Indexed OCR Text

روى عنه النَّبِيّ ◌َ﴾: حديث الجَسَّاسَةِ(١)، وروى عنه ابن عَبَّاس . *
ثَعْلَبَةٍ (٢) بن أبي رُقِيَّةَ اللّخْمِيّ، شهد فتح مصر. ذكره أبو سعيد بن
يونس فيما أخبرني عبد الواحد بن مُحمَّد عَنْهُ . *
هِشام بن أبي رُقِيَّةِ (٣)، من التَّابعين، مِن أهل مِصر، روى عن عُقبة بن
عامر، ومَسْلَمة بن مُخَلَّد، وأبي الدَّرْداء، وابن عَبَّاس، وعَمْروبن العاص،
وابنه عبد الله، قال ذلك أبو عُمَر الكِنْديّ، فيما حَدَّثني الحَسَن بن أحمد
المَادْرَائي عنه. روى عنه عَمْرو بن الحارث، وغيره . *
ليث بن أبي رُقِيَّة (٤)، كان يكون مع عُمر بن عبد العزيز.
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِيّ، حَدَّثنا جعفر بن الأزْهر، حَدَّثنا المُفَضَّل بن
غَسَّان الغَلَّبِيّ، قال: قال أبو زكريا، يعني يحيى بن معين: لَيْث بن أبي
رُقِيَّة، الّذي روى عنه مُجاهد، كان يكون مع عُمَر بن عبد العزيز.
= الكبير: ١٥٠/٢/١، الجرح: ٤٤٠/١/١، معجم الطبراني الكبير: ٣٧/٢، كنى
الحاكم: ١٦٩/١، كنى الدولابي: ٣٠/١، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠،
الاستيعاب: ١٩٣، تقييد المهمل: ٥٧ أ، تاريخ ابن عساكر: ٢٦٤/٣ أ، أسد الغابة:
٢٥٦/١، تهذيب الكمال: ١٧١، سير أعلام النبلاء: ٤٤٢/٢، مجمع الزوائد:
٣٩٢/٩، الإصابة: ٣٦٧/١، تهذيب التهذيب: ٥١١/١.
(١) ((يعني الدَّابَّة التي رآها في جزيرة البَحر، وإنَّما سُمّيت بذلك لأنها تَجُسُّ الأُخْبار
((للدِّجال))، النهاية: ٢ /٢٧٢، والحديث أخرجه مسلم، في الفتن وأشراط الساعة،
باب قصة الجسَّاسَّة، حديث : (٢٩٤٢)، وأحمد في المسند: (٣٧٣/٦، ٣٧٤)،
والطبراني في المعجم الكبير: ٣٧/٢.
(٢) الإكمال: ٨٩/٤، أسد الغابة: ٢٨٥/١، الإصابة: (٢٠٥/١ مطبعة السعادة سنة
١٣٢٣ هـ)، ولم أقف عليه في طبعة البجاوي. حسن المحاضرة: ١٨٠/١.
(٣) الإِكمال: ٨٩/٤، فتوح مصر لابن عبد الحكم: ٢٥٦، حسن المحاضرة: ٢٦٣/٢.
(٤) الإكمال: ٨٩/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ٨/٢٤، التاريخ الكبير: ٢٤٧/١/٤،
الجرح: ١٨٠/٢/٣، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٨.
١٠٥٩

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول: منصور،
عَن لَيْث بن أبي رُقَيَّة، كان كاتباً مَعَ عُمَّر بن عبد العَزيزِ(١) . *
باب الرَّحَّال، والرَّجَّال، وأبو الرِّجَال.
أمَّا الرَّحَّال (٢)، فهو الرَّحَّال(٣) بن المُنْذِر.
حَدَّثنا عبد الله بن العَبّاس بن جبريل الشمعيّ، حَدَّثنا أبو يوسف
القُلُوسيّ، حَدَّثنا يحيى بن راشد، حَدَّثنا الرَّحَّال بن المُنْدِر، حَدَّثني أبي، عن
أبيه، عن كُرَيْز بن سَامة، وكان قد وفد إلى رَسول الله وَلّ، عن النابغة
الجَعْدِيّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِّ ◌َ﴿، فقلت:
أتينا رَسُولَ اللهِ وَ إذ قامَ بالهُدَى (٤).
فقال النَّبِيّ وََّ: ((لا يَفْضُضِ اللّه فَاك)(٥).
(١) التاريخ ليحيى بن معين: ٨/٤
(٢) (بفتح الراء، وتشديد الحاء المهملة). الإكمال: ٤ /٢٩.
(٣) الإكمال: ٢٩/٤، المشتبه: ٣٠٩/١٠، التوضيح: ٤٦/٢، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٧٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، الإصابة: ٣٩٤/٦، ترجمة ((النابغة
الجعْدِيّ)».
(٤) وعجز البيت: ((ويَتْلُو كتاباً كالمَجَرَّة نَيِّرًا)). انظر: الشعر والشعراء: ٢٨٩/١،
. الاستيعاب: ١٥١٥، أسد الغابة: ٢٩٢/٥.
(٥) الاستيعاب: ١٥١٦، الإصابة: ٣٩٤/٦ (ورويناه في المؤتلف والمختلف
للدارقطني، وفي الصحابة لابن السَّكن ، وفي غيرهما من طريق الرَّحال بن
المنذر ... )، والإصابة: ٥٨٨/٥ ترجمة ((كُرَيْز بن سامة))، وقال: ((والرَّحَّالِ.
بمهملتين، لا يعرف حاله ولا حال أبيه ولا جدِّه)»، وكذا رواه ابن ناصر الدِّين في
التوضيح: ٤٦/٢. وقال الذّهبي في المشتبه: ٣٠٩/١ ((ورَحَّال بن المنذر، شيخ
لفضَيْلِ بن غَزْوان)). فعلّقِ ابن ناصر الدين في التوضيح: ٤٦/٢ ((كذا وجدته بخط
المُصَنَّف، وهو خطأ، إنَّما الراوي عن رَجَّال بن المُنْذِر يحيى بن راشد لا أعلم
راوياً سواه ... )) وسيأتُّ الحديث في باب (كُرَيْزِ). (ص: ١٩٥٧).
١٠٦٠

رَحَّال بن سالم(١)، عن عَطاء، عن النَّبِّ وَ﴿، روى عنه فُضَيْل بن
غَزّوان. قال ذلك البخاري بإسناده . *
رَحَّال القُرَيْعيّ(٢)، روى عنه عَتاب بن عبد العَزيز، قاله البخاري:
بإسناده(٣) . *
أبو الرَّحَّال خالد(٤) بن مُحمَّد الأنْصَاري، يروي عن أنس بن مالك،
وغيره . *
أبو الرَّحَّالِ عُقبة بن(٥) عُبَيْد الطائيّ، كوفيّ.
(١) الإِكمال: ٢٩/٤، التوضيح: ٤٦/٢، التاريخ الكبير: ٣٣٧/١/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٦١، وجاء اسمه في المشتبه: ٣٠٩/١ ((أبو الرِّجَال))،
وكذا في الميزان: ٤٧/٢، وتبعه ابن حجر في التبصير: ٥٩٣/٢، واللسان:
٤٥٧/٢، وذكره الأمير ابن ماكولا مرَّة أخرى في الإكمال: ٣٢/٤ باسم
((أبو الرِّجَال)) .. وقد صحح هذا الأمر ابن ناصر الدين في التوضيح: (٤٥/٢
- ٤٦) بعد أن نقل قول الذهبي: «قال: أبو الرِّجَال سالم بن عطاء تابعي.
قلت: كذا نقلته من خط المُصَنَّف، وهو مُصحَّف مقلوب وأراه والله أعلم
ملخصاً من قول ابن ماكولا في الإِكمال، وأبو الرِّجال سالم .. انتهى قول ابن
ماكولا، وإنَّما هو: رَحَّال بالحاء المهملة والفتح والتشديد ، وكذا ذكره المصنف في
الميزان على الصواب، وقال عبد الغني ابن سعيد: بالحاء المهملة .. وحققه
البخاري في التاريخ .. وأشار إليه الدارقطني في كتابه المؤتلف والمختلف عن
البخاري ... وقول المصنف: تابعي خطأ أيضاً مع أنه ذكره في الميزان وقال: لا
يُدْرىُ مَنْ هو. انتهىْ)).
(٢) الإكمال: ٢٩/٤، التاريخ الكبير: ٣٣٦/١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦١.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٣٦/١/٢.
(٤) الإكمال: ٣٠/٤، المشتبه: ٣٠٩/١، التبصير: ٥٩٤/٢، التوضيح: ٤٦/٢،
التاريخ الكبير: ١٧٢/١/٢، الجرح: ٢٤٢/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٧٩/٢ ((أبو الرِّجال))، تهذيب التهذيب: ١٢/١٢، التقريب: ٤٢٢/٢ (أبو
الرَّحَال: بفتح الراء وتشديد المهملة اسمه محمّد بن خالد، وقيل خالد بن
محمّد .. ).
(٥) الإكمال: ٣١/٤، المشتبه: ٣٠٩/١، التبصير: ٥٩٤/٢، التوضيح: ٤٥/٢، تاريخ=
١٠٦١

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنَا عَبَّاس، قال: سمعت يحيى يقول: أبو
الرَّحَّال اسمه عُقْبَة بن عُبَيْد الطَّائِيّ، أخو سَعيد بن عُبَيْد الطائيّ، قلت
ليحيى: سَمِعَ مِن أَنْسُ؟ فلم يُنْكِرِه. قال عَبَّاس: أبو الرَّحَّال هذا قد سِمِعَ مِنه
عيسى بن يُونس(١) . *
عَمْرو بن الرَّحَّال (٢) الحَنَفَيّ، كوفيّ، روى عن العَلاء بن المُسَيِّب،
روى عنه خَلَف بن تَمیم .
حَدَّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمَّد بن إسحاق المَرْوزيّ، حَدَّثنا
عَلَيّ بن إشكاب، حَدَّثنا خَلَف بن تَميم، حَدَّثْنَا عَمْروبن الرَّحَّال الحنفي،
حَذَّثنا العَلاء بن المُسَيِّب، حَدَّثنا أبو إسحاق، عن عَبْد خَيْرِ، عن عَلَيّ بن أبي
طالب قال: قال عليّ بن أبي طالب: لَّيْسَ الخَيْرِ أن يكثر مالك وولدك، ولکن
· الخير أنْ يكثر عِلْمك، وأن يَعظم حِلْمُك، وأن تُباهي النَّاس بعبادة رَبّك، إنْ
أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرتُ الله، ولا خَيْرِ في الدُّنْيا إلّ
[٨٦/ أ] لِرَجُلين، رَجُلٌ أذنب ذنوباً وهو يتدارك بتوبَة /، وَرَجلِ سَارِعَ في الخَيراتِ،
ولا يقلّ عمل مَعَ تَقوى، وكيف يقلّ ما يُتَقَبَّل . *
وأمَّا الرَّجَّال (٣)، فهو الرَّجَّال بن عُنْفُوَة (٤)، مِن بني حنيفة، شهد اليَمامَة
= يحيى بن معين: ٤٨١/٣، التاريخ الكبير: ٤٤٠/٢/٣، الجرح: ٣١٥/١/٣، كنى
مسلم: ٦١ أ، كنى الحاكم: ٨٦ أ، كنى الدولابي: ١٧٧/١، المجروحين: ١٨٨/٢،
سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة (٤٣١)، رجال البخاري ومسلم للدارقطني:
١٦ ب، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، تهذيب التهذيب: ٩٥/١٢.
(١) التاريخ ليحيى بن معين: ٤٨١/٣.
(٢) الإكمال: ٣١/٤، المشتبه: ٣٠٩/٢، التوضيح: ٤٦/٢.
(٣) (بالفتح وتشديد الجيم وآخره لام)، التوضيح: ٤٥/٢.
(٤) الإكمال: (٣١/٤ - ٣٢)، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩٣/٢، التوضيح : =
١٠٦٢

مَع مُسَيْلَمَة، اسمه: نهار(١)،
أخبرنا جعفر بن أحمد المُؤَذِّن، عَنِ السَري بن يحيى، عن شُعَيْب،
عن سَيْف، عن طلحة بن الأعلم، عن عُبَيْد بن عُمَيْرِ، عن أَثَال الحَنَفِيّ،
قال: كان نَهار الرَّجَّال بن عُنْفُوَة قد هاجر إلى النَّبِيِّيلَ ه، وقرأ القُرآن وَفُقِّه في
الدِّين فبعثه النَّبِيّ ◌َهُ مُعَلّماً لأهل اليمامة فكان أعظَم فِتنةً عَلى بني حَنِيفَةً مِن
مُسَيْلَمَةٍ، شهد له أَنَّهُ سمع مُحمِّداً وَّه يقول: قد أُشْرِك مَعَهُ في الرسالة،
فَصَدَّقوه واستجابوا له (٢).
ورُويَ عن أبي هُرَيْرَة قال: جلستُ مع النَّبِي وَّفِي رَهْط ومعنا الرَّجَّال
بن عُنْفُوَة، فقال: ((إنَّ فِيكُم لَرَجُلًا ضِرْسهُ مثل أُحُدٍ فِي النَّار))، فهلك القَوْمِ
وبقيتُ أنا والرَّجَّال، فَكُنتُ مُتخوّفاً لها، حَتَّى خَرَجِ الرَّجَّال مع مُسَيْلَمة وشهد
له بالنبوة وقُتل الرَّجَّال يومَ اليمامَة بين يَدَي مُسَيْلَمة قتله زيد بن
الخَطَّابِ(٣).
= ٤٥/٢، طبقات ابن سعد: ٣١٦/١ ((رَحَّال بن عُنْفُوَة)) بالحاء المهملة، تاريخ
الطبري: (٢٨٢/٣، ٢٨٤، ٢٨٥، ٢٨٧، ٢٨٩، ٢٩٠، ٢٩٣)- المؤتلف لعبد
الغني: ٦١ (الرَّحَّال .. ) بالحا المهملة، تاريخ الطبري: ٢١٥/٢، الإصابة:
٥٣٩/٢.
(١) قال الأمير في الإِكمال: ٣٢/٤ ( .. وقال عبد الغني بن سعيد: هو الرَّحَّال بالحاء
المهملة، وغلطه فيه الصوري، وقد قال هذا القول قبله الإِمامان في معرفة السِّير
محمد بن عمر الواقدي، وعَليّ بن محمد المدائني - حكاه عنهما ابن سعد في
الطبقات. والأكثر بالجيم). وقال الأمير في المستمر: (( .. وليس هذا القول بشيء،
والصحيح أنَّهُ بالجيمِ)). ونقل ابن ناصر الدِّين في التوضيح قَولي ابن ماكولا في
الإِكمال، والمستمر ثُمَّ عَلَق عَلى قول الأمير: (( .. والأكثر بالجيم)) بقوله: (( .. وهذا
غريب من الأمير رحمه الله)).
(٢) الرواية بالنص في تاريخ الطبري: ٢٨٢/٣.
(٣) نص الرواية عن أبي هريرة في تاريخ الطبري: ٢٨٧/٣.
١٠٦٣

وأمَّا أبو الرِّجَال(١)، فهو مُحمَّد بن عبد(٢) الرَّحمن بن سعد(٣) بن
زُرَارة، وابناه حارِثَة بن أبي الرِّجَال(٤)، وعبد الرَّحمن بن أبي الرِّجال(٥)
فأمَّا أبو الرِّجَال، وابنه حارثة فيرويان عن عَمْرَة بنت عبد الرَّحْمن.
وأمَّا عبد الرَّحمُن فَيروي عن أَبيه، وعمارة بن غَزِيَّةً . .
عُبَيْد(٦) بن محمَّد الصَّدَفي(٧)، المِصريّ، يُعرف بِعُبَيْد بن رِجَالَ،
(١) (بكسر الراء وتخفيف الجيم)، الإكمال: ٣٢/٤.
(٢) الإكمال: ٣٢/٤، المشتبه: ٣٠٩/١، التبصير: ٥٩٣/٢، التوضيح: ٤٥/٢،
التاريخ ليحيى بن معين: ١٩١/٣، التاريخ الكبير: ١٤٨/١/١، التاريخ الصغير:
(٢٠/٢، ١٠١)، كنى مسلم: ٦١ب، المعرفة والتاريخ: ١٠٨/٢، (الجرح:
٣١٧/٢/٣، و٢٥٥/٢/١)، کنی الحاكم: ١٦٨/١ب، كنى الدولابي: ١٧٣/١،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، تهذيب التهذيب:
٢٦٥/٩، ٩٤/١٢.
(٣) كذا في الأصل ومثله في التاريخ الكبير، واسمه الكامل كما في الإكمال: «محمَّد بن
عبد الرّحمن بن عبد الله بن حارثة بن النَّعمان الأنصاري، أمّه عمرة بنت سعد بن
زُرَارَة .. )). وقال ابن حجر في الإصابة: ٦١/٣ ((أُسعد وسعد جَدّان لمحمَّد،
أحدهما لأبيه وهو سُعد، والآخر لأمّه وهو أسعد)).
(٤) الإِكمال: ٣٢/٤، التبصير: ٥٩٣/٢، التاريخ ليحيى بن معين: ١٦٥/٣، سؤالات
محمّد بن عثمان لعلي بن المديني: ت (١٥٨)، التاريخ الكبير: ٩٤/١/٢،
الضعفاء الصغير: ٣٧، المعرفة والتاريخ: ٣٧/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي:
٢٩، الجرح: ٢٥٥/٢/١، العقيلي: ١٠٣، الكامل: ٦٥أ، المجروحين:
٢٦٥/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٨/٢٠، وتقدم قول الدارقطني فيه في باب
(حارثة))، الميزان: ٤٤٥/١، تهذيب التهذيب: ١٦٥/٢. انظر (ص: ٤٤٧).
(٥) الإكمال: ٣٣/٤، التبصير: ٥٩٣/٢، التاريخ ليحيى بن معين: ١٦٥/٣، التاريخ
الكبير: ٣٤٦/١/٣، المعرفة والتاريخ: ٤٨٢/١، الجرح: ٢٥٥/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٧٨/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني: ت: (٣٠٣)، الميزان:
٥٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٩/٦.
(٦) الإِكمال: ٣٣/٤، المشتبه: ٣٠٩/١، التبصير: ٥٩٣/٢، التوضيح: ٠٤٦/٢
(٧) نقل الأمير ابن ماكولا في المستمر قول الدارقطني وعلّق قائلاً: (( .. وهذا وهم،
١٠٦٤

يروي عن يحيى بن بُكَيْر، وأحمد بن صالح، وغيرهم، حَدَّثنا عنه أبو طالب
الحافظ، والمصري، والأبُليّ، وغيرهم . *
باب رَخِيم، ورُحَيْم
أمَّا رَخِيمٍ (١)، فهو خالد بن رَخِيم (٢)، بصري، روى عن عَطاء،
وسعيد بن جَبَيْر، روى عنه موسى بن إسماعيل، وقال بعضهم: هو خالد بن
رُخْيْم . *
أمَّا رُحَيْم (٣)، فهو رُحَيْم (٤) بن الحُسَيْن(٥) الدَّهقان، كوفي، يروي عَن
عُبَيْد بن سَعيد الأمويّ، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن جَوّال . *
= وليس بصدفيّ، وقال ابن يونس: عبيد بن محمَّد بن موسى البزاز المؤذِّن يُكنى أبا
القاسم يعرف بعبيد بن رِجَال، مولى لقريش، يقال مولى زيد الصائغ ... ))، وفي
التوضيح: ٤٦/٢ (هو عُبيد بن محمَّد بن موسى أبو القاسم المؤذِّن البزاز، رِجَال
لقب أبيه محمّد، وفي كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي: أنّ رِجَالاً لقب عُبَيْد،
توفيّ سنة أربع وثمانين ومائتين)).
(١) (بفتح الراء وكسر الخاء)، الإكمال: ٣٧/٤.
(٢) الإكمال: ٣٧/٤، المشتبه: ٣١٠/١، التبصير: ٥٩٦/٢، التوضيح: ٤٨/٢،
الجرح: ٣٣٠/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٦٢.
(٣) (بضم الراء وفتح الحاء المهملة)، الإكمال: ٣٧/٤، وفي التوضيح: ٤٧/٢ (بضم
أوّله وفتح الحاء المهملة وسكون الثمناة تحت تليها ميم).
(٤) الإكمال: (٣٧/٤ - ٣٨)، المشتبه: ٣٠٩/١، التبصير: ٥٩٦/٢، التوضيح:
٤٧/٢.
(٥) كذا في الأصل ومثله في الإكمال، وجاءً في المشتبه: ((الحَسَن)) وتبعه التبصير وعلّق
ابن ناصر الدين على المشتبه فقال: (( .. كذا وجدته بخط المصنف: ابن حَسَن، وهو
وهم، إنّما هو الحُسَين بالتصغير، ذكره كذلك الدارقطني في كتابه: والأمير في إكماله
وغيرهما)).
١٠٦٥

باب رُشَيْد، ورَشِید
أَمَّا رُشَيْدٍ(١)، فهو رُشَيْد الهَجَري(٢)، مِنَ الشّيعة، أَدْرَكَ عَليّ بن أبي
طالب، ولَمَ يَكُن مُستقيماً في مَذْهبه، روى حديثه الحكم ، عن سَيْف، عن
رُشَيْد، وروىْ عَن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النّبِّ وَّ: ((المُسْلِمِ مَن
سَلِمَ المسلمونَ من لِسانِهِ وَيدِهِ))، قال البخاري: قاله آدم ، عن شعبة، عن
الحكم ، عن سَيْف بياعِ السّابري عنه(٣).
فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عن البخاري . *
رُشَيْد أبو عَبْد الله الزُّرَيْري(٤)، يروي عن ثابت البُنَاني، وغيره . *
رُشَيْد بن مالك، أبو عَميرة (٥)، له صُحبة، روى حديثه مُعَرّف بن
واصل، عن حَقْصَةِ بِنتَ طَلْق .
قاله البخاري فيما أخبرنا عليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس عنه: حَدَّثنا
أبو نُعَيْم، حَدَّثنا مُعَرِّف بن واصل السَّعْديّ، حَدَّثتَنِي حَفْصَة بنت طَلْقِ امرأة
مِنَ الحَيّ سنة تسعين عن جَدِّي أبي عميرَةٍ رُشَيْد بن مالِك: كنتُ عِنْدَ
النَّبِيِو ◌َفِجاءَ رَجُلٌ بطبق تَمْر، فقال: ((إِنَّا آلُ مُحمَّدٍ لا نأكُلُ الصَّدَقَة))(٦).
(١) (بضم أوّله وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة تحت ، ثم دال مهملة)).
(٢) التاريخ ليحيى بن معين: ٣٥٤/٤، التاريخ الكبير: ٣٣٤/١/٢، المعرفة والتاريخ:
٥١/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٤١، الجرح: ٥٠٧/٢/١، العقيلي: ١٢٥،
الكامل: ١٣٨أ، المجروحين: ٢٩٨/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني الترجمة
(٢٢٢)، اللباب: ٣٨١/٣، الميزان: ٥١/٢، المغني: ٢٣٢/١، اللسان:
٤٦٠/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٣٤/١/٢
(٤) الكامل: ٣٩أ، المغني: ٢٣٢/١، الميزان: ٥١/٢، اللسان: ٤٦١/٢.
(٥) التاريخ الكبير: ٣٣٤/١/٢، الجرح: ٥٠٦/٢/١، الاستيعاب: ٤٩٦، أسد الغابة:
٢٢٢/٢، الإصابة: ٤٨٦/٢.
(٦) التاريخ الكبير: ٤٣٤/١/٢، وقال ابن حجر في الإصابة: ٤٨٧/٢ (روى البخاري =
١٠٦٦

رُشَيْد الواسطي(١)، قَدم البصرة، سمع ابن عُمر، قال للكنَّاس: أنت
خبيثٌ وحَجُّك خبيثٌ، وغزوكَ خَبيث. قاله موسى، عن أبي عَوَانَة، عن
فُضَيْل بن طلحة، ذكر ذلك البخاري. فيما أخبرنا عَلَيّ، عن ابن فارس،
عنه . *
رُشَيْد بن إبراهيم الخَّاط (٢)، مولى بني مَخْزوم، يُعَدّ في البصريين عن
الحَسَن، وسمع عُمَر بن العَزيز، والحسن بن عبد الرَّحمن، روى عنه موسى.
قاله البخاري(٣) . *
الحَسَن بن رُشَيْد(٤)، مِن أهل خُراسان، يروي عن ابن جُرَيْج . *
= في التاريخ، وابن السكن والباوردي، والطبراني، وأبو أحمد الحاكم كلهم من طريق
مُعَرِّف بن واصل ... وذكر الحديث)). وسيذكره الدّارقطني مَرَّة أخرى في باب
((عَميرة)). أمّا ابن ماكولا فقال في الإِكمال: ٢٧٨/٦ ((أبو عَمِيرة رُشَيْد بن مالك
المزني ... )). وقالَ ابن الأثير في أسد الغابة: ٢٢٣/٢ ((وجعله أبو عُمر تميميّاً،
وجعله ابن ماكولا مُزَنّاً، وجعله أبو أحمد العسكري أسدياً، مِن بني خُزيمة، وقال:
هو جدّ مُعَرِّف بن واصل)). قلت: فَرَّق ابن حجر رحمه الله تعالى في الإصابة:
٤٨٦/٢ بين ((رُشَيْد بن مالك أبو عَمِيرة السَّعدي من بني تميم)). وبين ((رُشَيْد، أبو
عَمِيرة المزني)». والذي ذكره الدارقطني رحمه الله تعالى في باب ((رُشَيْد»، وفي باب
(عَميرة))، هو (رُشَيْد بن مالك السَّعدي)). وهو كوفيّ كما في الجرح، أمّا ابن ماكولا
فإنَّه ذكر: ((أبو عميرة رُشَيْد بن مالك المزني ... ذكر في أهل مصر)». ولا شك أنهما
رجلان مختلفان. غير أنّ الذي ذكر في الإصابة هو ((رُشَيْد أبو عميرة المزني)). ولم.
يذكر/ اسم أباه. غير أنّ السيوطي في حسن المحاضرة: ١٩٨/١ سمَّاه: ((رُشَيْد بن
مالك أبو عميرة المُزَنيّ، من أصحاب النبيِ وَ #، ذكر في أهل مصر، ولأهل مصر عنه
حديث، قاله ابن الرّبيع وابن يونس، وكذا في التجريد والإصابة)). والله تعالى أعلم.
(١) التاريخ الكبير: ٣٣٤/٢/١، الجرح: ٥٠٦/٢/١.
(٢) التاريخ الكبير: ٣٣٥/١/٢، الجرح: ٥٠٧/٢/١، الميزان: ٥١/٢، اللسان:
٤٦١/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٣٥/٢/١.
(٤) الجرح: ١٤/٢/١، الميزان: ٤٩٠/١، المغني: ١٥٩/١، اللسان: ٢٠٦/٢.
١٠٦٧
٠

داود بن رُشَيْد الخَوارِزْمِيّ (١)، أبو الفضل، يروي عن أبي حَفْضٍ
الأَبَّار، وعبد الله بن جعفر بن نجِيحْ، وإسماعيل بن عَيّاش، والوليد بن
مُسْلم، وغيره. حَدَّثنا عنه أبو القاسم بن مَنيع بحديثه على الوجه، وهو آخر
من حَدَّث عنه . *
إسماعيل بن رُشَيْد (٢) الرَّمْلَيّ / روى عن مالك بن أنس، وغيره.
[٨٦/ب]
حَذَّثني مُحمَّد بن إسماعيل الوَرّاق، حَدَّثَنَا حَسَن بن إسماعيل بن
رُشُيْد، حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا مالك بن أنس، عن سُمِّيّ، عن أبي صالح، عن
أبي هُرَيْرَة، عن النَّبِيِّ ◌َ: ((السَّفَر قطعَة مِنَ العَذاب الحديث))(٣). ]
وقد كتبنا عن جماعة من شيوخنا ، عن الحَسَن بن إسماعيل بن رُشَيْد،
منهم: أبو بكربن مُجَاهِد، وأبو بكر بن أبي سَعيد، وإسماعيل الوَرَّاق،
وعبد الملك بن أبي زَكَّار العَطَّار، وغيرهم . *
وأمَّا رَشِيد (٤)، فهو شَيخ يروي عنه المصريون(٥)، وحَدَّث عنه أيضاً أبو
إسماعيل التّرمِذي، يُقال له: سعيد بن سابق، مِن أهل رَشِيد، ويقال
(١) التاريخ الكبير: ٢٤٤/١/٢، الجرح: ٤١٢/٣، سؤالات السلمي للدارقطني
· الترجمة (١٣٠). تاريخ بغداد: ٣٦٧/٨، تهذيب التهذيب: ١٨٤/٣.
(٢) لم أقف له عَلى ترجمة، وإنّما ذُكر في تاريخ بغداد: ٢٨٤/٧، في ترجمة ابنه
. ((الحسن بن إسماعيل بن رُشَيْد، أبو عَلَيّ الرَّملي .. )).
..
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد: ٢٨٤/٧، والحديث، رواه البخاري: ٦٢٢/٣ في
العمرة، باب السَّفر قطعة من العذاب، وفي الجهاد، باب السرعة في السَّير، وفي
الأطعمة، باب ذكر الطعام. ومسلم في الإمارة، باب السفر قطعة من العذاب ،
حديث رقم: (١٩٢٧)، ومالك في الموطأ: ٩٨٠/٢ في الاستئذان، باب ما يؤمر به
من العمل في السَّفر.
(٤) (بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها
الدال المهملة)، الأنساب: ١٢٤/٦.
(٥) الأنساب: ١٢٤/٦، معجم البلدان: ٤٥/٣.
١٠٦٨

سَعيد بن سابق الرَّشيديّ، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وغيره . *
وَرَشِيد قرية عَلى ساحِل اسكندريَّة (١) . *
باب رِعْيَة وزُغْبَة، وزَعْبَة
أمَّا رِعْيَةٍ(٢)، فهو رِعْيَة السُّحَيْميّ (٣)، روى عن النَّبَِِّّ، روى حديثه
الثّوري، وإسرائيل، عن أبي إسحاق الهَمْدانيّ، وذكره أبو جعفر الطَّبري
فقال: رُعيَّة (٤) الجُهنيّ، قالهَ حَجَّاج، عن أبي إسْحَاق . *
أمَّا زُغْبَةٍ (٥)، فهو عيسى بن حَمَّاد بن زُغْبَةٍ(٦)، يروي عن اللَّيث بن
سعد وابن وهب، وغيرهما، مِن أهل مِصر، ثقة، روى عنه أبوعِمْران
الجَوْنيّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو العَبَّاس الخَزَّاز . *
وأخوه أحمد بن حَمَّد بن زُغْبَةِ (٧)، يروي عن سعيد بن أبي مَرْيَم،
(١) الأنساب: ١٢٤/٦، معجم البلدان: ٤٥/٣.
(٢) (بكسر الراء وسكون العين المهملة وفتح الياء المخففة باثنتين من تحتها)، الإكمال:
٨١/٤، وفي التوضيح: ٦٥/٢ ( .. ثُمَّ هاء).
(٣) الإكمال: ٨١/٤، المشتبه: ٣٢٠/١، التبصير: ٦٠٨/٢، التوضيح: ٦٥/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٢ / ١١٤٠، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩، الاستيعاب: ٥٠٦،
أسد الغابة: ٢٢٣/٢، الإصابة: ٤٨٧/٢، وحديثه في مسند أحمد: ٢٨٥/٥.
(٤) كذا رسم. وفي التوضيح: ٦٥/٢ (هو بالضُّم والتثقيل) ..
(٥) (بضم الزاي وسكون العَيْن المعجمة وفتح الموحدة)، التوضيح: ٦٥/٢.
(٦) الإكمال: ٨١/٤، المشتبه: ٣٢٠/١، التبصير: ٦٠٨/٢، التوضيح: ٦٥/٢،
الجرح: ٢٧٤/٦، تصحيفات المحدِّثين: ١١٤٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩،
تهذيب الكمال: ١٠٧٩، العبر: ٤٥٢/١،؛ سير أعلام النبلاء: ٥٠٦/١١، تهذيب
التهذيب: ٢٠٩/٨، حسن المحاضرة: ٢٨٨/١، شذرات الذهب: ١١٨/٢، تاج
العروس: ٢٨٨/١ مادة (زغب)، وفي التقريب: ٩٧/٢ ( .. لقبه زُغْبَة .. وهو لقب
أبيه أيضاً)).
(٧) الإكمال: ٨١/٤، المشتبه: ٣٢٠/١، التبصير: ٦٠٨/٢، التوضيح: ٦٥/٢،=
١٠٦٩

وغيره، حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا منهم: أبو طالب الحافظ، وأبو عبد الله
الأَبْلِيّ، وأبو الحَسَن المِصريّ، وغيرهم . *
عِياض بن زُغْبَةِ الجَسْرِيّ (١)، وكعب بن زُغَيْب (٢) الجَسْرِيّ، هما ابناءِ.
عَمّ، ذكرهما سَيف في ((فتح المدائن))، وذكر لهما خبراً. وذكره في موضع
آخر أيضاً سَيْف فقال: ابن زُغْبا . *
أَمَّا زَعْبَةٍ (٣)، فهو فيما ذكر الطَّبَري فيمن شهد أُحُداً مع النَّبِيّ ◌َّ: أبو
زَعْبَةِ الشَّاعِر، عامِر بن كَعْب بن عَمْروبن خَدِيْج شهِدَ أُحْداً : *
باب رَيَّانِ، وَزَبَّان، وزِبَان، وزَبَّار، ورَبَّان.
أمَّا رَيَّن (٤)، فهو رَيَّان بن صَبِرَة(٥) بن هَوْذَة الحَنّفيّ، روى عن عَليّ،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٤٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩، المعجم المشتمل
=
لابن عساكر: ٤٣، تهذيب التهذيب: ٢٥/١، حسن المحاضرة: ٢٨٩/١، تاج
العروس: ٢٨٨/١ مادة (زغب).
(١) الإِكمال: ٤ /٨٢، التوضيح: ٦٦/٢، وسيأتي مُرَّةً أُخرى في باب (زُغَيْب): (ص: ١١٥٥).
(٢) سيأتي في باب (زُغَيْب)، واختلاف الأقوال عن سيف بن عُمر، (ص: ١١٥٥).
(٣) (بالزاي والعين والباء المنقوطة بواحدة من أسفلها، كذا قيّده الدارقطني))، قاله أبو ذر،
كما في هامش سيرة ابن هشام: ١٦٥/٢، وكذا جاء في رسم ((خَديج)) والإكمال:
٣٩٩/٢، ومثله في الاستيعاب: ١٦٦٢، ومثله في إحدى نسخ التبصير. وجاء في
الإِكمال: ٤ /٨٢ ((زَعْنَة: بزاي مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون)). ومثله في المشتبه :
٦٦/١، والتبصير: ٦٠٦/٢، وأسد الغابة: ١٢٢/٢ وكذا في سيرة ابن هشام:
١٦٥/٢، والإصابة: ١٥٤/٧، وتاج العروس: ٢٢٦/٩ ماة (زع ن)، وقال ابن
ناصر الدِّين في التوضيح: ٦٦/٢ (( .. أبو زَعْنَة .. قلت: كذا قيّده الأمير، ووجدته
بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني بالموحدة بدل النون، ووجدته
بالموحدة أيضاً وبالغين المعجمة في التلقيح لابن الجوزي، والمشهور الأوّل .. ))
(٤) (بفتح الراء وتشديد المثناة تحت وبعد الألف نون) التوضيح: ٧٦/٢.
(٥) الإكمال: (١٠٩/٤ - ١١٠)، التاريخ الكبير: ٣٣٣/١/٢، الجرح: ٥١٤/٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩.
١٠٧٠

روى عنه عيسى بن حِطَّان، وغيره، وله ذكر في الغارات عَلى أهل الشّام . *
رَيَّان بن الجَعْد (١) الفِلِسْطيني، روى عن أبي قِرْصَافَة، روى عنه
غُنْجَار، وعيّاش بن يزيد . *
رَيَّان بن خالد (٢)، روى عن عَمْرو، روى عنه ابن لَهِيعَة، حديثه عِنْدَ
المصريين، وقال بعض الرواة فيه: زَبَّان. والصحيح رَيَّان . *
مُغيرة بن الرِّيَّان(٣)، يروي عَن الزُّهري، روى عنه مُحمَّد بن
إسحاق . *
ورَيَّان بن أَكْرَم بن لَعْسَان بن غَافِقِ بْنِ الشَّاهِد بن عَكٌّ، ذكر ذلِك أبو
جعفر بن حبيب (٤) . *
(١) الإكمال: ١١٠/٤، المشتبه: ٣٣٧/١، التبصير: ٦١٤/٢، التوضيح: ٧٦/٢،
التاريخ الكبير: ٣٣٣/١/٢، الجرح: ٥١٤/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٦٣٨/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٥٩.
(٢) الإِكمال: ١١٦/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٥/٢ (زَبَّان) المؤتلف لعبد الغني : .
٥٩ ((رَيّان، وقيل بالزاي)). وذكره الأمير في الإكمال في باب ((مختلف فيه)) ونقل قول
الدارقطني وقال: ((زَبَّان .. وقد قيل فيه: زَيَّان، وزَبَّان عندي أصح .. هذا قول ابن
يونس، وقال الدارقطني: رَيَّان الصحيح، وابن يونس أعرف بأهل بلده .. ). قلت:
وَرَجُّحَ الحافظ عبد الغني بن سعيد: ((رَيَّان)) كما تقدم، وهو حافظ مصري أيضاً.
والله تعالى أعلم.
(٣) الإكمال: ١١١/٤، الإيناس: ١٥٣، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٨/٢، شرح ما يقع
فيه التصحيف: ٤٨٠، التبصير: ٦١٤/٢.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الإِيناس، والإِكمال، والتبصير وتصحيفات المحدِّثين نقلاً
عن ابن حبيب. وجاء في مختلف القبائل لابن حَبيب: ٢٩٩ ((رَبَّان - بالراء والباء
مفتوح مُشَدَّد - .. ))، فلعله فرق نسخ، أو خطأ مِن الناسخ، والله تعالى أعلم.
١٠٧١

وأبو الرَّيَّان(١) طُعَيْمَةٍ(٢) بن عَدِيٍّ بن نَوْفَل بن عَبْد مَنَافٍ، هو عَمّ
جُبَيْر بن مُطْعِم، قُتِلَ يومَ بَدْرٍ، كَنَّه مُحمَّد بن إسحاق في رواية إبراهيم بن
سَعْد(٣).
حَدَّثنا بذلك حَبيب بن الحَسَن، عن مُحمَّد بن يحيىُ المَرْوزيّ، عن
أحمد بن مُحمَّد بن أيوب، عن إبراهيم بن سَعْد عَنْهُ. ».
مُحمَّد بن بَكَّار بنُ الرِّيَّان (٤)، يُكنى أبا عبد الله، يروي عن أبي مَعْشَر،
وقيس بن الرَّبيع، وفُلَيْح بن سُلَيمان، وغيرهم، روى عنه ابن مَنيع، وغيره:
حَدَّثنا ابن مَنيع، حَدَّثنا مُحمَّد بن بَكَّار، حَدَّثنا يحيى بن عُقبة بن أبي
العَيْزار، عن مُحَمَّد بن جُحَادَة، عَن أنس، قال: قال النَّبِيُّ وَّ: ((لا تطرحوا.
الدُّرَّ في أَقْوَاهِ الكِلاب))(٥). قال ابن بَكَّار: يعني العِلْمَ . *
(١) الإكمال: ١١٠/٤، سيرة ابن هشام: (٤٨١/١، ٦١٧، ٦٦٥، ٧٠٩)، السير
والمغازي: ٣٢٣، مغازي الواقدي: (٣٢/١، ١٤٦، ١٤٨، ٢٨٦، ٣٥٣) طبقات
ابن سعد: (٢٢٨/١، ١٨/٢، ٤١٦/٣، ٤٨٢)، تاريخ خليفة: ٦٠، المنَمَّق:
٤٥٩، المحبر: ١٧٧، تصحيفات المحدِّثين: ٦٤٠/٢، شرح التصحيف: ٤٨٠،
جمهرة ابن حزم: ١١٥.
(٢) ((كَجُهَيْنَة)) حاشية المنمَّق: ٤٥٩.
(٣) سيرة ابن هشام: ٧٠٩/١، السِّير والمغازي: ٣٢٣.
(٤) الإكمال: ١١١/٤، تاريخ عثمان الدارمي: ت (٨١٧)، علل أحمد: ٢٥١/١،
التاريخ الكبير: ٤٤/١/١، التاريخ الصغير: ٣٦٩/٢، الجرح: ٢١٢/٢/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٩، تقييد المهمل: ٥٨أ، تاريخ بغداد: ١٠٠/٢، تهذيب
الكمال: ٥٨٨، تهذيب التهذيب: ٧٦/٩.
(٥) ذكره السيوطي في الجامع الصغير وأشار إلى ضعفه. وفي فيض القدير: ٤١٠/٦ رواہ
((المخلص أبو الطاهر، والعسكري عن أنس بن مالك، وفيه يحيى بن عُقبة بن أبي
العَيْزاز، كذاب يضع الحديث .... ).
١٠٧٢

حَبيب بن الرِّيَّان(١)، سأل(٢) ابن عمر، روى عنه جعفر بن بُرْقان »
أبو الحسن أحمد(٣) بن القاسم بن كثير بن صَدَقة بن الرَّيَّان اللَّكِّي،
بصري(٤)، يروي عن الدَّبْري، وغيره، وهو ضَعيف . *
مَسْلمة بن الرَّيَّان(٥)، يروي عن القاسم بن غُصن، وغيره، وهو من
أهل الرَّمْلَة، يروي عنه ابنه أبو عَقيل مُحمَّد بن مسلمة (٦) بن الرَّيان، وابن
قُتِبَة العَسْقَلاني . *
عَمْرو بن الرَّيَّان(٧)، روىْ عَن مُصْعَب بن سَعْد، روى عنه سَيْف بن
عُمَر . *
(١) الإكمال: ١١١/٤، التوضيح: ٧٦/٢.
(٢) كذا في الأصل وفي الإكمال: ((رأى)) وفي التوضيح: ((ومنهم حبيب بن الرَّيَّان الأسدي
نزل الرِّقة ... رأى ابن عمر، روى عنه جعفر بن بُرْقان. وقال الدارقطني: سأل ابن
عُمر، فوهمه الأمير في التهذيب، وقال لم يسأل ابن عُمر عن شيءٍ فيما وقع إلينابل
رآه قد جَزّ شاربه. وكذلك ذكر صاحب تاريخ الرِّقة، ولم يقل إنَّه سأل ابن عُمَر،
وكذلك رواه كثير بن هشام، عن جعفر بن بُرْقان انتهى .. )). ثمَّ ساق الرواية التي
تثبت أنّ حبيب بن الرِّيَّان رأى ابن عمر.
(٣) الإكمال: ١١٢/٤، سؤالات السهمي للدارقطني: ت (١٤٩)، المؤتنف: ٢٢٠ ب،
الميزان: ١٤٨/١، المغني: ٥٢/١، اللسان: ٢٤٧/١.
(٤) كذا في الأصل، وفي الإكمال: ((المصري))، وقال الخطيب في المؤتنف: ٢٢٠ب
بعد أن نقل نص كلام الدارقطني: (( .. قلت: وابن الرِّيَّان هذا ليس ببصري، وإنّما
هو مِصري سكن البصرة ... )). قلت: ما دام سكن البصرة ، فهو المصري ثمّ
البصري . .
(٥) الإكمال: ١١٠/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩ وجاءَ فيه ((مسلم)).
(٦) الإكمال: ١١١/٤.
(٧) الإكمال: ١١١/٤، تاريخ الطبري: (٥٣٥/٣، ٥٥٣، ٥٦٢، ٥٠/٤)، الميزان:
٢٦٠/٣ وجاءَ فيه ((عَمْروبن زَبّان))، وهو تصحيف، واللسان: ٣٦٤/٤ ((عمرو بن
أبان)» وهو تحريف من الناسخ بدليل إنه جاء بعد (عَمرو بن ربيعة) وقال ابن حجر في
اللسان: (( .. ولعله عمرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب، ثمّ رأيت العقيلي =
١٠٧٣

رَيَّان(١) الرَّاسبِيّ، روى عنه الجُرَيْرِيّ .
حَدَّثنا عليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحَمَّد بن فارس، حَدَّثنا البخاري،
حَدَّثنا إسحاق بن شاهين، حَدَّثنا خالد، عَنِ الجُرَيْريّ، عن رَيَّان، - يعني
الراسبي(٢) - ، عن حَكِيم بن عِقال، عن عائشة: إنَّه كان بالمدينة قوم
فجعلتُ انظر إليهم إذ أقبل النَّبِيّ ◌َ﴿، فَلَّمَّا رأيته خَنَسْتُ، فدخل
النَّبِيّ ◌َفقال: ((يا عائشةُ إلى ما كُنتِ تَنْظِرِين؟ قلتُ إلى هؤلاءِ، فلمَّا رأيتكَ
خَنَستُ، فقال: عُودي فانظري))(٣) . *
[٨٧ / أ]
أبو الرَّيَّان عطاء / بن دِينار(٤)، يروي عَن سَعيد بن جُبَيْر، روى عنه
عبد الله بن لَهِيعَة .
حَدَّثنا أبو أحمد الحَسَن بن أحمد المَادْرائي، حَدَّثنا أبو عُمَر مُحَمَّد بن
يوسف المصريّ الكِنْدِيّ، حَدَّثنا أبو سَلَمَة، وابن قُدَيْد، عن ابن عُثمانٍ، عن
ابن وزير: توفيّ عطاء بن دينار فيما بلغني سنة خمس أو ست وعشرين ومائة.
وقال: قال رَبيعة الأعْرَج في ((تاريخه)): سنة ست وعشرين(٥) . *
ذكره فقال: عَمرو بن الرِّيَّان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع
=
عليه، ثُمَّ ساق من طريق سيف بن عمر .. فظهر لي أنّه غير الذي ظننته)). وهو في
الضعفاء الكبير للعقيلي (طبع دار الكتب العلمية): ٢٧١/٣ (عَمْرو بن الزُّبَّانَ).
(١) الإكمال: ١١٠/٤، المشتبه: ٣٢٧/١، التبصير: ٦١٤/٢، التوضيح: ٧٦/٢، التاريخ
الكبير: ٠٣٣٣/٢/١ الجرح: ٥١٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٩/٢.
(٢) في أصل التاريخ الكبير: ((الرائشي))، وفي هامش الأصل: ((الراسبي)). قلت: كذا في
سائر المراجع التي ترجمته. وكذا نقل الدارقطني بسنده عن البخاري .
(٣) التاريخ الكبير: (٣٣٣/٨/٢ - ٣٣٤).
(٤) الإكمال: ١١٠/٤، التبصير: ٦١٤/٢، التاريخ الكبير: ٤٧٣/٢/٣، المعرفة
والتاريخ: ٢٢١/٢، الجرح: ٣٣٢/١/٣، تهذيب التهذيب: ١٩٨/٧، حسن
المحاضرة: ٢٦٩/١
(٥) وكذا نقل ابن يونس في تاريخه عن ربيعة الأعرج ، كما في تهذيب التهذيب:
٠١٩٩/٧
١٠٧٤

أبو الرِّيَّان(١) حَمْد بن مُحمَّد أَصْبَهانيّ، وزير لعَضِد الدّولة أبي
شجاع . *
وأمَّا زَبَّان(٢)، فَزَبَّان بن فَائِد(٣)، يروي عن سهل بن مُعَاذ بن أنس
الجُهَنيّ، عن أبيه ((نسخة))، عداده في المصريين . *
زَبَّان بن حَبيب(٤) بن زَبَّان، والد مُحمَّد بن زَبَّان المصري، مولى
الأشْبا مِن حَضْرَمَوْت، روى عن فَضْل بن فَضَالَة، ومالك بن أنس، روى عنه
ابنه مُحمَّد *
مُحمَّد بن زَبَّان(٥) بن حَبيب، هذا يروي عن مُحمَّد بن رُمح،
وعيسى بن حَمَّاد زُغْبَة، توفيّ سنة سَبْع عشرة وثلاثمائة(٦) . *
(١) الإِكمال: ١١١/٤، الكامل لابن الأثير: ٧٠٢/٨ وتقدم في رسم: ((حَمْد)): (ص: ٨٢٢).
(٢) (أوّله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة)، الإِكمال: ١١٣/٤، وفي المغني:
١١٧ (بمفتوحّة .. ).
(٣) الإكمال: ١١٤/٤، المشتبه: ٣٢٨/١، التبصير: ٦١٥/٢، التوضيح: ٧٦/٢،
التاريخ الكبير: ٤٤٣/١/٢، الجرح: ٦١٦/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٦٣٤/٢، شرح ما يقع فيه التصحيف: ٤٧٨، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩، الميزان:
٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٨/٣، حسن المحاضرة: ٢٧٤/١، تاج العروس:
٣٢٥/٩ مادة (زين).
(٤) الإكمال: ١١٥/٤، المشتبه: ٣٢٨/١ (ترجمة ابنه محمد)، التبصير: ٦١٥/٢،
التوضيح: ٧٦/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٥٩.
(٥) الإكمال: ١٢٠/٤، المشتبه: ٣٢٨/١، التبصير: ٦١٥/٢، التوضيح: ٧٦/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٩، العبر: ١٧١/٢، حسن المحاضرة: ٣٦٨/٢، شذرات
الذهب: ٢٧٦/١.
(٦) كذا قال الدارقطني ومثله في شذرات الذهب والعبر، وجاء في حُسن المحاضرة:
((سنة عشر وثلاثمائة)).
١٠٧٥

بكر بن يحيى(١) بن زَبَّان، كوفيّ(٢)، يروي عن مِنْدِل بن عَليّ،
ومِسْعَر بن كِدَامٍ، وشُعْبَة، وغيرهم . *
حَجَّاج بن زَبَّان بن مُقبل أبو مُحمَّد(٣)، مولى سَلْهَم، روىْ عَنِ
هِزَّان بن سَعيد، روى عنه أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السَّرح.
حَذَّثني أبو مُحَمَّد المادْرَائِي، حَدَّثَنِي أبو عُمَرَ الكِنْديّ، قال: أبو
مُحمَّد الحجّاج بن زَيَّان بن مُقْبل، مولى أبي العُرْيانِ السَّلْهَميّ (٤)، أخبرني
بذلك ابن قُدَيْد، عن يحيى بن عُثمان، عن الجُنَادي، عن أبي مَيْسَرَة وكان
مِن خِيَارِ المَوالي، قال: وَحَدَّثني ابن قُدَيْد قال: مات سنة خمس ومائتين . *
يحيى بن الجَزَّارِ(٩)، لقبه زَبَّان(٦)، يروي عَن عَلَيّ بن أبي طالب،
وابن عَبّاس، وابن مسعود.
(١) الإكمال: ١١٩/٤، الجرح: ٣٩٤/١/١، تصحيفات المحدِّثين :: ٦٣٦/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٩، تهذيب التهذيب: ٤٨٨/١٠، التقريب: ١٠٧/١،
الخلاصة: ٠١٣٦/١
(٢) كذا في الأصل ومثله في الإِكمال. وجاءً في تصحيفات المحدِّثين، وتهذيب التهذيب
والخلاصة: ((البصري)).
(٣) الإكمال: (١١٩/٤، ٤١٤/٧)، الأنساب: ١١٧/٧، المؤتلف لعبد الغني: ٥٩.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب. وجاء في الإِكمال: ((السُّلمي))، ولعله خطأ
مطبعي لأنه ذكر: ((أُحمّد بن زبَّان المرادي ثُمَّ السَّلهمي .. وهو ابن أخي الحجاج بن
زَبَّان .. )).
(٥) الإِكمال: ١١٣/٤، التوضيح: ٧٧/٢، التاريخ ليحيى بن معين: (٤٥٤/٣،
٣٣/٤)، التاريخ الكبير: ٢٦٥/٢/٤، ثقات العجلي: ٥٨ب، المعرفة والتاريخ:
(٨٣١/٢، ١١٤/٣)، الجرح: ١٤٦/٢/٤، الكامل: ٨١٨ب، المؤتلف لعبد
الغني: ٦٠، تقييد المهمل: ٥٨ ب، تهذيب التهذيب: ١٩١/١١، وقد تقدم في
باب (الجزار): (ص: ٥٣٧).
(٦) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال، ونقل الأمير في ((المستمر)) قول الدارقطني
رحمه الله تعالى وقال: ((وهَذا وهم))، ثُمَّ نقل أقوال يحيى بن معين، والإِمام أحمد =
١٠٧٦

حَدَّثنا محمَّد بن الحسن المقريء، حَدَّثنا الحُسَين بن إدريس، حَدَّثنا
محمَّد بن عَمَّار الموصلي، حَدَّثنا عبد الرَّحْمن، حَدَّثنا سعيد بن
عبد الرَّحْمن، عن مُحَمَّد بن سِيرين: حَدَّثنا زَبَّان يحيى بن الجَزّار، هو
یحیی بن زَبَّان.
حَدَّثنا أبو عَليّ بن الصَوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول:
يحيى بن الجَزَّار، لقبه زَبَّان . *
عَبد الرَّحْمَن(١) بن [أبي](٢) البختري الطَّائيّ، يروي عن أبي بكر بن
عَّاش، والمحاربيّ، وعبد الصَّمَد بن عَبْد الوارث، وغيرهم. هو
عَبْد الرَّحمن بن زَبَّان، حَدَّثنا عنه أبو مُحمَّد بن صاعِد . *
زَبَّان(٣) بن حُلْوان بن عِمْران بن الحَاف بن قُضاعة . *
= وابن سيرين، وصحح أنّ زبان لقب يحيى نفسه. قلت: توهيم الأمير ابن ماكولا
للدارقطني في تهذيب مستمر الأوهام في غير موضعه. فإنّ الدارقطني ذكر أقوالاً تقول
إنّ يحيى بن الجزّار، هو يحيى بن زَبَّان، وأنّ زَبَّان هو يحيى بن الجَزّار، وهو
يحيى بن زَبَّان. لذا قال ابن حجر في التقريب: ٣٤٤/٢ (يحيى بن الجَزَّار .. قيل
اسم أبيه زَبَّان .. وقيل: بل هو لقبه)). وفي التوضيح: ٧٧/٢ ((يحيى بن الجزّار
العُرَنِيّ .. لقبه زَبَّان فيما قاله يحيى بن معين، وذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب
وغيره)» .
(١) الإكمال: ١١٨/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠، تاريخ بغداد: ٢٦٧/١٠.
(٢) ساقطة من الأصل، وذكرت في مصادر ترجمته .
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ١١٥/٤. وجاء في مختلف القبائل لابن حبيب:
٢٩٨ (رَبَّان - بالراء مفتوح مشدد -) ومثله في الإيناس: ١٥٣، وجمهرة ابن حزم:
٤٥١، وسبق للدارقطني رحمه الله تعالى: أن ذكره ((بالراء المهملة)) نقلاً عن ابن
حَبيب نفسه في باب ((رياح)) - في ترجمة: ((هَوْذَة بن عمرو بن رياح .. )) غير أنَّه هناك
كان ينقل عن ابن حَبيب عن ابن الكلبي. وسيذكره مَرَّة أخرى في رسم: ((رَبَّان)) والله.
تعالى أعلم. انظر (ص: ١٠٣٩، ١٠٨٨).
١٠٧٧

وفي كَلْب: زَبَّانِ بْنُ الأَصْبَغِ بْنِ عَمْرو بْنِ ثَعْلَبة (١) . *
وفي بني ذُهل بن ثَعْلَبة بن عُكَابَة: الزَّبَّان بن الحارث(٢). ذكر
[ذلك](٤) محمَّد بن لحَبيب . *
أبو زَبَّان أَصْبَغْ بن عبد العزيز بن مَرْوان(٤).
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفار، حَدَّثنا أحمد بن سَعيد الدِّمشقيّ، حَدَّثنا
الزُّبَيْر بن بَكَّار، قال: أنشدني سُلَيْمان بن داودِ الجُمحَيّ (٥) لعُمر بن أبي
الجَرِيرِ(٦) العَجْلاني يَرْثِي عبد العَزِيز بن مَرْوان وأبا زَبَّن الأَصْبَغ بن عَبْد
العزيز بن مَرْوان:
أَبَعْدَك يَا عَبْدَ العَزِيْزِ لحاجَةٍ
وَبَعْدَ أَبِي زَبَّان يُسْتَعْتَبُ الدَّهْرُ
فَلاَّ صَلَحَتْ مِصْرٌ لِحَيٍّ سِواكُمَا
ولا سُقِيَتْ بالنيلِ بَعْدَكُمَا مِصْرُ
وأَصْبَح مجراهُ مِنَ الأَرْضِ يَابِساً
يَموتُ به العُصْفُورُ وانْجِدَّبَ القَطْرُ (٧).
(١) الإكمال: ١١٥/٤، مختلف القبائل: ٢٩٨، الإيناس: ١٥٧.
(٢) الإكمال: ١١٥/٤، مختلف القبائل: ٢٩٨، شرح ما يقع فيه التصحيف: ٤٧٨ وجاءً
في الإِيناس: ١١٥٣ ((رَيَّان)» بالراء المهملة ((رَيَّان)) بالراء المهملة.
(٣) ناقصة مِن الأصل.
:
(٤) الإكمال: ١١٦/٤، الإيناس: (١٥٨ - ١٥٩)، النجوم الزاهرة: ١٩٣/١، تهذيب
ابن عساكر: ٠٨٦/٣
(٥) كذا في الأصل وفي هامش الإِيناس: ١٥٨ ((المُجَمِّعيّ)).
(٦) كذا في الأصل، وفي هامش الإِيناس: ١٥٨ ((الحُدَيْر))، وفي تهذيب ابن عساكر:
٨٦/٣ ((الحديد».
(٧) الأبيات في الإِيناس: ١٥٩، مع بعض الفروق، وتهذيب ابن عساكر: ٨٦/٣.
١٠٧٨