Indexed OCR Text

يعقوب، حَدَّثنا أبو عَمَّار، حَدَّثنا الوليد بن مُسْلم، حَدَّثنا أبو سَلَمَة ثابت بن
سَرْج(١).
وَحَدَّثنا إسماعيل الورَّاق، حَدَّثنا محمَّد بن حَسَّانِ الأَزْرَقِ، حَدَّثنا
الوليد بن مُسْلم، حَدَّثنا أبو سَلَمَة الدَّوْسي، قال: (٢) سمعتُ سالم بن
عبد الله، قال: كان مِن دُعاءِ النَّبِّ ◌ََّ: ((اللَّهُمَّ ارزقني عَيْنَيْنِ هَطّالتين،
تبكيان بذَرُوفِ الدموعِ، قبل أن تَصير الدُّموعِ دَماً، والأُضْراس جَمْراً))(٣) . *
مُحمَّد بن سِنَان (٤) بن سَرْج التّنُوخِي الشَّيْزَري، يروي عن عيسى بن
سُلَيْمانِ الشِّيزري، وغيره . *
وابنه إسماعيل بن مُحمَّد(٥) بن سِنَان بن سَرْج، يروي عن أبيه . *
قال ابن إسحاق: ومن (٦) ولد إبراهيم الخليل عليه السَّلام: سَرْج بن
إبراهيم، أمُّهُ قطورا بنت يقطن، امرأة مِن الكِتْعانيين، تزوجها إبراهيم عليه
السَّلام بعد مَوْت سَارَةٍ (٧)، فولدت له سِتة نَفَر . *
باب سَهْم، وشَهْم
أَمَّا سَهْمِ(٨)، فَسَهْم بن الحُصَيْنِ(٩)، يروي عن أبي سَعيد الخُدْري،
(١) انظر كنى الدولابي: ١٩١/١.
(٢) من ت فقط .
(٣) رواه أبو نُعَيْم في الحلية: (١٩٦/٢ - ١٩٧)، هكذا مرفوعاً. وجاء فيه (ثابت بن
سَرح)، بالحاء المهملة. وقال: (رواه دُخَيْم عن الوليد، ولم يجاوز به سالِماً).
(٤) الإكمال: ٢٨٨/٤، وقد تقدم في باب (سِنّان): (ص: ١٢١٤).
(٥) الإكمال: ٢٨٨/٤، الأنساب: ٤٦٩/٧.
(٦) في أ [من].
(٧) الإكمال: ٤ /٢٨٨.
(٨) (بفتح السين المهملة، وسكون الهاء، وفي آخرها الميم)، الأنساب: ٢٠٠/٧،
ومثله التوضيح: ١٦٧/٢.
(٩) الإكمال: ٣٩٨/٢٤، التاريخ الكبير: ١٩٣/٢/٢، الجرح: ٢٩١/١/٢، الجرح:
٢٩١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٤/٤.
١٢٢٧

روى عنه عبد الله بن شَرِيْك العَامِري . *
سَهْمِ بنِ مِنْجَابٍ(١)، يروي عَن أبيه المِنْجَاب(٢) بن رَاشِد؛ هو مِنْ
بَنِي ضَبَّة، ويروي عن قَرْتعَ الضَّبي، روى عنه إبراهيم النَّخَعي، وأبو سِنَان
ضِرار بن مُرَّة، يُعَدُّ في الكوفيين . *
سَهْم بن المُعْتَمِر (٣)، عِدادُه في البصريين، يروي عن أبي جُرَي
الهُجَيْمي، روى عنه عبد الملك بن الحَسَن الجاري . *
سَهْم بن شَقيقِ بَصْري (٤)، سَمع عَامِر بن عبد قَيْس الزَّاهدِ، روى
عَنْهُ الوليد بن مُسْلِم أبو بِشْر . *
سَهْم بن يَزِيد الحَمْراوي(٥)، عن عُمَر بن عبد العَزيز، سمع مِنه
حَيْوَة. ذكره البخاري(٦)، فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس
عنه . *
سَهْم، مولى بني سُلَيْم (٧)، أنَّ مولاته أمّ يوسف ولدت بمكة، فلم تَرَ
(١) الإِكمال: ٣٩٨/٤، التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢، ثقات العجلي: ٢٣ب،
الجرح: ٢٩١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٤/٤، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/٤
(٢) في أ [مِنْجَاب].
(٣) الإكمال: ٣٩٨/٤، التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢، الجرح: ٢٩٢/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٤٣٠/٦، تهذيب التهذيب: ٤ /٢٦٠.
(٤) الإِكمال: ٣٩٩/٤، التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢، الجرح: ٢٩١/١/٢، ثقات
ابن حبان : ٦ /٤٣٠
(٥) الإِكمال: ٣٩٨/٤، التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢، الجرح: ٢٩١/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٦ /٤٣٠.
(٦) التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢.
(٧) الإكمال: ٣٩٩/٤، التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢، الجرح: ٢٩١/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٤٣١/٦
١٢٢٨

دَماً، فلقيت عائشة، فقالت: أنت امرأة طَهَّرَكِ الله، فلمَّا نَفَرت رأته قاله
البخاري، قال: قاله لنا موسى بن إسماعيل (١).
فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس، عنه . *
سَهْم (٢) الفرائض (٣).
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال (٤)، سمعت يحيى
يقول: سَهْم الفَرائِض الذي يَروي عنه عبد الوارث، وابن عُليَّة، اسمه:
سَهْم(٥) .
حَدَّثنا محمَّد بن أحمد بن الحسن، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد،
حَدَّثني أبي، حَدَّثنا هُشَيْم، قال: كان شُعْبَة حَدَّثنا بهذا الحديث، عَن
سَهْم الفرائض، عَن أوس بن ثابت، قال: فَلِمَّا قَدِمْتُ البَصْرة، أُخْبِرْتُ أنَّهُ
حَيّ، فأتيتُه، فحدَّثني به أوس بن ثَابِت، عن حكيم بن عِقال: أَنَّ امرأة
ماتت وتركت ابني عَمِّها . *
سَهْم (٦)، روى عن الحَسَن، عن عُتْبَة بن غَزْوان، روى عنه عَمْرو بن
مَرْزوق . *
(١) التاريخ الكبير: ١٩٤/٢/٢.
(٢) الإكمال: ٣٩٩/٤، تاريخ يحيى بن معين: ١٢٠/٤، التاريخ الكبير:
١٩٤/٢/٢، الجرح: ٢٩١/١/٢.
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الجرح، وفي تاريخ يحيى بن معين، والتاريخ
الكبير، والإِكمال: (الفرائضي) قال المعلمي اليماني معلقاً على الجرح:
·(والكلمة في النسخة محتملة).
(٤) من ت .
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ١٢٠/٤.
(٦) الإِكمال: ٣٩٩/٤.
١٢٢٩

سَهْم بن عبد الحميد (١)، روى عنه عُبَيْد الله بن محمد العَيْشي.
حَدَّثنا أبو سَهْلَ بن زِيَاد، حَدَّثنا عبد الله بن رَوحِ، حَدَّثْنَا عُبَيْد اللّه بن
مُحمَّد العَيْشي، حَدَّثنا سَهْم بن عبد الحميد، قال: عَزَّاني عَمْرو بن عُبَيْد
عَلى ابن لي مات، فقال: إنَّ أباك كان أَصْلك، وإنَّ ابنك كان فَرْعكَ،
وإِنَّ امْرَأَ ذَهَبَ أَصْلُهُ وفرعُهُ لحريٌّ أنْ يقلَّ بقاؤه . *
مُحمَّد بن سَهْم (٢)، عن سعيد بن المُسَيَّب، روى عنه رِشْدِين بن
سَعْد . *
محمَّد بن (٣) عبد الرَّحمن بن سَهْم الأنطاكي، يروي عن أبي
إسحاق الفَزَاري، وعيسى بن يُونس. حَدَّثنا عنه ابن مَنيع، وحَدَّث عنه
موسى بن هارون، والنَّاس . *
وأمَّا شَهْم، بالشين المعجمة، فأبو شَهْم (٤)، لَهُ صُحبةٌ ورواية عن
النَّبِّ ◌َ﴿، روىْ عَنْهُ قيس بن أبي حَازِمِ.
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا مُحَمَّد بن عبد الله
:[٩٩/ب] المخزومي، حَدَّثنا أسود بن عامر / حَدَّثنا هُرَيْم بن سُفيان، عن بيان، عن
قيس، عن أبي شَهْم، قال: ((كنتُ بالمدنية، فَمَرَّت بي جَارِيَة، فأخذت
(١) الإكمال: ٤ /٣٩٩.
(٢) الإكمال: ٣٩٩/٤، التاريخ الكبير: ١١/١/١، الجرح: ٢٧٩/٢/٣.
(٣) الإكمال: ٤٠٠/٤، الجرح: ٣١٥/٢/٣، تاريخ بغداد: ٣١٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٩٦/٩.
(٤) الإكمال: ٤٠٠/٤، المشتبه: ٣٧٧/١، التوضيح: ١٦٧/٢، التبصير: ٧٠٢/٢،
طبقات ابن سعد: ٥٦/٦، كنى الدولابي: ٣٩/١، المؤتلف لعبد الغني: ٦٩،
الاستيعاب: ١٦٩، أسد الغابة: ١٦٨/٦، الإصابة: ٢٠٨/٧، تهذيب التهذيب:
١٢٨/١٢.
١٢٣٠

بِكِشْحِها، ثُمَّ أَتيْتُ النَّبِيِ وَ، وهو يُبَايِعِ النَّاس، فقال: ((أَلَسْتَ صاحب
الجُبَيْذة(١) بالأمس؟))، قلت: لا أعود يا رَسولَ اللهِ، فبايَعَني))(٢) . *
شَهْمِ بن (٣) المِقْدَام، روى عن الشِّعْبي، روى عنه الثَّوْري.
حَدَّثنا أبو بكر الشافعي، حَدَّثنا أبو شيخ الأَصْفّهاني، وَحَدَّثنا
دَعْلج، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، قالا: حَدَّثنا أبو بكر الأَثْرَم، قال: قلت:
لأبي عبد الله: شَهْم بن المِقْدَامِ، عَن الشَّعْبِي، في العِنِّين، مَن شَهْم؟
فقال: لا أعرفه في غير هذا الحديث، ولا أعرفُ فيه ابن المِقْدَام، وإنَّما
سَمِعْتُ شَهْم .
قلت: روى عنه غير الثَّوْري؟ قال: ما عَلِمْتُ . *
باب سَعَّاد، وسُعَاد
أمَّا سَعَّاد(٤)، فهو سَعَّاد بن سُلَيْمان(٥) الجُعْفي، كوفي، يروي عَن
حَبيب بن أبي ثابت، وجَابر الجُعْفي، وأبي إسحاق السَّبيعي، حديثه عِنْد
(١) (تصغير جبذة، بجيم وموحدة ساكنة ثم ذال معجمة)، الإصابة: ٢٠٨/٧.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٥٦/٦، والنسائي في (الرجم ٣٥ - ألف :
٩) كما في تحفة الأشراف: ٢٢٧/٩، والدولابي في الكنى: ٣٩/١، وقال
الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٢٠٩/٧ (إسناده قوي).
(٣) الإكمال: ٤٠٠/٤، المشتبه: ٣٧٧/١، التوضيح: ١٦٧/٢، التبصير: ٧٠٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٦٩.
(٤) (بفتح السين وتشديد العين.)، الإكمال: ٣٠٦/٤.
(٥) الإكمال: ٤ /٣٠٦، المشتبه: ٣٥٩/١، التوضيح: ١٣٠/٢، التبصير: ٦٨١/٢،
التاريخ الكبير: ٢١١/٢/٢، الجرح: ٣٢٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٥/٦،
المؤتلف لعبد الغني: ٦٩، الميزان: ١١٨/٢ (سَعَّاد بن عبد الرَّحمن، وقيل ابن
سُلَيْمان .. )، تهذيب التهذيب: ٤٦٢/٣ (سَعَّاد بن سُليمان، الجُعْفي، ويقال
التَّميمي، ويقال: اليشكري، ويقال: الكاهلي .. )، التقريب: ٢٨٥/١.
١٢٣١

الكوفيين، وروى أيضاً عن عَوْن بن أبي جُحَيْفَة، وزياد بن عِلَاقَةُ، وروى
عنه أيضاً أبو عتاب الدَّلال سهل بن حَمَّاد. ﴾.
وأمَّا سُعَادَ(١)، بالضم، فأبو سُعَاد(٢)، له صُحبة، نزل حِمْص، روى
حَرِيز بن عثمان، عن ابن أبي عَوْف: مَرَّ أبو الدَّرْداء بأبي سُعَاد، رجل مِن
أصحاب النَّبِي ◌ِّر، وهو يُسَبح(٣) . *
عَبْد الرَّحمن بن سُعَاد(٤)، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى
(١) (بضم أوَّله وفتح العين المهملة، وبعد الألف دال مهملة)، التوضيح: ١٣٠/٢.
(٢) الإكمال: ٣٠٦/٤ (أبو سُعَاد، جابر بن أسامة الجُهَني). المؤتلف لعبد الغني:
٦٩، الاستيعاب: ١٩٦٨، أسد الغابة: ١٣٧/٦، الإصابة: ١٧٠/٧: ولم يذكر
أحد اسمه غير عبد الغني في المؤتلف: ٦٩، وتبعه ابن ماكولا. وهناك صحابي
آخر اسمه (أبو سعاد الجُهَني)، فرق بينه وبين الحمصي، ابن عبد البر في
الاستيعاب: ١٦٦٨، وقال: (أبو سُعَاد الجهني، قيل: إنه عقبة بن عامر الجهني،
وفي ذلك نظر .. )، وفي الإصابة: ١٦٩/٧ ((أبو سُعَاد الجُهني، قيل اسمه
جابر بن أسامة، وقد تقدم في الأسماء، (٤٢٩/١)، وأنَّ ابن ماكولا سمَّاه، وقيل:
هو الذي بعده. (أبو أسامة الحمصي).))، وقد تُرجم (لجابر بن أسامة) في التاريخ
الكبير: (٢٠٢/١/٢)، والجرح: ٤٩٢/١/١، وابن حبان في الثقات: ٥٣/٣،
والاستيعاب: ٢٢٤، ولم يكنوه. أسد الغابة: ٣٠١/١، ونقل قول ابن ماكولا،
الإصابة: ١٤٢٩/١ وقال (جابر بن أسامة الجُهَني، يكنى أبا سُعَاد ... )، قلت
المتأمل لترجمة جابر بن أسامة الجُهني، وترجمة أبو سُعَاد الحِمْصي. يستبعد أن
يكون أبو سُعَاد الجمصي هو (جابر بن أسامة) وكل من كنى جابر بن أسامة كابن
الأثير، وابن حجرٍ إنما تبعا في ذلك ابن ماكولا الذي تبع عبد الغني في
المؤتلف، والله تعالى أعلم.
(٣) أخرجه (أبو زرعة في كتاب الزهد .. ) انظر الإصابة: ١٧٠/٧.
(٤) الإكمال: ٣٠٦/٤، التوضيح: ١٣٠/٢، التبصير: ٦٨١/٢ ((واختلف في
عَبد الرَّحمن بن سُعَاد الراوي عن أبي أيوب، والصواب أنَّه كالجادة ((سُعَاد))، وقيل
كالثاني ((سَعَّاد)).)، التاريخ الكبير: ٢٩٠/١/٣، الجرح: ٢٤١/٢/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٦٩، تهذيب التهذيب: ١٨٣/٦، التقريب: ٤٨١/١، الخلاصة:
١٣٤/٢ (عبد الرَّحْمن بن سُعَاد: بالضم).
١٢٣٢

حديثه عَمْرو بن دينار، عن عبد الرَّحمن بن السَّائبة (١)، عن عبد الرَّحمن بن
سُعَاد، عن أبي أيوب: أنَّ النَّبِيَّ رَ﴿وقال: ((الماءُ مِنَ الماءِ))(٢). قال ذلك
ابن عُيَيْنَة عنه . *
وسُعَادٍ مِن أسماءِ النِّسَاء، من ذلك قول كعب بن زُهَيْر بن أبي سُلْمى
يَمْدَحِ النَّبِيّ وَفِي قَصيدة أولها: بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليومَ مَتْبُولُ (٣) . *
ويكثر ذلك في أسماء النِّسَاء.
باب سَوَاد، وسَوَّاد، وسُوَاد بالضم، وسِوَاد، بكسر السين.
أمَّا سَوَاد(٤)، فَكثيرون، منهم من له صُحْبَة :
سَوَاد بن غَزِيَّةِ(٥) .
وسَوَاد بن عمرو (٦) . *
ومنهم أيضاً: سَوَاد بن قَارِب(٧)، وغيرهم . *
فأمَّا حديث سَوَاد (٨) بن غَزِيَّة، فحدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا
(١) وهو ابن ((السَّائب)) أيضاً، كما في تهذيب التهذيب، والتقريب: ٤٨١/١.
(٢) رواه النسائي: ١١٥/١، في الطهارة، باب الذي يحتلم ولا يرى الماء.
(٣) القصيدة في ديوانه: (٦ - ٢٥)، وسيرة ابن هشام: ٥٠٣/٢.
(٤) (بفتح السين، وتخفيف الواو)، الإكمال: ٣٩١/٤.
(٥) الاستيعاب: ٦٧٣، أسد الغابة: ٤٨٤/٢، الإصابة: ٢١٧/٣، وسيأتي في باب
(غَزِيَّة): (ص: ١٧٨٥).
(٦) الاستيعاب: ٦٧٣، أسد الغابة: ٤٨٣/٢، الإصابة: ٢١٧/٣.
(٧) الاستيعاب: ٦٧٤، أسد الغابة: ٤٨٤/٢، الإصابة: ٢١٩/٣.
(٨) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٢١٧/٣ (( .. المشهور أنه بتخفيف الواو،
وحكى السُّهلي تشديدها ... ووقع في بعض النسخ من الدارقطني سَوَّار، بتشديد
الواو، وآخره راء، وقال أبو عمر (الاستيعاب: ٦٧٣): هو تصحيف. قلت: وكذا
أخرجه ابن شاهين ، عن ابن صاعِد شيخ الدارقطني ، عنه عَلى الصواب .. ).
١٢٣٣

يحيى بن سُليمان بن نضلة، حَدَّثنا الدَّرَاوَرْدي، عَن عبد المجيد بن
سُهَيْل، عن ابن المُسَيَّب، أنَّ أَبا سَعْيْد، وأبا هُرَيْرَة حَدَّثاه: أنَّ رسولَ
الله ◌َ، بعثَ سَوَاد بن غَزِيَّة، أخا بني عَدِي، من الأنْصار، وأمَّرَهُ عَلَى
خَيْبَر، فقدم عليه بِتَمْرٍ جَنِيب (١))، [الحديث](٢) بطوله(٣) . *
وأمَّا سَوَّاد، بتشديد الواو، فهو عَمْرو بن سَوَّاد (٤) بن الأسْوَد بْن عَمْرو
السَّرْحِيّ، مِن أهل مِصْر، يروي عن عبد الله بن وهب، وغيره، روى عنه
أبو داود السِّجِسْتَاني، وأبو عبد الرَّحمن النَّسَائي، وغيرهما. ﴾
وأمَّا سُوَاد(٥)، بضم السين، فهو سُوَاد بن مُرَيّ بن أَراشَةٍ (٦).
[فمن](٧) بَنِي سُوَادٍ: جَابِر بن النُّعْمَان (٨) بن عُمَيْر بن مالك بن
قُمَيْر بن مالك بن سُوَاد، له صُحْبَة وعِداده في الأنْصَار . *
ومنهم أيضاً: كَعْب بن عُجْرَةِ(٩) بن أُمَيَّة بن عَدِيّ بن عُبَيْد بِن
(١) الجَنِيب: (نوع جيد من أنواع التمر). انظر تاج العروس مادة (جنب)
(٢) من أ.
(٣) أخرجه ابن حجر في الإصابة: (٢١٧/٣ - ١٢٨)، وعزاه للدارقطني. وسيأتي
تخريجه بالتفصيل في باب (غَزِيَّة): (ص: ١٧٨٥).
(٤) الإكمال: ٤ /٣٩١، المشتبه: ٣٧٦/١، التوضيح: ١٦٤/٢، التبصير: ٦٩٩/٢،
وقد تقدم في باب (سَرْح): (ص: ١٢٢٥).
(٥) (بضم السين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب:
١٧٩/٧، وفي الإِكمال: ٣٩١/٤ (وتخفيف الواو).
(٦) الإكمال: ٣٩١/٤، الأنساب: ١٧٩/٧، اللباب: ١٥١/٢، المشتبه: ٣٧٦/١٠،
التوضيح: ١٦٤/٢، التبصير: ٦٩٩/٢.
(٧) في ت [في].
(٨) الإِكمال: ٣٩١/٤، الأنساب: ١٧٩/٧، اللباب: ١٥١/٢، المشتبه: ٣٧٦/١،
التوضيح: ١٦٤/٢، التبصير: ٦٩٩/٢، الاستيعاب: ٢٢٢، أسد الغابة:
٣١٠/١، الإصابة ٤٤٠/١، وسيأتي في باب (قُمَيْر): (ص: ١٨٧٧).
(٩) الإكمال: ٣٩١/٤، الأنساب: ١٧٩/٧، المشتبه: ٣٧٦/١، التوضيح : =
١٢٣٤

الحارث بن عَمْرو بن عَوْف بن غَنْم بن سُوَاد، صَحب النَّبِي ◌ََِّ، ثُمَّ انتسب
في الأنصار، في بَنِي عَمْروبن عَوْف، وهو مِن بَنِي فَرَّان بن بَلِي بن
عَمْرو بن [الحافِ](١) بن قُضَاعَة . *
وأمَّا السِّوَاد(٢)، فهو السِّوَاد، وهو مَذكور في حديث عَبْد الرّحمن بن
يزيد، عن ابن مسعود، قال: قال لي النَّبِيُّ ◌ََّ: ((إذْنُكَ عَلَيَّ أَن تَرْفَعَ
الحِجَابَ، وأَنْ تَسْتَمِعَ سِوَادِي، حَتَّى أَنْهَاكَ)) (٣). »
وهو أيضاً، مَذكور في خَبر ابنة [الخُسِّ](٤)، حينَ ظهر بها الحَمْل،
فقيل لها: لِمَ زَنَيْتِ؟ فقالت (٥): قرب الوسَاد، وطول السِّوَاد (٦) . *
باب سِمَاك، وسَمَّال، لام، وسَمَّاك، وشِمَال لام(٧)
/ أمَّا سِمَاكِ(٨)، فكثيرون، منهم: سِمَاك(٩) بن خَرَشَة، أبو دُجَانَة، [١٠٠/أ]
١٦٤/٢، التبصير: ٦٩٩/٢، الاستيعاب: ١٣٢١، جمهرة ابن حزم: ٤٤٢، أسد
=
الغابة: ٤ /١٨١، الإصابة: ٥٥٩/٥، تهذيب التهذيب: ٤٣٥/٨.
(١) في ت [الحارث]، والصواب ما جاءً في (أ)، وهو الموافق لما ذكرته مصادر
ترجمته. انظر جمهرة ابن حزم : ٤٤٢.
(٢) (السِّوَاد: بالكسر: السِّرارُ، يقال: سَاوَدْتِ الرَّجُلِ مُسَاوَدَة إذا سارَرْته، قيل: هو
مِن إذْناءِ سَوادِك مِن سَوَادِه: أي شخصِكَ مِن شَخْصِهِ. ))، النهاية: (٤١٩/٢ -
٤٢٠)، الصحاح: ٤٩٢/٢ مادة (سود)، وانظر تاج العروس: ٣٨٥/٢ مادة
(سود).
(٣) رواه مسلم في السلام، باب جواز جعل الأذن رفع حجاب أو نحوه من العلاقات،
حديث رقم: (٢١٦٩).
(٤) في ت [الخَبَتر]، وهو تصحيف، والصواب ما جاء في (أ)، كما ذكرته المصادر.
(٥) من ت.
(٦) الصحاح: ٤٩٢/٢ مادة (سود)، تاج العروس: ٣٨٥/٢ مادة (سود).
(٧) من ت.
(٨) (بكسر السين المهملة، وتخفيف الميم، وآخره كاف)، الإكمال: ٣٤٩/٤.
(٩) الإكمال: ٣٤٩/٤، التوضيح: ١٥١/٢، مغازي الواقدي: (١١٦٥/٣ انظر=
١٢٣٥

له صُحْبَة، وآثار في الجهاد . *
سِمَاك بن مَخْرَمة(١) الأسدي، هو الذي ينسب إليه مَسجد سُمَاك
بالكوفة، هو مُخَضْرَمٍ . *
سِمَّاك بن سَعْدَ(٢) الأنصاري، أخو بَشير بن سَعْد، هو عَمّ
النُّعمان بن بشير. مِن ولده: بَشير بن ثابت، الذي يروي عنه أبو بشر،
وشُعْبَة . *
وسِمَاك بن حَرْب (٣)، مِنَ التابعين، قاله مؤمَّل بن إسماعيل، عن
حَمَّادِ بن سَلَمَة، عَنْ سِمَاك، قال: أدْرَكتُ ثمانين مِنْ أصحاب النَّبِيِّ ◌َۇ،
وكان ذَهَبَ بَصَري، ودعوت الله تعالى (٤) فَرَدَّه عَلَيَّ، ذكر ذلك البخاري،
= الفهرست)، طبقات ابن سعد: ٥٥٦/٣، تاريخ يحيى بن معين: ١٤٨/٣،
الجرح: ٢٠٠٦/١/٢، كنى الدولابي: ٦٩/١، كنى الحاكم: ١٦٤ب، جمهرة
ابن حزم: ٣٦٦، الاستيعاب: (٦٥١، ١٦٤٤)، أسد الغابة: ٤٥١/٢، تاريخ
الإِسلام: ٣١٧/١، العبر: ١٤/١، سير أعلام النبلاء: ٢٤٣/١، الإصابة:
(١٧٤/٣، ١١٩/٧).
(١) الإِكمال: ٣٥٠/٤، وقد تقدم في باب (بَلْث)، وباب (حُمَيْن) وسيتكررِ مَرَّة أخرى
في آخر الباب. انظر (ص: ٣١٣، ٦٧٦، ١٢٤٠).
(٢) الإِكمال: ٣٥٠/٤، الجرح: ٢٧٨/١/٢، الاستيعاب: ٦٥٢، أسد الغابة:
٤٥٢/٢٠، الإصابة: ١٧٥/٣ . .
(٣) الإكمال :: ٤ /٣٥٠، المشتبه: ٣٦٩/١، التبصير: ٦٩٢/٢، طبقات ابن سعد:
٣٢٣/٦، علل أحمد: (٥٤/١، ٥٤، ٦٨، ٨١، ١٢٧، ١٤٤، ١٨٢، ٢٦٩،
٢٧٨)، طبقات خليفة: ١٦١، تاريخ خليفة: ٣٦٣، تاريخ يحيى بن معين:
٥٣٨/٣، التاريخ الكبير: ١٧٣/٢/٢، ثقات العجلي: ٢٣أ، الجرح:
٢٧٩/١/٢، المجروحين: ٢٤٩/٢، ثقات ابن حبان: ٣٣٩/٤، تاريخ
الإِسلام: ٨٤/٥، سير أعلام النبلاء: ٢٤٥/٥، ميزان الاعتدال: ٢٣٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٤ /٢٣٢.
(٤) في أ [عز وجل].
:
١٢٣٦

قال: قال لي مُحمَّد، عن مؤمَّل(١)، فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس،
عنه .
وروى عن جَابِرٍ بن سَمُرَةٍ، والنُّعْمَان بن بَشير، وأنس بن مالك،
وسُوَيْد بن قَيْس، سمع منه الثَّوْري، وشُعْبَة، وروى عنه الأَعْمَش، والنَّاس
بعد . *
سِمَاك بن الوليد الحَنَفي (٢)، أبو زُمَيْل، يَمَاني، سمع ابن عَبَّاس،
وابن عُمَر، روى عنه مِسْعَر، وشُعْبَة، وعِكْرِمَة بن عَمَّار، وقيل: سِمَاك بن
يزيد، قال ذلكَ أحمد بن حَنْبَل، عن عبد الوهاب بن هَمَّام، أخي
عبد الرزَّاق، عن عِكْرِمَة بن عَمَّار . *
سِمَاك (٣) بن سَلَمَةَ الضَّبِّي، سَمِع ابن عَبَّاس، وشُرَيْحاً، وَتَميم بن
حَذْلَم، روىْ عَنْهُ مُغيرَة، وأبو نَهِيك، عِداده في الكوفيين . *
سِمَاك بن عُبَيْد (٤)، ذكره البخاري (٥) . *
(١) التاريخ الكبير: ١٧٣/٢/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٥٠/٤، تاريخ عُثمان الدارمي: ٢٣٩، علل أحمد: ١٦١/١،
التاريخ الكبير: ١٧٣/٢/٢، التاريخ الصغير: ٢٦٨/١، ثقات العجلي: ٢٣ب،
الجرح: ٢٨٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٠/٤، تهذيب الكمال: ٥٥٣، تاريخ
الإِسلام: ٢٥٦/٤، سير أعلام النبلاء: ٢٤٩/٥، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/٤.
(٣) الإكمال: ٣٥٠/٤، علل أحمد: (١٤٦/١، ٢٨٣، ٣١٥)، التاريخ الكبير:
١٧٣/٢/٢، الجرح: ٢٨٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٠/٥، الميزان:
٢٣٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٤.
(٤) الإكمال: ٣٥٠/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٤٨٢/٣، التاريخ الكبير:
١٧٣/٢/٢، الجرح: ٢٨١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٢٦/٦، تعجيل المنفعة :
١٦٨، الإصابة: ١٧٥/٣، وتاريخ الطبري: (١٣٥/٤، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٣،
١٩٠/٥، ١٩١، ١٩٤، ٢٠٣)، وسيتكرر مرّة أخرى في آخر الباب، وهو
(سِمَاك بن عُبيد العَبْسي): (ص: ١٢٤٠).
(٥) التاريخ الكبير: ١٧٣/٢/٢.
١٢٣٧

سِمَاك بن الفَضْل، الخَوْلاني (١)، اليماني، عن شِهاب بن عبد الله،
ووهب بن مُنَّبِّه، روى عنه مَعْمَر. قال البخاري.
وقال ابن معين: هو مِن صَنعاء، مِن الأَبْنَاء، قاضي(٢) ..
سِمَاك اليماني(٣)، عَن الزُّهري، قوله: روى عنه الثّوري.
سِمَاك بن عِمْران(٤)، عن الحَسَن، قوله(٥)، ذكره البخاري.
سِمَاك بن عَطيَّةِ (٦)، يروي عن أيوب السَّخِنْياني، روى عنه حَمَّاد بن
زَيْد، والهيْثَم بن الرَّبيع العُقَيْلي، عداده في البصريين.
حَدَّثنا ابن مَنِيع، حَدَّثنا أبو كامِل، حَدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد، عن
سِمَاك بن عَطيَّة، ويُونس، وهِشَام، عن الحَسَن، عن عبد الرَّحمن بن
سَمُرَة، عَنِ النَّبِّ مَ: ((قِصَة الإِمارة والكَفَّارة))(٧).
(١) الإكمال: ٣٥٠/٤، علل أحمد: ٣١١/١، طبقات خليفة: ٢٨٨، التاريخ
الكبير: ١٧٤/٢/٢، الجرح: ٢٨٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٢٦/٦، تهذيب
الكمال: ٥٥٣، تاريخ الإسلام: ٨٤/٥، سير أعلام النبلاء: ٢٤٩/٥، تهذيب
التهذيب: ٤ /٢٣٥
:
(٢) التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢.
(٣) الإكمال: ٣٥٠/٤، التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢، المنفردات والوحدان: ١٤ب،
الجرح: ٢٨١/٢/٢ .
(٤) الإكمال: ٤ /٣٥٠، التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٤٢٦/٦
(٥) التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢.
(٦) الإكمال: ٣٥٠/٤، التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢، الجرح: ٢٨١/١/٢، ثقات
:
ابن حبان: ٤٢٦/٦ (سِمَاك بن عَطيّة المِرْبدي، مِن أهل البصرة، يروي عن
الحسن، روى عنه البصريون.)، وانظر الترجمة الآتية، اللباب: ١٩٢/٣،
تهذيب الكمال: ٥٥٣، تاريخ الإسلام: ٢٦٠/٥، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/٤.
(٧) نص الرواية: عن عبد الرَّحمن بن سَمُرَة رضي الله عنه قال: قال لي رسول
الله ◌َله: ((يا عبد الرَّحْمن، لا تسأل الإِمَارَة ... وكفرِّ عن يَمِينِكَ))، رواه =
١٢٣٨

حَدَّثنا أبو عُمَر القاضي، حَدَّثنا أحمد بن مَنْصور، حَدَّثنا سُلَيْمان بن
حَرْب، حَدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد، عَنِ سِمَاك بن عَطيَّة، عَن أيوب، عَن أبي
قِلَابَة، عَن أنس، قال: ((أَمِر بِلال أَنْ يَشْفَعَ الَأَذَان، ويوتِّرَ الإِقامَة، إلّ
الإِقامَة))(١) . *
سِمَاكُ المِرْبَدي (٢)، عن أيوب بن بَشير، قوله: قاله حَفْص بن عَمُر،
عن يزيد بن يَزِيد الخَثْعَمِيّ. قاله البخاري (٣) . *
= البخاري: ١٢٣/١٣ في الأحكام، بابٍ مَن لم يسأل الإمارة أعانة الله عليها،
وباب مَن سأل الإِمارَة وكل إليها، وفي الأيمان والنذور في فاتحته، وباب الكفارة
قبل الحنث وبعده، ومسلم في الإمارة، باب النهي عن طلب الإِمارَة، حديث
رقم: (١٦٥٢)، وأبو داود في الخراج والإِمارة، باب ما يلزم الإِمام من حق
الرعية، حديث رقم: (٢٩٢٩)، والترمذي في النذور، باب فيمن حلف على
يمين فرأى غيرها خيراً منها، والنسائي: ٢٢٥/٩ في آداب القضاة، باب النهي
عن مسألة الإمارة، وأحمد في المسند: (٦٢/٥ و٦٣). وانظر تحفة الأشراف:
(١٩٧/٧ - ١٩٩).
(١) رواه البخاري: ٨٢/٢، في الأذان، باب الأذان مثنى مثنى، وباب الإِقامة واحدة
إلّ قوله: قد قامت الصلاة، وفي الأنبياء، باب ذكر بني إسرائيل، ومسلم في
الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة، حديث رقم: (٣٧٨)، وأبو داود
في الصلاة، باب في الإِقامَة، حديث رقم: (٥٠٨)، والترمذي في الصلاة باب ما
جاء في إفراد الإقامة، والنسائي: ٣/٢ في الأذان باب تثنية الأذان، وابن ماجه في
الأذان والسنة فيها، باب إفراد الإقامة حديث رقم: (٢٤١).
(٢) الإكمال: ٣٥١/٤، التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢، الجرح: ٢٨١/١/٢، وانظر
ترجمة (سِماك بن عَطية) المتقدمة .
(٣) التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/٢. قلت: فَرَّق البخاري بين (سِمّاك بن عطية) الذي
تقدمت ترجمته، وبين (سِمَاكُ الْمِرْبَدي)، وتبعه ابن أبي حاتم في الجرح،
والدارقطني، وابن ماكولا، أمَّا ابن حِبَّان فقد جعلهما واحداً في الثقات، كما تقدم
في ترجمة (سِمَاك بن عَطيّة)، وكذا ابن الأثير في الأنساب، والمزي في تهذيب
الكمال، والذهبي في تاريخ الإِسلام وسير أعلام النبلاء، وابن حجر في تهذيب
التهذيب .
١٢٣٩

سِمَاك بن عُبَيْد العَبْسي(١)، وسِمَاك بن مَخْرَمَة الأسدي(٢)،
وسِمَاك بن خَرَشَة الأنصاري (٣)، وليس بأبي دُجَانَة، وهؤلاء الثلاثة أوَّل من
ولي مَسَالحِ دَسْتَبى، وقاتل الدَّيْلم (٤)، قال ذلك سيف بن عُمَرَ، قال:
وقدم هُؤلاء الثلاثة عَلى عُمَر في وفود أهل الكوفة بالأخْمَاس، فنبسهم،
فانتسبوا له: سِمَاك، وسِمَاك، وسِمَاك، فقال: بارك الله فيكم، الَّلهُم
اسمك بهم الإِسلام، وأيدهم(٥) .
قال الشَّيخ: دَسْتَبِى(٦): مِن أرض هَمَذان . *.
سِمَاكُ الهُجْمي (٧)، عن أبيه، روىْ عَنْهُ سيف بن عُمَر . *
وأمَّا سَمَّال(٨)، فمنهم أبو سَمَّال(٩) الأسَدِيّ(١٠)، كان مع طُلَيْحَة عَلَى
(١) تقدم في نفس الباب (ص: ١٢٣٧)، ولعلَ الدارقطني رحمه الله فَرَّق بينهما،"
فأفرده في الترجمة، وكذا فعل ابن ماكولا في الإِكمال: ٤ / ٣٥٠، والله تعالى أعلم.
(٢) تقدم في أوّل الباب. (ص: ١٢٣٦).
(٣) الإِكمال: ٤ /٣٥٠؛ التوضيح: ١٥١/٢، أسد الغابة: ٤٥٢/٢ (ترجمة: سماك بن
مَخْرَمَة)، الإصابة: ١٧٤/٣، وانظر تخريج الرواية .
(٤) الإكمال: ٤ /٣٥٠، تاريخ الطبري: (١٤٧/٤ - ١٤٨)، أسد الغابة: ٤٥٢/٢،
الإصابة: ٣ / ١٧٤
(٥) تاريخ الطبري: (٤ /١٤٨ - ١٤٩)، أسد الغابة: (٤٥٢/٢ - ٤٥٣)، الإصابة: ١٧٤/٣.
(٦) (بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح التاء المثناة من فوق، والباء الموحدة
المقصورة ... )، معجم البلدان: ٢ /٤٥٤.
(٧) الإكمال: ٤ /٣٥٠، تاريخ الطبري: (٧/٤، ١٥).
(٨) رسم في أ (سِمَال) وفي الهامش (صوابه: سَمَّال، بفتح السين المهملة وتشديد
الميم). وهو الصواب لموافقته نسخة ت، والمصادر التي نقلت كلام الدارقطني .
(٩) (بفتح السين المهملة والميم المشددة، بعدهما الألف، وفي آخرها اللام)،
الأنساب: ١٢٩/٧ :.
(١٠) الإكمال: (٣٥٣/٤ - ٣٥٤)، المشتبه: ٣٦٩/١، التوضيح: ١٥١/٢، التبصير:
٦٩٣/٢، تاريخ الطبري: ٢٧٣/٤، وسيأتي في باب (سَمْعَانِ).
١٢٤٠

الرِّدَة، فَلَّمَّا دَهَمَهُم خالد، قال له: بما أُمِرْتَ؟ قال: أُمِرْتُ أنْ أصنع رَحاً
كَرَحاهُم، أو نَفرّ، كي لا نراهم. قال ذلك سيف بن عُمَر. فيما أخبرنا
جعفر المؤذِّن، عَن السَّرِي، عن شُعَيْب، عن سَيف.
وَحَدَّثنا مُسَلَّم بن عُبَيْد الله الحُسَيْنِ، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا
الزُّبير، قال: وقال أبو سَمَّال الأسدي، واسمه سَمْعان بن هُبَيْرَة بن
مُسَاحِق بن بُجَيْر بن عُمَيْر بن أُسَامَة بن [نَصر بن قعَيْن](١) شِعْراً ذَكَرِه الزُّبَيْر
عنه . *
أبو سَمَّال العَدَوي (٢)، اسمه قَعْنَب، روى عنه أبو زَيْدِ النَّحوي
حروفاً في القراءات منها: ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذُّهَبُ جُفَالاً ﴾(٣).
حَدَّثني بذلك عَلَيّ بن سَعيد المُقريء، حَدَّثنا أحمد بن فرج، حَدَّثنا
أبو عُمَرِ الضَّرير، حَدَّثنا أبو زَيْد النَّحوي . *
أبو سَمَّال النَّجَّاشي الحارثي (٤).
أخبرنا أبو أحمد الجريري قراءةً، حَدَّثنا أحمد بن الحارث الخَرَّاز،
حَدَّثنا المدائني، قال: ضرب عَليّ بن أبي طالبُ [عليه السَّلام](٥) بالكوفة
(١) في ت [ابن أسامة بن قُعير، شِعراً]، وما جاءَ في أ موافق للإِكمال والتوضيح،
وسيأتي في باب (سَمْعَان).
(٢) الإكمال: ٣٥٤/٤، المشتبه: ٣٦٨/١، التوضيح: ١٥١/٢، التبصير: ٦٩٣/٢،
الميزان: ٥٣٤/٤ (بصري، له حروف شاذة، لا يعتمد على نقله، ولا يوثق به ،
اسمه معتب ((صوابه قَعْنَب)) ابن هِلال). المغني: ٧٨٩/٢ (اسمه: قعنب بن
هلال.)، غاية النهاية: ٢٧/٢ (قَعْنَب بن أبي قَعْنَب، أبو السَّمَّال: بفتح السين
وتشديد الميم وباللام .. )، اللسان: ٥٨/٧.
(٣) سورة الرعد، الآية: ١٧. ونصها: ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءٌ﴾.
(٤) الإكمال: ٣٥٤/٤، المشتبه: ١٥١/٢، التوضيح: ١٥١/٢، التبصير: ٦٩٣/٢.
(٥). من أ.
١٢٤١

النَّجَّاشي الحارثي أباً سَمَّال حَدَّيْن فِي الْخَمْرِ . *
سَمَّال بن عَوْفٍ بن امريء (١) القَيْس بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن مَنْصور. )*
منهم: عبد الله بن خَازِمِ (٢) السُّلّمي، قال ذلك أحمد بن الحُبَاب
الحِمْيَري . *
حَدَّثنا حَبيب بن الحَسَنِ، حَدَّثَنَا المَرْوزي، حَدَّثنا ابن أيوب، عن
[١٠٠/ ب] إبراهيم بن سَعْد، عن ابن إسحاق، قال: الذي / قَتَل دُرَيْد بن الصِّمَّةِ:
ربيعَة بن رُفَيْع (٣) بِنْ أُهْبَان بن ثَعْلَبَة بن رَبِيعَة بن يَرْبوع بن سَمَّال بن
عَوْف بن امرىء القَيْسِ، يوم هَوَازن(٤) . *
..
أبو عَبْد الرَّحِيمِ، خالد بن أبي يزيد بن سَمَّال(٥) بن رُسْتَمْ، موَلَىْ
عُثمان بن عَفَّان، روىْ عَنِ زِيْد أبي أَنْيْسَة. نَسَبَهُ لنا أبو بكر الأبْهَري، عن
أبي عَروبة في ((تاريخ الجزيرة))(٦)، وهو خال مُحَمَّد بن سَلَمَة
(١) الإكمال: ١٣٥٣/٤ الأنساب: ١٢٩/٧، اللباب: ١٣٥/٢.
(٢) الإكمال: ٣٥٣/٤، الأنساب: ١٢٩/٧، اللباب: ١٣٥/٢، وقد تقدم في باب
(خازِم): (ص: ٦٤١).
(٣) الإكمال: ٣٥٣/٤، الأنساب: ١٢٩/٧، مغازي الواقدي: (٩١٤/٣، ٩١٥)،
سيرة ابن هشام: (٤٥٣/٢، ٦٢١)، الاستيعاب: ٤٩١، جمهرة ابن حزم:
٢٠٨، أسد الغابة: ٢١١/٢، الإصابة: ٤٦٤/٢، وسيأتي في باب (عُبْدَة): (ص: ١٥٢٠).
(٤) سيرة ابن هشام: ٤٥٣/٢.
(٥) الإكمال: ٣٥٤/٤، الأنساب: ١٢٩/٧، اللباب: ١٣٥/٢، المشتبه:٣٦٩/١٠،
التوضيح: ١٥١/٢، التبصير: ٦٩٣/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٤٣٧/٤،
التاريخ الكبير: ١٨٢/١/٢، كنى مسلم: ٨٥ ب، الجرح: ٣٦١/٢/١، كنى
الدولابي: ٧٠/٢، تاريخ بغداد: ٢٩٣/٨، تهذيب التهذيب: ١٣٢/٣ ..
(٦) قال الخطيب في تاريخ بغداد: ٢٩٤/٨ ( ... كذا في كتابي عن هؤلاء الشيوخ،
عن الأبهري: ابن السَمَّاك: بالكاف، وأنبأنا الأزهري، أنبأنا أبو الحسن
الدارقطني، قال: خالد بن يزيد بن أبي سَمَّال بن رُسْتَم، نسبه لنا : أبو بكر
الأبهري، عن أبي عروبة، قاله باللام، وبفتح السين، وتشديد الميم) ..
١٢٤٢

الحَرَّاني (١)، أكثر روايته، عن أبي عبد الرَّحيم خاله . *
وَحَدَّثني أبو بكر الأَبْهَري، حَدَّثنا أبو عَرُوبَة، قال: قال لي هِلَال بن
العَلَاءِ: حُسَين بن عَيَّاش (٢) بن أبي خَازِم (٣) مولى بني سَمَّال، كنيتُهُ أبو
بكر البَاجُدَّائي (٤)، روى عن زُهَيْر، وجَعْفر بن بُرْقان . *
مُجَاشِع(٥) بن مَسْعُود، من بَنِي يَرْبوع بن سَمَّال بن عَوْف بن امرىء
القَيْس بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن مَنصور، له صُحبةٌ وروايةٌ عَنِ النَّبِّ . *
وأخوه مُجَالِد(٦) بن مسعود، وقبراهُما بالبَصْرَة، معروفان، قَبْر
مُجَاشِع، ومُجَالِد، كانا مِمَّن وَفَد عَلَى النَّبِّلنَّهِ، روى أبو عُثمانِ النَّهْدِيّ،
عن مُجَاشِع بن مَسْعود . *
(١) تذكرة الحفاظ: ٣١٦/١، العبر: ٣٠٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٩، شذرات
الذهب: ٠٣٢٩/١
(٢) الإِكمال: ٤٥٣/٤، الأنساب: ١٢٩/٧، المشتبه: ٣٦٩/١، التوضيح:
١٥١/٢، الجرح: ٦٢/٢/١، الميزان: ٥٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٢/٢،
التقريب: ١٧٨/١.
(٣) كذا في النسختين ومثله في الإكمال: ٤٥٣/٤، وفي الأنساب: ١٢٩/٧ (حازم)
بالحاء المهملة، ومثله في تهذيب التهذيب، والتقريب.
(٤) كذا في النسختين، ومثله المشتبه، والتبصير: ١١٨/١، والتقريب: ١٧٨/١
وضبطه ((بموحدة وجيم مضمومة، ودال ثقيلة، وبعد الألف همزة)، وضبطه في
الأنساب: ١٧/٢ (بفتح الباء الموحدة والجيم وبينهما الألف والدال المشددة
المهملة .. )، ومثله اللباب: ١٠٢/١، ومعجم البلدان: ٣١٣/١.
(٥) الإكمال: ٣٥٣/٤، الأنساب: ١٢٩/٧، المشتبه: ٣٦٨/١، التوضيح:
١٥١/٢، التبصير: ٦٩٢/٢، الاستيعاب: ١٤٥٧، أسد الغابة: ٦٠/٥،
الإصابة: ٧٦٧/٥، تهذيب التهذيب: ٣٨/١٠، التقريب: ٢٢٩/٢ (مُجَاشِع:
بضم أوله وتخفيف الجيم، وبشين معجمة مكسورة).
(٦) الإكمال: ٣٥٣/٤، الأنساب: ١٢٩/٧، التوضيح: ١٥١/٢، التبصير:
٦٩٢/٢، الاستيعاب: ١٤٥٩، أسد الغابة: ٦٣/٥، الإصابة: ٧٧٠/٥، تهذيب
التهذيب: ٢٩/١٠، التقريب: ٢٢٩/٢ (مُجَالِد: بضم أوله وتخفيف الجيم .. ).
١٢٤٣

--
أَمَّا سَمَّاك(١)، بتشديد الميم وبالكاف، فهو: مَحمَّد بن صَبيح
السَّمَّاك (٢)، العابد، الكوفي، يُروي عَن هِشام بن عُرْوَة، وإسماعيل بن
أَبِي خَالِد، والأجْلَحِ، والثَّوْري، وغيرهم.
حَدَّثنا أحمد بن عَليّ بن العَلَاءِ، حَدَّثنا مَحمود بن خِدَاشِ، حَدَّثْنا
مُحمَّد بن صَبيح بن السَّمَّاك، حَدَّثنا المبارك بن فَضَالة، عَنِ الحَسَن قَالَ:
كان رَجُلٌ لا يزال يأخذ مِن لحية عُمَر بن الخَطَّاب الشَّيء، قال: فأخذ يَوْماً
مِن لحيته، فقبض عُمر عَلى يده، فإذا لَيْس في يَدِه شيء. فقال عُمر، إِنَّ
المَلَقِ مِنَ الكَذِب، فمن أخَذَ مِن لحيةِ أخيه شيئاً فَليره إِيَّه.
حَدَّثنا ابن العَلَاءِ، حَدَّثنا محمود، حَدَّثنا مُحمَّد بن صَبِيحِ السَّمَّاكَ،
حَذَّثنا جِسْرٍ، عَن الحَسَن، عن سَعْدٍ بن قيس. القرشي، عن النَّبِّ وَِّ،
[يَرْفَعُهُ](٣)، قال: ((يا ابن آدم صَلِّ لي مِن أوَّل النهار أُرْبَعباً أكفك
آخرە)»(٤).
حَذَّثنا ابن العَلَاءِ، حَدَّثنا مَحمُود، حَدَّثنا مُحمَّد بن صَبِيحِ حَدَّثنا
يزيد بن أبي زياد، عن مِقْسم، عن ابن عَبَّاس، قال: ((وجب الوضوء عَلى
(١) (بفتح السين المهملة، وتشديد الميم، وفي آخرها كاف)، اللباب: ١٣٥/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٥١/٤، الأنساب: ١٢٧/٧، اللباب: ١٣٥/٢٠، الجرح:
٢٩٠/٣/٢، الحلية: ٢٠٣/٨، تاريخ بغداد: ٣٦٨/٥، الميزان: ٥٨٤/٣،
اللسان: ٢٠٤/٥، وسيأتي في باب (صَبيح). (ص: ١٤٥٢).
(٣) من أ.
(٤) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٧٢/٣ في ترجمة (سَعْد بن قيس العَنَزِي):
(وروى ابن قانع، وابن منده، من طريق الحَسَن ((صوابه جِسْر)) بن فَرقد، عن
الحَسْن، عن سعد بن قيس، عن النبي ﴿لاقال: ((قال الله يا ابن آدم صلُّ ... ))).
قلت : ((وجِسْر بن فَرْقد القصاب، عن الحَسَن، قال فيه البخاري: ((ليس بذاك،
وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك))، انظر ترجمته في الضعفاء
للدارقطني، الترجمة (١٤٦)، وقد تقدم في باب (جِسْر). (ص: ٤٥٢).
١٢٤٤

كُلِّ نائم، إلَّ مَن خَفَق خَفْقةً وهو قاعِد))(١) . *
عُثمان بن أحمد(٢) بن السَّمَّاك الدَّقاق، شيخنا أبو عمرو، كتب عن
العُطَاردي، والحسن بن مُكْرَم، وعبد الرَّحمن بن مُحمَّد بن مَنصور، ومن
بعدهم مِن الشِّيوخ، وأكثر الكتاب، وكَتَبَ الكُتب الطوال المُصَنَّفات
بخطه، وكان مِن الثِّقات . *
وأَمَّا شِمَال(٣)، فهو أبو الشِّمَال (٤) بن ضِبَاب، يروي عن أبي أيوب،
روى عنه مَکْحُول . *
-
باب سَمَيْط، وسَمِيْط، وشُمَيْط
أمَّا السُّمَيْطَ(٥)، فهو سُمَيْط بن عُمَيْر (٦) السَّدوسي، ويقال: ابن سُمَيْر،
روى عنه سُلَيْمان الَّيْمِي، وعِمْران بن حُدَيْر.
(١) رواه أبو بكر بن أبي شيبة في المُصَنَّف: ١٣٣/١، في الطهارات، باب من قال:
ليس عَلى مَن نام ساجداً أو قاِداً وضوء. وفيه يزيد بن أبي زياد، قال فيه الحافظ
ابن حجر في التقريب: ٣٦٥/٢، (ضعيف، كبر فتغَيِّر، صار يتلقّن، وكان
شيعياً .. ).
(٢)
الإكمال: ٤ /٣٥١، تاريخ بغداد: ٣٠٣/١١، الأنساب: ١٢٧/٧،
المنتظم: ٣٧٨/٦، اللباب: ١٣٥/٢، دول الإسلام: ٢١٣/١، سير أعلام
النبلاء: ٤٤٤/١٥، تذكرة الحفاظ: ٨٦٥/٣، العبر: ٢٦٤/٢، ميزان الاعتدال:
٣١/٣، البداية والنهاية: ٩٢٢/١١، غاية النهاية: ٥٠١/١، لسان الميزان:
١٣١/٤، شذرات الذهب: ٣٦٦/٢.
(٣) (بشين معجمة مكسورة، وميم مفتوحة مخففة، وآخره لام)، الإكمال: ٣٥٤/٤.
(٤) الإكمال: ٣٥٤/٤، المشتبه: ٣٦٩/١، التوضيح: ١٥١/٢، التبصير:
(٦٩٣/٢، ٧٦٤)، التاريخ الكبير: ٤٢/٩، الجرح: ٣٩٠/٢/٤، الميزان:
٤ /٥٣٦، تهذيب التهذيب: ١٢٧/١٢، التقريب: ٤٣٤/٢، وسيأتي في باب
(ضباب). (ص: ١٤٦٥).
(٥) (بسين مهملة مضمومة)، الإكمال: ٣٦٠/٤.
(٦) الإكمال: ٣٦٠/٤، المشتبه: ٤٠١/٢، التوضيح: ٢١٤/٢، التبصير: ٧١٩/٢، =
١٢٤٥

حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، عن البُخاري، قال:
سُمَيْط، روى عنه سُليمان التَّيْمي، وروىْ عِمْران بن حُدَيْرِ، عن سُمَيْط بن
عُمَيْرِ السَّدوسي، عن أبي موسى، وكعب، وكُنيته أبو عبد الله، وروى
عاصِم عن سُمَيْطِ بن ◌ِسُمَيْرٍ، عَن عِمْران بن حُصَيْن! وروى عاصم أيضاً عن
سُمَيْط، عن أبي الأَجْوَص(١).
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي، حَدَّثنا جعفر بن الأزْهر، حَدَّثنا الغَلَّبِي،
قال: قال يحيى: السُّمَيْط بن عُمَيْر سَدوسي، روى عن عِمْران بن حُدَير.
حَدَّثنا الصَّفَّار، وحَمْزَة، قالا: حَدَّثنا إسماعيل، قال عَلَيّ: هو
السُّمَيْط بن عُمَيْر السَّدوسي . *
أبو السُمَيْط، سَعيد بن أبي سعيد (٢) المَهْري، عداده في المصريين،
تاريخ يحيى بن معين: ٣٢٦/٤ ( .. السُّمَيْط بن شُمَيْر)، وفي التوضيح: ٢١٥/٢
=
نقل قول ابن معين وقال: ((كذا ذكر أباه بالمعجمة)، التاريخ الكبير: ٢٠٣/٢/٢،
كنى مسلم: ٧٣أ، الجرح: ٢٠٣/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٦/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٨٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧١، تهذيب التهذيب: ٤ /٢٤٠.
((قال ابن حبان في الثقات: (٤ /٣٤٦) سُمَّيْط بن عَمْرو (وفي نسخة عُميرٍ كما في
المطبوع) ابن جبلة ركب إلى عُمر بن الخطاب .. ثم قال: (٣٤٨/٤) (سميط بن
سُمَيْر، يروي عن أنس). وفرَّق أبو حاتم الرازي وابن حبان بين سميط الذي
يروي عن أنس، وعنه سليمان التيمي، وبين الذي ركب إلى عُمّر ... وجعلهما
الدارقطني وابن ماكولا واحداً .. وقال البخاري في تاريخه الكبير: (سميط بن
عمير ... وروى عاصم عن سُمَيط بن سُمير) فظهر مِن كلامه أنهما عنده
واحد .. ، تاج العروس: ١٦٢/٥ مادة (سمط)، وسيأتي مرَّة أخرى في باب
(سُمْيْر). (ص:
(١) التاريخ الكبير: ٢٠٣/٢/٢.
(٢) الإكمال: ٤ /٣٦١، المشتبه: ٤٠١/٢، التوضيح: ٢١٥/٢، التبصير: ٧٩١/٢،
التاريخ الكبير: ٤٧٢/١/٢، الجرح: ٣٢/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٦٣/٦،
اللسان: ٣١/٣.
١٢٤٦