Indexed OCR Text

أَبِي قَتَادَة العَدَوي (١). وقال بعضهم: عَبَّاس، وعَيَّاش أصح. قال ذلك
البخاري . *
عَيَّشُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ (٢)، أبو عُمر (٣)، سمع منه مُحَمَّد بن موسى
المديني، قال ذلك البخاري (٤) . *
عَيَّاش بن عَبْد الله، عَن عَمْرو(٥) بن سِلْمَة، روى عنه عَبْد الله (٦) في
المختلف فيه، فقيل: بالموحدة والمهملة والأوَّل أصح)، التبصير: ٨٩٧/٣،
=
الجرح: ٥/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٩/٢ (عَيَّاش بن عبد الله اليَشْكُرِي)،
سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٧٠).
(١) إلى هنا انتهى كلام البخاري في التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤.
(٢) الإِكمال: ٦٦/٦، المشتبه: ٤٣١/٢ (عَن ابن عُمر)، ومثله التوضيح: ٢٦٠/٢،
والتبصير: ٨٩٦/٣، التاريخ الكبير: ٤٦/١/٤ (رأى ابن عمر)، ثقات ابن حبان:
٢٧١/٥، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، وفي الجرح: ٥/٢/٣ (رأى عُمر بن
الخطّاب)، ومثله في تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٨/٢.
(٣) كذا عند الدارقطني، وتبعه ابن ماكولا في الإكمال، ولم يذكره مسلم ولا الدولابي في
((الكنى))، والذي في التاريخ الكبير: (رأى ابن عُمر) وتقدمت النقول عن غير
البخاري، والله تعالى أعلم.
(٤) التاريخ الكبير: (٤٦/١/٤ - ٤٧).
(٥) الإِكمال: ٦٦/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩ (عَن عُمر بن أمِّ سِلْمَة)، وتبعه الذهبي
في المشتبه: ٤٣١/٢، وتعقبه التوضيح: (٢٦٠/٢ - ٢٦١)، فقال: (كذا نقلته من
خط المصنّف ((الذهبي))، وهو تصحيف، إنَّما هو عَن عَمْروبن سِلْمَة بكسر اللام،
ذكره البخاري .. وكذلك ذكره ابن ماكولا ... وعَرَّف عبد الغني بن سعيد الراوي
فقال :... روى عن عمر ابن أبي سِلْمَة، فوهم، وكأنَّ المصنَّف والله أعلم، تبعه،
هذا وقد ذكره المصنَّف على الصواب في الميزان ... )، التبصير: ٨٩٦/٣، التاريخ
الكبير: ٤٧/١/٤، الجرح: ٥/٢/٣، سؤالات السلمي للدارقطني الترجمة: (٢٧١).
(٦) عبد الله هذا هو ابنة كما في الإكمال: ٧٣/٦ وانظر ترجمته في: الإكمال: ٧٣/٦،
المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٢/٢، التبصير: ٨٩٧/٣، تصحيفات المحدِّثين:
٨٥٨/٢، تاريخ بغداد: ١٤/١٠، الميزان: ٤٧٠/٢، اللسان: ٣٩٠/٤. وانظر
(ص: ١٨٨٨).
١٥٦٧

الكوفيين، قال ذلك البخاري (١) . *
عَيَّش بن عبد الله بن أبي ثَوْر (٢)، عن إسماعيل بن إبراهيم، روى عَنه
مُحمد بن إِسْحَاق، حِجَازي. قال ذلكَ البُخاري (٣) ﴾
عَيَّاش بن سَعيدٍ (٤) بن أَبي المُعَلّى، الأنْصَاري، ذكره البخاري (٥)
عَيَّاش بن سُلَيْمان(٦)، عَن عُمَر بن عبد العَزيز قوله، قال النَّفَيْلي:
حَدَّثنا القاسم بن أبي الزِّناد، عن إسحاق بن حَازِم . *
عَيَّاش بن أُجَيْلِ الرُّعَيْنِي (٧)، يروي عن معاوية بن حُدَيْج، عِدادهُ في
المِصْريين . *
(١) التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤.
(٢) الإِكمال: ٦٦/٦، التبصير: ٨٩٦/٣، التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤، الجرح:
٥/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٢/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٨/٢، سؤالات
السُّلَمي للدارقطني الترجمة: (٢٧٢)، المؤتلف لعبد الغني : ٨٩.
(٣) التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤.
(٤) الإِكمال: ٦٦/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩ (عَيَّاش بن عبد الله بن أبي مُعَلَّى .. )،
وتبعه الذهبي في المشتبه: ٤٣١/٢، وتعقبه في التوضيح: ٢٦١/٢ (. وقد وهم
فيه، وكأنَّهُ تبع في ذلك عبد الغني بن سعيد .. )، وانظر تعليق المعلمي اليماني رحمه
اللّه تعالىَ عَلى الإِكمال: (٦٦/٦ - ٦٧)، التبصير: ٨٩٦/٣، التاريخ الكبير:
٤٧/١/٤، الجرح: ٥/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٢/٧، سؤالات السلمي
للدارقطني الترجمة: (٢٧٣)، الميزان: ٣٠٧/٣ ((عياش بن سعد)). قلت: صوابه:
((سعيد)) كما نقل ابن ناصر الدين عن الذهبي في التوضيح، فيصحح.
(٥) التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤.
(٦) الإِكمال: ٦٦/٦، التبصير: ٨٩٨/٣، الجرح: ٦/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٢٩٣/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦١/٢.
(٧) الإكمال: ٦٥/٦، التبصير: ٨٩٨/٣، تاريخ العلماء والرواة للعلم في الأندلس لابن =
١٥٦٨

عَيَّاش(١) بن المُغِيرة(٢) بن عَبْد الرَّحْمن، مَديني . *
عَيَّاش بن الوليد الرَّقَّامِ البَصْري(٣)، أبو الوليد، سمع عبد الأَعْلى بن
عَبْد الْأَعْلى، ومُحَمَّد بن خَازِم . *
= الفرضي، الترجمة: (١٠١٤) (عَيّاش بن أجيل الحميري، ذكر في تاريخ
المصريين، قال أبو سعيد بن يونس: عَيَّاش بن اجيل، يروي عن سعيد بن المسيب،
وقد ولي البحر زمن بنى أمية)، وفى المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان: ٣٣٨/٣
(فيها يعني سنة مائة - قدم عَبَّاس بن أُجَّيْل - بالسين المهملة والباء - من الأندلس إلى
إفريقية - هكذا رأيته مضبوطاً، واللّه أَعْلَم.)، سؤالات السلمي للدارقطني الترجمة:
(٢٧٤)، وفي جذوة المقتبس للحميدي تحقيق الأستاذ محمد بن تاويت الطنحي :
(٣٠٣، ٢٩٩)، رقم (٧٤٢) سمَّاه (عَيَّاش بن شراحيل الحميري، روى عن سعيد بن
المسَيِّب ولي البحر زمن بني أُميَّة .. كذا رأيته بعد البحث في غير نسخة من
تاريخ ابن يونس: عَيَّش بن شراحيل، وقيل في هذا الاسم: عياش بن أُجَيْل
الحميري، وهكذا رأيته بخط أبي عبد الله بن علي الصوري، وكذلك قال الدارقطني
في باب: عَيَّش: عَّش بن أُجْل إلَّا أَنه قال: يروِي عَن مُعَاوية بن حُدَيْج ... ،
وذكره يعقوب بن سُفيان في التاريخ فقال: فيها - يعني سنة مائة قدم عباس بن أجيل -
بالسين المهملة والباء - من الأندلس إلى إفريقية - هكذا رأيته مضبوطاً، فالله أعلم.))،
وجاءَ اسمه في كتاب ((الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة)) لمحمد بن محمد بن
عبد الملك المتوفى سنة (٧٤٣ هـ) مخطوط المجلد الثاني (عَيَّاش بن أُجَيْل
الرُّعيني)، انظر الأعلام: ٩٩/٥.
(١) في أ تأخرت هذه الترجمة، وتقدمت عليها ترجمة (عَيَّاش بن الوليد) الآتية .
(٢) الإكمال: ٧٨/٦، التبصير: ٨٩٨/٣، سؤالات السلمي للدارقطني الترجمة:
(٢٧٦)، المؤتلف لعبد الغني : ٩٠٪
(٣) الإكمال: ٦٨/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦١/٢، التبصير: ٨٩٧/٣،
التاريخ الكبير: ٤٨/١/٤، الجرح: ٦/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٩/٢،
سؤالات السُّلمي للدارقطني الترجمة: (٢٧٥)، المؤتلف لعبد الغني : ٩٠،
الأنساب: ١٥٠/٦، اللباب: ٣٤/٢.
١٥٦٩

أبو بَكْر بن عَيَّاش(١)، وأخوه الحَسَن (٢)، كوفيان، ولهما أُخْ يقال له:
عُمَر بن عَيَّاش (٣) . *
إسماعيل بن عَيَّاش(٤) الحِمْصي، يَروي عَن موسى بن عُقْبَة، وعُبَيْد
الله بن عَمْرو، وغيرهما. #
(١) الإكمال: ٧٢/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٢/٢، التبصير: ٨٩٧/٣،
طبقات ابن سعد: ٣٨٦/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٥٣٩/٣، ٥٩/٤)، تاريخ
عثمان الدارمي: (٥٢، ٦٠)، التاريخ الكبير: ١٤/٩، التاريخ الصغير: (٢٧٢/٢)،
كنى مسلم: ١٢، ثقات العجلي: ٦٢أ، المعرفة والتاريخ، انظر فهرست المعرفة:
٤٦٨/٣، الجرح: ٣٤٨/٢/٤، الكامل: ٨١أ، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٤/٢،
الحلية: ٣٠٣/٧، سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٧٧)، تاريخ بغداد:
٣٧١/٤، تقييد المهمل: ٧١ب، تهذيب الكمال: ١٥٨٥، سير أعلام النبلاء:
٤٩٥/٨، تذكرة الحفاظ: ٢٦٥/١، العبر: (٣٠٤/١، ٣١١، ٣١٢)، معرفة
القراء الكبار: (١١٠/١، ١١٥)، ميزان الاعتدال: ٤٩٤/٤، غاية النهاية:
٣٢٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٤/١٢، هدي الساري: ٤٥٦، التقريب: ٣٩٩/٢،
الكواكب النيرات لأبي البركات: ٤٣٩، شذرات الذهب: ٣٣٤/١.
(٢) الإكمال: (٧٢/٦، ٧٥)، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٢/٢، التبصير:
٨٩٧/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٢٦٧/٣، التاريخ الكبير: ٣٠٢/٢/١، الجرح:
٢٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٥/٢، تقييد المهمل: ٧١ب، الكاشف:
٢٢٥/١، تهذيب التهذيب: ٣١٣/٢، التقريب: ١٦٩/١، الكواكب النيرات:
٣٤٩.
(٣) الإكمال: ٧٢/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٢/٢، التبصير: ٨٩٧/٣.
(٤) الإِكمال: ٧٣/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٣٨٤/٤، ٤١٢، ٤٣٢، ٤٥٧)، التاريخ:
الكبير: ٣٦٩/١/١، التاريخ الكبير: ٢٢٦/٢، الجرح: ١٩١/١/١، العقيلي:
٣٠، الكامل: ١٠أ، المجروحين: ١١٢/١، تصحيفات المحدِّثين :: ٨٦٥/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٠، تذكرة الحفاظ: ٢٥٣/١، الميزان: ٢٤٠/١، الوافي
بالوفيات: ١٨٤/٩، تهذيب التهذيب: ٣٢١/١، التقريب: ٧٣/١،: الكواكب
النيرات : ٩٨.
١٥٧٠

يوسف بن عَيَّش(١). فيما حَدَّثنا مُسَلَّم، حَدَّثنا الخَضِر (بن داود(٢)،
قال: قال الزُّبَيْر بن بَكَّار: حَدَّثني يوسف بن عَّاش، قال: ابتاعِ حَمْزَة بن
عَبْد الله بن الزُّبَيْرِ جَمَلًا مِنْ أَعْرابي بخمسين [ديناراً] (٣)، ثُمَّ نقدهُ ثمنه،
فجعل الأَعْرابي / يَنظر إلى جَمَلِهِ، ويقول:
قَدْ تَنْزِعُ الحاجاتُ يا أمَّ مالكٍ
[١٢٧ /أ]
كَرائِمَ من رَبِّ بِهنَّ ضَنِينِ(٤).
فقال له حمزة: خُذِ جَمَلَكَ، والدَّنانير [لك](٥)، فانصرف بجمله
وبالدنانير . *
أبو عَيَّاش زيد بن الصَّامِت(٦) الزُّرَقِيّ، له صُحْبَةٌ، ويقال: زَيْد بن
(١) الإكمال: ٧٣/٦، التبصير: ٩٠١/٣، جمهرة نسب قريش وأخبارها: ٤٩/١ وجاء
فيه: ((يوسف بن عَبَّاس)) بالموحدة، فيصحح.
(٢) من الأصل (ت).
(٣) في الأصل [دينار].
(٤) جمهرة نسب قُرَيش للزبير: ٤٩/١ و((رواه عَن الزُّبير ياقوت في معجم البلدان:
(٨٣/٥، ٨٤)، ثم انظر الأمالي: ١٩٠/٣، وسط اللآلىء: ٨٩/٣، وخرجها
أستاذنا الميمني، في قصة شبيهة في عيون الأخبار: ٣٣٧/١، والبيت مع آخر في
مجموعة المعاني: ١٦٤))، من تعليق الأستاذ محمود شاكر على كتاب الجمهرة.
(٥) من أ، وذكر في جمهرة نسب قُرَيش.
(٦) الإِكمال: ٧٠/٦، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦٠/٢، التبصير: ٨٩٦/٣،
جمهرة النسب لابن الكلبي: ٢٩أ، طبقات خليفة: ١٠٠، تاريخ يحيى بن معين:
١٤٥/٣، التاريخ الكبير: ٣٨١/١/٣، كنى مسلم: ٨٥، الجرح: ٥٦٥/٢/١،
كنى الحاكم: ٤٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٦/٢، الاستيعاب: (٥٥٥،
١٧٢٤)، أسد الغابة: (٢٩١/٢، ٢٣٥/٦)، تحفة الأشراف: ٢٥١/٣، المقتنى ،
الترجمة: (٤٨٤٦)، الإصابة: (٨٩٦/٣، ٢٩٤/٧)، وذكر الاختلاف في اسمه،
تهذيب التهذيب: ١٦٣/١٢.
١٥٧١

النَّعْمَان، روىْ عَنِ النَّبِّيوَحَديث صَلَاة الخَوْف(١)، وغير ذلك، روىْ عَنْهُ
مُجَاهِد، وغيره . *
أبو عَيَّاشَ زَيْد (٢)، سمع سَعد بن أبي وَقَّاص، روى عنه عَبْد الله بن
يَزِيْدِ مَوْلى الأسود بن سُفيان، وعمران بن أبي أنس . *
أبو عَيَّاش (٣)، عَن جَابِرِ بن عَبْد الله، روىْ عَنْهُ يزيد بن أَبِي حَبيب
وخالِد بن أبي عِمْرَانٍ . *
أبو عَيَّاش مولَى عُثمان بن عَقَّان (٤)، وزوجته أُمُّ عَيَّاش(٥)، روى
عَبْد الكريم بن رَوح بن عَنْبَسَة بن سَعيد بن أبي عَيَّاش مولى عُثمان بن عَقَّان،
قال: حَدَّثني أَبِي ، عَنِ أبيه عَنْبَسَة، عَن جَدَّته أُمّ أبيه أُمّ عَيَّاش، وكانت أَمَّةً
لُرُقِيَّة بنت رسول اللهِ وََّ، قالت: ((كُنْتُ أَوَضِّيءُ رَسُولَ اللهِوَوَأَنَا قَائِمَةٌ، وهو
(١) الحديث عن أبي عَيَّاش الزُّرَقي رضي الله عنه قال: ((كنَّا مع رسول اللهَ لَ بِعُسْفَان،
وعلى المشركين خالد بن الوليد .. الحديث))، رواه أبو داود في الصلاة، باب صلاة
الخوف، حديث رقم: (١٢٣٦)، والنّسائي: (١٧٦/٣، ١٧٨)، في صلاة الخَوْف.
(٢) الإكمال: ٧٠/٦، التبصير: ٨٩٩/٣، طبقات ابن سعد: ٣٠٤/٥، کنی مسلم: ٨٥،
كنى الدولابي: ٥٢/٢، ثقات ابن حبان: ٢٥١/٤، الميزان: ١٠٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٣/٣ (زيد بن عَيَّش أبو عيَّش الزُّرَقي، ويقال المخزومي، مولى بني:
زهرة المدني .. )، و: ١٩٤/١٢، التقريب: (٢٧٦/١، ٤٥٨/٢).
(٣) الإِكمال: ٧٠/٦، التبصير: ٨٩٩/٣، كنى مسلم: ٨٥، تهذيب التهذيب : .
١٩٤/١٢ (أبو عَيَّاش المعافري المصري .... ذكره ابن يونس وقال فيه: أبو عيَّاش بن
النعمان)، التقريب: ٤٥٨/٢.
(٤) الإِكمال: ٧٠/٦، التبصير: ٨٩٩/٣.
(٥) الإِكمال: ٧٠/٦، التبصير: ٨٩٩/٣، الاستيعاب: ١٩٤٩ ( .. حديثها منقطع،
ورواه عبد الكريم بن روح، مولى عُثمان، وهو ضعيف)، أسد الغابة: ٣٧٤/٧،
الإصابة: ٢٧١/٨، تهذيب التهذيب: ٤٧٥/١٢، التقريب: ٦٢٣/١٢.
١٥٧٢

قاعِدٌ))(١)، قاله يحيى بن أَبِي طَالب، عن عَبْد الكريم بن رَوح . *
الزِّبْرَقَانِ بْنُ بَدْر(٢)، يُكْنى أبا عَيَّاش، وأبا شَذْرَة، قاله ابن دُرَيْد . *
وفي (نَسبِ قُضَاعَةٍ)): القَحْلُ بْنُ (٣) عَيَّاش بن حَسَّان بن سَمِيْر بن
شّراحِيل بن عُرَيْن، هو الذي قتل يزيد بن المُهَلَّب يوم التَّل ، وقَتَلَهُ يزيد،
ضَرب كل واحِدٍ منهما صاحبه فقَتَّلهُ . *
مُحمَّدْ(٥)، وموسى (٦)، وإبراهيم (٧) بنو عُقبة بن أبي عَيَّاش مَوْلى
الزُّبَيْر بن العَوَّامِ، روىُ عَنْهم مالك، والثوري، وغيره، وكانت لهم هَيْئَةٌ
(١) رواه ابن ماجه، في الطهارة، باب الرَّجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، حديث
رقم : (٣٩٢).
(٢) الإِكمال: ٧٠/٦، التبصير: ٩٠٠/٣، والإِكمال: ٢٧٠/٤ باب (شَذْرَة)، وقد تقدم
في باب (الحُصَيْن): (ص: ٥٧٤).
(٣) الإكمال: (٧٤/٦، ٥٤/٧)، تاريخ الطبري: ٥٩٧/٦، الكامل في التاريخ:
٨٣/٥، وسيأتي في باب (فَحْل): (ص: ١٩٤٣).
(٤) في أ [موسى ومحمد .. ]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال.
(٥) الإِكمال: ٧١/٦، التبصير: ٨٩٩/٣، تاريخ عثمان الدارمي: ٢١٢، التاريخ الكبير:
٩٨/١/١، الجرح: ٣٥/١/٤، تهذيب الكمال: ٦٢١ب، تصحيفات المحدِّثين:
٨٦٥/٢، الميزان: ٦٤٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٦/٩، التقريب: ١٩١/٢،
وجاء فيه ((ابن أبي عَبَّاس)) بالموحدة فيصحح.
(٦) الإِكمال: ٧١/٦، التبصير: ٨٩٩/٣، تاريخ يحيى بن معين: (١٨٢/٣، ٢٣٩)،
علل أحمد: ٢١٣/١، سؤالات محمَّد بن عثمان لعلي بن المديني، الترجمة:
(٩٣)، التاريخ الكبير: ٢٩٢/١/٣، التاريخ الصغير: ٧٠/٢، الجرح:
١/٤/ ١٥٤، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٥/٢، الميزان: ٢١٤/٤، تهذيب التهذيب:
٣٦٠/١٠، التقريب: ٢٨٦/٢.
(٧) الإِكمال: ٧١/٦، التبصير: ٨٩٩/٣، علل أحمد: ٢١٣/١، التاريخ الكبير:
٣٠٥/١/١، الجرح: ١١٧/١/١، رجال البخاري ومسلم للدارقطني الورقة: ٢٢]،
سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٢٧٣)، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٤٦/١، التقريب: ٣٩/١.
١٥٧٣

[وعلم](١)، ورواية كثيرة، عِدادهم في أهل المدينة : *
عَبْد اللّه بن عَيَّاش (٢) بن أبي رَبِيعَة المَخْزومي، مَوْلِى أَبِي جَعْفَر
يَزيد بن القَعْقَاعِ قَارىء أهل المدينة فوق . *
ومِن ولده عَبْدِ الرَّحْمِنِ بْنُ الحَارثِ (٣) بْنِ عبدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبي
رَبيعة، الذي يَروِي عَنْهُ الثَّوْرِي، والدَّراوَرْدي، وابنه المُغيرَة بن
عَبْد الرَّحمن(٤)، وغيرهم . *
وَأَمَّا عَيّاس(٥)، بالياء، والسين غير المُعْجَمَة(٦)، فهو أبو الغَيّاس(٧)،
(١) من أ، وذكرت في الإِكمال.
(٢) الإِكمال: ٧/٦، التبصير: ٩٠٠/٣، التاريخ الكبير: ١٤٩/١/٣، الجرح:
١٢٥/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٥/٢، غاية النهاية: ١ /٤٣٩.
(٣) الإكمال: ٧١/٦، التبصير: ٩٠٠/٣، تاريخ عثمان الدارمي: ١٦٤، التاريخ الكبير:
٢٧١/١/٣، التاريخ الصغير: ٣/٢، الجرح: ٢٢/٢/٢، الميزان: ٥١٤/٢٠،
تهذيب التهذيب: ١٥٥/٦، التقريب: ٤٧٦/١.
(٤) الإكمال: ٧١/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٢٠٢/٣، التاريخ الكبير: ٣٢١/١/٤،
التاريخ الصغير: ٢٣٦/٢، الجرح: ٢٢٥/١/٤، الميزان: ١٦٤/٤، تهذيب
التهذيب: ٢٦٤/١٠، التقريب: ٣٦٩/٢.
(٥) (بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها) الإكمال: ٦٤/٦.
(٦) في الأصل [معجمة].
(٧) الإِكمال: ٦٤/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٢/٢ ( .. وأبو العَيَّاس لم أقف
له على اسم، وقال الدارقطني المصنف مجهول، انتهى. وقيل فيه: العَبَّاسُ بالموحدة
حكاه المستغفري عن البخاري في كتابه في الكنى، والمعروف الأوَّل.)، التبصير:
٩٠٢/٣، التاريخ الكبير: ٦٣/٩ رقم: (٥٦٤) (أبو العَبَّاس، ويقال: أبو
العَيَّياس)، الجرح: ٤١٩/٢/٤ رقم: (٢٠٥١) (أبو العَبَّاس)، بيان خطأ
البخاري: ١٦٠ رقم: (٧٥٥) ( .. إنَّما هو أبو العَيَّاس .. )، المؤتلف لعبد الغني:
٩٠، الميزان: ٤ /٥٦٠ (أبو العَياش) بالشين المعجمة، ومثله اللسان: ٨٩/٧،
فيصحح، المغني: ٨٠١/٢.
١٥٧٤

شَيْخ مَدني (١)، يَروي عَن سَعيد بن المُسَيَّب، عَن عَلَيّ، عَنِ النَّبِّ وَّ فِي.
((فضل الوضوء وكَفَّارَته (٢)) . *
باب عَقِيْل، وعُقَيْل
أمَّا عَقِيْل (٣)، فهو عَقِيْل بن أبي طالب(٤)، أبو يَزِيد، ابن عَمّ رسول
الله ◌َ، أَخو عَلَيّ، وجعفر (٥عليهم السَّلام")، روى عنه موسى بن طَلْحَة،
والحسن البصري، وابنه مُحمَّد بن عَقيْل . *
(١) في أ [مديني].
(٢) الحديث ((إسباغ الوضوء عَل المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد
الصلاة يغسل الخطايا)) (أخرجه أبو الغنائم النَّرسي في كتاب مختلفي الأسماء، ورواه
أبو يعلى الموصلي، وأبو بكر البزار في مسنديهما، والحاكم في مستدركه.)،
التوضيح: ٢٦٢/٢، قلت: وهو في كشف الأستار عن زوائد البزار: (٢٢٢/١ -
٢٢٣)، حديث رقم: (٤٤٧)، وقال البزار: ( .. وأبو العَبَّاس مجهول.)، وانظر مجمع
الزوائد: ٣٦/٢. وقال: ( ... أبو العَيَّس: بالياء المثناة آخر الحروف والسين
المهملة)، والحاكم في المستدرك: ٣٢/١ كتاب الطهارة .
(٣) (بفتح العين المهملة، وكسر القاف، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين)،
الأنساب: ٢٠/٨، وفي اللباب: ٣٥٠/٢ (وفي آخرها لام).
(٤) الإكمال: ٢٢٩/٦، الأنساب: ٢١/٩، اللباب: ٣٥٠/٢، المشتبه: ٢ /٤٦٦،
التوضيح: ٣٣٠/٢، التبصير: ٩٦٠/٣، نسب قريش للمصعب: (٣٩، ٨٤)،
طبقات ابن سعد: ٤٢/٤، طبقات خليفة: (١٢٦/٤، ١٨٩)، تاريخ يحيى بن
معين: ٤١/٣، التاريخ الكبير: ٥٠/١/٤، التاريخ الصغير: ١٤٥/١، كنى مسلم:
١٢٠، الجرح: ٢١٨/١/٣، تصحيفات المحذِّثين: ٧٧٩/٢، المستدرك:
٣ / ٥٧٥، جمهرة ابن حزم: ٦٩، الاستيعاب: ١٠٧٨، تاريخ ابن عساكر:
٣٦٣/١١أ، أسد الغابة: ٦٣/٤، تهذيب الكمال: ٩٤٩، تاريخ الإسلام: ٢٣٣/٢،
سير أعلام النبلاء: ٩٩/٣، البداية والنهاية: ٤٧/٨، مجمع الزوائد: ٢٧٣/٩،
العقد الثمين: ١١٣/٦، الإصابة: ٥٣١/٤، تهذيب التهذيب: ٢٥٤/٧.
(٥) من ت .
١٥٧٥

ومحمَّد بن عَقِيْل(١)، يروي عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الله بن
مُحَمَّد(٢) . *
عَقِيْلِ بن طَلْحَة السُّلَمْي (٣)، سمع أبا جُرَي الهُجَيْمي، عن الَّبِي ◌َ
سمع منه سَلَّام بن مِسْكين وغيره . *
عَقِيْل بن سُمَيْزَ(٤)، سمع ابن عُمَر، روىُ الجُرَيْرِي عَن سَيَّار بن
سَلَامَة، عن عَقيْلِ بنِ سُمَيْرِ، قال: سألتُ ابن عُمَر، حديثه في البَصْريين . *
عَقِيْل بن جَابِر بن عَبْد الله (٥) الأَنْصاري السَّلَميّ، مديني، عن أبيه
جَابر، روى عنه صَدَقة بن يَسَار . *
عَقِيْلِ مَوْلِى ابن عَبَّاس (٦)، عَن أَبي موسى الأَشْعَري، روى عنه
سُلَيْمان بن يسار، قاله موسى بن أَعْيْن، عَن عَبْد الله بن مُحمد بن عَقيل، عَن
سُلَيْمان، ذكره مُعَلَّى بن مَنْصُور الرَّازي، عَن موسى . *
عَقيل بن حَنظَلَة المُحَارِبِيّ (٧)، سَمِع ابن عُمَر يقول: ((مِن سُبُل الله
(١) الإكمال: (٢٢٩/٦:، ٢٣٤)، نسب قريش للمصعب: ٨٥، تهذيب التهذيب:
٣٤٨/٩، التقريب: ١٩٢/٢.
(٢) الإِكمال: (٢٣٤/٦، ٢٣٥).
(٣) الإِكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥١/١/٤، الجرح: ٢١٩/١/٣، ثقات أبن
حبان: ٢٧٣/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٢ /٧٨٠، تهذيب التهذيب: ٢٥٣/٧.
(٤) الإكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥١/١/٤، الجرح: ٢١٨/١/٣٠.
(٥) الإِكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥٢/١/٤، الجرح: ٢١٨/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٧٢/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٠/٢، الميزان: ٨٨/٣، تهذيب
التهذيب: ٢٥٣/٧، التقريب: ٢٩/٢.
(٦) الإِكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥٤/١/٤، الجرح: ٢١٨/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٧٢/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨١/٢.
(٧) الإكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥٢/١/٤، الجرح: ٢١٨/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٧٣/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٢ /٧٨٠.
١٥٧٦

الحَجُّ وصِلَةُ الرَّحِم))، قال البخاري: قال لي مُحمَّد بن مُقاتل، عَن ان
المبارك، سَمِعَ مِنْهُ مُحَمَّد بن عقيل، عن أبيه. وعَن ابن المبارك، عَن شَريك،
عَنْ نَصْر بن هُرَيْم(١)، عَن عَقيل، سَمِع ابن عُمَر، قولَهُ(٢) . *
عَقِيْل بن مُقَرِّن(٣) أبو حَكيم المُزَنِيّ، أخو النُّعْمَان، ومَعْقِل، وسُوَيْد
بني مُقَرِّن . *
عَقِيْل بن دينار(٤)، مَوْلِى جَارِيَة بن ظَفَرٍ، عَن جَارِيَة بن ظَفَر، روى عنه
دهْثَم بن قُرَّان . *
عَقيل بن عُلَّفَةٍ(٥)، روى عن أَبيه، أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَر بن الخطّاب . *
(١) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال، ومثله في إحدى نسخ التاريخ الكبير:
١٠٢/٢/٤ في ترجمة (نصر)، وكذا في إحدى نسخ تصحيفات المحدِّثين، وجاءَ في .
التاريخ الكبير: (٥٢/١/٤ و١٠٢/٢/٤)، والجرح: ٢١٨/١/٣، وتصحيفات
المحذِّثين: ٧٨٠/٢ (هُذَيْم) بالذال المعجمة بدل الراء، ولم يذكر في باب (هُذَيم)
ولا (هُرَيْم): والله تعالى أعلم. وسيأتي في باب (نَصْر) (نَصْر بن هُذَيْم) تبعا للتاريخ
الكبير. انظر (ص: ٢١٩٩).
(٢) التاريخ الكبير: ٥٢/١/٤.
(٣) الإكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ: ٥٢/١/٤، ثقات العجلي: ٣٩ب، الجرح:
٢١٨/١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨١/٢، وقد تقدم في باب (حَكَيْم): (ص: ٥٦٠).
(٤) الإكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥٢/١/٤، الجرح: ٢١٨/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٧٣/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨١/٢.
(٥) الإكمال: (٢٢٩/٦، ٢٥٩)، الأغاني: ٨١/١١، مختار الأغاني: ١١١/٥، سمط
اللآلىء: ١٨٥، رغبة الأمل: (١٧٣/٤ و١٦٣/٨)، سَرْح العيون: ٢٢٣، المؤتلف
للآمدي: ٢٤٠، شرح ما يقع فيه التصحيف: ٣٧٧، تصحيفات المحدِّثين:
٩٠٧/٢، خزانة الأدب: ٢٧٨/٢، تاج العروس: ٢٠٤/٦ مادة (ع ل ف) وقال:
(مثل قُبَّر، وقُبَّرَة)، ثم ذكره في ٢٠/٧ مادة (ع ل ق)، وقال: (والصواب بالفاءِ)،
وسيأتي في باب (عُلِّفَة): (ص: ١٦٣٧).
١٥٧٧

عَقِيْل بن شَبيب(١)، عن أَبي وَهب، روىْ عَنْهُ محمد بن مُهَاجِر *
عَقِيْل بن عَبْد الرَّحمن (٢)، عَن عَمَّتِهِ، وكانت تحت عَقِيْل بن أبي
طالب، عَن عَليّ، وكعب، هو الخولاني، قاضي الموصل، روى عنه أبو
السَّفَرِ، وأبو إسحاق الهَمْدَاني . *
عَقِيْلُ بْنُ بَاقِل (٣) الحِجْرِيُّ، عن تُبَيْع، روى عنه أُسَامةُ بن
أَسَافٍ(٤) . *
عَقِيْلِ / بن مَعْقِل (٥) بن مُنَبِّه اليَمَاني، سَمع عَمّه وهب بْن مُنَبِّهِ، سَمع
مِنْهُ هِشام بن يوسف، وروى عنه أيضاً إبراهيم بن عَقِيْل(٦) . *
[١٢٧/ ب]
. (١) الإكمال: ٢٣٠/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤، الجرح: ٢١٩/١/٣، ثقات اين
حبان: ٢٧٢/٥ جعله مِن التابعين، و٢٩٤/٧ جعله مِن اتباع التابعين، فتأمل،
الميزان: ٨٨/٣، تهذيب التهذيب: (٢٥٣/٧ - ٢٥٤) ( .. وقال ابن القَطَّان مجهول
الحال، وكذا قال أبو حاتم في كتاب العلل، واختلف عنده في اسم أبيه، فقيل:
شبيب، وقيل: سعد)، التقريب: ٢٩/٢.
(٢) الإكمال: ٢٢٩/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤، الجرح: ٢١٩/١/٣، أخبار القضاة
لوكيع: ٢١٩/٣، ثقات ابن حبان: ٢٧٣/٥.
(٣) الإِكمال: ٢٣٠/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤، الجرح: ٢١٩/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٩٥/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٣/٢.
(٤) كذا في الإِكمال، والتاريخ الكبير، والجرح، وتصحيفات المحدِّثين، وكذا في ترجمة
(أسامة بن أُساف) في التاريخ الكبير: ٢٢/٢/١، والجرح: ٢٨٥/١/١، وجاءً في
ثقات ابن حبان: ٢٩٥/٧ (أسامة بن زَيْد).
(٥) الإِكمال: ٢٣٠/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤، الجرح: ٢١٩/١/٣، ثقات ابن
. حبان: ٢٩٤/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٢/٢.
(٦) الإِكمال: (٢٣٥،٢٣٠/٦)، التاريخ الكبير: ٣٠٩/١/١، الجرح: ٠١٢١/١/١
تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٦/١، التقريب: ٤٠/١
١٥٧٨

عَقِيْلِ بن مُذْرِك(١) السُّلَميَ، عَن الصُّنَابِحِيّ، روى عنه إسماعيل بن
عَيَّاش . *
عَقِيْلِ الجَعْدِيّ(٢)، عَن أَبي إسحاق، عَن سُوَيد بن غَفَلَة، وسَمِع
الحَسَن، قال: ((دخلتُ عَلَىْ سَلْمَان الفارسي))(٣)، روى عنه الصَّعْقُ بن
حَزْن، وعِكْرِمَةُ بن عَمَّار . *
عَقِيْل بن جَعْدَة بن هُبَيْرَةٍ(٤)، روى عنه موسى بن عُمَيْر مَوْلاهم . *
أبو عَقِيْل حِبَّن (٥) بن الحارث، سمع علياً، روى عَنْهُ شبيب بن
غَرْقَدَة . *
(١) الإِكمال: ٢٣٠/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤، الجرح: ٢١٩/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٩٤/٧، تصحيفات المحدّثين: ٧٨٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/٧،
التقريب: ٢٩/٢.
(٢) الإكمال: ٢٣٠/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤، ثقات العجلي: ٤٠أ، الجرح:
٢١٩/١/٣، المجروحين: ١٩٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٢/٢، الميزان:
٨٨/٣ وسمَّاه (عَقيل بن يحيىُ الجَعْدِي .. )، وتعقبه في اللسان: ١٨٠/٤ فقال:
( .. وأظن تسمية أبيه وهماً، وفي ثقات ابن حبان: عَقيل بن يحيى الطهراني يروي
عن أبي عاصم النبيل، وأهل العراق، حذَّثنا عَنْهُ غير واحد بالريّ، قلت: وحدَّث عنه
غير واحد من شيوخ ابن مندة، وهو متأخر الطبقة عَن الأول.)، وذكره الذهبي في
المغني: ٤٣٨/٢ (عَقيل الجَعْدِي)، ولم يُسَمِّ أباه. قلت: وعَقيل بن يحيى الطهراني
هو مِن شيوخ شيوخ ابن حبان، قال ابن حبان في المجروحين: ٢٢/١ (حَدَّثنا
الحسين بن إسحاق الأصبهاني، قال: حَدَّثنا عقيل بن يحيى الطَّّراني .. )، وذكره
ياقوت في معجم البلدان: ٥٢/٤ فقال: (عقيل بن يحيى الطهراني أبو صالح، كان
ثقة، حدث عن ابن عيينة، ويحيى القطان، توفي سنة ٢٥٨)، وله ترجمة في تاريخ
أصبهان لأبي نُعَيْم: ١٤٤/٢، الأنساب: (٢٧٢/٨، ٢٧٣)، وذكره العسكري في
تصحيفات المحدّثين: ٧٨٢/٢ بعد ترجمة (عَقيل الجَعْدي)، والإكمال: ٢٣٠/٦.
(٣) التاريخ الكبير: ٥٣/١/٤.
(٤) الإكمال: ٦ /٢٣٠.
(٥) الإكمال: (٢٣٣/٦، ٣٠٧/٢)، وقد تقدم في باب (حبَّان): (ص: ٤١٣).
١٥٧٩

أبو عقيل واقع بن سحْبان(١)، عن أبي موسى، وعمران بن حُصَین،
روى عنه حُمَيْد الطّويل . *
أبو عَقِيْلِ زُهْرَة (٢) بن مَعْبَد بن عَبْد الله بن هِشام، مصري، سَمِع
جَدَّه، وأباه، وسَعيد بن المُسَيَّب، روى عنه حَيْوَة، واللَّيْث، وغيرهما . *
عَقِيْل بن مَعْقِل (٣) . *
هَبَّار بن (٤) عَقِيْل بن هُبَيْرَةِ الحَضْرَمي . *
أبو عَقِيْلِ هاشِم بن بِلال الشَّامي(٥)، قاضي واسط، سَمِع سَابق بن
ناجية، روى عنه شُعْبَة، وهُشَيْم . *
أبو عَقِيْلِ الدَّوْرَقِيّ (٦) بَشير بن عُقْبَة، سمع الحَسَن، وابن سيْرين، وأبا
العَلَاءِ، روى عنه مُسْلم، وغيره . *
(١) الإِكمال: ٢٣٣/٦، وقد تقدم في باب (سَحْبَان): (ص: ١٣٤٣).
(٢) الإكمال: ٢٣٣/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٤٣٨/٤، سؤالات محمد بن عثمان
لعلي بن المديني. الترجمة: (١٢١)، التاريخ الكبير: ٤٤٣/١/٢، كنى مسلم:
٨٠، الجرح: ٦١٥/٢/١، كنى الدولابي: ٣٣/٢٠، رجال البخاري ومسلم
للدارقطني: ١٠ ب، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة: (٣٣٠)، تهذيب
التهذيب: ٣٤٢/٣، التقريب: ٢٦٣/١.
(٣) الإِكمال: ٢٣٠/٦ (يقال له العسكري، حدَّث عن أبي الأحْوَص ... ).
(٤) الإِكمال: (٢٣٥/٦ و٤٠٣/٧)، وسيأتي في باب (هَبَّار): (ص: ٢٣٠٣).
(٥) الإكمال: ٢٣٣/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٨٤/٤، ٣٨١، ٤٣٨)، طبقات خليفة:
٣٢٦، التاريخ الكبير: ٢٣٤/٢/٤، كنى مسلم: ٨٠، الجرح: ١٠٣/٢/٤، كنى
الدولابي: ٣٣/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٧/١١،
التقريب: ٣١٤/٢ (هاشم بن بلال، ويقال ابن سلام، أبو عقيل، بالفتح ..
(٦) الإِكمال: ٢٣٣/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٨٤/٤، ١٥٦)، طبقات خليفة: ٢٢١،
التاريخ الكبير: ١٠٠/٢/١، كنى مسلم: ٨٠، الجرح: ٣٧٦/١/١، كنى
الدولابي: ٣٤/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ١ /٤٦٥،
التقريب: ١٠٣/١.
١٥٨٠

أبو عَقِيْل يحيى بن المُتَوَكِّل (١)، الضَّرير، عن بُهَيَّة، والقاسم بن
عُبَيْدِ الله، وعُمَر بن مُحمد، روى عنه أبو نُعَيْم، ويحيى بن آدم، ويحيى بن
یحیى، وغيرهم . *
أبو عَقِيْلِ مُعَمَّر الجَرْمي (٢)، ابن عَمّ أَبي قِلَابَة، روى عنه الحارث بن
عمَيْر *
أبو عَقِيْل مُسْلِم بن عَقِيْل (٣)، مولى الزُّرَقيين، عن ابن أبي فاطمة،
روىُ عَنْهُ محمد بن أبي حُمَيْد . *
أَبو عَقِيْلِ مُحمَّد بن عُمَر (٤) بن الفَضْلِ [الحَرَشي (٥)]، سَمِع كَعْب بن
جَرَاد، روى عنه عَمْروبن عَلي . *
أبو عَقِيْل عَبْد الله (٦) بن عَقِيْلِ الثَّقفي، عن عُمَر بن حَمْزَة، ومُجَالِد،
(١) الإكمال: ٢٣٤/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٨٥/٤، سؤالات محمّد بن عثمان
لعلي بن المديني، الترجمة: (٦٤)، التاريخ الكبير: ٣٠٦/٢/٤، التاريخ الصغير:
١٧١/٢، كنى مسلم: ٨٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ١٠٩، الجرح:
١٨٩/٢/٤، كنى الدولابي: ٣٤/٢، العقيلي: ٤٤٨، الكامل: ٢١١/٣أ،
المجروحين: ١١٦/٣، تاريخ بغداد: ١٠٩/١٢، الميزان: ٤٠٤/٤، تهذيب
التهذيب: ٢٧١/١١، التقريب: ٣٥٦/٢.
(٢) الإكمال: ٢٣٤/٦، كنى مسلم: ٨١، كنى الدولابي: ٣٣/٢.
(٣) الإِكمال: ٢٣٤/٦، التاريخ الكبير: ٢٦٦/١/٤، كنى مسلم: ٨١، الجرح:
٢٦٦/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٣/٢.
(٤) الإِكمال: (٢٣٤/٦، ٢٣٧/٢)، كنى مسلم: ٨١، كنى الدولابي: ٣٣/٢.
(٥) في النسختين: [الجرشي] بالجيم، ومثله في الإكمال: ٢٣٤/٦، وجاء في كنى
مسلم: ٨١ [الحَرَشي]، وهو الصواب فأثبته، كما في هامش الإِكمال: ٢٣٧/٢ وكذا
في ترجمة والده (عمر بن الفضل السُّلَمي أو الحَرَشي: بفتح المهملة وبالشين
المعجمة ، بصري، صدوق، من السابعة. / بخ س)، التقريب: ٦١/٢.
(٦) الإكمال: ٢٣٤/٦، التاريخ الكبير: ٥٨/١/٢، كنى مسلم: ٨١، الجرح:
١٥٨١

وعبد الله بن يزيد، روى عنه أبو النّضْر هاشم (بن القاسم١) . *
أبو عَقِيْلِ سَلَمَة بن سِيْسَن (٢) المكيّ، سمع بشر بن عُبْد، روى عنه
الحُمَيْدي، ومُحَمَّد بن مِهْرَان . *
أَبو عَقِيْل، مِن بني (٣) قِسْميل بن فَرَّان (٤) بن بَلِي، شَهد بَدْراً مع
النّبِّ ◌َّ، هو من حُلَفَاء بَنِي ثَعْلَبَة بن عَمرو بن عَوْف، قال الطَّبَري: هو أبو
= ١٢٥/٢/٢، كنى الدولابي: ٣٣/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٨٤/٢، تاريخ
بغداد: ١٩/١٠، تهذيب التهذيب: ٣٢٣/٥، التقريب: ٤٣٤/١.
(١) من ت، وذكرت في الإِكمال، وغير ذلك مِن المراجع.
(٢) الإِكمال: ٢٣٤/٦، كنى مسلم: ٨١، وقد تقدم في باب (سِيْسَن): (ص: ١٢٦٦).
(٣) الإِكمال: ٢٣٣/٦، مغازي الواقدي: ١٦١/١، سيرة ابن هشام: ٦٩٠/١، الطبقات
الكبرى: ٤٧٣/٣، الإستيعاب: (٨٣٨، ١٧١٨، أسد الغابة: (٤٦٦/٣، ٢١٩/٦)،
الإصابة: (٤ /٣٢٥، ٢٨١/٧)، والإكمال: ١٠٩/٧.
(٤) في ت [فَران] بالقاف والتخفيف وفي أ [فَرَّان] بالفاء ، وتشديد الراء، ومثله: في أكثر
المصادر، وفي الإكمال: ١٠٩/٧ (فَرَان: أوَّله فاء مفتوحة بعدها راء مخففة ففي بَلي :
فَرّان بن بَلي .... منهم عبد الرَّحمن بن عبد الله بن ثعلبة .. )، وكذا رسمه الدارقطني
في باب (عَمَّارة) نقلاً عن ابن الكلبي في ((نسب قضاعة)) ترجمة ((المجذَّر بنِ ذياد)،
وكذا في مختلف القبائل لا بن حبيب: ٣٦٢ (في بَلِيٍّ: فَرَان مخففٌ ابن بَلِيٍّ.)،
ومثله في الإِيناس: ٢٣٣، والتبصير: ١١٢٤/٣، وضبطه السمعاني في الأنساب:
٢٥٣/٩ (الفَرَاني: بفتح الفاء والراء المخففة بعدهما الألف وفي آخرها النون، هذه
النسبة إلى فَرَان ... ) ثم عادٍ فضبطه: ٢٥٥/٩ (الفَرَّاني: بفتح الفاء والراء المشددة
بعدهما الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى فَرَّان ... ) واعترض عليه ابن الأثير
في اللباب: ٤١٦/٢ فقال: ((قلت: ذكر أبو سعد هذه الترجمة بالتشديد والتي قبلها
بالتخفيف وهما واحد ... وغاية ما يعتذر عنه أنه رآه عن بعض العلماء بالتخفيف،
وعن بعض بالتشديد، فلا يدل ذلك على أنهما اثنان فكان قال على عادته في أمثاله:
وقال فلان بالتخفيف والتشديد جميعاً). وضبطها صاحب القاموس مادة (فرن):
((وفرَّان كشدَّاد .. )، وفي تاج العروس: ٣٠٠/٩ مادة (فَرَن)، (وَقَرَّان كشداد ..
ومنهم من ضبطه كسحاب) أي بالتخفيف ، وفي الاشتقاق: ٣٢٢ جعلها مشددة وأخذ
اشتقاقها من مادة (فرر) وسيأتي في باب (فَرَان) بالتخفيف. انظر (ص: ٣٥٣، ١٩١٨).
١٥٨٢

عَقِيْل عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الله، مِن ولد عَبِيْلَة بن قِسْميل، وكان اسمه عَبْد
الْعُزَّىُ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ◌َّهَ عَبْدِ الرَّحمن . *
عَقِيْل بن مُحَمَّد(١) بن عَبْد الله بن مُحمَّد بن عَقِيْل، يروي عَن أبيه،
عَنْ جَدِّهِ، روى عَنه عليّ بن إبراهيم بن المُعَلَّى . *
مُسْلِم بن عَقِيْل(٢) بن مُسْلم البُرْجُمِيّ، كوفي، يروي عَن عَطَيَّة العَوْفي، روى
عنه طاهِر بن مِدْرَار *
مُحَمَّد بن عَقِيْل (٣) بن خُوَيْلد النَّيْسَابوري، يروي عَن حَفْص بن
عَبْد الله، حَدَّثنا عنه أبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر النَّيسابوري . *
◌َبِيْد بن ربيعة الشَّاعِر (٤)، يُكْنِى أبا عَقِيْلِ، تقول ابنته في مَدْحِها
للوليد بن عُقبة بن أبي مُعَيْط، وكان لبيد نَذَر إذا هَبَّت الصَّبا(٥) نحر، فَهَبَّت
في إِمَارَة الوليد، وليس عنده شيء، فقالت ابنته:
ذَكَرنا عِنْدَ هَبَّتِها الوَلِيدَا
إذا هَبَّت رياحُ أَبِي عَقِيْلِ
أَعَانَ عَلى مُرُؤَتِهِ لَبِيدَا (٧) . *
أَشَمَّ الْأَنْفِ أَصْيَدَ عَبْشَمِيَّاً (٦)
(١) الإِكمال: ٦٦/٦.
(٢) ٢٣٥/٦.
(٣) الإِكمال : :٢٣٦/٦، التوضيح: ٣٢٩/٢، الميزان: ٦٤٩/٣، تهذيب التهذيب:
٣٤٧/٩، التقريب: ١٩١/٢.
(٤) الإِكمال: ٢٣٣/٦، الاستيعاب: ١٣٣٥، أسد الغابة: ٥١٥/٤، الإصابة:
٦٧٥/٥، سمط اللآلىء: ١٣، صحيح الأخبار: (٩/١، ١٧٠)، رغبة الأمل:
١٩٤، خِزَانة الأدب: (٣٣٧/١، ١٧١/٤).
(٥) الصبًّا: (ريح تهب مِن مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار).
(٦) عَبْشمي: (أي من بني عبد شمس بن عبد مناف).
(٧) انظر الخبر والأبيات في: الكامل للمبرد: (٧٨١/٢ - ٧٨٣)، الشعر والشعراء:
(٢٧٦/١ - ٢٧٧)، الاستيعاب: (١٣٣٥/٣، ١٣٣٦)، أسد الغابة: ٥١٥/٤.
١٥٨٣

وأمَّا عُقَيْل(١)، بضم العين، فهو عُقَيْل بن خَالد الْأَيْلِي(٢) الأمَوي،
مولى عُثْمَان بن عَفَّان، يروي عَن أبيه، وعَن الزُّهْري، وَيحيى بن أبي كثير،
وهِشام بن عُرْوَة، وَعَمْرو بن شُعَيْب، وغيرهم، روى عنه اللَّيْث بن سَعْد، :
وَرِشْدين بن سَعْد، وَسَلَامَة بن رَوحِ، وابن لَهِيعَة، وغَيْرِهم . *
عُقَيل بن صالح(٣)، يروي عَن الحَسَن البصري، عَن عبد الرَّحمن بن
سَمُرَةٍ، روى عنه صَبَاحِ بن يحيى المُزَنِي، ونوح بن أبي مَرْيَم . *.
يَحيى بن عُقَيْلِ(٤)، يروي عَن يحيى بن يَعْمَر، يروي عنه عَزْرَةٍ بن
ثابت، وَوَاصِلْ مَوْلى أبي عُبَيْنَة . *
مُحمد بن عُقَيْل (٥) / الفِرْيَابي(٦)، سمع قُتَيْبَة بن سَعيد، وداود بن
:
[١٢٨/ أ]
(١) (بضم العين وفتح القاف ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها)، الأنساب:
٢٢/٩، وفي اللباب: ٣٥٠/٢ (وبعدها لام).
(٢) الإكمال: ٢٤١/٦، المشتبه: ٤٦٦/٢، التوضيح:٣٢٩/٢٠ التبصير: ٩٥٩/٣، طبقات
خليفة: ٢٩٥، تاريخ يحيى بن معين: ٢٦٠/٣، التاريخ الكبير: ٩٤/١/٤، التاريخ
الصغير: ٩٨/٢، الجرح: ٤٣/٢/٣ تصحيفات المحدّثين: ٧٨٦/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٩١، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ١٦٤، تهذيب الكمال: ٩٥٠، سير
أعلام النبلاء: ٣٠١/٦، ميزان الاعتدال: ٨٩/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/٧،
التقريب: ٢ /١٠٢٩
(٣) الإكمال: ٢٤١/٦، المشتبه: ٤٦٦/٢، التوضيح: ٣٢٩/٢، التبصير :: ٩٩٠/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ٩١.
(٤) الإِكمال: ٢٤١/٦، المشتبه: ٤٦٦/٢، التوضيح: ٣٢٩/٢، التبصير: ٣ /٩٦٠،
التاريخ الكبير : : ٢٩٢/٢/٤، الجرح: ١٧٦/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٧٨٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩١، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/١١، التقريب:
٣٥٤/٢.
(٥) الإِكمال: ٢٤٢/٦، المشتبه: ٤٦٦/٢، التوضيح: ٢٢٩/٢، التبصير: ٩٦٠/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٩١، طبقات الشافعية، الكبرى: ٢٤٣/٢.
(٦) في أ [الفِيْريابي]، وهو صحيح أيضاً انظر الأنساب: ٣٩٠/٩، وسيأتي هذا الباب في
المؤتلف .
١٥٨٤

مِخْراق(١)، وأبا إبراهيم المزني، وغيرهم، سكن مصر، يُكْنى أبا سعيد.
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ، حَدَّثنا أبو سعيد مُحمَّد بن عُقَيْلِ الفِرْيَابي (٢)،
حَدَّثنا مُحمَّد بن يحيى بن أَبِي عُمَر، قال: سمعتُ الشَّافِعي يقول: مالك بن
أنس أستاذي . *
حُسَيْن بن عُقَيْل (٣)، يروي عَنْ الضَّحَّاك بن مُزاحِم كتاب (التفسير)).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، قال(٤): حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني(٥) أَبي،
حَدَّثنا وكيع، حَدَّثنا (٦)، حُسَين بن عُقَيْل، قال: أَملى عَليَّ الضَّحَّاك
مناسك الحَجِّ(٧) . *
باب عُلْبَةٍ، وعُلَيَّة
أَمَّا عُلْبَة (٨)، فهو عُلْبَة بن زَيْد(٩)، لهُ صُحبة،
(١) (ويقال: ابن محمّد بن مِخْراق، الفِرْيابي .. )، التقريب: ٢٣٤/١، وستأتي ترجمته
في باب (الفِيْرِيَابي): (ص: ١٨٤٥).
(٢) في أ [الفِيْريابي].
(٣) الإكمال: ٢٤٠/٦، المشتبه: ٤٤٦/٢، التوضيح: ٣٣٠/٢، التبصير: ٩٦٠/٣،
علل أحمد: ٤٣/١، التاريخ الكبير: ٣٨٩/٢/١، الجرح: ٦١/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٨٦/٢.
(٤) من ت.
(٥) في أ [حدَّثنا]، وما جاءَ في ت هو الموافق لعلل أحمد: ٤٣/١.
(٦) في أ [حَدَّثني]، وهو الموافق لعلل أحمد".
(٧) علل أحمد: ٤٣/١.
(٨) (بضم العين وسكون اللام، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإِكمال: ٢٥٤/٦.
(٩) الإِكمال: ٢٥٤/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢ (وعُلْبَة بن زَيْد مُخَضْرَمٍ) واعترض في
التوضيح: ٣٣٨/٢ (قلت: الصحيح صحابي، وبصحبته جزم المصنف ((الذهبي)) في
التجريد)، مغازي الواقدي: (٣٩٩/١، ٥٤٠/٢، ٧٢٣، ٩٩٤/٣، ١٠٢٤،
١٠٦٩)، سيرة ابن هشام: ٥١٨/٢، طبقات ابن سعد: ٣٧٠/٤، المحبر: ٢٨١، =
١٥٨٥

کان مِنَ البگائین(١) *
مُحمَّد بن عُلْبَة (٢)، عِدَادُهُ في المصريين، حديثه مذکور في حَديث
هُبَيْب بن مُغْفِل (٣)، ومَسْلَمَة بن مُخَلَّد . *
ذَوَّادَ(٤) بن عُلْبَةِ الحارثي (٥)، يروي عَن مُطَرِّف بْنِ طَرَيْف، وليث بن
أبي سُلَيْم، وغيرهما، روى عنه شِهَاب بن عَبَّاد، وغيره . *
وأمَّا عُلَيَّة(٦)، فهي التي يُنسب إليها، إسماعيل (٧)،
تصحيفات المحدِّثين: ٨٣٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، الاستيعاب: ١٢٤٥،
=
أسد الغابة: ٤ /٨٠، الإصابة: ٤ /٥٤٦.
(١) أي الذين ﴿تَوَلَّوا وأَعْيُنُهم تفيضُ مِنَ الدَّمع﴾، انظر خبر البكائين في سيرة ابن هشام:
٥١٨/٢.
(٢) الإِكمال: ٢٥٤/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٨/٢، التبصير: ٩٦٨/٣، :
المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، الاستيعاب: ١٣٧٤، أسد الغابة: ١٠٦/٥، الإصابة :
٢٦/٦.
(٣) في الإصابة: ٢٩/٦ في ترجمة محمد بن عُلْبَة ( .. أخرج ابن منده، من طريق
عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عِمْران، عن هُبَيْبِ -
بموحدتين مصغراً - ابن مُغْفِل - بضم الميم، وسكون المعجمة، وفاء مكسورة،
وبعدها لام - أنَّهُ زُأى مُحمَّد بن عُلْبة يجر إزاره فنظر إليه هُبَيْب فقال: أما سمعت .
رسول اللهيقول: ((ويلّ للأعقاب من النار)) .. )، وأخرجه أحمد في المسند : :
(٤٣٧/٣، ٢٣٧/٤) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة متكلماً عن الحديث في
مسند أحمد، في ترجمة هُبَيْب، الإِصابة: ٥٢٩/٦ (وله حديث صحيح السَّنَّد في
الإِزار، وهو عند أحمد وغيره.)، وسيأتي في باب (مُغْفِل): (ص: ٢٠١٥).
(٤) في ت [داود]، والصواب ما جاء في أ، وقد تقدم في باب [ذَوَّاد].
(٥) الإِكمال: ٢٥٤/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٨/٢، التبصير :: ٩٩٨/٣،
وقد تقدم في باب {ذَوَّاد]: (ص: ٩٦٦).
(٦) (بضم العين، وفتح اللام، وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإِكمال:
٢٥٥/٦، وفي التوضيح: ٣٧٧/٢ (تليها هاء) وفي تاج العروس مادة (ع ( و)
( .. عُلَيَّة كَسُمَيَّة).
(٧) الإكمال: ٢٥٧/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٧/٢، التبصير: ٩٦٨/٣،
١٥٨٦