Indexed OCR Text

أبو رُزَيْق (١)، روىْ عَن عَلَيّ بن عبد الله بن عَبّاس، روى عنه معن بن
عيسى. قال إبراهيم بن المنذر: حَدَّثْنا مَعَن، حَدَّثني أبو رُزَيْق: إنه كان يرى
عَلَيّ بن عبد الله بن عباس إذا أُعطيَ يعني أعطاهُ الإِنسان الشيء بشماله لم
يأخذه، وقال: اعط بيمينك، وخُذ بيمينك، وأنه سمع عَلَيّ بن عبد الله بن
عَبّاس، يكره الفقاع(٢) . *
وأمَّا زُرَيْق (٣)، فهو في نسب الأنصار، وهو مذكور في حديث ابن
عُمر: ((أَنَّ النَّبِيّ ◌َهَ سَبق بين الْخَيْل، فأجرى ما ضَمَر مِنها مِنَ الحَفْيَاءِ (٤) إلى
ثَنَّةِ الوداع (٥)، وما لم يُضْمَر مِن ثَنِيَّةِ الوداعِ إلَى مَسْجِدٍ بني زُرَيْقِ)) (٦).
قال ابن حَبيب: في الْأَنَصار: زُرَيْق بن عَبْدِ حارِثة بن مالك بن
(١) الإكمال: ٥٠/٤، التبصير: ٦٠١/٢.
(٢) (الفَقع: بالفتح ويكسر .. ضرب من الكمأة .. وهو أردؤها .. والتفقيع التشدق في
الكلام .. وتفقيع الأصابع الفرقعة ... )، انظر تاج العروس: ٤٥٥/٥ مادة (فَقَع).
(٣) (بضم الزاي وفتح الراء وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها
القاف)، الأنساب: ٢٧٤/٦، معجم البلدان: ١٤٠/٢.
(٤) ( .. موضع قرب المدينة أجرى منه رسول الله (الخيل في السباق .. )، معجم
البلدان: ٢٧٦/٢ .
(٥) ( ... هي ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يُريد مكة .. )، معجم البلدان:
٨٦/٢.
(٦) رواه البخاري: ٤٣١/١ في الصلاة ، باب هل يُقال مسجد بني فُلان، وفي الجهاد،
باب السبق بين الخيل، وباب إضمار الخيل للسبق، وباب غاية السبق للخيل
المضمرة، وفي الاعتصام، باب ما ذكر النبي وَ لا وحض على اتفاق أهل العلم،
ومسلم في الإمارة، باب المسابقة بين الخيل وتضميرها، حديث رقم: (١٨٧٠)،
ومالك في الموطأ: ٤٦٧/٢ و٤٦٨، في الجهاد ، باب ما جاء في الخيل والمسابقة
بينها، وأبو داود في الجهاد، باب في السبق، حديث رقم: (٢٥٧٥)، والترمذي ،
في الجهاد، باب ما جاءَ في الرهان والسبق، حديث رقم: (١٦٩٩)، والنسائي:
٢٢٦/٦، باب إضمار الخيل للسباق.
١٠١٩

غَضْب بن جُشَم بنِ الخَزْرَج. وكُلَّ شيءٍ في نّسب الأنصار فهو: زُرَيْق:
بالزاي (١) . *
زُرَيْق بن عَبْد جُذَيْمَةٍ(٢) بن زُهَيْرِ بِن ثَعْلَبَة بن سَلامان في طَيٍِّ قاله
ابن حَبيب (٣) . *
وزُرَيْق بن السَّخْت(٤)، بصري، روى عنه أحمد بن عَمْرُو الْبَزَّار،
وشيخنا أبو عَمْرو النَّيسابوري (٥) . *.
إسحاق بن زُرَيْق الرَّسْعَنيّ(٦)، يروي عن إبراهيم بن خالد الصَّنعانيّ،
-
(١) مختلف القبائل: ٣٥٦، الإكمال: ٥٥/٤، المشتبه: ٣١٤/١، التبصير: ٦٠١/٢،
التوضيح: ٥٥/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠١٣/٢، جمهرة ابن حزم: (٣٥٦،
٣٥٧).
(٢) في الأصل: (خُزَيْمَة)، وفي مختلف القبائل: (جُذَيْمَة)، ومثله في الإكمال:
والتوضيح.
(٣) مختلف القبائل: ٣٥٦، الإكمال: (٥٥/٤ - ٥٦)، المشتبه: ١٣٥/١، وفي
التوضيح: ٥٥/٢ بعد أن نقل كلام الدارقطني: ( .. قلت: الذي في طيء قاله
الدارقطني وغيره بتقديم الزاي كما ذكره المصنّف (الذهبي) ، وذكره ابن حَبيب
بتقديم الراء ووافقه عليه أبو الوليد الكناني، وهو عَبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن.
سلامان بن تُعل)). قلت: الذي ذكره الدارقطني موافقاً لما ذكره ابن حبيب في مختلف.
القبائل ولعل ما ذكره ابن ناصر الدين يعود إلى الفرق بين النسخ في كتاب ابن حبيب.
(٤) الإكمال: (٥٦/٤ - ٥٧)، المشتبه: ٣١٥/١، التبصير: ٦٠١/٢، التوضيح:
٥٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٨، وسيأتي في باب (السَّخْت): (ص: ١٣٣٩).
(٥) قال عبد الغني في المؤتلف: ٥٨ ((زُرَيْق بالزاي قبل الراء، زُرَيْق بن السُّخْت.
سماه لنا أبو يوسف يعقوب بن المبارك بن عمرو الغزال، والحسين بن جعفر جميعاً
عن أحمد بن عمرو ... وقال لي عَلَيّ بن عُمر: سَمّاه لنا يوسف بن يعقوب
النيسابوري، ويجعل الراء قبل الزاء .. والصواب ما قاله البزار، لأنه أوثق وأحفظ)).
وفي التوضيح: ٥٥/٢ ((وقال ابن صاعد، عن يوسف بن موسى المروزي، عن:
رُزَيْق بن السَّختِ العدوي .. فقدَّم الراء عَلى الزاي)».
(٦) الإكمال: ٥٧/٤، المشتبه: ٣١٥/١، التوضيح: ٥٦/٢.
١٠٢٠

٠
عن الثوري ((الجامع الكبير)) . *
زُرَيْقِ الخَبائِريّ(١)، أبو القاسم، يروي عن إسماعل بن عَيّاش،
والحَكْم بن عبد الله بن خُطّاف، اسمه عبد الله بن عبد الجبَّار، ولقبه زُرَيْق(٢)،
كان مِن أهل حمص، حَدَّث عنه مُحمَّد بن عبد الرَّحْمن بن يونس السَّراج،
وأبو الأُخْوَص القاضي، وجعفر بن محمَّد الفريابي، وغيرهم . *
زُرَيْقِ المُخَرّميّ (٣) الدَّلال، هو زُرَيْق بن عَبْد الله بن نَصر، يروي عَن
أحمد بن مُلاعب، وأبي الأحوص القاضي، وأحمد بن الفرج الجُشّميّ،.
وغيرهم، كتبنا عنه، لم يكن به بأس . *
عبد الله بن زُرَيْق (٤)، مولىْ بَنِي أَمَيَّة، روى عن الزُّهري، روى عنه
الوليد بن مسلم .
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عبد الله بن أَبان المُؤدّب، عن الحكم بن
موسى، عَن الحكم، عن عبد الله بن زُرَيْق . *
عُمَر بن زُرَيْق(٥)، موصلي، يروي عن زمعة بن صالح، وعُمر بن
مُحمَّد بن صُهْبَان، وعُمر بن كثير بن أفلح، روى عنه مُحمَّد بن عبد الله بن
عَمّار . *
(١) الإكمال: ٥٤/٤، المشتبه: ٣١٤/١، التوضيح: ٥٥/٢، تهذيب التهذيب:
٢٨٨/٥، التقريب: ٤٢٧/١.
(٢) كذا في المؤتلف للدارقطني ، ومثله في الإكمال والمشتبه، والتوضيح، وجاءً أيضاً:
(( ... ووقع في كتاب ((الألقاب)) لأبي بكر الشيرازي: أنّ لقبه زِبْرق، كلقب
إبراهيم بن العلاء)). وكذا ضبطه ابن حجر في التهذيب وقال في التقريب: ٤٢٧/١
(بكسر الزاي، وسكون الموحدة ثم راء، ثمّ تحتانية).
(٣) الإكمال: ٥٥/٤، المشتبه: ٣١٤/١، التوضيح: ٥٥/٢، تاريخ بغداد: ٤٩٦/٨.
(٤) الإكمال: ٥٧/٤، المشتبه: ٣١٥/١، التوضيح: ٥٥/٢.
(٥) الإكمال: ٥٧/٤، المشتبه: ٣١٥/١، التوضيح: ٥٥/٢.
١٠٢١

يحيى بن زُرَيْق(١) بن إبراهيم، أبو زكريا القاضي، إمام مسجدٍ واسط،
له حكايات في الجُزءِ الرابع من «تاريخ بَحْشَل)) . *
زُرَيْق(٢). حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثْنَا عَبّاس، قال: سمعتُ يحيىّ
يقول: قال المُقرىء: عَن زُرَيْق بن عُبَيْد. وأمّا هو رُفَيْق بن عُبَيْد، كذا قال
الناس كلهم . *
سَعيد بن مُحمَّد بن زُرَيْق(٣)، يروي عن إسماعيل بن يحيى، له
أحاديث مناكير، نكارتها من جهة إسماعيل . *
وأمَّا الرَّزِيْق(٤)، فهو نهر بِمَرْوَ(٥)، عليه مقبرة فيها قبرِ بُرَيْدَة
الأسلميّ . *
باب رَبِيْعِ، وَرُبَيِّع، ورُبَيْع بالتخفيف
أَمَّا رَبِيْع (٦)، فكثيرون . *
(١) الإكمال: ٧٥/٤، المشتبه: ٣١٥/١، التوضيح: ٥٦/٢، تاريخ واسط (٧٣،
٢٥١).
(٢) الإكمال: (٥٦/٤، ٨٢)، وسيأتي في باب (رُفَيْق).
(٣) الإكمال: ٥٨/٤، المشتبه: ٣١٥/١، التوضيح: ٥٦/٢.
(٤) (بفتح الراء، وكسر الزاي، وبعدهما الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي
آخرها القاف)، الأنساب: ١١٢/٦.
(٥) الإكمال: ١٥١/٤، الأنساب: ١١٢/٦، وقال ياقوت في معجم البلدان: ١٤٠/٣
(زَرِيق: بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت، وقاف، قال الحازمي ، نهر كان
بَمَرْوَ، وهذا غلط وتصحيف ، وصوابه: رَزِيْق، بتقديم الراء عَلى الزاي، هكذا يقول
أهل مرو، وسمعته منهم، وذكره السمعاني بتقديم الراء المهملة أيضاً، وهو أعرف
ببلده، وإنّما ذكرته هكذا للتنبيه عليه لئلا يغتر بقول الحازمي)). وانظر مراصد
الإطلاع: (٢ / ٦١٤ - ٦١٥).
(٦) (بفتح أوله، وكسر الموحدة وسكون المثناة تحث، ثم عين مهملة)، التوضيح:
٠٠٤٣/٢
١٠٢٢

وأمَّا رُبَيِّع(١)، [فهي](٢) الرُّبَيِّع بنت النَّضر(٣) الأنصارية، عَمَّة أنس بن
مالك، وهي أمّ حارثة بن سُراقة المُستشهد بين يدي رسول الله عَليه، فقالت
له: ((يا رَسولَ الله أَخْبِرني عن حارِثة، فإن كان مِن أهلِ الجَنَّة، صَبرتُ
واحتسبت، وإنْ كانَ غير ذلك فسترى ما أصنع؟ فقال: يا أُمّ حَارِثَة إنَّها جِنَانٌ
كَثير، وإِنَّ حارِثَة مِنها في الفِرْدَوس الأعلى»(٤) . *
الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن عَفراء(٥)، روت عن النَّبِّ ◌َ﴿، روى عنها
عَبْد الله بن مُحمَّد بن عَقيل بن أبي طالب، والنّعمان بن سالِم، قال أبو
عُبَيْدَة بن محمّد بن عَمّار بن ياسر: قلتُ(٦) للرُّبِيِّع بنت مُعَوِّذ: صِفي لي
رَسُولَ اللهِ وَلَ؟، قالت: رأيتُ الشَمسَ طالِعَة (٧) . *
(١) (بضم الراء المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ١٩/٤،
وفي التوضيح: ٤٣/٢ (مع تشديد المثناة تحت وكسرها).
(٢) في الأصل: [فهو].
(٣) الإكمال: ١٩/٤، المشتبه: ٣٠٧/١، التبصير: ٥٩١/٢، طبقات ابن سعد:
٥١١/٣، والمؤتلف لعبد الغني: ٥٦، الاستيعاب: ١٨٣٨، أسد الغابة: ١٠٨/٧،
الإصابة: ٦٤٢/٧، وقد تقدَّمت في باب [حَارِثَة]: (ص: ٤٤٦).
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٥١١/٣، والحاكم في المستدرك: ٢٠٨/٣،
البيهقي في السنن: ١٦٧/٩، وابن كثير كما في البداية النهاية: ٢٧٤/٣، وابن عبد
البر في الاستيعاب: ١٨٣٨، وقد تقدم في باب [حَارِثة].
(٥) الإكمال: ٢١/٤، التبصير: ٥٩١/٢، التوضيح: ٤٣/٢، طبقات ابن سعد:
٤٤٧/٨، طبقات خليفة: ٣٣٩، المحبر: ٤٣٠، تصحيفات المحدِّثين: ١١١٠/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٦، الاستيعاب: ١٨٣٨، أسد الغابة: ١٠٧/٧، الإصابة:
٦٤١/٧، تهذيب الكمال: ١٦٨٢، سير أعلام النبلاء: ١٩٨/٣، تهذيب التهذيب:
٤١٨/١٢.
(٦) في الأصل [بنت]، والتصويب من مصادر ترجمتها.
(٧) الاستيعاب: ١٨٣٨، وقال ابن حجر في الإصابة: ٦٤٢/٧ (وأخرج ابن منده من
طريق أسامة بن زيد الليثي، عن أبي عبيدة بن محمَّد ... ) وذكر الحديث.
١٠٢٣

عبد العَزيز بن رُبَيِّع(١)، أبو العَوَّامِ البَاهِلِي، بصري(٢)، يروي عن
[٨٣/أ] عَطاء / بن أبي رباح، وأبي الزُّبير، روى عنه النَّضر بن شُمَيْل، ويحيى بن
کثیر بن دِرهم . *
وأمَّا الرُّبَيْع (٣)، بالتخفيف، فهو الرُّبَيْع (٤) القائل(٥):
(١) الإكمال: ٢٠/٤، التبصير: ٥٩١/٢، التوضيح: ٤٣/٢، التاريخ ليحيى بن معين:
(٢٠/٤، ٢٥١)، التاريخ الكبير: ٢٠/٢/٣، الجرح: ٣٨٢/٢/٢، كنى الدولابي:
٤٧/٢٠، تصحيفات المحدِّثين: ١١١٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٦، تهذيب
التهذيب: ٣٣٦/٦، التقريب: ١/ ٥٠٩.
(٢) قال الذهبي في المشتبه: ٣٠٨/١ (ورُبَيِّع بن عبد العزيز بن رُبَيِّع البصري، شيخ لابن
عُيينة)، وقال ابن ناصر الدين مُعَلّقاً بعد أن نقل كلام الذّهبي: ( .. إنّما هو
مُحَمَّد بن عَلَيّ بن الرُّبيعِ المُطَهِّر .. وأمّا رُبَيِّع بن عبد العزيز بنِ رُبَيِّع البصري فأبوه
أبو العَوّام عبد العزيز، يروي عن عطاء بن أبي رباح .. ورُبَيِّع الذي ذكره المصَنَّفِ أنّه
ابنه لا أعرفه، والله أعلم.)، ونقل الحافظ ابن حجر في التبصير: ٥٩٠/٢ كلام
الذهبي، وعَلّق قائلاً: ( .. وفيه وهم وحذف .. ).
(٣) ((بضم الراء، وفتح الياء المعجمة بواحدة))، الإكمال: ١٨/٤، وفي المشتبه:
٣٠٨/١ ((تصغیر رُبْع)).
(٤) الإكمال: (١٨/٤ - ١٩)، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩١/٢، التوضيح:
٤٣/٢، الإصابة: ٥١٠/٢، المُعمِّرين: ٨، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٢٥،
سمط اللآلى: ٨٠٢، خزانة الأدب: ٣٠٨/٣، جمهرة ابن حزم: ٢٥٥.
(٥) في المعمرين: ٨ و٩ ((وضبط فيه بضم الراء مصغراً، وقال في هامشه: وقد اختلف
في ربيع بن ضَبُع الفَزاري أحد المعمرين، فقيل هكذا بالتصغير، وقيل كأمير، وروى
بعضهم: ربيع بن ضُبيعٍ بتصغيرها معاً». وفي مستمر الأوهام: ( .. قال الخطيب:
قال أبو الحَسَنَ: وَأَمَّأَ الرُّبَيْع بالتخفيف فهو الرُّبَيْع بن ... وبيض نسبه، وبعده: وهو
القائل :
فأشرار البنين لكم فداء
ألا بلغ نبيّ بني رُبَيِّع
... وكان أحد المعمرين ذكره أبو حاتم سهل بن محمّد بن عثمان السجستاني
إلّا أنّه سماه رَبيعاً بفتح الراء وكسر الباء، وكذلك سمّاه هشام بن محمّد الكلبي،
وسماه غيرهما: رُبيعاً كما ذكره أبو الحسن ... [قال الأمير]: قلت أنا: ولست أرى =
١٠٢٤

فأشرارُ البَنينِ لَكُمْ فِدَاءُ
ألا أبلغ بَنيَّ بَني رُبَيْعٍ
فلا يَشْغَلْكُمُ عَنِي النِّسَاءُ
بأنّي قد كَبِرتُ ورَقِّ جِلْدي
فإِنَّ الشَّيْخِ يَهْرِمُهُ الشِّتَاءُ
إذا كان الشتاءُ فأدْفِتُوني
فَسِرْبالٌ خَفيف أو رِدّاء
وأمَّا حِينَ يَذهبُ كُلُّ قَرّ
فقد ذهب البشاشة والفتاء *
إذا بَلَغ الفتى مائتين عاماً
والرُّبَيْع(١) بن قُزَيْع الْغَطَفاني(٢)، ذكره الزُّبير بن بكَّار في ((الْنَّسب» . *
ورُبَيْع بن الحارث(٣) بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن زَيْد مَناة بن
تَميم، ذكر ذلك أحمد بن الحُبّاب الحميري في ((الْنُسب)) . *
ورُبَيْع بن عَمْرو النَّيْمَيّ (٤)، تَيْم الرَّباب، مِن ولده محجن بن سَلامَة بن
دِجَاجَة بن عَبْد القَيْس بن امرىء القَيْس بْنِ عُلْباء بن رُبَيْع . *
للدارقطني في هذا وهماً لأنه بَيِّض بقيّة النسب ولو كان الخطيب ذكره في بيان ما
قصراً في شرحه لكان مصيباً، والله تعالى الموفق)». وانظر تعليق المعلمي اليماني
رحمه الله تعالى على الإكمال: (١٩/٤ - ٢٠).
(١) الإكمال: ١٩/٤، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩١/٢، التوضيح: ٤٣/٢، تاريخ
الدارمي الترجمة: (٣٣٥)، التاريخ الكبير: ٢٧٠/١/٢، الجرح: ٤٦٧/٢/١،
وسيأتي في باب (قُزَيْع): (ص: ١٨٧٦).
(٢) ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٢٧٠/٢/١ فيمن اسمه («الربيع)) بفتح الراء، وكسر
الباء، وعدَّ الأمير في الإكمال وفي تهذيب مستمر الأوهام، من أوهام الدارقطني رحمه
الله تعالى. وقال في الإكمال: ((وهو بالفتح على ما ذكره غيره، وكأنّهُ الأولى
بالصحة)). وفي المستمر قال: ((وهو الصحيح)). ثم عاد ابن ماكولا رحمه الله تعالى
فضبطه بالضم في الإكمال: ١٠٧/٧، فقال: (( .. والرُّبَيْع بضم السراء
وبالتخفيف .. ))، أمّا الذهبي في المشتبه فقال: (( ... وقيل بالفتح))، ومثله في
التبصير.
(٣) الإكمال: ١٨/٤، التبصير: ٥٩١/٢، التوضيح: ٤٣/٢.
(٤) الإكمال: ١٨/٤، التبصير: ٥٩١/٢، التوضيح: ٤٤/٢.
١٠٢٥

باب رَبِيْعَة، ورُبَيِّعَة
أَمَّا رَبِيْعَة (١)، فكثيرون . *
وأمَّا رُبَيِّعَةً(٢)، فهو عبد الله بن رُبَيِّعَةٍ(٣)، مختلف في صُحبته، يروي
عن عبد الله بن مَسْعود، وعُبَيْد الله بن خالد السُّلَميّ .
حَدِّثنا أبو عَليّ إسماعيل بن مُحمَّد بن الصَّفار، وحمزة بن مَحمُّد،
قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: قال عَليّ: عبد الله بن رُبَيِّعَةَ سُلَمَيّ ،
له صحبة . *
ومَنصور بن المُعتَمِر بن عَتَّب(٤) بن رُبَيِّعَة بن فَرْقَد، هو ابن ابن
أخي(٥) عبد الله بن رُبَيِّعَةِ السُّلَميّ، ومَنْصور يُكنى أبا عَتَّاب، روى عنهِ
(١) ((بفتح أوّله، وكسر الموحدة، ثمّ مثناة تحت ساكنة، ثُمَّ عين مهملة مفتوحة، ثم
هاء)»، التوضيح: ٤٢/٢.
(٢) ((بضم الراء، وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها))،
الإكمال: ٢٢/٤، وفي التوضيح: ٤٢/٢ ((مع التشديد في المثناة تحت وكسرها)).
(٣) الإكمال: ٢٣/٤، المشتبه: ٣٠٧/١، التبصير: ٥٩٢/٢، التوضيح: ٤٢/٢،
طبقات ابن سعد: ١٩٦/٦، طبقات خليفة: ١٤٢، التاريخ الكبير: ٨٦/١/٣،
الجرح: ٥٤/٢/٢، المراسيل لابن أبي حاتم: ١٠٤، تصحيفات المحدِّثين:
١١١٠/٢، الاستيعاب: ٨٩٧، أسد الغابة: ٢٢٣/٣، تهذيب الكمال: ٦٨٠، سير
أعلام النبلاء: ٥٠٤/٣، تهذيب التهذيب: ٢٠٨/٥، الإصابة: ٨٠/٥.
(٤) الإِكمال: ٢٣/٤، التبصير: ٥٦٢/٢، التوضيح: ٤٢/٢، طبقات ابن سعد:
٣٣٧/٦، طبقات خليفة: ٤٠٤، تاريخ يحيى بن معين: (٢٦٤/٣، ٣٣٧،
٣٤٠)، التاريخ الكبير: ٣٤٦/١/٤، كنى مسلم: ٨٧أ، الجرح: ١٧٧/١/٤،
ثقات العجلي: ١٥٤، كنى الدولابي: ٧٦/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١١١/٢،
الحلية: ٤٠/٥، تهذيب الكمال: ١٣٧٥، سير أعلام النبلاء: ٤٠/٥، تهذيب
التهذيب: ٣١٢/١٠، شذرات الذهب: ١٨٩/١.
(٥) في التبصير: ٥٩٢/٢ (هو ابن أخي)، والظاهر أنّ لفظة ((ابن)) سقطت من التبصير.
علماً أن الأصل قد ضبب على لفظ [ابن] الثانية منهما.
١٠٢٦

الأعْمَش، والثَّوْرِي، وشُعْبَة، وإسرائيل، وغيرهم، وهو يروي عن أبي وائِل
شَقيق بن سَلَمَة، وإبراهيم النَّخعيّ، وغيرهما. ﴾
ورُبَيِّعَةً(١)، هو رَبْعَة(٢) بن حصن بن مُدلج بن حصن بن كعب، الشاعر
صغر اسمه فقال:
ولكننّي رُبَيِّعَة بن حصن فقد عَلم الفوارس ما متابي(٣) . *
ذَوَّاب(٤) بن رُبَيِّعَة الأَسَديّ(٥)، هو الذي قتل عُتَيِّبَة بن الحارث بن
شهاب اليَرْبوعي . *
باب رَباح، وَرِیاح، ورِتَاج
أمَّا رَباح(٦)، فهو بلال بن ربَاح الحبشي (٧)، المؤذِّن، مَوْلى أبي بكر
(١) الإكمال: ٢٢/٤، التبصير: ٥٩٢/٢، التوضيح: ٤٢/٢.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال، والتوضيح، وكتبه المعلمي اليماني في الإكمال:
(رُبَيِّعَة))، وقال: (( .. ويدفعه قضية التصغير الأتية والمصغر لا يُصغر، والله أعلم)).
(٣) كذا في الأصل، ومثله في التوضيح، وفي الإكمال: ٢٣/٤ ((مثالي)).
(٤) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: ٤٢/٢ (ذوّاب. كذا وجدت اسمه واسم أبيه
مُقيّداً بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني، والمشهور: ثُؤاب:
بضم الذال المعجمة والهمز والتخفيف .. ). قلت: كذا رسم في الأصل: [ذواب]
بدون تشديد للواو كما أنَّ مِن عادة الناسخ في كثير من الأحيان أن يحذف الهمزة،
وعلى هذا يحتمل أن يكون ما جاء في الأصل [ذؤاب]، علماً أنَّ الدارقطني رحمه
الله تعالى سبق أن ذكره في باب : [ذوّاب]، كما نقل عنه ابن ناصر الدين في
التوضيح، والله تعالى أعلم. انظر (ص: ٩٦٧).
(٥) الإكمال: ٢٣/٤، التبصير: ٥٩٢/٢، التوضيح: ٤٢/٢. شرح الحماسة
المرزوقي : ٨٤٣، جمهرة ابن حزم: ١٩٤.
(٦) (بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٧/٤، وفي التوضيح: ٣٥/٢ (٠٠
آخره حاء مهملة).
(٧) الإكمال: ١١/٤، مسند أحمد: ١٢/٦، طبقات ابن سعد: ٢٣٢/٣، نسب قريش:
٢٠٨، طبقات خليفة: (١٩، ٢٩٨)، التاريخ الكبير: ١٠٦/٢/١، التاريخ الصغير : =
١٠٢٧

الصدّيق عليهما السَّلام، روى عن النّبِّ وَّ*، روى عنه أبو بكر الصِدِّيق،
وعُمر بن الخطّاب، وعبد الله بن عُمر، وأَسَامة بن زَيْد، وكَعْب بن عُجْرَة،
والبَرَاء بن عَازِب، وغيرهم مِنَ الصحابة والتابعين . *
وأخو خالد بن رَبَّاح(١)، له صُحبة ورواية (٢) عَنِ النَِّي 9 . *
رَبَاح بن رَبيع(٣)، أخو حَنْظَلة الكَاتب، له صحبة ورواية عن
النّبِي وَهَ، واختلفوا في اسمه، فقال بعضهم: رِياح(٤)، روى عنه المُرَقَّع بن
صَيْفِيّ . *
رَبَاحِ بنِ عبد الرّحمن(٥) بن أبي سُفيان بن حُوَيْطِب، يروي عنْ جَدَّتِهِ
= ٥٣/١، الجرح: ٣٩٥/١/١، الاستيعاب: ١٧٨، تاريخ ابن عساكر: ٢٢٣/٣ب،
أسد الغابة: ٢٤٣/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٠/٢، تهذيب الكمال: ١٦٧، سير
أعلام النبلاء: ٣٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٥٠٢/١، الإصابة: ٣٢٦/١، شذرات
الذهب: ٣١/١.
(١) الإكمال: ١١/٤، الجرح: ٣٢٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٢/٢،
الاستيعاب: ٤٣٦، تاريخ دمشق: ٢٢٣/٣ب، أسد الغابة: ٩٣/٢، الإصابة:
٢٣٣/٢، تهذيب ابن عساكر: ٣٥/٥.
(٢) كذا في الأصل، وقال ابن ماكولا: ١١/٤ ( .. له صحبة، ولا رواية له)، وكذا نقل
الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق عن الدارقطني. وكذا في الاستيعاب.
(٣) الإكمال: ١١/٤، المشتبه: ٣٠٣/١، التبصير: ٥٨٨/٢، التوضيح: ٣٦/٢،
التاريخ الكبير: ٣١٤/١/٢، الجرح: ٥١١/٢/١، ثقات ابن حبان: ١٢٧/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، الاستيعاب: ٥٠٥،
أسد الغابة: ١٦٠/٢ (ويُقال ابن رَبيعة والربيع أكثر)، الإصابة: ٤٥٠/٢، تهذيب
. التهذيب: (٢٢٣/٣، ٢٩٩).
(٤) قال ابن حبان في الثقات: ١٢٧/٣ ( ... ومَن زعم أنَّه رِياح - بالمُثناة تحت - ابن
الرّبيع فقد وهم.)، وفي الإصابة: ٤٥٠/٢ (رَباح - بتخفيف الموحدة - ابن الرّبيع ..
ويقال فيه بالتحتانية، وهو قول الأكثر).
(٥) الإكمال: ٨/٤، التاريخ الكبير: ٣١٤/١/٢، الجرح: ٤٨٩/٢/١، تصحيفات =
١٠٢٨

وهي بنت سعيد بن زَيْد، روى عنه أبو ثِفَال المُرّي.
حَدَّثنا محمَّد بن هارون أبو حامد، حَدَّثنا نَصر بن عَلَيّ، حَدَّثنا بشر بن
المُفضل، عن عبد الرَّحمن بن حَرْمَلة، عن أبي ثِفَال، عن رَبّاح بن
عبد الرَّحمن بن أبي سُفيان بن حُوَيْطِب، أنَّه سمع جَدَّته تُحدِّث عن أبيها، أنَّ
رَسولَ اللهِوَ ﴿قال: ((لا صلاة إلّ بوضوء، ولا وضوء لِمَن لم يذكر اسم الله،
ولا يؤمِنُ باللهِ مَنْ لا يؤمِن بي، ولا يؤمِن بي مَنْ لا يُحبُّ الأنصار))(١).
حَدَّثنا أبو محمَّد بن صاعِد، حَدَّثنا سَلَمَة بن شَبيب. وَحَدَّثنا أبو بكر
النَّيسابوريّ، حَدَّثنا أبو الأزهر قالا: حَدَّثنا ابن أبي فُدَيْكِ، حَدَّثنا
عبد الرَّحمن بن حرملة، عن أبي ثِفَال المُرِّي، قال: سمعتُ رَبَاح بن
عبد الرّحمن بن أبي سُفيان بن حُوَيْطِب يقول: أخبرتني جَدَّتي، عن أبيها،
عن النَّبِيِ وَ، قال ابن صاعد: يُقال إنَّ أباها سَعيد بن زَيْد بن عَمْروبن
نُفَيْلِ (٢).
وَحَدَّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ، ومحمَّد بن القاسم بن زكريا
=
المحدِّثين: ٦٢٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٣،
التحفة اللطيفة: ٥٣/٢.
(١) رواه الدارقطني في سننه: ٧٣/١ في كتاب الطهارة، باب التسمية على الوضوء ،
حديث رقم: (٧)، وأخرجه الترمذي في الطهارة، باب ما جاء في التسمية عند
الوضوء، حديث رقم: (٢٥)، وإسناده ضعيف، وفي الباب أحاديث فيها ضعف، قال
الترمذي: «قال محمّد بن إسماعيل (البخاري): أحسن شيء في هذا الباب: حديث
رباح بن عبد الرّحمن، وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)): ولا شك أنّ
الأحاديث التي وردت فيها وإن كان لا يسلم شيء منها عن مقال، فإنها تعتضد بكثرة
طرقها وتكتسب قوة، والله أعلم)). ورواه ابن ماجه: ١٤٠/١، في الطهارة وسننها،
باب ما جاء في التسمية في الوضوء، حديث رقم: (٤٠٠)، وانظر الكلام على
الحديث في التعليق المغني على الدارقطني: (٧٢/١ - ٧٤).
(٢) سنن الدارقطني: (٧٢/١ - ٧٣)، باب التسمية على الوضوء، حديث رقم: (٥).
١٠٢٩

قالا: حَدَّثنا هارون بن إسحاق، حَدَّثنا ابن أبي فُدَيْك بهذا الإِسناد (١).
رَبَّاح (٢)، يروي عن عُثمان بن عَقَّان، روى عنه الحَسَن بن سعد . *
رَبَاح بن أبي معروف المكيّ(٣)، يروي عن عطاء بن أبي رَبَاح، وأبي
الزُّبير، ومُغيرة بن حَكيم، روى عنه أبو عامِر العَقَديّ، وأبو داود الطيالسيّ،".
ووکیع، وأبو نعيم. »
رَبَاح بن صالح بن عُبَيْدَ الله بن أبي رافع (٤)، روى عنه عبد الملك بن
إبراهيم، يروي عن أبيه، عن جَدّه أبي رافع مولى النّبيّ وَّه، قال البخاري:
قال لي ابن أبي أويس، عن عبد الملك بن إبراهيم (٥) عنه . *
رَبَاح بن زَيد الصَّنْعَانيّ (٦)، يروي عن مَعْمَر، روى عنه إبراهيم بن
خالد الصَّنعانيّ .
حَدَّثنا عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، حَدَّثنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا
(١) سنن الدارقطني: ٧٣/١، باب التسمية على الوضوء، حديث رقم: (٥).
(٢) الإكمال: ٨/٤، التاريخ الكبير: ٣٥/١/٢، الجرح: ٤٨٨/٢/١، تهذيب.
التهذيب: ٢٣٦/٣.
(٣) الإكمال: ٨/٤، التاريخ الكبير: ٣١٥/١/٢، الجرح: ٤٨٩/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٢٣/٢، سؤالات أبو عبد الله بن بكير للدارقطني: ت (٩)، رجال
البخاري ومسلم للدارقطني (من تفرّد به مسلم)، ٣٠ب، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧،
الميزان: ٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٣.
(٤) الإكمال: ٩/٤، التاريخ الكبير: ٣١٥/١/٢، الجرح: ٤٩٠/٢/١، تصحيفات.
المحدِّثين: ٦٢٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، الميزان: ٣٧/٢، اللسان:
٤٤٢/٢.
(٥) التاريخ الكبير: ٣١٥/١/٢.
(٦) الإكمال: ٩/٤، علل أحمد: (٤٦/١، ٤٠١)، التاريخ الكبير: ٣١٥/١/٢،
الجرح: ٤٩٠/٢/١، ثقات العجلى: ١٥أ، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٣/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٣.
١٠٣٠

إبراهيم بن خالد، حَدَّثنا رَبَاح، عن مَعْمَر، عن هشام بن عُرْوَة عن عائشة،
قالت: ((توفّ النَّبِيّ ◌َ بين سَحَرِي وَنَحْرِي))(١). قال أحمد بن حَنْبَل: ليس
هذا عِنْدَ عبد الرّزاق. وروى عنه ابن المبارك، وهو أيضاً يروي عن عُمَّر بن
حَبيب المكِّيّ، عن أبي الجَرَّاحِ . *
رَبَاح بن عُبَيْد(٢) الله بن عُمَر بن حَفص، يروي عن سُهَيْل بن أبي
صالح، وعن أبيه، روى عنه هشام بن يوسف الصَّنعانيّ، وعبد الرّزاق . *
رَبَاحِ بن المُغْتَرِف(٣)، قال أبو جعفر الطبري: هو رَبَاح بن عَمْرو بن
(١) رواه البخاري: ١٣٨/٨، في المغازي، باب مرض النّبِيِّ وَّة، وفي الوضوء، باب
الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة، وفي الجماعة، باب
حد المريض أن يشهد الجماعة، وباب أهل العلم والفضل أحق بالإِمامة، وباب مَن
قام إلى جنب الإِمام لعلة، وباب إنما جعل الإمام ليؤتم به، وباب من أسمع الناس
تكبير الإِمام، وباب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم، وباب إذا بكى الإِمام
في الصلاة، وفي الهبة، باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها، وفي الجهاد، باب
ما جاء في بيوت أزواج النبي و *ومانسب من البيوت إليهنّ، وفي الأنبياء، باب قول
الله تعالى: (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين)، وفي الطب، باب اللدود،
وفي الاعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين، ومسلم: في
الصلاة، باب استخلاف الإِمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر، حديث رقم:
(٤١٨)، والترمذي: في الجنائز، باب ما جاء في التشديد عند الموت، حديث رقم:
(٩٧٨ و٩٧٩)، والنسائي: (٦/٤ و٧) في الجنائز، باب شدة الموت، وأحمد في
المسند: (٤٨/٦، ١٢١، ٢٠٠، ٢٧٤).
(٢) الإكمال: ٩/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ١٠٩/٣، التاريخ الكبير: ٣١٦/١/٢،
التاريخ الصغير: (١٤٧/٢، ١٤٨)، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٤٢، الجرح:
٤٩٠/٢/١، العقيلي: ١٣٥، الكامل: ١٤٠ ب، المجروحين: ٣٠٠/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٢٥/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني: ت (٢٢٧)، المؤتلف لعبد
الغني : ٥٧، الميزان: ٣٧/٢، اللسان: ٤٤٢/٢.
(٣) الإكمال: (٤ / ٧ - ٨)، الجرح: ٤٨٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦١٨/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، الاستيعاب: ٤٨٦ (رَباح بن المعترف .. )، وكذا أسد =
١٠٣١

[٨٣/ب] المُغْتَرِف، الفِهْرِيّ، أُسْلَم يوم الفتح، له صُحبة. / قال الشيخ: وهو الذي
يُروىُ أنَّهُ كان إذا اجتمع مع أصحاب النَّبِّ وَغَنَّهُم النَّصْب (١) . *
رَبَاح(٢)، يروي عن أبي عُبَيِّد الله، روى عنه الثوري.
حَدَّثنا عليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحمَّد بن سُلَيْمان، حَدِّثنا البخاري،
قال: قال قَبِيصَة: حَدَّثنا سُفيان، عن رَبَاح، عن أبي عُبَيْد الله، عن مُجاهِد،
سمع صاحب رَسول النَّبِيّ ◌َ﴿(٣): ((مَن أحبَّ في الله فهو أرفع دَرَجة))(٤).
رَبَاح الكوفّي(٥)، عن ابن المُبارَك، سمع منه إبراهيم بن موسى
قوله، قاله البخاري(٦) . *
رَبّاح بن بَشِير(٧)، عن يزيد بن أبي سَعيد، روى عنه ابن أَبي فُدَيْك.
قال البُخاريّ: قال لي بشر بن مَرْحوم: حَدَّثنا ابن أبي الفُدَيْك، عَن رَبَاح بن
بشير، [أو](٨) بشير بن مُحْرِزِ الشَّك مِني . *
الغابة: ٢٠٣/٢، الإصابة: ٤٥١/٢ (رَبّاح - بالباء المعجمة بواحدة - ابن المغترف -
=
بالغين المعجمة - وقد رواه قوم: المعترف بالعين، وهو في التجريد - واسمه - وهب،:
ويقال: ابن عَمْرو بن المغْتَرِف).
(١) (ونَصْبُ العَربِ: ضَرْبٌ منَ مَغانِيها أَرَقّ من الحُداء)، ترتيب القاموس: ٣٧٨/٤ مادة:
(نصب).
(٢) الإكمال: ٩/٤، التاريخ الكبير: ٣١٦/١/٢، اللسان: ٤٤٣/٢.
(٣) في التاريخ الكبير: ٣١٦/١/٢ بعدها: (عَن النبي ◌َّ).
(٤) التاريخ الكبير: ٣١٦/١/٢.
(٥) الإكمال: ٩/٤، التاريخ الكبير: ٣١٦/١/٢، الجرح: ٤٩١/٢/١ سماه ((رباح بن.
خالد الكوفي))، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٥/٢، اللسان: ٤٤٣/٢.
(٦) التاريخ الكبير: (٣١٦/١/٢ - ٣١٧).
(٧) الإكمال: ٩/٤، التاريخ الكبير: ٣١٧/١/٢، الجرح: ٤٩٠/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٢٤/٢، اللسان: ٤٤٣/٢.
(٨) في الأصل: ((أنَّ))، والتصويب من التاريخ الكبير، والإكمال.
١٠٣٢

رَبّاح بن حَيَّان(١)، روى عنه مالك بن أنس.
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحَمَّد بن سُليمان، حَدَّثنا البخاري:
عن حَرْمَلة، حَدَّثنا ابن وَهب، سمع مالكاً، قال: قال لي رَبَاح بن حَيَّن: ما
كان العُمر بن عبد العزيز إلّ سُنَّة يحييها، أو خَير يُقسمه(٢) . *
عيسى بن حفص (٣) بن عاصم، [يقال](٤) له رَبَاح، هو عَمّ عُبَيْد الله،
وعَبْد الله ابني عُمَر بن حفص، يروي عن أبيه، عن ابن عُمَر . *
عبد الله بن رَبَاح (٥) الأنصاري، يروي عن أبي هُرَيْرَة، وعبد الله بن
عَمْرو، وأبي قتادة، وغيرهم، يروي عنه ثابت البُناني، وأبو عِمْران
الجَوْني . *
عطاء بن أبي رَبَاح(٦)، واسم أَبِي رَبَاح أسْلَم المَكيّ، مولى آل خُثَيْم،
وآل خُثَيْم موالي بني فَهْر، روى عن ابن عَبّاس، وابن عُمَر، وأبي هُرَيْرَة،
(١) الإكمال: ٨/٤، التاريخ الكبير: ٣١٧/١/٢، الجرح: ٦٢٣/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٢٣/٢.
(٢) التاريخ الكبير: ٣١٧/١/٢.
(٣) الإكمال: ٨/٤، علل أحمد: ١١/١، ثقات العجلي: ٤٥أ، المؤتلف لعبد الغني:
٥٧، تهذيب التهذيب: ٢٠٨/٨.
(٤) سقطت من الأصل، وأصلحتها من الإكمال.
(٥) الإكمال: ١٢/٤، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٣، الجرح: ٥٢/٢/٢، ثقات العجلي:
٣٠أ، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، تهذيب
التهذيب: ٢٠٦/٥.
(٦) الإكمال: ١٢/٤، طبقات ابن سعد: ٤٦٧/٥، طبقات خليفة: ٢٨٠، تاريخ
البخاري: ٧٠١/١، الجرح: ٣٣٠/١/٣، ثقات العجلي: ٣٩أ، تهذيب الكمال:
٩٣٨، سير أعلام النبلاء: ٧٨/٥، ميزان الاعتدال: ٧٠/٣، العقد الثمين: ٨٤/٦،
تهذيب التهذيب: ١٩٩/٧، شذرات الذهب: ١٤٧/١.
١٠٣٣

وعائشة. وقال خالد بن أبي نَوْف ◌َن عطاء: أدْرَكت مائتين مِن أصحاب
النَّبِيَِ.
روى عنه الزُّهري، وعَمْرو بن دينار، وابن جُرَيْج، والنّاس بعد، وكان
فقيه مكة ومُفتيها، وكان أسود مَشْني (١) الوجه، وأعلم النَّاس بالمناسِك،
وغيرها . *
رَباح بن خالد(٢)، كوفي، روى عنه يحيىُ الحِمَّانيّ . *
أبو رَبَاح (٣).
حَدَّثنا ابن مَخْلَدِ، حَدَّثنا عَبَّاس، قال. سمعتُ يحيى يقول وسُئِل عن
حَديث يرويه سُفيان الثوري، عن أبي رَباحِ، مَن أبو رَبَاح هذا؟ قال:
كوفي (٤) . *
يزيد بن رباح أبو فراس (٥)، لقبه مِشْفَر، هو مَوْلى عَمْرو بن العاص.
مِن أهل مصر، يروي عن عبد الله بن عمرو. #
(١) (المشْنُ: المَسْنُ والخَدْش).
(٢) الإكمال: ٩/٤.
(٣) الإكمال: ١١/٤، التاريخ ليحيى بن معين: (٢٧٦/٣، ٢٩٠)، التاريخ الكبير:
٨٥/١/٣، كنى مسلم: ٦١ أ، الجرح: ٥٢/٢/٢، كنى الحاكم: ٦٨/١ أ، كنى
الدولابي: ١٧٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٧/٢.
(٤) التاريخ ليحيى بن معين: ٢٧٦/٣. قلت واسمه: (عبد الله بن رباح أبو رَبّاح القرشي
الكوفي).
(٥) الإكمال: ١٢/٤، الجرح: ٢٦١/٢/٤، ثقات العجلي: ٥٩ب، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٢٧/٢، وسيأتي في باب (فِرَاس) و(مِشْفَر): (ص: ١٨٣٢، ٢١٤٩).
١٠٣٤

عَلَيّ بن رَبَاح(١)، من تابعي أهل مصر (٢)، يروي عن أبي هُرَيْرَة،
وعَمْرو بن العاص، وابنه عبد الله، وعُقبة بن عامر، وأبي رافع، وفَضَالة بن
عُبَيْد، وأبي قَتَادَة، وابن عَبَّاس، ورافع بن خَدِيج، ومَسْلَمة بن مُخَلَّد،
وزَيْد بن ثَابِت، ذكر ذلك أبو عُمَر الكِندي مُحمَّد بن يوسف بن يعقوب
المصري. روى عنه ابنه موسى بن عَلَيّ، ويزيد بن أبي حَبيب(٣) . *
يحيى بن رَبَاحِ بن أبي صالح الجَرْميّ (٤).
حَدَّثنا دَعْلج بن أحمد، حَدَّثنا الخضر بن داود، حَدَّثنا الأثرم، قال:
ذكره أبو عبد الله يحيى بن رَبَاح بن أبي صالح الجَرْميّ الذي يروي عنه أبو
عُبيدة الحَدّاد؟ فقال: لم يَرو عنه غيره . *
(١) الإِكمال: ١٢/٤، طبقات ابن سعد: ٥١٢/٧، طبقات خليفة: ٢٩٣، التاريخ
الكبير: ٢٧٤/٢/٣، ثقات العجلي: ٤٠ب، المعرفة والتاريخ: ٤٩٠/٢، الجرح:
١٨٦/١/٣، ثقات ابن حبان: ١٦١/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٦/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٥٧، تهذيب الكمال: ٩٦٩، تاريخ الإِسلام: ٢٨٢/٤، سير أعلام
النبلاء: ١٠١/٥، تهذيب التهذيب: ٣١٨/٧، شذرات الذهب: ١٤٩/١، وسيأتي
في باب (عُلِي): (ص: ١٥٦٠).
(٢) (عَلَيّ بن رَباح ... والمشهور فيه: عُلَيّ، بالتصغير، وكان يغضب منها .. )
التقريب: (٣٦/٢ - ٣٧).
(٣) قال الخطيب البغدادي في ((المؤتنف)): ٢٢٠ ب ((قال أبو الحسن: عليّ بن رَبَاح من
تابعي أهل مصر، وذكر روايته عن جماعة من الصحابة. قلت: وأبوه رَبّاح هو ابن
قَصير اللخْميّ، كان ممِّن أدرك النبي : #9، وأسلم في زمن أبي بكر الصديق، وذلك
حين قدم حاطب بن أبي بَلتعة مِصر رسولاً من أبي بكر إلى المقوقس فنزل عليهم ببئر
كُوْت، ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس في كتابه، وقال: ما علمت له صحبة ولا رواية،
وإنّما أخرجناه في كتابنا لأنَّ مُطهّر بن الهَيْثم روى عن موسى بن عَليّ بن رَباح عن أبيه
عن جَدّه حَديثاً مُنكراً، ومُطهّر هذا متروك الحديث)).
(٤) الإكمال: ١٣/٤.
١٠٣٥

وأمَّا رِيَاح(١)، فَرِياح بن الحارث(٢)، سمع عليّ بن أبي طالب،
وسَعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَّيْل، ويُقال: إنَّهُ حَجَّ مع عُمَر حجتين، ذكر ذلك
البخاري .
فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن مُحمَّد بن سُليمان عنه، قال: قال
عبد الرّحمن بن مغراء: حَدَّثنا صَدَقة بن المثنى، سمع جدّه رِيَاحاً أنَّهُ حَجَّ مع
عُمَر حجتين(٣) ..
روى عنه صَدَقة بن المثنى، والحسن بن الحكم النخعيّ، وحَرْمَلة بن
قيس، وغيرهم . *
:
رِيَاح بن عَبِيْدَة (٤)، يروي عن قَزَعَة، وعُمر بن عبد العَزيز، وأسيد بن
عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب، روى عنه داود بن أبي هِنْد، وحَاتِم بن أَبي
:
صَغيرة .
(١) (بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ١٤/٤.
(٢) الإكمال: ١٤/٤، المشتبه: ٣٠٢/١، التبصير: ٥٨٧/٢، التوضيح: ٣٥/٢،
التاريخ الكبير: ٣٢٨/١/٢، ثقات العجلي: ١٧أ، الجرح: ٥١١/٢/١، ثقات ابن
حبان: ٢٣٩/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧،
تاريخ بغداد: ٤١٩/٨، تهذيب التهذيب: ٢٩٩/٣، وانظر التعليق على ترجمة:
(ياح والد جرير)) الآتية ..
(٣) التاريخ الكبير: ٣٢٨/١/٢.
(٤) الإكمال: ١٤/٤، المشتبه: ٣٠٣/١، التبصير: ٥٨٧/٢، التوضيح: ٣٦/٢،
التاريخ الكبير : : ٣٢٩/١/٢، الجرح: ٥١١/٢/١، ثقات ابن حبان:
٤ /٣٢٨، تصحيفات المحدِّثين: ٦٣٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، تهذيب
التهذيب: (٢٩٩/٣ - ٣٠١)، ذكر ابن حجر اثنين باسم رياح، الأول: رياح بن
عَبيدة الباهلي والثاني: رِياحِ بن عَبيدة السُّلميّ،، ثم قال في ترجمة السُلمي: (( ...
ذكر المؤلف- المِزِّي - أنَّ رِياح بن عَبیدة اثنان، وهو قول غريب لم يذكره أصحاب
المؤتلف والمختلف ، الدارقطني فمن بعده ... ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن
عبيدة سوى رجل واحد وهو الأظهر، والله أعلم)).
١٠٣٦

حَدَّثنا أحمد بن عَليّ بن العَلاءِ، حَدَّثنا أبو الأشعث، حَدَّثنا بشر بن
المُفَضَّل، حَدَّثنا قُرّة بن خالد، عن رِياح بن عَبِيدَة، قال: خَرَجْنا نُشَيِّع صاحِباً
لنا بالمدينة ومعنا عَليّ بن الحُسَينِ، فَصَلَّينا العَصْرَ، فتقدَّمنا عَلَيّ بن
الحُسَين، فجعل يُكبِّرِ إذا رَكع، وإذا سَجَدَ، فَلمَّا قضى صلاته، قال: كانت
هذِهِ صلاة التائبين . *
رِيّاح(١) والد جَرِير (٢)، روى حديثه سِمَاك بن حرب، عَن جَرير بن
رِيَاح، عن أبيه: أنَّهم أصابوا قبراً بالمَدائِن، فوجدوا رَجُلًا عليه ثياب منسوجةٌ
بالذهب، ومالاً، فأتوا به عَماراً، فكتبوا إلى عُمر، فكتب : أن أعطهم، ولا
تنزعه .
قاله البخاري عن موسى والصَّلت، عن أبي عَوانة (٣). فيما أخبرنا
عليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس عنه.
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنَا عَفّان، حَدَّثنا
أبو عَوانة، عَن سِمَاك، عن جرير بن رِيَاحِ، عن أبيه: أنَّهم أصابوا قبراً
بالمدائن، فوجدوا فيه رَجُلاً عليه ثياب مَنْسُوجةً بالذَّهب، ووجدوا معه مالاً،
فأتوا به عَمَّار بن ياسر، فكتبوا فيه إلى عُمر، فكتب: أن أعطهم، ولا
تنزعه . *
(١) الإكمال: ١٤/٤، التاريخ الكبير: ٣٢٩/١/٢، تاريخ بغداد: ٤١٩/٨.
(٢) كذا فرّق البخاري رحمه الله تعالى بين (رِياح والد جرير)، وبين (رياح بن الحارث)
الذي تقدمت ترجمته، وتبعه الدارقطني، وابن ماكولا في الإكمال. والخطيب
البغدادي في تاريخ بغداد. أمّا ابن أبي حاتم في الجرح: ٥١١/٢/١ فقد جعلهما
واحداً، وتبعه ابن حجر في التهذيب.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٢٩/١/٢.
١٠٣٧

رِيَاح بن عَمْرو القَيْسيّ (١)، البصري، أبُو المُهَاصِر(٢)، يروي عن أيوب
السَّخِتْيانيّ، وواصِل بن السَّائِب، روى عنه مُسْلم بن إبراهيم، وأحمد بن
يونس . *
زِياد بن رِيَاحِ القَيْسيّ(٣)، كَّاه جرير بن حازم أبا قيس، يروي عن أبي
هُرَيْرَة روى عنه الحسن (٤) البصري، وغَيْلان بن جَرير. وقال الفِرْيابي، عن
الثوري، عن يونس بن عُبَيْد، عن غَيْلان بن جَريْر: عن زِياد بن مَطَر القيسيّ.
وغيره يرويه عن غَيْلان: عن زِياد بن رِيَاح *
(١) الإِكمال: (١٤/٤، ٣٠٤/٧)، المشتبه: ٣٠٣/١، التبصير: ٥٨٨/٢، الجرح:
٥١١/٢/١، ثقات ابن حبان: ٣١٠/٦، تصحيفات المحدّثين: ٦٣١/٢،
المؤتلف لعَبْد الغنى: ٥٧، الحلية: ١٩٢/٦، الميزان: ٦١/٢، المغني:
٢٣٤/١، اللسان: ٤٦٩/٢.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: (١٤/٤، ٣٠٤/٧)، والتبصير: ١٣٢٦/٤،
وجاءَ في الجرح، وتصحيفات المحدِّثين، والحلية: ((أبو المُهاجِر))، وضبطه ابن
ماكولا في الإكمال: ٣٠٣/٧ «بالصاد المكسورة».
(٣) الإكمال: ١٦/٤، المشتبه: ٣٠٤/١، التبصير: ٥٨٨/٢، التوضيح: ٣٦/٢،
تقييد المهمل: ٥٧ أُ (( .. ويُقال فيه: ابن رَباح بالباء المعجمة بواحدة، قاله ابن
الجارود ... )، التاريخ الكبير: ٣٥١/١/٢ ((زياد بن رباح)) بالموحدة، الجرح: ٥٣١/٢/١
((زياد بن رياح)) بالمثناة من تحت، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧ ((زياد بن رِياح))،.
تهذيب التهذيب: ٣٦٦/٣ ((زياد بن رِياح، ويقال: ابن رباح أبو رباح، ويقال: أبو
قيس البصري، ويقال: المدني .. )). وقال الذهبي في المشتبه: ٣٠٤/١ ((وحكى فيه
البخاري بموحدة))، فعلّق ابن ناصر الدِّين في التوضيح: ٣٦/٢ قائلًا: (( ... قلت:
لم يذكره البخاري في التاريخ إلّ بالمثناة تحت.)). قلت: في النسخة المطبوعة من
التاريخ الكبير (زياد بن رباح)) بالموحدة، فلعل الأمر يعود إلى فرق النسخ والله تعالى
أعلم.
(٤) في الأصل: ((الحسن بن البصري))، والمعروف هو ((الحسن البصري))، وكذا جاء في
الإكمال، وغير ذلك مِن المراجع.
١٠٣٨