشق لأبي زرعة الدمشقي :
(٢٤٧/١، ٣٤٩، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٦٩٥/٢)، الجرح: ٣٢/١/٣ (عبد
الجبار أبو عبد رب العِزَّة الدمشقي، ويقال: أبو عبد ربَّه)، والجرح: ٩٤/٢/٣
(فلسطين أبو عبد رب الزاهد، سمعتُ أبي يقول: سمعتُ عَبَّاس الخَلَال يقول ـ
١٨٠٩.

عبد الرَّحْمن بن يزيد بن جابر.
قال أبو زُرْعَة: هو أبو عَبد رَبِّ العِزَّةِ . *
باب غَرْب، وعَرْبَ سُوس
أمَّا غَرْب(١)، فهو أبو الغَرْب عَوْف (٢) بن / كُسَيِّب، وأُمُّه الرَّبْذَاء بنت
جَرِيْر بن الخَطَّفيّ . *
وأَمَّا عَرْبَ (٣) سُوس، فهو موضع بالشام معروف (٤).
باب غُفَيْلَة، وعَقيْلَة(*)
أمَّا غُفَيْلَةِ(٥)، فهو أبو غُفَيْلَة الكوفي(٦)، وأَخوه الحَكَم(٧) جميعاً مِن
شيوخ الشّيعَة، مِمَّن يَروي عَن أَبِي جَعْفَر، وجَعْفَر بن مُحَمَّد . *
= ذلك)، كنى الدولابي: ٧٠/٢، تاريخ ابن عساكر: ٣٢٢/١٢ أ، تهذيب التهذيب:
(١٢/ ١٥٢ - ١٥٣) (أبو عبد رَبِّ الدِّمشقي الزاهد، ويقال: أبو عبد رَبَّه، ويقال: أبو
عَبد ربِّ العِزَّة ... اسمه عبد الجبار بن عبيد بن سلمان. وقيل: عبد الرَّحمن بن أبي
عبد الله. وقيل: قسطنطين. وقيل: فلسطين، وهذا الأخير ليس بشيء ... )،
التقريب: ٤٤٦/٢.
(١) (بفتح الغين المعجمة)، الإكمال: ١٣/٧، وفي التبصير: ٩٣٩/٣ (بالغين
المعجمة، وسكون).
(٢) الإِكمال: ١٣/٧، التبصير: ٩٣٩/٣، والإِكمال: ١٧٣/٧ باب (كُسَيب) ..
(٣) (يفتح أوَّله، وسكون ثانيه، ثم بَاء موحدة، وتكرير السين المهملة)، معجم البلدان:
٤ /٩٦.
:
(٤) الأنساب: ٤٢٦/٨، معجم البلدان: ٩٦/٤، مراصد الإطلاع: ٩٢٧/٢.
(*) سبق أن تقدم هذا البابان، وكررا هُنا بزيادة ترجمة (أبو غُفَيْلَة الكوفي) فقط .
(٥) (بضم الغين المعجمة، وفتح الفاء، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها اللام)،
الأنساب: ١٦٧/٩.
(٦) الإكمال: ٢٩/٧، المشتبه: ٤٦٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣.
(٧) الإِكمال: ٢٩/٧ .
١٨١٠

أبو كَثير السُّحَيْمي، يزيد بن عبد الرَّحمن بن غُفَيْلَة(١). وَيُقال: ابن
أُذَيْنَة، يروي عن أبي هُرَيْرَة . *
وأمَّا عَقِيْلَةِ(٢)، فهي (٣) جَارية (٤) أَبي موسى الأَشْعَري، كانت مَعَهُ
بالبَصْرَة، ولها حَدِيث . *
(١) الإكمال: ٢٩/٧، الأنساب: (٥١/٧، ١٦٨/٩)، اللباب: ٣٨٧/٢، المشتبه :
٤٦٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣، وقد تقدم في باب (غُفَيْلَة):
(ص: ١٧١٠).
(٢) (بفتح العين وكسر القاف)، الإِكمال: ٣٠/٧.
(٣) في أ [فهو].
(٤) الإِكمال: ٣٠/٧، وقد تقدمت في باب (عَقِيْلَة)، إذا سبق أن تقدم هذا الباب مَرَّة
أخرى. (ص: ١٧٠٩).
١٨١١

الفاء
١٨١٣

باب فُضَيْل، وفَصِيْل(١)
أمَّا فُضَيْل (٢)، فكثيرون . *
وأمَّا فَصِيْل(٣)، فهو الحكم (٤) بن فَصِيْل(٥)، أبو مُحمَّد يروي عَن خَالد
(١) في هامش أ الورقة: ١٠٠ ب مجموعة من القراءات للنسخة تدل على أهمية
النسخة .
(٢) (بضم الفاء، وفتح الضاد المعجمة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها باثنتين،
وفي آخرها اللام)، الأنساب: ٣١٥/٩.
(٣) (بفتح الفاء، وكسر الصَّاد المهملة، بعدهما الياء السَّاكنة آخر الحروف، وفي آخرها
اللام)، الأنساب: ٣١٢/٩.
(٤) الإكمال: ٦٦/٧، الأنساب: ٣١٢/٩، اللباب: ٤٣٣/٢، المشتبه:
٥٠٩/٢، التوضيح: ٤٠٤/٢، التبصير: ١٠١١/٣، تاريخ يحيى بن معين:
٤ / ٣٧٥، التاريخ الكبير: ٣٣٩/٢/١، تاريخ واسط: (٥٢، ٥٤، ٨٨، ٩١، ٩٢،
١٠٥، ١٣٠، ١٥٩، ١٦٧، ١٩٤، ٢٧٩)، الجرح: ١٢٦/٢/١، الكامل: ٦٩أ،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٥٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٠١، تاريخ بغداد:
٢٢١/٨، الميزان: ٥٧٨/١، اللسان: ٣٣٧/٢، تاج العروس: ٦١/٨ مادة
(ف ص ل).
(٥) جاءَ في معظم المصادر (فُضَيْل) ، عدا المصادر التي ضبطته بالصاد المهملة،
كالإِكمال، والأنساب، واللباب، والمشتبه، والتوضيح، والتبصير، وتاج العروس.
وجاءَ في تصحيفات المحدِّثين: ١٠٥٤/٢ (فَصيل) بفتح القاف والصاد غير =
١٨١٥

الحَذَّاء، ويعلى بن عَطَاء، وسَيَّار أَبي الحَكَم، روى عنه بشربنَ مُبَشِّر،
وعاصم بن عَليّ، ومُحمَّد بن أبان الواسطي، عِداده في أهل واسط، توفي
سنة خمس وسبعين ومائة . *
وابنه مُحمَّد بن الحَكَم بن فَصِيْل(١)، يروي عَن خَالد الطَّحَّان، روى
عنه أحمد بن حَكْم الواسطي. ذكره بَحْشَل في الجُزْء الثالث مِن
((تاريخه)) (٢) . *
عَدِيّ بن الفَصِيْلِ(٣)، بصري، حَدَّث عنه مُعْتَمِر، والأصْمَعِي. قال
= المعجمة، وصوابه (فصِيْل)، كما ضبطه الدارقطني، والمصادر التي وافقته ، والله
تعالى أعلم.
(١) الإكمال: ٦٧/٧، الأنساب: ٣١٢/٩، اللباب: ٤٣٣/٢، المشتبه: ٥٠٩/٢،
التوضيح: ٤٠٤/٢، التبصير: ١٠٨١/٣، تاريخ واسط: (١٦٧، ٢٩٥)، المؤتلف
لعبد الغني: ١٠١.
(٢) تاريخ واسط: ١٦٧
- ٠
(٣) الإكمال: ٦٦/٧، الأنساب: ٣١٢/٩، المشتبه: ٥٠٩/٢٠، التوضيح: ٤٠٤/٢،
التبصير: ١٠٨١/٣، التاريخ الكبير: ٤٥/١/٤ (عَدي بن الفُضَيْل)، بيان خطأ
البخاري في التاريخ الكبير: ٩٥ ( ... وإنَّما هو ابنِ الفَضْل، سمعت أبي يقول:
كما قال)، الجرح: ٤/٢/٣ (عَدِيُّ بن الفَضْل)، تصحيفات المحدّثين : :١٠٥٥/٢
(عَدِيّ بن القَصِيْل)، (بفتح القاف، والصاد غير معجمة مكسورة)، المؤتلف لعبد
الغني: ١٠١ ( .. وسمعتُ الدارقطني يقول: بالصاد غير معجمة أيضاً .. )، تهذيب
التهذيب: (١٧٠/٧ - ١٧١) (عَدِي بنِ الفَضْل، ويقال: ابن الفُضَيْل .. حكى ابن
ماكولا: أنَّ ابن معين قيَّدَه بالصاد المهملة، وأنكر أبو حاتم، وأبو زُرْعَة عَلى البخاري
تسميته أَبَاه ((في الأصل كأنها اياه)): الفضْل بإسكان الضاد، وقالا: إنَّما هو الفُضَيْل،
يعني بالتصغير)، قلت ما جاء في التاريخ الكبير: ٤٥/١/٤ (ابن الفُضَيْل)، وإنَّ ابن
أبي حاتم صوبَّ أنَّهُ ((الفَضْل)) كما تقدم نقل أقوالهما، فتأمَّل، التقريب: ١٧/٢
(عَدِيّ بن الفَضْل، ويقال: بالتصغير، ويقال: بكسر المهملة وزيادة ياء تحتانية
بَعْدَها).
١٨١٦

ذلك يحيى بن معين، فيما حَكَاهُ عنه حُسَيْن بن حِبَّان . *
يحيى بن فَصْل(١)، يروي عَنِ الحَسَن بن صالح، روى عنه مَحمَّد بن
إسماعيل الأحْمِسيُّ، والحَسَن بن عَلَيّ بن عَفَّان، عِدَادُهُ في الكوفيين . *
باب فَزَعِ، وَفَزْعٍ، وفَرْعٍ، وفِرَع، وفِزْع
أمَّا فَزَع(٢)، فَحَدَّثنا ابنُ مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال(٣): سمعتُ يحيى
يقول: قَدَ حَدَّث يونس بن عُبَيْد، عَن فَزَع(٤) بن عُفَيْق، وهو بَصْري(٥).
والفَزّع هذا يروي عَن ابن عُمَر: في سَرَق(٦) الحَرير (٧)، [وروى عنه
أيضاً](٨) مُفَضَّل بن فُضَالَة البَصْري أخو مُبَارك بن فُضَالَة. ﴾
(١) الإكمال: ٦٧/٧، الأنساب: ٣١٣/٩، المشتبه: ٥٠٩/٢، التوضيح: ٤٠٤/٢،
التبصير: ١٠١١/٣، الجرح: ١٨١/٢/٤ (يحيى بن فُضَيْل)، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٥٤/٢ (يحيى بن قصِيْل) (بفتح القاف، والصادُ غيرُ معجمة
مكسورة)، تاج العروس: ٦١/٨ مادة (ف ص ل).
(٢) (بفتح الفاء والزاي، وفي آخرها العين المهملة)، الأنساب: ٣٠٠/٩.
(٣) من ت .
(٤) الإكمال: ٦٤/٧، الأنساب: ٣٠٠/٩، المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٠١/٢٠،
التبصير: ١٠٧٨/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٩٧/٤، التاريخ الكبير: ١٣٦/١/٤،
ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥، تاج العروس: ٤٥٣/٥ مادة (ف زع)، وقد تقدم في
باب (عُفَيْق): (ص: ١٧٢٧).
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /٩٧.
(٦) (أي جَيِّد الحرير)، انظر النهاية: ٣٦٢/٢، وتاج العروس: مادة (سَرَق).
(٧) التاريخ الكبير: ١٣٦/١/٤.
(٨) في ت [يروي عنه]، وما جاءً في أ هو الموافق للأنساب: ٣٠٠/٩، حيث نقل نص
كلام الدارقطني رحمه الله تعالى.
١٨١٧

الفَزّع (١)، روىْ عَن المُنَقَّع (٢) فيمن: ((كَذَبَ عَلَى النّبِّلَ﴾)). روى
حديثه سيف بن هارون البُرْجُمي . *
وقال ابن حَبِيبٍ: في خَثْعَم: الفَزَعُ بْنُ شَهْرَانِ بْنِ عِفْرِس(٣).
وأمَّا فَزْع (٤)، بسكون الزاي، فهو فيما ذكر ابنُ حَبيب: في تَمِيْم:
الفَزْعِ بْنُ عَبْد الله بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ جَنْدَلِ بْنِ ثَوْرِ بْنِ عَامِرٍ بْنِ أَحَيْمِر(٥) بن
بَهْدَلَة بن عَوْفٍ(٦).
(١) الإكمال: ٦٤/٧، الأنساب: ٣٠٠/٩، التوضيح: ٤٠١/٢، التبصير: ١٠٧٨/٣،
التاريخ الكبير: ١٣٦/١/٤، الجرح: ٩٣/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٢٦/٧،
سؤالات البرقاني للدارقطني التراجم: (٤٤٢ - ٤٤٥) (قلت له: عِصْمَة بن بشير، عن
الفَزَّعِ، عن المنقعُ صاحِب النبي ◌َِ ﴾؟ فقال: عصمة مجهول. والفَزّع كذلك،
والمنقع أعرابي من أصحاب النبي (وَل18)، المؤتلف لعبد الغني: ١٠١، اللسان:
٤٣٣/٤، تاج العروس: ٤٥٣/٥ مادة (فزع).
(٢) في ت [المُقَنَّع]، وكذا تقدم في باب [حُصَيْن]، ومثله في ثقات ابن حبان:
٣٢٦/٧، وفي الإكمال: ٦٤/٧، وتبعه محقق الأنساب: ٣٠٠/٩ (المُنْقَع)، وما
جاء في أ في هذا المكان هو الموافق للتوضيح: ٤٠١/٢، والإكمال: ٢٩٧/٧
(بضم الميم وفتح النون، وتشديد القاف)، وفي التنصير: ١٣٣٤ (مُنَقَّع، بنون وقاف :
وزن مُحمَّد . .. كذا ذكر الأمير، وتعقبه ابن نقطة: بأنَّ المحفوظ فيه سكون النون
وتخفيف القاف)، الاستدراك: ١٣٦، وسيذكره الدارقطني مَرَّة أخرى في باب (مُنْفَع)
في نسخة ت [مُنْفَع] وفي نسخة أ [مُنقَّع] وسأخرج روايته، وأذكر الخلاف فيه هناك.
(٣) مختلف القبائل: ٣٥٠، الإِيناس: ٢٣٣ (الفَزْع)، وفي هامش نسخة (جس) من
الإيناس: (الفَزّع بتحريك الزاي بحركة الفتح ... )، قلت: وهو الصواب، الإِكمال:
٦٤/٧، الأنساب :: ٣٠٠/٩ (ولا أدري شَهْرَان بالنون أو القاف)، اللباب: ٤٣٠/٢
(قلت: الصحيح شَهْرَان بالنون)، التوضيح: ٤٠١/٢ (ذكره بالتحريك ابن حبيب)،
التبصير: ١٠٧٨/٣، تاج العروس: ٤٥٣/٥ مادة (فزع).
(٤) (بفتح الفاء، وسكون الزاي، وفي آخرها العين المهملة)، الأنساب: ٢٩٩/٩.
(٥) في ت [أُخَيْمر]، بالخاء المعجمة، ولم تنقط في أ وهو الموافق لمختلف القبائل،
والإِيناس، والإِكمال، وغير ذلك مِنَ المراجع .
(٦) مختلف القبائل: ٣٥٠، الإيناس: ٢٣٤ ((في خثعم)» فيصحح، وجاء أيضاً ((عبد الله :=
١٨١٨

قال : والفَزْعُ: في كَلْب، وفي خُزَاعَةَ خَفِيفَان(١) . *
وابن الفَزْع(٢) الَّذي صلبه أبو جَعْفَر بالبَصْرَة، خَرَج مع إبراهيم بن
عبد الله بن حَسَن . *
[وَأَمَّا فَرْع](٣)، ففي الحديث الذي رواه [الزُّهري، عن سعيد بن
المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةٍ](٣)، [عَن](٤) النَّبِّ وَقال: ((لا فرْع(٥)، ولا
عَتِيْرَة))(٦).
وأمَّا فِرَع (٧)، فهو تَمِيْم بْنُ فِرَع(٨)، مِنْ أهل مِصْر، روىُ عَنِ عَمْرو بن
= ربيعة)) فأسقط ((ابن))، فيصحح، الإكمال: ٦٤/٧، الأنساب: ٢٩٩/٩، التوضيح:
٤٠١/٢، تاج العروس: ٤٥٣/٥ مادة (ف زع).
(١) مختلف القبائل: ٣٥٠، الإِيناس: ٢٣٤، الإكمال: ٦٤/٧، الأنساب: ٢٩٩/٩،
المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٠١/٢، التبصير: ١٠٧٨/٣، تاج العروس:
٤٥٢/٥ مادة (ف زع).
(٢) الإكمال: ٦٤/٧، الأنساب: ٢٩٨/٩، المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٠١/٢،
التبصير: ١٠٧٨/٣.
(٣) من أ، وجاءَ في ت [ففي الحديث الذي رواه أبو هُرَيْرَة].
(٤) في ت [أنَّ].
(٥) كذا في النسختين : (سكون الراء)، وجاءت الرواية عند البخاري وغيره (فَرَع)
بالتحريك، و (الفَرَعَة: بفتح الراء والفَرَع: أول ما تلد النَّاقة، كانوا يذبحونه لآلهتهم،
فَنُهِي المسلمون عنه)، النهاية: ٤٣٥/٣، وفي المشوف المُعْلَم في ترتيب الإِصلاح
عَلى حروف المعجم لأبي البقاء عبد الله بن الحُسَيْن العُكبري: ٥٩٧/٢ (فرع:
الفَرْعُ: أعلى الشيء. والفَرَعُ: أوَّلُ ما يُنتجِ مِن الإِبِلِ والغَنَم ... )، وفي الصحاح:
١٢٥٧/٣ مادة (ف رع) (والفَرَع بالتحريك، وفي الحديث: «لا فَرّع، ولاعتيرة)))،
. وكذا في لسان العرب مادة (ف رع)، وتاج العروس: ٤٤٩/٥ مادة (ف رع)، وانظر
فتح الباري : ٥٩٦/٩.
(٦) تقدم تخريجه في باب (عَتِيرَة): (ص: ١٧٢٤).
(٧) (بكسر الفاء، وفتح الراء، وفي آخرها عين مهملة)، الأنساب: ٢٧٤/٩.
(٨) الإكمال: ٦٥/٧، الأنساب: ٢٧٤/٩، اللباب: ٤٢٢/٢، المشتبه: ٥٠٨/٢، =
١٨١٩

العَاصِ ، وعُقبة، وأَبِي بَصْرَةَ(١)، حَدَّث عنه حَرْمَلَة بن عِمْرَان، حَضَر (٢)
الإِسكندرية. ذكره أبو سعيد بن يونس في ((تاريخه)) في باب التاء *
وأمَّا فِزْع(٣)، فهو الفِزْعُ بْنُ (٤) المُجَشِّر، مِن بني عَادَاة . *
باب فَرَجٍ ، وَفَرَحٍ، وفَرْخٍ، وُزُح
أَمَّا فَرَج(٥)، فهو فَرَج بن فَضَالَة(٦)، يَروي عَن لُقْمَانِ بِنِ عَامِر،
ويحيى بن سَعيد الأنْصَارِي، وهِشَام بن عُرْوَة، وغيرهم، روىْ عَنْهُ يزيد بن
هارون، وإِسْحَاق بن أبي إسْرَائيل، وَلُوَيْن، وإبراهيم بن مهدي، وغيرهم . *
= التوضيح: ٤٠١/٢، التبصير: ١٠٧٨/٣، التاريخ الكبير: ١٥٤/٢/١، الجرح:
٤٤١/١/١، ثقات ابن حبان: ٨٦/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٠١، تاج العروس:
٤٥٠/٥ مادة (فرع).
(١) كذا في النسختين، وفي كافة المصادر التي ترجمته، وجاء في الأنساب: ٢٧٤/٩
(أبو نَضْرَة)، فيصحح، وأبو بَصْرَة المذكور صحابي ترجمته في الإصابة: ٤٣/٧ (أبو
بَصْرَة الغفاري).
(٢) في الإِكمال: ٦٥/٧ (حَضَر فتح).
(٣) (بكسر الفاء، وسكون الزَّاي)، الإِكمال: ٦٥/٧.
(٤) الإِكمال: ٦٥/٧، المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٤١/٢، التبصير: ١٠٧٨/٣،
تاج العروس: ٤٥٢/٥ مادة (فزع).
(٥) (بفتح الفاء والراء، وفي آخرها الجيم)، الأنساب: ٢٦٢/٩.
(٦) الإِكمال: ٥٥/٧، تاريخ عثمان الدارمي الترجمة: (٦٩٦)، سؤالات محمَّد بن عثمان
لعلي بن المديني، الترجمة: (٢٣٤)، التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٤، التاريخ الصغير:
(١٧٣/٢، ٢٠٥)، الضعفاء الصغير: ٩٥، المعرفة والتاريخ: ٣٧٨/٣، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٨٧، الجرح: ٨٥/٢/٣، كنى الدولابي: ٨٠/٢، الكامل:
٧٠٣ب، المجروحين: ٢٠٦/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة: (٤٤٨)،
تاريخ بغداد: ٣٩٥/١٢، الميزان: ٣٤٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/٨، التقريب:
١٠٨/٢، تعجيل المنفعة: ٣٣٣.
١٨٢٠