Indexed OCR Text

زَبَّان بن عبد العزيز (١)، أخو عُمَر، يروي عن أخيه عُمّر بن
عَبد العَزِيزِ، روىُ عَنْهُ أسامة بن زَيْد اللّيثي، واللّيث بن سَعْد.
حَدَّثني أبو أحمد الحَسَن بن أحمد بن عَلَيّ المادْرَائي، قال: قَرأْ عَلَيّ
أبو عُمَر مُحمَّد بن يوسف بن يعقوب الكِنْدي المُقرىء، حَدَّثنا عاصم بن أبي
رَازِحٍ، حَدَّثنا عُبَيْد الله بن سَعيد، عن أبيه، حَدَّثنا يزيد أبو خالد المُراديّ: أَنَّ
زَبَّان بن عبد العزيز أرسل إلى يزيد بن أبي حَبيب: أنْ إنتني. فأرسل إليه
يزيد: بل أنت فأتني، قال: مجيئك إليَّ زَيْنٌ، ومَجيئي إليك شَيْن عليك.
حَدَّثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سَلامة الحِمْصيّ، حَدَّثنا أبو شرحبيل
عيسى بن خالد بن نافع، حَدَّثنا أبو المُغيرة، حَدَّثنا الأوزاعيّ، وَحَدَّثنا أبو
بكر النَّيسابوري، حَدَّثنا محمَّد بن يحيى، حَدَّثنا محمَّد بن يوسف قالا: حَدَّثنا
الأوزاعيّ، عن أسامة بن زَيد، حَدَّثني زَبَّن بن عبد العزيز، حَدَّثني عُمر بن
عبد العزيز، عَن عائشة، قالت: ((كانَ رَسُولُ الله ◌َيُّصَلّي في الحِجْرَةِ يُفَرِّق
بَيْنَ الشَّفْعِ والوِتْر، أسمعُ تَسْلِيمَهُ وأَنَا فِي البَيْتِ))(٢). لفظ أبي هاشم . *
زَبَّانِ الطَّلِيقي (٣)، كان بالبَصْرَة، وكان يُرْهق، وكان يَدَّعي الشَّطارة.
سمعتُ أبا عُبَيْد المحامِليّ يقول: سمعتُ سَعيد بن عيسى الكُرَيْزِيّ،
يقول: مات مُعْتَمِر بن سُليمان يوم قُتل زَبَّان الطَّلِيقيّ بالبصرة، فكان النّاس
(١) الإِكمال: ١١٤/٤، التاريخ الكبير: ٤٤٤/١/٢، الجرح: ٦١٦/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٣٥/٢ تهذيب ابن عساكر: ٣٥٣/٥، حسن المحاضرة: ٢٦٧/١.
(٢) رواه أحمد في المسند: (٨٣/٦ - ٨٤)، وابن عساكر في تاريخه كما في تهذيب ابن
عساكر: ٣٥٣/٥.
(٣) الإكمال: (١١٥/٤ - ١١٦)، تهذيب الكمال: ١٣٥٠ ترجمة (مُعْتَمِر بن سُليمان)،
سير أعلام النبلاء: ٤٧٨/٨ ترجمة (مُعتمر)، تذكرة الحفاظ: ٢٦٧/١ (ترجمة
معتمر).
١٠٧٩

يقولون: مات اليوم أعْبَد النّاس، وقُتل أشطرُ النّاسِ (١).
حَدَّثنا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان بن عيسى الفاميّ،
حَدَّثنا إبراهيم بن مُحمِّد الصَّيْرفيّ، حَدَّثنا أبو موسى، قال: مات مُعْتَمِر سنة
سَبع وعشرين (٢) يوم زَبَّان. ﴾
زَبَّان بن نِزَار (٣)، عن خالد بن يَزِيدِ الجُمَحيّ، مُرْسل، يروي عن
[٨٧/ ب] نافع، قال / البخاري: قال لي إسحاق، عن بَقيَّة، عن خالد بن حُمَيْد،
سَمِعَ زَبَّان . *
زَبَّان بن قَرظة (٤) السَّدُوسِيّ .
حَدَّثْنا أبو عَمْرو عُثمان بن أحمد السَّمَّاكِ، حَدَّثنا أبو الحسن مُحمَّد بن
أحمد بن البَرَاءِ، حَدَّثنا يحيى بن محمَّد بن إسحاق بن موسى الرِّوَنْدِيّ، عن
زَبَّان بن قَرِظة السَّدوسِي، عن الفَاكِه بن سَمْعَان الضَّبِّيّ، عن أبيه سَمْعَان بن
ذُويب الضَّبِّي، قال: كُنتُ عُنْفَوان شبابي لا أستودع قلبي شَيْئاً فيخونني، ولا
أَوْعىْ سمعي لَفْظاً فيفوتني، ولقد شهدت الحجّاج في مُحتفلِ مَجلسٍ لَهُ،
قَدْ نُطِّق بالنَّمارقِ ونُضِّذَّ بِالشَّبَارِقِ (٥)، إذ أَقْبَل رَجُلٌ في زي سفر، فَسَلَّم
(١) سير أعلام النبلاء: ٤٧٨/٨، تذكرة الحفاظ: ٢٦٧/١.
(٢) كذا في الأصل وعليه علامة التضبيب. وهو خطأ والصواب: ((وثمانين)). فقد توفيّ
مُعْتَمر بن سُليمان سنة ((سبع وثمانين ومائة)) كما في سير أعلام النبلاء، وتذكرة
الحفاظ، وشذرات الذهب: ٣١٦/١، وغير ذلك من المراجع. وكما نقل الأمير في
الإكمال.
(٣) الإكمال: ١١٤/٤، التاريخ الكبير: ٤٤٤/١/٢، الجرح: ٦١٧/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٣٦/٢:
(٤) الإكمال: (١١٤/٤ - ١١٥).
(٥) (والشَّبارق والشَّباريقُ القِطَعُ، يقال: صار الثوب شَباريق أي قطعاً ... ) تاج العروس:
٣٩٠/٦ مادة (شبرق).
١٠٨٠

بِالإِمَارة بِصَوْتٍ صَهْصَلِقٍ (١)، ولِسانٍ ذَلق، وذكر خبر استسقاء عبد الملك بن
مَرْوان بطوله . *
زَبَّان بن سَيَّار(٢) بن عَمْرو بن جابر بن عَقيل بن هِلال بن سُمَيَّ بن
مَازِن بن فَزَارَة، كان رئيساً شاعِراً، وابنه منظور بن زَبَّان بن سَيَّار بن عَمرو
الفَزاريّ .
حَدَّثنا أبو بكر الشافعيّ، حَدَّثنا عَمْروبن الأزهر، حَدَّثنا المُفضَّل بن
غَسَّانِ الغَلَّبِيّ، قال: الحديث الَّذِي حَدَّث بِه الْبَرَاء بن عَازِب: ((لقيتُ خالي
ومعهُ الحَرْبَة، فقال: بعثني النَّبِيُّ ◌َّهِ وسَلَّم إلى رَجُلٍ تزوَّجَ امرأة أبيه أقتله))(٣).
هو منظُور (٤) بن زَبَّان بن سَيَّار بن عَمْرو الفَزاريّ، هو الّذِي تَزَوّجَ ابنته
عبد الله بن الزُّبَيْر، وكان الفَرَزْدَق خاصم زوجته النَّوار إلى الزُّبَيْر، فاستشفَع
الفَرَزْدَق بأولاد(٥) ابن الزُّبَيْرِ عَلى أَبيهم، واستَشْفَعَتِ النَّوار بامرأة ابن الزُّبَيْر
(١) أي شديد الصوت. انظر تاج العروس: ٤١٣/٦ مادة (الصَّهْصَلِقِ).
(٢) الإكمال: ١١٥/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٣/٢، شرح ما يقع فيه التصحيف:
٤٧٨، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠ ((الذي تزوج امرأة أبيه .. ))، كذا قال، وهو وهم
وصوابه: أنَّ منظور بن زَبَّان هو الذي تزوج امرأة أبيه، كما ستأتي ترجمته. وكما
ذكرت مصادر ترجمته، جمهرة ابن حزم : ٢٥٨.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ٢٩٠/٤، ولم يُصرَّح فيه باسم منظور، وانظر تفسير ابن
كثير: ٢١٥/٢ سورة النساء الآية: ٢٢، وقال ابن حجر في الإصابة: ٢٢٠/٦: (ذكر
الدارقطني وعبد الغني بن سعيد في المشتبه، عن المفضل الغلابي أنه قال في حديث
البراء بن عازب ... )) وذكر الحديث.
٠
(٤) الإكمال: ١١٧/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٣/٢، شرح ما يقع فيه التصحيف:
٤٧٨، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠، أسد الغابة: ٢٧٢/٥، الاشتقاق لابن دريد:
١٦٠، جمهرة ابن حزم: ٢٥٨، الإصابة: ٢٢٠/٦، المحبر: ٢٣٥، معجم
المرزباني: ٣٧٤، الأغاني: ٢٦٠/٢١.
(٥) في الأصل: [بالأولاد].
١٠٨١

عليه، وهي زُجْلَةُ بنت منظور (١)، وهي أمّ هاشم بن عبد الله بن الزبير،
فقضى لها عَلى الفَرَزْدَقِ فقال الفَرَزْدَق:
أمَّا بَنُوهُ فَقَدْ رُدَّتْ شَفَاعَتُهُم
وشُفِّعَت بنتَ منظور بن زَبَّانا
لَيْسَ الشَّفيعِ الّذي يأتيك مُؤْتَزراً
مِثل الشَّفيع الّذي يأتيك عُرْياناً (٢) .
ومَنْظور بن زبَّان هو جدّ حُسَين بن حَسَن بن عليّ بن أبي طالب، كانت
أمّه خَوْلة بنت منظور، وهي أيضاً [أمّ](٣) إبراهيم بن محمّد بن طلحة. وقال
المُفَضَّلِ الغَلابِيّ، حُمَيْد بن قَيْسِ الأعْرَجِ(٤) المكيّ مَوْلَى آل مَنظور بن زَبَّانِ
بن سَيَّار، روى عنه مالك . *
أبو الزَّبَّان(٥) بِشْر بن قيس بن جَبَّار.
قرأت في كتاب أبي بكر أحمد بن أبي سهل الحُلُواني: حَدَّثنا أبو
سَعيد السُّكَريّ، حَدَّثنا ابن حَبيب، عن هشام بن الكلبي قال: بشربن
قيس بن جَبَّار، أبو الزَّبَّان، مَدحَهُ ابن الرّقاع، فقال:
(١) جمهرة نسب قريش للزبير بن بكّار: (٣٥/١، ٢٣٢)، نسب قريش للمصعب:
٢٤٣، الإكمال: ٢٨/٤، وستأتي في رسم: ((زُجْلَة)): (ص: ١٠٩١).
(٢) الأغاني: ٣٢٧/٩، الإصابة: ٢٢٣/٦.
(٣) ناقصة من الأصل، وذكرت في المصادر التي ترجمته انظر نسب قريش للمصعب:
٤٩، جمهرة ابن حزم: ٢٥٨.
(٤) جمهرة نسب قريش: ٢٣٤/١، طبقات ابن سعد: (٣٥٧/٥ - ٣٥٨)، التاريخ
الكبير: ٣٥٠/٢/١، الجرح: ٢٢٧/٢/١، الإكمال: ١١٩/٤.
(٥) الإكمال: (١١٦/٤، ٣٩/٢)، الأنساب: ١٧٣/٣، اللباب: ٢٥٤/١، التبصير:
٢٣٥/١، وقد تقدم في باب [جَبَّار]: (ص: ٤٠٣).
١٠٨٢
--

أتيتُ بِشْراً أَبا الزِّبَّانِ أَسْأَلُهُ
فما زَوىْ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَمَا قَطَبَاء
أَبو الزَّبَّان الزَّبَّاني(١).
حَدَّثنا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثنا ابن شبيب، حَدَّثنا أبو بكر بن أبي
شَيْبة، حَدَّثني عبد الجَبَّار بن عبد الرَّحمن بن جُبَيْر المصبحيّ، حَدَّثني: أبو
الزَّبَّنِ الزَّبَّانِيّ، عن أبي حازم، عن سهل بن سَعْد، عن النَّبِيِوَقال: ((كُلُّ
معروفٍ صَدَقة)) (٢) . *
[أحمد](٣) بن زَبَّان بن سُليمان الدِّمشقيّ(٤)، يُحدِّث عَنِ هِشام بن
عَمَّار، وغيره . *
حَبيب بن زَبَّان (٥) بن فَرْوَة، يروي عن عُبَادة بن الوليد بن عُبادة . *
(١) الإكمال: (١١٦/٤، ٢٣٥).
(٢) لم أقف عليه من رواية سهل بن سعد، وورد في البخاري ومسلم من رواية ((حُذيفة
وجابر)) رضي الله عنهما، رواه البخاري: ٤٤٧/١٠ في الأدب ، باب كل معروف
صدقة. ومسلم في الزكاة، باب أن اسم الصدقة يقع على كُلِّ معروف، حديث رقم:
(١٠٠٥)، وأبو داود في الأدب، باب في المصونة للمسلم، حديث رقم: (٤٩٤٧)،
والترمذي في البر والصلة، باب ما جاءً في طلاقة الوجه، حديث رقم: (١٩٧١)،
وقال: ((حديث حسن صحيح)). وانظر مجمع الزوائد: (١٣٦/٢ - ١٣٧) (باب كل
معروف صدقة) وفي مجمع الزوائد: ١٣٧/٢ (وعن سهل بن سعد الساعدي قال:
قال رسول الله وَله: ((الدَّالُ على الخير كفاعِلِهِ)) رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا
يروى عن سهل إلَّ بهذا الإِسناد، قلت وفيه مَن لم أعرفه).
(٣) في الأصل: [مُحمَّد]، وذكرته مصادر ترجمته باسم [أحمد].
(٤) الإكمال: ١٣٠/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠، الميزان: ١٠٢/١، المغني:
٤١/١، اللسان: ١٨١/١.
(٥) الإِكمال: ١١٨/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ١٠١/٤، طبقات خليفة: ٢٢٠،
التاريخ الكبير: ٥٥/٩، المعرفة والتاريخ: ١٢٥/٢، مراتب النحويين: ١٣، مشاهير =
١٠٨٣

أبو عَمْرو بن العلاء، اختلف في اسمه، فقال بعضهم: اسمه زَبَّان.
حَدَّثنا أبو بكر محمَّد بن يحيى الصُّوليّ، حَدَّثنا محمد بن زكريا
الغَلابِيّ، قال: سمعتُ مُحمَّد بن عُبَيْد الله العُتبيّ يقول: كان اسم أبي عمرو
عندي جزءاً، فأخبرني بَعض ولده: أنّ اسمه زَبَّان(١) . *
زَبَّن بن عَمْرو(٢) بن قيس، مِن بني سامة بن لُؤيّ . *
زَبَّان بن قِسْوَر(٣)، حديثه مُنْكر الإسناد، حَدَّث به عبد الله بن محمَّد
البلوي .
علماء الأمصار: ١٥٣، أخبار النحويين البصريين: ٢٢، طبقات النحويين: ٣٥،
المقتبس: ٢٥، الاشتقاق: ٢٠٥، الفهرست لابن النديم: ٢٨، تاريخ العلماء
البصريين والكوفيين: ١٤٠، تهذيب اللغة: ٨/١، نزهة الألباب: ٣٠، اللباب:
٢١٧/٣، إنباه الرواة: ١٢٥/٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢٦٢/١، وفيات
الأعيان: ٤٦٦/٣، المختصر في أخبار البشر: ٦/٢، تهذيب الكمال: ١٦٢٩، سير
أعلام النبلاء: ٤٠٧/٦، معرفة القراء الكبار (طبع دار الرسالة): ١٠٠/١، العبر:
٢٢٣/١، غاية النهاية: ٢٨٨/١، تهذيب التهذيب: ١٧٨/١٢، التقريب: ٤٥٤/٢،
تاج العروس: ٣٢٥/٩، مادة (زين).
(١) قال ابن الجزري: (وقد اختلف في اسمه على أكثر من عشرين قولاً، لا ريب أن
بعضها تصحيف من بعض، وأكثر الناس من الحفاظ وغيرهم عَلى أنَّ زَبَّان .. وقال
الذهبي: والذي لا أشك فيه أنّه زَبَّان بالزاي وقد أغرب ابن الباذش في حكايته: ربَّان
بالراء الموحدة، وأغرب من ذلك ما حكاه أبو العلاء عن بعضهم: رَيَّان بالراء وآخر
الحروف. قال: وهو تصحيف). غاية النهاية: ٢٨٩/١، وفي التقريب: ٤٥٤/٢ ( ..
اسمه زَبَّان، أو العُرْيان، أو يحيى، أو جَزِء، بفتح الجيم ثم زاي، ثم همزة، والأول
أشهر، والثاني أصح عِند الصولي .. )). وفي تهذيب التهذيب: ١٠٨/١٢ ( .. وقال
الصولي: اختلف في اسمه والعُرْيان هو الأكثر عند العلماء، وهو الصحيح عندي
وزَبَّان اثبتها بعد العُرْیان)) .
(٢) الإكمال: ١١٥/٤.
(٣) الإكمال: ١٧٣/٤ قال: ((زيًّار بياء مشددة معجمة بواحدة فهو زبار بن قسور .. كذلك
ذكره عبد الغني بن سعيد ويحيى بن عَليّ الحضرمي وهما حافظان مصريّان، وأعرف =
١٠٨٤

حَدَّثنا الحسن بن رشيق بمصر، حَدَّثنا أبو عَليّ أحمد بن مُحمَّد بن
يحيى بن جَرِير الهَمْداني، حَدَّثني أبو محمَّد عبد الله بن مُحمَّد البَلَويّ،
حَدَّثني عُمّارة بن زَيْد الأنصاري من الأوس من ساكني تَيْماءِ(١)، حَدَّثني
إبراهيم بن سعد، عن مُحمَّد بن إسحاق، حَدَّثني يحيى بن عُرْوَة بن الزبير،
عَنِ عُرْوَة بن الزُّبير، عن زَبَّان بن قِسْوَر الكُلَفَيّ، قال: ((رأيت رَسول الله ◌َ ،
وهو نازِل بوادي الشَوْحَط (٢) ومعه رَجُلٌ دونه في هَدْيه وَسَمْتِهِ إذا كُلْم رَجُلٌ
رسولُ الله ◌َّ فأطالَ، أومىء إليه أنْ اقتصر، وإذا كَلَّم رسول اللهِوَهِ رَجُلًا سَمِّعَهُ
وفَهَّمَهُ قول رسول الله وَ ل#فقلت لبعض أصحابه: مَن هذا؟ قالوا: هذا صاحبه
الأخص أبو بكر الصدّيق، فَكَلَّمتُ رسول الله وَلَّ فقلت: إنّ لَوْباً لنا نحلاً كان
في عَيْلم(٣) لنا له طِرم(٤) وشبرق (٥)، فجاء رجلٌ فضرب مَيْتَيْن فأنْتج حَيًّا
وَكَفَّنه بالثَّمَامِ(٦) فَنْحَسَر فطار اللُّوب (٧) هارباً ودَلى مشواره ف العَيْلم، فاشتار
بأهل بلادهما، ورواه الدارقطني عن ابن رشيق فقال: زَبَّان بالنون)). الموتلف لعبد
=
الغني: ٦٠ ((زَبَّار: بالزاء والراء .. ))، الاستيعاب: ٥٦٠ «زَبَّان بن قيسور الكُلَفي،
ويقال: زبَّان بن قسور، ويقال: زبّار بن قيسور)). أسد الغابة: ٢٤٦/٢، الإصابة:
٥٤٩/٢.
(١) ( .. بليد في أطراف الشام، بين الشام ووادي القُرى ... ) معجم البلدان: ٦٧/٢.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في الاستيعاب. ولم أقف لهذا الوادي على تعريف.
(٣) لم أقف على معناها، ولَعَلّ ما يأتي يوضح معناها.
(٤) (الطِّرْم: بالكسر والفتح: الشَّهْدُ وقيل الزُّبْدُ ... )، تاج العروس: ٣٧٦/٨ مادة
(طرم).
(٥) ((الشّبْرِق: نبت حجازي يؤكل وله شوك ... )) النهاية: ٤٤٠/٢، وفي تاج العروس:
٣٩٠/٦ (( .. والشِّبْرَقَةُ كَزَبْرَجَةُ: الشيء السخيف القليل من النبات والشجر .. ».
(٦) ((الثَّمام: نبت ضعيف قصير لا يطول))، النهاية: ٢٢٣/١.
(٧) ((اللَّوب بالفتح، واللّوب بالضم، واللؤب كقعود ، واللواب كغراب العطش أو هو
استدارة الحاثم حول الماء وهو عطشان لا يصل إليه وقد لاب .. )) تاج العروس:
٤٧٣/١ مادة ((لاب)).
١٠٨٥

العَسَلِ فمضى به فقالٍ رَسولُ اللهِ وَّهِ: مَلَعْونٌ مَلْعُونٌ من سَرق شبرق قوم
[٨٨/ أ] فأضَرَّ بهم / أفلا تَبعتُم أثره، وعَرفتم خبرهُ قال قلت: يا رَسول الله إنّه دخل
في قوم لهم مِنْعَة وهم جِيرتنا مِن هُذَيْل. فقال رسولُ اللهِ وَّ: صَبرك صبرك ترد
نهر الجنَّة وإنَّ سِعَته كما بين اللّقيقة والسُّجَيقة يتسبسب جَرْياً بِعَسَلٍ صافٍ
مِن قذاه ما تقيئه لوب ولا مَجّه ثوب))(١) . *
أمَّا زِبَان(٢)، بالتخفيف وكسر الزاي، فذكر مُحمَّد بن حَبيب، قال: في
غَنِيِّ بْن يَعْصُرِ زِبَان، مكسور الزاي خفيفاً بن كَعْب بن جِلّان بن غَنْم بن
غَنِيٍّ (٣) . *
وفي القَيْن بن جَسْر: زِبَان، خفيف مكسور، ابنُ امرِىءِ القَيْس بن
ثَعْلَبَة بن مالك بن كِنَانَةِ بن القَيْن(٤) . *
وفي اْلأَزْدِ: زِبَان(٥)، خفيف مكسور، ابن مُرَّة بن قيس بن ثَوْبان بن
(١) قال عبد الغني في المؤتلف: ٦٠ ((حديثه موضوع لا يُعرف إلّ من حديث عبد الله بن
محمَّد البلوي وهو كذاب)). وفي الاستيعاب: ٥٦٠ (( ... وهو حديث ضعيف الإسناد
ليس دون إبراهيم بن سعد مَنْ يحتج به، وهو عندهم منكر». وفي الإصابة: ٥٤٩/٢
(روى حديثه الدارقطني ... قال الدارقطني: حديثه مُنْكر)). وفي أسد الغابة.
٢٤٦/٢ .. روى حديثاً كثير الغريب في ألفاظه ... ))، قلت لم أقف على معظم
ألفاظه الغريبة معنى، ولا لأسماء الأماكن تعريف. والله تعالى أعلم.
(٢) (بكسر الزاي وتخفيف الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ١٢١/٤.
(٣) مختلف القبائل: ٢٩٧، الإكمال: ١٢١/٤، التبصير: ٦١٥/٢، التوضيح: ٧٧/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٧/٢، شرح التصحيف: ٤٧٩، الإيناس: ١٥٥، تاج
العروس: ٣٢٥/٩ مادة (زين) قال: (وزِبَّان - بالكسر مشدداً - في بني غَنِيٌّ).
(٤) مختلف القبائل: ٢٩٧، الإِيناس: ١٥٧، الإكمال: ١٢١/٤، التبصير: ٦١٥/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٧/٢، شرح التصحيف: ٤٧٩، تاج العروس :: ٣٢٥/٩
مادة (زين).
(٥) مختلف القبائل: (٢٩٧ - ٢٩٨)، الإِيناس: ١٥٧، الإكمال: ١٢١/٤.
١٠٨٦

شِهْمِيل بن الأزْدِ(١) . *
وأَمَّا زَبَّارِ(٢)، فَلُمَازَةِ (٣) بن زَبَّار(٤)، أبو لَبيد، يروي عن عليّ بن أبي
طالب، وعُرْوَة بن أبي الجَعْد البَارِقِيّ، روى عنه الزُّبير بن الخِرِّيت،
ومُحمَّد بن ذكْوان، كان مُنحرفاً عن عَلَيّ عليه السَّلام، يقول: كَيفَ أُحبّهُ وقد
قَتَل مِن أَهْلي في غَزَاة واحدة واحدة كذا وكذا؟ . *
محمَّد بن زِياد(٥) بن زَبَّار الكلبيّ، عَن الشَّرْقِيّ بن القُطاميّ، حَدَّث
عنه زُهير بن مُحمَّد بن قُمَيْر، وأبو بكر بن زنجويه، وجماعة مِن الثِّقات،
وروى عنه أحمد بن عُبَيْد بن نَاصِح، فقال: حَدَّثنا محمَّد بن يزيد بن زَبَّار.
والقولُ الأول أصح (٦) . *
(١) كذا في الأصل، ومثله الإكمال: وفي مختلف القبائل والإِيناس: ((الأسْد))، وكلاهما
صحيح، فالأسْدي: (بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وبعدها الدال المهملة هذه
النسبة إلى الأزد، فيبدلون السين مِن الزاي). الأنساب: ٢٢٦/١.
(٢) ( .. بفتح الزاي وتثقيل الموحدة، وآخره راء .. )) التقريب: ١٣٨/٢.
(٣) كذا رسمت بضم الزاي، ومثله في تصحيفات المحدِّثين: ٧٠٤/٢، والإِكمال:
١٩٢/٧، والتاريخ الكبير: ٢٥١/١/٤، وفي التبصير: ١٢٢٨/٣ (بالضم وتخفيف
الميم وزاي). وجاء في التقريب: ١٣٨/٢ «لمازَة: بكسر اللام وتخفف الميم
وبالزاي .. ))، وكذا في الخلاصة: ٣٧٢/٢ (بكسر أوّله .. )) وسيأتي في باب (لُمَازَة)
(بضم اللام وتخفيف الميم وزاي).
(٤) الإِكمال: (١٧٤/٤، ١٩٢/٧)، التاريخ ليحيى بن معين: (٢٨٤/٤، ٣١٢)،
التاريخ الكبير: ٢٥١/١/٤، الجرح: ١٨٢/٢/٣، العقيلي: ٣٦٩، كنى الدولابي:
٩٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٠٤/٢، الميزان: ٤١٩/٣، تهذيب التهذيب:
٤٥٧/٨. وسيأتي في باب (لُمَازَةٌ) (ص: ١٩٩٧).
(٥) الإكمال: ١٧٤/٤، الجرح: ٢٥٨/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧٠٤/٢، تاريخ
بغداد: ٢٨١/٥، الأنساب: ٢٣٧/٦، اللباب: ٥٧/٢، الميزان: ٥٥٢/٣،
اللسان : ١٧٠/٥.
(٦) في إحدى نسخ الميزان اختلطت ترجمته بترجمة «محمَّد بن زُهير أبو يعلى الأبلي»، =
١٠٨٧

زَبَّار بن عَلَيّ بن عبد الواسع (١) ,
قرأت في كتاب أحمد بن أبي سهل الحُلْوانيّ، حَدَّثنا أبو سَعيدٍ.
السُّكريّ، حَدَّثنا مُحمَّد بن حَبيب، عن هشام بن الكلبيّ في ((نسب قُضَاعَة)»،
قال: منهم زَبَّار بن عليّ بنِ عبد الواسع بن الوَزَّام بن زَرّ بن غَادِية بن يزيد بن
أبي خَلَّس، كان يستخرِج بني أَمَيَّة أيام عبد الله بن عَليّ فيقتلون، وكان ابنه
خالد بن زَبَّار(٢) في صحابة أبي جعفر . *.
زَبَّار(٣) بن ذُهْل بِن عَوْف بن ذُهْل بن المِجْزَم(٤)، وله إخوة ثلاثة:
وثاق، وظالم، وجابر. وزَبَّار الذي يقول فيه القائل في الجاهلية:
أَيْنَ زَبَّار بن ذُهل دفعُهُ
وأين عن السحيّ المُصحِ أَجْدَعُ
وله أولاد ثلاثة: زُرْعة، وسَلْم ونُعمان. قال ذلِك أبو فراس، عَن
هِشام بن الكلبيّ في «نسب سامة بن لؤيّ)) . *
· وأمَّا رَبَّان(٥)، فهو الحَافِ بن قُضَاعَة (٦)، وهو والد جَرْم بن عِمْران بن
زَبَّان بن الحَاف بنِ قُضَاعَة.
كمافي الميزان: ٥٥١/٣، وكذا اللسان: ١٧٠/٥، والصواب التفريق بينهما، وقد
ـ=
سأل حمزة السَّهمي الدارقطني عن «محمّد بن زهير بن الفضل ابي الفضل)) الترجمة
رقم : ٨٤.
(١) الإِكمال: (١٧٣/٤، ١٦٩/٣)، وقد تقدم في رسم: ((خَلَاس)): (ص: ٨٦٤).
(٢) الإكمال: (١٧٤/٤، ١٧٠/٣)، وقد تقدم في رسم: ((خَلَاس)): (ص: ٨٦٤).
(٣) الإكمال: ٤ /١٧٤.
(٤) سقطت ((الميم)) من الأصل، وأصلحتها من الإكمال: ١٧٤/٤، والإكمال: ٢٢١/٧:
باب ((مِجْزَم)».
(٥) (الراء غير معجمة والباء مشددة تحتها نقطة)، شرح ما يقع فيه التصحيف: ٤٧٩.
(٦) الإكمال: (١١٣/٤، ٤٥٢/٢)، تصحيفات المحدِّثين: ٦٤١/٢، شرح ما يقع فيه =
١٠٨٨

حَدَّثنا مُسَلّم بن عُبَيْد الله، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا الزُّبير،
حَدَّثني أبو الحسن الأثرم، عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن الكلبي، قال:
الحَاف بن قُضَاعَة، هو رَبَّان . *
غالب بن سَامة بن لؤيّ، أمّه ناجية بنت جَرْم (١)، ذكر الحارث بن أبي
أسامَة، حَدَّثنا مُحمَّد بن عِمْران الأوديّ، عَن هِشام بن الكلبيّ، قال: إنَّما
سُمِّي بَنو سَامَة بن لؤيّ بن غالِب بن فِهْر بني ناجِيَة بنت جَرْم بن رَبَّان بن
عِمْران بن الحَاف بن قُضَاعة .
قال الشَّيْخِ: وَرَبَّان هو عِلَاف، وإليه تنسب الرِّحالَ العِلافيَّة، لأنَّه أوّل
من نحت رَحْلًا فركبه، وكانت العرب تركب الأقتاب. قرأت ذلك في كتاب
أبي بكر أحمد بن أبي سهل الحُلْوانِيّ، حَدَّثنا أبو سَعيد السُّكريّ، حَدَّثنا
محمَّد بن حَبيب، عن هشام بن الكلبي في ((نسب قضاعة)) . *
رَبَّن بن حاضِر بن عَامِر (٢)، وله إخوة: جابر، وظائِم، وكعب،
وَحَيَّان، ونافع ، وأسود، بنو حاضِر . *
باب رُفَّ، ورُقَّ
أمّا رُفَيّ (٣)، قرأْتُ في كتاب أبي بكر أحمد بن أبي سَهل الحُلْوانِيّ،
التصحيف: ٤٧٩، جمهرة ابن حزم: ٤٥١، تاج العروس: ٣٠٤/٦ مادة ((عل ف))،
=
وقد تقدم في باب (زَبَّان)).
(١) الإكمال: ١١٣/٤، اللباب: ٢٨٧/٣، جمهرة ابن حزم: (١٣، ١٧٣، ٢٢٨،
٤٥١)، شرح التصحيف: ٤٧٩، تصحيفات المحدِّثين: ٦٤١/٢.
(٢) الإكمال: ١١٣/٤، وكذلك ذكره ابن ماكولا في الإكمال: ١١٥/٤ ((زَبَّان (بالزاي)
بن حاضِر بن عمرو بن المِجْزم بن بكر بن عمروبن عوف بن الساميّ)». قال المعلميّ
اليماني: ١١٣/٤ ((والظاهر أنه هذا اختلف فيه)).
(٣) (بضم الراء وفتح الفاء)، الإكمال: ٨٥/٤.
١٠٨٩

قال: حَدَّثنا أبو سعيد السُّكريّ، حَدَّثنا محمَّد بن حَبيب، قال: قال هِشام بن
الكلبيّ في ((نسب حَضْرموت)): حُنَيّ(١) بن رُفَيِّ بن جُعْشُم بن ناتِل بن
أَسَد(٢) بن جَاحِل الأكبر بن أَسَد بن جُعْشُم بن حُرَيْم بن الصَّدِف . *
وأمَّا رُقَيّ (٣) مُبيض في الأصل (٤).
باب رُخَيْلة، وَزُجْلة، وَرِجْلَة
أمَّا رُخَيْلَةٍ (٥)، فهو رُخَيْلَةِ (٦) بن ثَعْلَبة بن خَالِد بن ثَعْلَبة بن عامر بن
بَيَاضَة. ذكره ابن إسحاق، فيما أخبرنا حَبيب بن الحَسَن، عَن مُحَمَّد بن
يحيى المَرْوزي، عن أحمد بن محمَّد بن أيوب، عن إبراهيم بن سَعْدٍ عنه؛
فيمن شهد بَدْراً مَع النَّبِيِّ ◌ِ . *
وَمسعود بن رُخَيْلَةٍ (٧) بن عائِذ الأشجعيّ، كان قدئد أشجع يومٍ
الأحزاب مع المشركين، ثُمَّ أسلم فحسُنَ إسلامه، ذكر ذلك أبو جعفر
(١) الإكمال: (٨٥/٤، ٥٨٢/٢)، وقد تقدم في رسم: (حُنيّ): (ص: ٧٨٧).
(٢) سيأتي في باب (نَاتِل): (ص: ٢٢٦٤).
(٣) (بضم الراء وفتح القاف). الإكمال: ٨٥/٤.
(٤) كذا في الأصل.
(٥) (بالمعجمة مصغراً) الإصابة: ٤٨١/٢.
(٦) مغازي الواقدي: ١٧٢/١، سيرة ابن هشام: ٧٠١/١، طبقات ابن سعد: ٦٠٠/٣،
الاستيعاب: ٥٠٥ (رُجَيْلَة .. كذا قال ابنُ إسحاق رُجَيْلة، بالجيم، وقال ابنِ هِشام:
رُحَيْلَة بالحاء المهملة، وقال ابن عُقبة فيما قيَّدناه في كتابه: رُخَيْلَة بالخاء المنقوطة،
وكذلك ذكر إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق رُخَيْلة بالخاء المنقوطة، وكذلك ذكره أبو
الحسن الدَّارقطني)، أسد الغابة: ٢٢٠/٢ ( ... وقد أخرج أبو نُعَيم في الجيم:
جبلة بن خالد بن ثعلبة الأنصاري البياضي، وهو هذا ... )، الإصابة: ٤٨١/٢،
التبصير: ٢ /٥٩٦.
(٧) التبصير: ٥٩٦/٢، الاستيعاب: ١٣٩٢، أسد الغابة: ١٦١/٥، الإصابة: ٩٨/٦
١٠٩٠

محمَّد بن جَرِيرِ الطَّبَريّ . *
/ وأمَّا زُجْلَة(١)، فامرأةٌ مِن أهل الشَّام (٢)، روت عَن أَمِّ الدَّرْدَاء، وابن [٨٨/ب]
أبي زَكريا، وعُمَر بن عبد العَزيز، وسالِم بن عَبْد الله بن عُمَر. قال ذلِك أبو
زُرْعَة الدِّمشقيّ فيما أخبرنا به أبو عبد الله الفارسيّ عنه. روى عنها صَدَقة بن
خالِد. وذكر البخاري فيما أخبرنا عليّ بن إبراهيم عن ابن فارس عنه فقال:
زُجْلة قال: حَجَجْتُ مَع عبد الله بن أبي زكريا، فأهدي لعُمَر بن عبد العَزيز
مُرّيّ النينان، وهو أمير المدينة. قاله يحيى بن حَسَّان: حَدَّثنا صَدَقة بن
خالد، حَدَّثنا زُجْلَة (٣)، وكأنَّ عِند البخاريّ أنَّهُ رَجُل وهي امرأةٍ (٤) . *
وزُجْلَةِ (٥) بنت مَنْظُور بن زَبَّان بن سَيَّارِ الفَزاريّ، زوجه عبد الله بن
الزُّبَيْر، قد تَقَدَّم ذكرها في باب زَبَّان . *
وأمَّا رِجْلَة(٦)، فهي رِجْلَة بنت أبي صَعْب (٧)، أمّ هَيْصَم بن أبي
ضَعْب بن عَمْرو بن قيس، مِن بني سَامَة بن لؤيّ . *
(١) (بزاي مضمومة وجيم)، المشتبه: ٣١١/١.
(٢) الإكمال: ٢٨/٢٤، المشتبه: ٣١١/١، التبصير: ٥٩٧/٢، التوضيح: ٥١/٢،
التاريخ الكبير: ٤٥٢/١/٢، الجرح: ٦٢٤/٢/١، المؤتنف: ٢٢١أ.
(٣) التاريخ الكبير: ٤٥٢/٢/١، وكذا في الجرح: ٢١-/٦٢٤ (روت عن سالم .. روى
عنها ... ).
(٤) وقال الخطيب في ((المؤتنف)): ٢٢١أ (والأمر كما ذكر أبو الحسن، وزُجْلة هي مولاة
مُعَاوية بن أبي سُفيان روى عنها كُليب بن عيسى ... ).
(٥) الإِكمال: ٢٨/٤، المشتبه: ٣١١/١، التبصير: ٥٩٧/٢، التوضيح: ٥١/٢، وقد
تقدمت في رسم ((زَبَّان)).
(٦) (بكسر الراء وسكون الجيم)، الإكمال: ٢٧/٤.
(٧) الإكمال: ٢٧/٤، المشتبه: ٣١١/٢ (الحاشية)، التبصير: ٥٩٨/٢.
١٠٩١

باب رَزِیْن، وزُرَيْر، وزَرِیر، وزَرِّین
أَمَّا رَزِيْن(١)، فهو رَزِيْن بن عُبَيْد (٢)، يَروي عن ابن عَبَّاس، روى عنه
أبو إسحاق السَّبيعي.
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن سُليمان بن فارس، حَدَّثنا
البخاريّ: حَدَّثنا يحيى بن آدم، سمع إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن:
رَزِيْن بن عُبَيْد، عن ابن عَبَّاس: الوُسطَى الْعَصْرِ . * .
رَزِيْن بن بَيَّاعِ الأنماط(٣)، ويقال: بَيَّاعِ الرُّمَان، عن أصبغ بن نباتة،
روى عنه الثَّوريّ، وعيسى بن يونس.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنَا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول: رَزِيْنِ بَّاع
الأنماط، هو رَزِيْنَ بَّعِ الرُّمَان، روى عنه سُفيان الثَّوْريّ، وأبو نُعَيْم *
رَزِيْنِ بن حَبيب (٤) الجُهَنِيّ التَّمَّار، قال البخاري: قال إسماعيل بن
زكريا البَزَّاز، سَمع الشَّعْبِيّ، وأبا الرُّقاد العَبْسيّ، سمع حُذَيْفَة: في النِّفاق.
(١) (بفتح الراء وكسر الزاي)، الإكمال: ٦٤/٢، وفي التوضيح: ٥٦/٢٠ (وسكون المثناة
تحت ثم نون).
: (٢) التاريخ الكبير: ٣٢٤/١/٢، الجرح: ٥٦٥/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٥/٢.
(٣) التاريخ ليحيى بن معين: ٣١٥/٣، التاريخ الكبير: ٣٢٤/١/٢، ترجمة (١٠٨٩)،
الجرح: (٥٠٨/٢/١)، ترجمة: (٢٣٠٤)، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٦/٢،
تهذيب التهذيب: (٢٧٥/٣ - ٢٧٦) (رَزِيْن بن حَبيب الجُهنيّ، ويقال البكري
الكوفيّ الزّمانِيّ، ويقالِ التَّمار، ويقال البزاز بَيَّاعِ الأنْماط .. ومنهم مَنْ فَرَق بينَ رَزِيْن
بَيَّاع الأنماط .. وبين رَزِيْنِ الجُهَنِيّ بَيّاعِ الرُّمان ... فَرّق بينهما البخاري، وأبو
حاتم، وابن حبيب وغير واحد .. )، وفي التقريب: ٢٥٠/١ ( .. والجهني هو الذي
أخرج ه الترمذي، ووثقه أحمد وابن معين، والآخر مجهول، وكلاهما مِنِ السابعة).
(٤) التاريخ الكبير: (٣٢٤/١/٢) ترجمة: (١٠٩٩)، الجرح: (٥٠٨/٢/١) ترجمة :.
(٢٣٠٦)! وانظر التعليق على الترجمة السابقة .
١٠٩٢

روى عنه وَكيع، وأبو نُعَيْم، [و](١) عُبَيْدِ الله، يُعَدُّ في الكوفيين . *
رَزِيْنِ الأَعْرَجِ(٢). ذكره البخاري بإسناده، قال: رَزِيْنِ الأعْرَج مَوْلى آل
العَبَّاس بن عَبْد الْمُطَّلِب، غلا الزَّيْت علينا بمكة، وكتبنا إلى عَليّ بالكوفة
، فكتبَ: ارْخصوه بالتَّمْر. قال البخاريّ: قال يحيى بن معين: سمع
قاسم بن مالك، عن يوسف بن دَرافس (٣)، سمع مُعَاوية بن عَطَّة، عَن
رَزِيْن (٤) . *
سَلَّاَّم بن رَزِيْن (٥)، قاضي أَنْطاكْية(٦)، حَدَّث عنه حَسَن بن جُنَيْد . *
الأعجف بن رَزِيْن (٧)، يروي عن أمِّ الدَّرْداء، روى عنه أبو حَصين . *
أبو رَزِيْنِ العُقَيْلِيّ، لَقِيط بن عامِر بن المُنْتَفِقِ(٨)، يروي عن النّبِيّ ◌ََّ،
روى عنه وكيع بن حُدَس (٩)، وقيل: هو لقيط بن صَبِرة، يروي عنه ابنه
عاصِم بن لقيط، والله أعْلَم . *
(١) ناقصة من الأصل، وذكرت في التاريخ الكبير. وهو ((عُبيد الله بن موسى)). كما في
الجرح، وتهذيب التهذيب .
(٢) التاريخ الكبير: ٣٢٥/١/٢، الجرح: ٥٠٨/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٦/٢.
(٣) كذا في الأصل وفي التاريخ الكبير: ٣٢٦/١/٢ ((درفس))، ولم أقف له عَلى ترجمة.
(٤) التاريخ الكبير: ٣٢٦/١/٢.
(٥) الميزان: ١٧٥/٢ ( .. لا يُعرف، وحديثه باطل، وقيل سَلَّم بن زَيْد.)، المغني:
٢٧٠/١، اللسان: ٥٧/٣.
(٦) (مدينة، هي قصبةُ العواصم من الثغور الشامية ... ) مراصد الإطلاع: ١٢٤/١،
قلت: وهي الآن إحدى المدن التركية.
(٧) لم أقف له على ترجمة .
(٨) طبقات ابن سعد: ٣٧٩/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٣/٢، الاستيعاب: ١٣٤٠،
أسد الغابة: ٥٢٢/٤، تهذيب الكمال: ٥٧٧، تحفة الأشراف: ٣٣٢/٨، المقتنى
ترجمة: (٢١٩٧)، تهذيب التهذيب: ٤٥٦/٨، الإصابة: ٦٨٥/٥.
(٩) (وكيع بن عُدَس .. ويقال بالحاء، بدل العين .. )، التقريب: ٣٣١/٢. انظر (ص:
٧٧٢ - ٧٧٤).
١٠٩٣

أَبُو رَزِيْن ثابت بن نافع(١)، يروي عن عبد الله بن عَمْرو.
١
حَدَّثني أبو أحمد المادَرائيّ، عن أبي عُمَر الكِنْدي في ((تابعي أهلُ
مِصْر)) . *
رَزِيْن بن أنس (٢)، له صُحبة، روىْ عَنِ النَّبِّ ◌ٍَّ.
حَدَّثنا عليّ بن عبد الله بن مبشر، حَدَّثنا عليّ بن أحمد الجواربِيّ،
حَدَّثنا فهد بن عَوْف أبو رَبيعة، حَدَّثنا نَائِل بن مُطَرِّف السُّلَميّ، حَدَّثني أبي،
حَدَّثني جَدِي رَزِيْن بن أنس، قال: ((أتيت رَسولَ اللهِ وَلَّلَمَّا ظهر الإِسلام،
فقلتُ: يا رسولَ الله إنَّ لنا بئراً بالدَّثِينَةِ(٣) وقد خِفْنا أنْ يغلبنا عليها مَنْ حَولنا،"
قال: فَكَتَبَ لي كتاباً، بسم الله الرّحمن الرّحيم، مِنْ مُحمَّد رسول الله، أمَّا.
بَعْد فإِنَّ لهم بئرهم إنْ كان صادِقاً، ولهم دارهم إنْ كان صادقاً. قال: فما
قاضينا به إلى أحدٍ من قُضَاةَ المدينة إلّ قضوا لنا به، فإنَّ في هجاءٍ كَان في
كتاب رسول الله (184َ، كون، وتهجّاه لنا أبو رَبيعة كَون)) (٤) . *
(١) لم أقف على ترجمته
(٢) الاستيعاب: ٥٠٦، أسد الغابة: ٢٢١/٢، الإصابة: ٤٨٣/٢، معجم الطبراني
الكبير: ٧٤/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٣/٢.
(٣) ( .. ناحية بين الجَنَد وعدن، وقيل الدَّثِينَة والدَّفينَة: منزل لبني سليم، وقيل الدَّثينَةِ
منزل بعد فَلْجَة من البصرة إلى مكة، وهي لبني سُلَيْمِ ثُمَّ وجْرة؛ ثُمَّ نخلة ثُمَّ بستان
ابن عامر، ثُمَّ مكة، وقيل: ماء لبني سَيَّار بن عَمْرو .. ) مراصد الإطلاع: ٥١٤/٢٠،
وانظر معجم ما استعجم: ٥٤٣، معجم البلدان: ٤٤٠/٢، لسان العرب: ٩٤٦/١
مادة (د ث ن)، تاج العروس: ١٩٤/٩ مادة (دث ن). وقد تقدمت (ص: ٤١٧) ..
(٤) رواه الطبراني في المعجم الكبير: ٧٤/٥، وابن عبد البر في الاستيعاب : ٥٠٦،
وابن الأثير في أسد الغابة: ٢٢١/٢، وابن حجر في الإصابة: ٤٨٣/٢، وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/٦ (وفيه فهد بن عوف وهو كذاب) وقال:
(٣٣٦/٥): (رواه أبو يَعْلى وفيه مَنْ لم أعرفهم). وستأتي الرواية في باب (نائِل) في
ترجمة (نائل بن مُطَرِّفٍ). (ص: ٢٢٦٢).
١٠٩٤٠

رَزِيْنِ بن عَميت(١) بن وَداع بن الدّاعِ، هو جَدّ أبي هِنْدِ الدَّاريّ، وهو
أبو هِنْد بن عَبْد الله بن رَزِيْن، وأبو هِنْد الدَّارِيّ، يقال اسمه: بَرُّ بن
عَبْد اللّه (٢)، له صُحبة . *
أبو رَزِيْنِ الأَسَديّ(٣)، روى عن ابن مَسْعود، روى عنه الأَعْمَش،
وَمُغيرةٍ (٤) . *
أبو رَزِيْن، روى عن الزُّهريّ(٥).
حَدَّثنا عليّ بن عُبَيْد، حَدَّثنا أحمد بن زُهير، حَدَّثنا هارون بن مَعْرُوف،
حَذَّثنا ضَمْرة، عن رَجاء بن أبي سَلَمة، عن أبي رَزِيْن، قال: سمعتُ الزُّهري
يقول: / أعْيا الفُقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول اللهِ وَ لَ مِنْ [٨٩/أ]
منسوخِهِ(٦).
(١) الإكمال: ٢٦٠/١، الاستيعاب: (١٨٦، ١٧٧٣)، أسد الغابة: (٢١١/١،
٣٢٣/٦)، الإصابة: (٢٧٧/١، ٢٨٧، ٤٤٧/٧)، جمهرة ابن حزم: ٤٢٢.
(٢) قال ابن حجر في الإصابة: ٤٤٧/٧ (واختلف في اسمه، فقيل: بُرَيْر، ويقال: بَرّ بن
عبد الله بن ربيعة بن دَرَّاع بن عَديّ بن الدّار .. وقال ابن حِبّان: الصحيح أنّ اسمه
بَرْ بن بَر، وقيل: بُرَيْر، وقيل برين ... )، وانظر الاختلاف في اسمه في مصادر
ترجمته المتقدمة. وسيأتي في باب (نُمَارَة). (ص: ١٩٩٧ - ١٧٩٨).
(٣) التاريخ ليحيى بن معين: (٣١/٣، ٤٢٥، ٤٩٩)، علل أحمد: (٥٤/١، ١٨٠)،
التاريخ الكبير: ٤٢٣/١/٤، كنى مسلم: ٦١أ، كنى الدولابي: ١٧٦/١، الجرح:
٢٨٢/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٥/٢، تهذيب الكمال: ٦٦٢، المقتنى
ترجمة: ٢١٩٨، تهذيب التهذيب: ١١٨/١٠.
(٤) قال ابن حجر في التقريب: ٢٤٣/٢ ((مَسعود بن مالك، أبو رَزِيْن الأسدي الكوفيّ،
ثقة فاضل، من الثانية، مات سنة خمس وثمانين، وهو غير أبي رَزِيْن عُبيد، الذي قتله
عُبيد الله بن زياد بالبصرة. / بخ م ٤)).
(٥) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر: ٧٧/١١ب، لابن عساكر: ٧٧/١١ب، وكتاب
((الزهري)) المستل من تاريخ دمشق: ١٤٣، ترجمة: (٢٢١) و(٢٢٢).
(٦) تاريخ دمشق لابن عساكر: ٧٧/١١ب، كتاب ((الزهري)) المستل من تاريخ دمشق
لابن عساكر: الترجمة: (٢٢١).
١٠٩٥

وأمَّا زُرَيْر (١)، فعبد الله بن زُرَيْرِ الغافقيّ(٢)، يروي عن عليّ بن أبي
طالب، روى عنه أبو أفلح الهَمْدانيّ، وغيره . *
وأمَّا زَرِيْرِ(٣)، فَسَلْم بن زَرِيْر(٤)، أبو يونس، يروي عن أبي رجاء
العُطارِذيّ، وأبي غالب الباهليّ، وخالد الأحْدَب، وغيرهم، روى عنه أبو
عَليّ الحنفيّ، وأبو الوليد الطَّالسيّ، وغيرهما.
حَدَّثنا ابنِ مَخْلَدٍ، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول: سَلْم بن
زَرِيْر، أبو يونس(٥) . *
وأمَّا زَرِّيْن(٦)، فهو أحمد بن محمَّد الرَّمْلِيّ(٧)، يُلَقَّب زَرِّيْن، يروي
(١) (بضم الزاي وفتح الراء)، الإكمال: ١٨٥/٤، وفي التوضيح: ٩٠/٢ (تصغير زرّ).
(٢) الإِكمال: ١٨٥/٤، المشتبه: ٣٣٦/١، التبصير: ٦٤٢/٢، التوضيح: ٩٠/٢،
التاريخ الكبير: ٩٥/١/٣، ثقات العجلي: ٣٠أ، الجرح: ٠٦٢/٢/٢ تهذيب
التهذيب: ٢١٦/٥، حسن المحاضرة: ٢٥٦/١.
(٣) (أول الاسم زاي منقوطة وبعدها راءٌ مكسورة)، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٨/٢،
وفي التوضيح: ٩٠/٢ (بالفتح قلت وكسر الراء الأولى).
(٤) الإكمال: ١٨٥/٤، المشتبه: ٣٣٦/١، التبصير: ٦٤٢/٢، التاريخ التوضيح:
٩٠/٢، التاريخ ليحيى بن معين: (٣١٧/٣، ٣٤٩)، الكبير: ١٥٨/٢/٢، كني
مسلم: ٤أ، ثقات العجلي: ١٩٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٤٧، الجرح:
١٥٨/٢/٢، كنى الدولابي: ١٦١/٢، الكامل: ١٧٠أ، المجروحين: ٣٤٤/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٨/٢، سؤالات أبي عبد الله بن بُكير للدارقطني ،
الترجمة: (١٢)، الميزان: ١٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٤ وسيأتي في باب
(يُونُس): (ص: ٢٣٤٧).
(٥) التاريخ ليحيى بن معين: ٣١٧/٣.
(٦) (بفتح الزاي في أوّله، وتشديد الراء)، الإكمال: ٦٤/٤.
(٧) الإكمال: ٦٤/٤، المشتبه: ٣١٦/١، التبصير: ٦٠٢/٢، التوضيح: ٥٦/٢، وفي
التبصير: (أحمد بن محمّد، ويقال: ابن الحسن الرَّملي).
١٠٩٦

عن الفَضْل بن سُخَيْت(١)، عن يحيى بن عيسى، عن الأعمش، فضيلة
لِعَلَيّ عليه السَّلام.
باب رَيْث، ورَيْب، ورِبْث، ورُبَث
أمَّا رَيْث (٢)، فهو فيما ذكره أبو جعفر بن حَبيب، قال: في قيس
عَيْلان: رَيْتُ بْنُ غَطَفَان (٣) . *
وأمَّا رَيْب (٤)، فهو رَيْب بن رَبِيْعَة بن عَوْف (٥) بن هِلال بن شَمْخ بن
فَزَارَة، ذكره أبو جعفر بن حَبيب . *
ومالك بن الرَّيْب (٦) بن حَوْط، كان شاعراً، فَاتِكاً، أحد اللّصوص،
(١) نقل الأمير في ((المستمر)) كلام الدارقطني ووهمه في قوله: ((يروي عن الفضل بن
سخيت)). وفي قوله: ((لَعَليّ)). وقال في الإكمال: ٦٤/٤ ((فضيلة لعمار بن ياسر)).
وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: ٥٧/٢ بعد أن نقل توهيم الأمير في ((المستمر):
(( .. فوهمه الأمير في أمرين أحدهما قوله: يروي عن الفضل بن سُخّيّت، فعدّه
وهماً، فقال: لأنّ الراوي عنه الفضل بن سُخيت، وهو يروي عن يحيى بن عيسى،
والثاني في قوله: فضيلة لعَلَيّ ريّ الله عنه، وإنَّما الفضيلة لعمَّار بن ياسر رضيَ الله
عنهما، رواها الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال
في خطبته: سمعت رسول الله وَلويقول: ((تقتل عماراً الفئة الباغية قاتلك في النار
انتهى. وفي فضيلة لعليّ رضي الله عنه تفهم من لازم الحديث فيصح قول الدارقطني
والله أعلم)).
(٢) (بفتح الراء، وآخره ثاء معجمة بثلاث.)، الإكمال: ١٢٢/٤.
(٣) مختلف القبائل: ٣٥٩، الإيناس: ١٥١، الإكمال: ١٢٢/٤، التبصير: ٦١٦/٢.
(٤) (بفتح الراء، وبالباء الموحدة)، مختلف القبائل: ٣٥٩.
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٩، الإيناس: ١٥١، الإكمال: ١٢٢/٤، التبصير: ٦١٦/٢.
(٦) الإكمال: ١٢٢/٤، التبصير: ٦١٦/٢، معجم المرزباني: ٣٦٤ جمهرة أشعار
العرب: ١٤٣، المحبر: (٢١٣، ٢٢٩)، سمط اللآلي: ٤١٨. خزانة الأدب:
(٣١٧/١ - ٣٢١). وقد تقدم (ص: ٨٦٢).
١٠٩٧

صحب سعيد بن عُثمان إلى خُراسان، ومات بها تائباً، وهو مشهور، وله.
قَصيدة مشهورة منها قوله :
تَذَكَرْتُ مَنِ يَبْكِي عَلَيَّ فَلَمْ
أجد سِوى السَّيف والرُّمْحُ الرُّدَينيّ باكيا:
وبالرَّمْلِ مِنّي نِسوةٌ لو شَهِدْنني
بَكَيْنَ وَفَدّينَ الطَّبيب المُداويا(١).
وأمَّا رِبْث(٢)، فَزَعم ابن حَبيب: في قُضَاعَة: رِبْث، مكسورة الرّاء ابن
قاسط بن بَهْرَاء بن عَمْروُ بن الحَاف بن قُضَاعَة . *
وأمَّا رُبَث(٣)، فهو رُبَث بن قاسط بن بَهْراء.
قرأت في أصل أبي بكر أحمد بن أبي سَهْل الحُلوانيّ، حَدَّثنَا سَعيدٍ
السُّكريّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حَبيب، عَن هِشام ابن الكلْبِيّ في ((نسب قُضَاعة)»
قال: وَوَلَدَ قَاسِطُ بن بَهْرَاء: رُبَث (٤)، اختلفا فيه، والله أعلم بالصَّواب.
باب الرِماح، والرَّمَّاح
أمَّا الرِمَاح (٥)، بكسر الراء، فهو فيما ذكر ابن حَبيب في كتابه: عُبَيْد بن:
(١). انظر معجم المرزباني: ٣٦٤، جمهرة أشعار العرب: ١٤٣، خزانة الأدب:
(٣١٧/١ - ٣٢١). وقد تقدم (ص: ٨٦٢) ..
(٢) (بكسر الراء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وآخره ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال:
٠١٢٢/٤
(٣) (بضم الراء وفتح الباء)، الإكمال: ١٢٢/٤، والذي جاءَ في مختلف القبائل: (رِبْث
- بكسر الراء، وقيل رُبَث بضم الراء -).
(٤) مختلف القبائل: ٣٥٩، الإيناس: ١٥١، الإكمال: (١٢٢/٤ -١٢٣) بعد أن نقل
قول الدارقطني قال: (( .. هذا هو الصحيح، وجدته في أصل ابن سعيد في نسب
حِمْيَر: وَوَلَد قاسط بنِ بَهْراء: حُرَب وَرُبَث وعِكَبّ: مقيّداً مصححاً، وهو مُعتمد).
(٥) (بكسر الراء، وفتح الميم المخففة)، الإكمال: ١٠٠/٤.
١٠٩٨