Indexed OCR Text

يروي عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حَرْمَلة بن عِمْران . *
وأمَّا السَّمِيط(١)، بفتح السين، بُكَيْر بن أبي السَّمِيط (٢)، يروي عَن
قَتَادَة، ومحمَّد بن سيرين، روى عنه مُسْلم بن إبراهيم، وغيره مِن
البصريين . *
وأمَّا شُمَيْط (٣)، بالشين المعجمة، فهو شُمَيْط بن عَجْلان (٤)، أبو
عُبَيْدِ الله، هو الشَّيْباني، ويقال: التَّيْمي.
وقال سَيَّار بن حَاتِم: هو القيسى. قال ذلك البخاري، وقال: حَدَّثني
عيسى بن إبراهيم، حَدَّثنا عبد العزيز بن مُسْلم، حَدَّثنا شُمَيْط بن عَجْلان،
عَن عَطاء بن زُهَيْر، عَنْ أبيه، سمع عبد الله بن عَمْرو (٥)، وقال البخاري
في باب السين: سُمّيْط بن عَجْلان، مؤذِّن بني عَدِي، روى عنه الصَّعْقُ بن
(١) (بفتح السين، وكسر الميم.)، الإكمال: ٣٦١/٤.
(٢) الإكمال: ٣٦١/٤، المشتبه: ٤٠١/٢، التوضيح: ٢١٥/٢، التبصير: ٧٩١/٢،
التاريخ الكبير: ١١٦/١/٢ (بُكير بن أبي السُّمَيط، أو ابن أبي السَّمِيط .. )،
الجرح: ٤٠٦/١/١، المجروحين: ١٩٥/١، ثقات ابن حبان: ١٠٥/٦،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧١، الميزان:
٣٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٩٠/١، التقريب: ١٠٧/١ (بُكَيْر بن أبي السَّمِيط -
بفتح المهملة - ويقال: بالضم .. ).
(٣) (أوّله شين معجمة مضمومة)، الإكمال: ٣٦١/٤، وفي التوضيح: ٢١٤/٢ (بضم
أوّله وفتح الميم وسكون المثناة تحت يليها طاء مهملة).
(٤) الإكمال: ٣٦١/٤، التاريخ الكبير: (٢٠٤/٢/٢، ٢٦٢/٢/٢)، الجرح:
٣٩١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٢/٦ (سُمَيْط بن عجلان، بصري مؤذن بني
عَدي ... وليس هذا بوالد عبد الله ((صوابه عُبَيد الله)) بن شُمَيْط، ذاك بالشين،
وهذا بالسين)، ثُمَّ أعاده: ٤٥١/٦ فقال: (شَمَّيْط بن عجلان العابد .. روى عنه
ابنه عُبيد الله بن شَمَّيْط.)، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٦/٢، تاج العروس:
١٧١/٥ مادة شمط (شُمَّيْط: كزبير .. ).
(٥) التاريخ الكبير: ٢٦٢/٢/٢.
١٢٤٧

حَزْن(١). أخرجه في باب السين، وهو شُمَيْط هذا . *
[أحمر](٢) بن شُمَيْطِ الأَحْمَسي (٣) . *
(٤) باب سُمَيْرَ، وشُمَيْر، [وسُمَيْرة، والسَّمِين، والسُّمَيْن] (٥)
/ أمَّا سُمَيْرِ(٦)، فهو سُمَيْر بن نَهار (٧)، يروي عن أَبي هُرَيْرَة، روى
عنه أبو نضرة .
[١٠١ / أ]
(١) التاريخ الكبير: ٢٠٤/٢/٢.
(٢) في ت [أحمد]، وما جاء في أ هو الصواب لموافقته مصادر ترجمته.
(٣) الإِكمال: ٣٦١/٤، والإِكمال: ١٨/١ باب أحمر. تاريخ الطبري: (٨/٦، ٩،
١٥، وانظر الفهرست ١٧٢/١٠)، الكامل لابن الأثير: (٤ /٢١١، ٢١٦، وانظر
الفهرست: ٢٠).
(٤) في هامش أ (آخر الجزء الخامس عشر، بلغ هذا الجزء والذي بعده أصلهما
المنقول منه بجزء أبي الفتح ابن المحاملي، نقل له مِن محمد بن روح، الجزء
الذي فيه لا غير من الدارقطني، سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، ومعه في الجزء
السادس عشر عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، وفيهما سماع ابن الطيوري
وأبي بكر الخطيب، وابن ماكولا، من أبي الفتح، وقد حَدَّث الحافظ الخطيب من:
الجزء الخامس عشر، وحدث به عن الصيرفي والمحاملي. وصح).
(٥) في ت [سُمَيْر، وشُمَيْر، والسَّمين والسُّمَيْن، وسُمَيْرَة]، وما جاءَ في أ هو الموافق
لترتيب مادة الكتاب.
(٦) (بسين مهملة)، الإكمال: ٣٧١/٤، وفي التوضيح: ٢١٤/٢ (مع التصغير).
(٧) الإِكمال: ٣٧١/٤، وأعاده ٣٧٨/٤ (شُتَيْر بن نهار ... )، المشتبه: ٤٠١/٢،
التوضيح: ٢١٤/٢، التبصير: ٧٨٩/٢، تاريخ يحيى بن معين: ١٠٦/٤ (لم
أسمع عَن شُتَيْر بن نهار إلاّ حديثاً واحداً)، التاريخ الكبير: ٢٠١/٢/٢، الجرح:
(٣١١/١/٢، و٣٨٧/١/٢)، ثقات ابن حبان: ٣٤٦/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٨١٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٤، الميزان: ٢٣٤/٢، تهذيب التهذيب:
٢١٢/٤، التقريب: ٣٣٣/١ (سُمَيْر: بوزن الذي قبله ((سُمّي))، لكن آخره راء،
العبدي البصري، وقيل: هو شُتَّيْر: بمعجمة ثُمَّ مثناة ... )، وسيأتي في آخر باب
(شُتَيْر)، بمزيد التفصيل. (ص: ١٢٦٢).
. ١٢٤٨
۔۔

حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحمَّد بن سُلَيْمان بن فارس، حَدَّثنا
البخاري ، قال: سُمَيْر بن نَهَار، عن أبي هُرَيْرَة، قاله أبو داود ، عن
صَدَقة بن موسى، عن مُحمَّد بن واسع .
قال البخاري: وقال لي مُحمَّد بن بَشَّار: سمعت عبد الرَّحمن بن
مهدي يقول: ليس أحَدٌ يقول: شُتَيْر بن نَهار إلَّ حَمَّاد بن سَلَمَة. قال أبو
نضرة: كان [من أَوائل](١) مَن حَدَّث في هذا المسجد(٢) . *
سُمَيْر بن مُعَاذ(٣)، عن عَائِشة، قاله حَكَّام، عَن عَنْبَسَة. قال ذلك
البخاري (٤) . *
سُمَيْر، أبو عاصِم(٥) قوله. روى عنه سَلَام بن سُلَيْم أبو
الأحْوَص (٦).
حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا أحمد بن موسى الحَمَّارِ، حَدَّثنا
الحَسَن بن الرَّبيع، قال(٧): حَدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن سُمَيْر أبي عَاصِم
الضَّبي، قال: كان يُقال: شَرَف المؤمِنِ الصَّلاة في جَوْف اللَّيْل، وعِزّه
(١) في ت [أبو وائل]، وما في أ هو الصواب لموافقته للتاريخ الكبير.
(٢) التاريخ الكبير: ٢٠١/٢/٢.
(٣) الإكمال: ٣٧١/٤، المشتبه: ٤٠١/٢، التوضيح: ٢١٤/٢، التبصير: ٧٨٩/٢،
التاريخ الكبير: ٢٠١/٢/٢، الجرح: ٣١١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٦/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٨١٠/٢.
(٤) التاريخ الكبير: ٢١٠/٢/٢.
(٥) الإكمال: ٣٧١/٤، التاريخ الكبير: ٢٠١/٢/٢، كنى مسلم: ٣٠أ، الجرح:
٣١١/١/٢، كنى الدولابي: ٢١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٣/٦، تصحيفات
المحدِّثين: ٨١٠/٢، المقتنى، الترجمة: ٣٣٧٥.
(٦) التاريخ الكبير: ٢٠١/٢/٢.
(٧) من ت .
١٢٤٩

استغناؤه عَمَّا في أَيْدِ ي النَّاس. قال: وكان يُقال: المؤمِن لا يجزعُ مِن
ذل الدُّنيا، ولا يُنافِس في عِزَّها. ﴾
أبو سُمَيْر، حَكِيم (١) بن خِذَام، يَروي عن الْأَعْمَش، وعبد الملك بن
عُمَير، وأبي جَنَاب، روى عنه مُعَلَّى بن أسد، وأبو الأَشْعَث وغيرهما، يُعْدُّ
في البصريين.
حَذَّثنا عبد الله بن مُحمَّد بن عبد العزيز، حَدَّثنا القَواريري، حَدَّثنا
حَكيم بن خِذَام، حَدَّثنا عبد الملك بن عُمَيْر، عن الرَّبيع بن عُمَيْلة، عن
عبد الله بن مَسْعود، قال: قالَ رسولُ اللهِ وَه: (يكونُ عَلَيْكُم أمراء
يُفْسِدونَ، وما يُصْلِحُ الله بهم أكثر، فَمن عَمِل مِنْهُم بطَاعَةِ اللهِ فَلَهُ الأَجْرِ،
وَعَلَيْكُم الشُّكر، ومَنْ عَمِل منهم بمعصية الله، فعَلَيْكُم الصَّبْرُ وَعَلَيْهِمْ
الوزر)) (٢)، هذا أو نحوه . *
سَلْمان بن سُمَيْر(٣)، حِمْصي، يروي عن كثير بن مُرَّة، روى عنه
حَرِيْز بن عُثمان . .
(١) الإِكمال: ٣٧١/٧، التبصير: ٧٩٠/٢ (حكيم بن خزام)، وهو تصحيف ،
المؤتلف لعبد الغني: ٧٤، وقد تقدم في باب (خِذَام). (ص: ٨٩٨).
(٢) رواه ابن عَدِي في الكامل في ترجمته: (٧٠/١ أ - ب)، وقال: ((ولا أعلم رفع
هذا الحديث عن الأعمش غير حكيم بن خِذَام)، والذهبي في الميزان: ٥٨٥/١،
وابن حجر في اللسان: ٣٤٢/٢، وقال: (حكيم بن خِذَام ، قال أبو حاتم، متروك
الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث يرى القدر).
(٣) الإكمال: (٣٧٣/٤ - ٣٧٤) (سَلْمَان بن شُمَيْر .. كذلك ذكره البخاري،
ومحمود بن إبراهيم بن سميع، وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ
الحمصيين، وعبد الغني بن سعيد، وقاله الدارقطني بالسين المهملة، وهو وهم).
التاريخ الكبير: ١٣٨/٢/٢: (سلمان بن شُمَيْر)، الجرح: ٢٩٨/١/٢ (سَلْمان بن
سُمَيْر)، ثقات ابن حبان: ٣١٤/٤ (سليمان بن سُمَيْر، وقد قيل سلمان.)، =
١٢٥٠

خالد بن سُمَيْر (١)، يروي عن عبد الله بن رَبَاح الأنصاري، روى عنه
الأسود بن شَيْبان، قال البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عن ابن فارس، عنه:
خالد بن سُمَيْر السَّدوسي، بصري، سَمع أَنْساً، وبَشِير بن نَّهِيك، وعن ابن
عُمر، روى عنه الأسود بن شَيْبان . *
السُّمَيْطَ بْنُ السُّمَيْرِ(٢)، يروي عن عِمْران بن حُصَيْن، روى عنه
عاصِمِ الْأَحْوَل، وسُلَيْمان النِّيْمي، ويروي أيضاً عن أبي موسى، وقال
عِمْران بن حُدَيْر: عَنِ السُّمَيْط بن عُمَيْرِ السَّدوسي، فأمَّا عاصِم الأَحْوَل
فقال: السُّمَّيْط بن السُّمَيْر . *
سُمَيْرِ بنِ أَسَد(٣) بن هُمَّام، مِن بني الشَّقيقة، ثُمَّ مِن بني أَسْعَد بن
هُمَّام، هو القائل لسِلْسِلَة بن غَنْم الطّائي:
تصحيفات المحدِّثين: ٨١٣/٢ (سليمان بن شُمَيْر .. )، المؤتلف لعبد الغني:
=
٧٤ (سَلْمَان بن شمَيْر) ويظهر لنا أنَّ الدارقطني لم يخطأ في تسميته بـ ((سُمَيْر)» بل
سبقه في ذلك ابن أبي حاتم في الجرح، وابن حبان في الثقات. وفي التوضيح:
٢١٣/٢ (سلمان بن شُمَيْر ... ذكر أباه الدارقطني بسين مهملة، وذكر أبو بكر
الخطيب: إنَّهُ من المختلف فيه. وصحح ابن ماكولا في تهذيبه إنه بالشين
المعجمة).
(١) الإكمال: ٣٧٢/٤، المشتبه: ٤٠١/٢، التوضيح: ٢١٤/٢، التبصير: ٧٨٩/٢،
التاريخ الكبير: ١٤١/١/٢، ثقات العجلي: ١٤أ، الجرح: ٣٣٥/٢/١، ثقات
ابن حبان: ٢٠٤/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٨١١/٢ (خَلَفَ بن سُمَيْر)، وهو
تصحيف، المؤتلف لعبد الغني: ٧٤، تهذيب الكمال ١٨٠، تهذيب التهذيب: ٩٧/٣
(خالد بن شُمَيْر)، التقريب: ٢١٤/١ (خالد بن شُمَيْر: بالتصغير)، الخلاصة:
٢٧٩/١ (خالد بن شُمَيْر، بمعجمة مصغراً .. ). قلت: صوابه (خالد بن سُمّير:
بالمهملة، كما ذكره ابن حجر نفسه في التبصير. وكما ذكرته بالمهملة كافة
المصادر التي ترجمته .
(٢) الإكمال: ٣٧٢/٤، وقد تقدم في أوَّل باب (سُمَيْط). (ص: ١٢٤٥).
(٣) الإكمال: ٤ /٣٧١، التبصير: ٧٩٠/٢.
١٢٥١

بآيةٍ إِنَّ سِلْسِلَة بن غَنْم
جموح قد أَشَبّ إلى الجَمّاحِ
فسُمِّي الجمُوحِ. قاله ابن دُرَيْد . *
أبو السَّلَيْلِ ضُرَيْب(١) بن نُقَيْر بن سُمَيْر القَيْسي، يروي عن زَهْدَم
الجَرْمي، روى عنه سُلَيْمان التَّيْمي. قال ذلك مُسْلم بن الحجاج (٢) . *
وأمَّا شُمَيْرِ (٣)، بالشين، فَشُمَيْر بن عَبْد المَدَان (٤)، يروي عن
أبيض بن حَمَّال، الْمَأْرِبي، روى عنه سُمَيُّ بن قَيْسٍ، وقيل: شُمَيْرَ بِن
حمل.
حَدَّثني أبي [رحمه الله](٥)، حَدَّثنا عبد الله بن مُحمَّد بنْ نَاجِيَّةٍ،
حَدَّثنا مُحمَّد بن يحيى بن أَبِي سَمِينَةٍ، حَدَّثنا مُحَمَّد بن يحيى (٦) بن قيس
(١) الإِكمال: ٣٧٢/٤، التبصير: ٧٩٠/٢، تاريخ يحيى بن معين: ١٧٧/٤، علل
أحمد: (١ /١٤٦، ١٧٠)، التاريخ الكبير: ٣٤٢/٢/٢، كنى مسلم: ٦٨أ،
الجرح: ٤٧٠/١/٢، كنى الدولابي: ١٩٣/١، الإكمال: (٣٤٠/١، ٣٥٩/٧)،
تهذيب التهذيب: ٤ /٤٥٧، التقريب: ٣٧٤/١ (ضُرَيْب: بالتصغير، وآخره
موحدة، ابن نُقيْر، بنون وقاف مصغراً، أبو السَّلِيل: بفتح المهملة وكسر
اللام .. )، وسيأتي في باب (نُقَيْر). (ص: ٢٢٤٧).
(٢) كنى مسلم: ١٦٨
(٣) (بشين معجمة)، الإكمال: ٣٧٣/٤، وفي التوضيح: ٢١٣/٢ (بضم أوله وفتح
الميم وسكون المثناة تحت يليها راء).
(٤) الإكمال: ٣٧٣/٤، التاريخ الكبير: ٢٦١/٢/٢، الجرح: ٣٧٧/١/٢؛ ثقات ابن
خبان: ٤ /٣٧٠، تصحيفات المحدِّثين: ٨١٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٤،
الميزان: ٢٨١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٦/٤ (وقال الدارقطني: قيل: إنّهُ
شُمَيْر بن حمل.)، تاج العروس: مادة (شمر) أمَّا في الخلاصة: ٤٥٧/١ فضبطه
((شَمِير، بكسر الميم كعظيم .. ).
(٥) من أ.
(٦) من ت .
١٢٥٢

المَأْرِبِي، عَنِ ثُمَامَة بن شَرَاحِيْل، عن سُمَيّ بن قَيْس، عَن شُمَيْر بن حَمل،
عن أبيض بن حَمَّال، قال: ((وفدتُ إلىْ رَسولِ اللهِلَ له، فاستقطعتُه
المِلْحَ، فقطعه لي، فلمَّا وَلَّيْتُ، قال رَجلٌ لِلنَّبِّ نَّهِ: أَتَدْري ما أَقْطعتهُ يا
رَسولَ الله؟ إنَّما أقطعته الماءَ العِدَّ، فرجع فيه))(١) . *
شُمَيْرِ القَيْسي(٢)، سِمع ابن عَبَّاس، روى عنه عُكَيْرِ، يُعَدَّ في
البصريين، ذكر ذلك البخاري، فيما أخبرنا عَلَيّ، عن ابن فارس عنه.
حَدَّثنا أبو عَليّ بن الصَّواف، حَدَّثنا بِشْر بن موسى، حَدَّثنا عَمْرو بن
عَلَيّ، حَدَّثنا سُمَيْر أبو العُكَيْرِ، روى عن ابن عباس، بصري . *
شُمَيْر بن (٣) واصل الضَّبِّ، يُختلف فيه، ويقال: بل هو سُمَيْر.
حَذَّثنا عُثمان بن أحمد الدَّقاق، حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَين،
حَدَّثني أبو مُحمَّد عُبَيْد بن عَلَيّ بن الحُسَين، مولى بني هَاشِم، عَن
مروان بن مُعَاوية، عن شُمَيْر بن واصل الضَّبِّي، كذا قال: بالشين، قال:
إذا أراد الله بعبد خيراً عاتبه في مَنامِهِ. قال: ورأىْ رُجُلٌ في المنام كأنَّهُ
يَطلبُ بَطَّة مَعها ثَلاث فِراخ، فأدْرك البَطَّة وفاتته الفِراخ، فقال: هذا رَجُلٌ
صَلّى العُتْمَةِ، ونام عن الوِتْرِ، حَتَّى أَصْبَحَ. فقال الرَّجُلٌ: ما تركتُ الوَتْر
منذ ثلاثونَ سَنَةٌ إلّ البارِحَة . *
/ مُحمَّد بن شُمَيْر(٤)، أبو الصَبَّاحِ الرُّعَيْنِي، عِدادُه في المصريين. [١٠١/ب]
(١) تقدم تخريجه في باب (حَمَّال). (ص: ٧٤٧).
-
(٢) الإكمال: ٣٧٣/٤، التاريخ الكبير: ٢٦١/٢/٢، الجرح: ٣٧٧/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٤ /٣٧٠ (روى عنه شيخ يقال له: عُكَيْر)، تصحيفات المحدِّثين:
٨١٣/٢.
(٣) الإكمال: ٣٧٣/٤.
(٤) الإكمال: ٣٧٤/٤، المشتبه: ٤٠٠/٢ (واختلف في محمد بن سُمّيْر، عن أبي =:
١٢٥٣

حَدَّثنا محمَّدٍ بن الحَسَنِ النَّقَاش، حَدَّثنا أحمد بن محمَّد بن
رِشْدِين، حَدَّثنا هانيء بن المتوكل، حَدَّثني أبو شُرَيْح عبد الرّحمن بن
شُرَيْحِ المَعَافِرِي، عن مُحَمِّد بن شُمَيْر أبي الصَبَّاحِ، عن أبي عَلَيّ
الهَمْدَاني، عن أبي زَيْحَانة: أنَّهُ كان مع رَسولِ اللهِوَفِي غزوة، فَسمِعْتُهُ
ذَاتَ ليلةٍ يقول: ((حُرِّمَتِ النَّارُ عَلى عين سَهَرَتِ في سَبيل الله، وَحُرِّمت
النَّارُ عَلَى عَيْنِ دَمَعَتْ مِنْ خَشْيَةِ الله، وحُرِّمِتِ النَّارُ عَلَىْ عَيْنِ غَضَّت عَنِ
مَحَارِمِ اللهِ، وعين فُقِئَت فِي سَبيل الله)) (١) . *
= رَيْحَانة)، وفي التوضيح: (٢١٣/٢ - ٢١٤): (كذا نقلته من خط المصنّف
(((الذهبي))، وهو خطأ فإنَّ محمد بن شُمَيْر هذا لم يُدْرك أبا ريحانة، وإنما روايته
عن أبي عَلي الهَمْداني، عن أبي ريحانة، كما قال الأئمة والحفاظ منهم،
البخاري .. ومسلم في الكنى ... وقال ابن يونس في تاريخه: يروي عن أبي عَلَيّ
الهَمْداني، وقال ابن مندة في الكنى: حَدَّث عن أبيٍ عَلِي الْهَمْداني، وقال ابن
ماكولا : روى عن أبي عَلَي الهَمْداني .. وكأنّ المصنّف والله أعلم لخص كلام
عبد الغني بن سعيد، وهوقوله: محمد بن شُمَيْر أبو الصباح، ويقال بالسين غير
المعجمة، صاحب حديث أبي رَيْحَانة فلخصه المصنف وقال: عن أبي
رَيْحَانَة .. )، التبصير: ٧٨٩/٢، تابع الذهبي على وهمه. فقال: (عن أبي
ريحانة)، التاريخ الكبير: ١١٣/١/١، الجرح: ٢٨٥/٢/٣، كنى الدولابي:
١٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٤ (ويقال: بالسين غير المعجمة.)، قلت: ذكر
ذلك البخاري في التاريخ الكبير: ١١٣/١/١ في ترجمته، الميزان: (٥٧٥/٣،
٥٨٠)، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٩، التقريب: ١٧٠/٢، وسيذكره الدارقطني في
باب (شُرَيح) في ترجمة (أبو شُرَيح عبد الرَّحمن بن شُرَيْح). (ص: ١٢٨٤).
(١) أخرجه أحمد في المسند: (١٣٤/٤ - ١٣٥)، والبخاري في التاريخ الكبير:
٢٦٤/٢/٢، والنسائي: ١٥/٦ في الجهاد، باب ثواب عين سهرت في سبيل
الله. وفي مجمع الزوائد: ٢٨٧/٥ قال: (روى النسائي طرفاً منه، ورواه أحمد،
والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد ثقات.)، وأخرجه الحاكم في
المستدرك: ٨٣/٢، وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه). ووافقه
الذهبي في التلخيص، وسيتكرر الحديث مرَّة أخرى في باب (شمْعُون) وهو أبو
رَيْحَانة رضي الله عنه. وانظر الإصابة: (٣٩٠/٣). وانظر (ص: ١٣٢٣).
١٢٥٤

عَتَّاب بن شُمَيْرِ الضَّبِّي(١)، له صُحبة، يروي عنه ابنه مُجَمِّع.
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي، حَدَّثنا إسحاق الحَرْبِي، حَدَّثنا أبو نُعَيْم،
وَحَدَّثنا أبو بكر (٢) الشَّافعي، حَدَّثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني، حَدَّثنا
يحيىُ الحِمَّاني، قالا: حَدَّثنا عبد الصَّمَد بن جَابِر بن رَبِيعَة الضَّبِّي،
حَدَّثنا مُجَمِّع بن عَتَّاب بن شُمَيْر، عن أبيه، قال: قلتُ: يا رسول الله إنَّ
أَبي شيخٌ كَبِيرٌ، ولي إِخْوَةٌ، فَأَذْهَب إِليهم لعَلَّهُم إِنْ يُسْلموا فآتيك بهم،
فقال النَّبِيُّ ◌َه: ((إِنْ هُم أسْلَموا فهو خيرٌ لهم، وإِنْ أَبَوا فإنَّ الإِسلام واسعٌ
عَريض)»(٣).
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حَدَّثنا يعقوب بن يوسف بن زياد،
حَدَّثنا أبو جُنَادَة، عَن هارون بن سَعْد، عن مُجَمِّع بن عَتَّاب الضَّبي، عن
أبيه، قال: رأيتُ عَليّاً عليه السَّلام(٤): توضأ فحرّك خاتمة . *
وأمَّا سُمَيْرة (٥)، فهو الوليد بن عبد الله (٦) بن أبي سُمَيْرَة، يروي عن
(١) الإِكمال: ٣٧٣/٤، طبقات خليفة: (٣٩، ١٢٩)، التاريخ الكبير: ٥٤/١/٤،
الجرح: ١١/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠٤/٣، تصحيفات المحدِّثين:
٨١٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٤، الاستيعاب: ١٠٢٤، أسد الغابة:
٣٥٩/٣، (شُمّير: بضم الشين وفتح الميم وآخره راء)، الإصابة: ٤٣١/٤
(غَتَّاب بن شُمَيْر، بالمعجمة، وقيل نُمير بالنون).
(٢) [أبو بكر] سقطت من أ.
(٣) (روى حديثه أبو نُعَيْمِ ... رواه ابن أبي خَيْثَمَة في تاريخه، وعلي بن عبد العزيز
في مسنده، عن أبي نُعَيْم، وتابعهما جماعة. وقال أبو أَميَّة الطرطوسي، عن أبي
نُعَيْم: عَتَّاب بن نُمَيْر، قال ابن شاهين: والصواب الأوّل، والحديث غريب).
الإصابة: (٤ /٤٣١ - ٤٣٢) ورواه البخاري في التاريخ الكبير ٥٤/١/٤.
(٤) [عليه السَّلام] من ت فقط.
(٥) هكذا رسم في النسختين: (بضم السين المهملة وفتح الميم، ثم ياء مثناة من
تحت ساكنة، يليها راء، وآخره هاء).
(٦) التاريخ الكبير: ١٤٦/٢/٤، التاريخ الكبير: ٤٦/٩ في ترجمة أبي طريف =
١٢٥٥

أبي طريف الهُذَلي، قال ذلك عبد الأَعْلى، عن زكريا بن إسحاق. وقال
أزهر بن القاسم: عن زكريا بن إسحاق: ابن أبي شُمَيْلة، والله أعلم . *
وأمَّا السَّمِين(١)، فهو صَدَقة بن عبد الله السَّمِين(٢)، يُكْنِى أَبَا مُعَاوِية،
يروي عَن عبد الرَّحْمُن بن ثابت بن ثَوْبَان، وعَن هِشَام بن عُرْوَة، وعن
مُحمَّد بن إسحاق، روى عنه أبو حَفْصِ عَمْروبن أبي سَلَمَة التَّنْيسي،
= الهذلي (أبو سُمَيْر). الجرح: ٨/٢/٤ (ابن أبي سُمَيْرَة)، وكذا الجرح:
٣٩٨/٢/٤، في ترجمة أبي طريف، وكذا كنى الدولابي: ٤١/١، ترجمة (أبو
طريف)، ثقات ابن حبان: ٥٥١/٧ (الوليد بن عبد الله بن أبي سُمَيْر، ويقال: ابن
سُمَيْرة)، تصحيفات المحدِّثين: ٨١١/٢ (الوليد بن عبد الله بن أبي سُمَيْر)،
الاستيعاب: ١٦٩٦ ( ... ابن أبي سُمَيْرة) في ترجمة (أبي طريف)، وكذا أسد
الغابة: ١٧٩/٦، وفي المقتنى: الترجمة: ٣٢٩٧، (أبو طريف النَّهدي صحابي
روى عنه الوليد بن أبي سُمَيْر)، الإصابة: ٢٣٠/٧ ترجمة (أبو طريف الهُذلي)،
( .. الوليد بن عبد الله بن أبي شُمَيْلة، وفي رواية البغوي: أبو شُمَيْرة ((صوابه
بالمهملة)»، براء بدل اللام). والظاهر أنَّ الصواب: (سُمَيْرَة) كما ذكره الدارقطني
وعليه أكثر المراجع، وأمَّا بقية الاختلافات فمردها إلى أخطاء النساخ. والله تعالى
أعلم .
(١) (بفتح السين المهملة، وكسر الميم، بعدها ياء منقوطة باثنتين)، الأنساب:
١٥٤/٧، وفي اللباب: ١٤٣/٢ (وفي آخرها نون).
(٢) الإِكمال: ٣٥٥/٤، الأنساب: ١٥٤/٧، اللباب: ١٤٣/٢، التبصير: ٦٩٥/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ٤٥٢/٣، علل أحمد: (٨٤/١، ١٩٩، ٢١٣، ٢١٤)،
التاريخ الكبير: ٢٩٦/٢/٢، التاريخ الصغير: ٤٠٢/٢، الضعفاء الصغير: ٦١،
المعرفة والتاريخ: (٢ /٤٠٥، ٤٣٨)، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٥٨،
الجرح: ٤٢٩/١/٢، كنى الدولابي: ١١٧/٢، العقيلي: ١٨٩، الكامل:
٢٠١ ب، المجروحين: ٣٧٤/١، سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة:
(١٨٨)، الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٢٩٧)، الميزان: ٣١٠/٢، "هذيب
التهذيب: ٤ /٤١٦.
١٢٥٦

وعبد الله بن يَزِيد الدِّمشقي(١)، والوليد بن مُسْلم، ويحيىْ البَابْلُتِّي(٢)،
ووكيع .
وقال البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عن ابن فارس عنه: صَدَقَة بن
عبد الله الدِّمشقي، عن عُبيد الله بن أبي وَهْب، يُعَدُّ في الشاميين، روى
عنه البَابْلُتِّي، هو أبو مُعَاوية، كناه أحمد. وقال أحمد: صَدَقة بن عَبد الله،
أبو مُعَاوية السَّمِين، الذي روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مَرْفوعاً، فهو
مُنكر(٣).
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ، حَدَّثنا عبد الله بن يَزِيد الأعْمى
الحَرَّاني، حَدَّثنا يحيىُ البَابْلُّتِّي، حَدَّثَنَا صَدَقة، وهو ابن عبد الله السَّمِين،
عَنِ هِشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عَن عَائِشة، قالت قالَ رسولُ اللهِ وَّةِ: ((مَنْ
أَنْكَح بغير ولي، فَنِكَاحُهُ باطل، والسُلطانِ وَلِي مَنْ لا وَلَيَ لَهُ))(٤) . *
(١) في ت بعد كلمة [الدِّمشقي] [عن عُبَيْد الله]، وهي كلمة مقحمة.
(٢) (البَابُلُتِّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الباء الثانية، وضم اللام، وكسر
التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع التشديد .. )، الأنساب: ١٤/٢.
(٣) علل أحمد: ٨٤/١، التاريخ الكبير: ٢٩٦/٢/٢.
(٤) لم أقف على الحديث من رواية صدقة بن عبد الله، عن هشام بن عُرْوَة، وورد عن
الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَّة: ((أيُّمَا امرأة
نُكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فإن دخل بها، فالمهر لها
بما استحل مِن فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان وليُّ مَنْ لا وليَّ له.))، رواه
الترمذي في النكاح: باب ما جاءَ لا نكاح إلا ولي، حديث رقم: (١١٠٢)،
وأبو داود في النكاح، باب في الولي، حديث رقم: (٢٠٨٣)، وأحمد في
المسند: ١٥٤/١٦، كما في الفتح الرباني، وابن ماجه في النكاح، باب لا نكاح
إلَّ بولي، حديث رقم: (١٨٧٩)، والدارقطني في السنن: ٢٢١/٣، في النكاح،
وانظر التعليق المغني بهامش سنن الدارقطني، وابن حبان كما في موارد الظمآن : =
١٢٥٧

· وقال هشام بن الكَلْبي في كتاب (الألقاب)): إنَّما سُمِّي عبد الله بن
عَمْرو بن ثَعْلِبَةٍ(١) بن أسعد بن هُمَام بن مُرَّة بن ذُهْل بن شَيْبَانَ السَّمِين،
لأنَّه بين أخ وعَم، وعدد كثير، فقيل: إنَّهُ لسَمِين. ذكر ذلك الحارث بن
أبي أُسَامة، عن مُحمَّد بن عِمْران الأوْدي، عَن هِشام ابن الكلبي.
: أبو السَّمِين، حَيَّان بن جَحْدَر الطَّائي(٢)، عن ابن عَمُر، روى عنه
عُتْبَة بن أبي سُلَيْمانِ، قال ذلك مسلم بن الحَجَّاجِ(٣).
فيما أخبرنا به إبراهيم بن مُحمَّد بن يحيى، عن مكيّ بنِ عَبْدان،
*
ـه
عـ
وأمَّا السُّمَّيْن(٤)، مُبَيض في الأصل(٥).
٣٠٥، وابن أبي شيبة. في المصنف: ١٢٨/٤، باب من قال: لا نكاح إلا بولي.
=
أو سلطان. و٤ /١٣٠ رواه عن (حجاج عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة
قالت: قال رسول الله 4#: ((لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا وليَّ له.)).
وسند رواية الدارقطني في المؤتلف فيه (يحيى بن عبد الله بن الضّحَّاكُ البَابْلُنِّي)
قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: ٣٥١/٢ (ضعيف)، و(صَدَقَةَ بن عبد الله
السَّمين)، قال فيه الحافظ في التقريب: ٣٦٦/١ (ضعيف)، انظر ترجمته في
الضعفاء للدارقطني، الترجمة رقم: (٢٩٧).
(١) الإكمال: ١٣٥٥/٤
(٢) الإكمال: ٣٥٥/٤، التاريخ الكبير: ٥٥/١/٢، كنى مسلم: ٥٢، الجرح:
٢٤٤/٢/١، ثقات ابن حبان: ١٧١/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٤٦٥/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٧٤.
(٣) في كنى مسلم: ٥٢ (أبو السُّمَيْر)، وفي الهامش (هذا أبو السَّمين).
(٤) (بضم السين، وفتح الميم وتشديد الياء)، الإكمال: ٣٥٦/٤.
(٥) كذا بياض في النسختين. وفي الإِكمال: ٣٥٦/٤ (فهوِ السُّمَّيْن بن مُحمَّد بن
◌ُحر بن ضبع الُّعَيْني، ذكره سعید بن عُفیر - قاله ابن يونس، کنیته أبو بكر).
١٢٥٨

باب سُنَّيْن، وسَنْبَر، وَسُس، وشُتَيْر
أمَّا سُنَيْن(١)، فَسُنَيْنَ(٢)، أبو جَمِيلَةٍ(٣)، أَدْرَكُ النَّبِيّ ◌َ، وحَجَّ معه
حِجَّة الوَدَاعِ، وروى عن عُمر بن الخطّاب، قصة المنْبُوذ الذي وجَدّه،
فسأل عنه عُمر، فقال: هو حُرُّ، وعلينا نفقته، ولك ولاؤه (٤)، روى عنه
الزُّهري، وزید بن عَمْرو.
وقال مُحَمَّد بن عَمْرو السَّوسي، عن ابن نُمَّيْر، عن عُبَيْد الله بن
عُمر، عن الزُّهري، عن سُنَيْن أبي جَميلة، عن أبي بكر الصِّدِّيق، عَن
النَّبِّ ◌َ﴿: ((لا نُورَثُ، ما تركنا صَدَقةٌ))(٥)، ذكره ابن جَوْصا، وغيره،
عنه . *
(١) (بضم السين وبعدها نون مفتوحّة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم نون.)،
الإكمال: ٣٧٧/٢، وفي التوضيح: ١٦١/٢ ( ... وفتح النون تليها مثناة تحت
ساكنة ثم نون).
(٢) ( .. وبتشديد المثناة تحت مكسورة في قول سُفيان بن عُيَيْنَة، وسليمان بن كثير
العبدي: سُنَيِّن، أبو جَميلة .. والجمهور عَلى إنه تكون المثناة تحت كالأوّل.)،
التوضيح: ١٦١/٢.
(٣) الإكمال: ٣٧٧/٤، التوضيح: ١٦١/٢، طبقات ابن سعد: ٦٣/٥، تاريخ
يحيى بن معين: ٢١/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٩/٢/٢، كنى مسلم: ٤٠أ، ثقات
العجلي: ٢٣ب، تصحيفات المحدِّثين: ٨١٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٧،
الاستيعاب: ٦٨٩، أسد الغابة: ٤٦٥/٢، الإصابة: ١٩٣/٣، تهذيب التهذيب:
٤ / ٢٤٥.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٦٣/٥.
(٥) لم أقف عليه من رواية سُنّيْن أبي جميلة، عن أبي بكر، وإنّما مِن رواية عائشة عن
أبي بكر رضي الله عن الجميع. رواه البخاري مختصراً: ٥/١٢ في الفرائض،
باب قول النبي ﴾: ((لا نورث، ما تركنا صدقة))، ومسلم في الجهاد، باب قول
النبي : ((لا نورث ما تركنا صدقة))، حديث رقم: (١٧٥٩)، وأبو داود في =
١٢٥٩

[١٠٢ /أ]
وإِسْحَاق بن إبراهيم بن سُنَيْن(١) الخُتَّلي، له مُصَنَّفات، / حَدَّثنا
عنه جَمَاعة مِن شيوخنا منهم: ابن مَخْلَد، وابن السَّمَّاك، وأبو سَهْل،
وغيرهم . *
وأمَّا سَنْبَر(٢)، فهو هِشَام بن أبي عبد الله الدُّسْتُوائي(٣)، يُكنى أبا
بكر، هو هِشَام بن سَنْبَر، يروي عن قَتَادَة، ويحيى بن أبي كثيرٍ، وأيوب
السَّخِتْياني، ومَطَرِ الوَرَّاق، وغيرهم، روى عنه ابنه مُعَاذِبنُ هِشَامِ،
ويحيى بن سَعيد القَّطَّان .
حَدَّثنا أبو القاسِم بن مَنيع، حَدَّثنا عَلَيّ بن الجَعْد، عَنِ شُعْبَة، قال:
هِشَام أبو بَكر أحفظ عَن قَتَادَة، وأكثر مُجَالسةً له مِنِّي .
قال ابن مَنيع وهو هِشام بن سَنْبَرِ الدُّسْتُوائي . *
الخراج والإمارة، باب صفايا رسول الله يا# الأحاديث (٢٩٦٨، ٢٩٦٩)،
=
والنسائي: ١٣٢/٧، في قسم الفيء)، وأحمد في المسند: ١٩٤/١٥ كما في
الفتح الرباني .
(١) الإِكمال: ٣٧٧/٤، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٥٨)، تاريخ
بغداد: ٣٨١/٦، الميزان: ١٨٠/١، المغني: ٦٨/١، اللسان: ٣٤٨/١.
(٢) (أوّله سين مفتوحة، بعدها نون ساكنة، وباء معجمة بواحدة مفتوحة، وآخره راء)،
الإكمال: ١٣٧٨/٤.
(٣) الإِكمال: ٣٧٨/٤، طبقات ابن سعد: ٢٦٩/٧، طبقات خليفة: ٢٢١، تاريخ
خليفة: ٤٢٦، تاريخ يحيى بن معين: ١٤٩/٤، سؤالات محمَّد بن عثمان
:
لعلي بن المديني: (المقدمة)، التاريخ الكبير: ١٩٨/٢/٤، التاريخ الصغير:
١١٦/٢، المعرفة والتاريخ: ٣٤/٣، الجرح: ٥٩/٢/٤، كنى الدولابي:
١٢٤/١، الحلية: ٢٧٨/٦، الأنساب: ٣١٠/٥، اللباب: ٥٠١/٢، تهذيب
الكمال: ١٤٣٩، تاريخ الإِسلام: ٣١١/٦، سير أعلام النبلاء: ٣١١/٧، تذكرة
الحفاظ: ١٦٤/١، العبر: ٢٢١/١، الميزان: ٣٠٠/٤، تهذيب التهذيب:
٤٣/١١، شذرات الذهب: ٢٣٥/١.
١٢٦٠

وأمَّا سُسْ(١)، فهو محمَّد بن مُسْلم بن سُسْ(٢) الطَّائفي، يختلف في
نسبه، يروي عَن عَمْرو بن دِينار، وإسماعيل بن أَمَيَّة، وغيرهما.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثني (٣) عَلَيّ بن
المديني، حَدَّثنا(٤): محمّد بن مُسْلم بن سُسْ الطَّائِفِيَّ . *
وأمَّا شُتَيْرِ(٥)، فهو شُتَيْرِ بِن شَكَل(٦) بن حُمَيْدِ الْعَبْسي، يُعَدُّ في
الكوفيين، يروي عَن أبيه، عن النَّبِّلَحديث: ((إنَّه استعاذَ مِن شَرِّ
سَمْعِهِ، وبَصَرْهِ، وقَلْبِهِ، ولِسَانِهِ، ومِن شَرِّ مَنِّهِ))(٧)، روى عنه بلال بن
(١) (بسين مهملة ساكنة تلي السين الأولى المضمومة)، التوضيح: ١٦١/٢.
(٢) الإكمال: ٣٧٩/٤، التوضيح: ١٦١/٢، التبصير: ٦٩٨/٢، تاريخ يحيى بن
معين: ٧٦/٣، علل أحمد: (٣٢/١، ٢٧٠)، سؤالات محمّد بن عثمان
لعلي بن المديني، الترجمة: (١٧٤)، التاريخ الكبير: ٢٢٣/١/١، الجرح:
٧٧/١/٤، الكامل: ٢٨٨أ، مشاهير علماء الأمصار: ١٤٩، الميزان: ٤٠/٤،
تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٩، التقريب: ٢٠٧/٢ (واسم جَدَّه: سوس، وقيل:
سَوْسَن، بزيادَة نون في آخره، وقيل بتحتانية بدل الواو فيهما، وقيل مثل حُنين).
(٣) في أ [حَدِّثنا].
(٤) في أ [قال].
(٥) (أوَّله شين معجمة مضمومة بعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها، ثم ياء
معجمة باثنتين من تحتها، وآخره راء)، الإكمال: ٣٧٨/٤.
(٦) الإكمال: ٣٧٨/٤، التبصير: ٥٥٧/٢، التاريخ الكبير: ٢٦٥/٢/٢، ثقات
العجلي: ٢٤ ب، الجرح: ٣٨٧/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٧٠/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٨١٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٧، أسد الغابة: ٥٠٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣١١/٤، الإصابة: ٣٧٥/٣، تاج العروس: ٢٩٠/٣، مادة (شتر).
(٧) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٦٥/٢/٢، وأبو داود في الصلاة باب
الاستعاذة، حديث رقم: (١٥٥١)، والترمذي في الدعوات، باب الاستعاذة من
شر السمع، حديث رقم: (٣٤٨٧)، وقال: (حديث حسن غريب لا نعرفه إلاّ من
هذا الوجه)، والنسائي (٢٥٩/٨، ٢٦٠) في الاستعاذة، باب الاستعاذة من شر
السمع والبصر.
١٢٦١

يحيى العَبْسي، وروىْ شُتَيْر عن عَلَيّ بن أبي طالب، وعَن حُذيفة بن
الْيَمَانِ، روى عنه أبو الضُّحَىْ مُسْلِم بن صُبَيْح . *
شُتَيْر بن نَهَار (١)، يروي عَن أبي هُرَيْرَة، روى عنه أبو نَضْرَةَ، فيما
زَعَمَ حَمَّاد بن سَلَمَة، عن الجريري عن أبي نضرة. قال البخاري: قال
[لي](٢) مُحمَّد بن بَشَّار: سمعتُ عبد الرَّحْمن بن مهدي يقول: ليس أحدٌ
يقول: شُتَيْر بن نَهَار إلَّ حَمَّد بن سَلَمَةٍ(٣). فيما أخبرنا(٤) عَلي، عَنْ ابن
فارس، عنه .
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزْهر، حَدَّثنا المُفَضَّلَ
الغلابي، حَدَّثنا یحیی بن معین: لَمْ نسمع عن شُتْر بن نهار، غیر حديث
واحد. حَمَّاد بن سَلَمَةٍ حُسُنَ الظَّن، وسائر الأحاديث عن سُمَيْر بن نَهَار . *
باب سَبَلَان (٥)، وسِيْلان
أمَّا سَبَلان(٦)، فهو سَالِم بن سَبَلان(٧)، يروي عن أبي سَعيد
الخُدْري، وعن عَائِشَةٍ، هو مَوْلى النَّصْريين، مديني، روى عنه يحيى بن
أبي كثير، وبُكَيِّر بن الأَشَجّ، وأبو الأَسْوَد كيتيم عُرْوة. وقال البخاري،
(١) الإِكمال: ٣٧٨/٢، وقد تقدم في أوَّل باب (سُمَيْر). (ص: ١٢٤٨).
(٢) من أ، وهو الموافق للتاريخ الكبير، وقد تقدمت هذه الرواية في باب (شُمَّيْر).
(٣) التاريخ الكبير: ٢٠١/٢/٢.
(٤) في أ [قال: حَدَّثنا عليّ بن فارس]. وما جاءَ في ت هو الأسلم والأصوب.
(٥) رسم في ت (بسكون الموحدة)، وفي أ رسم (بفتح الموحدة) وهو الصواب كما
تقدم في باب (النَّصْرِي).
(٦) (بفتح السين والباء المعجمة بواحدة) الإكمال: ٢٥٠/٤، وفي التوضيح:
١١٥/٢ (بفتح أوَّله والموحدة مَعاً، وآخره نون).
(٧) الإكمال: ٤ /٢٥٠، المشتبه: ٣٥١/١، التوضيح: ١١٥/٢٠، التبصير: ٦٧٥/٢،
وقد تقدم في باب (النَّصْري). (ص: ٢٧٨).
١٢٦٢

فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس عنه: سَالِم أبو عبد الله، مولى مالِك بن
أُوْس بن الحَدَثان، نَصْري، هو سَالم سَبَلان المديني، قال البخاري:
حَدَّثني عَبْد الله بن يوسف، حَدَّثنا اللَّيْثِ، حَدَّثني سعيد المَقْبُري،
عن سالِم مولى النَصْريين، سمع أبا هُرَيْرَة، قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ ◌َّ يقول:
(إنِّي اتخذت عِنْدَكَ عَهْدَاً لَنْ تُخلفنيه، فَأَيُّما مؤمِن آذيته، أو سَببته(١)،
أو جلدته، فاجعلها لَهُ كَفَّارةٌ، وَقُرْبة))(٢)، قال: ويُقال: سالم مولى شَدَّاد
النَّضْري، هو مولى دَوس، سمع أبا سعيد، وسَعْداً، وعائشة،
وعبد الرَّحمن بن أبي بكر يوم تُوفي سعد، سَمِع منه يحيى بن أبي كثير،
ويُكَيْر بن الأَشَجْ، وروى عنه نُعَيْم المُجَمِرِ، وعِمْران بن بَشير (٣). قال
الشَّيخ: ويقال: إنَّهُ مولى شَدَّاد بن الهاد اللَّيْثي . *
خَالِد، سَبَلان(٤)، يُعَدُّ في الشَّاميين، يروي عن كُهَيْلِ بِنْ حَرْمَلَة
الشامي، [قال البخاري: خالِد سَبَلان، عَن كُهَيْلِ بن حَرْملة](٥) الشَّامي،
روى عنه خالِد بن دِهْقان، وسَمع مِنْهُ سَعيد بن عبد العزيز(٦). فيما أخبرنا
عَليّ، عن ابن فارس، عنه . *
إبراهيم بن زِيَاد سَبَلان(٧)، بغدادي، يروي عن عَبَّاد بن عَبَّاد،
(١) في التاريخ الكبير: ١٠٩/٢/٢ (شتمته).
.
(٢) التاريخ الكبير: ١٠٩/٢/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ١٠٩/٢/٢.
(٤) الإكمال: ٢٥٠/٤ (خالد سَبْلان، هو خالِد بن عبد الله بن الفَرَج، مولى بني
عنس، ولقب سَبَلان، لطول كان في لحيته .. )، المشتبه: ٣٥١/١، التوضيح:
١١٥/٢، التبصير: ٦٧٥/٢، التاريخ الكبير: ١٥٤/١/٢، الجرح:
٠٣٦٣/٢/١
(٥) سقط من ت .
(٦) التاريخ الكبير: ١٥٤/١/٢.
(٧). الإكمال: ٤ /٢٥٠، المشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ١١٥/٢، التبصير: ٦٧٥/٢، =
١٢٦٣

وهُشَيْم، وغيرهما. قال البخاري. فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس، عنه:
إبراهيم بن زِيَاد سَبلان، كان ببغداد، أبو إسحاق، سمع عَبَّاد بن
عَبَّاد(١) . *
وأَمَّا سِيْلَان(٢)، فهو عيسى بن سِيْلان(٣)، يروي عن أبي هُرَيْرَة،
روى عنه زيد بن أسْلَم، وحَيْوَة، وابن لَهِيعَة . *
ابن سِيْلان، له صُحْبَةٍ (٤)، روى حديثه بيان، عن قَيْس بن أبي حَازِم
عنه. حَدَّثنا ابن صَاعِد، وأبو عُبَيْد القاسم ابن إسماعيل قالا: حَدَّثْنا
عُمر بن مُحمَّد بن الحَسَن الأسدي، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا خالد الواسطي،
[١٠٢/ ب] عن بيان، عن قَيْس، قال (٥): حَدَّثني ابن سِيْلان / [فقال](٦): رفع رَسُولُ
اللهِ وَهِرَأْسَهُ إلى السَّماءِ، فقال: ((سُبحانَ اللهِ، تُرْسِلُ عَلَيْهم الفِتَنِ إِرْسَالَ
= التاريخ الكبير: ٢٨٦/١/١، الجرح: ١٠٠/١/١، سؤالات الحاكم للدارقطني،
الترجمة: (٢٧٥)، رجال البخاري ومسلم (مَن تفرد مسلم بإخراجهم)، الورقة:
٢٢أ، المؤتلف لعبد الغني: ٦٨، تاريخ بغداد: ٧٧/٦، تهذيب الكمال:
٨٥/٢، الكاشف: ٨٠/١، تهذيب التهذيب: ١٢٠/١.
(١) التاريخ الكبير: ٢٨٦/١/١.
(٢) (بكسر السين، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها) ، الإكمال: ٢٥٠/٤
(٣) الإِكمال: ٢٥٠/٤، المشتبه: ٣٥١/١، التوضيح: ١١٥/٢، التبصير: ٦٧٥/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٦٨، وانظر ترجمة (جابر بن سِيْلان) الآتية في آخر الباب.
(٤) الإِكمال: ٢٥٠/٤، المشتبه: ٣٥١/١، التوضيح: ١١٥/٢، التبصير: ٦٧٥/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٣٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦٨، أسد الغابة:
٠،٢٧٣/٣ الإصابة: ١٢٥/٤ (عبد الله بن سِيْلان سَمَّهُ البغوي ومَن تبعه، ولم
يأت في الروايات إلَّ مُبْهَماً.)، تاج العروس: ٣٨٥/٧، مادة (سيل) .!
(٥) من ت.
(٦) في ت [قال].
١٢٦٤

القَطْرِ))(١). واختلف عَلى بَيان في إسناده، وقد بَيِّنا ذَلِكَ في حديث
بيان . *
جَابِر بن سِيْلان(٢)، يروي عن أبي هُرَيْرَة، روى عنه محمَّد بن
زيْد بن مهاجر . *
إبراهيم بن عيسى(٣) بن سِيْلان، مَديني، روى عن (٤) مالك بن
أنس، وهِشام بن عُرْوَة، وغيرهما . *
باب سِيْسَن، وسُنْسُن، وَسِْبِسْ، وسُنَيْس، وبَسْبَس
أَمَّا سِيْسَن(٥)، فهو سِنَان(٦) بن سِيْسَن، يروي عن الحَسَن، يروي
(١) في أسد الغابة: ٢٧٣/٣ (أخرجه ابن منده، وأبو نُعَيْم)، وفي الإصابة: (٤ /١٢٥
- ١٢٦) (فروى ابنُ أبي عاصم والبغوي وغيرهما مِن طريق قيس بن أبي حازم:
خَدَّثني ... الحديث) وقال: ((إسناده صحيح)).
(٢) الإِكمال: ٢٥٠/٤، المشتبه: ٣٥١/١، التوضيح: ١١٥/٢، التبصير: ٦٧٥/٢
(وعيسى بن سِيْلان، عن أبي هريرة، وجابر بن سِيْلان! عن أبي هريرة: قلت:
هما شخص واحد اختلف في اسمه)، التاريخ الكبير: ٣٨٧/٢/٣ (عيسى بن
سِيْلان)، الجرح: ٢٧٦/١/٣ (عيسى بن سِيْلان)، سؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة: (٤١٧) (قلت له: مُحمَّد بن زَيْد بن مهاجر، عن ابن سِيْلان مَن هو؟
فقال: قد قيل: اسمه عيسى، وقيل: عبد ربه، مديني يُعتبر به)، الميزان:
٣٧٧/١ (جابر بن سِيْلان، وقيل اسمه: عيسى، وقيل: عَبْد ربه، تفرد عنه
محمد بن زيد بن مُهَاجِر.)، تهذيب التهذيب: ٤٠/٢، التقريب: ١٢٢/١.
(٣) الإِكمال: ٤ /٢٥٠، المشتبه: ٣٥١/١، التوضيح: ١١٥/٢، التبصير: ٦٧٥/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٦٨.
(٤) في أ [عنه]، وما جاءَ في ت هو الصواب كما ذكرت ذلك مصادر ترجمته .
(٥) (بسينين مهملتين، الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة، بينهما مثناة تحت ساكنة،
وآخره نون.)، التوضيح: ١٨٠/٢.
(٦) الإكمال: ٤١٦/٤، المشتبه: ٣٨٤/١، التوضيح: ١٨٠/٢ (قلت: والد سِنَان
هذا ذكره أبو القاسم الحضرمي في كتابه ((المؤتلف والمختلف)) بنون ساكنة بعد =
١٢٦٥

عنه يونس بن بُكَيْر، ومحمّد بن عَبْد الرَّحمن بن أَبِي لَيْلى.
حَذَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعيد، حَدَّثنا أحمد بن يحيى بن المنْذِرِ،
حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا موسى بن محمد الأَنْصَاري، عن مُحمَّد بن أبي
لَيْلى(١)، عَن سِنَان، وهو ابن سِيْسَن، عن الحَسَن، أنَّ النَّبِيَّ ◌َقال:
لِرَجُلٍ: ((لا تَسَل الإِمارة، فإِنَّكَ إِنْ تُؤْتِها عَن غَيْرِ مَسْئَلَةٍ تُعَنْ عليها))(٢).
الحديث . *
سَلَمَة بن (٣) سِيْسَن المكي، أبو عَقيل، عن بِشْربن عُبَيْدٍ، سمع
طاوساً في المُثْلَة، روى عنه مُحمَّد بن مِهْران، والحُمَيْدِي. قَالَ ذلِكَ
البخاري (٤) . *
وأمَّا سُنْسُن (٥)، فهو فيما ذكر مُحمَّد بن العَبَّاس اليزيدي، قال: اسم
أبي سُفْيَان بن العَلَاءِ الْعُرْيان، ولقبه سُنْسُن(٦)، وهو أخو أبي عَمْرو بن
= السين الأولى، ثُمَّ موحدة مكسورة، ثُمَّ سين مهملة ثانية .. )، التبصير: ٧٠٩/٢،
وذكره ابن ماكولا في الإِكمال: ٤٤٢/٤، في باب (سِنَان).
(١) (مُحمَّد بن عبد الرَّحمن بن أبي لَيْلى الأنصاري ... صدوق سيء الحفظ
جداً .. )، التقريب: ١٨٤/٢.
(٢) الحديث في هذا الموضع من مراسيل الحَسَن البصري رحمه الله تعالى. وقد تقدم
تخريجه في باب (سِمَاك) بترجمة (سِمَاك بن عطيّة) (عن الحَسَن عن
عبد الرَّحمن بن سَمُرَة عن النَّبِي وَلـ). (ص: ١٢٣٨).
(٣) الإكمال: ٤١٧/٤، المشتبه: ٣٨٤/١، التوضيح: ١٨٠/٢، التبصير: ٧٠٩/٢،
التاريخ الكبير: ٨٥/٢/٢، الجرح: ١٨٣/١/٢، وسيتكرر في باب: (عَقْل):
(ص: ١٥٨٢).
(٤) التاريخ الكبير: ٠٨٥/٢/٢
(٥) (بسنين مهملتين مضمومتين بعد كل واحدة نون، الأولى ساكنة)، التوضيح:
٠١٨١/٢
(٦) الإكمال: ٤١٧/٤، المشتبه: ٣٨٤/١، التوضيح: ١٨١/٢، التبصير: ٧١٠/٢.
١٢٦٦