Indexed OCR Text

باب سَمْح، وشَمْخ، وشَمَج
أمَّا سَمْح(١)، فهو أبو السَّمْحِ دَرَّاج بن سَمْعَان(٢)، يقال: اسمه
عبد الرَّحْمن، يَروي عَن أبي الهَيْثَم، عَن أبي سَعيد ((نُسْخَة))؛ ويروي عَن
عبد الله بن الحارث بن جَزء، وعبد الرَّحمن بن حُجَيْرَة، وغيرهم، روى عنه
عَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعَة، وسالم بن غَيْلان. »
أبو السَّمْح(٣)، خَادِم رسول اللهِلَّهِ، روى عنه مُحِلّ بن خليفة
الطَّائي (٤) . .
وأمَّا شَمْخ(٥)، بالشين والخاء، فهم بنو شَمْخ(٦)، مِن فَزَارة في حديث
(١) (بسين وحاء مهملتين)، الإكمال: ٣٥٦/٤، وفي التوضيح: ٢١٢/٢ (بفتح أوَّله
وسكون الميم يليها مهملة).
(٢) تقدم في باب (دَرَّاج)، وباب (سَمْعَان). (ص: ٩٩١، ١٣٢٦).
(٣) الإكمال: ٣٥٧/٤، التاريخ الكبير: ٤١/٩، الجرح: (٣٨٦/٢/٤ - ٣٨٧)،
كنى الدولابي: ٣٧/١ (أو السمح إياد)، الاستيعاب: ١٦٨٤ (قيل اسمه إياد)،
أسد الغابة: ١٥٦/٦ (قيل اسمه: زياد)، الإصابة: ١٨٩/٧ (يقال: إنَّ اسمه أبو
ذر)، تهذيب التهذيب: ١٢٠/١٢.
(٤) الحديث عن مُحِلّ بن خليفة، قال أخبرنا أبو السَّمْح، قال: ((كنت أخدم
النَّبِي ◌ِ ... الحديث))، رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٤١/٩، وابن أبي
حاتم في الجرح: ٣٨٧/٢/٤، وأبو داود في الطهارة، باب بول الصبي يصيب
الثوب، حديث رقم: (٣٧٦)، وابن ماجه في الطهارة، حديث رقم: (٥٢٦)،
والنسائي: ١٥٨/٨ في الطهارة، باب بول الجارية. وابن خزيمة في صحيحه:
١٤٣/١، في الطهارة، باب غسل بول الصبية من الثوب ، حديث رقم:
(٢٨٣)، وانظر الإصابة: ١٩٠/٧.
(٥) (بفتح المعجمة، وسكون الميم، يليها خاء مثلها معجمة)، التوضيح: ٢١٢/٢.
(٦) وفي الأنساب: ٣٨٣/٧ (الشَّمَخي بفتح الشين المعجمة والميم، وفي آخرها
الخاء)، ومثله في اللباب: ٢٠٨/٢، فظاهر ضبطهما أنه بفتح الميم، وبه صَرَّح
السيوطي في ((اللب)) والذي في الأصل ((بسكون الميم))، ومثله في المشتبه : =
١٣٢٧

زَيْدِ بْن عُقِبَةٍ، عَنِ سَمْرَةٍ: أَنَّ النَّبِيَّ وَ﴿ كان يَحْتَجِم، ودَخَل عليه رجُلٌ مِن
بني شَمْخ، وقال بعضهم: مِن بني أمِّ قِرِفَة، فقال: يا رسول(١) الله عَلى ما
تدُعُ هذا يقطع جلدك؟ فقال: ((إنَّه الحَجْم)) فقال: وما الحَجْم؟ / قال: ((خَيْر
[١٠٧/ ب] ما تداويتم به))(٢). [حَدَّثنا بذلك ابن مالك، حَدَّثنا عبد الله، حَدَّثنا
أَبي](٣) . *
وأمَّا شَمَج(٤)، بالجيم، فهو مِن بني شَمَج(٥) بن جَرْمٍ، قال امرىء
القَيْس :
= ٣٩٩/١، والتوضيح: ٢١٢/٢، والتبصير: ٧٨٧/٢، وفي آخره ((الخاء المعجمة))
هذا هو المعتمد، وفي الصحاح للجوهري: ٣٢٥/١ مادة (شَمْج) قال: « ....
وبنو شَمَج بن فَزَارةٍ)) فجعله بالجيم، وفتح الميم وحكم عليه الفيروز آبادي بالوهم
كما في ترتيب القاموس: (٧٤٨/٢ - ٧٤٩) ((ووهم الجوهري ... فبالخاء
المعجمة وسكون الميم، وغَلِطَ الجوهري رحمه الله تعالى). وفي تاج العروس:
٢٦٤/٢ (وفي التهذيب: شمخ بن فزارة بطن، وقد صَحَّف الجوهري في ذكره.
بالجيم، وذكر الخلاف الزُّبير بن بَكَّار، وغيره، ولكن الراجح ما ذكره المصنّف .
(الفيروز آبادي)).)، ومثله تاج العروس: ٦٥/٢، قلت: وهذا يفيد أنه بالجيم
قول لا وهم، لكنه قول مرجوح. والله تعالى أعلم.
(١) في أ [رسول الله ]:
(٢) نقله السمعاني في الأنساب: ٣٨٣/٧ عن الدارقطني، وعَزاه الهيثمي إلى
الطبراني كما في مجمع الزوائد: ٩٢/٥ وقال: (ورجاله رجال الصحيح خلا
الحُصَيْن بن أبي الحر، وهو ثقة).
(٣) من أ.
(٤) (بفتح الشين المعجمة، والميم، وفي آخرها الجيم)، الأنساب: ٣٨٢/٧.
(٥) الإكمال: ٣٦٠/٧، الأنساب: (٣٨٢/٧ - ٣٨٢)، اللباب: ٢٠٧/٢، المشتبه :
٣٩٩/٢ (شَمَجِ بنِ جَرْمٍ، بحركة وجيم)، التوضيح: (٢١١/٢ - ٢١٢) (قلت:
كذا نقلته من خط المصنف ((الذهبي))، وفيه وهم في قوله: شَمَج، فلو عَزاه إلى
ابن ماكولا سَلم، وكذلك قاله ابن ماكولا ... هذا سهو، والصواب شَمَجَي بن
جَرْمٍ، عَلى وزن فَعْلَى ((كذا رسمت بالسكون والفتح معاً))، وقد ذكره امرىء
القيسس في شعره، وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني، وقد سها فيه أيضاً، وقال =
١٣٢٨
-٠

أَبَعْدَ الحارثِ المَلِكُ ابنِ عَمرو لَهُ مُلْكُ العِرَاقِ إلىْ عُمَانِ
هَواناً ما أُتيحَ مِنَ الْهَوَانِ (١) . *
مجاورةً بني شَمّجِ بنِ جَرْم
باب سِرَاجِ، وشَرَاحِ، وشِرَاج
أَمَّا سِرَاج(٢)، بالسين والجيم، فهو سِرَاج بن عُقْبَة (٣)، يَمامي،
= ابن ناصر أيضاً: وأمّا شَمَج، فليس بمعروف انتهى)، وشعر أمرىء القيس الذي
أشار إليه ابن ناصر هو:
له ملك العراق إلى عُمانِ
أبعد الحارث الملك بن عمرو
هوانا ما أتيح مِن الهوان
مجاورة بني شَمَجَیْ بن جَرْم
وقد ذكره ابن الكلبي في الجمهرة عَلى الصواب وهو شَمَجَى بن ثعلبة، ولقبه
جَرْمٍ بن عَمرو بن الغوث بن طييءٍ.). قلت: في الاشتقاق لابن دُرَيْد: ٢٣٥ في
رجال طَيٍِّ: (ومنهم بنو شَمَجَى فَعَلى مِن قولهم: شمجت الشيء إذا خلطته
بيدك خلطاً خفيفاً)). ومثله في جمهرة ابن حزم: ٤٠٣ (ومن بني جَرْم، وهو
ثعلبة بن عُمرو بن الغوث بن طييء: شَمَجَى بن جَرْم بطن ضخم)، والمقتضب:
٩١ وفي الصحاح للجوهري: ٣٢٥/١ مادة (شَمَجَ): (وبنو شَمَج بن جَرْم من
قضاعة). واعتبره الفيروز آبادي وهماً كما في ترتيب القاموس: ٧٤٨/٢ قال:
(ووهم الجوهري) ووافقه الزبيدي في تاج العروس: ٦٥/٢ مادة (شَمْج) وقال:
(وبنو شَمَجَى بن جَرْم قبيلة من قضاعة من حمير، ووهم الجوهري حيث إنه قال:
وبنو شَمَجٍ .. )، وفي التبصير: ٧٨٨/٢ (شَمَج، ضبطه ابن ماكولا كذا، وخطأه
ابن ناصر، وقال: صوابه شَمْجى، بوزن يعلى، ساكن الميم، مقصور). وفي
اللسان مادة (شمج): (وبنو شَّمَجي بفتحات)، ومثله في جمهرة ابن حزم: ٤٠٣
والله تعالى أعلم.
(١) ديوان امرىء القيس تصحيح الأستاذ مصطفى عبد الشافي، دار الكتب العلمية
بيروت (١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣م): (ص ١٦٩)، وجاء فيه ((مُجاوَرَة بني شَمَجَىْ بِنِ
جَرْم)).
(٢) (بكسر السين المهملة وبالجيم)، الإكمال: ٢٨٩/٤، وفي التوضيح: ١٢٢/٢
(بكسر أوَّله وفتح الراء المخففة وبعد الألف جيم).
(٣) الإكمال: ٢٨٩/٤، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٤٠٦)، التاريخ الكبير:
٢٠٥/٢/٢، الجرح: ٣١٦/١/٢.
١٣٢٩

يروي عَن قَيْس بن طَلْق، قال البخاري: هو سِرَاج بن عُقْبَةٍ بن طَلْق
الحَنَفي، عن عَمَّتِهِ خَلْدَة بنت طَلْق، سَمِع مِنْهُ مُلَازِمٍ(١) . *
شُرَيْح بن سِرَاجِ الجَرْمي (٢)، قال أبو موسى محمّد بن المثنى: مات
شُرَيْح بن سِرَاج سنة تسع وثمانين ومائة . *
عَلَيّ بن سِرَاجِ المِصْريّ (٣)، هو عَليّ بن أبي الأزْهر، كان يحفظ
الحديث، يُحدِّث عن المِصْريين والشَّاميين، توفي في حدود [سنة](٤)
ثلاثمائة . *
وأمَّا شَرَاح (٥)، بالشين المعجمة والحاء، فهو إبراهيم بن سَعْد(٦) بن
(١) التاريخ الكبير: ٢٠٥/٢/٢.
(٢) الإِكمال: ٢٩٠/٤، وقد تقدم في باب (شُرَيْح). (ص: ١٢٨١).
(٣) الإكمال: ٢٩٠/٤، سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة: (٣٠٤)، تاريخ
بغداد: (٤٣١/١١ - ٤٣٣)، الميزان: ١٣١/٣، اللسان: ٠٢٣٠/٤
(٤) من أ.
(٥) (بفتح الشين المعجمة، والراء، بعدهما الألف، وفي آخرها الحاء المهملة)،
الأنساب: ٣٠٧/٧.
(٦) الإكمال:٢٩٣/٤، الأنساب: ٣٠٧/٧، اللباب: ١٩٠/٢، المؤتلف لعبد
الغني: ٧٦ (سَعِيْدِ بن شِرَاجِ، روى عنه أبو شُرَيْح عبد الرَّحمن بن شُرَيْح)، وتبع
عبد الغني الذهبي في المشتبه: ٣٥٥/١ فقال: (وبمعجمة وجيم - سعد بن :
شراج، فرد مصري). وتعقبه في التوضيح: ١٢٣/٢. ( .. وقد أخطأ في قوله:
وجيم إنما هو بحاء مهملة، وكذا ذكره بالمهملة البخاري وابن يونس في تاريخهما
وبعدهما الدارقطني في كتابه في ترجمة شَراح بالشين المعجمة والحاء المهملة
فقال: وسَعْد بن شَرَاح ... وتابعه ابن ماكولا، لكنه سمى خالداً سُوَيْداً وهو
الصواب، وهكذا أذكره ابن يونس في تاريخه وقاله البخاري: سويد بن عَفري،
بفتح أوله وثالثه، فيما وجدته مضبوطاً بخط الحافظ أبيّ النّرسي في التاريخ.
وذكره عبد الغني بن سعيد بالشين المعجمة والحاء المهملة أيضاً، لكني وجدته بخط
الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي وغيره في كتاب عبد الغني فقال:
1
:
١٣٣٠

شَرَاحِ المَعَافِرِي، قال: صَلَيْنا مع عُمَر بن عبد العزيز، روى حديثه ابن
وهب، عن أبي شُرَيْحِ المَعَافِري، عن مُحمَّد بن يزيد المَعَافِري، قاله أبو
سعيد بن يونس في ((التاريخ)) . *
وسَعْد(١) بن شَرَاج(٢)، يروي عن خالِد(٣) بن عَفْرى، لعله، والد
= سعيد بن شِراح روى عنه أبو شريح عبد الرَّحمن بن شُرَيْح انتهى. وكذلك حكاه
ابن ماكولا في التهذيب عن أصل الصوري بخطه: سعيد بالياء وفي كتاب شيخنا
عبد الرحيم البخاري كذلك قاله في التهذيب، وعدَّه وهماً والصواب: سَعْد من
غير ياء كما تقدم، وأوّل شَرَاح قيده الأمير بالفتح ووجدته مضموماً بخط الحافظ
أبي النَّرسي في مواضع، ووجدته بالكسر بخط ابن طاهر المقدسي في موضعين
ووهم ابن ماكولا في التهذيب مَن قال بالكسر، وقول عبد الغني روى عنه أبو
شُرَيْح عبد الرَّحمن بن شريح، وهم نبه عليه الأمير في التهذيب، إنما هو: أبو
شُرَيح المذكور، يروي عن محمد بن يزيد المعافري، عن إبراهيم بن سعد بن
شَراحٍ، عن أبيه سَعْد بن شراح، والله أعلم). وقال المعلمي اليماني رحمه الله
معلقاً على الإكمال بعد أن نقل كلام ابن ناصر: ٢٩٢/٤ (قد كثر ما يحكيه
التوضيح عن خط أبيّ النرسي مما هو مخالف لغيره فيتجه أن لا يعتد بشيء من
ذلك، وأمّا ابن طاهر فلعله تبع عبد الغني، والنسبة في التبصير مأخوذة من أنساب
السمعاني، لكن الذي في الأنساب واللباب: ((بفتح الشين المعجمة))). وفي
التبصير: ٦٧٨/٢ نقل كلام الذهبي وقال: (ضبطه الأمير بالحاء المهملة .. ).
وفي التبصير: ٨٠٨/٢ (وبالفتح وحاء مهملة: إبراهيم بن سعد بن شَراح .. ).
(١) انظر التعليق المتقدم.
(٢) الإكمال: ٢٩٣/٤، الأنساب: ٣٠٧/٧، اللباب: ١٩٠/٢، المشتبه: ٣٥٥/٢
(وبمعجمة وجيم: سَعْد بن شِرَاج)، وتقدم التعليق عليه، التبصير: ٦٧٨/٢،
التوضيح: ١٢٣/٢، التاريخ الكبير: (٥٧/٢/٢ - ٥٨)، والتاريخ الكبير:
١٤٥/٢/٢ ترجمة (سُوَيْد بن عَفْرَى)، الجرح: ٨٥/١/٢، وفي الجرح:
٢٣٦/١/٢، ترجمة (سويد بن عَفْراء) قال المعلمي رحمه الله تعالى (ويقع في
بعض الكتب ((عَفرْى)) وهو على قصر الممدود والله أعلم). ثقات ابن حبان:
٣٧٦/٦ (يروي عن سويد بن عَفْراء).
(٣) كذا في النسختين ، وتبعه السمعاني في الأنساب؛ وابن الأثير في اللباب، وجاءً =
١٣٣١

إبراهيم هذا، والله أعلم . *
وأمَّا شِرَاج(١)، بكسر الشين والجيم المعجمة، فمذكور في حَديث
الزّهري، عَن عُرْوَة، عَنْ الزُّبَيْر بن العَوَّامِ: ((جاءَ رَجُلانِ مِنَ الأنصار إلى
النَّبِيِّ وَيَخْتَصِمَانِ فِي شِرَاجِ(٢) الحَرَّة الحديث))(٣).
= في التاريخ الكبير، والجرح، وثقات ابن حبان: (سُوَيد بن غَفْراء)، وفي مستمر
الأوهام: (وقوله خالد بن غُفرى، وهم وإنما هو سويد)، وانظر ما كتبه المعلمي
اليماني رحمه الله تعالى معلقاً على الإِكمال: (٢٩٢/٤ - ٢٩٣)، والتاريخ
الكبير: (٥٧/٢/٢ - ٥٨)، الجرح: ٨٥/١/٢.
(١) التبصير: ٨٠٨/٢.
(٢) (الشَّرْحِة: مَسِيل الماءِ مِن الحَرَّة إلى السَّهل، والشَّرْج جنس لها، والشِّرَاج
جمْعُها)، النهاية: ٤٥٦/٢، وانظر تاج العروس: ٦٣/٢ مادة (شرج).
(٣) رواه البخاري: ٣٤/٥ في الشرب، باب سكر الأنهار، وباب شرب الأعلى قبل
الأسفل، وباب شرب الأعلى إلى الكعبين، وفي الصلح، باب إذا أشار الإِمام
بالصلح، فأبى حكم عليه بالحكم المبين، وفي تفسير سورة النساء، باب (فلا
وربك لا يؤمنون حتَّى يحكموك فيما شجر بينهم)، الأحاديث رقم: (٢٣٦٠
و٢٣٦١ و٢٢٦٢ و٢٧٠٨ و٤٥٨٥)، وفي الفتح: ٣٦/٥ (في شِرَاج الحَرَّة)،
بكسر المعجمة وبالجيم، جمع شَرْج، بفتح أوَّله وسكون الراء، مثل بحر وبِحَار،
ويجمع عَلى شروجِ أيضاً، وحكى ابن دُرَيْد شَرَج بفتح الراء وحكى القرطبي:
شرجة، والمراد هنا مسيل الماء، وإنما أضيفت إلى الحَرَّة لكونها فيها، والحَرَّة
موضع معروف بالمدينة ... )، ورواه مسلم في الفضائل، باب وجوب اتباعه
وَّ، حديث رقم: (٢٣٥٧)، وأبو داود في الأقضية، باب أبواب مِن القضاء
حديث رقم: (٣٦٣٧)، والترمذي في الأحكام، باب ما جاء في الرجلين يكون.
أحدهما أسفل مِنَ الآخر في الماء، حديث رقم: (١٣٦٣)، والنسائي: ٢٤٥/٨
في القضاة، باب إِشارة الحاكم بالرفق، وابن ماجه في المقدمة حديث رقم:
(١٥)، وفي الرهون، باب الشرب من الأودية ومقدار حبس الماء، حديث رقم:
(٢٤٨٠)، وأحمد في المسند: (١٦٥/١، ٥/٤).
١٣٣٢
۔۔

باب سُرَّق، وشَرَفِ، وَسَرِف
أَمَّا سُرَّق(١)، فله صُحبة(٢)، روى عن النّبِّي وَّ: ((أَنَّهُ قضى باليمين
مَعَ الشَّاهِد))(٣) . *
وأمَّا شَرَف(٤)، فهو مُحمَّد بن الحَكَمِ(٥) المَعَافِرِي، يروي عَن
خُنَيْس بن عَامِر، روى عنه عَبَّاس بن الوليد الزَّوْفيّ، قاله أبو سعيد بن
يونس . *
أحمد بن مُحمَّد بن شَرَف(٦)، أبو العَبَّاس تُوفي سنة اثنتين وتسعين
ومائتين، قاله أبو سَعِيد بن يُونس . *
(١) (بضم السين المهملة، وتشديد الراء، وبالقاف)، الإكمال: ٢٩٥/٤، وفي
التوضيح: ٢٠٠/٢ (بضم المهملة وتشديد الراء المفتوحة ثم قاف).
(٢) الإكمال: ٢٩٥/٤، المشتبه: ٣٩٤/٢، التوضيح: ٢٠٠/٢، التبصير: ٧٧٨/٢
(وزعم أبو أحمد العسكري: أَنَّ الصَّحابي بتخفيف الراء، وأنَّ المحدِّثين
يشددونها، كذا قال). التاريخ الكبير: ٢١٠/٢/٢، الجرح: ٣٢٠/١/٢،
الاستيعاب: ٦٨٣ (سُرَّق بن أسد الجهني ... كان اسمُهُ الحُبَاب فيما يقولون
فسَمَّاه رسول الله: سُرَّق ... )، أسد الغابة: ٣٣٣/٢، الإصابة: ٤٤/٣
(سُرَق: بضم أوَّله وتشديد الراء بعدها قاف، وضبطه العسكري بتخفيف الراء وزن
غُدَر، وعُمَر، وأنكر على أصحاب الحديث تشديد الراء .. )، تهذيب التهذيب:
٤٥٦/٣، حسن المحاضرة: ٢٠٤/١.
(٣) رواه ابن ماجه في الأحكام باب القضاء بالشاهد واليمين، حديث رقم: (٢٣٧١)،
(عن رَجُلٍ من أَهْلِ مِصْرَ، عن سُرَّقٍ أنَّ النبيَّ .. الحديث)). (وفي الزوائد:
التابعي مجهول، ولم يخرج لسُرَّق هذا، غير هذا الحديث الذي أخرجه
المصنف)، سنن ابن ماجه: ٧٩٣/٢، ورواه البخاري في التاريخ الكبير:
٢١٠/٢/٢ (عن عبد الله بن يزيد عن سُرَّق ... الحديث) وقال: مُرسَل.
(٤) (بفتح المعجمة، وتخفيف الراء، وبالفاء)، الإكمال: ٢٩٦/٤، وفي التوضيح:
٢ /٢٠٠ (بفتح أوَّله والراء معاً).
. (٥) الإكمال: ٤ /٢٩٦.
(٦) الإكمال: ٤ /٢٩٦.
١٣٣٣

وأمَّا سَرِف(١)، فهو مذكور في حديث تزويج النبيِ وَ لَمَيْمُونَة: أنَّهُ
تَزَوَّجَها، وبَنِى بِهَا بِسَرِف(٢)، ودُفِنَتْ بِهِ (٣) . *
باب سِرْحَان، وشَرْجَان
أَمَّا سِرْحَان (٤)، فهو سُوَيْد بن سِرْحَان (٥)، روىُ عَن المُغِيرَةُ بن
شُعْبَةٍ، روى عنه إيّاد بن لَّقِيط . *
وقيل سِرْحَان بن صُوحَانِ، أخو زَيْد، قال ذلك ابن عُيَيْنَة، فيما
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَار، وحَمْزَة، قالا: حَدَّثنا إسماعيل القاضي، حَدَّثنا
عَلَيّ بن المديني، حُدَّثنا سُفيان، وذُكِرِ زَيْد بن صُوحان(٦)، فقال سُفيان:
له أخ قيل: يُقال لَهُ سِرْحَان، كذا قال. والمحفوظ: أنَّ أخاه سَيْحَانِ (٧)
بالياء . *
(١) (بفتح أَوَّله، وكسر ثانيه، وآخره فاء)، معجم البلدان: ٢١٢/٣.
(٢) (هو موضع عَلى ستة أميال مِن مَكَّة، وقيل: سبعة، وتسعة، واثنتي عَشْر ... )
معجم البلدان: ٢١٢/٣.
(٣) انظر خبر تزوج ميمونة، ووفاتها في: طبقات ابن سعد: (١٣٣/٨ ١٣٤، ١٣٥)،
ومسلم في النكاح، باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته حديث رقم :
(١٤١١)، وأبو داود، حديث رقم: (١٨٤٣)، والترمذي ، حديث رقم:
(٨٤٥)، وأحمد في المسند: (٣٣٣/٦، ٣٣٥)، والبيهقي: ٦٦/٥، والحاكم
في المستدرك: ٣١/٤، ومعجم البلدان: ٢١٣/٣، والإصابة: (١٢٦/٨ -
١٢٨).
(٤) (بكسر السين، وبالحاء المبهمة)، المؤتنف: ١٩٨.
(٥) التاريخ الكبير: ١٤٤/٢/٢، الجرح: ٢٣٥/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٢٤/٤.
(٦) ترجمته في: التاريخ الكبير: ٣٩٧/١/٢، الجرح: ٥٦٥/٢/١، الإصابة :
(٦١٠/٢، ٦٤٦)، وقد تقدم في باب (سَبْحان). (ص: ١٢٩٢).
(٧) الإِكمال: ٣٨٣/٤، وقد تقدم في أوَّل باب (سَيْحَان).
١٣٣٤

[وحَازِم بن سِرْحَان(١)، يَرْوي عَن يحيى بن أيوب المِصْري، روى
عنه الحَسَن بن عبد العَزيزِ الجَرَويّ](٢) . *
موسى بن سِرْحَان(٣).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد(٤) إِجَازَة، قال: (٥)
سَمعتُ أبي يقول: قلتُ لابن سَوَاء(٦): في حَديث موسى بن سِرْحَان: أنَّ
أبا عُبَيْدَة يقول: مُوسى بن سَرْوان، وذاك أنَّ ابن سَوَاء، قال: موسى بن
سِرْحَان، فرجع إلىْ قَوْلِ أبي عُبَيْدة(٧) . *
وأَمَّا شَرْجَان، فهو مَذْكور في حَديث أبي هُرَيْرَة: ((خَرَجْنا مع
النَّبِّ ◌َ، ونحن شَرْجَان (٨)، صائِمٌ وَمُفْطِرٌ))(٩) . *
باب سُبَيْعِ، وَسَبِيعِ، وسُلَيْع
أَمَّا سُبَيْعُ(١٠)، فهو سُبَيْعِ السَّلُولي ١١)، يَروي عَن عبد الله بن الزُّبَيْرِ،
(١) تقدم (ص: ٦٤٥) في باب (حَازِم).
(٢) هذه الترجمة سقطت من ت.
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ٢٦٤/٤ (موسى بن سَرْوان)، علل أحمد: ١٢٨/١،
التاريخ الكبير: ٣٨١/١/٤ (موسى بن ثَرْوان، ويقال: ابن سَرْوان .. )، الجرح:
١٣٨/١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١١ (موسى بن ثروان، ويقال: سروان،
ويقال: فروان .. )، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/١٠، التقريب: ٢٨١/٢.
(٤) [ابن أحمد] من ت فقط.
(٥) من ت.
(٦) هو (محمّد بن سَواء) كما في علل أحمد: ١٢٨/١.
(٧) مثله في علل أحمد: ١٢٨/١.
(٨) (يعني نصفين: نصف صِيام، ونصْف مَفَاطِير)، النهاية: ٢ /٤٥٦.
(٩) مسند أحمد: ٨٧/٣ مِن رواية أبي سعيد الخُذْري رضي الله عنه.
(١٠) (بضم السين، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٢٥١/٤، وفي التوضيح:
١١٨/٢ (تصغير سبع).
(١١) الإكمال: ٢٥١/٤، التاريخ الكبير: ٢٠٦/٢/٢، الجرح: ٣٠٩/١/٢.
١٣٣٥

روى عنه أبو إسحاق السُّبِيعي.
وقال البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فارس عنه: سبيع
السَّلُولي، عَن حُذّيفَةَ، وابن الزُّبَيْر، سَمِع منه أبو إسحاق(١) . *
سُبَيْعِ بِن خَالِدِ الْيَشْكُرِيّ(٢)، روى عن حُذَيْفَة بن اليَمَان، روى عنه
نَصْرِ بْنِ عَاصِم، وصَخْر بن بَدْرٍ، وعَلَيّ بن زَيْد، عِدادهُ في البَصْرِيينِ،
وقال شُعْبَة: سُبَيْعَة، ولا يصح، قال ذلك كله البخاري(٣).
وقال ابن شَوْذَب: عَن أبي النََّّاحِ: عَن صَخْر بن سُبَيْع، والصَّحيح
عن أبي التَّيَّاح عن صَخْر بن بَدْر، عن سُبَيْع بن خَالِد . *
سُبَيْعِ الطَّهَوِيّ (٤)، كانَ مِن جُمْلَة مَنْ لا يَدْخلِ مَكَّةَ إِلَّ مُعْتَمَّاً، خَوْفاً
مِنَ النِّسَاء عَليهِ، ذَكَرِ ذُلك ابن دُرَيْد. ﴾.
وأمَّا سَبِيْع(٥)، بفتح السِّين، فهي القبيلة التي ينتسب إليها
السَّبِيعُّونَ، حَيّ مِنْ هَمْدَان، وهو فيما ذَكَر أحمد بن الحُبَابِ النَّسابةِ:
السَّبْعِ بن سَبُع بن مُعَاوية بن كَبير(٦) بن مالك بن جُشَم بن خَاشِد بن
(١) التاريخ الكبير: ٢٠٦/٢/٢.
(٢) الإكمال: (٤ /٢٥١ - ٢٥٢)، التاريخ الكبير: ٢٠٦/٢/٢، الجرح:
٣٠٩/١/٢، والجرح: ٣٢٦/٢/١ (خالد بن خالد اليشكري .. )، ثقات ابن
حبان: ٣٤٧/٤ (ومَن قال: سُبَيعَة بن خالد، فقد وهم). تهذيب التهذيب:
٤٥٤/٣ (سُبيع بن خالد، ويقال: خالد بن خالد، ويقال: خالد بن سُبَيْع، وقيل
فيه: سُبَيعة بن خالد، ولا يصح .. )، التقريب: ٢٨٤/١.
.(٣) الذي في التاريخ الكبير: ٢٠٦/٢/٢ (سُبيع بن خالد اليشكري) فقط، ولم يذكر
شيئاً آخر.
(٤) الإكمال: ٤ /٢٥٣.
(٥) (بفتح السين المهملة، وكسر الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين، وفي آخرها العين المهملة)، الأنساب: ٣٥/٧.
(٦) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٢٥٥/٤، وفي الأنساب: ٣٥/٧،
١٣٣٦

جُشَم بن خَيْوَان بن نَوْف بن عَمْدَان(١) . *
وأمَّا سُلَيْع(٢)، فهو فيما ذَكَر أبو عُمر / الكِنْدِي المِصْرِي العَلَّمَة [١/١٠٨]
[في](٣) ((الموالي)) فيما أخبرنا عنه أبو أحمد الحَسَن بن أحمد بن عَلَيّ
المادْرَائي، قال: ومنهم أبو مَيْسَرَة عبد الرَّحمن بن مَيْسَرَة(٤)، مولى
المُلَامِس بن جَذِيْمَة بن سُلَيْع، مِن حَضْرَموت، ثُمَّ مِن الأشباء، كان
فقيهاً، وقال: حَدَّثني عَمْرو أبو سَلَمَة، قالا: حَدَّثنا ابن وَزير، حَدَّثني
عبد العزيز حَدَّثني (٥) عبد الرَّحمن بن مَيْسَرَة، أنَّ أَباه أَبَا مَيْسَرَة، ولد سنة
[عَشر](٦) ومائة، وكان أَوَّلُ النَّاس إقْراءاً بمِصْرَ بحرف نَافِع قبل الخمسين
ومائة، وأمّهُ مَوْلاة لبني حُدَيْج، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة، وقال
ابن بُكَيْر في مَوْلِدِه ووفاتِهِ مِثْلُهُ . *
حَيَّن بن الأَعْيُن (٧) بن يُمَيْن(٨) بن سُلَيْعِ الحَضْرَمي، حَدَّث حَيَّان
واللباب: ١٠٢/٢، وجمهرة ابن حزم: ٤٧٥ (كثير)، ومثله في الجمهرة:
=
٣٩٥، وقد تقدم ضبط (جُشَم، وخَيْوَان، ونَوْف) في باب (جَوْب).
(١) الإِكمال: ٢٥٥/٤، جمهرة ابن جزم: ٤٧٥، الأنساب: ٣٥/٧ (وهو: سُبَيْع بن
صَعْب بن مُعَاوية بن كثير .. وقيل: هو سُبيع بن سُبْع بن مُعَاوية بن كثير ... قاله
أحمد بن الحباب النَّسَّابة.)، التوضيح: ١١٨/٢.
(٢) (بضم السين المهملة، وفتح اللام ، وسكون الياء اخر الحروف، وفي آخرها
العين المهملة)، الأنساب: ١٢٠/٧.
(٣) من أ.
(٤) الإكمال: ٢٥٥/٤، التقريب: ٥٠٠/١ وجاء فيه (البصري) وصوابه ((المصْري)).
(٥) من ت.
(٦) في الأصل ت [عشرة].
(٧) الإِكمال: ٢٥٥/٤، الأنساب: ١٢١/٧، اللباب: ١٣٢/٢، والإِكمال:
٣٦٤/٧.
(٨) كذا في النسختين، ومثله في اللباب: ١٣٢/٢، وجاء في الإكمال: ٢٥٥/٤
(نُمَيْر)، ومثله في الأنساب: ١٢١/٧ وهو تصحيف. والصواب (يُمَّيْن: أوَّله ياء =
١٣٣٧

عن عبد الله بن عَمْرو، وحَدَّث عنه ابنه خالد بن حَيَّان، وعُقبة بن عامر
الحَضْرَمي، قال ذلِكَ أبو سعيد بن يونس في ((تأريخ المِصْريين)).
باب سَخْت، وَشَجْب، وَشَخْبٍ
أمَّا سَخْت(١)، فهو سَخْت بن موسىْ الضَّبِّيّ(٢)، أخو ثابت بن موسى
الكوفي. حَدَّثنا جَعْفَر بن مُحمَّد بن نُصَيْرٍ، حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الله بن
سُليمان الحَضْرَميّ، حَدَّثنا سَخْت بن موسى أبو سَلَمَة، أخو ثابت بن
موسى، حَدَّثنا عَبْدِ اللهِ بنَ رَجَاء المكيّ، حَدَّثْني (٣) عُبَيْد الله بن عُمَر، عَن
نافعٍ، عَن ابن عُمَر، قال: ((ما تَرَكْتُ استلامَ الرُّكْنَيْنِ مُنْذُ رأيتُ رَسولَ
اللهِ وَ يَسْتَلِمْهُما)) (٤) . *
الحُسَينِ بنِ السَّخْتِ الْتُّسْتَري (٥)، يروي عَن حَفص بن عُمر الرِّازي
أبي عِمْران، وعَمْرو بن حَكَّام، وغيرهما، حَدَّث عنه ابنهُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بن
الحُسَين.
= مضمومة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون)، كما في الإكمال: ٣٦٤/٧، وكذا
وسيأتي في باب (يُمَّيْن)، وكذا في الأنساب: ٥٢/١٣، وفي اللباب: ٤١٨/٣
(بفتح الياء، وكسر الميم) فيصحح. انظر (ص: ٢٢٥٤).
(١) (بسين مهملة مفتوحة، وخاء معجمة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها.)،
الإكمال: ٤٣/٥ :
(٢) الإكمال: ١٤٣/٥
(٣) في أ [حَدَّثنا].
(٤) رواه البخاري: ٤٧٣/٢، في الحج، باب من لم يستلم إلّ الرُّكْنين اليمانيين
و٤٧٠/٣، باب الرمل في الحج والعُمْرَة، و٤٧٥/٣ باب تقبيل الحجرِ ومسلم في
الحج، باب استحباب استلام الركنين اليمانيين، حديث رقم: (١٢٦٧)، وأبو
داود في المناسك، باب تقبيل الحجر، حديث رقم: (١٨٧٤)، والنسائي:
(٢٣١/٥، ٢٣٢) في الحج، باب استلام الركنين في كل طواف.
(٥) الإكمال: ٤٤/٥
١٣٣٨

حَدَّثنا مُحمَّد بن نُوحِ الجُنْدَيْسَابُوري، حَدَّثنَا عَبْد الرَّحمن بن
الحُسْين بن السَّخْتِ التُّسْتَري، قال: وجَدْتُ في كتاب أبي عن حَفْص بن
عُمر الرَّازي، عَن عَبَّد بن رَاشِد، عَن دَاود بن أَبِي هِنْد، عن شُعْبَة، عن
مُحَارِب بن دِثَار، عَنَ جَابِرٍ، قال: ((نَهِىْ رَسُولُ اللهِ وَ﴿هَ: أَنْ يطرقَ الرَّجُل
أَهْلَهُ لَيْلاً))(١) . *
زُرَيْق بن السِّخْتِ البَصْري(٢)، حَدَّث عنه أحمد بن عَمْرو البَزَّار،
وشيخنا أبو عَمْرو النَّيسابوري، وغيرهما . *
مُحمَّد بن السَّخْت(٣)، ذكر حَرَمي بن أبي العَلَاَء، قال: حَدَّثنا
إسحاق بن مُحمَّد النَّخَعِيّ (٤)، حَدَّثنا مُحَمَّد بن السَّخْت، قال: أَسْكَن
المأمون يحيى بن أَكْثَم، وبعث به في طِن ريحان وَلفَّهُ في منديل، وأَبْرَز
وجهه؛ وبعث مَعَهُ بخماسية شراب إلى عبد الله بن طاهِر، وقال للرَّسول:
قُلْ لعبد الله: يقولُ لَكَ أَمير المؤمنين : أحبّ أَنْ تشرب هذه الخُمَاسية
عَلى هذا الريحان، فلمَّا وَرَدِ الرَّسول على عبد الله بن طَاهِر، كشفَ عَن
الريْحان، فإذا يَحيى بن أَكْثَم(٥) نائِم، فَسَكَب مِنَ الخُماسية في قَدَحٍ.
(١) رواه البخاري: (٣٣٩/٩، ٣٤٠)، في النكاح، باب لا يطرق أهله ليلاً إذا أطال
الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم، وفي الحج، باب لا يطرق أهله إذا
بلغ المدينة، ومسلم في الإمارة، باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلاً، حديث
رقم: (٧١٥)، وأبو داود في الجهاد، باب في الطروق حديث رقم: (٢٧٧٦،
٢٧٧٧٠، ٢٧٧٨)، والترمذي في الرضاع، باب رقم: ١٧، حديث رقم (١١٧٢)
وفي الاستئذان، باب ما جاءَ في كراهية طروق الرجل أهله ليلاً، حديث رقم:
(٢٧١٣).
(٢) الإكمال: ٤٣/٥، التبصير: ٦٧٧/٢، وقد تقدم في باب (زُرَيْق): (ص: ١٠٢٠).
(٣) الإِكمال: ٤٣/٥.
(٤) كذَّاب مارق من الغُلاة، الميزان: ١٩٦/١: وانظر تاريخ بغداد: (٣٧٨/٦ - ٣٨١).
(٥) [ابن أكثم] من الأصل ت فقط.
١٣٣٩

وشَربَهُ، ثُمَّ سَكَب آخر وقال: هاك يا أبا مُحمَّد، فَلم يُكَلمه سُكْرً، فَشَرب
ثانيةٌ وأُنْشَدَ :
نادَيْتُه ورِواقُ اللَيلِ مُنسَدلٌ. تحتَ الظَّلامِ دَفينٌ فِي : الرَّياحِينِ
فقلتُ : خُذ، قال(١): کفي لا تُواثیني
فَقُلت: قُمْ قالِ رِجْلِي لاَ تُطاوِعني
كما تَرونَ سَليبُ العَقْلِ والدِّيْنِ *
إِنِّي غَفَلْتُ عَنِ السَّاقِي فَصَيَّرَنِي
وأَمَّا شَجْب(٢)، فَذَكره ابن الكَلْبي في كتاب ((الألقاب))، عَنَ الشَّرقي
القُطَامِي، قال: إنَّما سُمَِّ عَوْف بْن عَبْدُوُدٌّ بن عَوْف بن كِنَانَة: الشَّجْب(٣)،
لأَنَّهُ كان صاحبُ سَمَر، فَسمَر ذات ليلة، وتَفَرَّق أصحابه، فبقى، فإذا هو
بِعَنْزِ قِد أَقْبَلَت تَجُّ ضَرْعها حَافِلِ، فَثَار إليها وأَخَذَ العُسُّ فحلب سَاعَةً،
فالتفتت إليه فقالت: احلبْ عَوْفِ أَوْدَعِ، فَرَمى بالقَدح، وضربتهُ بِرِجْلُها
فَشجبتْهُ بالدَّم، أي زَمَلَتْهُ، فُسُمِّيَ: الشَّجْب(٤).
وكذلك قال ابن حَبيب(٥) . *
وقال ابنُ دُرَيْد: عامِر بن عَبْد الله بن الشَّجْب (٦) بن عَبْدُودٌّ بن عَوْف
(١) في أ [فقالَ].
(٢) (أوَّله شين معجمة مفتوحة، وبعدها جيم ساكنة وباء معجمة بواحدة)، الإِكمال:
٤٢/٥.
(٣) الإِكمال: ٤٢/٥، التبصير: ٦٧٧/٢، مختلف القبائل: ٣٦٢، الإيناس: ١٨٩،
وجاءَ في الأنساب: ٢٩٣/٧ (الشَّجَبي، بفتح الشين المعجمة والجيم، وفي
آخرها الباء الموحدة)، ومثله في اللباب: ١٨٦/٢ فظاهره أن الجيم مفتوحة، وبه
صَرَّح الحافظ في التبصير: ٨٠٧/٢ (بالفتح والجيم مفتوحة ثم موحدة)، ولَعَل
الصواب إنه بسكون الجيم، كما نقل الدارقطني، والإكمال، والتبصير: ٦٧٧/٢
وكما في مختلف القبائل والإِيناس، والله تعالى أعلم.
(٤) نقل السَّمعاني في الأنساب: ٢٩٣/٧ الحديث بطوله.
(٥) مختلف القبائل: ٣٦٢.
(٦) الإكمال: ٤٢/٥، الأنساب: ٢٩٣/٧ وانظر التعليق المتقدم.
١٣٤٠

الكَلْيِي، شاعِر سُمِّ المُتَمَنِّي بقوله:
تَمَنَّيْتُ أن ألقىْ لَمِيساً فَنِلْتُها (١) وأسرىُ ابنَ بَدْءٍ(٢) بالسِّيوفِ القَواضبِ . *
وأمَّا شَحْب(٣)، فهو شَحْب بن مُرَّةٍ (٤) بن زُوَيٍّ بن مالك بن نَهْد بن
زَيْد بن لَيْث بن سُوْد بن أَيْلُم بن الحافِ بن قُضَاعَةٍ، من ولده: قيس بن(٥)
رِفَاعَة بن عَبد نُهْم بن مُرَّة بن شَحْب، كان شَاعِراً، وكان فَارِساً، ومِن
ولده: عَمْرو بن مُرَّةً(٦) بن عَبْد يَغُوث بن مالك بن الحارث بن شَحْب، وهو
الذي بعثه عَليُّ [عليه السَّلام](٧) حين أَغار البَيَّغ (٨) الكَلْبِي عَلى بَكر بن
وائل، فأخذ سبيهم، فأتاه فرد عليه السَّبي، وكذلك قال ابن حَبيب (٩) . *
باب سُخَيْت، وَسُحْت
أَمَّا سُخَيْت (١٠)، بالخاء المعجمة، فهو مُوَرِّق بن سُخَيْت(١١)، يروي
(١) في الأنساب: ٢٩٣/٧ (قبلْتُها).
(٢) في الأنساب: ٢٩٣/٧ (بَدْرٍ).
(٣) (بفتح الشين المعجمة، وسكون الحاء المهملة، وفي آخرها الباء)، الأنساب:
٢٩٧/٧، وفي اللباب: ١٨٧/٢ (وفي آخرها باء موحدة).
(٤) الإكمال: ٤٣/٥، الأنساب: ٢٩٧/٧، اللباب: ١٨٧/٢، التبصير: ٦٧٧/٢،
مختلف القبائل: ٣٦٢، الإِيناس: ١٨٩، وانظر الاشتقاق: ٣٢٠ (وزُوَيِّ تصغير
زو)، جمهرة ابن حزم: ٤٤٧، المقتضب: (١٣٦، ١٣٧).
(٥) الإكمال: ٤٣/٥، الأنساب: ٢٩٧/٧، اللباب: ١٨٧/٢. وانظر (ص: ٢٢٦٨).
(٦) الإكمال: ٤٣/٥، الأنساب: ٢٩٧/٧، معجم المرزباني: ٢٣٩، الإصابة :
١٥٢/٥.
(٧) من أ.
(٨) تقدم في باب (البَيَّغ). (ص: ٢٦٣).
(٩) مختلف القبائل: ٣٦٢.
(١٠) (بضم السين المهملة، وفتح الخاء المعجمة، وآخره تاء معجمة باثنتين من
فوقها)، الإكمال: ٢٦٧/٤.
(١١) الإِكمال: (٢٦٧/٤، و٣٠٢/٧)، التاريخ الكبير: ٥١/٢/٤، الميزان:
١٩٨/٤، اللسان: ١١١/٦.
١٣٤١

عَن أبي هِلَالَ الرَّاسْبي، وغيره، روىْ عَنه أبو بَدْر (١) الغُبَرِي عَبَّد بن الوليد
[١٠٨/ب] / ومُحمَّد بن غالب بن حَرب تَمتَام، وغيرهما . *
وأمَّا سُحَيْت(٢)، بالحاء غير المعجمة، فهو مُبَرِّح بن (٣) شِهَاب بن
الحارث بن سَعْد(٤) بن سُحَيْتِ الرُّعَيْنِي، أحد وَفد رُعَيْن الذين وفدوا عَلى
رَسولِ اللهِ وَّ، وخطته بِجِيزَة(٥) الفِسطاط، وكان عَلَى مَيْسَرَة عَمْرو بن
العاص يومَ دَخَل مِصْر. حَدَّثني بذلك عبد الواحد بن مسرور، عَن أبي
سعيد بن يونس في ((تاريخ المصريين)) . *
باب سَخْبَان، وسَخْتَان
أُمَّا سَحْبَان(٦)، فهو سَحْبَان بن وَائِل(٧)، الذي يُضْرَب به المثل في
البلاغة والفصَاحَة، قال الشَّاعِر:
(١) في أ [زَيْد]، وفي الهامش [صوابه بَدْر]، وهو الصواب لموافقته نسخة ت،
ومصادر ترجمته .
(٢) (بضم السين وفتح الحاء المهملتين، بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف، وفي
آخرها التاء ثالث الحروف)، الأنساب: ٥٠/٧.
(٣) الإكمال: (٢٦٨/٤ و٤٤٠/٧)، الأنساب: ٥٠/٧، اللباب :: ١٠٧/٢،
٤
الاستيعاب: ١٤٥٥، أسد الغابة: ٥٧/٥، الإصابة: ٧٦٢/٥، وسيأتي في باب
[مُبَرَّح]: (ص: ٢١٧٣).
(٤) كذا في المؤتلف، ومثله في الاستيعاب، والأنساب، واللباب، وفي الإكمال:
(رَبيعة)، ومثله في أسد الغابة، والإِصابة .
(٥) (بالكسر: بُلَيْدَة في غربي فسطاط مصر قبالتها ... ) معجم البلدان: ٢٠٠/٢ .
(٦) (بفتح أوَّله وسكون الحاء المهملة وفتح الموحدة يليها ألف ثم نون)، التوضيح:
١٢١/٢.
(٧) الإِكمال: ٢٦٧/٤، التبصير: ٦٧٦/٢، كتاب الأمثال لأبي عُبيد: ٣٦٨، حمزة:
٣١١/١، جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: ٧٢/٢، مجمع الأمثال
للميداني: ٤٣/٢، المستقصى في أمثال العرب للزمخشري: ٢٥٦/١، فصل -
١٣٤٢

بَيَاناً وَعِلْماً بالذي هو قائِلُ
أتانا وَلَمْ يَعْدِ لَهُ(١). سَحْبَانُ وائِلُ
مِنَ الْعَيِّ لَمَّا أَنْ تَكَلَّم بَاقِلُ(٢) . *
فما زالَ عَنْهُ اللَّقْمُ حَتَّى كَأَنَّهُ
واقِع بن سَحْبَان(٣)، روى عنه أبو نَضْرَة . *
وأمَّا سَخْتَان(٤)، فهو عَليّ بن سَعيد(٥) بن سَخْتَان، كَهل مِن
أصحابنا، كان يطلب الحديث . *
باب سَفينَة؛ وشُنَيْنَة
أمَّا سَفيْنَةٍ (٦)، فهو [سَفِيْنَة](٧) مَوْلِى رَسول الله وَيَ(٨)، يروي عَن
= المقال لأبي عُبيد البكري: ٤٩٦، الاشتقاق: ٢٧٣، اللسان: مادة (بقل)، العقد
الفريد: (١٨٧/٦، ٣٠٢)، الإصابة: ٢٥٠/٣، خزانة الأدب: ٣٤٧/٤، تهذيب
ابن عساكر: ٦ /٦٧.
(١) مثله في بعض المصادر، وفي بعضها: (وما دناهُ).
(٢) الشعر لحميد الأريقظ كما في كتاب الأمثال لأبي عُبيد: ٣٦٨، والاشتقاق:
٢٧٣، والعقد الفريد: (١٨٧/٦، ٣٠٢)، واللسان: مادة (بقل) وغير ذلك من
المصادر، ومن الأمثال التي تضرب ببلاغته: (أبلغ مِن سَحْبَان).
(٣) الإكمال: ٢٦٧/٤، التاريخ الكبير: ١٨٩/٢/٣، الجرح: ٤٩/٢/٤ ( .. وكان
ابن المبارك يقول: واقع بن سَحْبا، بغير نون، ولا يقول سَحْبَان .. )، كنى
الدولابي: ٢٣/٢، ثقات ابن حبان: ٤٩٨/٥، وسيأتي في باب (عَقيْل). (ص: ١٥٨٠).
(٤) (بالخاء المعجمة، والتاء المعجمة باثنتين من فوقها.)، الإكمال: ٢٦٧/٤.
(٥) الإكمال: ٢٦٧/٤، التبصير: ٦٧٦/٢.
(٦) (بسين مهملة، وفاء، وقيل آخره نون)، الإكمال: ٣٠٨/٤.
(٧) من أ.
(٨) الإِكمال: ٤ /٣٠٨، تاريخ يحيى بن معين: ٤٢/٣، طبقات خليفة: (٢٢،
١٩٠)، المحبر: ١٢٨، التاريخ الكبير: (٢٠٩/٢/٢ و٤٢٧/١/٤ مِهْران)،
التاريخ الصغير: ١٩٧/١، كنى مسلم: ٧٥ ب، الجرح: (٣٢٠/١/٢
و٣٠٠/١/٤ مهران)، كنى الدولابي: ٨١/١، ثقات ابن حبان: ١٨٠/٣،
المستدرك: ٦٠٦/٣، الاستيعاب: ٦٨٤، أسد الغابة: (٤١١/٢، ٩٩/٣ =
١٣٤٣

النّبِيِّ ◌َ، ويقالُ: إِنَّ كَانَ مَوْلِى أمّ سَلَمَة فوهبته لِرَسولِ اللهِصَ(١)، يُكْنِى
أبا عَبْد الرَّحمن، روى عنه ابنه عُمَر بن سَفيَنَة، وسَعيد بن جُمْهَان،
ومُحمَّد بن المُنْكَدِر، وغيرهم.
حَدَّثنا أبو عَليّ المالكي مُحمَّد بن سُلَيْمَان، حَدَّثنا النَّضر بن طاهر،
حَدَّثنا بُرَيْة بن عُمر بن سَفيْنَة، عَن أبيه، عَن جَدِّه سَفيْنَة، قال: ((أَكَلْتُ مَعَ
النَّبِيِّ (٢) ﴿لَحْمَ حُبَارِىٌ)) (٣) . *
وأمَّا شُنَيْنَة (٤)، فهو سَقْلابُ بن شُنَيْنَةٍ (٥)، مصْري، قرأ عَلى نافع بن
مِهْران)، تهذيب الكمال: ٥٢٠، تاريخ الإسلام: ١٥٨/٣،
= (طهمان)، ٢٨١/٥
سير أعلام النبلاء: ١٧٢/٣، الوافي بالوفيات: (٢٨٥/١٥، ٤٠٥)، مجمع
الزوائد: ٣٦٦/٩، الإصابة: (١٣٢/٣، ٥٤٦، ٢٣٢/٦)، تهذيب التهذيب:
٤ /١٢٥، وانظر الخلاف في اسمه وكنيته في الاستيعاب؛ وأسد الغابة،
والإِصابة .
(١) (أخرجه أبو داود في العتق، باب في العتق على الشرط، حديث رقم: (٣٩٣٢)،
وابن ماجه في العتق، باب مَن اعتق عبداً واشترط عليه، حديث رقم: (٢٥٢٦)،
والطبراني في الكبير، حديث: (٦٤٤٧)، والحاكم في المستدرك: ٦٠٦/٣ عن
سَعيد بن جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَة .
(٢) في أ [رسول الله {18]، ومثله في سنن أبي داود، وجامع الترمذي.
(٣) أخرجه أبو داود في الأطعمة، باب في أكل لحم الحيارى، حديث رقم:
(٣٧٩٧)، والترمذي في الأطعمة، باب ما جاءَ في أكل الحبارى، حديث رقم:
(١٨٢٩)، من حديث (بُرَيه بن عمر) وهو ضعيف، قالَ عنه الحافظ في التقريب:
٤٠/١ (مستور)، وقد تقدم ترجمته في باب (بُرَيْه) وانظر الكلام على الحديث في
التلخيص الحبير: ١٥٤/٤.
(٤) (الشين معجمة مضمومة، والنونان مفتوحتان بينهما المثناة تحت ساكنة)،
التوضيح: ١١٩/٢ .
(٥) الإكمال: ٢٦٤/٤، المشتبه: ٢٥٣/١، التوضيح: ١١٩/٢، معرفة القراء الكبار:
١٦٠/١، غاية النهاية: ٣٠٨/١، وجاء فيه (شيبة) وهو تصحيف ، حسن
المحاضرة: ٤٨٥/١.
١٣٤٤

عبد الرَّحْمن أبي نُعَيْمِ القُرآن، وكان يُقريء بمصر، قرأ عليه يونس بن
عبد الأعلى، وروى عنه . *
باب السَّمْعي، والشّمْعي
أمَّا السَّمْعي(١)، فهو أبو رُهْم السَّمْعِيّ (٢)، واسمه أَحْزَاب بن أَسِيد
الظَّهْري (٣).
(١) جاءَ في الأنساب: ١٤٧/٧ (السِّمَعي: بكسر السين المهملة، وفتح الميم، وقيل
بسكونها، وفي آخرها العين المهملة). وفي التوضيح: ١٥٣/٢ (بكسر أوَّله وفتح
الميم، وقيل بسكونها، يليها عين مهلمة مكسورة، وقيده ابن الجوزي بفتح السين
والميم مَعاً). قلت ما جاءَ في المؤتلف للدارقطني: (بفتح أوله وسكون الميم
وكسر العين المهملة). وسيأتي في باب (قَتَّاب) (السَّمْعي) : بكسر السين
المهملة، وكلاهما صحيح الفتح والكسر.
(٢) الإكمال: (٤٥٨/٤ - ٤٥٩) و٦١/١، الأنساب: (١٤٧/٧ - ١٤٨)، اللباب:
١٤١/٢، المشتبه: ٣٧٠/١، التوضيح: ١٥٣/٢، التبصير: ٧٥٠/٢، التاريخ
الكبير: ٦٤/٢/١، المعرفة والتاريخ: ٣٤٥/٢، الجرح: ٣٤٨/١/١، المراسيل
لابن أبي حاتم: ١٥، كنى الدولابي: ١٧٧/١، ثقات ابن حبان: ٦٠/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٧٠/٢، الاستيعاب: ١٦٥٩، أسد الغابة: ٦٥/١،
تهذيب الكمال: ٢٨٠/٢ (أُحْزَاب بن أسيد، بفتح الألف - وقال البخاري:
بالضم، ويقال: ابن أَسَدٍ ، أبو رُهْمِ السَّمَاعيُّ، ويقال: السَّمَعِيُّ الظَّهْرِيُّ، وقال
أبو نصر بن ماكولا: بفتح الظاء، ومَن قال بكسرها فهو خطأ، قال: ويقال: فيه:
السِّمْعُ بكسر السين، ويقال: بفتحها وفتح الميم .. )، أسد الغابة: ٦٥/١،
الإصابة: ١٨٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٠/١. وسيأتي في باب (قَتَاب).
(٣) كذا في المؤتلف للدارقطني، ومثله في الإكمال: ٦١/١، والتاريخ الكبير
للبخاري، والأنساب: ٣٠٤/٨، واللباب: ٣٠٠/٢، والمشتبه: ٤٢٦/٢، وقال:
(وأمَّا ابن ماكولا فخطأ مَن قالَ بالكسر). وكذا في التوضيح: ٢٥١/٢، وفي
التبصير: ٨٨٥/٣ (ضبطه ابن السمعاني بالكسر، وابن ماكولا بالفتح، وهو
الصحيح).
١٣٤٥

وقال البخاري: ابن أُسَيْد(١)، ويقال السَّمَاعِيّ، سَمِع منه خالِد بن
مَعْدَان، وروى عنه أبو الخَيْرِ، ومكحول، روى عنه أهل الشام، ومصر،
سمع أبا أيّوب . *
وأمَّا الشَّمْعي (٢) فهو عبد الله بن العَبَّاس بن جِبْريل(٣) الشَّمْعي،
شيخ ثقة، كتبنا عنه، يُحدِّث عن عَلي بن حَرب، وحَمَّاد بن الحَسَن ،
وأحمد بن مُلاعب، وغيرهم . *
باب سُقَيْف، وشُنَيْف
أمَّا سُقَيْف(٤)، فهو سُقَيْف بن بِشْر العِجْلي (٥)، روى عن طاوس،
روى عنه يحيى بن سَعيد الأَمَوي، ويَعْلِى بن عُبَيْد، وغيرهما . *
وأمَّا شُنَيْف(٦)، فهو شيخ(٧) روىُ عَن ابْن عُمَر في الطَّلاَق، روِىْ
عنه عبد الله بن أبي نَجيح . *
(١) كذا نقل الدارقطني عن البخاري ومثله في الإكمال، وتهذيب الكمال. وجاء في
التاريخ الكبير: ٦٤/٢/١ (أسد)، وفي الإكمال: ٤٥٩/٤ معلقاً (وفي بعض
نسخه ((التاريخ الكبير)) حاشية تفيد أن في نسخة (أسيد)) والله أعلم).
(٢) (بفتح الشين المعجمة، وسكون الميم، وفي آخرها العين المهملة)، الأنساب:
٠
٣٨١/٧.
(٣) الإكمال: ٤ /٤٦٠، الأنساب: (٣٨٧/٧ - ٣٨٨)، اللباب: ٢٠٩/٢، المشتبه:
٣٧٠/١، التوضيح: ١٥٣/٢، التبصير: ٧٥١/٢، تاريخ بغداد: ٣٧/١٠.
(٤) (بسين مهملة، ثم قاف مفتوحة ثُمَّ مثناة تحت ساكنة يليها فاء)، التوضيح:
٢١١/٢.
(٥) الإِكمال: ٣١٤/٤، المشتبه: ٣٩٩/٢، التوضيح: ٢١١/٢، التبصير: ٧٨٧/٢،
التاريخ الكبير: ٢١٥/٢/٢، تاريخ واسط: ٢٢٨، وجاء فيه ((سيف بن يزيد))
فيصحح، الجرح: ٣٢٢/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦١/٢.
(٦) (أوَّله شين معجمة بعدها نون)، الإكمال: ٣١٥/٤.
(٧) الإِكمال: ٣١٥/٤.
١٣٤٦