Indexed OCR Text

باب عُمَر، وعَمْرو، وغَمْر
أمَّا عُمَر (١)، وعَمْرو(٢)، فكثيرون . *
وأمَّا غَمْر (٣)، فهو الغَمْر(٤) بن يزيد بن عبد الملك.
حَدَّثنا إسماعيل [بن محمّد](٥) الصَّفَّار، حَدَّثنا الدِّمشقي، حَدَّثنا
الزُّبَيْرِ، حَدَّثني عبد الرَّحمن بن عَبْد الله الزُّهري، عَن عَبد الله بن عِمْرَان بن
أَبِي فَرْوَة، قال: كُنْتُ أسيرُ مَعَ الغَمْر بن يزيد بن عبد الملك، فاستنشدني،
فأنشدته لعُمر بن عبد الله بن أبي ربيعة:
وَدِّعْ لُبَابَةَ قَبْلَ أنْ تَتَرَجَّلا واسأل فإنَّ قليلَهُ أَنْ تَسْأَلا(٦)
الأبيات، فأمر غلامَهُ فحملني عَلى بَغْلَة كانت تحته، فَلمَّا أردتُ
الانصراف أراد الغُلام أَن يَأخذ مِنِّي البغلَة، فقلت: لا أعطيكها، هو أشرف
مِنْ أَن يحملني عليها ثُمَّ ينتزعها مِنِّي، فقال لُغُلامِهِ: دعها يا بُنِيَّ، ذَهَبَت والله
لُبَابة ببغلةِ مَوْلاك.
حَدَّثنا (٧) القاضي المحاملي، حَدَّثنا (٨)هارون بن مُحَمَّد، حَدَّثنا
= ومعجم المرزباني: ٤٦٦، التوضيح: ٣٤٧/٢. وأعصُر، يقال فيه: ((يَعْصُر)) أيضاً
بدل الياء من الهمزة.
(١) (بضم العين، وفتح الميم، وفي آخرها الراء)، اللباب: ٣٥٩/٢.
(٢) (بفتح العين المهملة، وسكون الميم، وفي آخرها راء)، اللباب: ٣٥٨/٢.
(٣) (بمعجمة مفتوحة)، الإكمال: ٣٢/٧، وفي الأنساب: ١٧٢/٩ (بفتح الغين،
وسكون الميم، وفي آخرها الراء المهملة).
(٤) الإِكمال: ٣٢/٧، التبصير: ٩٧٠/٣، المحبر: ٤٨٥، تاريخ الطبري: (٢٢٧/٧،
٢٨١، ٢٩٦، ٣١١، ١٤٦/٨). الكامل لابن الأثير: (٢٧٤/٥، ٢٩١، ٣٠٩،
٣١٩، ٣٢٣، ٤٣٠).
(٥) من أ.
(٦) ديوان عُمر بن أبي ربيعة، دار بيروت - (١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨م): ٣١١.
(٧ ,٨) في أ [ أخبرنا].
١٧٠٧

الزُّبَيْرِ، حَدَّثني عَبْدُ الرَّحمن بن عبد الله الزُّهري، عَن عَبْد الله بن عِمْرَان،
فذكر معناه . *
أبو زَيْد عَبْد الرَّحْمن(١) بن عُمَر بن أَبِي الغَمْرِ(٢) المِصْري، يروي عَن
يعقوب بن عَبْد الرَّحْمنِ الإِسكندراني، [و](٣) أبي مُطيع مُعَاوية بن يحيى،
حديثه عِنْد المصريين، روى عنه البخاري، وأبو الزِّنْبَاعِ رَوْحِ بن الفَرج،
وأحمد بن رِشْدِين، وغيرهم (٤) . *
الغَمْر بن ضِرَار(٥)، لَهُ خَبَر مع الحَجَّاج بن يوسُفَ، طويل ذكرناه في
((الضَّبِّيين))(٦) . *
. وفي الحديث: أنَّ النَّبِيَّ ◌ِ ◌َقال: ((مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمْسِ، كَمَثَلِ نَهْرٍ
عَذْبِ غَمْرٍ عَلى بَابِ أَحَدِكُم، يَغْتَسِلُ فيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمس مَرَّاتٍ، فَمَا عَسى
يبقينَّ مِنْ دَرَنِهِ؟))(٧). والغَمْر الماء الكثير(٨) . *
(١) الإكمال: ٣٣/٧، التبصير: ٩٧١/٣، ترتيب المدارك: ٥٦٥/٢، الديباج المذهب:
٤٧٤/١، شجرة النور: ٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٦.
(٢) في الإِكمال: ٣٣/٧ (عبد الرَّحمن بن أبي الغَمر، واسم أبي الغَمْرِ عُمَر بن
عبد الرَّحمن، مولى لبني سهم مِن قريش .. )، وما ذكره الدارقطني هو الموافق
الديباج المذهب، وشجرة النور، وترتيب المدارك.
(٣) من أ.
(٤) في ت [وغيرهما].
(٥) الإكمال: ٣٢/٧، التبصير: ٩٧٠/٣.
(٦) أي في كتاب ((الضَّبِيِّين)) للدارقطني. تقدم (ص: ١٦٧٩).
(٧) رواه مسلم في المساجد، باب المشي إلى الصلاة تُمْحى به الخطايا، وترفع به :
الدرجات حديث رقم: (٦٦٨) مِن رواية جابر رضي الله عنه، ومثله في الموطأ
بلاغاً: ١٧٤/١ في قصر الصلاة في السَّفر، باب جامع الصلاة مِن رواية سعد بن أبي
وقاص رضي الله عنه.
(٨) (الغَمْر: بفتح الغين، وسكون الميم: الكثير، أي يَغْمُر مَن دَخَلَهُ وَيُغَطَّيه.)، النهاية:
٣٨٣/٣، وانظر تاج العروس: ٤٥٣/٣ مادة (غ مر).
١٧٠٨

٠
وفي الحَديثِ عَنِ النّبِيِّ وَِّ: ((لا تجوزُ شهادَةٍ خَصْم، ولا ظَنِيْن، ولا
ذِي غِمْرٍ عَلى أَخيه))(١) بِكسر الغين، وهو الحِقْدُ والعَدَاوة(٢). ﴾
والغُمْر (٣): بضم الغين، مِنَ الرجالِ، هو الضَّعيف الرَّكيك(٤) . *
باب عَقِيْلَة، وغُفَيْلَة
أَمَّا عَقِيْلَةِ (٥)، فهي عَقِيْلَة، مَوْلاة(٦) أبي موسى الأَشْعَري، كانت مَعَهُ
بِالْبَصْرَةِ(٧)، وكانَ يُغْدَا عليها في(٨) كُلِّ يومٍ بِجَفْنَةٍ، ويُرَاحِ بِأُخْرى، وعُيِّرَ أَبِي
موسى بها . *
عَقِيْلَة، مَوْلاة(٩) أم البنين.
(١) أخرجه أبو داود في الأقضية، باب مَنْ تُرَدُ شهادته، حديث رقم: (٣٦٠٠ و٣٦٠١)،
. وابن ماجه في الأحكام، باب مَنْ لا تجوز شهادته حديث رقم: (٢٣٦٦)، وأحمد في
المسند: (١٨١/٢، ٢٠٤، ٢٠٨، ٢٢٥)، وعبد الرزاق في المصنّف، حديث رقم :
(١٥٣٦٤)، والدارقطني في السنن: (٢٤٣/٢، ٢٤٤) من رواية (عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جَدِّه) مع اختلاف في الألفاظ، وانظر التلخيص الكبير: ١٩٨/٤.
(٢) النهاية: ٢٨٤/٣، وانظر تاج العروس: ٤٥٣/٣ مادة (غمر).
(٣) (الأَغْمَار: جمع غُمْر بالضم، وهو الجاهل الغُرُّ الذي لم يُجَرِّب الأمور) النهاية:
٣٨٥/٣، وفي تاج العروس: ٤٥٣/٣ ماد (غَمَر) (قال ابن سيدة: ويقتاس من ذلك
لكل مَن لا غناء عنده ولا رأي ... ).
(٤) في أ [هو الرَّكيك، الضعيف].
(٥) (بفتح العين، وكسر القاف)، الإكمال: ٣٠/٧، وفي التوضيح: ٣٣١/٢ (٠٠٠
وكسرالقاف، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم لام مفتوحة، ثم هاء).
(٦) الإكمال: ٣٠/٧، التوضيح: ٣٣١/٢، وستكرر ترجمتها في باب (عقيلة) مَرَّة أخرى
حيث سيتكرر الباب مرة ثانية .
(٧) في أ [في الْبَصْرَة].
(٨) من ت .
(٩) الإكمال: ٣٠/٦، المشتبه: ٤٦٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣،
تهذيب التهذيب: ٤٣٨/١٢، التقريب: ٦٠٦/٢ (عَقِيلة الفَزَارية، جَدَّة عَليّ بن
غُرَاب، لا يعرف حالها، من الخامسة. / دق).
١٧٠٩

حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، قال(١): أَجَاز لي هَيْئَم وكتبه لي بخطه ، حَدَّثنا
يحيى بن المُبَارَك صاحب الطَّعَام، حَدَّثْنَا عَلَيّ بن غُرَاب، قال(٢): حَدَّثْنِي أمُّ
عبد الملك، قالت(٣): حَدَّثَتَنِي عَقِيْلَة مَوْلاة أمّ البنين، قالت: سمعتٌ
سَلَامَة بنت الحُرِّ أختَ خَرَشَة بن الحُرّ تقول: سمعتُ رَسولَ اللهِوَ يقولُ:
[١٣٨/ أ] ((في آخرِ / النَّاسِ شِرَارُ النَّاسِ، يَقُومُ أهلِ المَسْجِد سَاعَةً، لا يَجَدونَ قَارئاً
يُصلي بهم))(٤) . *
وَأَمَّا غُفَيْلَةِ(٥)، فهو يزيد بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن غُفَيْلَةِ(٦)، يُكنى أبا كَثِيرِ
السُّحَيْمي، يروي عَن أبي هُرَيْرَة، روى عنه الأوْزَاعي، وعِكْرِمة بن عَمَّار،
وعُقبة بن التَّوْام، ويقال (٧): يَزيد بن عَبد الرَّحْمُن بن ◌ُذَيْنَة، وغُفَيْلَة أَصْح(٨).
(١ و٢) من ت .
(٣) في ت [قال].
(٤) تقدم تخريج الحديث في باب (حُرّ)، وسيتكرر باب (غُفَيْلَة) وباب (عَقَيْلَة) مرةً أُخرى.
(٥) (بضم الغين المعجمة، وفتح الفاء، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها اللام)،
الأنساب: ١٠١٦٧/٩
(٦) الإِكمال: ٢٩/٦، المشتبه: ٤٦٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣، علل
أحمد: ٨٧/١، كتى مسلم: ٩٣، ثقات العجلي: ٦٠أ، المعرفة والتاريخ:
٢٠٤/٣، كنى الدولابي: ٩٠/٢، الجرح: ٢٧٦/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥٣٩/٥
(يزيد بن عَبْد الرَّحمن بن أذينة السُّحَيْمي، أبو كثير الغبري ... ) ثم ذكر بعده مباشرة
(يزيد بن غفيلة، أبو كثير .. )، ففرق بينهما، فتأمل، المؤتلف لعبد الغني: ٩٩،
الأنساب: (٥١/٧، ١٦٨/٩) اللباب: ٣٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢١١/٢؛
التقريب: ٤٦٥/٢، وستكرر ترجمته مرة أخرى، إذ سيتكرر باب (غُفَيْلة) مَرَّة ثانية:
(٧) في أ [قال].
(٨) في التوضيح: ٣٣١/٢ نقل كلام الدارقطني وعزاه إلى ابن ماكولا، وقال: (وذكر عبد
الغني بن سعيد الوجهين، وصَدَّر بالأوَّل، وقال: ويقال: ابن غُفَيْلة، وقلبه الأميرِ ،
فقدِم غُفَيْلة، وذكر أنَّهُ الأصح. وفيه نظر فالمشهور ابن أَذَيْنة، وبه جزم مسلم في
الكنى، ولم يذكر غيره).
١٧١٠

حَدَّثنا ابنِ السَّمَّاك، حَدَّثنا حَنْبَل، حَدَّثنا أبو عَبْد الله، حَدَّثنا حُسَيْن بن
مُحمَّد، حَدَّثنا أيوب بن جَابِرِ، حَدَّثنا يزيد بن عَبْدِ الرَّحمن بن غُفَيْلَة، وهو أبو
كَثير. قال أبو عَبْد الله: بَلَغني عَن ابن إِسْحَاق: أبو كَثير يزيد بن
عَبْد الرّحمن بن أُذَيْنَة . *
غُفَيْلَة بنت(١) عامر بن عَبْد اللّه بن عَبِيْد بن عَوِيْجَ(٢) بن عَدِيّ بن
كعب، هي أم عَمرو بن المُؤَمَّل بن حَبيب بن تميم بن عَبْد الله بن قُرْط
العَدَوي، وهي جَدَّةٌ عَمْرو بن أَبِي بَكر بن محمَّد بن عبد الله بن عَمْروبن
المُؤَمَّلِ المُؤَمَّلي . *
قال ابن حَبيب: في السَّكُوْن: غُفَيْلَةُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ شُكَامَة بْنِ
السُّگوْن . *
وفي رَبِيعَةَ بْنِ نِزَار: غُفَيْلَةُ بْنُ قَاسِطِ بْنِ هِنْبِ بْنِ أَقْصَى بْنِ دُعْمَيَ بْنِ
جَدِيْلَة (٣) بْنِ أَسَد بْنِ رَبِيعَةَ (٤) . *
باب عَفِيْف، وعُفَيْف
أمَّا عَفِيف(٥)، وابن عَفِيْف، فكثيرون . *
(١) الإكمال: ٢٩/٧، المشتبه: ٤٦٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣ تقدمت
(ص: ١٦٣٢).
(١) الإكمال: ٢٩/٧، المشتبه: ٤٦٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣.
(٢) في ت [عُوَيْج] شُكل بضم العين المهملة، وما جاءً في أ هو الصواب، وقد تقدم في
باب (عَوِيْجِ) ، وباب (عَبِيْد).
(٣) في مختلف القبائل النسخة المطبوعة: ٣٠٨ (جدلة)، وما ذكره الدارقطني هو
الصواب، وقد تقدم في باب (جَدِيْلَة)، وانظر الإكمال: ٥٩/٢.
(٤) مختلف القبائل: ٣٠٨، الإيناس: ٢٣٠، الإكمال: ٢٩/٧، الأنساب: (١٦٧/٩ -
١٦٨)، اللباب: ٣٨٧/٢، التوضيح: ٣٣١/٢، التبصير: ٩٦١/٣.
(٥) ( بفتح العين المهملة)، الإكمال: ٢٢٤/٦، وفي التوضيح: ٣٢٧/٢ (بفتح أَوَّله،
وفائين، الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة).
١٧١١

وأمَّا عُفَيْف(١)، فهو عَطيَّة بن عَازِب(٢) بن النَّصْرِي (٣)، قال ابنِ عَوْفٍ:
له صُحبة، روىْ عَن عَائِشَةٍ، عِدَادُه في الشَّاميين . *
باب عَرَفَة، وغَرَفَة
أمَّا عَرَفَةٍ (٤)، وابن عَرَفَة، فجماعَة . *
وأمَّا غَرَفَة، بالغين(٥)، فهو غَرَفَة بن الحَارِثِ الكِنْدي(٦)، لَهُ صحبةٌ
ورواية عَنِ النَّبِّ وَغَ، سَكَن مصر، قال نُعَيْم بن حَمَّاد: أخبرنا(٧)
(١) (بضم العين المهملة، وفتح الفاء الأولى). الإكمال: ٢٢٤/٦.
(٢) الإكمال: ٢٢٤/٦، المشتبه: ٤٦٥/٢، التوضيح: ٣٢٧/٢، التبصير: ٩٥٧/٣،
الاستيعاب: ١٠٧٠، أسد الغابة: ٤٤/٤، الإصابة: ٤ /٥١٠.
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٢٢٥/٦، وكذا نقل ابن ناصر الدين في
التوضيح عن ابن عبد البر في الاستيعاب، وجاءً في الاستيعاب، وأسد الغابة
(النَّضْرِي)، وفي الإصابة: (الْبَصْري).
(٤) (بفتح العين، والراء المهملتين، بعدها الفاء)، الأنساب: ٤٣١/٨، وفي التوضيح:
٣٠٦/٢ ( ... ثم هاء).
(٥) (بالغين المعجمة، والراء المفتوحتين)، الإكمال: ١٧٩/٦.
(٦) الإكمال: ١٧٩/٦، المشتبه: ٤٥٣/٢ (وبغين: غَرَفَة ... )، التوضيح: ٣٠٦/٢ نقل
قول الذهبي، وقال: (قلت: قيده المصنف فيما وجدته بخطه بالتحريك ، تبعاً
للأمير، وهو في كتاب الدارقطني، واستيعاب ابن عبد البر: بسكون الراء .. )، كذا قال
وجاء عند الدارقطني في النسختين بفتح الراء، والله أعلم، التبصير: ٩٤٢/٣،
التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٤، الجرح: ٥٨/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣١٨/٣
عَرَفَة بن الحارث .. )، بالمهملة، و ٣٢٦/٣ (غَرَفَة بن الحارث)، بالغين المعجمة،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٧٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٩، الإصابة: ٣١٩/٥
(ذكر ابن فتحون: أن أبا عمر ضبطه بسكون الراء، قال: وضبطه الدارقطني وغيره
بالتحريك)، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٨ (ذكره ابن قانع بالمهملة، وكذا ذكره ابن
حبان، ثم أعاده في المعجمة، وهو الصواب)، تاج العروس: ٢١٠/٦ مادة
(غ ر ف).
(٧) في أ [حَدَّثنا].
١٧١٢

[عبد الله](١) بن المبارك، حَدَّثنا(٢) حَرْمَلَة بن عِمْرَان، حَدَّثنِي كَعْب
ابن عَلْقَمَة: أنَّ غَرَفَة بن الحارث الكِنْدي، مَرَّ به نَصْرَاني فدعاه إلى
الإِسلام، فتناوَل النَّبِيّ ◌َّهُ وذَكَره، فرفَعَ غَرَفَة يَدَهُ فَدَقَّ أنفه، فَرُفع
إلى عَمْرو بن العَاص، فقال عَمْرو: أَعْطيناهم العَهْدَ. فقال غَرَفَة:
مَعَاذِ اللّهَ أَنْ نَكُونَ أَعْطياناهم عَلى أَنْ يُظهروا شَتم النَّبِيّ ◌َ،
وإنّما أعطيناهم عَلى أَنْ نُخَلي بينهم وبين كَنائسهم، يقولون فيها ما بَدَا
لَهُم، وألا نُحِّلهم ما لا يُطيقونَ، وإن أرادَهُم [عَدُوٌ](٣) قاتلنا مَن وراءهم،
ونُخَلي بينهم وبين أحكامهم، إلَّ أَنْ يَأْتونا راضِينَ بِأَحْكَامِنا فنحُكُم
بينهم بِحُكْم اللهِ [عَزَّ وجل](٤) وحُكْمِ رَسُولِهِ [ِّه](٥)، وإنْ غَيَُّوا عَنَّا لم
نَعرض لهم فيها. قال عَمْرو: صَدَقت، وكان غَرَفة لَهُ صحبة، قال ذلك
البخاري (٦) فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فَارس، عنه . *
باب عَبْقَر، وعَنْقَز
: أَمَّا عَبْقَرِ (٧)، فهو عَبْقَر بن أَنْمَار(٨) بن [إِرَاشِ (٩)] بن عَمْرو بن
(١) من أ.
(٢) في أ [أخبرنا].
(٣) ت [عَدُواً]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتاريخ الكبير، الصحيح لأنَّ (عدوٌ) فاعِلَ
أراد :
(٤ و٥) من أ.
(٦) التاريخ الكبير: (١٠٩/١/٤ - ١١٠).
(٧) (بفتح العين المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفتح القاف، وفي آخرها
الراء)، الأنساب: ٣٩٦/٨.
(٨) الإِكمال: ٩٦/٦، الأنساب: ٣٩٦/٨، اللباب: ٣١٦/٢.
(٩) في ت [ارش]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، والأنساب، وكذا سيذكره
الدارقطني في ترجمة (جندب بن عبد الله)، الآتية.
١٧١٣

الغَوْص، أخي الأَزْد بن الغَوْث، وهم بَجِيْلَة، ذكر ذلك أحمد بن الحُبَاب
النَّسابة . *
مِن ولده: جُنْدُب بن عَبْد الله (١) بن سُفْيَان، لَهُ صحبةٌ ورواية عَن
النَّبِّ ◌َ.
حَدَّثنا(٢) الشَّافِعِي، حَدَّثنا(٣) جَعْفَر بن الأزْهر، حَدَّثنا الغَلَّبِيّ، قالِ:
جُنْدُب بن عَبْد الله بن سُفيان صَحب النَّبِيّ وَّهَ، وهو مِنْ بَنِي عَلَقَةَ بنِ عَبْقَر بن
أَنْمَار بن إِرَاش بن عَمْرِو بن الغَوْث، أخي الأسْد(٤) بن الغَوْث. ﴾.
ويُضرب(٥) المثل في الشِّدَّة، يقال: كأنَّهُ مِن (٦) جِنَّةِ عَبْقر(٧)
(١) الإكمال: (٩٦/٦، ٩٧)، الأنساب: ٣٦٩/٨، اللباب: ٣١٦/٢، وقد تقدم في باب
(عَلَقَة): (ص: ١٦٣٧).
(٢ و٣) في أ [أخبرنا]، وقد تقدمت في الرواية في باب (عَلَقَة).
(٤) (ويقال: الأزْد)، الإكمال: ٩٧/٦.
(٥) في الأنساب: ٣٦٩/٨ حيث ينقل نص كلام الدارقطني (ويضرب به) فجعل هذه
الفقرة في ترجمة (جُنْدب)، ولم تذكر المصادر أنَّ (عَبْقر) البطن، يُضرب به المثل
في الشدة، ونقل ابن الأثير في اللباب: ٣١٦/٢ كلام السمعاني، وقال: ( .. قلت
هذا كلام السمعاني، وقد كان يظن أنَّ كلما يستحسَن ويوصف بشدة ينسب إلى هذا
البطن، وهو مِن فاحش الخطأ الظاهر، فكيف خفي عَلى مثله في علمه ومعرفته؟ ثم
قوله: كأنه من جنة عبقر، يكفي في الرد عليه، وإنما عَبْقر موضع تزعم العرب أنَّ
الجن غلبت عليه فكانوا ينسبون إليه كل شيء تعجبوا من حَذقه وجودته وحسن
صنعته فيقولون: عبقري ... ).
(٦) من ت.
(٧) انظر الصحاح: ٧٣٤/٢ مادة (عبْقر)، معجم البلدان: ٧٩/٤، اللسان: ٥٣٤/٤
مادة (عَبْقَر)، تاج العروس: ٣٧٩/٣، مادة (عبقر).
١٧١٤

وقال النَّبِيُّ ◌َفي وصف عُمر بن الخَطَّاب(١). ((فَلَمْ أَرَ عَبْقَرياً(٢) مِنَ
الرِجَالِ يَفْرِي فَرْيَهُ (٣)». ﴾
وأمَّا عَنْقَزَ(٤)، فهو الذي يُنسب إليه عَمْرو بن مُحمَّد(٥) العَنْقَزي، وابنه
[الحُسَيْن(٦)] بن عَمْرو (٧)، ويقال: هو الرَّيْحَان المعروف بالشاه
[اسفرم(٨)]، وقال الشَّاعِر، وهو الأخْطل، في يزيد بن مُعَاوية:
أَلا أَسْلَمْ سَلِمْتَ أَبا خَالِدٍ وَحَيَّاكَ رَبُّكَ بِالعَنْقَزِ
٠٠
وَرَوَّىُ مُشَاشَكَ بِالخنْدريـ
س .
(١) رواه البخاري: ٤١٤/١٢، في التعبير، باب نزع الذّنوب والذّنوبين مِن البئر بضعف،
وباب الاستراحة في المنام، وفي فضائل أصحاب النبي {18، باب قول النبي وَطّ :
(لو كُنتُ متخذاً خليلً))، وفي التوحيد، باب في المشيئة والإِرادة، ((وما تشاؤون إِلَّ أن
يشاء الله))، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل عمر بن الخطاب رضي الله
عنه، حديث رقم: (٢٣٩٢)، مِن رواية أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) وقال ابن الأثير: (العَبْقَري: الرجل القوي الشديد، وفلان عبقريُ القوم، أي:
سَيِّدهم وكبيرهم)، جامع الأصول: ٦١٥/٨، وانظر النهاية: ٧٣/٣، تاج العروس:
٣٧٩/٣ مادة (عَبْقر).
(٣) في أ [فَرِيَّهُ]، وفي النهاية: ٤٢٢/٣ (( .. يَفْرِي فَرِيَّهُ))، أي يعمل عمله ويقطع
قَطَّعَهُ، وَيَّروى ((يَقْرِي فَرْيَهُ)) بسكون الراء والتخفيف، وحُكي عن الخليل أنَّهُ أنكر
التَّثْقيل، وغَلَّط قائله ... ).
(٤) (بفتح العين المهملة، والقاف، بينهما النون الساكنة، وفي آخرها الزاي المعجمة)،
الأنساب: ٨١/٩.
(٥) الإِكمال: ٩٧/٦، الأنساب: ٨٢/٩، اللباب: ٣٦٢/٢، التاريخ الكبير:
٣٧٤/٢/٣، كنى مسلم: ٤٤، الجرح: ٢٦٢/١/٣، تهذيب التهذيب: ١٩٨/٨،
التقريب: ٧٨/٢.
(٦) في ت [الحَسَن]، وما جاءَ في أ هو الموافق لسائر المصادر التي ترجمته.
(٧) الإِكمال: ٩٧/٦، الأنساب: ٨٢/٩، الجرح: ٦١/٢/١، سؤالات الآجري لأبي
داود: ١٣٧، الميزان: ٥٤٥/١، اللسان: ٣٠٧/٢.
(٨) كذا في أ ومثله في الأنساب، وف ت [بالشاهسبرم]، وفي الإكمال: (الشاهسفرم).
١٧١٥

أَكَلْتَ الدَّجَاجَ فِأَقْنَيْتَهُ فَهَل في الخَنَانيصِ مِن مَغْمَزِ (١).
باب عُفَيْرِ، وغُفَيْر
أَمَّا عُفَيْرِ(٢)، فهو عُفَيْر بن مَعْدَان (٣)، أبو عَائِذْ الحَضْرَمي، يرِوي عَن
سُلَيْم بن عامِر، وعَن قَتَادَة، وعَطاء، روى عنه يحيى بن صَالحِ الوَحَّاظي،
وأبو جَعْفَرِ النَّفَيْلي. ﴾
[١٣٨/ ب]
/ عُفَيْر لَهُ صُحْبَة (٤).
حَدَّثنا عَلَيّ [بن إبراهيم](٥)، حَدَّثنا ابن فَارِس، حَدَّثنا البخاري:
حَدَّثْنِي إِسْحَاقٍ، حَدَّثْنَا أبو عَامِر، وشَّبَابَة، قالا: حَدَّثْنا عَبْدِ الرَّحمن بن أبي
بَكْر، عَن مُحمَّد بن طَلْحَة بن عَبْد الله بن عَبْد الرَّحمن بن أبي بكر، عَنْ
طَلْحَة: أنَّ أبا بكر قال لِعُفَيْر: ما سمعتَ النَّبِيِ وَ لَ يقول في الوُدَّ؟ قال:
سمعتُ النَّبِيَّ وََّ يقول: ((الوُدُّ يَتَوَارَتُ، والعَدَاوَةُ تُتَوَارَثُ)) (٦) . *
(١) الأنساب: ٨٢/٩، وانظر الأبيات ومناسبة قولها والاختلاف في بعض ألفاظها في
الصحاح: ٨٨٨/٣ مادة (عَنْقَز)، وتاج العروس: ٦٠/٤ مادة (عَنقز).
(٢) (بعين مهملة)، الإكمال: ٢٢٦/٦، وفي المغني: ١٧٥ (بمهملة وفاء وراء مصغراً).
(٣) الإِكمال: ٢٢٦/٦، المشتبه: ٤٨٧/٢، التوضيح: ٣٦٧/٢، وقد تقدم في باب
(عَائِذ): (ص: ١٥٤٧).
(٤) الإكمال: ٢٢٦/٦، المشتبه: ٤٨٦/٢، التوضيح: ٣٦٧/٢، التاريخ الكبير:
٨١/١/٤، الجرح: ٣٦/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٢٢/٣، الاستيعاب: ١٢٤١،
أسد الغابة: ٤٧/٤، الإصابة: ٥١٤/٤ وجاء فيه (عَفَّان بن أبي عُفيْرِ)، وهو سبق
:
قلم، لأنه نقل عن ابن عبد البر، وما جاءَ في الاستيعاب: (عُفَيْر)، ولم تذكره
المراجع باسم (عَفَّان).
(٥) من أ.
(٦) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٨١/١/٤، وابن أبي حاتم في الجرح:
٣٦/٢/٣، وابن حبان فى الثقات: ٣٢٢/٣ وقال: (إسناد خبره ليس بشيء) وفي
الإصابة: ٥١٥/٤ (قلت: فيه عبد الرَّحمن بن أبي بكر المليكي، وهو ضعيف).
١٧١٦

سَعيد بن كثير بن عُفَيْرِ (١) المصري، العَلَّمَةِ بأَيَّامِ النَّاس، وأخبار
مِصر، سمع مَالك بن أَنَس، واللَّيْث بن سَعْد، وابن لهيعة، وغيرهم، وله
((تاريخ)) عجيب . *
وابناه عُبَيْد الله(٢)، وأَسَد(٣) ابنا سعيد بن كَثير بن عُفَيْر . *
الحُسَيْن بن مُحمَّد بن عُفَيْرِ(٤) الأنْصَارِي، بَغدادي، يُحَدِّث عَن أبي
بَكْر بن أَبِي شَيْبَة، وعَن الأَصْبَهانيين، مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة . *
أبو عُفَيْرِ(٥)، عَن سَهْل بن أبي حَثْمَة . *
(١) الإكمال: ٢٢٦/٦، المشتبه: ٤٨٧/٢، (وسعيد بن عُفَيْر .. )، التوضيح: ٣٦٧/٢
(قلت: سعيد هذا نسب إلى جَدّه)، التبصير: ١٠٤٧/٣، التاريخ الكبير:
٥٠٩/١/٢، الجرح: ٥٦/١/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٢٥٣)،
الميزان: ١٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ٧٤/٤، التقريب: ٣٠٤/١، حسن المحاضرة:
(٣٤٧/١، ٥٥٣).
(٢) الإكمال: ٢٢٦/٦، التوضيح: ٣٦٧/٢، وقد تقدمت له رواية في باب (سَعْيَة).
(٣) الإِكمال: ٢٢٦/٦، التوضيح: ٣٦٧/٢.
(٤) الإِكمال: ٢٢٧/٦، المشتبه: ٤٨٧/٢، التوضيح: ٣٦٧/٢، سؤالات السَّهمي
للدارقطني، الترجمة: (٢٦٨)، وجاءَ في السؤالات (الحسين بن محمَّد بن مُحمَّد بن
عُفَيْر بن مُحمَّد بن سهل بن أبي حَثْمَة، أبي عبد الله الأنصاري)، معجم شيوخ
الإسماعيلي، الترجمة: (٢٥٣)، تاريخ بغداد: ٩٥/٨.
(٥) الإِكمال: ٢٢٦/٦ (أبو عُفَيْر، مولى رافع بن خَدِيج الأنصاري، روى عن رافع بن
خَدِيج، ومحمّد بن سَهل بن أبي حَثْمَةٍ)، المشتبه: ٤٨٧/٢، وفي التوضيح:
٣٦٧/٢ (أبو عُفَيْر، عَن مولاه رافع بن خَدِيْج) ثم ذكر بعده عِدَّة تراجم أخرى، وعاد
فقال: (أبو عُفَيْر الأنصاري، عن محمَّد بن سَهْل بن أَبِي حَثْمَة، وعنه يزيد بن أبي
حبيب، وذكر الدارقطني: أنه روى عن سَهْلِ بن أبي حَثْمَة، وهو وهم ، وإنَّما يروي
عن مُحمّد بِن سَهْل بن أبي حَثْمَة، لا عن أبيه سَهْل، قاله ابن ماكولا في التهذيب).
قلت: وكأنَّ ابن ناصر الدين فَرَّق بين (أبو عُفير، مولى رافع بن خَدِيج)، وبين (أبو
عُفَيْر، عن محمد بن سَهْل بن أبي حَثْمَة)، في حين أنَّ ابن ماكولا جعلهما واحداً في
الإكمال: ٢٢٦/٦ كما تقدم.
١٧١٧

أبو عُفَيْرَ عَريْف بن سَرِيْع(١)، تابعي، عِدَادُه في المصريين، وقال
بَعْضُهم: هو أبو عُمَيْرِ (٢)، والله أعلم . *
وأمَّا غُفَيْر، بالغين المعجمة، فهو الحَسَن بن غُفَيْرِ(٣)، المِصْرِي، مُنْكَر
الحديث، يروي عَن يوسف بن عَدِي، عَن شَرِيْك، عَنِ الْأَعْمَش، عَن أبي
سُفْيان، عَنِ جَابِرِ، عَنِ النَّبِّ مَ: ((مَنْ كَثُرَت صَلاَتُهُ بِاللَّيْلِ، حَسُنَ وجَههُهُ
بالنَّهارِ))(٤)، وهذا باطلٌ مِن حَديث يوسف بن عَدِي، ويأتي عَن غَيْرِ يُوسُفَ
بعجائب . *
(١) الإِكمال: ٢٢٦/٦، التوضيح: ٣٦٧/٢، التاريخ الكبير: ٦٣/٩ (أبو عُفَيْرِ، عَرِيف
بني سريع .. )، وكذا في الجرح: ٤١٦/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٢٨٢/٥
(عَرِيف بن سَرِيع .. )، وكذا تعجيل المنفعة: ٢٨٦، وقد تقدم في باب (عَرِيْف) ..
(٢) كذا في بعض نسخ الجرح: ٤١٦/٢/٤، ولم يطلع في وقتها محقق الجرح على هذا
النص فاعتبر (عُمَير) خطأ، كما أنَّه لم يطلع على اسمه في باب (عَرِيف) في وقتها،
فوافق البخاري وابن أبي حاتم عَلى أنه ((كان عَريفاً لبني سريع))، وخطأ من قال: إنه
(عَريف بن سريع)، وقد ورد اسمه (عريف بن سريع) في باب (عَرِيْف)، والإكمال:
(١٦٩/٦ و٢٢٧/٦)، والمشتبه: (٤٥٦/٢)، والتوضيح: (٣١٣/٢ و٣٦٧)،
والتبصير: ٩٤٤/٣، وثقات ابن حبان: ٢٨٢/٥، ومسند أحمد: ١٧٣/٢ ( .. أَنَّ
توبة بن نمر حَدَّثْه أنَّ أبا ((عُفَير)) عَرِيف بن سَرِيع)، نعم البخاري لم يعرف اسمه في
باب (توبة) في ترجمة توبة بن نمر: ١٥٦/٢/١، ولا في الكنى: ٦٣/٩، وكذا تبعه ابن
أبي حاتم في الجرح: (٤٤٦/١/١ و٤١٦/٢/٤)، والله تعالى أعلم. راجع
(ص: ١٦٩٠).
(٣) الإكمال: ٢٢٨/٦، المشتبه: ٤٨٦/٢، التوضيح: ٣٦٦/٢، التبصير: ١٠٤٧/٣،
سؤالات السهمي للدارقطني الترجمة: (٢٧٢)، وانظر التعليق على السؤالات ،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٦، الميزان: (٥١٧/١ ٥٤٠/١)، المغني: ١٧٣/١١،
اللسان: (٢٤٣/٢، ٢٩٥/٢)، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر: ٣١١/٤.
(٤) رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب ما جاءً في قيام الليل، حديث
رقم: (٤٢٢)، وعبد الغني في المؤتلف: (٩٦ - ٩٧)، وانظر الموضوعات:
١٠٩/٢، موضوعات الصاغاني تحقيق الأستاذ نجم عبد الرَّحْمن خلف: ٥٨،
اللآلىء: ٣٢/٢، الفوائد للكرمي: ١٠٩، تنزيه الشريعة: ١٠٦/٢، الفوائد
١٧١٨

غُفَيْرَة بنت واقِد (١)، مُتَعَبِّدَة بالبَصْرَة، تروي عَن حُمَيْدة بنت ثابت
البُنَاني، حَدَّث عنها مُحَمَّد بن عبد الملك الدَّقيقي . *
غُفَيْرَةٍ(٢)، امرأةٌ مِن أَشْجَع، ثُمَّ مِن بني دُهْمَان، وأبو العَبَّاس الوليد بن
المغيرة بن سلمان(٣)، مولاها . *
باب العَوْفِيّ، والعَوَقي
أمَّا العَوْفِيّ(٤)، فَعَطَيَّة بن سَعْد العَوْفي(٥) . *
وأبوه سَعْد بن جُنَادَةٍ(٦) . *
للشوكاني : ٣٥، تذكرة الموضوعات: ٤٨، المقاصد الحسنة: ٤٢٥، تمييز الطيب
مِن الخبيث: ١٦٨، الأسرار المرفوعة لملا علي القاري: ٣٥٧، وكشف الخفاء:
٢٧٤/٢، اللسان: ٢٤٤/٢ وعزاه للدارقطني في المؤتلف.
(١) الإِكمال: ٢٩/٧، صفة الصفوة: ٣٣/٤ (عُفَيْرَة) وفي نسخة (غُفَيْرَة)، وهو الصواب.
(٢) الإِكمال: ٢٩/٧.
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٢٩/٧؛ وفي تهذيب التهذيب: ١٥٥/١١
(الوليد بن المغيرة بن سليمان المعافري، وقيل الأشجعي أبو العَبَّاس المصري ...
جزم ابن يونس بأنه مِن موالي أشجع .. ) وكذا سَمَّى جده («سليمان)) في التقريب:
٣٣٦/٢، وتبعه الخزرجي في الخلاصة: ١٣٤/٣، وترجمته في التاريخ الكبير:
٢/٤/ ١٥٤، ثقات ابن حبان: ٥٥٣/٧، حسن المحاضرة: ٢٨٢/١.
(٤) (بفتح العين، وسكون الواو، وفي آخرها الفاء)، الأنساب: ٨٩/٩، وفي التوضيح:
٣٥٦/٢ ( .. وكسر الفاء).
(٥) الإكمال: ٣١٦/٦، الأنساب: ٨٩/٩، اللباب: ٣٦٤/٢، المشتبه: ٤٧٨/٢،
التوضيح: ٣٥٦/٢، التبصير: ١٠٣٣/٣، طبقات ابن سعد: ٣٠٤/٦، طبقات
خليفة: ١٦٠، تاريخ يحيى بن معين: (٤٣٩/٣، ٥٠٠)، من كلام أبي زكريا
يحيى بن معين رواية أبي خالد الدقاق: ٨٤، التاريخ الكبير: ٨/١/٤، التاريخ
الصغير: ٢٣٦/١، الجرح: ٣٨/١/٣، تهذيب الكمال: ٩٤٢، تاريخ الإسلام:
٤ /٢٨٠، سير أعلام النبلاء: ٣٢٥/٥، ميزان الاعتدال: ٧٩/٣، تهذيب التهذيب:
٢٢٤/٧.
(٦) الإِكمال: ٣١٦/٦، الأنساب: ٨٩/٩.
١٧١٩

٠
وولده: الحَسَنِ(١)، والحُسَيْن(٢)، وَعَمْرو(٣)، بنو عَطَّة، وأولادهم.
وأمَّا العَوَقِيّ (٤)، فهو أبو نَضْرَة المنذر(٥) بن مالك بن قِطْعَة (٦) العَوَقِيّ،
يروي عَنْ أَبي سَعيد الْخُدْري، وغيره، وهو مِن العَوَقَة مِن عَبْد القَيْسِ، عِدَادُهُ
في البَصْريين . *
مُحَمَّد بَنِ سِنَانَ الْعَوَقي (٧)، بصري، يروي عن هَمَّام [بن يحيى]
وغيره . *
(١) الإكمال: ٣١٦/٦؛ الأنساب: ٨٩/٩، التاريخ الكبير: ٣٠١/٢/١، الجرح:
٢٦/٢/١، المجروحين: ٢٣٤/١، ثقات ابن حيان: ١٧/٦، الميزان: ٥٠٣/٢٠،
تهذيب التهذيب: ٢٩٤/٢. (الحسن بن عطية بن سعد).
(٢) الإكمال: ٣١٦/٦، الأنساب: ٨٩/٩.
(٣) كذا في النسختين، وفي الإِكمال: ٣١٦/٦، والأنساب: ٨٩/٩ (عُمْر) وكذا في
تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٧ ولعلها [وعُمر، وبنو عَطية]، فأخطأ النسّاخ، والله تعالى أعلم.
(٤) (بفتح العين المهملة والواو، وفي آخرها قاف)، اللباب: ٣٦٤/٢.
(٥) الإِكمال: ٣١٥/٦، الأنساب: (٣٥٧/٨، ٩١/٩)، اللباب: ٣٦٤/٢، المشتبه :
٤٧٨/٢، التوضيح: ٣٥٦/٢، التبصير: ١٠٣٣/٣، تاريخ يحيى بن معين:
٤٣٩/٣، التاريخ الكبير: ٣٥٥/١/٤، كنى مسلم: ١١٢، الجرح: ٢٤١/١/٤،
كنى الدولابي: ١٣٧/٢، العقيلي: ٣٢٨، الكامل: ١١٨/٣أ، عجالة المبتدي:
٩٥، معجم البلدان: ١٦٩/٤، الميزان: ١٨١/٤، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/١٠.
(٦) (بكسر القاف، وسكون الطاء، وبالعين المهملة)، الإِكمال: ١٢٠/٧، وكذا عِنْد
الدارقطني في هذا الموضع، وعند مسلم في الكنى: ١١٢، وكذا في التوضيح:
٣٥٦/٢، وشرح مسلم للنووي: ٩٠/١، وجاء في التقريب: ٢٧٥/٢ (المنذر بن
مالك بن قُطَعَة، بضم القاف، وفتح المهملة، والواو، ثم قاف ... )، وفي عجالة
المبتدي للهَمْدَاني: ٩٥ (قُطْعَة).
(٧) الإكمال: ٣١٥/٦، الأنساب: ٩١/٩، اللباب: ٣٦٥/٢، التوضيح: ٤٧٨/٢٠،
التوضيح: ٣٥٦/٢، التبصير: ١٠٣٣/٣، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/١، التاريخ
الصغير: ٣٥٠/٢، الجرح: ٢٧٩/٢/٣، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة:
(٤٦٤)، معجم البلدان: ٤ /١٦٩، تهذيب التهذيب: ٢٠٦/٩، التقريب: ١٦٧/٢.
(٨) من أ، وذكرت في الإكمال، والأنساب.
١٧٢٠

باب العَرَفَيّ، والعِرْقِيّ
أَمَّ العَرَفِيّ(١)، فهو زَنْفَل بن شَدَّاد العَرَفِيّ (٢).
حَدَّثنا أبو عَلي المالِكي، مُحمَّد بن سُلَيْمان بن عَلَيّ القاضي بالبَصْرَة،
حَدَّثنا النَّضر بن طاهِر أبو الحَجَّاجِ، حَدَّثنا زَنْقَل العَرَفِي، عَن ابن أَبِي مُلَيْكَةَ،
عَنْ عَائِشَةٍ، عَن أَبِي بَكر الصِّدِّيْق: كانَ النَّبِيُّ إذا حَزَبَهُ أمرٌ قال: ((اللَّهُمَّ خِر
لي، واخْتَرْ لي))(٣)، كان زَنْفَل هذا يَسْكُن عَرَفات، فقيل له: العَرَفِيّ . *
وَأَمَّ العِرْقِي(٤)، فهو عُرْوَة بن مَرْوان(٥)، الجَرَّار، العِرْقِي، كان يَسْكُن
(١) (بفتح العين، والراء، المهملتين، بعدها الفاء)، الأنساب: ٤٣١/٨، وفي
التوضيح: ٣٠٦/٢ ( ... تليها فاء مكسورة).
(٢) الإِكمال: ٣١٦/٦، الأنساب: ٤٣١/٨، اللباب: ٣٣٥/٢، المشتبه: ٤٥٣/٢،
التوضيح: ٣٠٦/٢، التبصير: ١٠٠٥/٣، تاريخ يحيى بن معين: ١٢٥/٣، التاريخ
الكبير: ٤٥١/١/٢، المعرفة والتاريخ: ٤٢/٣، الجرح: ٦١٨/٢/١، كنى
.الدولابي: ٥٦/٢، العقيلي: ١٤٧، الكامل: ١٥٢أ، المجروحين: ٣١١/١،
الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٢٤١)، معجم البلدان: ١٠٥/٤،
الميزان: ٨٢/٢، المغني: ٢٤١/١١، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٣، التقريب:
٢٦٣/١ (زَنْفَل: بنون وفاء، وزن جعفر العَرَفي العَرّفي ... المكي، ضعيف، من
السادسة. / ت).
(٣) أخرجه الترمذي في الدَّعوات، حديث رقم: (٣٥١١)، وقال: (هذا حديث غريبٌ لا
نَعْرِفُهُ إلَّا مِن حديث زَنْفَل، وهذا ضعيف عِنْدَ أهل الحديث، ويقال له: زَنْفَل بن
عبد الله العَرَفِي، وكان يَسْكُنُ عَرِفَاتِ، وتَفَرَّدَ بهذا الحديث، ولا يُتَابَعُ عليه.)، وانظر
تحفة الأحوذي: ٤٩٧/٩، حديث رقم: (٣٥٨٢)، والحديث ضعفه الحافظ في
الفتح: ١٥٦/١١، وفي التهذيب: ٣٤٠/٣ (زنفل بن عبد الله، ويقال: ابن
شَدَّاد .. ).
(٤) (بكسر العين المهملة، وسكون الراء، وفي آخرها القاف)، الأنساب: ٤٣٢/٨.
(٥) الإِكمال: ٣١٧/٦، الأنساب: (٤٣٢/٨، ٤٣٣)، اللباب: ٣٤٥/٢، المشتبه :
٤٥٣/٢، التوضيح: ٣٠٧/٢ (قال: ((الذهبي)): وعِرْقَة: بالكسر مِن أعمال
طرابلس، قلت: كذا قيَّدها الأمير، وابن نقطة، وغيرهما، والمشهور عَرْقَة، بالفتح، =
١٧٢١

--
عِرْقَة مِن أرض الشام فُسِبَ إليها، كانَ أُمَّاً، يَروي عَن عُبَيْد الله بن عَمْرو
الرَّقي، وموسى بن أَعْيُن، وغيرهما، روى عنه أيوب بن مُحمد الوَزَّان،
وخَيْر بن عَرَفة .
حَدَّثنا(١) أبو طَالب الحافظ، وأبو الحَسَنِ المِصْري، وآخرون، قالوا:
حَدَّثنا أبو الطَّاهر (٢) خَيْرِ بنِ عَرَفَة، حَدَّثْنَا عُرْوَة بن مَرْوانِ العِرْقِي، حَدَّثنا
عُبَيْد الله بن عَمْرو، عَن عبد الملك بن عُمَيْر، عَن عَطيّة، عَنِ أبِي سَعيد
[الْخُدْرِيِّ](٣)، قال: قال النَّبِيُّ ◌َهَ: ((أَهْلُ الدَّرَجَاتِ العُلَىْ ليراهم مَنْ تَحْتَهُم
كَما يُرى الكَوْكب الدُّرِيّ في السَّمَاواتِ، وإنَّ أبا بَكْر، وَعُمَر، مِنْهُم،
وأَنْعَما))(٤) هذا الكَلامُ أو نحوه . *
باب عَنْتَرَة، ؛ وعَتِيرَة، وعُنَيْزَة
أُمَّا عَنْتَرَة (٥)، فهو عَنْتَرَة بن شَدَّاد(٦)، الشَّاعِر العَبْسي، يُكْنِى أبا
المُغَلِّس . *
= وكذلك وجدتها مُقيدة بخط الحسن البكري الحافظ)، التبصير: ١٠٠٦/٣، معجم
البلدان: ١٠٩/٤، وقد تقدم في باب (الجَرَّار)، والإِكمال: ١٨٠/٢، وقال فيه
الدارقطني في باب (الجَرَّار): (كان أُمِيّاً، ليس بالقوي في الحديث).
(١) في أ [أخبرنا].
(٢) في أ [طاهر].
(٣) من أ.
(٤) رواه ابن أبي عاصم في السنة: ٦١٦/٢ حديث: (١٤١٦، ١٤١٧) وروي الحديث
عنِ (جابر بن سَمْرُة) و(أبي هُرَيْرَة رضي الله عنهما). انظر: مجمع الزوائد: ٥٤/٩،
وأَنْعَما: (أي زادا وفَضَلا ... وقيل: معناه صارا إلى النعيم ودَخْلا فيه .. )، النهاية:
٨٣/٥.
(٥) (بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي
آخرها الراء)، الأنساب: ٧٥/٩، وفي التوضيح: ٣٤٩/٢ ( ... تليها مثناة مفتوحة،
ثم راء كذلك، ثم هاء).
(٦) الإكمال: ٣٠٢/٦، وقد تقدم في باب (عَبْلَة)، و(عَبْس): (ص: ١٥٩٣، ١٦١٨).
١٧٢٢

عَنْتَرَةِ الشَّيْباني(١)، أبو وَكيع الكوفي، رأىْ عَلياً، وروىْ عَن أَبي
الدَّرْدَاء، وابن عَبَّاس، روى عنه ابنه هارون بن عَنْتَرَة(٢)، وأبو سِنَان . *
عَنْتَرَةِ (٣) بن أَبِي عَبْس(٤) القاريء.
حَدَّثنا(٥) عَلَيّ [بن إبراهيم](٦)، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البخاري
قال: قال لي مُعَلَّى بن أسد، حَدَّثنا عَنْتَرَة، سمع شَيْخاً مِن بَنِي يَرْبوع، يُقال
له: حُصَين بن عَرْفُطَة، قال: كانت عِنْدَ أَبي هُرَيْرَة امرأة طالت(٧) صحبتها،
فأرادَ أن يُطلِّقها، فقال: / أمَّا هذه فقد منعَت طَلاقِها(٨) . *
[١/١٣٩]
عَنْتَرَة، أبو مَاوِيَّة(٩)، سمع عَليّاً، روى عنه أبو إسحاق الشَّيْباني.
(١) الإكمال: ٣٠٢/٦، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٤، كنى مسلم: ١١٤، الجرح:
٣٥/٢/٣، كنى الدولابي: ١٤٥/٢، ثقات ابن حبان: ٨٢/٥، ممن روى عن
الصحابة، ثم ذكره في الثقات: ٣٠٣/٧، ممن روى عن التابعين، فتأمل سؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة: (٢٦٥) تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٠/٢، تهذيب
التهذيب: ١٦٢/٨ (عَنْرَة بن عبد الرَّحمن الكوفي الشيباني .. ).
(٢) الإكمال: ٣٠٣/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٣١٨/٣، التاريخ الكبير: ٢٢١/٢/٤،
كنى مسلم: ٧٥، الجرح: ٩٢/٢/٤، الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٣٦٢)،
الميزان: ٤ /٢٨٤، تهذيب: ١٠/١١، وانظر ترجمة ولده (عبد الملك بن هارون بن
عَنْتَرة) في الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٣٦٢).
(٣) الإكمال: ٣٠٢/٦، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٤، الجرح: ٣٥/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٠٣/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٠/٢.
(٤) كذا في النسختين ومثله في الإكمال، وثقات ابن حبان، وجاء في التاريخ الكبير:
((ابن أبي العيش))، وفي الجرح: ((ابن أبي العِيص))، وكذا في تصحيفات المحدِّثين.
وانظر التعليق على التاريخ الكبير.
(٥) في أ [أخبرنا].
(٦) من أ.
(٧) في التاريخ الكبير: ٨٥/١/٤ (كانت)، وعلق المحقق قائلاً: (ولعله طالت).
(٨) التاريخ الكبير: (٨٤/١/٤-٨٥).
(٩) الإكمال: ٣٠٣/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٤٢٦/٣) و٢٦٢/٤، أبو مَاوِيَّة، حُرَيْثٍ=
١٧٢٣

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال(١): سمعتُ يحيى يقول: أبو
مَاوِيَّةٍ عَنْتَرَة، هو الذي يَروي عن الشَّيْبَانِي، والعَوَّام بن حَوْشَب(٢) . *
وأَمَّا عَتِيْرَةِ (٣)، فهو مُحمَّد بن عَتِيْرَة الفَزاري(٤)، يَروي عَن الشَّعبي،
عَن ابن عَبَّاس، قوله في مَدْحِ ثَمَرَة الَّبق(٥). روى حديثَهُ أحمد بن الخَليل،
عَنْ الأصمعي . *
وفي حديث الزّهري، عن ابن المُسَيِّب، عَن أَبِي هُرَيْرَة: أنَّ
النّبِيَّ وََّ، قال: ((لا فَرَعَ، ولا عَنِيْرَةَ (٦))، والعَتِيْرَة: هي الذَّبيحة التي كَانت
تَذْبَحها الجاهلية في رجب . *
= بن مالك)، و٤١٧/٤ (أبو ماوية مالك بن حريث)، طبقات ابن سعد: ٢٣٧/٧ (أبو
ماوية، حُريث بن مالك، وقال بعضهم مالك بن حريث الأسيَّدي)، التاريخ الكبير:
٧٠/١/٢، كنى مسلم: ١٠٩، الجرح: (٣٥/٢/٣)، والجرح: ٢٦٣/٢/١، كنى
الدولابي: ١٠٥/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٥٩/٢.
(١) من ت.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٤٢٦/٣، وينظر التعليق على تاريخ يحيى بن معين.
(٣) (بفتح العين، وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وسكون الياء المعجمة
باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٣٠٣/٦.
(٤) الإِكمال: ٣٠٣/٦، المشتبه: ٤٧٤/٢، التوضيح: ٣٤٩/٢، التبصير: ٩٧٤/٣،
تاريخ بغداد: ١٣١/٤، في ترجمة (أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون .. ويعرف
بحور)، وجاء اسمه (محمد بن عَنْتَرَة .. ).
(٥) الرواية في تاريخ بغداد: ١٣١/٤ ( ... حَدَّثنا أحمد بن خليل بن ميمون اليماني،
قال: حَدَّثنا الأصمعي، أخبرني عِمْران بن عِمْران البَجلي، عن محمَّد بن عَنْتَرة ((كذَا))
الفَزاري عن الشَّعْبيَ، قال: قال ابن عَبَّاس: النبق شجرة مباركةٌ، وهي: أوَّل ثمرة
تُؤكل، وما أحبها إلَّ عاقل)، وفي الرواية أحمد بن الخليل، قال فيه الدارقطني:
(ضعيف لا يحتج به)، انظر ترجمته في الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٦٩)، وقد
تقدم في باب (حُور).
(٧) رواه البخاري: ٥٩٦/٩ في العقيقة، باب الفرع، وباب العتيرة، ومسلم في الأضاحي،
باب الفرع والعتيرة، حديث رقم: (١٩٧٦)، وأبو داود في الأضاحي، باب في =
١٧٢٤

وأَمَّا عُنَيْزَةٍ(١)، فهي التي ذكرها امرؤ القَيْس، في قَصيدته قِفا نَبكِ:
ويومَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍ(٢)
فَقَالَتْ: لَكَ الوَيْلَاتُ إِنَّكَ مُرْجلي(٣) . *
باب عُلَيَّانِ، وعَلْيَان
أَمَّا عُلَيَّان(٤)، فهو عُلَيَّان المُوَسْوَس(٥)، مِن أهلِ الكُوفَة، له أخبار
مشهورة، وأشعار . *
وأَمَّا عَلْيَان(٦)، فقال ابن حَبيب: في دُهْمَان(٧): عَلْيَانُ بْنُ
= العَتْرَة، حديث رقم: (٢٨٣١، ٢٨٣٢)، والترمذي في الأضاحي، باب ما جاءً في
الفرع والعتيرة، حديث رقم: (١٥١٢)، والنسائي: ١٦٧/٧ في الفرع والعتيرة في
فاتحته، وفي الفتح: ٥٩٦/١ (والفَرع أوّل النَتاج، كانوا يذبحونه لطواغيتهم، والعتيرة
في رجب)، وانظر شرح الحديث في الفتح: (٥٩٦/٩ - ٥٩٨). سيتكرر الحديث
في ياب (فَرْع): (ص: ١٨١٩).
(١) (بضم العين، وفتح النون، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وبالزاي)،
الإِكمال: ٣٠٣/٦، وفي التوضيح: ٣٤٩/٢ ( .. ثم زاي مفتوحة، ثم هاء).
(٢) الإِكمال: ٣٠٣/٦، قال المعلمي ( .. فالأشبه أنَّ ((عُنَيْزَة)) لقب فإنه قال في السياق:
وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي .
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل
قال ابن الكلبي: هي فاطمة بنت العَبيد بن ثعلبة بن عامر العُذرية.)، المشتبه:
٤٧٥/٢٠، التوضيح: (٣٤٩/٢، ٣٥٠)، التبصير: ٩٧٤/٣.
(٣) ديوان امرىء القيس: ١١، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، دار المعارف.
(٤) (بضم العين، وفتح اللام، وتشديد الياء وفتحها)، الإِكمال: ٢٦٨/٦، وفي
التوضيح: ٣٣٩/٢ ( .. ثم ألف، ثم نون).
(٥) الإِكمال: ٢٦٨/٦، التوضيح: ٣٣٩/٢، التبصير: ٩٦٥/٣.
(٦) (بفتح العين المهملة، وسكون اللام، والياء بعدهما الألف، وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٤٣/٩.
(٧) كذا في الإِكمال: ٢٦٨/٦، والأنساب: ٤٤/٩، وقال المعلمي معلقاً على الإِكمال:
٢٦٨/٦ (كذا في النسخ، والصواب: ((هَمْدَان))، أو ((دَوْمَان))، قلت وجاءَ في مختلف
القبائل: (٢٩٤، ٢٩٥) (وفي هَمْدَان: نِهْم بن ربيعة بن مالك بن مُعَاوية بن =
١٧٢٥

[أَرْحَب(١) بن دِعَام بْنِ مَالِك بْنِ مُعَاوية بْنِ صَعْبٍ (٢) بْنِ دَوْمَانَ (٣).
باب عَتُود وعَبُّوْد
أَمَّا عَتُود(٤)، فهو في نَسب طِّىء: بُحْتُر بن عَتُود(٥).
منهم: أبو عُبَادةُ الْبُخْتُري(٦)، وغيره . *.
وأمَّا عَبُّود(٧)، فهو أحمد بن عَبْد الواحِد(٨) بن عَبُّود(٩)، حَدَّث عنه أبو
بكر بن أبي داود، وغيره . *
= صَعْب بن دَوْمَان .. بن نَوْف بن هَمْدان)، ومثله في الإِيناس: ٢٦٠، والإكليل:
(١٦٢/١٠ و٢١٥)، وقد نص ابن دُريد في الاشتقاق: ٤١٩، عَلى أن عَلْيَان: بطن
مِنْ هَمْدَان، وانظر الاشتقاق: (١٦٩، ٤٣٠)، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٦، وتاج
. العروس: ٨٧/٩ مادة (نهم). وستأتي ترجمة «نِهْم)) (ص: ٢٢٦٨).
(١) في ت [رحب]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال، والأنساب، وغير ذلك من
المصادر.
(٢) كذا في الإكمال: ٢٦٨/٦، واللبانب: ٣٥٤/٢، وغير ذلك من المراجع، وفي
الأنساب سقط حيث جاء: ٤٤/٩ ( .. ابن دُعَام بن دَوْمَان).
(٣) النص هكذا بطوله غير موجود في مختلف القبائل النسخة المطبوعة ولا الإِيناس.
(٤) (بفتح العين المهملة، وضم التاء ثالث الحروف، بعدهما الواو، وفي آخرها الدال
المهملة)، الأنساب: ٣٩٢/٨.
(٥) الإكمال: ١٢٨/٦، الأنساب: ٣٩٢/٨، اللباب: ٣٢٢/٢، المشتبه: ٤٣٧/٢،
التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير: ٩١٢/٣. وقد تقدم (ص: ١٦٤٤).
(٦) الأنساب: ٣٩٢/٨، اللباب: ٣٢٢/٢، وقد تقدم في باب (بُحْتَر). انظر (ص: ١٦٢،
١٦٤٤).
(٧) (بفتح العين المهملة، وضم الباء الموحدة المشددة، بعدها الواو، وفي آخرها الدال
المهملة)، الأنساب: ٣٧٤/٨.
(٨) الإكمال: ١٢٨/٦، الأنساب: ٣٧٤/٨، اللباب: ٣١٧/٢، الجرح: ٦١/١/١.
(٩) في نزهة الألقاب: ٣٥أ (عَبُّود هو أحمد بن عبد الواحد الدمشقي)، قال المعلمي
معلقاً على الإِكمال: ١٢٨/٦ ((فعلى هذا فعبود لقب لأحمد لا جده)) قلت: صَرَّح
بأنَّ جدَّه ((عبود)»، ابن أبي حاتم في الجرح، والدارقطني، وابن ماكولا، والسمعاني،
وابن الأثير، فَلعَلَّ أحمد لُقِّبَ عُود نسبة إلى جَدِّه، والله تعالى أعلم.
-
١٧٢٦