Indexed OCR Text

عن شُعَيب، عَن سَيف، عن رجاله قالوا: (١) خَرجَ أبو خُشَّة الغِفاري (٢)،
وجُنْدُب الأزديّ، وأبو الصَعْب(٣) بن جَثَّامَة في آخرين إلى عُثمان بن عفّان،
فاستعفوا مِنَ الوليد. فقالَ لهم عُثمان: تعلمونَ بالظَّن، وتخرجون بغير إذن
ارجعوا فرجعوا / إلى الكوفة ثُمَّ خرجوا مع الوليد حينَ أشخصه عُثمان، ثُمَّ [١/٥٣]
رَجعوا إلى الكوفة مع سعيد بن العاص . *
أبو بكر بن [أبي](٤) خُشِّة(٥) شيخ، حَدَّثنا عنه مُحمَّد بن مَخْلَد
العَطَّار . *
وأمّا حُشَّة(٦)، فهو ابن حُشَّة المَدَنِيّ (٧)، روى عن أبي هُرَيرة.
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس بن مُحمَّد، قالَ: سألت يحيى
عَن حديث يُحَدَّث به ابن أبي ذئب، عن ابن حُشَّة الجُهَنيّ، أنّه سأل أبا
(١) تاريخ الطبري: ٢٧٩/٤، الكامل: (١٠٧/٣ - ١٠٨).
(٢) الإكمال: ٤٧٨/٢، المشتبه: ٢٣٧/١، التبصير: ٤٤١/١، التوضيح: ٤٠٩/١،
تاريخ الطبري: ٢٧٩/٤، الكامل: (١٠٧/٣ - ١٠٨).
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الكامل: ١٠٨/٣، وجاء في تاريخ الطبري ((مصعب)).
(٤) ناقصة مِن الأصل، وذكرت في المصادر الأخرى فأثبتها.
(٥) الإكمال: ٤٧٨/٢، المشتبه: ٢٣٧/١ (وبمعجمتين: محمَّد بن خُشَيْش بن أبي
خُشَّة، عن يحيى بن معين .. )، التوضيح: ٤٠٩/١ نقل كلام الذهبي وعلّق قائلاً:
(قلت: كتب المصَنْف (الذهبي) فيما وجدته بخطه: ابن أبي خُشَّة بإسقاط الألف من
ابن فكأنّه عنده جدّ محمّد وليس كذلك فالصواب إثبات الألف لأنَّ مُحمَّد هذا يُعرف
بابن أبي خُشَّة ... )، التبصير: ٤٤١/١، تاريخ بغداد: ٢٥١/٥، الاستدراك باب
[خُشّة].
(٦) (بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة)، الإِكمال: ٤٧٧/٢.
(٧) الإكمال: ٤٧٧/٢، المشتبه: ٢٣٧/١، التوضيح: ٤٠٩/١، التبصير: ٤٤٢/١،
تاريخ يحيى بن معين: ٢٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٢٩٠/١٢، التقريب: ٥٠١/٢.
٦٧٩

هَرَيرة، فقال يحيى هو هكذا: ابن أبي ذئب عن ابن حُشّة(١)، عن أبي
هُرَيرة(٢).
باب حُسَيْنِ، وَخُشَيْنِ، وَحَسين
أَمَا حُسَيْن(٣)، وأَبُو الحُسَيْن، فعدد كثير . *
وأمّا خُشَين (٤)، فهي قبيلة، وهم خُشَين بن النَّمِر بْنِ وَبَرةِ بْنِ تَغْلِبِ بْنِ
حُلْوَانِ بْنِ عِمْرانِ بْنِ الجَافِ بن قُضَاعَةِ (٥).
منهم: أبو ثَعْلَبَة الخُشَنيُّ، صاحب رسول الله وٍَّ(٦).
قال الكلبي: أبو ثعلبة الأشنّ (٧) بن جُرْهُم، بَايِع رَسولَ الله ◌َ لاَبَيْعَة
الرِّضْوَان، وضَرَب له بسُهمه يوم حُنَّيْن (٨)، وأرسله إلى قومه فأسلموا وأخوه(٩)
عَمْرو بن جُرْهم، أسلم عَلَى عَهِدِ النَّبِيِّ وَهُ، مِن وَلد لَبْوان بن مُرّ بنٍ.
(١) وجاء في تهذيب التهذيب والتقريب: ((ابن حَسَنة)).
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٢٤١/٣.
(٣) ((هو بضم أوله وفتح السين المهملة تليها مثناة تحت ساكنة))، التوضيح: ٦/١
(٤) ((بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة))، الإكمال: ٤٦٧/٢.
(٥) الإكمال: ٤٦٧/٢، الأنساب: (١٢٧/٥ - ١٢٨)، جمهرة ابن حزم: ٤٥٥
المشتبه: ٢٣٦/١، التنصير: ٤٤٠/١، التوضيح: ٤٠٦/١، مشتبه النسبة للأزدي :
٢٧٠٠، وسيأتي (خُشَيْن بن النَّمِر) في باب (مُرْ): (ص: ٢١٨٣).
(٦) ستأتي ترجمته في باب (الخُشَني): (ص: ٩٥٣).
(٧) كذا في الأصل، وجاءَ في الإكمال: ٤٦٧/٢، والأنساب: (١٢٧/٥ - ١٢٨)
((الأشقّ))، وانظر الأقوال في اسمه ونسبه في باب (الخُشَني).
(٨) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال. وفي أسد الغابة: ((خَيبر)»، وقال الذّهبي فِي سير
أعلام النبلاء: ٥٦٩/٢: ((وقال الدارقطني وغيره: هو من أهل بيعة الرضوان، وأسهم
له النّبي و # وأرسله إلى قومه ... )).
(٩) في الأصل: ((وأخواه)) وهو غلط مِن النّاسخ.
٦٨٠

خُشَيْنِ بن النَّمِرْ بن وَبرة بن تَغْلِب (١)، قرأت ذُلِكَ في كتاب أبي بكر الحُلْواني
بخطه عن أبي سعيد السُّكَريّ عنه.
وقال غيره: اسم أبي ثَعْلَبَة الخُشَنيّ: جُرْهم بن نَاشِم، ويُقال جُرْثُوم.
قال مسلم بن الحجاج: وقال الدارميّ: اسم أبي ثعلبة لاس بن
حِمْير(٢).
حَدَّثنا عليّ بن محمَّد بن عُبيد، حَدَّثنا أحمد بن أبي خَيْثَمَة، حَدَّثنا أبو
إسحاق الفَروي، حَدَّثنا عبد الملك بن قُدامة، عن عبد الله بن دينار عن ابن
عُمر، قال: قدم نَفَرٌ من خُشَيْن عَلَىْ رَسولِ اللهِ وَلّوهو بمكة، فأسلموا
وبايعوا، وذكر حديثهم بطوله، وفي آخره قال رَسولُ اللهِوَ﴿ه: ((كُلُّ مُسْكِر
حرام، ثلاثَ مَرّاتٍ، إِنَّ عَلى اللهِ حقاً لا يشربها أحدٌ في الدُّنيا إلّ سقّاهُ اللهُ
من طينة الخَبال يوم القيامة))، قالوا: وما ذاك؟ قال: ((عَرَقُ أهلِ النَّار))(٣).
قال أحمد بن زُهير: كان الفَروي يُحدِّث بهذا الحديث، حديث وفد
خُشَيْنِ عَنْ عبد الرَّحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه، عن ابن عُمر، فأخرج
إلينا كتابه، فنظرت فيه، فإذا في أصل كتابه: عَن عبد الله بن دينار، عن ابن
عُمر عَلى ما حَدَّثنا به .
(١) أسد الغابة: ٢٠٣/٤ (عَمْرو بن ثَعْلَبَة الخُشَني .. )، الإصابة: ١٤٢/٥ (عَمْروبن
ثَعْلَبَةِ الخُشَني، أخو أبي ثَعْلَبَة .. وسَمَّاه الأمير: ابن جُرْهُم قال: وأخوه عَمْرو بن
جُرْهُم. وفي نسخة معتمدة: عُمر، بضم العين ... ).
(٢) كنى مسلم: ١٨.
(٣) أخرجه الترمذي في الأشربة، باب ما جاءً في شارب الخمر حديث رقم: (١٨٦٣)،
وقال: (هذا حديث حسن، وقد روي نحو هذا عن عبد الله بن عَمْرو، وابن عَبَّاس،
عن النبيّ ◌َ *)، والنَّسائي: ٣١٦/٨ في الأشربة، اب ذكر الآثام المتولدة عن شرب
الخمر، موقوفاً على ابن عُمَر، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٢٣٥/٩، وأحمد
في المسند: ٣٥/٢.
٦٨١

وقال يحيى بن معين: إنّما هو عَن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن دينار،
عَن أبيه، عن جابر بن عبد الله: أنّ نفراً من جَيْشَان قَدِموا عَلَى رَسُول
الله يرله(١) . *
وقال ابن حَبيبٍ: في قُضَاعَةَ: خُشَيْنِ بْنُ النَّمِرِ بْنِ وَبَرة.
وفي فَزَارةٍ: خُشَيْنِ بْنُ عُصَيْمٍ بْنِ لأي بْنِ شَمْخِ بْنِ فَزَارةٍ (٢).
وأمّا حَسِيْن (٣)، بالسين وفتح الحاء، فقال ابن حبيب: في طَيٍِّ:
حَسِيْنِ بْنُ عَمْروبْنِ الغَوْثِ بْنِ طِّىءٍ(٤) . *.
باب حُسَيْنَة، وَخُشَيْنَة، وَجَشِيْبَة
حُسَيْنَةٍ (٥) بنت المَعْرور بن سُوَيِّد(٦)، روى عنها واصل بن حَيَّن الأَحْدَب ..
حَذَّثنا إسماعيل بن محمَّد الصَّفَّار، وحمزة بن مُحمَّد الدَّهقان، قالا:
حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَلَيّ بن المديني، حَدَّثنا قَبِيصةٍ، حَدَّثَنَا
سُفيان، عن واصل، عن بنت المَعرور، عَن المَعْرور، قال: قال عُمر: من
(١) رواه مسلم في الأشربة، باب بيان أنَّ كل مسكر حرام، حديث رقم: (٢٠٠٢)،
والنسائي: ٣٢٧/٨ في الأشربة، باب ذكر ما أعدَّ الله عز وجل لشارب المسكر.
(٢) مختلف القبائل: ٣,٦٧، وانظر الإيناس: ١٣٩، الإكمال: ٤٦٧/٢.
(٣) (بفتح الحاء وكسر السين المهملتين بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٤ /١٤٧.
(٤) مختلف القبائل: (٣٦٧ - ٣٦٨)، الإِيناس: ١٢٥ (بوزن فَعيل، مِثل فَرِيم)،
الإكمال: ٤٦٧/٢، الأنساب: ١٤٧/٤، اللباب: ٣٦٧/١، المشتبه: ٢٣٥/١،
التوضيح: ٤٠٦/١، التبصير: ٤٤٠/١، تاج العروس: ١٧٨/٩ مادة (حسن)
وسيأتي ذكره في باب (مُرَّ): (ص: ٢١٨٣).
(٥) ((بحاء مضمومة وسين مهملة))، الإكمال: ٤٧١/٢.
(٦) الإكمال: ٤٧١/٢، المشتبه: ٢٣٦/١، التوضيح: ٤٠٧/١، التبصير: ٤٤٠/١،
تاج العروس: ١٧٨/٩ مادة ((حسن)).
٦٨٢
- -

دعا إلى نفسه عن غير شُورىْ مِنّ المسلمين فاضربوا عنقه.
قالَ عَلَيّ: وكان في ((كتاب عبد الرّحمن بن مهدي)): عن حُسَيْنَة بنت
المَعْرور، فسألته عنه، فأبا أن يحدِّثني . *
حُسَيْنَةٍ مُرَجِّلَة عبد الملك بن مروان(١).
حَدَّثنا أبو بكر الشافعيّ، حَدَّثنا جعفر بن محمّد بن الأزْهر، حَدَّثنا
المُفَضَّلِ بن غَسَّان، عَن يحيى بن مَعين، قال: روىُ الزُّهري عَن حُسَيْنَة
مُرَجِّلة عبد الملك . *
وأمّا خُشَيْنَةٍ (٢)، أبو خُشَيْنة صاحب الزِّيادي (٣)، اسمه عبد الله بن سعد
الصُّغْدِيّ (٤)، عن ابن سيرين، والحَسَن . *
وأبو خُشَيْنَة(٥)، حاجب بن عُمر الثَّقفي، البصري، أخو عيسى بن عُمَر
القارىء البصري، يروي عَن الحكم بن الأَعْرَج . *
وأبو خُشَيْنَةٍ(٦)، غير مُسَمَّى، عن عبد الله الرُّومي، حَدَّث عنه يحيى
ابن سعید .
(١) الإكمال: ٤٧١/٢، المشتبه: ٢٣٦/١، التوضيح: ٤٠٧/١، التبصير: ١ /٤٤٠،
تاج العروس: ١٧٨/٩ مادة ((حسن)).
(٢) ((مثل الذي قبله إلّ أنّه بخاء وشين معجمتين)) الإكمال: ٤٧٢/٢.
(٣) الإكمال: ٤٧٢/٢، المشتبه: ٢٣٦/١، التبصير: ٤٤٠/١، التوضيح: ٤٠٨/١،
التاريخ الكبير: ١٠٦/١/٣، الجرح: ٦٤/٢/٢، كنى مسلم: ٣٤.
(٤) في التاريخ الكبير والجرح: ((ويقال: عبد الله بن السَّعدي)). وجاء في التوضيح:
٤٠٨/١ (( .. وقيل ابن الصُغدي، قاله مسلم في الكُنى)).
(٥) الإكمال: ٤٧٢/٢، المشتبه: ٣٣٧/١، التبصير: ٤٤١/١، التوضيح: ٤٤١/١،
التاريخ الكبير: ٧٩/١/٢، الجرح: ٢٨٥/٢/١، ثقات العجلي: الورقة ٩ب
(«ثقة))، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٢، كنى مسلم: ٣٤.
(٦) الإكمال: ٤٧٢/٢، التوضيح: ٤٠٨/١، اللسان: ٤١/٧.
٦٨٣

حَدَّثنا إسماعيل وحَمْزة، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاقِ، حَدَّثنا
عَلَيّ بن المديني، حَدَّثني يحيى بن سعيد، صاحب الزِّياديّ، وأبي خُشَيْنَة
آخر. قال يحيى: وليس بحاجب ..
قالا: حَدَّثنا عبد الله الرُّومي، قال: رأيتُ ابن عُمَرَ يُبُولُ قائماً.
قَالَ عَلي: أبو خُشَيْنَة حاجب الزِّياديّ اسمه: عبد الله بن صُغْديّ، وأبو
خُشَيْنَة هذَا الآخر الَّذي روى عنه يحيى هذا الحديث لا أعرفه (١).
حَدَّثنا أبو عَليّ بن الصّواف، أخبرنا عبد الله إجازة، حَدَّثني أبي،
[٥٣/ ب] حَدَّثنا مُؤمَّل، حَدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد، حَدَّثنا عبد الله بن سعد / أبو خُشَيْنَة
صاحب الزِّيادي .
حَدَّثنا الحَسَن بن رَشيق بمصر، حَدَّثنا عَليّ بن سعيد، حَدَّثنا إِبْنِ
حِسَاب (٢)، حَدَّثنا حَمّاد بن زيد، حَدَّثنا أبو خُشَيْنَة عبد الله بن الصُّغْدَيّ،
قال: سمعتُ مُحَمَّداً، وذُكِر عنده أبو قِلَابَة فقالَ: ذُلِكَ أخي حقّاً . *
وأَمَّا جَشِيبَة (٣)، فذكر أبو فِراس السَّامي فيما جمعه من ((نَسب بني
سَامة بن لُؤَيّ))، فقال: أمّ أبي عَمْرو بن كِدام بن عَدّيّ أمّ حفص امرأة من
جَشِيْبَة (٤) . *
(١) اللسان: (٤٢/٧ - ٤٣).
(٢) هو (مُحمَّد بن عُبَيِّد بن حِسَاب: بكسر الحاء وتخفيف السين المهملة ... ) التقريب
: ١٨٨/٢.
(٣) (أوّله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء
معجمة بواحدة)» الإكمال: ٤٧٢/٢.
(٤) الإكمال: (٤٧٢/٢ - ٤٧٣)، المشتبه: ٢٣٧/١، التوضيح: ٤٠٨/١، التبضير:
٤٤١/١، الأنساب: (٢٥٨/٣ - ٢٥٩)، اللباب: ٢٨١/١.
٦٨٤

وأُمُّ المُسْتَورد بن دَحَجَّة(١) بلجة (٢) امرأة من بني جَشِيْبَة، وهو جَشِيِّبَة بن
المِجْزَمُ مِن بَنِي سَامَة بن لُؤيّ . *
باب حُبَيْش، وَحَبِيس، وخُنَيْس، وخَنْبَش، وَخَنْبَس، وَخِئْبِس،
[وَحَتَشِ، وَحَبَش].
أمّا حُبَيْش(٣)، فهو حُبَيْش (٤) بن خالد [الأشعر](٥) الخُزاعيّ، روىُ عَن
النّبي ﴿، هو صاحب حديث أمّ مَعْبَد(٦)، روى عنه ابنه هِشام بن
(١) في الإكمال: ٤٧٣/٢: ((حجة))، ومثله في الأنساب، واللباب: ٢٨١/١.
(٢) في الإِكمال: ٤٧٣/٢ ((بهجة)) ومثله في الأنساب، واللباب، وانظر تعليق المعلمي
اليماني رحمه الله تعالى على الإكمال.
(٣) (بضم الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من
تحتها، وآخره شين معجمة)، الإكمال: ٣٣٠/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٣٠/٢، المشتبه: ٢٧٠/١، التوضيح: ٤٧٦/١، الجرح: ٢٩٩/٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٤٩، الاستيعاب: ٤٠٦،
أسد الغابة: ٤٥١/١، الإصابة: ٢٧/٢ (حُبَيْش الأشعر، ويُقال: ابن الأشعر،
والأَشْعَر لقب، وهو حُبَيْش بن خالد بن سعد الخُزَاعِيّ) وأعاده في ٣٤٦/٢
(خُنَيْس بن خالد الأَشْعَر الخُزاعيّ، أبو صخر، كذا يقول إبراهيم بن سعد وسَلَمة
- كذا - ابن الفضل، عن أبي إسحاق، وقال غيرهما: بالمهملة والموحدة ثم معجمة،
وهو الصواب).
(٥) في الأصل: [الأشعري]، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات: (٢٣٠/١ - ٢٣٢)، والمستدرك للحاكم:
(٩/٣-١١)، ودلائل النبوة لأبي نعيم: (١١٧/٢ - ١١٩)، ودلائل النبوة للبيهقي:
(٢٢٨/١ - ٢٣٧)، ومجمع الزوائد: (٥٥/٦ - ٥٨)، و (٢٧٨/٨، ٢٧٩)
و٢٦٣/٩، الاستيعاب: (١٩٥٨ - ١٩٦٢)، الروض الأنف: (٧/٢ - ٩)، والسيرة
النبوية لابن كثير: (٢٥٧/٢ - ٢٦٣)، وعيون الأثر: (١٨٧/١ - ١٩٠)، الإكتفاء
للكلاعي: (٤٤٦/١ - ٤٤٩)، الوفا بأحوال المصطفى: (٢٤٢/١ - ٢٤٦)،
الخصائص الكبرى للسيوطي: (٤٦٦/١ - ٤٦٩)، وشرح الزرقاني على المواهب
اللدنية: (١ /٣٤٠ - ٣٤٦).
٦٨٥

۔۔
حُبَيْش(١)، قد تقدم ذكره في باب الألف . *
حُبْشِ(٢) بن دَلَجَة، قُتِلَ بِالرَّبْذَةَ(٣) أيام ابن الزُّبير، قتله الحَنْفِ(٤) بن
السِّجْفِ التَّمِيمي .
قال ابن دُرَيد: هو [أَوّل](٥) أمير [أكل](١٠) عَلى المِنْبَرِ، مِنْبرِ رَسُولِ
◌َل *. يعني: حُبَيش . *.
حُبَيْش بن دينار (٧)، روى عن زيد بن أُسْلم (٨)، والزُّهري، روى عنه
بشر بن عُبيد الدَّارِسي . *
(١) الإكمال: ٣٣٠/٢، التاريخ الكبير: ١٩٢/٢/٤، الجرح: ٤٣/٢/٤، وانظر ترجمة
والده (جُبْش بن خالد).
(٢) الإكمال: ٣٣٢/٢، المشتبه: ٢٧٢/١، التبصير: ٥٣٩/٢، التوضيح:
٤٧٧/١، تاريخ ابن شَبّة: (٢٧٩/١، ٣٠٩) تاريخ الطبري: (٦١١/٥ - ٦١٢)،
وفاء الوفاء: ٦٤/٢. تهذيب ابن عساكر: ٤٣/٤، النجوم الزاهرة: ٠،١٦٨/١
المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، جمهرة ابن حزم: ٢٢٨.
(٣) (( .. من قُرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز (٤).
رحلت من فَيْد تريد مكة .. )) معجم البلدان: ٣٤/٣.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في تاريخ الطبري: ٦١٢/٥، وجاء في الإكمال: ٣٣١/٢
(الحنتف))، وكذا ضبطه الأمير في الإكمال: ٥٦٠/٢ ((بفتح الحاء وسكون النون
وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها)). ومثله في التوضيح: ٤٧٧/١، وكتاب
الطبقات لخليفة بن خيّاط: ١٩٤، وجمهرة ابن حزم: ٢٢٨، وتهذيب ابن عساكر :
٤٣/٤، وكذا عند الخطيب في ((المؤتنف)): الورقة ٢٣أ. وكذا تقدم ص: (٦٠٥
- ٦٠٦).
(٥) ناقصة في الأصل، وذكرت في الإكمال، والتوضيح، وغير ذلك مِن المراجع . .
(٦) مطموسة مِن الأصل، وذكرت في مصادر ترجمته.
(٧) الإكمال: ٣٣١/٢، المشتبه: ٢٧١/١، التبصير: ٥٣٨/٢، التوضيح: ٤٧٦/١،
المجروحين: ٢٧٢/١، الميزان: ٤٥٨/١، المغني: ١٤٩/١١، اللسان: ١٧٥/٢.
(٨) في المشتبه والتبصير: ((زيد بن أرقم)) وهو تصحيف، كما ذكرت مصادر ترجمته ..
وفي التوضيح: ((وهو تصحيف إنما هو عن زيد بن أسلم، وعلى الصواب ذكره
المصنف في الميزان ... )).
٦٨٦

حُبَيْش بن دُلَف(١) بن عَبْس بن ذَكْوان بن السِّيد بن مالك بن بَكْر بن
:
سَعْد بن ضَبَّة، لَمْ يَزل يُغيرُ عَلى ملوك غَسَّان وجفنة، حَتَّى أعطوه خَرْجاً مِن
أموالهم عَلى أن يَكفَّ عنهم . *
حُبَيْش(٢) أبو حَفصَة الحَبشيّ، روى عن عُبَادة بن الصَّامِت.
حَدَّثنا مُحمَّد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا أبو زُرعة الدِّمشقي، حَدَّثنا
أبو حَفصة الحَبشيّ اسمه: حُبَيْش.
وقال البخاري (٣): حُبَيْش، أبو حَفْصَة، سمع عُبَادة ، قوله: روى ابن
المبارك، عن عَلَيّ بن أبي حَمَلة.
وقال ضمرة بن ربيعة، عَن عَلَيّ يعني - ابن أبي حَمَلَة - : عن أبي
حَفْصَة الحبشيّ . *
حُبَيْش، سمع علياً(٤)، قال الحَسَن بن الحكم، عن عبد الرَّحمن بن
قيس، قَالَ ذُلِكَ البخاري .
فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فَارِس عنه . *
حُبَيْش(٥) بن مُبَشِّر، الفَقيه البغداديّ، يروي عن وهب بن جَرِيْر،
(١) الإكمال: ٣٣٢/٢، التبصير: ٣٤٠/٢، الاشتقاق: ١١٩، جمهرة ابن حزم: ٢٠٥.
(٢) الإكمال: ٣٣٠/٢، المشتبه: ٢٧٠/١، التبصير: ٥٣٨/٢، التوضيح: ٤٧٦/١،
التاريخ الكبير: ١٢٣/١/٢، الجرح: ٣٠٠/٢/١، الميزان: ٥١٦/٤، المغني:
٧٨١/٢، التهذيب: ١٩٤/٢، و٧٧/١٢ ((حُبْيش بن شُرَيح الحبشي أبو حفصة،
ويقال: أبو حفص الشامي .. ).
(٣) التاريخ الكبير: ١٢٣/١/٢.
(٤) الإكمال: ٣٣٠/٢، المشتبه: ٢٧٠/١، التبصير: ٥٣٨/٢، التوضيح: ٢٧٠/١،
التاريخ الكبير: ١٢٣/١/٢، الجرح: ٢٩٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٨/٢.
(٥) الإِكمال: ٣٣١/٢، المشتبه: ٢٧١/١، التبصير: ٥٣٨/١، التوضيح: ٤٧٦/١،
تاريخ بغداد: ٢٧٢/٨ نقل عن الدارقطني قوله: ((من الثقات)).
٦٨٧

ويونس المُؤَدّب، ويحيى بن معين. حَدَّثنا عنه أبو محمَّد بن صَاعِد، وجماعة
من شيوخنا . *
۔۔
السَّائب بن حُبَيْش (١) الكَلَاعِيّ، يروي عن مَعْدَان بن طَلْحة، روى عنه
زَائِدة بن قُدامة .
حَدَّثْنَا حَمزة بن القاسم الهاشميّ، حَدَّثنا حَنْبل بن إسحاق، حَدَّثنا أبو
عبد الله أحمد بن حَنْبل، حَدَّثنا مُعَاوية بن عمرو، وأبو سعيد، يعني - فَوْلى
بني هاشم - ، قالا: حَدَّثْنَا زَائِدة، حَدَّثنا السَّائب بن حُبَيْش الكَلَاعي .
قالَ أبو عبد الله: قال عبد الرَّحمن بن مهدي: عن السَّائب بن خَنَش،
أخطأ فيه، يعني - إنَّ عبد الرَّحمن رواه عَن زائدة، عن السَّائب ﴾
أبو حُبَيْش(٢)، عن أبي هُرَيْرَة، روىُ عَنْهُ عَطاء بن السَّائب.
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا الفضل الأعرج، حَدَّثنا أبو
نُعَيْم، حَدَّثنا عبد السَّلام بن حرب، عن عطاء بن السَّائب، عن أبي حُبَيْش، عَنْ
أبي هُرَيرة، قال: ((كُنّا مع النَّبِيّ ◌َ، وكان يُنْبَذُ إِلينا التَّمْرةِ العَجْوَةِ، وَكُنّا
غُزاة، وكان أحدنا إذا قَرن، قال: إنِّي قرنت فأقرنوا)) . *
(١) الإكمال: ٣٣٣/٢، المشتبه: ٢٧٢/١٠، التبصير: ٥٣٩/٢، التوضيح: ٤٧٧/١،
التاريخ الكبير: ١٥٣/٢/٢، الجرح: ٢٢٤/١/٢، تصحيفات المحدِّثين:
٩٨٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، سؤالات البرقاني، الترجمة (٢٢٥) (وسألته
عن السائب بن حُبّيْش؟ فقال: من أهل الشام، صالح الحديث، حَدَّث عنه زائدة،
ولا أعلم حدَّث عنه غيره)». تهذيب ابن عساكر: ٦١/٦، تهذيب التهذيب:
٤٤٦/٣، التقريب: ٢٨٢/١.
(٢) الإِكمال: ٣٣٢/٢، المشتبه: ٢٧١/١، التبصير: ٥٣٨/٢، التوضيح: ٤٧٦/١.
٦٨٨

مُعاوية أبو حُبَيْش (١)، يُحدِّثُ عَن عَطيّة العَوْفَيّ، عَنْ أَبِي سَعِيد
الخُدْرِيّ، عن النَّبِيّ ◌َهِ: ((إنَّ أهل الدَّرَجَات العُلى))(٢)، روى عنه نعيم، بن
ميسرة .
قاله لنا مُحمَّد بن مَخْلَد، عَن أحمد بن مُحمَّد بن الجعد، عن
محمّد بن حُميد الرَّازيّ عنه . *
إبراهيم بن حُبَيْش(٣) بن دينار البَغَويّ، شيخنا، حَدَّث عن (٤) إبراهيم
الحَرْبي، ومُحَمَّد بن سُليمان البَاغَنْدي، وغيرهما . *
ومُحَمَّد بن إبراهيم(٥) بن حُبَيْش البغويّ، حَدَّث عن مُحَمَّد بن شجاع
الثَّلجي، عن الحَسَن بن زياد، عن أبي حنيفة ((بكتاب الآثار))، عن عباس
الدُّوريّ، وغيره، لم يكن بالقويّ . *
وأمّا حَبْس(٦)، فهو حَبِيْس بن عَابِد بن يحيى بن صالح(٧) مولی زوف،
(١) الإِكمال: ٣٣٢/٢، المشتبه: ٢٧١/١، التبصير: ٥٣٨/٢، التوضيح: (٤٧٦/١ -
٤٧٧): ((قلت فيه قولان: معاوية أبو حُبَيْش، ومعاوية بن أبي حُبَيْش))، الجرح:
٣٨٨/١/٤، ثقات ابن حبَّان: ٤٦٨/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٩/٢، المؤتلف
لعبد الغني : ٤٩.
(٢) رواه أحمد في فضائل الصحابة: ١٧٠/١ حديث رقم: (١٦٦)، وهو ضعيف لضعف
عطية العَوْفي .
(٣) الإكمال: ٣٣٤/٢، المشتبه: ٢٧١/١، التبصير: ٥٣٩/٢، التوضيح: ٤٧٧/١،
تاريخ بغداد: ٦٢/٦.
(٤) في الأصل [حَدَّث عنه عَن]، والتصويب من مصادر ترجمته.
(٥) الإِكمال: ٣٣٤/٢، المشتبه: ٢٧١/١، التبصير: ٥٣٩/٢، التوضيح: ٤٧٧/١،
الميزان: ٤٤٩/٣، المغني: ٥٤٥/٢، اللسان: ٢٥/٥.
(٦) (بفتح الحاء المهملة، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وآخره سين مهملة)). الإكمال:
٣٣٨/٢.
(٧) الإِكمال: ٣٣٨/٢، المشتبه: ٢٧٢/١، التبصير: ٣٤٠/٢، التوضيح: ٤٧٨/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، وسيأتي في باب (عَابد): (ص: ١٥٤١).
٦٨٩

مِن مُرَاد، شيخ من أهل مصرَ، يُحدثّ عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبّار،
ويحيى بن بكير، وغيرهما، يُكْنى أبا عَابِد، كان فقيهاً، وكان عسراً في
الحدیث .
أخبرني بذْلِكَ الْحَسَن بن أحمد المادْرَائِي، عَن محمَّد بن يوسف
الكنديّ، عن عاصم بن رازح . *
وابنه عَليّ بن حَبِيس(١) بن عابِد، يُحدِّث عن عيسى بن زُغْبةٍ(٢)
ونظرائه . *
مُحَمَّد بن شُرَحَبِيل(٣) الهَمْدانيّ الكوفيّ، يُكَنَّى أبا حَبِيس(٤)، يُحدِّث عن
عَمْرو بن قيس المُلاثِيّ، وموسى بن أبي عائشة، روى عنه عبد الله بن
موسى، ويحيى الحِمَّانيّ(٥) . *
وأمّا خَنْس(٦) بالخاء، فهو خُنَّيْس بن حُذافة السَّهميّ (٧)، شهد /
[٥٤/ أ]
(١) الإكمال: ٣٣٨/٢، المشتبه: ٢٧٢/١، التبصير: ٣٤٠/٢، التوضيح: ٤٧٨/١،
المؤتلف لعبد الغني : ٤٩ .
(٢) في الإكمال: ((عيسى بن حماد)) وهو صواب فهو «عيسى بن حماد بن مسلم .. لقبه
زُغْبَة؛ بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة، وهو لقب أبيه أيضاً .. )) التقريب:
٩٧/٢. سيأتي (ص: ١٠٦٩).
(٣) الإكمال: ٣٣٨/٢، التاريخ الكبير: ١١٣/١/١، الجرح: ٢٨٥/٢/٣.
(٤) قال عبد الغني في المؤتلف: ٤٩ ((صحَّفْهُ بعض الرواة فقال: أبو حبيش بالشين
معجمة فذاكرت به أبا الحَسَن فقال: أخطأ شيخك الّذي حَدَّثك به أو مَن حَدَّث به
وإنَّما أبو حَبيس بالنّين المهملة ... قال عبد الغني بن سعيد: سمعته مِن حمزة بن
محمّد بالإِعجام)» .
(٥) جاء في آخر الورقة: ((آخر الجزء العاشر وأول حادي عشر من أصل الحافظ أبي نصر
ابن مكيّ الشعار)).
(٦) (أوّله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة))، الإِكمال:
٣٣٨/٢.
(٧) الإكمال: ٣٣٨/٢، سيرة ابن هشام: (٤٧٦/١ - ٤٧٧)، مغازي الواقدي : =
٦٩٠

بَدْراً، وهو زوج حفصة بنت عُمر، هلكَ عنها فتزوجها رسولُ اللهِ وَّةِ، وهو
خُنَيْس بن حُذافة بن قيس بن عَدِيّ بن سعد بن سهم، وأمُّه ضعيفة بنت
حَزِيم بن سعد بن رئاب بن سَهم، شهد بَدْراً، وهو أخو عبد الله بن حُذافة
لأبيه، وهو زوج حفصة. وهو مَذكور في حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه،
عن عُمر: ((تأيَّمت حَفصة من خُنَيْس بن حُذافة))(١).
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عَليّ بن
المَديني، قالَ: سمعتُ هشام بن يوسف الصَّنْعاني، قال: قالَ مَعْمَر في
حديث: تأيَّمت حفصة مِن خُنَيس بن حُذافة، فقال له ابن قَماذين: إنَّما هو
خُنَيْس بن حُذافة، فقال مَعْمَر: لا هو حُبَيْش بن حُذافة(٢) . *
خُنَيْس(٣) بن عامر بن يحيى بن جَشِيب بن مالك بن سَريع المَعَافريّ،
روى عن أبي قَبِيل، حَدَّث عنه عبد الله بن عبد الحكم، وسعيد بن عيسى بن
تَليد، ويحيى بن بُكير(٤)، توفّي سنة ثلاث وثمانين ومائة . *
= ١٥٦/١، طبقات ابن سعد: ٤٥٠/٣، الجرح: ٣٩٤/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٩٨٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، الحلية: ٣٦٠/١، الاستيعاب: ٤٥٢، أسد
الغابة: ١٤٧/٢، الإصابة: ٣٤٥/٢.
(١) رواه البخاري: ١٧٥/٩ في النكاح، باب عرض الإِنسان ابنته أو أخته على أهل
الخير، وباب مَن قال: لا نكاح إلّ بولي، وباب تفسير ترك الخطبة، وفي المغازي،
باب شهود الملائكة بدراً، والنسائي: ٨٣/٦ في النكاح، باب إنكاح الرَّجل ابنته
الكبيرة، وأبو نُعَيْم في الحلية: ٣٦١/١.
(٢) في الإصابة: ٣٤٥/٢ ( .. وقع في رواية معمر: حُبَيْش، بمهملة وموحدة وشين
معجمة، مصغراً - وهو تصحيف)، وانظر فتح الباري: ١٧٦/٩ .
(٣) الإكمال: ٣٤٩/٢، التاريخ الكبير: ٢١٦/٢/١، الجرح: ٣٩٤/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٩٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٩.
(٤) هكذا جاء في الأصل: ((يحيى بن بُكير)) ومثله في التاريخ الكبير، نسبه إلى جده :
وهو («يحيى بن عبد الله بن بكير، المخزوميّ مولاهم، المصري وقد يُنسب إلى
جَدِّه ... ))، التقريب: ٣٥١/٢.
٦٩١

خُنَيْس بن عبد الرَّحْمن(١) الغِفَاريّ، سمع عبد الله بن سَلَامٍ، سمع
النَّبِيّ ◌َه: ((حَرَّم ما بين لا بتيها))(٢)، روى عنه [قَيس](٣) بن عبد الملك . *.
خُنَيْس(٤) بن عَدِيّ المَعَافريّ، يروي عن أبي عبد الرَّحْمن الحُبُلي،:
وسعيد بن مسعود التُّجِيبِي، روى عنه عبد الرّحمن بن شُرَيح المعافريّ،
وضِمام(٥) بن إسماعيل . *
خُنَيْس بن بكر بن خُنَيْس (٦)، يُحدِّث عن مِسْعَر بن كِدَام، ومالك بن
مِغْوَل، وسُفيان الثَّوريّ، وعَنْ أبيهِ بَكر بن خُنَيْس(٧)، وفُرات بن السَّائِب،
(١) الإكمال: ٣٣٩/٢، التاريخ الكبير: ٢١٦/١/٢، الجرح: ٣٩٤/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٩١/٢.
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢١٦/١/٢. وروي في تحريم ما بين لابتي
المدينة، عن عتبة بن مسلم كما في صحيح مسلم في الحج، باب فضل المدينة،
حديث رقم: (١٣٦١)، وعن أبي سعيد الخدري حديث رقم: (١٣٧٤)، وعن
جابر بن عبد الله حديث رقم: (١٣٦٢)، وغير ذلك من الروايات ..
(٣) في الأصل كلمة [عبد] ثُمَّ طَمْس، ثُمَّ: [ابن عبد الملك]، والتصويب من الجرح
والإِكمال.
(٤) الإِكمال: ٣٣٩/٢.
(٥) (بكسر أوّله مخففاً)، التقريب: ٣٧٤/١.
(٦) الإكمال: ٣٣٩/٢، الجرح: ٣٩٤/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٩١/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، تاريخ بغداد: ٣٤٢/٨، الميزان: ٦٦٩/١، المغني:
٢١٥/١، اللسان: ٤١١/٢.
(٧) الإِكمال: ٣٤٠/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٨٠/٣، التاريخ الكبير :: ٨٩/٢/١،
المعرفة والتاريخ : : ٣٥/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٥، الجرح:
٣٨٤/١/١، العقيلي: ٥٤، الكامل: ٣٦أ، المجروحين: ١٩٥/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٩١/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة: (٥٧)، الضعفاء.
والمتروكين للدارقطني الترجمة: (١٢٨)، تاريخ بغداد: ٩٠/٧، الميزان: ٣٤٤/١،
المغني: ١١٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٨١/١، الخلاصة: ١٣٤/١.
(٨) الإكمال: ٣٤٠/٢، تاريخ يحيى بن معين برواية عباس: ٢٨٠/٣، التاريخ الكبير:
٦٩٢

حَدَّث عنه أحمد بن الوليد الفَحَّام، وجعفر بن شاكر، وأخواه زيد بن بكر بن
خُنَيْس(١)، وإبراهيم بن بكر بن خُنَيس (٢) . *
أبو خُنَيْس الغفاريّ(٣)، له صُحبة ورواية عَنِ النَّبِيِ له، روى حديثه
سَعيد بن سَلَمة بن أبي الحُسام، عَن أبي بكر بن عُمر بن عبد الرَّحمن بن
عبد الله بن عمر بن الخطّاب، عَن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن أبي
رَبيعة، عَن أبي خُنَيْس: كُنّا مع النَّبِيِّ نَ﴿، فذكر حديثاً في دلائِل
النُّبُوة (٤) . *
أبو خُنَيْس عامر بن يحيى بن جَشِيب(٥) بن مالك بن سَريع المَعَافِريّ،
يروي عن عبد الله بن عَمْرو، وعَنْ حَنَش الصَّنْعَاني، روى عنه يَزيد بن أبي
حَبيب، وموسى بن أيوب، وعَمْرو بن الحارث، واللَّيْث، وابن لَهِيعَة، وقُرَّة بن
عبد الرَّحْمُن.
حَدَّثنا أبو بكر النَّيسابوري عبد الله بن محمّد بن زياد، حَدَّثنا يونس بن
عبد الَعَلى، حَدَّثنا عبد الله بن وهب، عن عَمْروبن الحارث وقُرَّة بن
= ١٢٦/٢/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٥، الجرح: ٣٨٤/١/١، العقيلي :
٥٤، الكامل: ٣٦أ، المجروحين: ١٨٦/١، الميزان: ٣٤٤/١، المغني:
١١٣/١، ديوان الضعفاء والمتروكين: ٣٤، تهذيب التهذيب: ٤٨١/١.
(١) الإكمال: ٣٤٠/٢، الجرح: ٥٥٧/٢/١.
(٢) الإكمال: ٣٤٠/٢.
(٣) الإِكمال: ٣٤٠/٢، الجرح: ٣٦٧/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٩٩١/٢،
الاستيعاب: ١٦٤١، أسد الغابة: ٩٣/٦، الإصابة: ١٠٩/٧.
(٤) الحديث أنَّ أبا خُنَيْس قال: ((خَرَجْتُ مع رَسولِ اللهِوَفِي غُزاة تهامَة حَتَّى إِذا كُنَّا
بُعُسْفَان .. الحديث)، انظر الإصابة: (١٠٩/٧ - ١١٠)، وقال الحافظ ابن حجر:
( ... وسنّدُ الحديث حَسَن .. ).
(٥) الإكمال: ٣٤٠/٢، التاريخ الكبير: ٤٥٧/٢/٣، الجرح: ٣٢٩/١/٣، تهذيب
التهذيب: ٨٤/٥.
٦٩٣

عبد الرَّحمن المَعَافريّ، أنَّ عامر بن يحيى المعافريّ أخبرهُما عن حَنْش.
وحَدَّثنا أبو بكر النَّيسابوريّ، حَدَّثنا عَلَيّ بن حَرْب، حَدَّثنا عبد الله بن
١
وهب، حَدَّثنا عَمْرو بن الحارث، وقُرّة بن عبد الرَّحْمن، وابن لَهِيعَة، عَنْ
عامر بن يحيى، عن خَنَش، قال: كُنّا مع فَضَالَةَ بن عُبيد في غَزْوَةٍ، فطارت
لي ولأصحابي قِلادَة فيها ذَهب وَجوْهر، فقال لي أصحابي: نشتريها مِنك
نقاربك، قلتُ: حَتَّى أستأذن فَضَالة، فاستأذَنتَهُ فقال: اعزل ذَهبها فاجعله في
كفَّةٍ واجعل ذَهبَك في كَفَّةٍ ، ثُمَّ لا تأخذنَّ إِلَّ مِثْلًا بمِثْلٍ، فإنّي سمعتُ
رَسولَ اللهِ وَ لَهيقول: ((مَن يُؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذنَّ إلَّ مثلاً
بمثلٍ)) (١) . *
خُنَيْس بن سَعْد(٢)، أخو النُّعمان بن سَعْد، روى عنه ابن أخيه أبو شَيْبَة
عبد الرّحمن بن إسحاق، وخُنَيس هُذَا جَدّ أبي يُوسف القاضي، وهو
يعقوب بن إبراهيم بن حَبيب بن خُنَيْس بن سعد، وقيل: إنَّهُ خُنَيْس بن
(١) رواه مسلم في المساقاة، باب بيع القلادة فيها خرز وذهب حديث رقم: (١٥٩١)،
وأبو داود في البيوع، باب في حِلية السَّيف تُباع بالدَّراهم حديث رقم: ٣٣٥١٨
و٣٣٥٢ و٣٣٥٣)، والترمذي في البيوع، باب ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب
وخرز، حديث رقم: (١٢٥٥)، والنسائي: ٢٧٩/٧ في البيوع، باب بيع القلادة فيها
الخرز والذهب بالذهب. قال الخطّابي في معالم السنن: ٢٣١/٥: (وفي هذا
الحديث النهي عن بيع الذهب بالذهب مع أحدهما شيء غير الذهب، وممن قال
بفساد البيع حينئذٍ شُرَيح، وابن سيرين، والنخعيّ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق،
ولم يُفرقوا بين أن يكون الذهب الذي هو ثمن أكثر مِنَ الذهب الذي هو مع السلعة أو
مساوياً أو أقل. وقال أبو حنيفة: إن كان الذي جعل ثمناً أكثر جاز وإن كان مُسَاوياً أو
أقل لم يجز، وذهب مالك إلى نحو مِن هذا في القلّة والكثرة، إلّ أنه حد الكثرة
بالثلثين، والقلة بالثلث .. ).
(٢) الإِكمال: ٣٣٩/٢، وتقدم في رسم ((بَحِير)). وسيأتي في باب (سُحْمَة): (١٥٩، ٨٧٥،
١٤١٠).
٦٩٤

سَعْد بن حَبْتَة، وَحبْتَةَ أَمَّهُ (١)، وهي بنت مالك من بني عَمْرو بن عَوف فَنُسب
إليها .
وأبوه بَحِيْر بن مُعَاوية، ويقال: هو صاحب شَّهارُسُوج(٢)، خُنْيس
بالكوفة . *
أُمُّ خُنَيْس (٣)، حَدَّث عنها إسماعيل بن أبي خالد.
حَذَّثنا مُحمَّد بن مخلد، حَدَّثنا عباس الُّوري، قال: سمعت یحیی
يقول: أمّ خُنَيْس الَّتي يروي عنها إسماعيل بن خالد، هي عَمَّة أبي يوسف
القاضي . *
وأمّا خَنْبَش(٤)، فهو وَهب بن خَنْبَشٍ (٥) الطَّائي، لَهُ صُحبة ورواية عَن
النّبِي ◌َّل، روى عنه عامر الشعبي، وقال داود الأوْديّ: عن الشعبي عَن
هَرِم(٦) بن خَنْبَش، وَوهم في اسمه، وإنَّما هو: وهب بن خَنْبَش، كذلِكَ رواه
الحفاظ عن الشعبي . *
(١) تقدم في رسم: ((بَحِير))، وسيأتي في باب (سُحْمَة). انظر (١٥٨، ٨٧٥، ١٤١٠).
(٢) تقدم التعريف بشّهارسُوج)) في رسم ((بَحِير))، وسيأتي في باب (سُحْمَة):
(ص: ١٥٩، ١٤١٠).
(٣) التاريخ ليحيى بن معين: ٥٣٤/٣ (أمُّ خُنَيْس هي قريبة لأبي يوسف القاضي ... )،
الجرح: ٤٦٢/٢/٤.
(٤) (أوّله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين
معجمة)). الإكمال: ٣٤١/٢.
(٥) الإكمال: ٣٤٢/٢، المشتبه: ٢٧٣/١، التبصير: ٥٤١/٢، التوضيح: ٤٧٨/١،
طبقات خليفة: ٦٩، ١٣٣. التاريخ الكبير: ١٥٨/٢/٤، الجرح: ٢١/٢/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٩٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، الاستيعاب: ١٥٦٠،
أسد الغابة: ٤٥٧/٥، الإصابة: ٦٢٣/٦، تهذيب التهذيب: ١٦٣/١١، الخلاصة:
١٣٦/٣.
(٦) الحديث هو: عن الشَّعبي، عن وهب بن خَنْبَش قال: سمعت النبي ◌َ *يقول:
((عُمْرَةٌ فِي رَمَضان تَعْدِلُ حِجَّةً»، أخرجه ابن ماجه في المناسك، باب العمرة في =
٦٩٥

زياد بن خَنْبَشِ الخَوْلاني (١). قال أبو عُرم الكنديّ. فيما حَدَّثنا عنه أبو
أحمد المَادْرَائي [((الموالي))](٢): ومنهم عبد الملك بن أبي العَوَّام، واسمه
عبد اللّه، مولى زِياد بن خَنْبَش الخَوْلاني من بَنِي يَعْلِى، حَضَر أبوه أبو العَوَّام
فتح مصر مع مواليه *
عبد الرَّحْمُن بِن خَنْبَش(٣)، روىْ عَنْ النَّبِيّ ◌َ﴿، عداده في البصريين
/ روى عنه أبو النََّّاحِ.
حَدَّثنا إسماعيل بن مُحمّد، وحَمْزة بن محمَّد، وأبو سهل بن زياد،
قالوا: حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَليّ بن المديني، حَدَّثنا جعفر بن :
= رمضان، حديث رقم: (٢٩٩١)، وحديث رقم: (٢٩٩٢) وجاءً فيه ( .. عَن
الشعبيِّ، عَنْ هَرِم بن خَنْبَشَ، قال، قالَ رسول اللهِلَّ ((عُمْرَة في .. الحديث)).
وفي الزوائد: حديث وهب بن خَنْبَش، إسناده الطريق الأولى من طريق صحيح،
وإسناد الطريق الثاني ضعيف لضعف داود بن يزيد). سنن ابن ماجه: ٩٩٦/٢،
ورواه النسائي في السنن الكبرى: (٣:٢٨٧) كما في تحفة الأشراف: ٩٦/٩ (عن
وهب بن خَنْبَسْ) و: ٦٩/٩) مِن طريق هرم بن خنْبَش، ورواه أحمد في المسند:
١٨٦/٤ مِن طريق (هَرِم بن خنْبَش)، و١٨٦/٤ مَرَّة أخرى مِن طريق (وهب بن
خَنْبَش) وترجم له في المسند بقوله: (حديث وهب بن خَنْبَش الطائي عن النبي ◌ِّ
وانظر الفتح الرباني: (٤٧/١١ - ٤٨)، وفتح الباري: ٦٠٣/٣.
(١) الإكمال: ٣٤٣/٢، التبصير: ٥٤١/٢.
(٢) في الأصل [المولى موالي]، وفي الإكمال: ((الموالي)). وكذا ذكره الدارقطني في
عِدَّة مواضع من الكتاب :
(٣) الإكمال: ٣٤٢/٢، المشتبه: ٢٧٣/١، التوضيح: ٤٧٨/١، التبصير: ٥٤١/٢،
التاريخ الكبير: ٢٤٨/١/٣، الجرح: ٤٢/٢/٢ (عبد الله بن خَنْبش، ويقال:
عبد الرَّحمن بن خَنْبَش، قال أبو محمّد: وهو أصح ... )، وأعاده في الجرح:
٢٨٨/٢/٢ (عبد الرَّحمن بن خَنْبَش التَّميمي .. )، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦٩/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، الاستيعاب: ٨٣١، أسد الغابة: ٤٤٣/٣، الإصابة:
٤ /٣٠٠.
٦٩٦

سُليمان، حَدَّثنا أبو النِّيَّاحِ، قال: قال رجلٌ لعبد الرَّحمن بن خَنْبَش، حَدِّثنا
كيفَ صَنعَ رسولُ اللهِ وَحين كادَتْهُ الشَّياطين؟ فذكر الحديث بطوله(١) . *
خَنْبَش بن يَزِيد الحِمْصي (٢)، يَروي عَن أبي المُغيرة عبد القُدُّوس بن
الحجّاج.
حَدَّثنا مُحمَّد بن الحُسَينِ الهَمْدَاني، حَدَّثنا خَنْبَش بن يَزِيد الحِمْصي،
حَدَّثنا أبو المُغيرة، حَدَّثنا صَفْوان بن عَمْرو، عَن عُثمان بن جابر، عَن أُنَسٍ ،
أنَّ النبيََّ﴿وقال: ((الحربُ خُدْعَة))(٢) . *
وأمَّا خَنْبَسْ (٤)، فهو فيماذَكَر ابن الكلبي: في «نسب قُضَاعة)»:
دُعْجَةٍ بِن خَنْبَسْ (٥) بن ضَيْغَم بن جَحْشَنَة بن الرَّبيع بن زياد بن سَلَامة بن
قيس بن تُوَيْل، وكان الرّبيع فارساً شاعِراً، يقال له: فارس العَرَّادة، قُتل آخر
زمن عُثمان . *
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٢٤٨/١/٣ - ٢٤٩)، وأحمد في المسند:
١٩/٢، وانظر الإصابة: (٤ /٣٠٠ - ٣٠١).
(٢) الإكمال: (٢٤١/٢ - ٢٤٢)، المشتبه: ٢٧٣/١، التبصير: ٥٤١/٢، التوضيح:
٤٧٩/١، المؤتلف لعبد الغني : ٤٩.
(٣) رواه أحمد في المسند: ٢٤٤/٣.
(٤) ((بفتح الخاء المعجمة وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره سين
مهملة)) الإكمال: ٣٤٣/٢، وقال السمعاني في الأنساب ١٨٥/٥ (( .. وكسر الباء
الموحدة .. ))، وكذا تبعه ابن الأثير في اللباب. وقال المعلمي اليماني معلقاً عَلى
الأنساب: ((والظاهر أنَّ هذه النسبة وتاليتها ((الخِنْبسي)) من استنباط أبي سعد وأنه أخذ
مما في الإكمال في رسم ((خنبس)) و((خنبس))، فذكر الكسر هنا وهو وهم محض -
والله أعلم)). أمّا ابن ناصر الدين الدِّمشقي فإنه اكتفى في التوضيح بالقول: ((وكسر
ابن السمعاني الموحدة منه)).
(٥) الإكمال: ٣٤٣/٢، التبصير: ٥٤١/٢، الأنساب: ١٨٥/٥، اللباب: ٤٦٤/١،
التوضيح: ٤٧٩/١. وقد تقدم (ص: ٤٦٨) (دُعْجَة بن خُنَيْس) ومثله الإِكمال:
١٣٦/٢ نقلاً عن ابن الكلبي فتأمَّل.
٦٩٧

وأمَّا خِنْبِس، بالسين غير معجمة، وكسر الخام(١)، فقرأتْ في كتاب
أبي بكر أحمد بن سهل بن عاصم الحُلواني بخطه: في ((نسب قُضاعة)).
سماعه من أبي سعيد السُكري، عن محمَّد بن حَبيب، عن هِشامٍ
الكلبي، قال: وَوَلد الحارث بن سَعْد بن هُذَيْم أخي عُذْرَة بن سَعْد، منهم:
رِبْعي بن عامر بن ثَعْلَبة بن قُرَّة بن خِنْبِس(٢) . *
وحَجَّار بن مالك بن ثعلبة بن قُرَّة بن خِنْبِس (٣)، ولهما يقول الذُّبْيَاني.
في شعره: (مِن رَهْطِ رِبعيّ وحَجَّار)، وكانا سَيِّدين في زمانهما . *
ومنهم : زِيَادَة بن زَيْد بن مالك بن ثَعْلَبة بن قُرَّة بن خِنْبِس (٤) الشَّاعِر،
وهو أخ الَّذي قبله، قتله هُدْبة بن خَشْرَم بن كُرْز بن أبي حَيَّة بن الأُسْجَم بن
عامر بن ثَعلبة بن قُرَّة بن خِنْبِس(٥)، ولهُدْبَة ولزيادة خبرٌ طريف في مقتل أخي.
زيادة، وحُبِس هُذْبة إلى أن بلغ زيادة الحُلم فأقيد به . *
باب حَنَش وحَبَش
حَنَش (٦) بن المُعْتَمِر، أبو المُعْتَمِر الكِنانيّ، يُقال: حَنَش بن ربيعةً.
المُعتّمِر(٧)، سمع من علي بن أبي طالب عَليه السَّلام، روى عنه سِماك بن
حَرْب، والحكم بن عُنِيبَة، وأبو إسحاق السَّبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد.
(١) (وبكسر أوّله وثالثه)، التوضيح: ٤٧٩/١.
(٢) الإكمال: ٣٤٤/٢، التوضيح: ٤٧٩/١.
(٣) الإكمال: ٣٤٤/٢، التوضيح: ٤٧٩/١.
(٤) الإكمال: ٣٤٤/٢، المقتضب: ١٠٦، الأغاني: ١٦٩/٢١، خزانة الأدب: ٨٤/٤،
جمهرة ابن حزم: ٤٤٨، وستأتي ترجمة (هُذْبَة بن خَشْرَم) في باب (هُدْبَة): (ص: ٢٢٩٨).
(٥) الإكمال: ٣٤٤/٢، الأغاني: ١٦٩/٢١، جمهرة ابن حزم: ٤٤٨، المقتضب:
١٠٦، خزانة الأدب: ٨٤/٤.
(٦) (بعد الحاء المهملة المفتوحة نون مفتوحة)) الإكمال: ٣٥٤/٢.
(٧) التاريخ ليحيى بن معين: ٣١٤/٣، التاريخ الكبير: ٩٩/١/٢، الضعفاء للبخاري:
٣٨، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٣٦، ثقات العجلي: الورقة: ١٣ب (كوفي ثقة =
٦٩٨