Indexed OCR Text

عن الحَسَنَ، عَن أنس: ((مَن اتخذ قوساً وجَفِيرَها))(١) . .
وأمَّا حَقِير بياض في الأصل (٢).
أمَّا خُفَّيْن، فهو يتكرر في أحاديث النَّبِّ وَّ، منها حديث عبد الله بنُ
بُرَيْدَة: ((أنَّ المُغيرة بن شُعبَة أهدى إلى النَبِّ ◌َخُفَّيْن أسودين ساذِجَين(٣)
فلبسهما ومسح عليهما وصلى)) (٤) . *
باب خَبَّاط، وخيَّاط، وَحَنَّاط
أمَّا خَبَّاط(٥)، فهو مُسْلم الخَبَّاط (٦)، شيخ من أهل المدينة، يروي عن
ابن عُمَر، روى عنه ابن أبي ذئب، وقال يحيى بن معين: كان مُسْلم هذا يبيع
(١) أخرجه الخطابي في غريبه: ١١٢/١، وابن الأعرابي في معجمه لوحة (١١١ ب).
(٢) كذا كتب: (بياض في الأصل).
(٣) في اللسان: ((حجة ساذِجة وساذَجة، غير بالغة، قال ابن سيدة: أراها غير عربية، إنما
يستعملها أهل الكلام فيما ليس ببرهان قاطع، وقد يستعمل في غير الكلام والبرهان،
وعسى أن يكون أصلها سادة فعرّبت، كما اعتيد مثل هذا في نظيره من الكلام
المعرّب)). وفي ترتيب القاموس: ٥٤٢/٢ («السَّاذَجِ: مُعَرَّبُ سادة)».
(٤) رواه أبو داود في الطهارة، باب المسح على الخُفَّين، حديث رقم: (١٥٥)، والترمذي
في الأدب، باب ما جاء في الخف الأسود، حديث رقم (٢٨٢١)، وأحمد في
المسند: ٢٥٢/٥، وابن ماجه في الطهارة، باب ما جاء في المسح على الخفين
حديث رقم (٥٤٩)، ورواه ابن عدي في الكامل: ١٣١ ب في ترجمة دَلهم بن
صالح. وقد جاءَ في كافة الروايات. ((أنَّ النَّجاشي أهدى للنَّبي ... ))، وقد تقدم في
باب (حُجَیْر).
(٥) (بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الطاء المهملة)،
الأنساب: ٣٥/٥.
(٦) الإكمال: ٢٧٥/٣، المشتبه: ٢٥٣/١، التبصير: ٥١٧/٢، الأنساب: ٣٦/٥،
اللباب: ٤١٧/١، التاريخ ليحيى بن معين: ١٨٢/٣، التاريخ الكبير: ١٩٦/١/٤،
الجرح: ٢٦٠/١/٤. وهو (مسلم بن أبي مسلم).
٩٣٩

الخَبَط(١)، والحنطة، وكان خيَّاطاً، فقد اجتمع فيه الثلاثة . *
وَسُمَّيَّة بنت خَبَّاط(٢) أَمَة لأبي حُذَيْفَة بن المُغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن
مخزوم، ذكر ذلك أبو جعفر الطبري . *
وعيسى بن أبي عيسى الخَبَّاطَ(٣)، والحَنَّاط، والخَيَّاط، وهو يشتهر
بعيسى الحَنَّاط، بالجاء والنون . .
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (٤)، قال:
سمعتُ يحيى بن معين يقول: عيسى الحَنَّاط، كان كوفياً، وانتقل إلى
المدينة، وكان خَيَّاطاً، ثُمَّ ترك ذاك وصارَ حَنَّاطاً، ثُمَّ ترك ذاك وصارَ يبيع
الخَبَطِ، فاجتمع فيه على قول يحيى الثلاثة الأقاويل ..
يروي عن الشَّعْبي، ونافع مَوْلى ابن عُمَر، وأبي الزِّناد، وغيرهم، روى
عنه عُمَر بن شبيب الْمُسْلِي، وَعُبيد الله بن موسى، وحُمَيْدٍ بن الأسود، وابن
أبي فُدَيْك، وهو عيسى بن أبي عيسى، واسم أبي عيسى مَيْسَرة . *
(١) (وهو ما يخبط من الشجر من الأوراق ... )، الأنساب: ٣٥/٥.
(٢) الإكمال: ٢٧٥/٣، التبصير: ٥١٧/٢، التوضيح: ٤٤٣/١، الاستيعاب: ١٨٦٣،
أسد الغابة: ١٥٢/٧، الإصابة: ٧١٢/٧، سيرة ابن هشام: ٢٦١/١، ٣٢٠.
(٣) الإكمال: ٢٧٥/٣، التبصير: الأنساب: ٣٥/٥، اللباب: ٤١٧/١، التاريخ
ليحيى بن معين برواية الدوري: (٢١٨/٣، ٢٤٦، ٥٥٤، ٢٥/٤)، سؤالات
محمَّد بن عثمان لعلي بن المديني: ت (١٩٧)، علل أحمد: ٥٠/١، التاريخ
الكبير: ٤٠٥/٢/٣، التاريخ الصغير: ١٠٤/٢، الضعفاء الصغير: ٨٦، المعرفة
والتاريخ: ٣٩/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٧٧، علل الرازي: ٢٧/٢،
الجرح: ٢٨٩/١/٣، العقيلي: ٣٣٨، الكامل: ٣٠٦ أ، المجروحين: ١١٧/٢،
الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٤١٣)، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة:
(٤١٣)، الميزان ٣٢٠/٣، المغني: ٥٠٠/٢، الكاشف: ٣٧٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٢٩/٨.
٠٠ ٠.
(٤) في الأصل: [خُشَّة]، والتصويب من مصادر ترجمته وسبق أن تقدم هذا الإسناد.
٩٤٠

وأمَّا الخَيَّط (١)، فهو مَرْزوق الخَيَّاط(٢).
حَدَّثنا أبو عَلَيّ الصَّفَّارِ، حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عليّ بن
المديني ، قال: مَرْزوق الخَيَّاط، روى عن حُمَيد بن مِهْران، عن الحَسَن:
(سِبَابُ المُسلم فُسُوف))(٣)، وهو شيخ عابد مِنْ أهل البَصْرَة، ويُكْنى أبا
عبد الله، قال عَليّ: ولقد لقيتهُ ولم أسمع هذا منه.
قال الشيخ: وَرَوىُ مَرْزوق هذا عَن شَهْر بن حَوْشَب وغيره . *
حَمَّاد بن خالد الخَيَّط (٤)، يروي عن أنس بن مالك، وعبد الله بن عُمَر
الْعُمَريّ، وغيرهما، روى عنه أحمد بن حَنْبَل، وأبو الأحوص البغويّ،
والحُسَيْن الزَّعفَرانيّ، وغيرهم، ويُقال: كانَ أُمّيّاً . *
مُحمَّد بن مَيْمُون الخَيَّط المكيّ (٥)، يروي عن سُفيان بن عُيَيْنَة، وأبي
(١) (بفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الطاء
المهملة). الأنساب: ٢٢٢/٥.
(٢) الإكمال: ٢٧٢/٣.
(٣) رواه البخاري: ٤٦٤/١٠ في الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن، وفي
الإِيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، وفي الفتن، باب قول
النبي وَ #1: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، ومسلم في الإيمان،
باب بيان قول النبي 18: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر، حديث رقم (٦٤)،
والترمذي في البر باب رقم ٥٢، حديث رقم: (١٩٨٤)، والنسائي: ١٢٧/٧ في
تحريم الدم، باب قتال المسلم. من رواية: ((عبد الله بن مسعود رضي الله عنه)).
(٤) الإِكمال: ٢٧٣/٣، تصحيفات المحدِّثين: ١١٦٦/٢، التاريخ ليحيى بن معين
برواية الدوري: ١٥٧/٣، ١٨٥/٤، سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن المديني :
ت (١٨٧)، التاريخ الكبير: ٢٦/٢/١، الجرح: ٢٦/١/٢، تاريخ بغداد:
١٤٩/٨، تهذيب التهذيب: ٧/٣.
(٥) الإكمال: ٢٧٣/٣، تصحيفات المحدِّثين: ١١٦٧/٢، الجرح: ٨١/١/٤،
الأنساب: ٢٢٢/٥، تهذيب التهذيب: ٤٨٥/٩، التقريب: ٢١٢/٢، وسيذكر
الدارقطني روايته الآتية في باب (سُعَير). (ص: ١١٧٦).
٩٤١

سَعيد مولى بني هاشم، وغيرهما، حَدَّث عنه أبو يحيىُ السَّاجي، وأبو
مُحمَّد بن صاعِد.
[٧٦/ ب]
حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صاعِد إملاءً مِراراً، قالَ: حَدَّثنا / مُحَمَّد بن
ميمون الخَيَّطَ المكيّ، حَدَّثنا سُفيان بن عُبَيْنَة، عن سُعَيْر بنَ الْخِمْسِ،
وَمِسْعَر، عن حَبيب بن ثابت، عن ابن عُمَر، قال: قالَ رسول الله وَّهِ: ((بُنِيَ
الإِسلامُ عَلَىْ خَمْس: شَهادَةٍ أنْ لا إلهَ إلَّ الله، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الَّكاةِ،
وحجِّ البيت، وصَوْمٍ رَّمَضَانَ))(١) . *
أحمد بن موسى بن أبي عِمْران الخَيَّط المُعَدَّل(٢)، حَدَّثنا عنه جماعة
من شيوخنا منهم: أبو عبد الله بن مَخْلَدِ، وآخرون، يروي عن سورة بن
الحكم، ومُحمَّد بن عبَّاد بن مُعَاذ العَنْبَريّ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجبي
وغيرهم . *
مُحمَّد بن إسحاق(٣) بن سَعيد الخَّاط الواسطيّ، يَروي عن أبي منصور
الحارث بن منصور، وغيره.
حَدَّثنا عنه القاضي المحامليّ، وإبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن
عَوْن . *
(١) البخاري: ٤٥/١، في الإيمان، باب قول النبيّ ◌َله: بُني الإسلام على خمس،
ومسلم في الإِيمان، باب أركان الإسلام حديث رقم: (١٦)، والترمذي في الإِيمان،
باب بني الإِسلام على خمس، حديث رقم: (٢٧٣٦)، والنسائي: ١٠٧/٨، في
الإِيمان، باب عَلى كم بُني الإِسلام. ورواه البخاري في التاريخ الكبير:
٢١٣/٢/٢، ترجمة (سُعَيْر بن الخِمْس). وسيتكرر (ص: ١١٧٦).
(٢) الإكمال: ٢٧٣/٣، الأنساب: ٢٢٢/٥، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة: (٩)
و(٢٨)، تاريخ بغداد: ١٤٢/٥.
(٣) الإكمال: ٢٧٣/٣، تاريخ بغداد: ٢٤١/١.
٩٤٢

باب الخُرْسَيّ، والجُرَشِيّ، والجَرَشِيّ، والحَرَشِيّ، والحَرَسيّ
بالسین.
أمّا الخُرْسيّ (١)، فصاحب شرطة كان ببغداد، وهو الذي تُنسب إليه
مُرَبَّعَةٍ(٢) الخُرْسيّ . *
والحُسَين ين نَصر الخُرْسيّ (٣)، يروي عن سَلَّم بن سُليمان المدائني،
وغيره، حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا، منهم: أحمد بن محمَّد بن إسماعيل
الأدميّ . *
وأمَّا الجُرَشِيّ (٤)، فهو أبو مُنيب الجُرَشِيّ (٥)، يروي عن عبد الله بن
عُمَر، روى حديثه الأوزاعي، عن حَسَّان بن عَطيّة عنه . *
أيوب بن حَسَّان الجُرَشِيّ (٦)، يروي عن الوَضِين بن عَطاء، وهِشام بن
الغَازِ بن ربيعة . *
(١) (بضم الخاء المعجمة وسكون الراء بعدهما السين). الأنساب: ٢٤٢/٥.
(٢) ((أمّا مُرَبَّعَة، فكأنَّهُ يراد به الموضع المُرَبَّع، وأمَّا الخُرْسِي ... هي نسبة إلى
خُراسان، يقال: خُرْسي، وخُرَاسيّ، وخُراسانيّ، عن صاحب كتاب العين: وهي
محلة في شرقي بغداد، فكان الخُرْسيّ هذا صاحب شرطة بغداد، وأظنه في أيام
المنصوره. معجم البلدان: ٩٩/٥، الإكمال: ٢٤٢/٢، الأنساب: ٨٣/٥،
اللباب: ٠٤٣٣/١
(٣) الإكمال: ٢٤٢/٢، الأنساب: (٨٢/٥ - ٨٣)، اللباب: ٤٣٣/١، تاريخ بغداد:
١٤٣/٨، المشتبه: ١٤٩/١، التبصير: ٣١٩/١.
(٤) (بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة)، الإكمال: ٢٣٤/٢.
(٥) الإِكمال: ٢٣٥/٢، التبصير: ٣١٧/١، الأنساب: ٢٢٩/٣، التاريخ الكبير:
٧٠/٩. ثقات العجلي: ٦٥ب، الجرح: ٤٤٠/٢/٤، تهذيب التهذيب:
٢٤٨/١٢، التقريب: ٤٧٧/٢.
(٦) الإكمال: ٢٣٥/٢، التبصير: ٣١٧/١، الأنساب: ٢٢٩/٣.
٩٤٣

وَقَتَادَةِ(١) بن الفَضْلِ (٢) الجُرَشِيّ (٣)، يروي عن الْأَعْمَش، وغيره مِن
الكوفيين، كان يكون بحَرَّانِ، روى عنه عَليّ بن بحر بن بَريّ، وغيره . *
وَرَبيعة الجُرَشِيّ (٤)، يروى عن النَّبِّ وَ﴿، وفي صُحبته نظر، وهو جَدّ
هِشَام بن الغَاز(٥) بن رَبيعة الجُرَشِيّ . *
رَبيعة بن عُمَرِ الجُرَشِيّ، قتل براهِط (٦)، زُبَيْرِيّ، ذكره محمود بن
إبراهيم بن سُمَيْع في «تاريخه)) . *
(١) الإِكمال: ٢٣٥/٢، التبصير: ٣١٧/١، التاريخ الكبير: ١٨٧/١/٤، الجرح:
١٣٠/٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٨، التقريب: ١٢٣/٢، الخلاصة: ٣٥٠/٢.
(٢) كذا في الأصل ومثله في الإِكمال والتبصير، والتاريخ الكبير والجرح، والخلاصة، وجاء
في تهذيب التهذيب، والتقريب: ((فضيل)).
(٣) كذا في الأصل، ومثله الإِكمال، والتبصير، والجرح، وجاءَ في تهذيب التهذيب،.
والتقريب والخلاصة: ((الحَرَشي: بمهملتين مفتوحتين))، ولعلّ صوابه ((الجُرَشي)) كما:
ذكره الدارقطني ومن وافقه، لأنَّ ابن أبي حاتم قال في الجرح: ((وجَدَّه قتادة
الجُرَشِي)). وترجمة جدّها في الإصابة: ٤١٨/٥، الجرح: ١٣٣/٢/٣، الاستيعاب:
١٢٧٤، وتصحيفات المحدِّثين: ١١٨٥/٢، وغير ذلك من المراجع.
(٤) الإكمال: ٢٣٥/٣، التبصير: ٣١٦/١، الأنساب: ٢٢٨/٣، اللباب: ٢٧٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٨٦/٢، الجرح: ٤٧٢/٢/١، سؤالات البرقاني
للدارقطني الترجمة (١٦٣)، الاستيعاب: ٤٩٣، أسد الغابة: ٢١٥/٢، الإصابة:
٤٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦١/٣، التقريب: ٢٤٧/١، مشتبه النسبة لعبد!
الغني : ١٥.
(٥) الإكمال: ٢٣٥/٢، التبصير: ٣١٧/١، الأنساب: ٢٢٨/٣، اللباب: ٢٧٢/١،
تصحيفات المحدّثين: ١١٨٦/٢، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٤٣٥/٤،
التاريخ الكبير: ١٩٩/٢/٤، المعرفة والتاريخ: (٢٩٤/١، ٥٨٨)، الجرح:
٦٧/٢/٤، تاريخ بغداد: ٤٢/١٤، مشتبه النسبة لعبد الغني: ١٥، تهذيب
التهذيب: ٥٥/١١، وسيأتي في باب (غَاز). (ص: ١٧٧١).
(٦) (بكسر الهاء، وطاء مهملة، موضع في الغوطة من دمشق ... ) معجم البلدان:
٢١/٣.
٩٤٤

النَّضْرِ بن مُحمَّد الجُرَشِيّ(١)، يروي عَن شُعبة، وعِكْرِمَة بن عَمَّار،
وغيرهما، روى عنه عبد الله بن الرَّوميّ، وأحمد بن جعفر المِعْقِريّ،
وأحمد بن يوسف السُّلَمَيّ، وغيرهم . *
وأمَّا الجَرَشِيّ، بالجيم المفتوحة(٢)، والحَرَشي، بالحاء(٣)، فهو فيما
ذكر أبو سعيد السُّكريّ، عن محمَّد بن حَبيب، عن ابن الكلبي، في ((نسب
قُضاعة))، فقال: ومن ولد عبد الله بن عُلَيْم بن جَنَاب بن هُبَل بن جَرَشِيّ،
وحَرَشِيّ أمُّهما سُعْدى، بها يُعْرَفون بنو عبد الله بن عُلَيْم(٤) . *
ومُحمَّد بن موسى الحَرَشيّ(٥)، البصريّ، يروي عن يزيد بن زُرَيْع،
وزياد بن عبد الله البَكّائيّ، وَحَسَّان بن سِياه، وغيرهم . *
وَيزيد بن الْأَسْود(٦) الجَرَشِيّ(٧)، تابعي، قال: أَدْرَكتُ العُزَّى تُعْبَدُ
في قومي . *
(١) الإكمال: ٢٣٦/٢، التبصير: ٣١٧/١، الأنساب: ٢٢٩/٣، التاريخ الكبير:
٨٩/٢/٤، ثقات العجلي: ٥٥ ب، الجرح: ٤٧٩/١/٤، مشتبه النسبة لعبد الغني :
١٥، وسيأتي في باب (نَصْر)، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/١٠، التقريب: ٣٠٢/٢.
(٢) (بفتح الجيم والراء وفي آخرها الشين المعجمة)، الأنساب: ٢٢٧/٣.
(٣) (بفتح الحاء المهملة والراء، وفي آخرها الشين المعجمة). الأنساب: ١٠٨/٤.
(٤) الإكمال: ٢٣٦/٢، التبصير: ٣١٧/١، الأنساب: ٢٢٧/٤، اللباب: ٢٧٢/١.
(٥) الإكمال: ٢٣٧/٢، المشتبه: ١٤٨/١، التبصير: ٣١٦/١، الجرح: ٨٤/١/٤،
الميزان: ٥٠/٤، تهذيب التهذيب: ٤٨٢/٩، التقريب: ٢١١/٢.
(٦) الإكمال: ٢٣٥/٢، التبصير: ٣١٧/١، الأنساب: ٢٢٨/٣، اللباب: ٢٧٢/١،
طبقات ابن سعد: ٤٤٤/٧، التاريخ الكبير: ٣١٨/٢/٤، المعرفة والتاريخ:
٣٨٠/٢، الجرح: ٢٥٠/٢/٤، الاستيعاب: ١٥٧٠، تاريخ دمشق لابن عساكر:
١٢٠/١٨ ب، تهذيب الأسماء واللغات: ١٦١/١، سير أعلام النبلاء: ١٣٦/٤،
تاريخ الإسلام: ٢١٣/٣، البداية والنهاية: ٣٢٤/٨، الاستيعاب: ٤٧٦، الإصابة:
٦٩٧/٦، مشتبه النسبة لعبد الغني: ١٥.
(٧) كذا عند الدارقطني (بفتح الجيم والراء)، وعند الأمير ابن ماكولا وعبد الغني ، وكافة =
٩٤٥

وأمَّا الحَرَسِيّ (١)، بالسين، فهو شيخ لأهل مِصر، يُكْنِى أبا
الشَّريف(٢)، واسمه إبراهيم بن سُلَيْمان بن عبد الله بن المُهَلَّب القُضاعيّ:
الحَرَسِيّ، يروي عَن خالد بن نِزار الأَيْلِي، وغيره . *
والحَرَس: محلة بمصر (٣) معروفة، تُعرف بالحَرَس . *
زكريا بن يحيى القُضاعيّ(٤)، كاتب العُمَرِيّ، يُعرف بالحَرَسِيّ، يَروي
عن مُفَضل بن فَضَالة، وغيره . *
وابنه مُحمَّد بن زَكّريا بن يحيى ، يُكْنى أبا شُرَيْح، يُحدِّث عنه أهل
مصر . *
باب الخَبَشِيّ، والخَيْشِيّ، والحَبَشَيّ، والحُبْشيّ، بضم الحاءِ
وسكون الباء.
أَمَّا الخَبَشِيّ (٥)، فهو ما ذكره البُخاريّ، عبد الله بن شَهْر
الخَبَشِيّ(٦)، بالخاء، روى عن أبي أيوب، روى عنه أبو قَبِيل(٧) . *
= المصادر التي ترجمته: (الجُرَشي)) بضم الجيم. وجاء في هامش الإكمال: ٢٣٥/٢
(كذا قيَّده عبد الغني وابن الفرضي، بالضم وقاله الدارقطني بفتح الجيم).
(١) (بفتح الحاء المهملة والراء في آخرها السين المهملة)، الأنساب: ٤ /١٠٦.
(٢) الإِكمال: ٢٤١/٢، التبصير: ٣١٨/١، الأنساب: ١٠٧/٤.
(٣) معجم البلدان: ٢٤٠/٢، الأنساب: ٤ /١٠٦.
:
(٤) الإِكمال: ٢٤١/٢، المشتبه: ١٤٨/١، التبصير: ٣١٨/١، الأنساب: ١٠٦/٤،
تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٣، التقريب: ٢٦٢/١، حسن المحاضرة: ٢٨٨/١.
(٥) (بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وفي آخرها الشين المعجمة)، الأنساب:
٠٤٢/٥
(٦) الإِكمال: ٢٣٩/٣، المشتبه: ٢١٦/١، التبصير: ٤٨٧/٢، التوضيح: ٣٧٠/١١،
الأنساب: ٤٢/٥، اللباب: ٤٢٠/١.
(٧) لم أقف عليه في التاريخ الكبير، أو الصغير ، كما لم يذكره ابن أبي حاتم في
الجرح. والله تعالى أعلم.
٩٤٦

.-
وأمّا الخَيْشِيّ (١)، فهو شيخ مِن أهل مصر كتبنا عنه، كان شيخاً
صالِحاً، يُكْنى أبا بَكَر أحمد بن جعفر الخَيْشِيّ(٢)، يُحدِّث عن أبي عُلاثَة
محمَّد بن عَمْرو بن خالد، وَعُبيد بن رجال، ويحيى بن أيوب العَلَّاف، وأبي
عبد الرَّحمن النَّسائي، وغيرهم مِن المصريين، وكتب أيضاً عن البغداديين،
والبصريين، كتب عن أبي يحيىُ السَّاجي، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُكرم،
وعَبْدان الأهوازيّ، وإسحاق بن خالويه، وغيرهم، ويُعرف أيضاً بأبي بكر
الخَبَّاش، كان مِن الصالحين الثقات . *
وأحمد بن مُحَمَّد بن دِلََّن (٣) الخَيْشِي، يَروي عن أبي همام الوليد بن
شجاع، وغيره، مات حول سنة ثلاثمائة . *
وأمَّا الحَبَشِيّ (٤)، / فذو مِخْبَرِ(٥) الحَبَشِيّ، ابن أخي النَّجاشيّ، روى [٧٧/ أ]
عن النَّبِّي وَ﴿ أحاديث، حَديثه عند أهل الشام . *
أبو سَلَّام، اسمه مَمْطور(٦)، يروي عَن ثَوْبان مولى رسول اللهِ لَّه،
(١) (بفتح الخاء المنقوطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وكسر الشين
المنقوطة)، الأنساب: ٢٣٢/٥.
(٢) الإكمال: ٢٤٠/٣، التبصير: ٤٨٧/٢، الأنساب: ٢٣٣/٥، تاريخ بغداد: ٦٥/٤.
(٣) الإكمال: ٢٤٠/٣، المشتبه: ٢١٦/١، التبصير: ٤٨٧/٢، التوضيح: ٣٧٠/١،
سؤالات السهمي للدارقطني: ت (١١٨)، تاريخ بغداد: ٥/٥، الأنساب:
٢٣٢/٥، ٣٧٨، اللباب: ٤٧٨/١، ٥٢١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٧.
(٤) (بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة (معاً)، وكسر الشين المعجمة)، الأنساب:
٤ /٤٥، والتوضيح: ١ /٣٧٠.
(٥) الإكمال: ٢٤١/٣، التوضيح: ٣٧٠/١، الاستيعاب: ٤٧٥، أسد الغابة: ١٧٨/٢،
الإصابة: ٤١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٣، التقريب: ٢٣٩/١، ويقال: ((ذو .
مِخْمَر)» كما في الاستيعاب، وغير ذلك من المصادر. انظر (ص: ٢٠١٤، ٢١١٢).
(٦) الإكمال: ٢٤١/٣، المشتبه: ٢١٦/١، التبصير: ٤٨٦/٢، التوضيح: ٣٧٠/١،
وقيل أيضاً ((الحُبْشي: بضم الحاء المهملة وإسكان الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها =
٩٤٧

وعن عبد الرَّحمن بن عائش، وعن عبد الرَّحمن بن شبل، وأبي أَمَامَة،
وغيرهم من الصحابة، روى عنه عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، وابن ابنه :
زيد بن سَلَّم بن أبي سَلَّم(١)، وكان يَدْخلِ عَلى عُمَر بن عبد العَزيزِ فِيُكرمه
ويسمع منه . *
وأمَّا الحُبْشِيّ (٢)، فهو عبد الله بن حُبِشِيّ الخَثْعَميّ (٣)، له صُحبة
وَرواية عَنِ النَّبِيّ ◌َ، روىْ [عَنه](٤) عُبَيْد بن عُمَيْر . *
حُبْشِيّ بن جُنَادَة السَّلولي (٥)، يُكْنِى أبا الجُنُوب، روى عن النَّبِّ وَّ
روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ، وابنه عبد الرَّحْمن(٦) بن حُبْشِيّ . *
= الشين المعجمة) كما في الأنساب: ٤٧/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ٨/٣، التاريخ
الكبير: ٣٩٥/١/٢، كنى مُسلم: ٦٧ب، المعرفة والتاريخ: ٣٣٤/٢، الجرح : :
٥٦٤/٢/١، كنى البدولابي: ١٩٣/١، تصحيفات المحدثين: ١١١٥/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٧، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٩٦/١٧ب، تهذيب الكمال :.
(١٣٧٣ و١٦١٩)، تاريخ الإسلام: ٢٠٥/٤، العبر: ١٢٣/١، سير أعلام النبلاء:
٣٥٥/٤، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/١٠، الشذرات: ١٢٤/١.
(١) الإكمال: ٢٤١/٣، الأنساب: ٤٦/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ٨/٣، التاريخ
الكبير: ٣٩٥/١/٢، الجرح: ٤٥٦٤/٢/١ تهذيب تاريخ ابن عساكر: ١٢/٦،
تهذيب التهذيب: ٤١٥/٣.
(٢) (بضم الحاء المهملة وإسكان الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الشين المعجمة).
الأنساب: ٤ /٤٧.
(٣) الإِكمال: ٣٨٤/٢، الاستيعاب: ٨٨٧، أسد الغابة: ٢٠٨/٣، الإصابة: ٥٢/٤،
تهذيب التهذيب: ١٨٣/٥.
(٤) ناقصة من الأصل، وذكرت في المصادر التي ترجمته.
(٥). الإِكمال: ٣٨٣/٢، المشتبه: ٢١٦/١، التبصير: ٣٩٩/١، التوضيح: ٣٧٠/١،
الأنساب: ٤٧/٤، اللباب: ٣٧٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٨/٢، التاريخ.
الكبير: ١٢٧/١/٢، تاريخ الطبري: ٨٩/٦، الجرح: ٣١٣/٢/١. الاستيعاب:
٤٠٧، أسد الغابة: ٤٣٨/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٢.
(٦) الإكمال: ٣٨٤/٢، الأنساب: ٤٧/٤.
٩٤٨

ومِن ولده: حُصَيْن بن مُخَارِق(١) بن وَرْقاء بن عبد الرُّحمن بن
حُبْشِيّ . *
حُبْشِيّ بن عَمْرو بن الرَّبيع (٢) بن طارق، يروي عن أبيه، حَدَّثونا عنه،
عداده في المصريين . *
وقال ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة: تُوفّي عبد الرّحمن بن أبي بكر
الصِّدِّيق بالحُبْشِيّ (٣)، فَنُقِلَ إلى موضع ذكره فزارته اخته عائشة، فقالت: أما
والله لو حَضَرتك لَدَفْتَك حَيْث مُتَّ، ولو شهدتك ما زرتك (٤) . *
باب الخُتُّلِيّ، والخَيْلِي، والحُبُلَيّ، والحُبْلَي بتسكين الباء والإِمالة،
والجُّلِيّ.
أَمَّا الخُتُّلِيّ (٥)، مُحمَّد بن علي بن الحَسَن بن طَوْق(٦)، يُحدِّث عن
عبد الله بن صالح العِجْلَيّ، وعن مِنْجاب، وغيرهما، حَدَّثنا عنه جماعة مِن
شيوخنا . *
(١) الإِكمال: ٣٨٤/٢، الأنساب: ٤٨/٤ وجاء فيه ((حُسَين))، والصواب ما جاءً في
الأصل والإِكمال، وترجمة حُصَيْن بن مخارق في كتاب الضعفاء للدارقطني ت
(١٧٩) حيث قال فيه: ((متروك))، الميزان: ٥٥٤/١، المغني: ١٧٨/١، اللسان:
٣١٩/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٨٥/٢، الاستدراك لابن نقطة باب ((حُبْشِيّ))، وانظر الخلاف في اسمه
في الإِكمال: ٣٨٥/٢ مع تعليق المعلمي اليماني رحمه الله تعالى.
(٣) (جبل بأسفل مكة بنعمان الأراك ... وبينه وبين مكة ستة أميال)، معجم البلدان:
٢١٤/٢.
(٤) الأنساب: ٤٨/٤، معجم البلدان: ٢١٤/٢.
(٥) (بضم الخاء المعجمة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها)، الإكمال: ٢١٩/٣، وفي
التوضيح: ٢٣٧/١ (فخاء مضمومة ومثناة ثقيلة مضمومة .. ).
(٦) الإكمال: ٢٢٠/٣، المشتبه: ١٣٧/١، التبصير: ٢٩٧/١، التوضيح: ٢٣٧/١،
الأنساب: ٤٥/٥.
٩٤٩

وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن زَيْد الختُّلِيّ (١)، يُحدِّث عن ابن أبي
شَيْبَة، وأحمد بن عبدة، وغيرهم.
حَدَّثنا عنه أبو عَبْد الله بن مَخْلَد . *
وابنه أبو عبد الله عبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد الله بن زَيْد الخُتَّلِيّ (٢)،
وكان يُذاكر ويُصَنّف ويتعاطى الحفظ، حَدَّث عن أبي العباس البَرْتَيّ، وأبي
جعفر التَّمْتام، وأبي إسماعيل الترمذي وغيرهم . *
وأبو القاسم عُمَر (٣) بن جعفر بن أحمد بن سَلْمِ الخُتِلِيّ، يروي عنْ
الحارث بن أبي أسامة، وإسماعيل القاضي، وغيرهم، كتبنا عنه وكان شيخاً
صالحاً . **
وأخوه أبو بكر أحمد بن جعفر(٤) بن أحمد بن سَلْم الخُتَّلِيّ، يروي
عن أبي العبّاس الأبَّارِ، وأبي مُسلم الكَجّي، وأبي خليفة، وغيرهم، وكتبنا
عنه . *
أبو الحَسَنِ عَليّ بن عُمَر بن مُحمَّد الخُتُّلِيّ (٥)، المعروف بالحَرْبِيّ
(١) الإكمال: ٢٢٠/٣، المشتبه: ١٣٧/١، التبصير: ٢٩٧/١٠، التوضيح : :٢٣٧/١،
الأنساب: ٤٥/٥، المؤتلف لعبد الغني: ٢٨ وسماه (أحمد بن زيد الخُتْلِيّ)
والصواب ما جاءَ في الأصل كما وافقته المراجع.
(٢) الإِكمال: ٢٢٠/٣، المشتبه: ١٣٧/١، التبصير: ٢٩٧/١، التوضيح: ٢٣٧/١٠،
الأنساب: ٤٥/٥، مُشتبه النسبة لعبد الغني: ٢٨، تاريخ بغداد: ٢٩٠/١٠.
(٣) الإكمال: ٠٢٢٠/٣ المشتبه: ١٣٧/١، التبصير: ٢٩٨/١، التوضيح: ٢٣٧/١،
الأنساب: ٤٥/٥، اللباب: ٤٢١/١.
(٤) الإِكمال: ٢٢١/٣، المشتبه: ١٣٧/١، التبصير: ٢٩٨/١، التوضيح: ٢٣٧/١١،
الأنساب: ٤٥/٥، تاريخ بغداد: ٧٢/٤، المنتظم: ٧ / رقم (٤٢).
(٥) الإِكمال: ٢٢١/٣، المشتبه: ١٣٧/١، التبصير: ٢٩٨/١، التوضيح : : ٢٣٧/١،
الأنساب: ٤٦/٥، تاريخ بغداد: ٤٠/١٢، الميزان: ١٤٨/٣، المغني :: ٤٥٢/٢،
اللسان : ٤ /٢٤٦.
٩٥٠

الصَّيْرَفِيّ، يروي عن قاسم المُطرِّز، وهَيْثَم الدّوري، وأحمد بن الحَسَن بن
عبد الجبار الصّوفي، وحامد بن محمَّد بن شُعَيْب، وغيرهم . *
وأمَّا الخَيْلِي (١)، فهو قائد مِن قواد السُّلطان، يُعْرَف بغَرِيب الخَيْلِيّ(٢)،
مشهور . *
وأمَّا الحُبُليّ (٣)، فهو أبو عبد الرَّحْمُن عبد الله بن يزيد الحُبُلَيّ (٤)،
يروي عن عبد الله بن عَمْرو، عن أبي عبد الله الصُّنَابحي، وعُقبة بن عامر،
روى عنه عُقبة بن مُسْلم، وعبد الرَّحمن بن زياد بن أَنْعُم، وغيرهما . *
موسى الحُبْلي(٥) . *
وأمَّا الحُبْلي، بتسكين الباء، والإِمالة(٦)، فهو سَالم بن غَنْم بن
(١) (بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبعدهما اللام)، الأنساب:
٢٣٥/٥.
(٢) الإكمال: ٢٢٤/٣، المشتبه: ١٣٨/١، التبصير: ٢٢٩/١، التوضيح: ٢٣٨/١،
الأنساب: ٢٣٥/٥.
(٣) ((بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة ((المضمومة)))، التبصير: ٢٩٦/١،
والتوضيح: ٢٣٧/١.
(٤) الإِكمال: ٢٢٩/٣، المشتبه: ١٣٦/١، التبصير: ٢٩٦/١، التوضيح: ٢٣٧/١،
الأنساب: ٥٠/٤، اللباب: ٣٣٧/١، تاريخ عثمان بن سعيد: ت (٤٧٧)، طبقات
خليفة: ٢٩٣، التاريخ الكبير: ٢٢٦/١/٣، ثقات العجلي: ٣٣ب، المعرفة
والتاريخ: (٥١٣/٢، ٥١٤)، الجرح: ١٩٧/٢/٢، مشتبه النسبة لعبد الغني: ٢٨،
تهذيب الكمال: ٣٧٩أ، تهذيب التهذيب: ٨١/٦.
(٥) جاء في الأصل [موسى الحُبْلي. وأمَّا الحُبْلي ... )، ولم أقف لموسى هذا عَلى
ترجمة لا في ((الحُبُلي)) ولا في ((الحُبْلي))، فلعله «موسى بن إسماعيل الجُبُّلِي)) ستأتي
ترجمته بعد ثلاث تراجم، والله تعالى أعلم.
(٦)، (بضم الحاء المهملة وتسكين الباء الموحدة وإمالة اللام)، الأنساب: ٥١/٤، وفي
التوضيح: ٢٣٩/١ (بضم المهملة وسكون الموحدة وفتح اللام مقصوراً، وقيده
الدارقطني بالإِماله). وقال المعلمي اليماني معلقاً على الأنساب: ٥١/٤ ((في الإكمال =
٩٥١

عَوْف(١) بن الخَزْرَج بن حارثة، وقال ابن الكلبي: إنّما سُمّي الحُبْلي لعظم
بطنه . *
وأمَّا الجَبُّلِيّ (٢)، فهو أبو بكر أحمد بن حَمْدان القاضي (٣)، كان قاضياً
عَلىْ جَبُّل(٤)، كان شيخاً صالحاً، كتب إلينا إجازة، يروي عن سَعْدان بن
نصر، والدَّقيقي، وابنُ المُنادي، وغيرهم . *
وموسى بن إسماعيل الجَبُّلِيّ (٥) أبو عِمْران، رفيق يحيى بن معين،
يُحدِّثُ عن عِمْرَان(٦) بن أبي خَثْعَم اليماميّ، وعن حَفص بن سَلِم، عن
عَمرو(٧) بن شداد، عن الحَسَن، ((وصيّة لقُمان)) جُزء . *
وأمَّا عبد الرَّحْمن بن مُسْهِر(٨)، أخو عَلَيّ بن مُسْهِر، مشهور، وكان
= لامه مفتوحة)) والمعنى واحد إنما ينص على الإِمالة للدلالة على أنَّ بعد اللام ألف
مقصورة .. ).
(١) الإِكمال: ٢٢٠/٣، المشتبه: ١٣٨/١، التبصير: ٢٩٦/١، التوضيح: ٢٣٩/١،
الأنساب: ٥١/٤، اللباب: ٣٣٨/١، جمهة ابن حزم: ٣٥٤، سيرة ابن هشام:
١ /٤٦٥، ٠٦٩٣
(٢) ((بجيم مفتوحة، ثُمَّ موحدة مضمومة مشددة، ثم لام)، التوضيح: ٢٣٦/١.
(٣) الإكمال: ٢٢٧/٣، المشتبه: ١٣٦/١، التبصير: ٢٩٦/١، التوضيح: ٣٦/١
الأنساب: ١٨٣/٣.
(٤) (بُليدة بين النَّعمانية وواسط في الجانب الشرقي ... ) معجم البلدان: ١٠٣/٢.
(٥) الإِكمال: ٢٢٦/٣، المشتبه: ١٣٦/١، التبصير: ٢٩٦/١، التوضيح: ٢٣٦/١٠،
الأنساب: ١٨٢/٣، معجم البلدان: ١٠٤/٢، مشتبه النسبة لعبد الغني: ٢٨.
(٦) كذا [عمران]، وتبعه الأمير في الإِكمال، إلّ انه ضبب على الإِكمال ((عمر)»، وهو
الصواب، وترجمته في تهذيب التهذيب: ٤٦٨/٧، وكما جاءَ في الأنساب، وغير
ذلك من المراجع .
(٧) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال، والأنساب، وصوابه (عَوْن بن شداد) كما في
الجرح: ١٧٤/٢/١ رقم (٧٤٨٠). وانظر التعليق على الإِكمال.
(٨) الإِكمال: ٢٢٦/٣، الأنساب: ١٨٤/٣، التاريخ ليحيى بن معين: ٢٨١/٣، علل -
٩٥٢

قاضياً عَلى جَبُّل، يروي عن هشام بن عُرْوَة، ومُجالِد بن سَعيد، وغيرهما،
وهو الذي لَمَّا انحدر الرّشيد، ومعه أبو يوسف القاضي، كان واعَدَ أهل جَبُّل
أن يَصْحبوه ليثنوا عليه عِند أمير المؤمنين، فلمَّا قَرُبَ مِن أمير المؤمنين
التمسهم فإذا هم قد انقطعوا عنه، فقال هو وأثنى على نفسه: يا أمير
المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جُبُّل، فضحك أبو يوسف، فقال له الرَّشيد: ما
شأنك؟ قال: يا أمير المؤمنين: هو القاضي، وهو يثني على نفسه(١)، ولم
يكن بالقوي في الحديث، وأخوه عليّ بن مُسْهِر ثقة (٢) . *
وشيخنا أبو بكر مُحمَّد بن عبد الله (٣) / بن إبراهيم الشافعيّ، كان [٧٧/ب]
يقول لَنا: إنَّه جُبُّلِيّ، يروي عن مُحمَّد بن الجَهم السِّمَّريّ، وأبي قِلابة،
والبَرتّيّ، وإسماعيل القاضيّ، وغيرهم، وكان ثقة مأموناً . *
= أحمد: ١٩٨/١، التاريخ الكبير: ٣٥١/١/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٨،
الجرح: ٢٩١/٢/٢، العقيلي: ٢٣٦، الكامل: ٢٣٣أ، المجروحين: ٥٦/٢،
تاريخ بغداد: ٢٣٨/١٠، كتاب الضعفاء للدارقطني الترجمة (٣٣٥)، سؤالات
السلمي للدارقطني الترجمة: (٣١٠)، الميزان: ٥٩٠/٢، اللسان: ٤٣٩/٣،
الجواهر المضيَّة: ٤٠٥/٢، الطبقات السنية: رقم (١٢٠٥).
(١) أورد ياقوت في معجم البلدان: ١٠٣/٢، القصة وذكر أنها في عصر المأمون، وان
القاضي هو يحيى بن الأكثم، والصواب ما ذكره الدارقطني، كما في تاريخ بغداد:
٢٣٩/١٠، والميزان: ٥٩٠/٢، وثمار القلوب: ٢٣٦، وغير ذلك من المراجع.
(٢) الإكمال: ٢٢٦/٣، الأنساب: ١٨٤/٣، طبقات ابن سعد: ٢٧٠/٦، التاريخ
ليحيى بن معين: ٤٤/٤، التاريخ الكبير: ٢٩٧/٢/٣، الجرح: ٢٠٤/١/٣، تاريخ
الموصل: ٢٤٨، كتاب الضعفاء للدارقطني: ت (٣٣٥)، سؤالات السُلمي
للدار قطني: ت (٣١١)، تذكرة الحفاظ: ٢٩٠/١، العبر: ٣٠٣/١، تهذيب
التهذيب: ٣٨٤/٧، الجواهر المُضيّة: ٦١٣/٢، شذرات الذهب: ٣٢٥/١.
(٣). الإكمال: ٢٢٧/٣، الأنساب: ١٨٣/٣، سنن الدارقطني: (٣٥٥/١، ٥٧/٢)،
سؤالات السهمي الترجمة (٤٠٤)، تاريخ بغداد: ٤٥٦/٤، تذكرة الحفاظ:
٨٨٠/٣، العبر: ٣٠١/٢، طبقات الحفاظ: ٣٦٠، شذرات الذهب: ١٦/٣.
٩٥٣

باب الخَبْرِيّ، والحِبَرِيّ، والجِيْزِيّ، والجَنْزِيّ
أمَّا الخَبْرِيّ (١)، فهو الفَضْل بن حَمَّاد الخَبْرِيّ (٢)، روى عنه أبو بكر بن
أبي داود، وغيره، يُكْنى أبا عبد الله . *
وأمَّا الحِبَري (٣)، فهو الحُسَين بن الحَكم (٤) بن مسلم الحِبَريّ(٥)،
الكوفيّ، يروي عن إسماعيل بن أبان، وأبي حَفص الأعشى، وَحَسَن بن
حُسَيْنِ العَرنيّ، وغيرهم.
حَدَّثنا عنه القاضي أحمد بن إسحاق بن بُهلول، وابن مبشر،
وغيرهما . *
وأمَّا الجيْزيّ(٦)، فهو الرَّبيع بن سُليمان بن داود(٧) الجِيْزيّ، كان
(١) (بفتح الخاء المعجمة، وسكون الباء المنقوطة بنقطة واحدة في آخرها الراء المهملة).
الأنساب: ٣٩/٥.
(٢) الإكمال: ٥١/٣، المشتبه: ١٧٤/١، التبصير: ٣٦٢/١، التوضيح: ٣١٥/١،
الأنساب: ٣٩/٥، اللباب: ٤١٨/١، مشتبه النسبة لعبد الغني: ١٨، معجم
:
البلدان: ٣٤٤/٢.
(٣) (بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبالراء)، الإكمال: ٤٠/٣.
(٤) الإِكمال: ٤١/٣، المشتبه: ١٨٤/١، التبصير: ٣٦٣/١، التوضيح: ٣١٥/١،
الأنساب: ٤٤/٤، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة (٩٠)، مشتبه النسبة لعيد
الغني : ١٨.
(٥) في التوضيح: ٣١٥/١ ( .. وقال ابن الجَوْزي بعد ذكر الحُسَين .. وبعض الحفاظ
يسكن الباء».
-
(٦) (بكسر الجيم وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، والزاي المعجمة).
الأنساب: ٤١١/٣
(٧) الإكمال: ٤٦/٣، المشتبه: ١٨٤/١، التبصير: ٣٦٤/١، التوضيح: ٣١٦/١،
الأنساب: ٤١١/٣، اللباب: ٣٢٣/١، معجم البلدان: ٢٠٠/٢، وفيات الأعيان:
٩٥٤

بجِيزَة مصر (١)، فنسب إليها، يُحدِّث عن هانىء بن المتوكل، وغيره من
المصريين، وعن إسماعيل بن أبي أويس، وغيره مِن أهل المدينة . *
وابنه أبو عُبَيْد اللّه محمَّد بن الرَّبيع بن سُليمان الْجِيْزي(٢)، كان من
الشهود بمصر، وكان مقدماً فيهم، وشهد عند أبي عُبَيْد عَليّ الحسن بن
حرب وغيره، يروي عن يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، وأبيه الرَّبيع بن
سُليمان، والرّبيع بن سُلَيْمان المُراديّ، وغيره . *
وأبو يوسف الجِيْزِيّ، يعقوب بن إسحاق(٣)، يروي عن المُؤمل بن
إسماعيل وغيره . *
وأمَّا الجَنْزِيّ(٤)، فهو إبراهيم بن محمَّد الجَنْزِيّ(٥)، بسكون النون
وبالزاي، كَهْل كان يكتب معنا الحديث، ويتفقه عَلى مَذهب الشافعيّ، وكان
سَديداً، وخرج إلى بلده منذ سنين، وبلغني وفاته . *
۔
٢٩٢/٢، طبقات الشيرازي: ٩٩، طبقات الشافعية الكبرى: ١٣٢/٢، تهذيب
=
التهذيب: ٢٤٥/٣، حسن المحاضرة: ٣٩٨/١٠، شذرات الذهب: ١٥٩/٢،
مشتبه النسبة لعبد الغني : ١٨ .
(١) معجم البلدان: ٢٠٠/٢.
(٢) الإكمال: ٤٦/٣، المشتبه: ١٨٥/١، التبصير: ٣٦٤/١، التوضيح: ٣١٦/١،
الأنساب: ٤١٢/١، معجم البلدان: ٢٠٠/٢، مشتبه النسبة لعبد الغني: ١٨،
حُسن المحاضرة: ٥٥٣/١.
(٣) الإكمال: ٤٥/٣، المشتبه: ١٨٥/١، التبصير: ٣٦٤/١، التوضيح: ٣١٦/١،
الأنساب: ٤١١/١، معجم البلدان: ٢٠٠/٢.
(٤) (بفتح الجيم وسكون النون وفي آخرها الزاي المكسورة)، الأنساب: ٣٢٤/٣.
(٥) الإِكمال: ٤٩/٣، التبصير: ٣٦٢/١، الأنساب: ٣٢٤/٣، اللباب: ٢٩٧/١.
٩٥٥

باب الخُوْزِيّ، والجَوْزِيّ
أمَّا الخُوْزِيّ(١)، فهو إبراهيم بن يزيد المكيّ (٢)، كان ينزل في شعب
الخُوْزِ(٣)، نسب إليه، يروي عن محمَّد بن عَبّاد بن جعفر، وعمرو بن دينار،
وعمرو بن شَعَيْب، وغيرهم، روى عنه الثوري، وعبد الأعلى، وغيرهم.
وسُليمان الخُوْزِيّ(٤)، يروي عَن أبي هاشِم الرُّمانيّ، عن إبراهيم بن
عَلْقَمَة، عن عبد الله: (أنَّ النَّبِيَّ وَكِنّاه أبا عبد الرَّحْمن، ولم يولد له))(٥).
وأمَّا الجَوْزِيّ(٦) فهو أبو الحُسين أحمد بن محمَّد بن جعفر (٧)، يعرف
بابن مُشكان، يروي عن الحارث بن أبي أسامة، وعبد الله بن أبي الدُّنيا،
ومحمَّد بن غالب التَّمتام، وغيرهم . *
(١) (بضم الخاء وسكون الواو وفي آخرها الزاي)، اللباب: ١ /٤٧٠.
. (٢) الإكمال: ١٧/٣، المشتبه: ١٩٠/١، التبصير: ٣٧١/١، التوضيح: ٣٢٦/١،
الأنساب: ٢٠٧/٥، اللباب: ٤٧٠/١، التاريخ ليحيى بن معين: ١١١/٣، التاريخ
الكبير: ٣٣٦/١/١، التاريخ الصغير: ١١٠/٢، الضعفاء الصغير: ١٤، المعرفة
والتاريخ: ٤٢/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ١٣، الجرح: ١٤٦/١/١، كني
الدولابي: ٩٦/١، العقيلي: ٢٤، الكامل: ٧٦أ، الضعفاء للدارقطني الترجمة
(١٣)، الميزان: ٧٥/١، تهذيب التهذيب: ١٧٩/١.
(٢) معجم البلدان: ٣٤٧/٣.
(٤) الإكمال: ١٧/٣، المشتبه: ١٩٠/١، التبصير: ٣٧١/١، التوضيح: ٠٣٢٦/١
الأنساب: ٢٠٧/٥، اللباب: ٤٧٠/١، العقيلي: ١٥٩، الميزان: ٢٣٠/٢،
اللسان: ٣ /٠١١٠
(٥) ذكره العقيلي بهذا السند، وانظر الميزان واللسان .
(٦) (بفتح الجيم وسكون الواو وفي آخرها الزاي)، الأنساب: ٣٦٧/٣.
(٧) الإكمال: ١٤/٣، الأنساب: ٣٦٧/٣، تاريخ بغداد: ٤٠٧/٤، معجم البلدان:
٠٠١٨٣/٢
٩٥٦

باب الخُشِّيّ(١)، والحُنَيْنِيّ، والحَبِيْبي
أمَّ الخُشِّيّ، فهو مُحمَّد بن أسد الخُشِّيّ(٢)، يروي عن الوليد بن
مسلم، وغيره، روى عنه الليث بن عَبدة، والحَسَن بن سُليمان المصري
قُبَيِّطة، وغيرهما . *
أمَّا الحُنَيْنِيّ (٣)، فهو أبو جعفر محمَّد بن الحُسَين بن أبي الحُنْن(٤)،
الكوفيّ الخَزاز، جمع ((المُسْنَد)»، يروي عن أبي نُعَيْم، وأبي غسَّان،
وغيرهما مِن الكوفيين، ويروي ((الموطأ)) عن القَعْنَبِيّ، وكان ثقة مأموناً . *
وأمَّا الحَبْبِيّ (٥)، فهو عبد الرَّحمن بن محمَّد الحَبيبي(٦) المَرْوزيّ،
(١) (بضم الخاء المنقوطة وفي آخرها الشين المعجمة المشددة)، الأنساب: ١٣٤/٥.
(٢) الإكمال: ٩٨/٣، المشتبه: ٢١٨/١، التبصير: ٥٢٠/٢، التوضيح: ٣٧٣/١،
الأنساب: ١٢٤/٥، اللباب: ٤٤٩/١، الجرح: ٢٠٩/٢/٣، تاريخ بغداد:
٨٢/٢، معجم البلدان: ٣٧٣/٢، تذكرة الحفاظ: ٤٦٠/٢، سير أعلام النبلاء:
١٠ / ٦٥٥.
(٣) (بضم الحاء وبعدها نون مفتوحة وياء ساكنة ثمّ نون)، الإكمال: ٩٥/٣.
(٤) الإكمال: ٩٥/٣، المشتبه: ٢٥٦/١، التبصير: ٥١٩/٢، التوضيح: ٤٥٠/١،
الأنساب: ٢٥٧/٤، اللباب: ٣٩٨/١، الجرح: ٢٣٠/٢/٣، سؤالات الحاكم
للدارقطني: ت (١٦٥)، تاريخ بغداد: ٢٢٦/٢، شذرات الذهب: ١٧١/٢.
(٥) (بفتح الحاء المهملة والياء الساكنة المنقوطة بنقطتين بين الباءين المكسورتين
المعجمة). الأنساب: ٥٣/٤.
(٦) قال الخطيب البغدادي في ((المؤتلف): ٢١٨أ (قال أبو الحَسَن: عبد الرّحمن بن
محمَّد الحبيبي المروزي، وعَلَيّ بن محمَّد الحَبْبي ابن عمه يُحدِّثان بنسخ وأحاديث
مناكير. قلت: أمّا عبد الرَّحمن فهو ابن عبد الله بن محمّد بن حبيب بن حمّاد .. وأمّا
عَليّ فهو ابن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن حبيب بن حمّاد بن أخي
عبد الرَّحمن .. )، ومثله في مستمر الأوهام للأمير ابن ماكولا حيث نقل كلام
الدارقطني ثم قال: (وهذان وهمان: أمّا الأول فهو عبد الرَّحمن بن عبد الله ... وأمّا
علي بن محمَّد فليس بابن عم عبد الرَّحمن وإنما هو ابن أخيه ... ). وذكرهما =
٩٥٧

وعَلَيّ بن مُحمَّد الحَبِيْنِيِّ(١) ابن عَمّه، يُحدثان بنسخ وأحاديث مناكير.
باب الخُشَنِيّ، والخَشَبِيّ، والحَسَنِيّ
أمَّا الخُشَنِيّ (٢)، فأبو ثَعْلَبَةِ الخُشَنِيّ(٣)، له صحبة ورواية عَنْ
النَّبِّ ◌َّ، روى عنه أبو إدريس الخَوْلانيّ، وأبو أسماء الرَّحبي، وأبو رَجاء
العُطارديّ، وغيرهم، واختلف في اسمه ونسبه (٤) . *
والحَسَن بن يحيى الخُشَنِيّ (٥)، يروي عن هشام بن عروة، ومالك بن
السمعاني في الأنساب: ٥٣/٤، كما ذكرهما الأمير ابن ماكولا، ثم نقل قول
=
الدارقطني رحمه الله تعالى ولم يعلَّق عليه. وانظر اللباب: ٣٣٩/١، اللسان:
٤٢٠/٣ قال (عبد الرَّحمن بن عبد الله بن محمَّد، يأتي في عبد الرَّحمن بن محمَّد) ،
ثم ترجمه في ٤٢٩/٣ بـ (عبد الرَّحمن بن محمَّد بن حمَّاد الحَبيبيّ المروزي ... )،
التبصير: ٥٢٠/٢.
(١) الإكمال: ٩٦/٣، المشتبه: ٢٥٦/١، التبصير: ٥٢٠/٢، التوضيح: ٤٥٠/١،
الأنساب: ٥٣/٤، اللباب: ٣٣٩/١، سؤالات السهمي للدارقطني: ت (٣٠٦)،
الميزان: ١٥٥/٣، اللسان: ٢٥٩/٤.
(٢) (أوّله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون)، الإكمال: «٢٦٠/٣
- ٢٦١).
(٣) الإكمال: ٢٦١/٣، المشتبه: ٢١٧/١، التبصير: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٢٧١/١،
الأنساب: ١٢٩/٥، اللباب: ٤٤٦/١، المؤتنف: ٢١٨أ، طبقات ابن سعد:
٤١٦/٧، مسند أحمد: ١٠٦/٤، ١٩٣، طبقات خليفة: ٣٠٥، الاستيعاب:
١٦١٨، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١/١٩ب، أسد الغابة: ٤٤/٦، تهذيب
.
الكمال: ١٥٨٩، تاريخ الإِسلام: ٢١٧/٣، العبر: ٨٥/١، سير أعلام النبلاء:
٥٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩/١٢، الإصابة: ٥٨/٧، كنز العمال: ٦١٥/١٣،
شذرات الذهب: ٨٢/١. وقد تقدم (ص: ٦٨٠، ٦٨١).
(٤) نقل الخطيب البغدادي في ((المؤتنف)): ٢١٨أ قول الدارقطني وقال: (قلت:
والاختلاف فيه مُتباينٌ جداً ... )، ثم سَاق بسنده الاختلاف في اسمه .
(٥) الإكمال: ٢٦١/٣، المشتبه: ٢١٧/١، التبصير: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٣٧١/١،
الأنساب: ١٢٨/٥، التاريخ ليحيى بن معين: ٤٦٧/٤، التاريخ الكبير
٩٥٨