Indexed OCR Text

المُؤَثّلِفْ عَ الِثَلِفُ
للإمامالحافظ أبي الحسَنْ عَلى بْن عَمْر الدّار قطنى البغدادي
المتوفى سنة ٣٨٥ هـ
دِرَاسَة وَتحقِيق
الدكتور مَوَفق بن عَبدالله بن عَبد القَّادر
المَجَلّد الرابع
١٧٤٣ - ٢٣٥٢
جـ
دَار الغَرَب الإسْلامي

جميع الحقوق محفوظَة
الطبْعَة الأولىَ
١٤٠٦ هـ - ٨٦ ١٩ مـ
:
دَار الغَرَّبِ الإِسْلامِيْ
ص. ب: ١١٣/٥٧٨٧
ببيروت - لبنان

اب الغين
١٧٤٣

باب غَزْوَان، وعَزْوَانِ، وعَرْوَان
[قال أبو الحَسَنَ عَلي بن عُمَر بن أحمد الدَّارَقُطني)](١): أمَّا غَزْوَان(٢)
فهو غَزْوان(٣) بن جَرِيْر، يروي عن أبيه، روى عنه عَبْد السَّلام بن شَدَّاد . *
غَزْوَان بن عُتْبَة بن غَزْوَان(٤)، روى عنه عُمَر بن الفَضل . *
غَزْوان(٥) بن يوسف العَامِري، البَصري، عَنِ الحَسَن . *
فُضَيْل بن غَزْوَان(٦)، وابنه مُحَمَّد (٧)، يروي فُضَيْل عَن أَبِي حَازِم
(١) من أ.
(٢) (بفتح الغين، وسكون الزاي المعجمتين، وفي آخرها النون)، الأنساب: ١٤٣/٩،
وفي التوضيح: ٣٦٤/٢ ( ... وسكون الزاي، تليها واو مفتوحة، ثم ألف ثم نون).
(٣) الإكمال: ١٥/٧، التاريخ الكبير: ١٠٨/١/٤، الجرح: ٥٥/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣١٢/٧، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٨، التقريب: ١٠٥/٢.
(٤) الإِكمال: ١٥/٧، التاريخ الكبير: ١٠٨/١/٤، الجرح: ٥٥/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٩٢/٥، اللسان: ٤ /٤١٧.
(٥) الإِكمال: ١٥/٦، التاريخ الكبير: ١٠٨/١/٤، الضعفاء الصغير: ٩٣، الجرح:
٥٥/٢/٣، الكامل: ٣٢٤ب، الميزان: ٣٣٣/٣، اللسان: ٤١٧/٤.
(٦) الإكمال: ١٦/٧، تاريخ عثمان الدارمي: ١٩١، التاريخ الكبير: ١٢٢/١/٤،
الجرح: ٧٤/٢/٣، تقييد المهمل: ٨٥أ، تهذيب التهذيب: ٢٩٧/٨، التقريب:
٠١١٣/٢
(٧) الإكمال: ١٦/٧، تاريخ يحيى بن معين: ٣٩٣/٣، تاريخ عثمان الدارمي: ١٥٧، =
١٧٤٥

الأشجعي، وعِكْرِمة، مولى ابن عَبَّاس. ﴾
غَزْوان أبو مالك(١)، روى عن ابن عَبَّاس، وعَمّار بن ياسر،
وعبد الرَّحمن بن أُبْزَى، روى عنه حُصَيْن بن عبد الرَّحْمن، وإسماعيل
٠٠
السُّدِّي .
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثْنَا عَبَّاس، قال: سَمعتُ يحيى بن معين يقول:
اسم أبي مالك صاحب حُصَيْنِ غَزْوَان (٢). ﴾
عَبْد الرَّحمن بن غَزْوَان(٣)، أبو نوح، يُعْرَف بِقُرَاد، يروي عَن شُعِبةٍ،
وغيره، روى عنه أحمد بن حَنْبَل، وغيره . *
وابنه مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن غَزْوان(٤)، روى عنه جَمَاعَة مِن
شيوخنا . *
التاريخ الكبير: ٢٠٧/١/١، ثقات العجلي: ٤٩ ب، وانظر فهرست المعرفة
=
والتاريخ: ٧٥٩/٣، الجرح: ٥٨/١/٤، سؤالات السُّلّمي للدارقطني، الترجمةِ:
(٣٦٧)، تقييد المهمل: ٨٥أ، تذكرة الحفاظ: ٣١٥/١، الميزان: ٩/٤، غاية
النهاية: ٢٢٩/٢ (محمد بن فضل بن غزوان)، فيصحح، تهذيب التهذيب:
٤٠٥/٩، التقريب :: ٢٠٠/٢، وقد تقدمت له رواية في أول باب (عُبَاد): في ترجمة
(قيس بن عُبَاد). (ص: ١٥٢٢).
(١) الإكمال: ١٥/٧، تاريخ يحيى بن معين: (٤٦٨/٢، ١١٠/٣)، علل أحمد:
١٢٥/١، التاريخ الكبير: ١٠٨/١/٤، كنى مسلم: ١٠٠، الجرح: ٥٥/٢/٣،
كنى الدولابي: ١٠٤/٢، ثقات ابن حبان: ٢٩٣/٥، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٨.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ١١٠/٣.
(٣) الإكمال: ١٦/٧، تاريخ عثمان الدارمي: ١٩٢، التاريخ الكبير: ٢٠٢/١/٤،
الجرح: ٢٧٤/٢/٢، سؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة: (١٢٦، ٣٨٦)، رجال
البخاري ومسلم للدارقطني: ١٤ ب، تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٦، هدي الساري :
٤١٨، التقريب: ٤٩٤/١، وسيأتي في باب (قُرَاد): (ص: ١٩١٥).
(٤) الإكمال: ١٨/٦، الكامل: ٣٧٦ب، المجروحين: ٣٠٥/٢، سؤالات الحاكم =
١٧٤٦

مُحمَّد بن غَزْوَان(١)، يروي عَن الأوْزَاعي، يروي عنه سُلَيْمان بن
شَرحَبيل . *
عَبد العَزيز (٢) بن أبي رِزْمَة(٣)، يقال: اسم أبي رِزْمَة غَزْوَان، قاله
السَّراج . *
حَمْزَةٍ بن غَزْوَان(٤) الضَّبِّيَ، يروي عَن أَنَس بن مالك، روى عَنْهُ
قَيس بن الرَّبيع، وشُعْبَة، ونسبه قَيْس بن الرَّبيع . *
وأمَّا عَزْوَان(٥)، بالعين، فهو عَزْوَان (٦) بن زَيْدِ الرَّقَّاشي، بَصري، مِنَ
الزُّهاد، روى عنه الحَسَن.
قرأتُ في أَصل ابن مَخْلَد، قال(٧): حَدَّثنا عَلَيّ بن الحُسَيْن بن حِبَّان،
للدار قطني، الترجمة: (١٣٨)، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة:
=
(٤٩٠)، تاريخ بغداد: ٣١١/٢، الميزان: ٦٢٥/٣، المغني: ٦٠٧/٢، اللسان:
٢٥٣/٥، وسيأتي في باب (قُرَاد): (ص: ١٩١٦).
(١) الإكمال: ١٦/٧، الجرح: ٥٤/١/٤، المجروحين: ٢٩٩/٢، الميزان: ٦٨١/٣،
اللسان : ٣٣٨/٥.
(٢) في أ [ابن أبي رزمة عبد العزيز، يقال أسم .. ].
(٣) الإِكمال: ١٦/٧، التاريخ الكبير: ٢٩/٢/٣، التاريخ الصغير: ٣٠٨/٢، الجرح:
٣٩٢/٢/٢، تقييد المهمل: ٨٥أ، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٦، التقريب: ٥٠٩/١.
(٤) الإِكمال: ١٦/٧.
(٥) (بعين مهملة، وزاي)، الإكمال: ١٨/٧.
(٦) الإِكمال: ١٨/٧، المشتبه: ٤٨٥/٢ (عَزْوان بن يزيد الرَّقاشي، روى عن الحسن
البصري)، وتبعه ابن حجر في التبصير: ١٠٤٤/٣ وتعقب ابن ناصر الدين الذهبي
في التوضيح: ٣٦٤/٢ فقال: (كذا نقلته من خط المصنف ((الذهبي))، وقد وهم في
موضعين منه أحدهما قوله: ابن يزيد، وإنَّما هو ابن زَيِّد ... والثاني قوله: روى عن
الحسن، وإنَّما الحسن روى عنه، فقال الدارقطني ((ونقل قول الدارقطني)) ... )،
التاريخ الكبير: ٨٩/١/٤، الجرح: ٤١/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني : ٩٧.
(٧) من ت.
١٧٤٧

قال: قال يحيى: عَزْوَّان الرَّقاشي، بصري، زَعَمِ سَوَّار، يعني - ابن عُمَارة -،
عَن السَّري بن يحيى: أنَّ عَزْوَان الرَّقَّاشي، كانَ يختلفُ إلى مجلس ثابت،
مجلسُ القَصَصِ . *
وأمَّا عَرْوَان(١)، بالعين، والراء(٢)، فهو عَرْوَان بن كِنَانَةٍ(٣)، أَخو
النَّضر، قاله ابن الكلْبِي . *
عَرْوَان بن جُشَّم(٤) بن عَبْد شَمس بن وائل بن الغَوْث. قال ذلك
أحمد بن الحُبَابِ الْحِمْيَري في «نسب كِنْدَة)» . *
عَرْوَان بن كِنَانة(٥). قال الزُّبير: عَرْوَان بن كِنَانَة بن خُزَيْمَة، هُمْ
فُرْسَان(٦)، أمّه بَرَّة بنت مُرّ، قاله الزُّبَيْر عن عَمِّه، وقال المُؤَملي،
(١) (بفتح العين، وسكون الراء المهملتين، والواو المفتوحة، وفي آخرها النون،
الأنساب: ٤٣٦/٨.
(٢) من ت.
(٣) الإكمال: ١٨/٧، الأنساب: ٤٣٦/٨، اللباب: ٣٣٦/٢ (الْعُرْواني: بضمْ
العين .. )، وكذا تبعه السيوطي في ((لب اللباب))، ولعله وهم، لمخالفته المصادر
المتقدمة عليه، والمتأخرة، عنه؛ التوضيح: ٤٦٣/٢ (وبإهمال أوَّله وثانيه: عَرْوَان بِن
جُشْم ... وأمَّا عَرْوان بن كنانة، فذكره كالذي قبله، لكنه بالتحريك قاله أبو الحسن
الدارقطني، وعزاه إلى ابن الكلبي، وإنه أخو البصري ((كذا، وصوابه النضره كنانة
وذكره غيره بسكون الراء، وقال الدارقطني: وقال المؤملي، عن عثمان بن أبي
سُلَيْمان: غَزِوان بن كِنَانة، بالغين، انتهى.)، قلت ما قاله الدارقطني: ((عَزْوَان بْنِ
كِنَانة .. )) (بفتح العينُ المهملة، وسكون الراء)، وكذا نقله عنه ابن ماكولا في
الإكمال، والسمعاني في الأنساب، والله تعالى أعلم.
(٤) الإكمال: ١٨/٧، الأنساب: ٤٣٦/٨، اللباب: ٣٣٦/٢، التوضيح: ٤٦٣/٢.
(٥) الإكمال: ١٨/٦، الأنساب: ٤٣٧/٨، اللباب: ٣٣٦/٢، التوضيح: ٤٦٣/٢.
(٦) كذا في النسختين، ومثله الأنساب: ٢٨٢/٩ طبع الهند، وفي الأنساب: ٤٣٧/٨
المحققة طبع بيروت جعَلها المحقق ((قرينان))، وهو تصحيف.
١٧٤٨

عَنِ عُثْمَان بن أَبِي سُلَيْمان: غَزوان بن كِنَانَة بالغين (١) . *
باب غُرَيْرِ، وعُزَيْزِ، وعُزَيْرِ، وعَرِيْن، وعُرَين، وعَزِيْز، وعِزِيْن
أمَّا غُرَيْرِ(٢)، فهو غُرَيْرِ بن طَلْحَةِ الأَرْقَمي(٣)، مديني، روى عنه أبو
غَسَّان مُحمد بن يحيىُ الكِنَاني .
حَدَّثنا القاضي المَحَامِلِيّ، حَدَّثنا أبو الحَسَن بن مهدي، حَدَّثني
الزُّبير(٤) بن بَكَّار، حَدَّثني مُحمَّد بن يحيى بن عبد الحميد، حَدَّثني غُرَيْر بن
طَلْحَة الأَرْقمي، قال: أنشد عَطَاء بن أبي رَبَاح:
إِنَّكِ إن لم(٥) تَفْعَلِي تَحْرُجِي(٦)
عُوجِي علينا رَبَّةَ الھَوْدجِ
ما نَلْتقي إلَّ عَلى مَنْهَجي
نَلْبَثِ حَوْلاً كَامِلًا كُلَّهُ
وأَهْلُهُ إِنْ هيَ لَمْ تَحْجُجِي (٧)
في الحَجِّ إنْ حَجَّتْ وماذا مِنِىِّ
/ فقال عطاء: كثير طَيِّب، إذا غَيَّب الله وجهها عَن الحَجِّ.
[١٤٠/ ب]
حَدَّثنا عُثْمَان بن عَلَيّ الصَّيْدَلاني، حَدَّثنا وكيع بن خَلَف، حَدَّثنا
حَمّاد بن إسحاق بن إبراهيم، قال: قال أبي: حَدَّثني غُرَيْر بن طَلْحَة بن
(١) (بالغين المعجمة والزاي)، الإكمال: ١٨/٧.
(٢) (بضم الغين المعجمة، والياء الساكنة آخر الحروف بين الرائين المهملتين)،
الأنساب: ١٣٧/٩.
(٣) الإكمال: ٤/٧، المشتبه: ٤٦٤/٢، التوضيح: ٣٢١/٢، التبصير: ٩٥٣/٣.
(٤) في أ [زبير].
(٥) في أ [إنْ تفعَلي]، وكتب في هامش النسختين: [صوابه الا تَفْعَلي]، وفي ديوان
العَرْجي : ١٧ [إنْ لا تفعلي].
(٦) ديوان العَرْجي رواية أبي الفتح الشيخ عثمان بن جني المتوفى سنة ٣٩٢ هـ، شرحه
وحققه: خضر الطائي، ورشيد العبيدي، الشركة الإِسلامية للطباعة والنشر المحدودة
بغداد ١٣٧٥ هـ / ١٩٥٦م، الطبعة الأولى: (ص ١٧) وتَحْرُجي : الحرج الإثم.
(٧) ديوان العَرجي: ٢٠، وجاء فيه ((مَنْهَجِ)) و((تَحْجِج)).
١٧٤٩

عبد الله بن عُثمان بن الأَرْقم، عَن الزُّبَيْر بن موسى بن عَبْد الله (١) بن أَبِي أُمَّيَّة
المَخْزِومي، ذكر خبر الوليد بن عبد الملك مَع عُوَيْف القَوافي . *
غُرَيْرِ بنِ المُغِيْرَةِ(٢) بن حُمَيْد بن عَبْدِ الرَّحْمن بن عَوْف.
حَدَّثنا مُحمَّد بن جعفر بن رُمَيْس، حَدَّثنا إبراهيم بن فَهد، حَدَّثَنَا
أحمد بن عيسى، حَدَّثنا عَبْد الله بن وَهب، أخبرني يزيد بن عِيَاضٍ، عَن
غُرَيْر بن المُغِيْرَة بن عَبْد الرَّحمن بن عَوْف: أنَّ سَيْحان الحِمْيَري، مِن محارب
قَيْس، جعل ابنَةً لَهُ عِنْدَ عبد الرَّحْمن بن عَوْف، وأنَّهُ أَنْكَحها ابن عَمَّ لَهُ مِنْ أَهلِ
البادية، فكرهت ذلك الجارية، فَرُفع إلى عُمَر بن الخَطَّاب، فقال عُمَر: لا
يجوزُ ذلك إلاّ أنْ تَشاء *
مُحمَّدٍ بنُ غُرَيْرِ (٣) بن الوليد بن إبراهيم بن عَبْد الرَّحمن بن عَوْف، عَن
يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، روى عنه البخاري في ((الأشربة))، وروى عنه
ابن شبيب . *
إسحاق بن غُرَيْرِ(٤)، قال الزُّبَيْر بن بَكَّار٥): حَدَّثني أحمد بن أبي
خَالِد، الكاتب، قال: كَانَ أمير المؤمنين المهدي يقول: ثلاثة أضُنُّ بهم عَن
الولاية وأراهم أكبر منها: عبد الله بن مُصْعَب الزُّبَيْري، وإسحاق بنْ غُرَيْرِ،
(١) في أ [ابن عبد اللّه بن عبد الله].
(٢) الإِكمال: ٤/٧.
(٣) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١٣٧/٩، المشتبه:٤٦١/٢٠، التوضيح: ٤٦١/٢٠،
التبصير: ٩٥٢/٣، التاريخ الكبير: ١٠٧/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٩٨، الجمع
بين رجال الصحيحين لابن القيسراني: ٤٦٣/٢، المعجم المشتمل: ٢٦٧، تهذيب
التهذيب: ٣٩٦/٩، التقريب: ١٩٩/٢.
(٤) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١٣٧/٩، اللباب: ٣٧٨/٢، التبصير: ٩٥٣/٣، جمهرة
نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار: ١٢٩/١.
(٥) من ت .
١٧٥٠

والرَّبيع(١). قال الزُّبير: وإسحاق هذا هو إسحاق بن عبد الرَّحمن بن
الْمُغيرة بن حُمَيْد بن عبد الرَّحْمن بن عَوْف، وعبد الرَّحْمن هو غُرَير.
وابنه مُحمَّد بن غُرَيْرِ(٢)، مِن وجوهِ أهل المدينة، وكانَ أكبرُ مِن أخيه
إسحاق، وأخوهما يعقوب بن غُرَيْرِ(٣)، كانَ مِن وجوهِ قُرَيش سَمَاحَةً، وكان
مألَفاً يغشاهُ النَّاس في باديتِهِ، وأمُّهُم جميعاً هند بنت مَرْوان بن الحارث بن
عَمْرو بن سَعْد بن مُعَاذ الأنصاري . *
ويوسف بن يعقوب بن غُرَيْرِ (٤)، كان على بيت المال في خِلافة
الرَّشيد . *
وعَبْد الرَّحمن بن مُحمَّد بن غُرَيْر(٥)، كان مِن وجوهِ قُريش
وَسَرواتِهم . *
وأمَّا عُزَيْزِ(٦)، فهو مُحمَّد بن عُزَيْزِ(٧) الأَيْلِي يروي عَن سَلامَة بن
رَوْح، عن عُقَيْل بن خالد بـ((كتاب الزُّهري)) وغيره: كان بِأَيْلَة. كتب عنه أبو
بَكْر الفِرْيَابي، وغيره . *(٨)
(١) جمهرة نسب قريش: ١٢٩/١.
(٢) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١٣٧/٩، التبصير: ٩٥٣/٣.
(٣) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١٣٧/٩، التبصير: ١٩٥٣/٣.
(٤) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١٣٧/٩، التبصير: ٩٥٣/٣.
(٥) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١٣٧/٩، التبصير: ٩٥٣/٣.
(٦) (مثل الذي قبله ((غُرَيْر)) إلّا أنَّ أوَّله عين مهملة، وهو بزاي مكررة الأولى مفتوحة)،
الإكمال: ٥/٧.
(٧) الإِكمال: ٥/٧، المشتبه: ٤٦١/٢، التوضيح: ٣١٩/٢، التبصير: ٩٥٠/٣،
الجرح: ٥٢/١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٩٨، الميزان: ٦٤٧/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٤٤/٩، التقريب: ١٩١/٢.
(٨) ذكر الذهبي في المشتبه: ٤٦١/٢ ((مُحمَّد بن عُزَيْرِ السِّجستاني)»، وقال: ((وقد تَمَّ
الوَهْمُ فيه على الدارقطني وعبد الغني، والخطيب، وابنُ ماكولا، فقالوا: عُزَيَزْ، بزاي =
١٧٥١

وأَمَّا عُزَيْرِ(١)، فهو عُزَيْر بن الفضل(٢)، الجُرْجَاني.
أخبرني أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي إجازة، قال: حَدَّثنا
عُزَيْر بن الفضل الجُرْجَاني، قال: سمعتُ منه قبل التسعين ومائتين، قال(٣):
حَدَّثْنَا قُتَيْبَة، حَدَّثنا جعفر بن سُلَيْمان، عَن ثابت، عَن أَنس: ((أَنَّ النَّبِيَّ ◌َّ
كانَ لا يَدَّخِرُ شَيْئاً لِغَدٍ))(٤). ﴾
أبو العُبَّاس أحمد(٥) بن عُبَيْد الله بن عَمَّار الكَاتب، يروي ◌َن
عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَة، وِسُلَيْمان بن أبي شيخ، وغيرهم(٦)، وكان يُعْرَفِ بِحِمَارٍ
العُزَيْرِ، وكان شِيعَّاً، وله مُصَنَّفات في ((مقاتل الطالبيين))، وغير ذلك.
= مكررة ... ))، قال ابن ناصر الدين الدمشقي في التوضيح: ٣١٩/٢ («ولم أقف عَلى
ترجمة ابن عُزِير هذا في كتاب الدارقطني الذي كتبه عبد الغني المقدسي بخطه .. ))
قلت: وكذا لا يوجد في النسختين في كتاب ((المؤتلف)) للدارقطني في هذا
الموضع، والله تعالى أعلم.
(١) (بضم العين المهملة، والزاي المفتوحة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها
الراء المهملة)، الأنساب: ٤٤٤/٨.
(٢) الإكمال: ٧/٧ (عُزَيْر بن الأحنف بن الفضل البخاري سكن جرجان ... وربما نسب
إلى جده فقيل: عُزِير بن الفضل ... )، المشتبه: ٤٦٠/٢، ((وعُزيز بن الأحنف،
عن قتيبة، وعُزيز بن الفضل، مات قبل سنة ٣٠٠))، فجعلهما إثنان وهما واحد، وقد
نبه على هذا الوهم ابن ناصر الدين في التوضيح: ٣١٩/٢، التبصير :: ٠٩٤٧/٣
تاريخ جرجان: ٢٨٢، وجاء فيه (عزيز)، فيصحح.
(٣) من الأصل.
(٤) التوضيح: (٣١٨/٢ - ٣١٩)، وعزاه للدارقطني.
(٥) الإكمال: ٨/٧، الأنساب: ٤٤٥/٨، اللباب: ٣٣٨/٢، المشتبه: ٤٦٠/٢،
التوضيح: ٣١٨/٢، التبصير: ٩٤٧/٣، تاريخ بغداد: ٢٥٢/٤، الفهرست لابن
النديم: ١٤٨/١، معجم الأدباء: ٢٣٢/٣، الميزان: ٢١٩/١، الوافي بالوفيات :-
١٧١/٧، اللسان: ٢١٩/١، أعيان الشيعة لمحسن بن عبد الكريم العاملي
(ت ١٣٧١هـ)، طبع دمشق سنة ١٣٥٣ هـ: ٦٠/٩.
(٦) في أ [وغيرهما].
١٧٥٢

وروىْ مَعْمَر، عن ابن أَبِي ذِئْب، عَن سعيد المَقْبُري، عَن أَبي هُرَيْرَة،
عَنِ النَّبِّ ◌َ، قال: ((لا أُدْري أَعْزَيْرُ كَان نَبِيّاً أم لا؟))(١).
وأمَّا عَرِيْن(٢)، فهو عَرِيْن بن ثَعْلَبَة بن يَرْبُوعِ(٣).
حَدَّثنا الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزهر، حَدَّثنا مُفَضَّل الغَلَّبِي،
قال(٤): قال يحيى: أبو رَيْجَانة عَبْد الله بن مَطَرِ (٥)، مِن بني عَرِيْن بن ثَعْلَبَة بن
١٠٠
يَرْبُوع . *
قال ابن حَبيبٍ: في بَجِيْلَةَ: عَرِيْنُ بْنُ سَعْدِ (٦) بْنِ نَذِير بْنِ
[قَسْرِ (٧)](٨) . *
(١) رواه أبو داود في السنة، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسَّلام، حديث
رقم: (٤٦٧٤)، والإكمال: ٧/٧، الأنساب: ٤٤٥/٨، اللباب: ٣٣٨/٢،
المشتبه: ٤٦٠/٢، التوضيح: ٣١٨/٢ ( .. نسبه مقاتل في تفسيره، فقال: عُزَيْر بن
شَرَحْيَا، وكان مِن علماء بني إسرائيل انتهى).
(٢) (بفتح العين المهملة، وكسر الراء، بعدها الياء آخر الحروف، وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٤٤١/٨.
(٣) الإكمال: ١٧٥/٦، الأنساب: ٤٤١/٨، اللباب: ٣٣٧/٢ (بضم العين المهملة،
وفتح الراء ... )، ولعل صوابه: (بفتح العين المهملة) كما ذكرت المصادر.
(٤) من ت.
(٥) الإكمال: ١٧٥/٧، الإكمال: ٤٤١/٨، اللباب: ٣٣٧/٢، وجعله (بضم العين
المهملة)، وهو وهم، تاريخ يحيى بن معين: ١٨٥/٤، سؤالات مُحمَّد بن عثمان
لعلي بن المديني، الترجمة: (٦١، ٢٥٠)، التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٣، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ١١٤، الجرح: ١٦٨/٢/٢، كنى الدولابي: ١٧٨/١،
الكامل: ٢٢٦أ، الميزان: (٥٠٦/٢، ٥٢٥/٤)، تهذيب التهذيب: ٣٤/٦،
التقريب: ١ /٤٥١.
(٦) من ت، وذكر في مختلف القبائل.
(٧) في ت [قيس]، وما جاءً في أ هو الموافق لمختلف القبائل.
(٨) مختلف القبائل: ٣٦٥، الإيناس: ٢٢٢، الإكمال: ١٧٥/٦، الأنساب: ٤٤٢/٨،
جمهرة ابن حزم: ٣٨٨.
١٧٥٣

وفي تَمِيْم: عَرِيْنُ بْنُ ثَعْلَبَة [بْنِ يَرْبوعٍ بْنِ حَنْظَلَةٍ(١)](٢) . *
ومِنْ ولدِ عَرِيْنَ بن ثَعْلَبَة: واقِد بن عَبْد الله (٣) بْنِ عَبْدِ مَناف بْنِ عَرِيْنِ بْنِ
ثَعْلَبَة بِن يَرْبُوع بن حَنْظَلَة بن مالك بن يربوع بن زَيد مَنّة(٤) بن تَميم، لَهُ
صحبة، ذكره الطَّري. وقال ابن إسحاق(٥): واقد هو الذي رمی عَمْرو بن
الحَضْرَمي(٦) بسهم فقتله في سَرِيَّةٍ عَبْد الله بن جَحْش، بِنَخْلَةِ (٧) . **
.وعَرِيْن (٨) بن أَبِي جَابِر بن زُهير بن جَنَاب بن هُبَل بن عَبْدِ الله بن
كِنَانَة بِن بَكْر بن عَوْفِ بنِ عُذْرَة بن زَيْد اللَّت بن رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كَلْب بن
وَبَرَة بِن تَغْلِب بن حُلْوانَ بنِ عِمْرَانَ بنِ الحَافِ بن قُضَاعَة . *
(١) من أ.
(٢) مختلف القبائل: ٣٦٥، الإيناس: ٢٢٢، الأنساب: ٤٤٢/٨.
(٣) الإكمال: ١٧٥/٦، مغازي الواقدي: (١٤/١، ١٦، ١٩، ١٤٠، ١٥٦)، سيرة ابن
هشام: (٢٥٩/١، ٢٦٠، ٤٧٧، ٦٠٢، ٦٠٣، ٦٠٤، ٦٨٤)، طبقات خليفة :
٢٣، أسقط مالك من نسبه، طبقات ابن سعد: ٣٩٠/٣ (ابن عَزيز) فيصحح،
الإستيعاب: ١٥٥٠، جمهرة ابن حزم: ٢٢٤، أسد الغابة: ٤٣٢/٥، تفسير ابن
كثير: ٣٧٠/١، الإصابة: (٥٩٤/٦، ٦٣٥)، وسيأتي في باب (واقِد) أنه أوَّل مَن
رمى بسهم في سبيل الله: (ص: ٢٢٨٤).
(٤) في ت [ابن مالك ابن يربوع بن زَيْدِ مَناة]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال، وغير
ذلك مِن المراجع ..!
(٥) سيرة ابن هشام: ٦٠٣/١.
(٦) ستأتي ترجمته في باب (عِمَاد): (ص: ١٨٠٣).
(بين مكة والطائف)، سيرة ابن هشام: ٦٠٢/١، وانظر معجم ما استعجم لأبي
(٧)
عُبيد البكري: ١٣٠٤، طبع سنة ١٣٦٨ هـ.
(٨) الإكمال: ١٧٥/٦، الأنساب: ٤٤١/٨، اللباب: ٣٣٧/٢، وتقدم نسب (زهير بن
جَنَاب) في باب (جَنَّاب)، وانظر الإكمال: ٥٠٥/١، وجاء فيه (عَزيز)! ولعله خطأ
من الناسخ، وانظر ما يأتي .
١٧٥٤

مِن ولده: تُوَيْل(١) بنِ بِشر بن حَنْظَلَةٍ(٢) بن عَلْقَمَة (بن شَرَاحيل٣) بن
عَرِيْن، قُتِلَ مع مُعَاوِية يوم صِفين، ومَعَهُ اللواء، ذَكَر ذلكَ ابن حَبيب، عن
ابن الكلبي . »
وأمَّا عُرَيْن(٤)، فهو بُرْد بن عُرَيْن (٥)، يُحَدِّثُ عَنْهُ عُثمان بن غَياث،
يُحَدِّث عن زينب بنت مُنَخَّل (٦)، أنها سَأَلت عَائِشة(٧) (رضي الله عنها٨) . *
(١) كذا في النسختين: [تُوَيْل]، ومثله في باب [جَنَاب] ترجمة [غطيف بن تُوَيْل]، ومثله
في اللباب: ٢٣١/١ (بضم التاء وفتح الواو، وبعدها ياء تحتها نقطتان، وآخره لام)،
وكذا في بعض نسخ الإِكمال، وانظر الإِكمال: (٥٠٤/١ - ٥٠٥) (تَوِيْل ... قاله ابن
يونس، كذلك هو بخط الصوري: تَوِيْل بفتح التاء، وكسر الواو)، وانظر تعليق
المعلمي اليماني رحمه الله تعالى. وجاء في الإكمال: ٥٠٥/١ (( ... تَوِيْل بن
بشير ... بن عَزيز)) أمَّا قوله: ((بشير)) فقال المعلمي اليماني معلقاً عَلى الإِكمال:
١٧٦/٦ (وقع فيما تقدم: ٥٠٥/١ ((بشير)) فيصلح هناك)). وقال أيضاً: ١٧٦/٦ (وقع
ثمة تبعاً للنسخ ((عَزيز)) فينبه عليه هناك))، أي ٥٠٥/١.
(٢) الإكمال: (١٧٥/٦، ١٧٦)، الأنساب: ٤٤١/٨.
(٣) من ت، وذكرت في الإِكمال، والأنساب.
(٤) (بضم العين، وفتح الراء المهملتين، بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ٤٤٢/٨.
(٥) الإِكمال: ١٧٦/٦ ( .. وقاله عبد الغني: بفتح العين: عَرِيْن، وكذا قال عَبَّاس
الدوري، عن ابن معين في تاريخه، والله أعلم بالصواب)، وانظر التعليق على
الإكمال: ١٧٦/٦، التبصير: ٩٤٦/٣، التاريخ الكبير: ١٣٥/٢/١ (برد بن
عَرين ... )، ثقات ابن حبان: ١١٥/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٩٨، الميزان:
٣٠٣/١ (بُرُّد بن عُرَيْن)، اللسان: ٦/٢، والإِكمال: (٢٩٧/٧-٢٩٨)، وسيأتي في
باب (مُنَخَّل) و(مِنْجَل) في نسخة ت [عُرَيْن] بضم العين المهملة، وفي أ [عَرِيْن]
بفتح العين المهملة، وسيأتي الكلام عليه بطوله في آخر باب (مُنَخَّل ومِنْجَل).
(٦) كذا في النسختين، وسيأتي في باب (مُنَخَّل، ومِنْجَل]: (ص: ٢١٩٤).
(٧) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٣٥/٢/١ ( .. عَن الجراد؟ فقالت: زَجر
النَّبِيُّ ◌َصبياننا، وكانوا يأكلونه .. ) قال الذهبي في الميزان: ٣٠٣/١ (وهذا منكر).
(٨) من ت.
١٧٥٥

وأَمَّا عَزِيْزِ (١)، فهو والِد خَيْثَمَةٍ(٢) بن عَبْد الرَّحَمْنِ الجُعْفِي، قال
خَيْثَمَة بن عَبْد الرَّحْمنِ: كانَ اسم أبي عَزِيْز، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ◌َهَ: عَبْدِ الرَّحْمنِ.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال(٣): سمعتُ يحيى يقول:
حَدَّثنا يحيى بن آدم، حَدَّثنَا عَمَّار بن رُزَيْق (٤)، عَن أبي إسْحَاق، عَن
خَيْثَمَة، قال: سَمَّى أبو سَبْرَة ابنه حين وُلِدَ عَزِيْزاً، ثُمَّ أَتَى الَّبِيّ ◌َ﴾،
[فأخبره](٥)، فقال: ([أَسْمِهِ](٦) عَبْد الرَّحْمن))(٧)، وهو والد خَيْثَمَة بن
عبد الرَّحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفي، الذي يروي عَنْهُ الأعْمَش، وأبو إِسْحَاق.
[١٤١/ أ]. وقال / الطَّري: أبو سَبْرَة يزيد بن(٨) مالك بن عَبْد الله بن سَلَمَةُ بن
عَمْرو بن ذُهْلِ بن مَرَّان (٩) بن جُعْفِيٍّ، وَفَد إلىْ النَّبِّ ◌ََّ، ومعه ابناه
(١) (عينه مفتوحة، والزاني التي تليها مكسورة)، الإكمال: ٦/٧، وفي المشتبه: ٤٦١/٢
(بالفتح وزايَيْنْ).
(٢) الإِكمال: ٦/٧، المشتبه: ٤٦١/٢، التوضيح: ٣٢٠/٢٠، التبصير: ٩٥١/٣٠،
طبقات ابن سعد: ٢٨٦/٦، طبقات خليفة: (١٥٦، ١٥٧)، تاريخ يحيى بن معين:
(٥٠٠/٣، ٥٢٩)، التاريخ الكبير: ٢٥١/١/٢، المعرفة والتاريخ: ١٤١/٣،
الجرح: ٣٩٣/٢/١، الحلية: ١١٣/٤ تهذيب الكمال :: ٣٨٤، تاريخ الإسلام
٢٤٧/٣، سير أعلام النبلاء ٣٢٠/٤، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/٤، التقريب:
٢٣٠/١، تاج العروس: ٣٤٣/٩، وسيأتي في باب (مُرَّان): (ص: ٢١٢٨).
(٣) من ت.
(٤) في ت [زريق]، وما جاء في أ هو الموافق لتاريخ يحيى بن معين، ومصادر ترجمته.
(٥) في ت [فأخبر].
(٦) في ت [اسمك]، وما جاءً في أ هو الموافق لتاريخ يحيى بن معين.
(٧) تاريخ يحيى بن معين: ٥٠٠/٣، وأحمد في المسند: ١٧٨/٤، وطبقات ابن سعد:
(٣٢٥/١ - ٣٢٦)، و(٢٨٦/٦)، ورواه عبد الغني في المؤتلف: ٩٨.
(٨) الاستيعاب: (١٥٧٩، ١٦٦٧)، أسد الغابة: (٥٠٦/٥، ١٣٥/٦)، الإصابة:
(٦٧١/٦، ١٦٨/٧)، تاج العروس: ٣٤٣/٩ مادة (مرن) وسيأتي في باب (مُرَّان).
(٩) في ت كأنها [مَرَّان] بفتح الميم وفي أ [مُرَّان] بضم الميم، وسيأتي في باب
١٧٥٦

عَزِيْز (١)، وسَبْرَة، وهو جَدُّ خَيْئَمَة . *
أبو عَزِيْر بن عُمَيْر (٢) بن هَاشِم بن عَبْد مَنَاف بن عَبْد الدَّار، قِتِل كافِراً
يوم أحد، وهو أخو مُصْعَب بن عُمَير، صاحب لواء رسولِ الله وَّةَ، وقُتل
مُصْعَب شهيداً يوم أحد. واسم أَبِي عَزِيْرِ زُرَارَة . *
وابن ابنه مُصْعَب بن عُمَيْر (٣) بن أَبِي عَزِيز، قتل يوم الحَرَّة . *
شُمَيْسَة بنت عَزِيْزِ(٤) بن عَاقِرِ الوَسَقِيَّةُ، مِنَ الأَزْد، قال ذلك يحيى بن
معين فيما أخبرنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا جَعْفَر بن الأزْهر، حَدَّثنا مُفَضَل
الغَلَّابي عنه .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا
[ُعُبَيْد اللّه (٥)] بن ثَوْر، وهو ابن أبي الحَلَالِ العَتَكي، حَدَّثتنِي أُمِّي،
(مُرَّان). بضم الميم، وفي تاج العروس: ٣٤٣/٩ مادة (مرن) (وذُهل بن مرّان.
=
ظاهر سياقه إنه بالضم، والصواب: أنه بالفتح كشداد، هكذا ضبطه ابن السمعاني،
والحافظان ... ). انظر (ص: ٢١٢٨).
(١) ترجمة (عبد الرّحمن بن يزيد بن مالك: عَزِيز) في المؤتلف لعبد الغني: ٩٨،
الاستيعاب: ٨٣٤، أسد الغابة: ٤٥٣/٢، الإصابة: (٣٠٨/٤، ٤٩٨). وانظر (ص:
٢١٢٨).
(٢) الإكمال: ٦/٧، التبصير: ٩٥١/٣، مغازي الواقدي: (٥٨/١، ١٤٠، ٢٠٣،
٣٠٨)، سيرة ابن هشام: (٤/٢، ٦٢)، طبقات ابن سعد: (١٥/٢، ١٨، ٤٣)،
تاريخ خليفة : ٣٥٣، تاريخ الطبري : (٤٦٠/٢، ٥٠١).
(٣) الإكمال: ٦/٧، التبصير: ٩٥٢/٣.
(٤) الإِكمال: (٦/٧، و٣/٧)، التوضيح: (٣٢١/٢) ( .. الوَسْقِيَّة: بالتحريك ... )،،
والتوضيح: ١٨٣/٣، التبصير: ٩٥٣/٣، علل أحمد: (١٦٢/١، ٢٦٧)، المعرفة
والتاريخ: ٦٥٨/٢، الأنساب: ٣٤٤/١٣ (شميسة الوَشْقية .. )، وكذا اللباب:
٣٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٨/١٢، التقريب: ٦٠٢/٢، الخلاصة: ٣٨٥/٣،
وستأتي في باب [عِقّار]: (ص: ١٧٩٥).
(٥) في ت [عبد الله]، وما جاءَ في أ هو الموافق لعلل أحمد، وغير ذلك من المراجع.
١٧٥٧

[قالت](١): رأيْتُ شُمَيْسَةِ بِنْت عَزِيْزِ بن عَاقِرِ الوَسَقِيَّة(٢)، بطن مِنَ العَتْك(٣)،
عليها خِلْخَالان (٤)، وهي عجوزٌ كبيرةٌ (٥) . *
هَانيء بن عَزِيْزِ (٦)، هو أوَّل من أهريق دمهُ مِنَ مُشْركي مَكَّة، ضربه
طُلَيْب بن عُمَيْرِ (٧)، قال ذلك ابن دُرَيْد *
عَزِيْزِ بن مُكْنِف(٨) التَّميمي، ثُمَّ الْأُسَيِّدي، ذكره سيف بن عُمَر في
((الفتوح))، عن مُحمَّد بن عبد الله بن نُوَيْرَة، عن أبي عُثمان عَزِيْزِ بن مُكْتِف
الأَسَيِّدي، قال: سُلِّمْ عَلى عُمَر في صَدْرٍ خِلَافِهِ: يا خليفةَ خَليفَةِ رسول
(١) في ت [قال].
(٢) كذا في الإِكمال: (٣/٧، و٦)، التوضيح: (٣٢١/٢، ١٨٣)، وعلل أحمد:
٢٦٧/١، وفي الأنساب: ٣٤٤/١٣، واللباب: ٣٦٧/٢ (الوَشْقية)، وسيأتي
التعليق عليه في باب (عاقِر): (ص: ١٧٩٥).
(٣) في علل أحمد: ٢٦٧/١ ( .. قال عُبَيْد اللّه: بطن مِنّا - يعني - العتيك).
(٤) في ت [خلخالين]، وكذا في التوضيح: ٣٢١/٢ نقلًا عن علل أحمد، وما جاء في أ
هو الموافق لعلل أحمد: ٢٦٧/١، وكذا في التوضيح: ١٨٤/٣ نقلاً عن علل
أحمد، وكذا في الأنساب: ١٣/ ٣٤٤، واللباب: ٣٦٧/٣.
(٥) علل أحمد: ٢٦٧/١، التوضيح: ٣٢١/٢.
(٦) الإِكمال: ٦/٧، التبصير: ٩٥٢/٣.
(٧) في الإِكمال: ٧/٧ (ابن عمرو)، وفي نسخة (عُمَيْر)، وهو صواب أيضاً قال ابن الأثير
في أسد الغابة: ٩٤/٣ (طُلَيْب بن عُمَّيْر، وقيل: ابن عَمْرو .. ).
(٨) الإِكمال: ٦/٧، المؤتلف لعبد الغني: ٩٨ (روى عنه سيف بن عُمَر)، وكذا تبعه
الذهبي في المشتبه: ٤٦١/٢، وتعقبه في التوضيح: ٣٢٠/٢، فقال: (كذا نقلته من
خَطَّ المصنّف ((الذهبي))، وهو وهم، وإن كان عبد الغني بن سعيد قاله، إنَّما كَتَب
سيف، عن محمَّد بن عبد الله بن نويرة، عَن عَزِيز بن مُكْتِف ... وقاله ابن
ماكولا ... في التهذيب بعد أن ذكر كلام عبد الغني في عَزِيز هذا: إنه روى عنه
سيف بن عمر فقال: وسيف بن عُمر، يروي عن محمّد بن نويرة عنه، كذلك ذكره
سَيْف، قاله أبو الحَسَّن انتهى.)، التبصير: ٩٥١/٣، تاريخ الطبري: ٤٧٧/٣.
١٧٥٨

اللّهِ، فجمع النَّاسَ، فقال: إنَّ رأيكم لِمَن بَعْدَكم خَيرٌ مِن رأيهم لأنفسهم،
أَنْتُم المُؤمِنَونَ، وأنا أميركم .
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سعيد، حَدَّثنا إبراهيم بن الوليد بن حَمَّاد،
حَدَّثنا شُعَيْب بن إبراهيم، حَدَّثنا سَيْف بن عُمَر، عن مُحمَّد بن عبد الله بن
نُوَيْرَة، عَن عَزِيز بن مُكْتِف، قال: سمعتُ عَليّاً، يقول: ((خير هذه الأُمَّة بَعْد
نَبِيِّها أبو بَكْرٍ، وخَيرها بعد أبي بَكْرٍ عُمَر))(١) . *
غَنِيَّة بنت(٢) أَبِي إِهَاب بن عَزِيْز، قد ذكرناها في باب غَنِيَّة . *
وأمَّا عِزِيْن(٣)، فهو (٤) في حديث الثَّوْري، عَن [عبد الملك (٥)] بن
عُمَيْر، عن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيْرَة: أنَّ النَّبِيَّ وَخَرَجِ عَلى أصحابه،
وهُم جلوس [حلقا (٦)]، فقال: ((مالِي أَرَاكُمْ عِزِيْنَ))(٧).
حَدَّثنا به أبو بَكر النَّيسابوري، حَدَّثنا حَاجب بن سُلَيْمانِ، حَدَّثنا
(١) انظر أحاديث علي رضي الله عنها في تفضيل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في السنة
للحافظ أبي بكر عمرو بن أبي عاصم: (٥٦٩/٢ - ٥٧٥)، وفضائل الصحابة للإِمام
أحمد: ٣٦٤/١ فما بعدها .
(٢) الإِكمال: ٧/٧، التوضيح: ٣٢٠/٢، التبصير: ٩٥١/٣، وقد تقدمت في باب
(غَنِيَّةِ): (ص: ١٦٥٦).
(٣) (جمع ◌ِزَّة، وهي الحَلْقَةُ المجتمِعَةُ مِن النَّاسِ ، وأصلها عِزْوة، فحذفت الواو،
وُجُمِعَت جمعَ السَّلَامَةِ عَلى غير قياس، كَثُبِيْن، وبُرِين، في جمع ثُبَة، وبُرَة).
النهاية: ٢٣٣/٣.
(٤) في أ [ففي].
(٥) في ت [عبد الله]، وما جاء في أ هو الصواب، كما في موارد الظمآن: ٩٩، وانظر
رواية عبد الملك بن عُمير، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيرة في تحفة الأشراف:
١٠/ ٤٦٦.
(٦) في ت [حلق]؛ وما جاءَ في أ هو الموافق لرواية ابن حبان.
(٧) رواه ابن حبان كما في موارد الظَّمْآن: ٩٩، حديث رقم: (٣١٢).
١٧٥٩

مُؤَمل، عَنِ الثَّوْري، وهو مذكور أيضاً في حديث جابر بن سَمُرَةٍ (١).
باب غَنِّ، وغُنٍَّّ، وعُنَّ
أمَّا غَنَيِّ (٢)، فهو غَنِيّ بن أَعْصُر (٣) بن سَعْد بن قَيْس بن(٤) عَيْلَان
مُضَر، ذكره(٥) أحمد بن الحُبَاب في ((الْنّسب)) . *
عَطِيَّة بن غَنِيّ، كوفي (٦) . *
إسماعيل بن قَيْس بن عَبْد الله (٧) بن غَنِيّ بن نُؤَيب بن الحُكْمِ الرُّعْنِي،
كانَ يُدْعىْ الْبَليغِ اللِّسَانَ، حَدَّث عنه عبد الرَّحْمْن بن شُرَيْحِ المَعَافِرِي، هو
ابن عَمّ وَهب بن أُسْعَد (٨) بن غَنِيّ بن نُؤَيْب صاحب مسجد وَهَبٍ بِرُعَيْنِ،
(١) تقدم تخريجه في باب (شُمُس) من رواية (جابر بن سَمُرّة): (ص: ١٤٠٦).
(٢) (بفتح الغين المعجمة، وكسر النون)، الإكمال: ٣٨/٧، وفي التوضيح: ٣٦٨/٢
( .. وتشديد الياء، آخرِ الحروف).
(٣) الإكمال: ٣٨/٧، الأنساب: ١٨٤/٩ ( .. وهو غنيّ بن يعصر، وقيل: أعصُر،
واسمه مُنبّه بن سعد ... )، اللباب: ٣٩٢/٢، عجالة المبتدي: ٩٩، المشتبه:
٤٨٨/٢، التوضيح: ٣٦٨/٢ ( .. قلت: غَنِيّ هذا لقبه، واسمه عَمْرِو بْن أَعْصُر،
ويقال: يَعْصُر .. )، جمهرة ابن حزم: (٢٤٤، ٢٤٧، ٤٨٠)، تاج العروس:
٢٧٣/١٠ باب (غني) .
(٤) من ت، وذكر في الإكمال: ٣٨/٧، وحذفها صواب أيضاً يقال: ((قَيْس بن عَيْلَان))،
و«قْس غيلان)).
(٥) في أ [ذكر ذلك].
(٦) الإكمال: ٣٨/٧، المشتبه: ٤٨٨/٢، التوضيح: ٣٦٩/٢، المؤتلف لعيد الغني:
١٠٠.
(٧) الإِكمال: ٣٨/٧، المشتبه: ٤٨٨/٢ (وغَنِيّ بن نُؤَيْب، جاهلي)، ولم يذكر
إسماعيل، وذكره ابن ناصر الدين في التوضيح: ٣٦٨/٢، وذكر له رواية عن ابن
يونس ( ... أنَّ عبد الله بن مسعود قال: ((لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة
منافقوها))، لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث فيما أعلم، قاله ابن يونس).
(٨) الإكمال: ٣٨/٧، التوضيح: ٣٦٨/٢.
١٧٦٠