Indexed OCR Text

وأَمَّا عُدَيَّة(١)، فهو عُدَيَّة بن أسَامَة بن رَبيعة بن ضُبَيْعَة بن عِجْل، من
ولده: الذَّهابُ الشَّاعِر(٢)، وهو مالك بن جَنْدَل بن مَسْلَمَة بن مُجَمِّع بن
عُذَيَّةِ، سُمِّيَ الذَّهاب بقوله:
وما سَيْرَهُنَّ إذا عَلَوْن قُرَاقِراً بِذِي أُمَمِ ولا الذَّهَابُ ذَهَابُ
باب عَدْنَانِ، وَعُدْثَان
أمَّا عَدْنَان(٣)، فهو عَدْنان(٤) بْنُ [أُدِّ](٥) بْنِ أَدَدِ، هو والد مَعَدِّ بْنِ
عَدْنَان(٦) . *
وقال ابن حَبيب: وفي الأزْد أيضاً: عَدْنَان بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَزْدِ (٧) . *
رقم: (٤٩٢)، والنسائي: (٩٣/٣، ١٠٥، ١٠٦) في الجمعة، باب الأمر
=
بالغسل يوم الجمعة، وباب حض الإِمام في خطبته على الغسل يوم الجمعة، ومالك
في الموطأ: ١٠٢/١ في الجمعة، باب العمل في غسل يوم الجمعة، ورواه ابن
ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاءً في الغسل يوم الجمعة ، حديث
رقم: (١٠٨٨). وسيأتي (ص: ٢٣١١).
(١) (بضم العين، وفتح الدال المهملة، وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها)،
الإكمال: ١٦٦/٩.
(٢) الإِكمال: (١٦٦/٦، ١٦٧)، نقل قول الدارقطني، ثم نقل عن ابن الكلبي أنه
((عَدَنَة: بفتح العين وبالنون))، وقال: ((كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيداً محققاً،
فنقص مجمعاً، وقال: عدنَة بالنون في المواضع كلها.)، التبصير: ٩٣٧/٣، وانظر
معجم البلدان: (٤ /٣١٧ - ٣١٨) مادة (قُراقِر).
(٣) (بفتح أوَّله، وسكون الدال المهملة، ثم نونين بينهما ألف)، التوضيح: ٢٩٧/٢.
(٤) الإِكمال: ١٥٣/٦.
(٥) من أ، وذكرت في الإِكمال.
(٦) الإكمال: ١٥٣/٦، جمهرة النسب الكبير: ٦٥/١، مختلف القبائل: ٣٥٥، سيرة
ابن هشام: (٢/١، ٨)، نسب قريش للمصعب: ٥، جمهرة ابن حزم: (٩-١١)
الاشتقاق: ٥٣، الأشراف للبلاذري: ١/ ١٢.
(٧) مختلف القبائل: ٣٥٥، الإيناس: ٢٢٣، الإكمال: ١٣٥/٦.
١٦٢٧

عَدْنَان بن أحمد بن طُولون(١)، أخو خِمَارويه بن أحمد . *
وأمَّا عُدْثَان (٢)، فقال (٣) ابن حَبيب: وفي الأَزْدِ [أيضاً](٤): عُدْثَانِ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ زَهْرَانِ، وَهُوَ جَدُّ جَذِيْمَةَ الأَبْرَشِ (٥). ﴾
وقال أحمد بن الحُبَاب: دَوْس بن عُدْثَان(٦) بن عَبْد اللّه بن زَهْرَانِ بن
كَعْب بن الحَارِث بن كَعْب بن عَبْدِ الله بن مالك بن نَصْر بن الأزْدَ، منهم:
الطُّفَيْلِ بن عَمْرو الدُّوسي(٧)، وأبو هُرَيْرَةَ (٨).
(١) الإكمال: ١٥٣/٦، تاريخ بغداد: ٣١٩/١٢.
(٢) (بضم العين، وسكون الدال المهملتين، بعدهما الثاء المثلثة، ثم الألف ، وفي
آخرها النون)، الأنساب: ٤٠٦/٨.
(٣) في أ [قال]:
(٤) من أ، ولم تذكر في ت ولا في مختلف القبائل .
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٥، الإيناس: ٢٢٣، الإكمال: ١٥٤/٦، الأنساب: ٤٠٦/٨،
اللباب: ٣٢٧/٢، المشتبه: ٤٤٩/٢، التوضيح: ٢٩٧/٢، التبصير: ٩٣٥/٣،
الاشتقاق: ٢٩١، جمهرة ابن حزم: ٣٧٩.
(٦) الإِكمال: (١٥٤/٦ - ١٥٥)، الأنساب: ٤٠٦/٨، جمهرة ابن حزم: ٣٧٩.
(٧) الإكمال: ١٥٥/٦، الأنساب: ٤٠٦/٨، اللباب: ٣٢٨/٢، وقد تقدم في باب (ذو
"النُّور). (ص: ٧٩٩).
(٨) الإكمال: ١٥٥/٦، الأنساب: ٤٠٦/٨، اللباب: ٣٢٨/٢، طبقات ابن سعد:
(٣٦٢٢، و٣٢٥/٤)، طبقات خليفة: ١١٤، تاريخ يحيى بن معين: ١٦/٣، كنى
مسلم: ١١٧، المعرفة والتاريخ: (٤٨٦/١، ١٦٠/٣، ١٦١، ١٦٢)، أخبار القضاة
(١١١/١، ١١٢) ، كنى الدولابي: ٦١/١، الاستيعاب: ١٧٦٨، الحلية:
٣٧٦/١، تاريخ ابن عساكر: ١١٠٥/١٩، أسد الغابة: ٣١٩/٦، تهذيب الكمال:
١٦٥٤، تاريخ الإسلام: ٣٣٣/٢، سير أعلام النبلاء: ٥٧٨/٢، العبر: ٦٣/١،
معرفة القراء الكبار: ٤٠، البداية والنهاية: (١٠٣/٣، ١١٥)، غاية النهاية:
٣٧١/١، الإصابة: ٤٢٥/٤، التهذيب: ٢٦٢/١٢، التقريب: ٤٨٤/٢، شذرات
الذهب: ٠٦٣/١
١٦٢٨

وقال ابن الحُبَاب: عَكُّ بُنْ عُدْثَان (١) بْنِ عَبْد الله بْنِ الأَزْدَ. قاله
بالثاء . *
باب عَبْدَك، وعَبْدَل، باللام(٢)
أَمَّا عَبْدَك (٣)، وابن عَبْدَك، فجماعَة. ﴾
وأمَّا عَبْدَل (٤)، باللام، فهو شَاعِر مِن شُعَراء المُحْدَثين يَمْدَحِ بَني
بِشْر بن مَرْوَان، مشهور، وهو الحَكَم بن عَبْدَل (٥) بن حَبَلَة بن عَمْروبن
ثَعْلَبَة بن عِقَال بن بِلال الأسدي . * .
عَبْدَل بْنُ الحارِث(٦) بْنِ سَيَّارِ العِجْلي، [فيه](٧) يقول (٨) رَجل مِن بَني
عِجْل :
وَكُنْتَ إِذَا قَدَرْت عَلى خَبِيثٍ نَهَسْتَ وأَنْتَ ذو نَهْسِ شديد (٩).
(١) الإِكمال: ١٥٥/٦، (وقد تقدم قول ابن حبيب، إنَّهُ: عَدْنَان بنونين)، الأنساب:
٤٠٦/٨، وقد تقدم في باب (عَبْس). (ص: ١٩٢١).
(٢) في ت [لام].
(٣) (بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة وفي آخرها الكاف)،
الأنساب: ٣٥٠/٨.
(٤) (بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها
اللام)، الأنساب: ٣٥١/٨.
(٥) الإِكمال: ٩٦/٦، المشتبه: ٤٣٣/٢، التوضيح: ٢٦٦/٢، التبصير: ٩٠٦/٣،
الأغاني: ١٤٤/٢، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٦١، معجم الأدباء:
٢٢٨/١٠، وفيات الأعيان: ٢٠١/٢، فوات الوفيات: ٣٩٠/١، تهذيب ابن
عساكر: ٤ /٣٩٩.
(٦) الإِكمال: ٩٦/٦، المشتبه: ٤٣٣/٢، التوضيح: ٢٦٦/٢، التبصير: ٩٠٦/٣.
(٧) من أ.
(٨) تكررت في ت مرتين.
(٩) التوضيح: ٢٦٦/٢، نقل نص قول الدارقطني وقال: (وفي جمهرة النسب لابن =
١٦٢٩

فَسُمِّيَ القائِلِ النَّهَّاس، وتخلص المقول له. ذكر ذلك ابن دُرَيْد.
باب عُرَيْج، وعَوِيْج
أَمَّا عُرَيْج(١)، فهو عُرَيْج بن بَكْر بن عَبْد مَناة(٢) بن كِنانَة، منهم: أبو
نَوْفل بن أَبِي عَقْرَب العُرَيْجي (٣)، بصري، هو مِن ولد بُجَيْر بن عَمْرو بنْ
حَمَاس (٤) بن عُرَيْج، يُروي عَن أَبيه، روىْ عَنْهُ الأُسْوَد بن شَيْبان . *
وَعُرَيْج بن سَعْدٍ بن جُمَح(٥)، مِن ولده:
أبو مَحْذُرَة الْمُؤَذِّن(٦)، أَوْس بن مِعْيَر بن لَوْذَان بن ربيعة بن
= الكلبي: وعتَيَِّة، وعتاب ابنا النَّهَّاس، وهو عَبْدَل بن حنظلة بن يَامْ بن الحارث بَنَّ
سَيَّر بن حَيّ بن حاطية، وهو ابن الأسعد جَذِيْمَة بن عجل، كانا شريفين، وإنما سُمِّيَّ
عَبْدَل النَّهاس ببيت قاله فيه الشاعر ((وذكر نص البيت الذي ذكره الدارقطني)))، وقد
تقدم ذكر عُنِيبَة في (بابه) .. (ص: ١٦٠٨).
(١) (بضم العين المهملة، وفتح الراء، وبعدها الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها
الجيم)، الأنساب: ٤٣٩/٨.
(٢) كذا النسختين، ومثله في الإِكمال: ١٨٠/٦، واللباب: ٣٣٦/٢، وغير ذلك من
المراجع، وجاء في الأنساب: ٤٣٩/٨ (مناف)، فيصحح.
(٣) الإكمال: ١٨٠/٦، الأنساب: ٤٣٩/٨، اللباب: ٣٣٦/٢، والإِكمال: ١٩٤/١،
كنى مسلم: ١١٢، كنى الدولابي: ١٤١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/١٢،
التقريب: ٢ /٤٨٢ (أبو نَوْفَل بن أبي عَقْرَب الكِنَاني، العَرِيجي: بفتح المهملة وكسر
الراء وبالجيم، اسمه مسلم، وقيل: عَمرو بن مسلم، وقيل: معاوية بن مسلم ثقة،
من الثالثة. / خ م دس)، وفي الخلاصة: ٢٥١/٣ (أبو نَوْفَل بن أَبِيُّ عَقْرَبِ
العَرَنْجي: بفتح المهملتين، وإسكان النون .. )، قلت: وصوابه (العُرَيْجي) كما تقدم
فيصحح ما جاءً في التقريب والخلاصة.
(٤) تقدم في باب (بُجَيْر)، وانظر الإكمال: ١٩٤/١. راجع (ص: ١٥٥).
(٥) الأنساب: ٤٣٩/٨، اللباب: ٣٣٧/٢، التبصير: ٩٤٤/٣.
(٦) الإكمال: ١٨١/٦، والأنساب: ٤٣٩/٨، اللباب: ٣٣٧/٢، نسب قريش
للمصعب: ٣٩٩، طبقات ابن سعد: ٤٥٠/٥، تاريخ يحيى بن معين: ١٥/٣
(اسمه سَمُرَة بن مِعْيَر)، المحبر: ١٦١، التاريخ الكبير: ١٧٧/٢/٢، وكنى مسلم:
١٦٣٠

عُرَيْج (١) بن سَعْد بن جُمَح، له صُحْبَة، وهو مُؤَذِّنُ المسْجِد الحَرَام . *
ومنْ ولده أيضاً: سُعْدى(٢) بنتُ عُرَيْج(٣)، هي أم عَبْد اللّه بن جُدْعَان
الَّيْمِيّ . *
وسعيدُ بْنُ عامِر بن حِذْيَم (٤) بن سلمان(٥) بن رَبِيعَة بن عُرَيْج بن
= ١٠٩، والجرح: ١٥٥/١/٢، كنى الدولابي: ٥٢/١، الاستيعاب: ١٧٥١، جمهرة ابن
حزم: ١٦٣ ((ظن أهل الحديث أنّ اسم أبي مَحْذُرَة: سَمُرَة، وليس كذلك، وإنَّما
سَمُرَةٍ أخ لأبي مَحْذُرَة)، أسد الغابة: (١٧٧/١)، تهذيب الأسماء واللغات:
٢٦٦/١، تهذيب الكمال: ١٦٤٣، تاريخ الإسلام: ٣٣٢/٢، سير أعلام النبلاء:
١١٧/٣، العقد الثمين: ٩٩/٨، وانظر الخلاف في اسمه الإصابة: (١٦٠/١،
و١٨٢/٣ و٣٦٥/٧)، وسيأتي بالتفصيل في باب (مِعْيَر)، تهذيب التهذيب:
٢٢٢/١٢، التقريب: ٨٦/١، و٤٦٩/٢ (أبو مَحْذُورَة الجُمَحي المكي المؤذن،
صحابي مشهور، اسمه أوس، وقيل: سَمُرَة، وقيل: سلمة، وقيل سَلمان، وأبو مِعْيْر:
بكسر الميم وسكون المهملة، وفتح التحتانية، وقيل: عُمَرْ بن لَوْذان .. ). راجع (ص:
٢٠١٧).
(١) في طبقات ابن سعد: ٤٥٠/٥، وطبقات خليفة: (٢٥، ٢٩٩) ونسب قريش
للمصعب: ٣٩٨ ((ُوَيْج)) بدل ((عُرَيْج))، ولعله تصحيف من النساخ والله تعالى أعلم.
(٢) الإكمال: ١٨١/٦، الأنساب: ٤٣٩/٨، نسب قريش للمصعب: ٣٩٨.
(٣) جاءً في نسب قريش للمصعب: ٣٩٨ (وولد سَعْد بن جُمْح: عُوَيجاً ((كذا بدل
عُرَيْج)) ... وسُعْدَى، ولدت عبد الله بن جُدْعان بن عمرو بن كعب .. ).
(٤) الإِكمال: ١٨١/٦، الأنساب: ٤٣٩/٨، نسب قريش للمصعب: ٣٩٩، طبقات ابن
سعد: ٢٦٩/٤، طبقات خليفة: (٢٥، ٢٩٩)، الاستيعاب: ٦٢٤، جمهرة ابن
حزم: ١٦٣، أسد الغابة: ٣٩٣/٢، الإصابة: ١١٠/٣/٣.
(٥) كذا عند الدارقطني، ومثله في الإكمال، والأنساب، وطبقات خليفة، وجاءً في
طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٤ ((سَلامان))، وكذا في بقية المراجع وفي الاستيعاب: ٦٢٤
(سعيد بن عامر بن حِذْيَم بن سَلامان بن ربيعة بن سعد بن جُمح القُرشي الجُمحي .
هذا قول أكثر أهل النسب إلا ابن الكلبي فإنه يُدْخل بين ربيعة وسعد بن جُمح عُريجاً
فيقول: سلامان بن ربيعة بن عُرَيْج بن سعد بن جُمح، وقال الزّبير: هذا خطأ من ابن
الكلبي، ومِن كُلِّ مَنْ قاله، ولا مَدْخَل هاهنا لعُرَيْج، لأنَّ عُرَيجاً، ولوذان، وربيعة
إِخْوَة، بنو سَعْد بن جُمَح، ولم يكن لعريج ولد إلَّ بنات).
١٦٣١

سَعْد بن جُمَح، لهُ صحبة ورواية عَن النِّيِّ ◌ِيرٍ *
ومِن وَلَدْ عُرَيّج(١) بن سَعْد بن جُمَح: نافع بن عُمَر(٢) بن عَبْدِ الله بن
جَميل الجُمَحِيّ، يَرِوِي عَنْ ابن أبي مُلَيْكَة .*
ومنهم أيضاً: سَعيد بن عَبْد الرَّحْمنِ(٣) الجُمَحِي، يروي عَنِ هِشَامُ بن
عُرْوَة، وغيره . *
[١٣١/ ب]
.. / عُرَيْجِ بْنُ عَبْد رُضًا(٤) بْنِ جُبَيْل بْنِ عَامِرَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ كِنَانَة.
ذكر ذلك ابن الكَلْبِيَ في ((نسب قُضَاعَة)). ﴾
وأمَّا عَويْج (٥)، فهو عَوِيْجِ بْنُ عَدِيّ بْنِ كَعْب (٦)، مِن ولدهِ مُطِيع بن
الأَسْوَد (٧) . *
(١) في نسب قريش للمصعب: ٣٩٨ ((فولد عُوَيْج بن سَعْد .. )).
(٢) الإكمال: ٠١٨٢/٦ ٤٣٩/٨، الأنساب: ٤٣٩/٨، نسب قريش للمصعب:
طبقات ابن سعد: ٤٩٤/٥، طبقات خليفة: ٢٨٣، التاريخ الكبير: ٨٦/٢/٤،
التاريخ الصغير: ١٧٨/٢، الجرح: ٤٥٦/١/٤، جمهرة ابن حزم: ١٦٣، تهذيب
الكمال: ١٤٠٣، سير أعلام النبلاء: ٤٣٣/٧، تذكرة الحفاظ: ٢٣١/١، العبر:
٢٥٧/١، ميزان الاعتدال: ٢٤١/٤، العقد الثمين: ٣٢٦/٧، تهذيب التهذيب:
٤٠٩/١٠، التقريب: ٢٩٦/٢، شذرات الذهب: ٢٧٠/١.
(٣) الإكمال: ١٨٢/٦، الأنساب: ٤٣٩/٨، تاريخ عثمان الدارمي: ١٢٥، التاريخ
الكبير: ٤٩٤/١/٢، الجرح: ٤٢/١/٢، الكامل: ٤٢٩أ، تاريخ بغداد: ٦٩/٩،
الميزان: ١٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٥/٤، التقريب: ٣٠٠/١.
(٤) الإِكمال: ١٨١/٦ اللباب: ٣٣٧/٢، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٢/٢
التبصير: ٠٩٤٣/٣.
(٥) رسم في نسخة ت (عُوِيْج] بضم المهملة وكسر الواو، وما جاءَ في أ هو الموافق لما
نقلته المصادر عن الدارقطني، وفي الإِكمال: ١٨٢/٦ (بفتح العين: وكسر الواو)
وسيأتي في باب (غُفَيْلَة) في ترجمة (غُفَيْلَة بنت عامر) حيث سيذكر في نسخة أ
(بالفتح)، وفي نسخة ت (بالضم) انظر (ص: ١٧١١).
(٦) الإِكمال: ١٨٢/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٢/٢، التبصير: ٩٤٤/٣.
(٧) الإِكمال: ١٨٢/٦، وقد تقدم في باب (عَبِيْد): (ص: ١٤٩٧).
١٦٣٢

ومَعْمَر بن عَبدِ الله بن نَضْلَةِ(١).
وأبو جَهْم (٢) بن حُذَيْفَة . *
ونُعَيْم بن النَّخَّامِ (٣) . *
وخَارِجَة بن حُذَافَةٍ (٤)، وكُلُّهُم له صُحْبةٍ، وَهُم مِن ولد ◌َويْجِ بن
عَدِيّ بن كَعْب . *
باب العَاصِ ، والعَاضّ، بالضَّاد
أمَّا العَاص (٥)، فجماعة . *
وأَمَّا العَاضّ(٦)، فهو فيما ذكر مُحَمَّد بن حبيب، قال: في الأزْدِ:
(١) الإكمال: ١٨٢/٦، وقد تقدم في باب (عَبْد). انظر (ص: ٧٣٠، ١٤٩٨، ٢٠٢٤).
(٢) الإِكمال: ١٨٢/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٢/٢ (وأبو الجهم مختلف في
اسمه فسماه. البخاري في التاريخ، ومسلم في الكنى، وغيرهما: عامراً، وهو ابن
حذيفة بن غانم ... )، تاريخ يحيى بن معين: ٣٩٢/٣، التاريخ الكبير:
٤٤٥/٢/٣، كنى مسلم: ١٩، الجرح: ٣٢٠/١/٣، الاستيعاب: ١٦٢٣، أسد
الغابة: ٥٧/٦، الإصابة: ٧١/٧.
(٣) الإكمال: ١٨٢/٦، التوضيح: ٣١٢/٢، نسب قريش للمصعب: ٣٧٩،
الاستيعاب: ١٥٠٧، جمهرة ابن حزم: ١٥٧، أسد الغابة: ٣٤٦/٥ (نُعَيْم بن
عبد الله النَّخَّام)، الإِصابة: ٤٥٨/٦.
(٤) الإِكمال: ١٨٢/٦، التوضيح: ٣١٢/٢، الاستيعاب: ٤١٨، أسد الغابة: ٨٣/٢،
الإصابة: ٢٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٧٤/٣. وقد تقدم (ص: ٢٥٠).
(٥) (بالصاد المهملة)، الإِكمال: ٢٢/٦، وفي التوضيح: ٢٥٤/٢ (بالإِهمال منقوصاً).
(٦) (بفتح العين المهملة، بعدها الألف، وفي آخرها الضاد المعجمة)، الأنساب:
٣١٦/٨، وفي الإِكمال: ٢٣/٦ (بالضَّاد المعجمة المشددة)، ومثله في التوضيح:
٢٥٤/٢، وفي التبصير: ٨٩٠/٣ (وبضاد معجمة مشددة .. هكذا ضبطه ابن ماكولا ،
وقال الوزير ابن المغربي: هو بلا تشديد)، وفي مختلف القبائل: ٣٥٣ (العَاضّ بضاد
معجمة) فرسم الضاد المعجمة مشددة ولم يذكر التشديد بالضبط بالحروف كما ضبط
الضاد ، وفي الإِيناس: ٢٢٢ (العَاضْ: مخَفَّفةُ معجمة الضَّاد). وفي حاشية =
١٦٣٣

العَاضّ(١) بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ سُلَيْم(٢) بْنِ فَهْم بْنِ غَنْمِ بْنِ دَوْس(٣).
باب عُلَة، وَعِلَّة
أَمَّا عُلَةِ (٤)، بالتخفيف، فهو فيما ذكر ابن حَبيب: في مَذْحِجَ: عُلَةُ بْنُ
جَلْدِ بْنِ مالك بْنِ أُدَدِ(٥) . *
مِن ولده: عَبْد الحِجْربن عبد المَدَان(٦)، واسمه عَمْروبن الدَّيَّانِ،
واسمه يَزيد بن قَطَنِ بن زِيَاد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعبٍ بن
الحارث بن كَعْب بن عَمْرو بن عُلَةَ بن جَلْد بن مالك بن أُدَد بن زيد بن
يَشْجُب بن عُرَيْبٍ بِنْ زَيد بن كَهْلَان بن سَبَا، وَفَد إلى النَبِّ وَفِي وَفِد بَنِي
الحَارِث بن كعب، فقال: ((مَنْ أَنْتَ؟)) فقال: أَنَا عَبْد الحِجْر. قال: (أَنْتَ
عَبْد الله))(٧) [فأسلم] (٨)، وكانت ابنته عائشة عِنْدَ عُبَيْد الله بن العَبَّاس،
= الإِيناس: ٢٢٢ (فوق الضاد من ((العاض)) ضمة، وضمة، وشدة و((معاً)) أي: أنها
تخفف وتثقل ... ).
(١) كذا بالتشديد في النسختين.
(٢) تفرد في الإِيناس: ٣٢٣، بقول: ((ابن دُلَيْم)) بدل ((سُلَيْم))، ولعله تحريف.
(٣) مختلف القبائل: ٣٥٣، الإيناس: (٢٢٢ - ٢٢٣)، الإكمال: ٢٣/٦، الأنساب :
٣١٧/٨، اللباب: ٣٠٥/٢، التوضيح: ٢٥٤/٢، التبصير: ٨٩٠/٣.
(٤) (بضم العين، وفتح اللام وتخفيفها)، الإكمال: ٢٦٩/٦.
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٤، الإِيناس: ٢٢٣، الإكمال: ٢٦٩/٦، الأنساب: (٤٦/٩ -
٤٧)، اللباب: ٣٥٥/٢، التبصير: ٩٦٤/٣، الاشتقاق: ٣٩٧، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٧٢/٢، جمهرة ابن حزم: ٤١٢.
(٦) الإكمال: ٢٦٩/٦، الأنساب: ٤٧/٩، اللباب: ٣٥٥/٢، التبصير: ٤١٥، جمهرة
ابن حزم: (٣٨٩، ٣٩١)، الإصابة: ١٦٠/٤، وقد تقدم في باب (حِجْر)، وباب
(دَيَّان). انظر (ص: ٦٦٠، ٦٦١، ٩٧٠).
(٧) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣٨٥/٥، دون إسناد، والأنساب: ٤٧/٩، نصاً
عن الدارقطني، وانظر الإصابة: ٤ /١٦٠، وقد تقدم في باب (حَجْر): (ص: ٦٦١).
(٨) في ت [وأسلم]، وما جاءَ في أ هو الموافق للأنساب.
١٦٣٤

[وَقَتَل(١)] أباها وَوَلديها بُسْر بن أَبِي أَرْطَاة . *
وِمِن ولده أيضاً: زُرَارَةِ بْنُ قَيْس(٢) بْنِ الحارث بن عِدْي بن الحارثِ بن
عَوْف بن جُشَم بن كَعْب بن قَيْس بن سَعْد بن مَالِك بن النَّخَع بن عَمْروبن
عُلَة بن جَلْد، وَقَد إلى النَّبِّ وَفِي وَفد النَّخَعِ، وهم مائتا رَجُلٍ ، فَأَسْلَمُوا،
قال ذلك الطَّري (٣) . *
وأمَّا عِلَّة(٤)، بالكسر والتشديد، فقال ابن حَبيب: وفي (٥) قُضَاعَة:
عِلَّة(٦) بْنُ غَنْمِ بْنِ سَعْد بْنِ زَيْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ سُوْدِ بْنِ أُسْلَم . *
(١) في ت [وقيل]، وما جاءَ في أ هو الموافق للأنساب، حيث نقل نص كلام
الدارقطني. وكذا تقدم في باب [دَيَّان].
(٢) الإكمال: ٢٦٩/٦، الأنساب: ٤٧/٩، اللباب: ٣٥٦/٢، طبقات ابن سعد:
٣٤٦/١، الجرح: ٦٠٣/٢/١، الاستيعاب: ٥١٨، أسد الغابة: ٢٥٤/٢ ] (زرارة
ابن عمرو النخعي .. )، ٢٥٥/٢ (زرارة بن قيس بن الحارث ... قلت: هذا زرارة هو
الذي تقدم ذكره في ترجمة زرارة بن عمرو .... ((زرارة بن عَمرو النَّخَعي)) ..
وأخرج ابن شاهين من طريق ابن الكلبي: حدثني رجلٌ مِن جُرْم، عن رجل منهم
قال: وفد رَجُل مِن النَّخَع يقالُ له: زُرارَة بن قيس بن الحارث بن عَدي .. )،
وسيأتي مَرَّة أخرى في باب (عِدْي): (ص: ١٦٣٩).
(٣) انظر طبقات ابن سعد: ٣٤٦/١، الإصابة: (٢ / ٥٦٠ - ٥٦٢).
(٤) (بكسر العين المهملة واللام المشددة)، الأنساب: ٤٧/٩.
(٥) في أ [في]، وما جاء في ت هو الموافق لمختلف القبائل.
(٦) كذا قال الدارقطني عن ابن حبيب، ووافقه ابن ماكولا في الإِكمال، والسمعاني في
الأنساب، وابن الأثير في اللباب، وابن حجر في التبصير، ومثله في الإيناس، وجاء
في مختلف القبائل لابن حبيب: ٣٥٤ النسخة المطبوعة (عَلَّة: بالفتح مشدد)، وقال
المعلمي اليماني رحمه الله تعالى معلقاً عَلى الإِكمال: ٢٧٠/٦ ( ... أَنَّ ما يقع في
كتاب ابن حبيب المطبوع كأصله مِن الضبط بالألفاظ ليس هو من الكتاب، وإنما
أدرجه في النسخة بعض أهل العلم).
١٦٣٥

وَعِلَّهُ(١) بْنُ غَنْمِ بْنِ ضِنَّةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ هُذَيْمٍ (٢) . *
باب عَلْقَمَة، وعَلَقَة، وعُلَّفَة
أَمَّا عَلْقَمَةِ (٣)، وابن عَلْقَمَة فكثيرون . *
وأمَّا عَلَقَةِ(٤)، فقال ابن حَبْيب: في بَجِيْلَةَ: عَلَقَةُ بن عَبْقَر بْنِ أَنْمَارِ.
وفي قَيْسٍ : عَلَقَةُ بْنُ جُدَاعَةَ بْنِ غَزِيَّةَ بْنِ جُشَمَ بْنِ مُعَاوِيَةً بِنَ بَكْرِ بْنِ
هَوَازِنَ .
وفي الأَزْدِ: عَلَقَةُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُبْرَةَ بْنِ زَهْرَانَ. وَعَلَقَةُ(٥) بْنُ قَيْسَ بْنِ
الحَارِثِ، هو الْخُلْجِ بْنِ فِهْرٍ (٦) . *
وَمِن عَلَقَة بن عَبْقَر بن أَنْمَار: جُنْدُبِ بنِ عَبْد الله(٧) بن سُفيان.
حَدَّثنا الشَّافِعِي، حَدَّثْنَا جَعْفَر بن الأَزْهَرِ، حَدَّثَنا الْغَلَّبِيِ المُفَضَلِ بن
(١) في هذا الموضع مِن مختلف القبائل جاءَ الضبط موافق لما ذكره الدارقطني
(٢) مختلف القبائل: ٣٥٤، الإيناس: ٢٢٣، الإكمال: ٢٧٠/٦، اللباب :: ٣٥٦/٢،
التبصير: ١٩٦٥/٣
(٣) رسم (بفتح العين المهملة، وسكون اللام، يليها قاف مفتوحة، ثم ميم مفتوحة، وفي
آخره الهاء)، وانظر تاج العروس: ٤٠٨/٨ مادة (ع ل ق م).
(٤) (بفتح العين المهملة، واللام، وفي آخرها القاف)، الأنساب: ٣٧/٩، وقد تقدم
التعليق على (عَلَقَةٍ بن عَبْقَر) في باب (جَرْمٍ).
(٥) في مختلف القبائل: ٣٦٥ (وفي تُرَيْشٍ: عَلَقَةُ بْنِ قَيْسٍ .. )، ومثله الإِيناس: ٢٢٤.
(٦) مختلف القبائل: (٣٦٤، ٣٦٥)، الإيناس: ٢٢٤، الإكمال: ٢٥٦/٦، الأنساب:
(٣٧/٩ - ٣٨)، اللباب :: ٣٥٣/٢، والمشتبه: ٤٦٨/٢، بشيء من الاختصار، وكذا :
التوضيح: ٣٣٥/٢، والتنصير: ٩٦٤/٣.
(٧) الإكمال: ٢٥٦/٦، الأنساب: ٣٨/٩، اللباب: ٣٥٣/٢، المشتبه: ٤٦٨/٢،
طبقات ابن سعد: ٣٥/٦، طبقات خليفة: (١١٧، ١٣٩، ١٨٨)، تاريخ يحيى بن
معين: (٤٧/٣، ٥١٧)، التاريخ الكبير: ٢٢١/٢/١، الجرح: ٥١٠/١/١، معجم
الطبراني الكبير: (١٦٨/٢، ١٩١)، الاستيعاب: ٢٥٧، أسد الغابة: ٣٦٠/١،
تهذيب الكمال: ٢٠٨، تاريخ الإسلام: ٣/٣، سير أعلام النبلاء :: ١٧٤/٣،
:
١٦٣٦

.
غَسَّان، قال: جُنْدُبِ بنِ عَبْد الله بن سُفْيَان، صَحِب النَّبِيّ ◌َّ، هو مِن بَني
عَلَقَة بن عِبْقر بن أَنْمَار بن إِرَاش بن عَمْرو بن الغَوْث أَخِي الأَسْدِ بن
الغَوْثِ، روىُ عَنْهُ الحَسَنِ البصري، وصَفْوَان بن مُحْرِز، وعَبْد الملك بن
عُمَيْرِ، وَسَلَمَة بِن كُهَيْل . *
وأَمَّا عُلَّفَةٍ (١)، فهو عَقِيْلِ بْنُ عُلَّفَةٍ(٢)، روى عَن أبيه عُلَّفَة، وعُلَّفَة أدْرَكَ
عُمَر بن الخَطَّاب . *
قال ابن حَبيب: وفي (٣) قَيْسٍ: عُلَّفَةُ(٤) بْنُ الحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ
ضَبَارِي(٥) بْنِ جَابِرِ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ غَيْظِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ سَعْدِ بْنِ
ذُبْيَان(٦) . *
الإصابة: ٥٠٩/١، تهذيب التهذيب: ١١٧/٢، التقريب: ١٣٤/١، وسيأتي مرة
=
أخرى في باب (عَبْقَر): (ص: ١٧١٤).
(١) (بضم العين المهملة، واللام المشددة المفتوحة، وفي آخرها الفاء)، الأنساب:
٣٧/٩.
(٢) الإكمال: ٢٥٩/٦، التوضيح: ٣٣٦/٢، وقد تقدم في باب (عَقيل): (ص: ١٥٧٧).
(٣) في أ [في].
(٤) هو والد عقيل الذي تقدمت ترجمته، كما في الأغاني: ٢٥٤/١٢، والمؤتلف
والمختلف للآمدي: ٣٠١، ومعجم المرزباني: ١٦٠، وجمهرة ابن حزم: ٢٥٣،
وغير ذلك من المراجع .
(٥) في أ [صَبَار] بالصاد المهملة، وفي الهامش: [كذا وقع في الأصل، والصواب:
ضَبار، بالضاد المعجمة]، ومثله في نسخ الإِكمال، والأنساب [ضبار]، وفي اللباب:
٣٥٢/٢ ( .. ابن معاوية بن جابر .. ) فأسقط [ضَبار]، وذكره الزبيدي في تاج
العروس: ٢٠٤/٦ مادة (ع ل ف) فقال: (وفي قيس عَلَّفة بن الحارث بن مُعَاوية بن
صار ((كذا بالصاد المهملة يليها ألف وآخره راء، وصوابه ضَيَّار)» ابن جابر ... )، وفي
مختلف القبائل: ٣٦٥ (ضَبَاب)، ومثله في الإِيناس: ٢٢٥، وكذا أثبته المعلمي
اليماني رحمه الله تعالى في الإِكمال، وتابعه محقق الأنساب للسمعاني، والله تعالى
أعلم .
(٦) مختلف القبائل: ٣٦٥، الإيناس: ٢٢٥، الأنساب: ٣٧/٩، اللباب: ٣٥٢/٢.
١٦٣٧

· المُسْتَوْرِد بن عُلَّفَةِ (١) الخَارِجي، قتل مَعْقِل بن قَيْسِ الرِّيَاحِي،
بِدِجْلَة، وقَتَلَهُ مَعْقِل، قَتَلَ كُلُ واحدٍ منهما صاحِبَهُ، وكانَ مَعْقِل مَعَ عَلَيّ (عليه
السَّلام(٢)، وهو الذي قَتَل بَنِي سَامَة، وسَبَاهُم . *
هِلَال بن عُلَّفَةِ التَّيْمِيّ(٣)، قاتل رُسْتُم بالقادسية، قال ذلك سَيْف بن
عُمَر: عَنِ عَطِيَّةٍ، عَنْ عُمَر بن سَلَمَةٍ، وَعَنِ عُبَيْدَة، عَن إبراهيم، قالا: قَتَلَ
هِلَالُ بن عُلَّفَة رُسْتَماً يوم القادسية (٤). ﴾
باب عَذَر، وَعُذَر، وغُدَرٍ
أَمَّا عَذَرِ (٥)، وعُذَر، فقال ابن حَبيب: في الأشْعَرِيْن: عَذَرُ (٦) بْنُ
وَائِلِ بْنِ الجُمَاهِرِ بْنِ الْأَشْعَرِ(٧) . *
(١) الإكمال: ٢٥٨/٦، الأنساب: ٣٧/٩، اللباب: ٣٥٢/٢٠، التوضيح :: ٣٣٦/٢،
التبصير: ٩٦٤/٣، تاج العروس: ٢٠٤/٦، مادة (ع ل ف) وقد تقدم في باب
(ضَبَاري). انظر (ص: ١٤٦٨، ١٨٨٠).
(٢) من ت .
(٣) الإكمال: ٢٥٩/٦، التوضيح: ٣٣٦/٢، التبصير: ٩٦٤/٣، تاريخ الطبري:
(٤٦٤/٣، ٤٧٢، ٥٦٤، ٥٦٦، ٥٦٨، ٥٧٦)، تصحيفات المحدِّثين: ٢٠ /٩٠٩،
الاستيعاب: ١٥٤٣، أسد الغابة: ٤١٢/٥، الكامل لابن الأثير: ٣٧٢/٣، الإصابة :
٥٧٦/٦، تاج العروس: ٢٠٤/٦ مادة (ع ل ف) وذكره أيضاً في التاج: ٢٠/٧ مادة
(ع ل ق) فقال: ( .. وهِلال بن عُلَّقة - بالقاف -... )، والصواب فيه بالفاء.
(٤) انظر تاريخ الطبري : (٣ / ٥٦٤، ٥٦٦، ٥٦٨، ٥٧٦).
(٥) في نسخة ت [عَذْر] بسكون الذال المعجمة وما جاءً في أ هو الموافق لمختلف
القبائل، وللإكمال، والأنساب، وغير ذلك من المصادر التي نقلت قول الدارقطني
رحمه الله تعالى.
(٦) (بفتح العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٤١٨/٨.
(٧) مختلف القبائل: ٣٦٦، الإيناس: ٢٢٥، الإكمال: ١٦٧/٦، الأنساب: ٤١٨/٨،
اللباب: ٣٣١/٢، التبصير: (٩٣٧/٣، ١٠٠٠)، وانظر الاشتقاق: ٤١٦.
١٦٣٨

وفي هَمْدَان: عُذَر(١) بْنُ سَعْدِ بْنِ دَافِعِ بن مَالِكِ بْنِ جُشَمَ بْنِ
حَاشِدٍ (٢) . *
وأمَّا غُدَر (٣) / فهي كَلِمَةٌ تقولها العَرَب للغَادِرِ، تقولُ له: يا غُدَر، [١٣٢/أ)
وذلك مَذْكور في صُلْحِ الحُدَيْبِيَة قاله عُرْوَة بن مَسْعُود الثَّقَفِيُّ، للمغيرة بن
شُعْبَة: (([وأنت](٤) تُخَاطِبني يا غُدَر والله ما غَسَلْت رأسي مِنْ غَدْرَتِكَ حَتَّى
الآن)) (٥).
باب عَدِيٍّ، وَعِدْي، وَعُدَيٍّ، وَغُذَّ
أمَّا عَدِيٍّ (٦)، وابن عَدِيّ، فكثيرون . *
وأمَّا عِدْي(٧)، فهو عِدْي بْنُ الحَارِث، ومِن ولده: زُرَارَة بن قَيْس بن
الحَارِث بن عِدْي (٨) بن الحَارِث بن عَوْف بن جُشَم بن كَعْب بن قَيْس بن
(١) (بضم العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٤١٨/٨.
(٢) مختلف القبائل: ٣٦٦ ورسم [عَذَر] بفتح العين المهملة، ولعله خطأ مِنَ الناسخ والله
تعالى أعلم. الايناس: ٢٢٥ (عُذَر مُحَرَّكُ مضمومٍ .. )، الإِكمال: ١٦٧/٦،
الأنساب: ٤١٨/٨، اللباب: ٣٣١/٢، التبصير: (٩٣٨/٣، ١٠٠٠).
(٣) (بضم الغين المعجمة، وفتح الدال المهملة)، التبصير: ٩٣٨/٣.
(٤) في ت [أنت].
(٥) تقدم تخريجه في باب (بَصِيْر) وهو قول النبيِ وَل «ويلُ أُمِّه ... ))، وانظر الاشتقاق
لابن دُرَيد: ٤١٧، الفائق: ٥٥/٣، النهاية: ٣٤٥/٣.
(٦) (بفتح العين، وكسر الدال)، الإكمال: ١٥٥/٦، وفي التوضيح: ٢٩٦/٢ (بفتح أوَّله
وكسر الدال المهملة تليها الياء آخر الحروف مشددة).
(٧) (عَلى وزن لِحْي، وقِرْد)، الإكمال: ١٥٦/٦، وفي التوضيح: ٢٩٦/٢ (بكسر أوَّله
وسكون الدال، وتخفيف آخره).
(٨) الإكمال: ١٥٦/٦، التوضيح: ٢٩٦/٢، التبصير: ٩٣٦/٣، وقد تقدم في باب
(عُلَة): (ص: ١٦٣٥).
١٦٣٩

سَعْدَ بن مَالِك بن النَّخَع بن عَمْرو بن عُلَةَ بن جَلْد بن مالك بن أُدَد. قال ذلك
الطَّبري: وَقَدٍ إِلَى النَّبِّ وَفِي وَفد النّخَع . *
وأمَّا عُدَيّ (١) (مضموم العين(٢)، فهو فيما ذَكَر ابن حَبيب، قال: كُلَّ
شَيءٍ فِي العَرَبِ مِنَ القبائِلِ: عَدِيُّ، مفتوح العين، إلَّ الَّذِي فِي طَيِّىءٍ،
فإِنَّهُ عُدَيُّ [مضموم العين](٣) بْنُ ثَعْلَبَة بْنِ عَمْرو بْنِ حَيَّان بنِ ثعلبةِ(٤)، وهو
جَرْمِ بْنُ عَمْرو بْنِ الغَوْثِ (٥). ﴾
وقد رُويَّ في حديثُ، عَن أبِي العَالية عَنِ زِيّاد بن عُدَيٍّ(٦)، أَنَّهُ قالَ
لابن مسعود: ((يَكُونُ عَلَيْكُم أُمَراء الحديث)) (٧) . *
(١) (بضم العين، وفتح الدال)، الإكمال: ١٥٥/٦.
(٢) من ت.
(٣) من أ، وذكرت في مختلف القبائل: ٣٧٠، وهكذا جاء في ت [فإنهُ عُدَي. عُدَي
مضموم العين بن ثعلبة بن عَمْرو .. ]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال: ١٥٥/٦.
(٤) هكذا نقل الدارقطني عن ابن حبيب، ومثله في الإِيناس، والإِكمال، وفي مختلف
القبائل لابن حبيب: ٣٧٠ (وهو عَدِيُّ بن ثَعْلَة بن عَمْرو بن ثعلبة بن حَيَّان .. ) ..
(٥) مختلف القبائل: ٣٧٠، الإِيناس: ٢٢٧، الإكمال: ١٥٥/٦، التوضيح: ٢٩٦/٢،
التبصير: ٩٣٦/٣ :
(٦) الإِكمال: ١٥٥/٦ ( .. ويقالُ عُتَي، قاله البخاري، قال عبد الغني: ولا أراه يصح)،
قال المعلمي اليماني رحمه الله معلقاً على الإكمال: (١٥٥/٦ - ١٥٦) [لفظ
عبد الغني في المطبوعة: ٩٧، والمخطوطة والتوضيح عنه ( ... ويقال: عُتي - قاله
البخاري ولا أراه يصح، فنقل المؤلف عن كتاب عبد الغني موافق لما وقع فيه، لكن
الظاهر أنَّ في كتاب عبد الغني تحريفاً قديماً، وأنَّ الصواب فيه: ((قال البخاري : ولا
أراه يصح))، فإنَّ عبارة البخاري كما في التاريخ (ج ٢ ق ١ رقم ١٢٣٣)، والتوضيح
عنه ( .. ويقال: ◌ُتَّي، ولا أراه يصح)]، المشتبه: ٤٤٨/٢، التوضيح: ٢٩٦/٢،
التبصير: ٩٣٦/٣، التاريخ الكبير: ٣٦٤/١/٢، المنفردات والوحدان: ٣ب،
الجرح: ٥٤٠/٢/١، ثقات ابن حِبَّان: ٢٥٨/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٩٧ ..
(٧) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤ /٥١٥ بطريقه عن (صلة بن زفر، عن ابن مسعود).
رضي الله عنه.
١٦٤٠

وأمَّا غُذَيّ(١)، فَزَعَمَ أحمد بن سَعيد الدِّمشقي: أَنَّهُ جَدّ أَبِي هَالَة،
زَوجِ خَدِيْجَة بنت خُوَيْلد، وإنَّ الزُّبَيْرِ رواه فَصَحَّفَهُ، وقالَ: عَدِي(٢). وقَال:
أبو هَالَة مَالِك بن النَّبَّاش بن زُرَارَة بن وَقْدَان بن حَبيب بن سَلَامَة بن عَدِي.
قاله الدَّمشقي، وغير الزُّبَيْر يقول: غُذَيّ. ﴾
باب عَبْثَر، وعَنْبَر، وعُنَيْن (وَعُشّ، وغُنْثَر٣)، وعُتَيْر
أَمَّا عَبْثَرَ(٤)، فهو عَبْثَر بْنُ القَاسمِ(٥)، أبو زُبَيْد الكُوفي، يروي عَن
الأَعْمَش، وحُصَيْن، والثَّوْري، روى عنه سَعيد بن عَمْرو الأشْعَثِي، وخَلَف
البَزَّار، وأبو حَصين بن أحمد بن يونس، وغيرهم . *
وأَمَّا عَنْبَرَ(٦)، فهو محمّد بن خليفة بن صَدَقَةٍ (٧) العَاقولي، يُعْرَف
(١) (بضم الغين المعجمة، وفتح الذال المعجمة.)، الإكمال: ١٥٨/٦.
(٢) الإكمال: (٧٣/١، و٥٢٣ - ٥٢٤)، وانظر نسب قريش للمصعب: ٢٢، شرح ما
يقع فيه التصحيف والتحريف للعسكري: ٤٧٣، الاستيعاب: ١٨١٧، وجمهرة ابن
حزم: ٢١٠، أسد الغابة: ٧٩/٧، الإصابة: ٦٠٠/٧.
(٣) من ت.
(٤) (بفتح العين، وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة، ثم ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال:
١٠١/٦، وفي التوضيح: (٢٦٢/٢ - ٢٦٣) (بفتح أوَّله ثم موحدة ساكنة ثم مثلثة
مفتوحة، ثم راء).
(٥) الإكمال: ١٠١/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٣/٢، التبصير: ٩٠٣/٣، وقد تقدم
في باب (زُبَيْد): (ص: ١١٤٥).
(٦) (بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، والراء)، الأنساب:
٦٧/٩.
(٧) الإِكمال: ١٠١/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢ (وَعَنْبَر بن مُحَمَّد العاقولي .. )، وتعقبه في
التوضيح: ٢٦٣/٢ فقال: ( .. كذا وجدته بخط المصنّف ((الذهبي)) وقد وهم في
قوله: ابن محمَّد، إنَّما هو عَنْبر، مُحَمَّد، فهو مُحمَّد بن خليفة .. )، التبصير:
٩٠٣/٣، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (١٩٠)، تاريخ بغداد: ٢٥١/٥،
تهذيب التهذيب: ١٥٠/٩، التقريب: ١٥٩/٢، وقال: (يُعْرَف بِغُنْذُر ... )، قلت : =
١٦٤١

بِعَنْبَرِ، يُحَدِّثُ عَن مُسْلم بن إبراهيم، ومُحمد بن كثير العَبْدي، وغيرهما،
حَدَّثنا عنه جَمَاعَة مِنْ شيوخنا . *
العْنَبر بن عمرو بن تَمِيم بن مُرّ (١)، القبيلة، الّتي يُنْسَب إليها
العنبریون، منهم :
الخَشْخَاشِ العَنْبَري(٢)، لهُ صُحبة، ورواية عَنِ النَّبِيِّ ◌ََّ، وأولاده.
مالك (٣)، وقَيْس(٤)، وعُبَيْد (٥)، لهم صحبةٌ، روىْ عَنْهم حُصَيْن بن
أبي الحُرّ، عن أبيه مالِك، وَعَمَّيْه: قَيس، وَعُبْد(٦) بني الْخَشْخَاشِ
العَنْبري . *
ومِنهُم سَوَّار بن عَبْد الله العَنْبَرِي (٧)، قاضي البَصْرَة لأبي المنصورِ.
وابنه عَبْد الله بن سَوَّار(٨) . *
= صوابه يُعْرَف بـ (عْبَر)، وفي التبصير: ٩٠٣/٣ (عَنْبر لقبه .. حرره الدارقطني وأبن
ماكولا .. ).
(١) الإكمال: ١٠١/٦، الأنساب: ٦٧/٩، اللباب: ٣٦٠/٢٠، تصحيفات المحدِّثين:
٧٥٦/٢، جمهرة ابن حزم: (٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٧، ٣٩٠، ٤٤١، ٤٦٦).
(٢) الأنساب: ٦٨/٩، وانظر (ص: ٤٦٥، ٤٦٦، ٩١٦، ٩١٧، ٢١٤١) ..
(٣) الاستيعاب: ١٣٤٩، أسد الغابة: ٢١/٤، الإصابة: ٧٢٠/٥.
-
(٤) الاستيعاب: ١٢٨٨، أسد الغابة: (١٣٦/٢، ٤٢٠/٣)، الإصابة: ٤٦٥/٥.
(٥) الإِكمال: ١٤٨/٣، الأنساب: ٦٨/٩، أسد الغابة: ٥٣٧/٣، الإصابة: ٤١٠/٤،
تهذيب التهذيب: ٦٤/٧، وقد تقدم في باب (الخَشخَاش): (ص: ٩١٧).
(٦) تقدم في باب (الخَشْخَاش): (ص: ٩١٧).
(٧) الأنساب: ٦٩/٩، وقد تقدم في باب (نَقْب): (ص: ٣٣١).
(٨) الأنساب: ٦٩/٦، أخبار القضاة لوكيع: ١٥٥/٢، الجرح: ٧٧/٢/٢، تهذيب
الكمال: ٦٩١، أسير أعلام النبلاء: ٤٣٤/١٠، الكاشف: ٩٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٤٨/٥، التقريب: ٤٢١/١.
١٦٤٢

وولده مُعَاذ بن مُعَاذ العَنْبَرِي(١)، قاضي البَصْرَة . *
وَعُبَيْدِ الله بن الحَسَن (٢) بن الحُصَيْنِ العَنْبَري، وغيرهم . *
غُنَيْم بن قَيْس أبو العَنْبَرِ (٣)، يروي عَن أَبي مُوسى الأشْعَري، يروي
عَنْهُ ثابت بن عُمَارَة .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثنا يحيى بن
سَعيد، عن ثابتِ بن عُمَارةٍ، حَدَّثْنَا غُنَيْمِ، قال: قالَ لنا أبو موسى: أَنْتُم عَلَى
عِدَّة أصحاب طَالوت يَومِ جَالوت، قُلتُ: كَمْ كَنْتُم يا أبا العَنْبَرِ؟
قال: خمسين ومائتين، أو خمسين وثلاثمائة . *
مُحمَّد بن سَوَاء بن عَنْبَر(٤) السَّدُوسي، بَصري، يَروي عَن سَعيد بن
أَبِي عَروبَةٍ، وَرَوح بن القاسم، وغيرهما.
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا سلمان بن تَوْبَة، حَدَّثَنَا عَارمِ أبو
(١) الإِكمال: ٢٨/١، الأنساب: ٧١/٩، طبقات ابن سعد: ٢٩٣/٧، طبقات خليفة:
٢٢٦، تاريخ يحيى بن معين: ١٧٤/٤، التاريخ الكبير: ٣٦٥/١/٤، التاريخ
الصغير: ٢٧٨/٢، كنى مسلم: ١٠٤، الجرح: ٢٤٨/١/٤، كنى الدولابي:
١٠٦/٢، تاريخ بغداد: ١٣١/١٣، تهذيب الكمال: ١٣٣٩، سير أعلام النبلاء:
٥٤/٩، تذكرة الحفاظ: ٣٢٤/١، العبر: ٣٢٠/١، الكاشف: ٥٤/٣، تهذيب
التهذيب: ١٠ /١٩٤، التقريب: ٢٥٧/٢.
(٢) الإِكمال: ٢٨/١، التاريخ الكبير: ٣٧٦/١/٣، ثقات العجلي: ٣٦ب، أخبار
القضاة: ٨٨/٢، سؤالات الآجري لأبي داود: ٣٦٨، الجرح: ٣١٢/٢/٢، تاريخ
بغداد: ٣٠٦/١٠، الأنساب: ٦٩/٩، تهذيب التهذيب: ٦/٧.
(٣) الإِكمال: (١٠٢/٦، ١٤٠)، وقد تقدم في باب (عَنْبَس)، وسيأتي في باب (غُنَيْم).
(٤) الإِكمال: ١٠٢/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٣/٢، تاريخ يحيى بن معين:
١٧٣/٤، التاريخ الكبير: ١٠٦/١/١، كنى مسلم: ٣٣، الجرح: ٢٨٢/٢/٣،
كنى الدولابي: ١٦٦/١، الميزان: ٥٧٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٠٨/٩، التقريب:
١٦٨/٢.
١٦٤٣
٠

النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا مُحمَد بن سَوَاء بن عَنْبَرِ السَّدوسي، وكانَ ضَريراً، يُكنى أبا
الخَطَّاب . *
الحَسَنِ بن مُحمد بن عَنْبَرَ (١)، يُحَدِّث عَن عَليّ بن المديني، وداود بن
رُشَيْد، وغيرهما . *
وأَمَّا عُنَيْن (٢)، فهو عُنَيْن (٣) بن سَلَمَان بن ثُعَل بن عَمْرو بن الغَوْثِ بن
طَّء ﴾.
مِن ولده: بُحْتُر بن عَتُود بن عُنَيْن(٤)، الذي يُنسب إليه البُحْتُريّ(٥)
الشَّاعِرِ ﴾
ومن ولده فيما ذَكَرَهُ الطَّبَري: الوليد بن جَابِر بن ظَالِم (٦) بن حَارِثَةٍ بن
[١٣٢/ ب] عَتّاب بن أَبِي حَارِثَة بن جُدَيّ من / تَدُول بن بُحْتُر، نسبه الطَّبري إلى طَّىٍ،
وذكر أنَّهُ وَفَد عَلَى النَّبِّ ◌َّه، وكتب له كتاباً، فهو عندهم . *
ومنهم: عَمْرو بن المُسَبِّح(٧) بن كَعْب بن طَرِيْف بن عَصَر بن غنم بن
(١) الإِكمال: ١٠٢/٦، سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة: (٢٥٧)، تاريخ بغداد:
٤١٥/٧، الميزان ٥٢٠/١، المغني: ١٦٦/١، اللسان: ٢٥١/٢.
(٢) (بضم العين المهملة، وفتح النون، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها نون
ثانية)، اللباب: ٣٦٣/٢.
(٣) الإكمال: ١٠٦/٦، الأنساب: ٨٣/٩، اللباب: ٣٦٣/٢.
(٤) الإِكمال: (٢٠٣/١، ١٠٦/٦)، الأنساب: ٨٣/٦، اللباب: ٣٦٣/٦، جمهرة ابن
حزم: (٤٠١، ٤٧٦)، وانظر باب (هَذَّمَة) حيث سيرد ذكره في سلسلة النسب.
(٥) الإكمال ٢٠٢/١، الأنساب: ٨٣/٩، جمهرة ابن حزم: (٣٦، ٤٠١)، تاريخ بغداد:
٤٤٦/١٣، وقد تقدم في باب (بُحْتُر) وهو (الوليد بن عُبَيْد بن يحيى): (ص: ١٦٢).
(٦) الإكمال: ٢٠٣/١، ١٠٦/٦)، الأنساب: ٨٣/٩، الاستيعاب: ١٥٥١، أسد
الغابة: ٤٤٩/٥، وقد تقدم في باب (بُحْتُر): (ص: ١٦٢).
(٧) الإكمال: (١٠٦/٦، ٢٦/٧، ٢٤٦)، الأنساب: (٤٦٧/٨، ٨٣/٩)، اللباب:
(٣٤٤/٢، ٣٦٣)، التبصير: ١٠١٠/٣، المعارف لابن قتيبة: ٣١٤، المعمِّرِين : =
١٦٤٤

حَارِثَة بن ثُوَب بن مَعَنِ بنِ عَتُود بن عُنَيْنِ بنِ سَلَمَانِ بنِ ثُعَل بن عَمْرو بن
غَوْث بن طَيِّىء، كانَ أرمى العَرَب، وله يقول امرؤ القيْس:
رُبَّ رَامٍ مِنْ بَنِي ثُعَل مُخْرِجٌ كَفَّيْه مِنْ سُتَره (١)
وعَاشَ عَمْرو بن المُسَبِّح خمسين ومائة سنة، ثُمَّ أَدْركَ النَّبِّ لَهُ، ووفد
عليه وأسْلَم(٢) . *
وأَمَّا عُشّ (٣)، فهو فيما ذَكَرِ الزُّبَيْر: عُشّ بن لَبِيْد بن(٤) عَدَّاء بن أَمَيَّة بن
عَبدِ الله بن رِزَاح بن رَبيعة، وذكر له الزُّبير شِعْراً في أخبار قُصَي بن كلاب،
وقال: هو فارس الزَّحَاف.
وقال ابن حبيب [عَن ابن الكَلْبي](٥) في «نسب قُضَاعة)): عُشّ بن
البَيْدِ بنِ عَداء بن أمَّة بن عَبْدِ الله بن رِزَاح بن رَبِيعَة بن حَرَام بن ضِنَّة(٦) بن
= ٩٧، الاشتقاق: ٣٨٨، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٥/٢، شرح ما يقع فيه
التصحيف: ٢٤٦، الاستيعاب: ١٢٠١، أسد الغابة: ٤ /٢٧٠، الإصابة: ٤ / ٦٨٢،
تاج العروس: ٥٨/٢ مادة (سبح)، وسيأتي في باب (عَصَر)، وباب (مُسَبِّح).
(١) ديوان امرؤ القيس: ١٢٣، المعارف لابن قتيبة: ٣١٤، المعمّرين: ٩٧، الاشتقاق:
٣٨٨، شرح ما يقع فيه التصحيف: ٢٤٦، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٦/٢،
الاستيعاب: ١٢٠١، الإكمال: (١٠٦/٦، ٢٦/٧، ٢٤٦)، الأنساب: (٤٦٧/٨
و٨٣/٩)، أسد الغابة: ٢٧٠/٤، الإصابة: ٦٨٢/٤، لسان العرب مادة (ثعل)، تاج
العروس: ١٥٨/٢ الشطر الأول فقط.
(٢) في باب (مُسَبِّح): [قال ذلك الطَّبري]. انظر (ص: ١٧٧٧، ٢٠٩٧).
(٣) (بضم العين المهملة، وبالشين المعجمة المشددة)، الإكمال: ١٠٧/٦.
(٤) الإِكمال: (٧٦/١، ١٠٧/٦)، الأنساب: ٤٦٠/٨، اللباب: ٣٤١/٢، معجم
المرزباني : ٣٠٦ .
(٥) من أ، وذكرت في الإِكمال، والأنساب.
(٦) كذا عند الدارقطني في هذا المكان، ومثله في الإكمال: ١٠٧/٦، والأنساب:
٤٦٠/٨، واللباب: ٣٤١/٢، وتقدم في باب (رِزّاح)، وباب (ضِنَّة) (ابن ضِنَّة بن
عَبْد بن كَبير بن عُذْرَة بن سعد .. ) ومثله الإِكمال: (٧٦/١ و٤٦/٤).
١٦٤٥
=

سَعْد بن هُذَيْم(١) بن أَسْلُم بن الحَافِ بن قُضَاعَة. شاعر جاهلي، ومِن ولده:
حُرَيْث، وعاطف ابنا سُلَيْم بن عُشّ(٢) . *
وأَمَّا غُنْثَر (٣)، فَهو مَذكور في حَديث سُلَيْمانِ الَّيْمي، عن أَبيِ عُثِمَانِ
النَّهْدِيّ، عن عَبْدِ الرَّحْمن بن أبي بَكْرِ الصِّدِّيْقِ: ((أنَّ أبا بكر [رضي الله عنه](٤)،
أضافَ ضَيْفاً، وأَمْسى عِنْدَ النَّبِّ ◌َ، وجاءَ والضَّيْف لم يَأْكُل، [ولم يُعْرِض
عليه](٥)، قال عَبْد الرَّحمُن: فَجَدَّع(٦)، وسبَّ، وقال لي: يا غُنْثَرَ(٧)(٨) .: *
(١) كذا عند الدارقطني في هذا المكان، ومثله في الإكمال: ١٠٧/٦، والأنساب:
٤٦٠/٨، واللباب: ٣٤١/٢، وقد تقدم في باب (ضِنَّة): (ابن سَعْد بن زَيْد لَيْث بن
سُوْد بن أَسْلُم)، فأسقط هنا ((زيد بن ليث بن سود))، وأسقط في باب (ضِنَّة))
(هُذَيم)، ومثله الإِكمال: ٢١٦/٥، الأنساب: ١٦٥/٨.
(٢) الإكمال: ١٠٧/٦، الأنساب: ٤٦٠/٨، اللباب: ٣٤١/٢.
(٣) (بضم الغين المعجمة، والنون والثاء المعجمة بثلاث والراء المهملة)، المؤتلف العيد
الغني: ٨٥، وانظر ما يأتي.
(٤) من أ.
(٥) من أ.
(٦) (أي دعا عليه بالجدع، وهو قطع الأذن، أو الأنف، أو الشِّفة، وقيل المراد به السَّب،
والأول أصح، وفي رواية الجريري: ((فجزع)) بالزاي بدل الدال أي نسبة إلى الجَزّع
بفتحتين، وهو الخَوْف، وقيل: المجازعَة المخاصمة، فالمعنى خاصم . .)، فتح
الباري: ٥٩٧/٦.
(٧) (غُنْثَر)): بضم المعجمة، وسكون النون، وفتح المثلثة. هذه الرواية المشهورة،
وحُكي ضمِ المثلثة، وحكى عياض عن بعض شيوخه: فتح أوّله مع فتح المثلثة،
وحكاه الخَطّابي بلفظ: ((عَنْتَر)) بلفظ الفارس المشهور، وهو بالمهملة والمثناة
المفتوحتين بينهما النون الساكنة، وروي عن أبي عُمر، عن ثعلب، أنَّ معناه:
الذباب، وإنه: سُمِّي بذلك لصوته فشبهه به حيث أراد تحقيزه، وتصغيره. وقال غيره:
معنى الرواية المشهورة: الثقيل الوَخِم، وقيل: الجاهل، وقيل السفيه، وقيل اللئيم،
وهو مأخوذ من الغثر، ونونه زائدة، وقيل هو ذباب أزرق شبهه به لتحقيره كما تقدم)،
الفتح: (٥٩٧/٦ - ٥٩٨).
. .
(٨) رواه البخاري: (٦ /٥٨٧ - ٥٨٨) في المناقب، باب علامات النبوة في الإِسلام،
١٦٤٦