Indexed OCR Text

وأختهما نَفِيسَة بنتُ أُمَيَّة (١)، روت عَنِ النَّبِيِّ ◌َيْ . *
وأمَّا عَبِيْدَة(٢)، فمنهم عَبِيْدَةٍ(٣) بن عَمْرو الكِلَابي، له صُحبة روى
حديثه سَعْد بن خُثْم . *
عَبِيْدَة بن عَمْرو(٤) السَّلْمَاني، أبو مُسْلم، أَدْرَك النّبِيّ ◌َة / ولم يلقه، [١٢٢/أ]
(١) الاستيعاب: ١٩١٩، أسد الغابة: ٢٨٣/٦، الإصابة: ١٤٣/٨.
(٢) (بفتح العين وكسر الباء)، الإكمال: ٤٧/٦، وفي التوضيح: ٢٧٥/٢ (بفتح أوَّله،
وكسر الموحدة، وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة، ثم هاء).
(٣) الإكمال: ٤٤/٦ في قسم المختلف فيه فقال: ((عُبَيْدَة ... وقيل فيه: بالفتح)،
المشتبه :. ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢ حيث ذكر الخلاف فيه التبصير: ٩١٣/٣،
طبقات خليفة: ٦٠، التاريخ الكبير: ٤٤٠/١/٣ في باب (عُبَيْد)، بضم ففتح بدون
هاء، وذكر الخلاف فيه، الجرح: ٩٠/١/٣، وقال: (عَبِيْدَة .. )، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٦٢/٢ (عَبِيْدَة العين مفتوحة، والباء مكسورة - ابن عُمَر)، وصوابه: ابن
عَمْرو، الاستيعاب: ١٠٢٣، أسد الغابة: ٥٤٥/٣ (عُبَيْد بن عَمرو الكلابي، وقيل
فيه: عُبَيْدَة، وهو الصحيح)، الإصابة: ٤١٦/٤، و٤٢٦/٤ (عُبْدَة بن عَمرو
الكلابي، وقيل: عَبِيْدَة، بفتح أوّله، وقيل عُبيد، بلا هاء).
(٤) الإكمال: ٤٨/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢ ( .. اختلف في اسم
أبيه، فقيل: عَمْرو، وقيل قيس.)، التبصير: ٩١٣/٣، طبقات ابن سعد: ٩٣/٦،
طبقات خليفة: ١٤٦، تاريخ يحيى بن معين: ٣٩١/٣، التاريخ الكبير: ٨٢/٢/٣،
كنى مسلم: ١٠٤، ثقات العجلي: ٣٨أ، الجرح: ٩١/١/٣، كنى الدولابي:
١١٣/٢، ثقات ابن حبان: ١٣٩/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٥/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٨٢، الاستيعاب: ١٠٢٣، تاريخ بغداد: ١١٧/١١، أسد الغابة:
٥٥٢/٣ (يكنى أبا مسلم، وقيل: أبو عَمْرو)، تهذيب الكمال: ٩٠٢، تاريخ
الإِسلام: ١٩١/٣، سير أعلام النبلاء: ٤٠/٤، تذكرة الحفاظ: ٤٧/١، العبر:
٧٩/١، البداية والنهاية: ٣٢٨/٨، طبقات القراء: ٤٩٨/١، الإصابة: ١١٨/٥،
تهذيب التهذيب: ٨٤/٧، التقريب: ٥٤٧/١ (عَبْدَة بن عَمْرو السَّلْمَاني، بسكون
اللام، ويقال: بفتحها المرادي .. )، تاج العروس: ٣٣٩/٨ مادة (سلم).
١٥٠٧

روى ابن سِيْرِين ◌َعَن عَبِيْدَة قال: ((صَلَيت قبل وفاة النّبِيِّ(﴿ بسنتين))(١)،
وروىُ عَنِ عُمَر بن الخَطَّابِ (٢)، وعَليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود،
عِدَادُهُ في الكوفيين . *
:
عَبْدَة (٣) ، ذكره البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فارس، عنه،
قال: قال أبو الجَوَّابِ: حَدَّثنَا عَمَّار بن زريق، عَن أشعث، عن امرأة منهم،
عن عَمِّها عَبِيْدَة. وقال سُلَيْمان بن قَرْم: عَن أَشعث: عَن عَمَّتِهِ رُهم، عَنِ
أبيها عُبَيْدَة بن خَلَف (٤). وقد ذكرنا في باب عُبَيْدَة قبل هذا . *
عَبْدَة بن سُفْيَانُ(٥) بن الحارث بن الحَضْرَمي، هو ابن [ابن](٦) أخي
العَلَاءِ بن الحَضْرَمي، صاحب رسول الله وََّ، الذي وَلََّهُ النَّبِيّ ◌َّ الْبَحْرَيْنَ،
والحَضْرَمي اسمه: عبد الله بن عماد بن أكْبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن
عُرَيْف بن مالك بن الْخَزْرَجِ بن أَبَد (٧) بن الصَّدَف، يروي عَبِيْدَة بن سُفْيَانِ
(١) وبقية كلامه: ((ولم أره))، انظر طبقات ابن سعد: ٩٣/٦، تاريخ الإِسلام: ١٩١/٣٠،
سير أعلام النبلاء: ٤ /٤١
(٢) في أ [عَن علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب]، ووضع فوق كل اسم منهما
حرف [م] علامة على تقديم عُمر عَلَىْ عَلَيّ).
(٣) الإِكمال: (٤٣/٦-٤٤).
(٤) التاريخ الكبير: (٨٣/٢/٣) الترجمة (١٧٨٠)، وقد تقدم التعليق عليه في باب
(عُبَيْدَة): (ص: ١٥٠٢) ..
(٥) الإكمال: (٤٨/٦ - ٤٩)، وينظر تعليق العلامة المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في
الاختلاف في نَسَبِهِ، ولم أذكره خشية الإطالة، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح:
٢٧٥/٢، التبصير: ٩١٣/٣، طبقات ابن سعد: ١٨٧/٥، التاريخ الكبير:
٨٢/٢/٣، ثقات العجلي: ٣٨ أ، الجرح: ٩١/١/٣، ثقات ابن حبان: ١٤٠/٥،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٣، تهذيب التهذيب:
٠٨٣/٧
(٦) من أ، وذكرت في التوضيح: ٢٧٥/٢.
(٧) في أ [آبَد]، وانظر التعليق عَلى الإِكمال: ٤٩/٦.
١٥٠٨

عَن أبي الجَعْدَ الضَّمْرِي، وعَن أَبِي هُرَيْرَة، روى عنه إسماعيل بن أبي
حَكيم، ومُحَمَّد بن عَمْروبن عَلْقَمَة، وابنه عُمَر بن عَبِيْدَة(١)، ويقال:
عَمْرو بن عَبِيْدَة، عِدَادُه في أهل المدينة . *
عَبِيْدَةٍ(٢) بن [أبي](٣) المُهَاجِر، روىْ عَن مُعَاوية بن أبي سفيان، روی
عنه عَبْد الرَّحْمن بن يزيد بن جَابِر، عداده في أَهْلِ الشّام، وابنه يزيد بن
عَبْدَة (٤) . *
عَبْدَة بن مُسَافِع (٥) الدِّيلَيّ، مديني، روى عنه ابنه مالك(٦) بن عَبْدَة،
وبُكَيْر بن عَبْد الله بن الأُشَجّ . *
عَبِيْدَة الَيَزَنِيّ (٧)، روى عنه الْأُحْوَص بن حَكِيْم، عِدَادُهُ في الشَّاميين،
حديثه مُرْسَل . *
(١) الإكمال: ٤٩/٦، التوضيح: ٢٧٥/٢.
(٢) الإِكمال: ٥٠/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢، التبصير: ٩١٣/٣،
التاريخ الكبير: ٨٣/٢/٣، الجرح: ٩١/١/٣، ثقات ابن حبان: ١٤٠/٥.
(٣) من أ، وذكرت في مصادر ترجمته .
(٤) الإكمال: ٥٣/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢، التبصير: ٩١٣/٣،
التاريخ الكبير: (٣٤٨/٢/٤، الترجمة: (٣٢٧٦) و٣٤٩/٢/٤ الترجمة: (٣٢٧٩)،
الجرح: ٢٧٩/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧٧٤/٢، تهذيب التهذيب:
٣٥٠/١١، التقريب: ٣٦٨/٢.
(٥) الإِكمال: ٥٠/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢، التبصير: ٩١٣/٣،
التاريخ الكبير: ٨٣/٢/٣، المنفردات والوحدان: ٨أ، الجرح: ٧١/١/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٣، الكاشف: ٢٤٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٨٥/٧، التقريب: ٥٤٧/١.
(٦) الإكمال: ٥٣/٦، تاريخ عثمان الدارمي: ٢١٠، التاريخ الكبير: ٣١٣/١/٤،
الجرح: ٢١٣/١/٤، الكامل: ٧٢٠ أ، تصحيفات المحدِّثين: ٧٧٣/٢، الميزان:
٤٢٧/٣، اللسان: ٥/٥.
(٧) الإِكمال: ٥٠/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٤٧٥/٢، التبصير: ٩١٣/٣، :
١٥٠٩

٠٠
عَبِيْدَة الأملُوكي (١)، شامي، روى عنه سَعيد بن سُوَيْد، ومُهَاجِر بن
حَبيب، يقال له صُحبة . *
عَبِيْدَة بن زَيْدِ النّميري(٢)، روی عن الحسن البصري، روی عنه ابنه
شَبَّة بن عَبِيْدَة(٣)، هو جَدُّ عُمَر بن (٤) شَبَّة، بصري . *.
عَبِيْدَة بن أبي رَايطَة الكوفي (٥)، قدم البَصْرَة، يروي عَن عَبْد الملك بن
عُمَيْر، وعَاصِم بن أبي النَّجود، وأَبي حُمَيْد الطَّاعِنيّ، روى عنه ابنه
إبراهيم بن سعد، وابنه يعقوب بن إبْرَاهيم، وأبو عُمَر الحَوْضي، وحَبَّانِ بنِ:
هلال . *
التاريخ الكبير: ٨٣/٢/٣، الجرح: ٩١/١/٣، ثقات ابن حبان: ١٦٤/٧،
=
تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٨/٢.
(١) الإِكمال: ٤٩/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢ (وقيل المُلَيْكِي)،
التبصير: ٩١٣/٣، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٣، الجرح: ٩٠/١/٣، ثقات ابن
حبان: ١٤٠/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٥،
الاستيعاب: ١٠٢٢، أسد الغابة: ٥٥٠/٣ (عَبِيْدَة: بفتح العين، وكسر الباء، وبعدها
ياء تحتها نقطتان، وآخره هاء .. وقال أبو موسى: عُبَيْدَة، أو عَبِيْدَة، بفتحِ العين.
وضمها)، الإصابة: ٤ /٤٢٨.
(٢) الإكمال: ٥٠/٦، التنصير: ٩١٧/٣، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٣، الجرح:
٩١/١/٣.
(٣) الإكمال: ٥٠/٦، التبصير: ٩١٧/٣، وقد تقدم في باب (شَبَّة).
(٤) الإِكمال: ٥٠/٦، المشتبه: ٤٣٨/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢، التبصير: ٩١٤/٣، وقد
تقدم في باب (شَبَّة).
(٥) الإكمال: ٥١/٦، المشتبه: ٤٣٨/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢، التبصير ٩١٤/٣،
التاريخ الكبير :: ٨٤/١/٣، الجرح: ٩١/١/٣، ثقات ابن حبان: ١٦٢/٧،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٦١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، تهذيب التهذيب:
٨٢/٧، التقريب: ٥٤٧/٢ (عَبِيْدَة بن أبي رايطة، بتحتانية .. ).
١٥١٠

عَبِيْدَة الهُجَيْمَيّ (١)، بصري، عن أَبي جُرَيّ جابر بن سُلَيْم، حديثه في
البصريين، روى عنه يونس بن عُبَيد، وعبد السَّلَام بن غَالِب . *
عَبِيْدَة بن حُمَيْد الحَذَّاءِ(٢)، الكوفي الضَّبي أبو عَبْد الرَّحْمن، روى عَن
منصور، والأَعَمَش، وعبد الملك بن عُمَيْر، ويزيد بن أبي زِيَاد، وغيرهم،
روى عنه أحمد بن حَنْبَل، والحَسَنَ الزَّعْفَراني، وغيرهما . *
عَبِيدَة بن جَيْدا(٣)، روى عن الشَّعْبِيّ، ويقال: عُبَيْدَة، روى عنه
الثَّوْري، وغيره . *
عَبِيْدَة بن حَسَّان السِّنْجَاريّ (٤)، روى عنه ابن أخيه عَمْروبن عَبْد
الجبّار، ومُحمَّد بن سَلَمَة، يروي عَنِ الحَسَنِ البَصْري، وأُيوب السَّخِتْياني،
وعبد الله بن كُرز، روى عنه أيضاً خَالِد بن حَيَّان الرَّقيّ . *
(١) الإكمال: ٥٠/٦، التاريخ الكبير: ٨٥/٢/٣، الجرح: ٩٢/١/٣، المؤتلف
لعبد الغني : ٨٤.
(٢) الإكمال: ٥١/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير: ٤٣٧/٣،
تاريخ عثمان الدارمي: ١٥٥، التاريخ الكبير: ٨٦/٢/٣، التاريخ الصغير:
٢٥٢/٢، الجرح: ٩٢/٢/٣، ثقات ابن حبان: ١٦٢/٧، رجال البخاري ومسلم
للدارقطني الورقة: ١٧ ب، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٤٣٤)،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، تاريخ بغداد:
١٢٠/١١، تذكرة الحفاظ: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٨٢/٧، التقريب:
١ /٠٥٤٧
(٣) الإِكمال: ٤٥/٦، وقد تقدم في باب (عُبَيْدَة). انظر (ص: ٥٢٥، ١٥٠٤).
(٤) الإكمال: ٦٠/٦، التبصير: ٩١٧/٣، التاريخ الكبير: ٨٦/٢/٣، الجرح:
٩٢/١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧٦٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، الميزان:
٢٦/٣، اللسان: ٤ /١٢٥.
١٥١١

عَبِيْدَة العَمِّي(١)، ذكره البخاري(٢) . *
عُبَيْدَة بن قُرَيْطَ(٣) الجَعْفَرِيّ، سمع عُمَر بن عَبْد العزيز، قوله، روى
عنه ابن عُيَّنَة، نسبهُ الحَكَم بن المُبَارك، حديثه في الكوفيين. قال ذلك كُلّه!
البخاري (٤) فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم(٥)، عن ابن فارس، عنه . *
عَبِيْدَة بن رَبِيعَةِ العَبْدِيّ (٦)، نسبه أبو أحمد الزُّبْيْريّ، وقال مُحمَّد بن
يوسف: حَدَّثنا سُفْيَانٍ، عن أبي إسحاق، عَن عَبِيْدَة بن رَبيعة، قال: صَلَّيْتُ
إلى جَنْبِ رَجُلٍ عِنْدَ المَقامِ طَيِّب الرِّيْحِ، ويُفْتَح عليه إذا تَعايا، فإذا هو
(١) المؤتنف: ٢٣٢ أ نقل نص كلام الدارقطني، وقال: (قلت: وهو عَبِيْدَة بن بلال
التَّميمي البصري، غزا مع قُتِيبة بن مسلم ما وراء نهر جَيْحون من بلاد التّرك، وقدم
بُخَارى، وكان قد رأى أنس بن مالك، وصحب الحسن بن أبي الحسن، وروى عَن
فرقد السَّبخيّ، حدَّث عنه عيسى بن موسى غُنْجار، وغيره .. وقرأت بخط أبي
عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ البخاري، سمعت أبا بكر
محمد بن خالد بن الحسن المطوّعي، يقول: سمعت أباً حاتم سهل بن السري بن
الخَضِر الحافظ يقول: عَبْدَة العَمِّيّ، هو عَبِيْدَة بن بلال، شيخ بصري قدم بخارى
فتوطَّنها، ومات بها، وتوفي عَبِيْدَة في سنة ستين ومائة.)، الإكمال: ٥١/٦،
التبصير: ١،٩١٧/٣ الميزان: ٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ٨٠/٧.
(٢) لم أقف عليه في التاريخ الكبير للبخاري، ولا في التاريخ الصغير، ولم يذكره ابن
حبان في ثقاته، علماً أنه ذكره صاحب ((تاريخ بخارى محمد بن أحمد بن محمد
غُنْجار البخاري) كما تقدم نقلاً عن الخطيب، وكذا قاله ابن ماكولا في الإِكمال.
(٣) الإِكمال: ٥٠/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٥/٢، التبصير: ٩١٤/٣
التاريخ الكبير: ٨٧/٢/٣، الجرح: ٩١/١/٣، ثقات ابن حيان: ١٦٢/٧.
(٤) التاريخ الكبير: (٨٧/٢/٣ - ٨٨).
(٥) [ابن إبراهيم]، سقطت من أ.
(٦) تقدم في باب (عُبَيْدَة): (ص: ١٥٠١).
١٥١٢

عُثمانُ بن عَفَّان. حديثه في الكوفيين. قال ذلك كُلُّه البخاري (١) فيما أخبرنا
[به](٢) عَلَيّ [ابن إبراهيم](٣)، عَن ابن فارس عنه. وقال غيرُهُ: عُبَيْدَة، وقد
تقدم ذِكْرُنا له . *
عَبِيْدَة بن عَبْد الرَّحمن القَبَائِلِيّ (٤)، عن بَحر بن سَعيد، عَن بَشير بن
نَهيك، روىُ عَنْه حَرَمي بن حفص البَصْري . *
عَبِيْدَة بن عُثْمَان (٥) الدِّمِشْقِيّ، حَديثه في الشَّاميين، روىُ عَن مالك بن .
أَنَّس، وسَعيد بن عَبْد العَزيزِ، روى عنه مُحمَّد بن عُمَر بن إسماعيل بن زَيْد (٦)
الدُّولابي، وغيره . *
(١) التاريخ الكبير: ٨٤/٢/٣.
(٢) من أ.
(٣) من أ.
(٤) الإِكمال: ٥٢/٦ ( .. ويقال: بالضم)، المشتبه: ٤٣٨/٢ (وعَبِيْدَة، أو عُبَيِّد بن
الرحمن، شيخ لحَرَمي بن حفص) ثم أعاده بقوله: (وعَبِيْدَة بن عبد الرَّحْمن
القَبائِلي.)، واعترض عليه ابن ناصر الدِّين في التوضيح: ٢٧٦/٢ قائلًا: ( ...
فوهم في التفريق بينهما، وهما واحد، وفي حذف الهاء في القول الثاني من اسمه،
قال: المحفوظ في الخِلاف في اسمه بفتح أوَّله، أو ضمِّه مع إثبات الهاء
فيهما ... )، أمَّا في التبصير: ٩١٤/٣ فقد نقل قول الذهبي، وأضاف: (قلت: هو
شيخ حَرَمي بن حَفص)، ولم يُنبه إلى حذف الهاء، التاريخ الكبير: ٨٨/٢/٣،
الجرح: ٩٢/١/٣، المجروحين: ١٩٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، الميزان:
٢٦/٣ (عَبِيْدَة بالفتح، وقيل: بالضم)، فأثبت الهاء على الصواب، اللسان: ١٢٥/٤
(والمذكور عند البخاري وابن أبي حاتم بالفتح بلا تردد، ورجحه ابن ماكولا، ثم
قال: ويقال: بالضم).
(٥) الإِكمال: ٥١/٦، التبصير: ٩١٨/٣.
(٦) من الأصل ت وضبب عليها ولم تذكر في أولا الإكمال.
١٥١٣

/ عُثمان (١) بن [حِصْن(٢)] بن عَبِيْدَة بن [عَلَّق(٣)]،، شامي.
[١٢٢/ ب]
عُبَيْد بن عَبِيْدَة(٤)، يروي عَن مُعْتَمِر بن سُليمان، وغيره، بصري، روی
عَنْهُ مُحمَّد بن غَالِب تَمْتَامِ، ومُحمَّد بن إبراهيم البُوشَنْجِي(٥)، وعَبْد الله بن
الدَّوْرَقِي، وغيرهم . *
(١) الإكمال: ٥٤/٦، والإِكمال: ٣١/٧ باب (عَلَّق)، التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/٣
(عُثمان بن عبد الرَّحمن بن عَلَّق ... وقال عَليّ بن حُجر: عثمان بن حصين
ابن عَلَّق .. )، الجرح: ١٥٧/١/٣ (عُثمان بن عبد الرَّحمن بن حُصَيْن بن
عَبِيْدَة بن عَلَّق.)، ثقات ابن حبان: ١٩٦/٧ (عثمان بن حُصَيْن بن عَبِيْدَة بن
عَلاق ... )، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٢/٢ (عثمان بن عبد الرَّحَمْنِ بْن
عَبِيْدَة بن عَلَّق)، تهذيب التهذيب: ١١٠/٧ (عثمان بن حصن بن عَلَّق،
ويقال: ابن حِصْنَ بْن عَبِيْدَة بن علاق، ويقال: عثمان بن عَبِيدَة بن حصن بن
علاق ... )، وانظر الخلاف في اسمه في التهذيب، وفي التقريب: ٧/٢
(عثمان بن حُصَيْنِ بْن عَلَّان، بتشديد اللام، ويقال: بزيادة عَبِيدَة، بين حُصَيْنِ
وعَلَّن، أو بين عثمان وحُصيْن، ويقال: عثمان بن عبد الرَّحمن بن حُصَيْنَ بْن عَلَّانِ،
ويقال: بإسقاط حصين وعَبِيْدَة .. ).
(٢) في ت [خضر]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال، وغير ذلك من المراجع، وجاءً
في بعض المصادر (حُصَيْن).
(٣) كذا في أ، ومثله في الإكمال: (٥٤/٦، ٣١/٧)، وغير ذلك من المراجع، وجاء في
ت [عَلَّان] بالنون، ولم يذكره بالنون سوى ابن حجر في التقريب وكذا في الطبعة
الهندية للتقريب: ٢٥٨.
(٤) الإكمال: ٥٦/٦، التنصير: ٩١٤/٣.
(٥) في أ [البوسَنْجي]، ومثله في الإكمال: ٥٦/٦، وكذا ضبطه في الإكمال: ٤٢٤/١
(البُوسَنْجي: بالباء المضمومة المعجمة بواحدة، وبعدها واو ساكنة ثم مهملة مفتوحة
بعدها نون ساكنة، وآخرها جيم، ثم ياء النسبة .. )، وفي المشتبه: ١٠٠/١ رسمه
(بمعجمة: البُوشَنْجِيّ)، ومثله التوضيح: ٨٣/١، ولم يذكر في الأنساب: ٣٣٢/٢،
واللباب: ١٨٧/١ غير نسبة ((البُوشَنْجي: بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة.
وسكون النون وفي آخرها الجيم)، ومثله في معجم البلدان: ٥٠٨/١. وسيأتي في
باب (هَنَّاد (محمَّد بن سعيد بن هَنَّاد البُوسنجي): (ص: ٢٣٠٤).
١٥١٤

حَمّاد بن عيسى بن عَبِيْدَة(١) بن الطَّفَيْلِ الجُهَنيّ، بصري، يروي عن
حَنْظَلَة بن أَبِي سُفْيَان، وعَن الثَّوْري، وغيرهما، ضعيف الحديث . *
عَبِيْدَة بن الحَارِث(٢) بن سَامَة بن لُؤَيٍّ . *
باب عُبَادَة، وعَبَادَة
أَمَّا عُبَادَة(٣)، وأبو عُبَادَة، فكثيرون . *
وأمَّا عَبَادَة، بالفتح، [فهو](٤) عَبَادَة بن زياد الأسديّ (٥)، کوفي، يروي
عن قيس بن الرَّبيع، وعَمْروبن ثابت، وغيرهما، روى عنه محمد بن
عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَة، وعَبْد الله بن أحمد بن حَنْبَل . *
مُحَمَّد بن عَبَادَة بن البَخْتَريّ (٦) الواسطيّ، يروي عن أبي أُسَامَة،
والأَصْمَعَيّ، وغيرهما، حَدَّثنا عنه أبو الحَسَن بن مُبَشِّر . *
(٥)
(١) الإكمال: ٥٤/٦، التبصير: ٩١٧/٣، الجرح: ١٤٥/٢/١، سؤالات أبي عُبَيْد
الآجري أبا داود السجستاني: ٢٣٨، المجروحين: ٢٥٣/١، الضعفاء للدارقطني،
الترجمة: (١٦٥)، تهذيب الكمال: ١٣١/٢، الميزان: ٥٩٨/١، تهذيب التهذيب:
١٩/٣.
(٢) الإِكمال: ٥١/٦، التبصير: ٩١٨/٣.
(٣) (بضم العين)، الإكمال: ٢٧/٦، وفي التوضيح: ٢٥٧/٢ (بضم أُوَّله، وفتح
الموحدة وبعد الألف دال مهملة ثمَّ هاء).
(٤) من أ.
(٥) الإكمال: ٢٧/٦، المشتبه: ٤٣٠/٢، التوضيح: ٢٥٧/٢، التبصير: ٨٩٥/٣،
الجرح: ٩٧/١/٣، الكامل: ٢٥٠] (عَبَّاد بن زِيّاد بن موسى وقيل: عَبَادَة)،
المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب التهذيب: ٩٤/٥ (عَبَّد بن زياد بن موسى
الأسدي .. )، التقريب: ٣٩٢/١ (عَبَّد .. ويقال فيه: عَبَادَة).
(٦) الإكمال: ٢٧/٦، المشتبه: ٤٣٠/٢، التبصير: ٨٩٥/٣، تاريخ واسط: (٤٩،
٦٦، ٦٧، ٩٣، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٧، ٢٠٩، ٣٠٠)، الجرح: ١٧/١/٤،
المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب التهذيب: ٢٤٦/٦، التقريب: ١٧٤/٢.
١٥١٥

. وأخوه يحيى بن عَبَادَة(١)، روى عنه أُسْلَم بن سَهْل، يُحَدَّث عنهما
يزيد بن هارون . *
باب عَبْدَة، وعَبَدَة، وعُبَّدَة، [وَعُبْدَةٍ](٢)، وعَنْدَة
أَمَّا عَبْدَة (٣)، وابن عَبْدَة، فكثيرون . *
وأمَّا عَبَدَة (٤)، فهو عَمْرو بن الوليد بن عَبَدَة، مَوْلِى عَمْرو بن العاص،
(١) الإِكمال: ٢٧/٦، التوضيح: ٢٥٧/٢، التبصير: ٨٩٥/٣، تاريخ واسط: ١٨٧.
(٢) غير موجودة في النسختين، وذكرت في سياق الكلام، وذكرها الأمير في الإكمال،
وجعلها عنواناً، وكذا في المشتبه، والتوضيح، والتبصير، فأثبتها .
(٣) (بفتح أوَّله، وسكون الموحدة، وفتح الدال المهملة تليها هاء)، التوضيح: ٢٦٧/٢.
(٤) الإِكمال: ٢٩/٦ ( .. واختلف على يزيد في اسمه، فقيل ما ذكرناه ((مثل قول
الدارقطني))، وقيل: الوليد بن عَبَدَة - قال ذلك الدارقطني، ذكره ابن يونس، ولم
يقل: حَضَر أبوه فتح مصر، ولم يشك في اسمه واسم أبيه، وقال في حرف الواو:
وليد بن عَبَدَة مولى عَمْروبن العاص ... ويقال: عَمْروبن الوليد بن عَبْدَة، وقال
الحسن بن عليّ العداس: توفي وليد بن عَبّدة مولی عمرو سنة مائة، وقد حکی ابن
يونس أيضاً عن ابنَ عُفَيْرِ: أنَّ عَمْرو بن الوليد بن عَبَدَة، كما ذكره الدارقطني)،
المؤتلف لعبد الغني : ٨٨ (عمرو بن عَبْدَة، والد الوليد بن عمرو، عن عبد الله بن
عمرو)، ومثله المشتبه: ٤٣٤/٢، وتعقبه في التوضيح: ٢٦٧/٢ (لم أرَ أحداً قال:
عَمْرو بن عَبَدَة سوى عبد الغني، وتبعه المصنّف ((الذهبي))، وقد نص على خطأ
عبد الغني في ذلك ابن ماكولا في تهذيبه.)، التاريخ الكبير: ٣٧٨/٢/٣ (عَمْروین
الوليد بن عَبَدَة)، المنفردات والوحدان: ١١ب (عَمْروبن الوليد بن عَبَدَة)، الجرح:
١١/٢/٣ (الوليد بن عبيدة .. )، وانظر ما كتبه المعلمي اليماني معلقاً على الجرح،
ثقات ابن حبان: ١٨٤/٥ (عَمْرو بن الوليد بن عَبَدَة)، (ممن روى عن الصحابة)،
٥٥٣/٧ (الوليد بن عَبَدَة) وجعله (ممن روى عن التابعين)، فتأمل، الميزان: ٩٢/٣
(عمرو بن الوليد بن عَبَدَة)، الميزان: ٣٤١/٤ (الوليد بن عَبَدَة، مولى عَمْرو بن
العاص)، تهذيب التهذيب: (١١٦/٨ - ١١٧) (الوليد بن عَمرو بن عَبَدَة.
١٥١٦

يروي عَن عَبْد الله بن عَمْروبن العاص(١)، روىُ عَنه يَزِيد بن أبي حَبيب،
حديثه في المصريين، حَضَر أبوه [الوليد](٢) فتح مِصْرَ، قال ابن عُفَيْر: توفي
سنة ثلاث ومائة، وكان فقيهاً فاضلاً *
بَجَالَة بن عَبَدَةٍ(٣)، روى عنه عَمْرو بن دينار، قاله أبو مُعَاوية الضَّرير،
عَن حَجَّاجِ، عَن عَمْرو بن دينار، عَن بَجَالَة بن عَبَدَة، عن عُمَر بن الخَطَّاب:
أنّ عَبْد الرَّحمن بن عَوْف أخبره ((أَنَّ النَّبِيَّ وَأَخَذَ الجزية مِن مَجوسِ
هَجَر))(٤).
حَدَّثنا بذلك القاضي المَحَامِلِيّ، حَدَّثنا يونس القَطَّانِ، حَدَّثَنَا أَبو
مُعَاوِية. روى عنه أيضاً قُشير بن عَمْرو . *
سأوضحه في ترجمة: الوليد بن عَبَدَة .. ) تهذيب التهذيب: ١٤١/١١ (الوليد بن
=
عَبَدَة .. قال الدارقطني: اختلف عَلى يزيد بن أبي حبيب في اسمه، فقيل: عَمْرو بن
الوليد، وقيل: الوليد بن عَبَدَة)، التقريب: (٨١/٢، ٣٣٤/٢)، حسن المحاضرة:
٢٦١/١.
(١) في الإِكمال: ٢٩/٦ (عن ابن عُمَر)، ولعله سهو من الناسخ، فإنَّ كافة المصادر
ذكرت روايته عن (عبد الله بن عَمْرو بن العاص)، ولم تذكر روايته عن (عبد الله بن
عُمَر بن الخطاب) رضي الله عن الجميع.
(٢) من أ.
(٣) الإِكمال: ٢٩/٦، المشتبه: ٤٣٤/٢، المشتبه: ٢٦٧/٢، التبصير: ٩٠٧/٣،
التاريخ الكبير: ١٤٦/٢/١، المنفردات والوحدان: ٩ب، الجرح: ٤٣٧/١/١،
ثقات ابن حبان: ٨٣/٤ (بَجَالَة بن عَبْد، ويقال: ابن عَبَدَة)، تصحيفات المحدِّثين:
١١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٨٨، تهذيب التهذيب: ٤١٧/١، التقريب: ٩٣/١.
(٤) رواه البخاري: ٢٥٧/٦ في الجهاد، باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب،
والترمذي في السير، باب ما جاءً في أخذ الجزية مِن المجوس، حديث رقم:
(١٥٨٦)، وأبو داود في الخراج والإِمارة، باب في أخذ الجزية مِن المجوس، حديث
رقم: (٣٠٤٣)، وأحمد في المسند: (١٩٠/١، ١٩١).
١٥١٧

عَامِرٍ بن عَبَدَة (١)، أبو إِيَاس، كوفي، روى عن ابن مَسْعُود، روى عنه
المُسَيِّب بن رافع، وأبو إسحاق.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس الدوري قال(٢): سمعتُ أبا
مُسْلمِ المُستَمْلي قال: عَامِر بن عَبَدَة.
قال عَبَّاس: وسمعتُ يحيى يقول ذلك (٣)، وقال غيره: ابن عَبْدَة.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله هو ابن أحمد، قال(٢): سمعتُ
أبي يقول: عَامِر بن عَبَّدَةٍ، أبو إياس العِجْلَيّ، روى عنه المُسَيَّب بن رافع(٣).
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار وحَمْزَة، قالا: حَدَّثنا إسماعيل القاضي عَن
عَلَيّ بن المديني: أبو إياس البَجَلي، هو عامر بن عَبْدَة (٦).
(١) الإكمال: ٣٠/٦، المشتبه: ٤٣٤/٢، التوضيح: ٢٦٨/٢، التبصير: ٩٠٧/٣،
تاريخ يحيى بن معين: (٤٢٧/٣، ٥١٤)، علل أحمد: (١٨/١، ٥٥، ١٩٧،
٤٥٣)، التاريخ الكبير: ٤٥٢/٢/٣، كنى مسلم: ٨، الجرح: ٣٢٧/١/٣، كنى
الحاكم: ١٨/١ أ، كنى الدولابي: ١١٥/١، المؤتلف لعبد الغني: ٨٨، تقيد
المهمل: ٧٢ب، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: (١١٩ - ١٢٠)، تهذيب
التهذيب: ٧٨/٥، التقريب: ٣٨٩/١ (عامر بن عَبَدة، بفتح الموحدة،
وبسكونها .. )، الخلاصة: ٢٥/٢.
(٢) من ت.
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ٤٢٧/٣.
(٤) من قوله: [هو] إلى قوله: [قال] سقط من أ.
(٥). انظر علل أحمد: ١٩٧/١.
(٦) قال ابن الصلاح في كتابه، ((صيانة صحيح مسلم)): (١١٩ - ١٢٠) ((عامِر بن
عَبَدَة)) .. رويناه: ابن عَبَدَة بفتح الباء وإثبات هاء التأنيث في آخره، وهذا هو الأصح
فيه، ووجدتُهُ في أصل الحافظ أبي حازم العَبْدَوي بخطه، وفي أصل آخر عن أبي
أحمد الجُلُودي ((لصحيح مسلم)): ابن عَبْد، بلا هاء وهو محكي عن أكثر رواةٍ
مسلم. والصحيح المشهور عن أئمة الحديث، أحمد بن حَنْبَل، وغيره، إثبات الهاء =
١٥١٨

عَبْد الله (١) بن مُسَافِع بن أنس بن عَبَدَة، مِن بَني عامِر بن لؤيٍّ، قُتِلَ
مع عائشة يوم الجَمَل . *
وعَلْقَمَةِ(٢)، وشاس(٣) ابنا عَبَدَة بن نَاشِرَة . *
سَهْل بن قَرَظَة بن قَيْس(٤) بن عَبَدَة، مِن بني مالك بن الأوْس، شهد
أحداً . *
عَبَدَة بن هِلَال(٥) أبو مالك، شاعر . *
وأمَّا عُبَّدَة(٦)، بضم العين، والتشديد، فهو عُبَّدَة بن هِلَال الثَّقفيّ،
ويُقالُ: عُبْدَة، بسكون الباء، وضم العين، ويقال: عُبُدَة، بضم العين والباء.
= فيه، ثُمَّ اختلفوا مع إثباتهم لها في إسكان الباء وفتحها، والفتح أصح وأشهر، وبه قال
ابن المديني، وابن مَعِين، ولم يذكر أبو عَليّ الغساني في كتابه «تقييد المهمل»
غيره، والله أعلم).
(١) كذا في ت، ومثله في إحدى نسخ التبصير)، والإِصابة: ٢٢٨/٤، وجاءً في أ
[ُعُبَيْد الله]، ومثله في الإِكمال: ٢٩/٦، والتبصير: ٩٠٧/٣.
(٢) الإِكمال: ٣٠/٦، التبصير: ٩٠٧/٣، الأغاني: ١٧٢/٢١، رغبة الأمل: ٢٤٠/٢،
الشعر والشعراء: ٥٨، سمط اللآليء: ٤٣٣، خزانة الأدب: ٥٦٥/١، شعراء
النصرانية: ٤٩٨، تاج العروس: ٤١٣/٢.
(٣) الإِكمال: ٣٠/٦، التبصير: ٩٠٧/٣، وانظر ترجمة (عَلْقَمة) المتقدمة.
(٤) الإكمال: ٢٩/٦، التبصير: ٩٠٧/٣، الإصابة: ٢٠٤/٣.
(٥) الإِكمال: ٢٩/٦، التبصير: ٩٠٧/٣.
(٦) (بضم العين وفتح الباء، وتشديدها)، الإِكمال: ٣١/٦، المشتبه: ٤٤٣/٢ (بضم ثُمَّ
فتح، وتشديد)، التوضيح: ٢٦٨/٢ نقل قول الذهبي وقال: (قلت: وكذا ذكره
الدارقطني، ثم حكى فيه قولين آخرين فقال: ((نقل نص قول الدارقطني))، وحكى
الأمير قولاً رابعاً: بفتح أوَّله وسكون ثانيه، وقاله عبد الغني كالأوَّل إلاّ أنه
مخفف .. )، التبصير: ٩٠٧/٣، طبقات ابن سعد: ١٦٥/٦، تاريخ يحيى بن
معين: ٥٦٧/٣، عيون الأخبار: ٢٩٩/٢، معجم ابن الأعرابي: ١٧٤ ب، المؤتلف
لعبد الغني: ٨٨ (عُبّدَة: بضم العين وتحريك الباء .. ).
١٥١٩

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن مُحمَّد، حَدَّثنا يحيى، حَدَّثْنَا جَرِير،
عن عطاء بن السَّائب، قال: قال عُبَّدَة بن هِلَال الثَّقفيّ: لا تشهد عَلَيَّ
شَمْسٌ بِأَكْلٍ أبداً، ولا لَيْلٌ بِنَوْمِ أبداً. قال: فَأَقْسَم عليه: عُمَر في
الأَضْحى، والفطر أَنْ يَفْطرهما (١).
قالَ يحيى: ما سمعنا عن عَنِ عُبَّدَة بشيءٍ قط سوى هذا الحديث(٢).
وخالفه إسحاق بن إسماعيل، عَن جَریْر.
حَدَّثنا أبو الجُسَيْنِ بن المُغيرة، حَدَّثنا محمَّد بن عَلَيّ الوَرَاقِ، حَدَّثنا
إِسْحَاق بن إسماعيلٍ، حَدَّثنا جَرِيْر، عَن عَطاء بن السَّائب، قال: قال عَبْدَةَ بن
هِلَال: لا يَشْهَدُ عَلَّ ليل بنومٍ أَبَداً، وذكر نحوه . *
رَبِيعَة بن رُفْعِ بنِ سامَة بن مُحَلِّم بن صَلَاءة بن عُبْدَة(٣) بنُّ عَدِي بن
جَنَابِ (٤) بن العَنْبَرِ، أحد المُنَادين مِن وراء الحُجَرات(٥). ﴾
قرأت في كتاب أبي بَكْر أحمد بن أبي سهلِ الحُلواني، عن أبي سَعيد
(١) طبقات ابن سعد: ١٦٥/٦.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٥٦٧/٣.
(٣) في أ (عُبَّدة)، وفي ت (عُبْدَة)، وكذا في الإِكمال وغيره مِن المصادر (بضم العين
وسكون الباء)، الإكمال: ٣٠/٦.
(٤) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٣٠/٦، ووقع في أسد الغابة: ٢١٢/٢
(جندب)، ومثله في الإصابة: ٤٦٥/٢، وجمهرة ابن حزم: ٢٠٨، وقال المعلمي
اليماني معلقاً عَلى الإِكمال: ٣٠/٦ ((جُندب))، وهو المعروف الصواب).
(٥) الإِكمال: (٨٧/٤، ٣٥٣/٤، ٣٠/٦)، وانظر ما كتبه لمعلمي اليماني على
الإكمال: ٣٠/٦ في ضبط نسبه، المشتبه: ٤٣٤/٢، التوضيح: ٢٦٨/٢، التبصير:
٩٠٨/٣، جمهرة ابن حزم: ٢٠٨، أسد الغابة: ٢١٢/٢، الإصابة: ٤٦٥/٢
(ربيعة بن رُقْيَّع بن مَسْلمة بالقاف - بن مُحَلِّم بن صلاءَة بمهملة، ولام خفيفة - ابن
عُبْدَة - بضم المهملة وسكون الموحدة، ابن عَديّ بن جُنْدب بن الغَنْبَرِ التَّمِيْمَيّ
العَنْبَري .. )، وقد تقدم في باب (سَمَّال): (ص: ١٢٤٢).
١٥٢٠

/ السُّكَري، عن مُحمَّد بن حَبيب، عَن هِشَام بن الكَلْبي في ((نسب قضاعَة)): [١٢٣/أ]
ومِن بَنِي عُبْدَة(١) بن بَهْرَاء بن عَمْروبن الْحافِ بن قُضَاعَةِ حَرْقا بن عَيَّاش
الذي كان يَقود بَلِيّاً، - يعني القَبِيلَة بَليّ(٢) . *
وأمَّا عَنْدَة، بالنون(٣)، فهي امرأةٌ مِن مَهْرَة، فيما ذكر ابن الكَلْبِي في
كتاب ((الألقاب))، قال: إِنَّما سُمِّيَ عَلْقَمَة بن سَلَمَة (٤) بن مالك بن الحارث بن
مُعَاوِيَة الأكرمين، وهو ابن عَنْدَة، وهي أمُّهُ مِن مَهْرَة الزُّوَيْرِ، لأنَّهُ عَقَر ◌َجَمَلَهُ
يومَ ضَيْفَاهُ، وقال: أنا زُوَيْركم اليوم، واللّه لا أَزُول حَتَّى يزول جَمَلي هذا،
قال: فجعلوا يرتجزون حَوْلَ جَمَلِهِ، ويقولون :
وكُورُهُ وَقِدّه
نحنُ مَنِعْنَا جَمَل ابن عَنْدَه أَحْنَاه
يومَ تَلاَقَتْ بالمضيق كِنْدَة
فَسُمِّيَ الزُّوَير بذلك . *
باب عَبْدُ الله، وعَيْذُ الله
أُمَّا عَبْد الله(٥)، فكثيرون . *
وأمَّا عَيْذُ الله، بالذالِ، وبالياءِ(٦)، فهو عَيْذُ الله بن سَعْد العَشِيْرَةِ(٧)،
(١) في [عُبَّدَة]، وما في أ هو الموافق للإكمال وغيره من المصادر.
(٢) الإكمال: (٣١/٦، ١٣٦/٣)، المشتبه: ٤٣٤/٢، التوضيح: ٢٦٨/٢، التبصير:
٩٠٨/٣.
(٣) (بنون ساكنة)، الإكمال: ٣٢/٦، وفي المشتبه: ٤٣٤/٢ (يفتح ونون).
(٤) الإكمال: ٣٢/٦، المشتبه: ٤٣٤/٢، التوضيح: ٢٦٨/٢، التبصير: ٩٠٩/٣.
(٥) (بفتح أَوَّله، ثم موحدة ساكنة، ثم دال مهملة)، التوضيح: ٢٦٥/٢.
(٦) (بفتح العين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الذال
المعجمة)، الأنساب: ١٠٤/٩.
(٧) الإكمال: ٧٨/٦، الأنساب: ١٠٤/٩، اللباب: ٣٦٨/٢، المشتبه: ٤٣٣/٢،
التوضيح: ٢٦٥/٢، التبصير: ٩٠٦/٣.
١٥٢١

ذكره أحمد بن الحُبَاب في ((النّسب))، فقال: عَيْذُ الله، وأَوْسِ(١) الله،
وَزَيْد الله، وجُعْفِي، والحَكَم، وجِرْوَة، بنو سَعْد العَشِيْرَةِ.
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل(٢) المَحَاملِيّ، حَدَّثنَا عَلَيّ بنِ
أحمد الجَوَاربي، جَدَّثنا [إسحاق بن منصور](٣)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمان
العَيْذي (٤)، مِن عَيْذِ الله، عَن هارون بن سَعْد، عَنْ عِمْرَان بن ظَبْيان، عَن
أَبي تِحْيا، قال: سمعتُ عَليّاً يحلفُ: لَأنزل الله اسم أبي بكرٍ مِنَ السَّمَاءِ:
الصِّدِّيق(٥) . *
باب عَبَّاد، وَعُبَادِ، وعِبَاد، وعِيَاذ، وعِنَاد
أَمَّا عَبَّاد(٦)، وابن عَبَّادِ، فكثيرون . *
وأَمَّا عُبَاد(٧)، بضم العين، فهو قَيْس بن عُبَاد (٨)، يروي عن عليّ بن أبي
(١) في أ [وأنس]، وفي التوضيح: ٢٦٥/٢ نقلاً عن ابن الكلبي: ( .. وأوس الله، وأنس
الله .. ).
(٢) [الحسين بن إسماعيل] سقطت من أ.
(٣) من أ، وذكرت في الأنساب: ١٠٤/٩، وغير ذلك من المراجع.
(٤) الإكمال: ٧٩/٥ (وانظر التعليق عليه)، الأنساب: ١٠٤/٩، اللباب: ٣٦٨/٢، المشتبه:
٤٣٣/٢، التوضيح: ٢٦٥/٢، التبصير: ٩٠٦/٣، التاريخ الكبير: ٩٩/١/١،
الجرح: ٢٦٩/٢/٣، وجاءَ فيه (العَبْدي)، وكذا الميزان: ٥٧٢/٣، والمغني:
٥٨٨/٢، واللسان: ١٨٧/٥ فيصحح، وسيأتي في باب (العَيْدِي): (ص: ١٧٢٧) ..
(٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٩٩/١/١، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن
سليمان العَيْدي، قال ابن أبي حاتم في الجرح: ٢٦٩/٢/٣: (سمعت أبي يقول:
مجهول). وعمران بن ظَبْيَان قال الحافظ في التقريب: ٨٣/٢ ( ضعيف، وزمي
بالتَّشَيّعِ .. ).
(٦) (بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحدة، وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب:
٣٣٦/٨.
(٧) (بضم العين المهملة، وفتح الباء المخففة المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال
المهملة)، الأنساب: ٣٣٨/٨.
(٨) الإكمال: ٦٠/٦، المشتبه: ١،٤٢٩/٢ التوضيح: ٢٥٥/٢، التبصير: ٨٩٢/٣،
١٥٢٢

طَالِب، وأَبَيٍّ بن كَعْب، وعَبْد الله بن سَلَامِ، روى عنه الحَسَنِ البَصْري.
حَدَّثنا أبو عَبْد الله بن المُهْتَدي، حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي،
حَدَّثنا أحمد بن عِمْرَان الأُخْنَسي، قال: سأَلتُ مُحمَّد بن فُضَيْل بن غَزْوان،
فَحدَّثني، قال: قال لي (١) أَخَذَ(٢) رَجُلٌ بلجام قَيْس بن عُبَاد، فَجَعَلَ يَذْكُرُه
ويَسَبُّهُ، فَلَمَّا بَلَغَ إلى مَنْزِلِه، قال: خَلِّ عَن لِجَامِ الدَّابَّة، يغفر الله لنا
ولَكَ . *
الحارث بن عُبَاد (٣) بن ضُبَيْعَة بن قَيْس بن ثَعْلَبَة، يُكنى أبا بُجَيْرِ، قُتل
ابنه بُجَيْرِ، قتله مُهْلْهِل، فانبعث (٤) الحارث بن عُبَاد في حَرْب بَنِي تَغْلب،
فدفَع اللّه به وبقومه عَن بَكْرٍ بن سُواً، وكان الحارث بن عُبَاد، يقال له فارس
النَّعَّامَةِ (٥)، وهو أوَّلُ مَن سَنَّ الوفاءَ مِنَ العَرَبِ، وهو الذي أَسَرَ مُهَلْهِلاً(٦)، ثُمَّ
أطلقَهُ ومُنَّ عليه. قال ذلك كُلُه أَبو عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَنَّى فيما أخبرنا القاضي
تاريخ يحيى بن معين: ١٩٤/٤، طبقات خليفة: ١٩٨، التاريخ الكبير:
=
١٤٥/١/٤، المنفردات والوحدان: ٩أ، ثقات العجلي: ٤٦ب، الجرح:
١٠١/١/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠٨/٥، المؤتلف لعبد الغني: ٨٧، تهذيب
التهذيب: ٤٠٠/٨، التقريب: ١٢٩/٢، الإصابة: ٦١٨/٣.
(١) من ت.
(٢) في أ [يأخذ].
(٣) الإِكمال: ٦٠/٦، التوضيح: ٢٥٦/٢، التبصير: ٨٩٣/٣، نهاية الأرب للنويري:
٩٦/٨، شعراء النصرانية: ٢٧١، الأعلام: ١٥٦/٢.
(٤) في أ [فانبعث ابنه الحارث]، وابنه هنا زائدة.
(٥) في مصادر ترجمته: (إِنَّ المُهَلْهل قتل ولداً له اسمه بجير ، فثار الحارث، ونادى
بالحرب، وارتجل قصيدته المشهورة التي كرر فيها قوله: ((قربا مربط النَّعامة مني))،
أكثر من خمسين مَرَّة، والنّعامة فرسه، فجاؤوه بها، فجز ناصيتها وقطع ذنبها - وهو أول
مَن فعل ذلك مِنَ العرب، فاتخذ سنة عند إرادة الأخذ بالثأر .. ).
(٦) هو (عَدِي بن ربيعة).
١٥٢٣

أبي طاهر، عن موسى بن سَهْل الجَوْني، عَن أَبِي عُثمان المَازِني، عنه.
جُرَيْر بن عُبَادِ(١) بن ضُبَيْعَةً بِن قَيْس بن ثَعْلَبَة بن عُكَابَة بنِ صِعْبٍ بِن
عَلَيّ بن بَكْر بن وائل، منهم: سَعِيْد بن إِياس الجُرَيْريّ(٢)، وغيره ."
[وبنو (٣)] مُرَّةً مِن عُبَاد بن ضُبَيْعَةٍ (٤) . *
عُبَاد بن الحارث(٥) بن سَامَةً بن لُؤَيٍّ . *
وأمَّا عِبَاد(٦)، بكسر العين، فهو رَبِيعَة بن عِبَاد الدؤلي(٧)، روىُ عَن
النَّبِّ ◌ََّ، روىُ عَنْهُ مُحَمَّد بن المُنْكَدِر، وأَبو الزِّنَاد، وسعيد بن خَالد
القارظي، وقال(٨) ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة: رأيتُ زَبيعة بن
عباد . *
وأُمَّا عِيَاذ(٩)، بالياء والذَّال المعجمة (١٠)، فمنهم:
(١) الإكمال: ٦٠/٦، الأنساب: ٣٣٨/٨، اللباب: ٣١٠/٢، التبصير: ٨٩٣/٣.
(٢) الإِكمال: ٦٠/٦، وقد تقدم في باب (جُرَيْر). انظر (ص: ٣٥٤، ١٣٩٩).
(٣) في ت [بنو].
(٤) الإكمال: ٦٠/٦.
(٥) الإكمال: ٥٩/٦، وانظر ما كتبه المعلمي اليماني رحمه الله تعالى مُعلقاً عَلى
- الإكمال، التوضيح: ٢٥٦/٢، التبصير: ٨٩٢/٣.
(٦) (بكسر العين المهملة، وفتح الباء المخففة المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال
المهملة)، الأنساب: ٣٤٠/٨.
(٧) الإكمال: ٦١/٦، المشتبه: ٤٢٩/٢، التوضيح: ٢٥٦/٢، (قلت: وقيل فيه كالذي
قبله ((عُبَاد))، وقيل: بالفتح وتشديد الموحدة.)، التبصير: ٨٩٣/٣، المؤتلف لعبد
الغني: ٨٧، الاستيعاب: ٤٩٢، أسد الغابة: ٢١٣/٢، الإصابة: ٢ /٤٦٩.
-(٨) في أ [قال].
(٩) رسم في ت (بفتح العين المهملة)، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال.
(١٠) (بكسر العين، وتليه ياء معجمة بأثنتين من تحتها واخره معجمة)، الإكمال: ٦٢/٦،
وفي التوضيح: ٢٥٦/٢ (الياء مثناة تحت مخففة والذال معجمة، مع كسر أوَّله) . .
١٥٢٤

عِيَاذ بن عَبْد عَمْرو(١) الأَرْدِيّ، بصري، حديثه عِنْدَ البصريين.
حَدَّثنَا عَلَيّ بن إِبْرَاهيم، حدَّثنا ابن فَارِس، حَدَّثنا البخاري، قال: قال
لي عَمْروبن عَلَيّ: حَدَّثنا الضَّحَّاك بن مَخْلد، حَدَّثنا بِشْربن صُحَار بن
عِيَاذ بن عَبْد عَمْرو الأَزْدِي، سَمِعَ مُعَارك بن بَشير(٢) بن عِيَاذ: أنَّ عِيَاذاً أَتى
النَّبِيَّ ◌َ، فَخَدَمَهُ، وكان معه قبل فتح مَكَّة، ودعا له، قال: فَرَأَيْتُ
خَاتَمِ النَّبَوَة، وحمله عَلى نَاقِتِهِ، فلم تَزَلَ مَعَهُ حَتَّى قتل عُثمان، وقدم بها
العِراق(٣) . *
عِيَاذ بن المَغْرَاءِ(٤) العَتَكيّ، عَن عَاصِم بن المُنْذر بن الزُّبْر،
روى عنه القاسم بن الفَضْلِ الحُدَّاني .
حَدَّثنا مُحمَّد بن جعفر بن رُمَيْس، حَدَّثنا إبراهيم بن فهد، حَدَّثنا
مُسْلم بن إبراهيم، حَدَّثنا القاسم بن الفَضل، قال(٥): حَدَّثني عِيَاذ بن المغْرَاء
العَتَكي، عَن عاصِم بن المُنْذر بن الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي عَبْد الله بن الزُّبَيْرِ: أنَّهُ
(١) الإِكمال: ٦٢/٦ (وقيل فيه: عياذ بن عَمْرو)، المشتبه: ٤٢٩/٢، التوضيح:
٢٥٦/٢ (عَيَاذ بن عَمْرو .. عياذ بن عيد عَمْرو ... وقيل في اسمه: عَبَّاد بن عَمْرو،
بالفتح والموحدة المشددة، وكذلك ذكره ابن منده، وقيل فيه : عُبَيِّد، حكاه ابن
منده، وقيل كالأول ((عِيَاد))، لكنه بالفتح وتشديد المثناة، والأول أشهر، والله أعلم.)،
التبصير: ٩٨٣/٣، التاريخ الكبير: ٨٢/١/٤، الجرح: ٣٤/٢/٣، المؤتلف
لعبد الغني: ٨٧، الاستيعاب: ١٢٤٨، أسد الغابة: (١٥٤/٣، ٣٢٠/٤)،
الإصابة: ٧٤٩/٣ .
(٢) كذا في النسختين، ومثله في التاريخ الكبير، وأثبت المعلمي اليماني محقق التاريخ
الكبير ((بشر))، وذهب إلى أنه هو الصواب، وكذا في الإكمال: (٦٢/٦ و٦٣) ((بشر).
(٣) التاريخ الكبير: ٨٢/١/٤، والجرح: ٣٥/٢/٣.
(٤) الإِكمال: ٦٢/٦، المشتبه: ٤٣٠/٢، التوضيح: ٢٥٧/٢، التبصير: ٨٩٤/٣،
التاريخ الكبير: ٨٢/١/٤، الجرح: ٣٥/٢/٣.
(٥) من ت.
١٥٢٥

سمع عَلياً يقول: هَلاك بني أُمَّيَّة عَلىْ رِجِلِ الْأَحْوَل منهم، قال مُسْلم: يعني
هِشاماً . *
[١٢٣/ ب]
/ عِيَاذ بن أبي العَيْذاء(١)، أبو الأَشْعَث، سِمَع جابر بن زيد قولُه.
روى عنه حَمَّاد بن زَيْد، سَمَّاهُ سُلَيْمان بن حَرْب، قال: كُنَّا نَكْرَهُ الصَّلاة في
النِّعَال(٢) والفِراء(٣)، قال ذلك البخاري (٤) فيما أخبرنا عَلي، عن ابن فارس،
عنه . #
أَهْبَان بن عِيَاذ(٥)، مُكَلِّم الذُّئب، لَهُ صُحبة . *
(١) الإكمال: ٦٢/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٨٧ (عِيَاذ بن أبي العَيْذ) كذا في النسخة
المطبوعة، ومثله المشتبه: ٤٣٠/٢، والتبصير: ٨٩٤/٣، وفي التوضيح: ٢٥٧/٢،
نقل قول الذهبي، وقال: (وهو تصحيف: إنَّما هو ابن أبي العَيْذَاء بألف ممدودة بعد
الذال المعجمة، كذلك ذكره ابن منده في الكنى، وعبد الغني بن سعيد، وابن
ماكولا، وغيرهم ... )، التاريخ الكبير: ٨٣/١/٤، كنى مسلم: ٩، كنى الدولابي:
٠١٠٩/١
(٢) في التاريخ الكبير: ٨٣/١/٤ (العضال)، وقال المعلق المعلمي اليماني رحمه الله
تعالى: (هذه في الأصل كلمة مشتبهة، يمكن أن تقرأ العضال أو نحوها .. )، قلت:
بل الصواب ((النعال)) كما جاء عند الدارقطني. وهو الأسلم من حيث المعنى.
(٣) في التاريخ الكبير: ((والعراء))، وهو تصحيف.
(٤) التاريخ الكبير: ٠٨٣/١/٤
(٥) الإكمال: ٦٣/٦، المشتبه: ٤٢٩/٢، التوضيح: (٢٥٦/٢ - ٢٥٧) ( .. وقيل:
مُكَلِّم الذِّئبِ: أُهْبَان بن أوس الأسلمي، وقيل: أُهْبَان بن الأكوع عَم سَلَمَة بن
عمرو بن الأكوع، وجعله المصنَّف ((الذهبي)) في التجريد أخا سلمة، وليس بشيء،
وقيل: مُكَلِّم الذئب: أُهْبَان بن كعب الأسلمي)، التبصير: ٨٩٤/٣، الاستيعاب:
١١٥ (ترجمة أُهْبَان بن أوس الأسلمي)، أسد الغابة: ١٦٣/١، الإصابة : : ١٤١/١
(أُهْبَان بن الأكوع بن عِيَاذ بن ربيعة الخُزَاعي، ويقال: أُهْبَان بن عياذ بن ربيعة . .
روى ابن السكن، وأبن منده، من طريق أسباط بن نصر: حَدُّثني وهب بن عقبة
البكائي، حَدَّثني يزيدٍ بن مُعَاوِيةِ الْبَكَّائي، عن أَهْيَان بن عِيَاذِ الخُزَاعِي، وهو الذي
كلمه الذئب ... )، وفي التاريخ الكبير: (٤٤/٢/١-٤٥) (أَهْبَان بن أوس ... عن =
١٥٢٦