Indexed OCR Text

حَنْبَص(١)، في حَديث الشيباني، حَدَّث به ابن إدريس: أنَّ عُبيد الله بن الحُر
تزوج امرأة ، فرفع إلى عَلَيّ، فَصَحَّف فيه هُشَيم، فقال: ابن حُمَيْضَة،
والصواب ما قال ابن إدريس . *
حُميضة (٢) بن قيس بن (٣) عبد الله بن يَعْمَر بن الشَّدَّاخ اللَّيْئِي، شاعر،
ولقبه: بَلعاء بن قيس، سُمِّي بَلْعاء بقوله:
أنا ابْن قَيْسٍ سَبُعاً وابنُ سَبُعْ
أبادَ مِنْ قيسٍ قبيلاً فالْتُمِعْ
كأنَّما كانوا طعاماً فابتلع (٤)
وقيل له لَمّا بَرَص: ما هذا؟ قال: هذا سيفُ اللّهُ جَلَاَهُ (٥) . *
عبد الرَّحْمن بن سَابِط (٦) المكيّ الجُمَحِيّ، هو ابن حُمَيْضَة.
(١) الإِكمال: ٢ /٥٣٩.
(٢) الإِكمال: ٥٣٦/٢، عيون الأخبار: ٦٣/٤، الحيوان: ١٦٧/٥، الاشتقاق: ١٧١،
جمهرة ابن دريد: ٣١٥/١، كنايات الثعالبي: ٣٥، معجم الشعراء للمرزباني :
٣٥٦، ٣٥٧، اللسان: ١٤١/٧، مادة (حمض)، ٢٠/٨ مادة (بلع)، تاج العروس:
١٥/٥ مادة (حمض)، ٢٨٣ مادة (بلع).
(٣) كذا في الأصل ، وكذا في المؤتلف للآمدي: ١٠٦، ومعجم الشعراء للآمدي:
(٣٥٦، ٣٥٧) في ترجمة ابن أخيه، وجاء في الإكمال: ٥٣٦/٢ (ابن قيس بن
ربيعة بن عبد الله)، وقال ابن ماكولا: (وسقط من الدَّارقطني من نسبه ربيعة).
(٤) الأبيات ذكرت في هامش الإكمال: ٥٣٦/٢.
(٥) عيون الأخبار: ٦٣/٤، الحيوان: ١٦٧/٥، الاشتقاق: ١٧١، كنايات الثعالبي:
٣٥ (سيف الله جلاه، ويُروى: حَلَّاه، بالحاء وتشديد اللام).
(٦) الإكمال: ٥٣٨/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٣٤٨/٢، التاريخ الكبير: ٢٩٤/١/٣
(عبد الرَّحمن بن سابط .. )، وذكرهُ مَرَّة أخرى: ٣٠١/١/٣ باسم (عبد الرّحمن بن
عبد الله بن سابط الجُمَحِيّ المكيّ)، ثقات العجلي: ٢٩٢، الجرح: ٢٤٠/٢/٢
(عبد الرَّحمن بن سابط ... )، و٢٤٩/٢/٢ (عبد الرَّحمن بن عبد الله بن =
٦٣٩

حَدَّثنا عَليّ بن محمَّد بن عُبَيد، حَدَّثنا أبو بكر بن أبي خَيْثَمَةِ، أخبرنا
مُصْعَب، حَدَّثنا عبد الرَّحْمَن بن سَابِط بن أبي حُمَيْضَة بَن عَمرو بن أَهَيْب
الجُمْحِيّ المَكِّيّ .
وقال ابن الزّبير: أبو حُمَيْضَة بن عَمرو بنِ وُهَيْب بن حُذَافَة بن جُمّح،
أُّهُ سُبَيْعَةِ الصُّغْرِىْ بِنَتِ الأَجَبِّ بن زَبِينَةِ الْنَصرى . *
حُمَيْضَة بنت ياسر(١)، عَن جَدَّتها يُسَيْرَةُ، حَديث: ((اعقدنَ الأَتَامِلَ
فإِنَّهُنَّ مُسْتَنْطَقَاتٌ)) (٢). روى عنها هانىء بن عثمان . *
وأمَّا خَمِيْصَةَ(٣) بالخاء والصاد، فهو عبد الله بن قيس (٤)، روی عَن
عَلَيّ بن أبي طالب عليه السَّلام.
= سابط ... )، ثقات ابن حبان: ٩٢/٥، تهذيب التهذيب: ١٨٠/٦ (عبد الرّحمن بن
سابط، ويقال: عبد الرَّحمن بن عبد الله سابط، ويقال: عبد الرَّحمن بن عبد الله
بن عبد الرَّحِمُن بن سابط بن أبي حُميضة بن أُهيب بن حُذافة بن جُمحَ الجُمْجِيّ
المكيّ). وفي تهذيب التهذيب: ١٨١/٦ نقل عن أبي خَيْئَمة قوله (سمعت يحيى بن
معين يقول: عبد الرَّحمن بن عبد الله بن سابط، ومَن قال: عبد الرَّحمن بن سابط
فقد أخطأ. وكذا ذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان في الثقات وغير واحد كلهم
في عبد الرَّحمن بن عبد الله)، التقريب: ٤٨٠/١.
(١) الإكمال: ٥٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٣/١٢، التقريب: ٥٩٥/٢.
(٢) رواه أبو داود في الصلاة، باب التسبيح بالحصى، حديث رقم: (١٥٠١)، والترمذي
في الدَّعوات، باب رقم ١٣١، حديث رقم: (٣٥٧٧). ورواه ابن سعد في الطبقات
الكبرى: ٣١٠/٨، وسيتكرر في حرف النون في باب (يُسَيْرَة) في ترجمة (يُسَيْرة).
(٣) (بخاء وصاد، الأولى معجمة والثانية مهملة مفتوحتان ، مع كسر الميم)، التوضيح:
٠٤٤٠/٢
(٤) الإكمال: ٥٣٩/٢، المشتبه: ٢٥٢/١، التوضيح: ٤٤٠/١ ( .. أبو خَمِيْصَة ...
وذكر مسلم: أنَّهُ يقال فيه حُمَيْضَة، بمهملة مضمومَّة وضاد معجمة)، التبصير:
٤٩٦/١، التاريخ: الكبير: ١٧٢/١/٣، الجرح: ١٣٩/٢/٢، كنى الدولابي:
١٦٨/١. كنى مسلم: ٣٥ (أبو خَميصَة .. ويقال: أبو حُمَيْضَةَ).
٦٤٠

حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، وأبو إسماعيل محمد الصفار، قالا: حَدَّثنا
عَبَّاس التَّرْقُفِيّ(١)، حَدَّثنا أبو عبد الرَّحْمن المُقرىء، حَدَّثنا حَيْوَة، أخبرني
السَّكَن بن أبي كريمة: أنّ أمّه أخبرته، أنها سمعت أبا خَمِيْصَة عبد الله بن
قيس يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب في هذه الآية: ﴿هل نُنَبِئُكُم
بالأَخْسَرِينَ أَعْمالاً﴾(٢)، فهم الرُّهبان الذين حَبَسوا أَنْفُسَهم في السَّوَاري(٣) . *
حَرميّ بن أبي العلاء(٤)، صاحب القاضي أبي عُمر، هو أحمد بن
محمد بن إسحاق بن أبي خَمِيْصَة، يُحدِّث عن الزُّبَيْر بن بَكَّار، ويحيى بن
المُغِيرَة المَخْزوميّ، والحجازيين . *
أبو خَمِيصة(٥)، معبد بن عَبّاد بن قُشيْر، شهد بَدْراً.
فيما أخبرنا محمَّد بن عَلَيّ بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا العُطارديّ، حَدَّثنا
يونس عن ابن إسحاق.
وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق: هو أبو حُمَيْضَة . *
أُمَّا حَمْضَةٍ(٦)، فهو مُعَان بن حَمْضَةٍ(٧)، أبو محفوظ، له حَديث.
(١) (هذه النسبة إلىْ تَرْقُف، وظني أنها من أعمال واسط .. منها أبو مُحمَّد العَبَّاس بن
عبد الله ... )، الأنساب: ٤١/٣.
(٢) سورة الكهف الآية: (١٠٢).
(٣) التاريخ الكبير: ١٧٢/١/٣.
(٤) الإكمال: ٥٣٩/٢، المشتبه: ٢٥٢/١، التوضيح: ٤٤٠/١، التبصير: ٤٦٦/١.
(٥) الإكمال: ٥٣٨/٢، وقد تقدم في باب [حُمَيضَة] وأنه مختلف في اسم أبيه وكنيته.
وانظر التوضيح: (٤٤٠/١ - ٤٤١).
(٦) (بفتح الحاء، وبالضاد المعجمة)، الإكمال: ٥٠٨/٢ وفي التوضيح: ٤٣٣/١ (٠٠
فتح أوّله والضاد المعجمة بينهما الميم المخففة بالسكون).
(٧) الإكمال: ٥٠٨/٢، المشتبه: ٢٤٩/١ (ومُعَان بن حَمْضَة، بَصْري، حَدَّث عنه ابن
معين، وأبو محفوظ ريحان بن حَمْضَة البصري - روى عنه أحمد بن حَنْبَل ثقة)، =
٦٤١

ذكره حُسين بن حِبَّن، عَن يحيى بن معين، قال: مُعَان بن حَمْضَة، أبو
محفوظ شيخ بصري، شيخ صِدْق. كتبت عنه حديثاً واحداً، كان ينزل
الطّفَاوة، فأشرف عَليَّ من غُرفةٍ، فَحَدَّثني عن عائشة بنتِ عِرَار، عن ابن
سيرين: أَنَّهُ كان يَسْتَحبّ أَنْ يُكَثّر الكافور للميِّت))، وكلاماً لا أحفظه (١).
أخبرنا محمّد بن أحمد بن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد إجازة،
حَدَّثني أبي، حَدَّثنا مُعَان بن حَمْضَة، أبو محفوظ بِحَديث، وكان شيخاً
صَدوقاً ، وكان ابنُ مهدي حَمَل عنه(٢) . *
باب حَازِمِ، وخَازِمِ، وجارِم
أمّا حازِم (٣) بالجاء فهو حَازِمَ بن حَرْمَلَة الغِفَاريّ (٤)، له صُحْبةٍ ورواية
عَنِ النّبِيّ ◌َهِ، روى عنه أبو زَيْنَب مَوْلاهُ أنه قال: قالَ لي النبيّ ◌َّ: («يا حازِم
لا حَوْلَ ولا قوَّةَ إِلَّ بالله، كَنزٌّ من كنوز الجنَّةِ))(٥) . *
۔۔
ففرِّق الذهبيّ بين مُعَان بن حَمْضَة، وبين أبي محفوظ، وفي التوضيح: ٤٣٤/١
=
( ... كذا نقلته من خط المصنَّف ((الذهبي)) ومُعَان هذا هو المذكور قبله وهم
المصنّف في التفرقة بينهما وهما واحد ... )، التبصير: ٢٤٩/١ ( .. وأبو محفوظ
كنيته فهما واحد)، الجرح: ٢٧٢/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٩٨/٢ وستتكرر
ترجمته في باب (مُعَان): (ص: ٢١٧٥).
(١) ستأتي هذه الرواية بطولها في باب (مُعَان).
(٢) الجرح: ٠٤٢٢/١/٤
(٣) (بفتح الحاء المهملة، وكسر الزاي، وفي آخرها الميم) الأنساب: ١٧/٤ .
(٤) الإِكمال: ٢٧٧/٢، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٢، الجرح: ٢٧٨/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ١٥٣٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤، الاستيعاب: ٣١٠، أسد الغابة:
٤٣١/١، الإصابة: ٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٧/٢.
(٥) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٢، وابن ماجه، في الأدب، باب ما
جاء في ((لا حول ولا قوة إلّ بالله))، حديث رقم: (٣٨٢٦) «وفي الزوائد: في إسناده
مقال، وأبو زينب لم يُسمَّ، ولم أر مَن جَرَّحه ولا مَن وثقه، وخالد بن سعيد، هو ابن=
٦٤٢.

حَازِم / بن عطاء أبو خَلَف (١) الأَعْمى، روىْ عَن أنس بن مالك، [٥٠/أ]
روى عنه مُعَان بن رفاعة.
حَدَّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثنا داود بن رشيد، حَدَّثنا
الوليد بن مُسْلم، حَدَّثنا مُعَانُ بن رفاعة، عن أبي خَلَف الأعمى (٢). ﴾
حَازِمٍ (٣) بن حِزام، لَهُ صُحبة، ورواية، عَن النبيّ ◌َ ﴿، روى حديثُهُ
موسى بن سهل الرَّملي، عَن محمَّد (٤) سليمان بن عُقبة بن شَبِيب بن حَازِم بن
= أبي مَرْيم التَّيْمَيّ، ذكره ابن حِبُّان في الثقات، ومحمَّد بن مَعَن الغفاري احتجّ به
البخاري في صحيحه، ويعقوب بن حميد مختلف فيه، ثُمَّ إِنَّ المصنِّف لم يُخرِّج
لأبي حازم بن حَرْمَلة هذا غير هذا الحديث، وليس له شيء في بقية الكتب)) ورواه
الطبراني في الكبير: ٣٧/٤، وانظر الإصابة: ٣/٢، وسيأتي في باب (زَيْنَب):
(ص: ١١٥١).
(١) الإكمال: ٢٧٧/٢، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٢، الجرح: ٢٧٨/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٣٧/٢ (ويقال: بالخاء وفيه خلاف)، قلت: لم أقف على مصدر ذكر
أنه يُقال فيه بالخاء المعجمة والله تعالى أعلم. المؤتلف لعبد الغني: ٤٤، المقتنى،
الترجمة: (١٩٩٨)، الميزان: (٤٤٦/١، ٥٢١/٤)، تهذيب التهذيب: (١٦٨/٢،
٨٧/١٢).
(٢) الحديث رواه أبُوِ خَلَف الأَعْمى قال: سمعتُ أنس بن مالك يُحدِّثُ عن
النَّبِيِّ وَقال: (إِنَّ أُمَّتي لا تَجْتَمِعُ عَلَىْ ضَلالَةٍ .. الحديث)) رواه ابن أبي عاصم في
كتاب السنة: ٤٣/١، وابن ماجه في الفتن، باب السَّواد الأعظم، حديث رقم:
(٣٩٥٠) (وفي الزوائد: في إسناده أبو خَلَف الأعمى، واسمه حازم بن عطاء، وهو
ضعيف، وقد جاء الحديث بطرق في كلها نظر، قاله شيخنا العراقيّ في تخريج
أحاديث البيضاوي)، سنن ابن ماجه: ١٣٠٣/٢، وانظر تحفة الأشراف: ٤٤٣/١.
(٣) الإكمال: ٢٧٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤، الاستيعاب: ٣١٠، أسد الغابة:
٤٣١/١، الإصابة: ٣/٢ (واختلف في أبيه، فقيل بمهملتين ، وقيل: بكسر أوّله ثم
زاي).
(٤) في الإِكمال: ٢٧٧/٢ (مُذْرك بن سُليمان) وقال: (وقال الدارقطني وعبد الغني،
عوض: مُذْرك بن سليمان: محمَّد بن سليمان).
٦٤٣

حِزام، عن أبيه، عَنْ جِدِّه، عن النبيّ ◌َ(١) . *
حَازِمِ بن الكِرْمانيّ (٢)، عَن عبد الرَّحمن بن عَوْف، مُرسل، حَدَّث عنهِ
الرَّبيع بن صَبِيح . *
حَازِمِ موَلَى عُمر بن عبد العَزيز(٣)، روى عنه حَمَّاد بن سَلَمة . *
حازم بن جرير(٤) بن حازم، أخو وهب بن جریر، حکی عنه یزید بن
هارون . *
حَازِم بن حاجب(٥)، روى عن أبي مُسْلم قائِد الأعمش، حدَّث عنه أبو
سعيد الجُعْفيّ يحيى بن سُليمان . *
حَازِم بن عبد الكريم(٦)، بصري، عَن عبد المؤمن بن عُبيد الله:
السَّدُوسيّ أبي عُبَيْدة، حَدَّثَ عن عبد الله بن المُثَنَّى، أخو أبي موسى
العنزي . *
حَازِم بن محمد بن (٧) يُونس بن محمد بن حَازِم بن قيس بن أبي غَرْزة
(١) في الإصابة: ٣/٢ )(روى الباوَرْدي، والدُّولابي والعُقيليّ مِن طريق سُليمان بن
عُقبة بن شَبيب بن حازم عن أبيه، عن جدِّه عَن أبيه حازِم، قال: أتيتُ النبي ◌َّ بصيد
اصطدته من الأردن وأهديتها إليه فَقَبِلها، وكساني عِمَامةُ عدنِيَّة وقال لي: ما اسمك؟
قلت حازم، قال: بل أنت مُطِعم)).
(٢) الإكمال: ٢٧٧/٢، الجرح: ٢٧٩/٢/١، المؤتلف لعبد الغني : ٤٤.
(٣) الإكمال: ٢٧٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤.
(٤) الإِكمال: ٢٧٨/٢، الجرح: ٢٧٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٣٩/٢
المؤتلف لعبد الغني : ٤٤.
(٥) الإكمال: ٢٧٨/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٤٤.
(٦) الإكمال: ٢٧٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤.
(٧) الإِكمال: ٢٧٨/٢، الجرح: ٢٧٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٣٧/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٤٤.
٦٤٤

الغِفاريّ، من ولد قيس بن أبي غَرْزَة، يُكْنى أبا ذَرْ، عَن أَمِّه حَمَّادة بنت
مُحمَّد بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، رَوى عنه ابنه أبو عَمرو، أحمد بن
حَازِمِ الكوفي وغيره.
حَدَّثنا محمَّد بن القاسم بن زكريا المحاربيّ، حَدَّثنا عبد الأَعْلى بن
واصل، أخبرنا حَازِم بن مُحمَّد، قال: سمعتُ أُمّ حَمّادة بنت محمد بن
عبد الرّحمن بن أبي ليلى، قالت: ((كانت عَمَّتي تقول: كانت أُختي تَصْبَغُ
دِرْعَها، وخِمَارها، ومِلْحَفَتَها، في كُلِّ شهر، وتخضب يَدها ورجلها غَمساً(١)،
وقالت: عَلى ذا بايعنا رسول اللّهِ وَله، وكان في يدها مسكتين من ذهب،
وكانوا يرون أنهما مِنَ الفيءٍ)) (٢) . *
حَازِم بن سِرْحَان(٣)، شيخ من أهل مصر، يَروي عَن يحيى بن أيوب،
حَدَّث عنه الحَسَن بن عبد العزيز الجَرْوي . *
يزيد بن حَازِمٍ (٤) البَصْرِي، أخو جَرير بن حازم(٥)، مِن الأزْد، موالي
حَمَّاد بن زَيْد، حَدَّث يَزِيد عن عِكْرِمَة، وسُليمان بن يَسَار . *
(١) في الأصل: [غمسها]، والتصويب من أسد الغابة: ٢٥٩/٧ ترجمة (ليلى عَجَّة
عبد الرَّحمن بن أبي لَيْلِى). و(غَمَساً: أي تغمس يديها في الخضاب من غير
تصوير) .
(٢) أسد الغابة: ٢٥٩/٧.
(٣) الإِكمال: ٢٧٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤. وسيأتي (ص: ١٣٣٥).
(٤) الإِكمال: ٢٨١/٢، تاريخ يحيى بن معين: ١٤٤/٤، سؤالات محمّد بن عُثمان
لعليّ بن المديني الترجمة: (٢٣)، التاريخ الكبير: ٣٢٥/٢/٤، ثقات العجلي:
٥٩ ب، الجرح: ٢٥٧/٢/٤، تهذيب التهذيب: ٣١٧/١١.
(٥) الإكمال: ٢٨١/٢، تاريخ يحيى بن معين: (١٤٤/٤، ١٧٤)، سؤالات محمَّد بن
عُثمان لعلي بن المديني، الترجمة: (٢٢)، التاريخ الكبير: ٢١٣/٢/١، كنى
مسلم: ٩٨ ب، العقيلي: ٧٠، كنى الدولابي: ١٣٢/٢، الكامل: ٥١ ب، الميزان:
٣٩٢/١، تهذيب التهذيب: ٧١/٢، وسيأتي في باب (نَضْر): (ص: ٢٢٢٢).
٦٤٥

منصور(١) بن حَازِم، يَروي عَن أَعفر بن محمد، وأبي إسحاق السُّبيعي.
محمد بن حَازِمِ الشَّاعِر (٢) . *
باب أبو حَازِم
أبو حَازِمِ الْأَحَمَسيِّ الْبَجَلَيِّ، عَبد عَوف (٣) بن الحارث، له صُحبة،
ورواية عَنِ النبيّ#، روى عنه ابنه قيس (٤) بن أبي حازم . *
أبو حَازِمِ الأشْجَعيّ (٥)، سَلْمان، مولى عَزَّة الأشْجَعيَّة، روى عن أبي
هُرَيرة، وعبد الله بن عُمر، روى عنه الأعمش، ومنصور، وحُصَيْن، وأبو
مالك الأشجعي، وغيرهم . * :
أبو حَازِمٍ(٦) الأَعْرَّج، سَلَمة بن دينار المَديني الأفْزَر، روىْ عَنِ
(١) الإكمال: ٢٨١/٢ وجاء اسمه (منصور بن أبي حازم) وفي نسخة (ابن حازم)
(٢) الإكمال: ٢٨٢/٢، معجم المرزباني: ٢٤٩، تاريخ بغداد: ٢٩٥/٢ الدِّيارات
لعلي بن محمد الشَّابُشتي (ت ٣٨٨ هـ)، طبع بغداد ١٩٥١م: (ص ١٧٧).
(٣) الإكمال: ٢٧٩/٢ ( .. وقال ابن الكلبي: هو عَوْف بن عبد الحارث بن عَوْف !. )،
التاريخ الكبير: ٥٦/١/٤ ((عوف بن الحارث)) ... وقال أحمد: ((عبد عوف بن
الحارث))، الجرح: ١٠٢/٢/٣ (ترجمة ابنه قيس)، تصحيفات المحدِّثين:
٥٤١/٢، الاستيعاب: ١٦٢٦، أسد الغابة: ٦٣/٦، تهذيب التهذيب: ٦٥/١٢،
الإصابة: ٨٢/٧.
(٤) الإكمال: ٢٧٩/٢، طبقات ابن سعد: ٦٧/٦، طبقات خليفة: ١٥، التاريخ الكبير:
١٤٥/١/٤، الجرح: ١٠٢/٢/٣، الاستيعاب: ١٢٨٥، تاريخ بغداد: ٤٥٢/١٢،
تاريخ ابن عساكر: ٢٣٥/١٤أ، أسد الغابة: ٤١٧/٤، تهذيب الكمال: ١١٣٤،
تاريخ الإِسلام: ٤٦/٤، تذكرة الحفاظ: ٥٧/١، العبر: ١١٥/١، سير أعلام
النبلاء: ١٩٨/٤، الإصابة: (٥٢٠/٥، ٥٣١)، تهذيب التهذيب: ٣٨٦/٨.
(٥) الإكمال: ٢٧٩/٢، التاريخ الكبير: ١٣٧/٢/٢، الجرح: ٢٩٧/١/٢، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٤٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤، تقييد المهمل: ٤١ أ، تهذيب
التهذيب: (٤ /١٤٠، ٦٤/١٢).
(٦) الإكمال: ٢٨٠/٢، طبقات خليفة: ٢٦٤، التاريخ الكبير: ٧٨/٢/٢، التاريخ ١=
٦٤٦

سَهل بن سَعْد السَّاعديّ، وسعيد بن المُسَيِّب، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحْمن،
والنُّعمان بن أبي عَياش الزُّرَقِيّ، وعَمرو بن شُعَيْب، ومُسْلم بن قُرْط،
وعمارة بن عَمروبن حَزم، وغيرهم، روى عَنه الزُهري، ومالك بن أنس،
والثوري، وابن عُيَيْنَة، وابن إسحاق، وابناه عبد الجبار، وعبد العَزيز،
وغيرهم، والحمّادان، وأبو ضَمْرَةٍ(١) . *
أبو حَازِم دينار(٢)، مَوْلِى أَبِي رُهْم الغِفَاريّ، روى عن أبي حَدِيْدَة، وعَن
رجل من بني بَيّاضَّة، روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارِث التَّيْمَيّ،
ومُحَمَّد بن عَمرو، وابن أبي ذِئْب . *
أبو حَازِمِ نَبْتَلُ (٣)، يُحَدِّث عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أبي
خالد . *
أبو حَازِم عبد الرَّحمن بن حَازِمٍ(٤)، سمع مُجاهداً، روى عنه
الفُضَيْل بن غَزْوان.
الصغير: ٤٧/٢، الجرح: ١٥٩/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٢/٢، المؤتلف
=
لعبد الغني: ٤٤، الحلية: ٢٢٩/٣، تقييد المهمل: ٤١أ، تهذيب الكمال: ٥٢٤،
تذكرة الحفاظ: ١٣٣/١، سيرة أعلام النبلاء: ٩٦/٦، تهذيب التهذيب: (١٤٣/٤،
٦٤/١٢).
(١) هو (أنس بن عِيَاض، أبو عبد الرَّحمن الدَّيثي) كما في تهذيب التهذيب: ٤ /١٤٤.
(٢) الإكمال: ٢٨٠/٢، التاريخ الكبير: ٢٤٤/١/٢، الجرح: ٤٣١/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٤٣/٢، تقييد المهمل: ٤١أ، تهذيب التهذيب: ٦٥/٢.
(٣) الإكمال: (٢٨٠/٢، ٣٣١/٧)، تاريخ يحيى بن معين: (١٦٣/٣، ٢٢٤، ٢٢٩)،
التاريخ الكبير: ١٣٢/٢/٤، كنى مسلم: ٢٦، كنى الحاكم: ١٥٥/١، كنى
الدولابي: ١٤١/١، الجرح: ٥٠٨/١/٤، ثقات ابن حبان: ٤٨١/٥، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٤٣/٢، وسيتكرر في باب (نْتَل): (ص: ٢٢٥٥).
(٤) الإكمال: ٢٨٠/٢، الميزان: ٥٥٥/٢، المغني: ٣٧٨/٢ وسيأتي في باب [خازم]
بالخاء المعجمة: (ص: ٦٥٦).
٦٤٧

حَدَّثنا بذلك إبراهيم بن محمّد بن يحيى، حَدَّثْنا مَكيّ بن عَبْدان،
حَدَّثنا مُسلمٍ(١) . *
أبو حَازِمِ صَخر (٢) بن العَيْلَةِ (٣) الْأَحْمَسيّ، له صُحبة ورواية عن
النبيّ ◌َ ل*، روى حديثه أبان بن عبد الله البَجَليّ، عن عُثمان بن أبي حازِم
عنه (٤) . *
أبو حَازِمِ مَيْسرة(٥) بن حَبيب النَّهديّ، الكوفي، يُحدِّث عَن
المِنْهال بن عَمرو، وأبي إسحاق السَّبيعي، روى عنه الثُّوْري، وإسرائيل،
وشُعْبَة . *
أبو حَازِم (٦) القاضي، أحمد بن محمد القاضي الكوفيّ يُحدِّث عن
مِنْجَاب بن الحارث، وجُبَارَة، وغيرهما . *
أبو حَازِم القاضي (٧)، أحمد بن محمد، كان ببغداد في حوض
(١) كنى مسلم: ٢٦.
(٢) الإكمال: ٢٧٩/٢، طبقات ابن سعد: ٣١/٦، التاريخ الكبير: ٣١٠/٢/٢،
الجرح: ٢٤١/١/٢، الإستيعاب: ٧١٥، أسد الغابة: ١٢/٣، الإصابة: ٤١٦/٣.
(٣) (بفتح المهملة وسكون التحتانية)، الإصابة: ٤١٦/٣.
(٤) حديثه في مسند أحمد: ٣١٠/٤، وسنن أبى داود، في الخراج والفيء والإِمارة:
(٤٤٨/٣ - ٤٥٠). (أنَّ النَّبِي ◌َ﴿ غزا ثقيفاً .. الحديث .. )، وابن سعد في الطبقات
الكبرى: ٣١/٦، وانظر الإصابة: ٤١٦/٣.
(٥) الإكمال: ٢٠٨/٢، المشتبه: ٢٠١/١٠ (وأبو خَازِم)، التوضيح: ٣٤٥/١ (٠٠
لكن ذكره مسلم في الكنى بالمهملة)، التبصير: ٣٨٧/١ (أبو خازم) واعاده في
الإكمال: ٢٨٦/٢ مَرَّة أخرى باسم (أبو خَازِم) بالخاء المعجمة، التاريخ الكبير:
٣٧٦/١/٤ ( .. أبو خَازِم)، وكذا الجرح: ٢٥٣/١/٤، وتصحيفات المحدِّثين:
٥٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٦/١٠.
(٦). الإكمال: ٢٨٠/٢٠.
(٧) الإكمال: ٢٨٠/٢، تاريخ بغداد: ١٠٨/٥.
٦٤٨

داود(١)، يحدِّث عن أبي هشام الرِّفاعي، وعمروبن عَليّ، وأبي موسى،
وغيرهم، توفّي في سنة ست عَشرةٍ(٢) . *
وأمَّا خَازِمِ (٣) بالخاء، فهو خَازِم بن القاسم (٤) البصري، روى عن أبي
عَسِيب، صاحب النبيّ ◌َّ*، روى عنه أبو سَلَمة التُّبُوذَكيّ موسى بن
إسماعيل، وغيره.
حَدَّثنا أبو عبد الله الحُسَين بن يحيى بن عَيّاش، حَدَّثنا الفضل بن
زياد، حَدَّثنا أبو سَلَمة، حَدَّثنا خَازِم بن القاسم، قال: ((رأيت أبا عَسِيب
يشربُ في قدح خشَب /، قُلْتُ: ألا تشربُ في أقداحنا هذه الرقاق؟
قال: رأيتُ رسولَ اللهِ وَ ﴿ يَشرب. يعني - فيها -(٥)) . *
خَازِمِ بن أَبِي خَازِمٍ(٦)، روى عنه حَبيب بن حَسَّان.
حَدَّثنا إسماعيل بن محمّد، الصَّفار، حَدَّثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، حَدَّثنا عَبَّاد بن موسى، حَدَّثنا إسماعيل بن جعفر، عن حبيب بن
حَسَّان، عَن خازِمِ بن أبي خازِمٍ، عَن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن أبيه،
قال: كان رسولُ اللهِ وَّهَ: ((إذا افتتح الصلاة رَفع يديه، حتى يُحاذي أَذْنَيْهِ)).
(١) (محلة كانت ببغداد قرب سوق العطش في شرقي بغداد إلى جنب الرُّصافة، خربت
الآن .. )، معجم البلدان: ٣٢٠/٢.
(٢) قال الخطيب في تاريخ بغداد: ١٠٨/٥ (يعني - وثلاثمائة).
(٢) (بالخاء والزأي معجمتان)، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٥/٢.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٨٣/٢، المشتبه: ٢٠٠/١، التوضيح: ٣٤٣/١، التبصير:
(٣٨٦/١، ٣٨٩)، التاريخ الكبير: ٢١٢/١/٢، الجرح: ٣٩٢/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٤٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤، الميزان: ٦٢٦/٢، اللسان:
٣٧٢/٢.
(٥) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢١٢/١/٢ مع بعض الاختلاف في الألفاظ.
(٦) الإكمال: ٢٨٤/٢ (وقيل فيه: خالد بن أبي خازم)، التبصير: ٣٨٩/١.
٦٤٩

خالفه يزيد بن أبي زياد، رواه عن ابن أبي ليلى ، عن البَرّاءِ(١).
خَازِم بن الحُسَينَ(٢)، أبو إسحاق الْخَمِيسيّ (٣)، يُحدِّث عن مالك بن
دينار، وأيوب السَّخِتْيانِيُّ، روى عنه أبو مُعاوية الضَّرير، وأبو يحيى الحِمَّانِيّ،.
وابنه يحيى بن عبد الحميد، وأبو غسان، وإسحاق بن منصور، والحَسَن بن
الرَّبيع، ورَوى عن يونس بن عُبيد، وأيوب، ومالك بن دينار، ومحمد بن
جُحادة، وغيرهم . *
خَازِمِ بن خُزَيْمَةِ (٤) البصري، روى عَن مُجاهدٍ، عن أبي هُرَيرة (٥)،
(١) رواه أبو داود في الصَّلاة، باب من لم يذكر الرَّفع عند الركوع حديث رقم: (٧٥٢)،
والدارقطني في السنن: (٢٩٣/١ - ٢٩٤) في الصلاة، باب ذكر التكبير ورفع اليدين
عند الافتتاح والركوع، والرفع منه، وقدر ذلك واختلاف الروايات، الأحاديث رقم (١٨
و١٩ و٢١ و٢٢ و٢٣ و٢٤)، وانظر أقوال الدارقطني، والتعليق المغني بهامش السنّنِ.
(٢) الإكمال: ٢٨٤/٢، المشتبه: ٢٠٠/١، التوضيح: ٣٤٢/١، التبصير:
٣٨٦/١، تاريخ يحيى بن معين: ٥٧/٤، التاريخ الكبير: ٢١٢/١/٢، كنى مسلم؛
٤٤ ب، الجرح: ٣٩٢/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٩/٢، المؤتلف.
لعبد الغني: ٤٤، الأنساب: ٢٣٦/٤، اللباب: ٣٩٣/١، الميزان: ٠،٦٢٦/١
تهذيب التهذيب: ٧٩/٣، الخلاصة: ٢٧٤/١، المغني: ٩٩.
(٣) كذا في الأصل، ومثله في تهذيب التهذيب: وفي التقريب: ٢١١/١ ( .. الخميسي :.
بفتح المعجمة .. ) وفي الخلاصة: ٢٧٤/١ (بفتح المعجمة وكسر المهملة)، وفي
الأنساب: ٢٣٦/٤ (الحُمَيْسي: بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء.
المنقوطة بنقطتين من تحتها وكسر السين، هذه النسبة إلى بني حُمّيْس، والمشهور
إليهم أبو إسحاق خازِم ... )، ومثله اللباب: ٣٩٣/١، والإكمال، والتاريخ الكبير ،
والجرح، والميزان: ٦٢٦/١ (بالحاء المهملة)، وكذا المشتبه، والتبصير،
وتصحيفات المحدِّثين، وفي المغني: ٩٩ (بفتح معجمة)، وفي المؤتلف.
لعبد الغني: (الجميسي)، بالجيم، وفي التوضيح: ٣٤٢/١ (الخُمَيْسي) بالخَاءَ
المعجمة، والله تعالى أعلم.
(٤) الإكمال: ٢٨٤/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ٣٤٤/١، التبصير: ٣٨٧/١،
الميزان: ٦٢٦/١، اللسان: ٣٧١/١:
(٥) الحديث هو، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله وَّهقال: ((بعثت أبجوامع =
٦٥٠

روى عنه يحيى بن عبد الله بن سالم، يكنى أبا خزيمة، روى حَديثه أبو
عبد الرَّحْمن المُقرىء، عن يحيى بن عبد الله بن سالم . *
خَازِم بن خُزَيْمَة البخاري(١)، يُحدِّث عن خُلَيْد بن حَسَّان ((بنسخة))
يَرويها أهل بُخارى (٢) . *
خَازِم بن (٣) خُزَيْمَةِ النَّهْشلي، ولي خراسان، ومات ببغداد، فَعُزِّيَ عليه
أبو جعفر المنصور . *
وابنه خُزَيْمَة بن خَازِمِ (٤)، وليّ الرّشيد . *
الكلم ... الحديث))، رواه البخاري: ١٢٨/٦ في الجهاد، باب قول النبي ◌َليّة:
(نصرت بالرعب مسيرة شهر، وفي التعبير، باب رؤيا الليل، وباب المفاتيح في اليد،
وفي الإِعتصام، باب قول النبي وَيار: (بعثت بجوامع الكلم). ومسلم في المساجد،
في فاتحته، حديث رقم: (٥٢٣)، والترمذي في السير، باب ما جاءً في الغنيمة،
حديث رقم: (١٥٥٣)، والنسائي: (٣/٦ و٤) في الجهاد، باب وجوب الجهاد.
(١) الإكمال: ٢٨٤/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ٣٤٤/١ (وخازم بن خُزَيْمَة ...
نسبه المصنِّف ((الذهبي)) إلى جدِّه، كما نسبه الدارقطني وعبد الغني بن سعيد فهو:
أبو خزيمة خازم بن عبد الله بن خزيمة السَّدوسي، بصري، سكن بخارا ومات
بها ... )، التبصير: ٣٨٧/١، التاريخ الكبير: ٢١٣/١/٢، الجرح: ٣٩٣/٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٥، الميزان: ٦٢٦/١،
اللسان: ٣٧٢/٢.
(٢) فرَّق الدارقطني بينه وبين الترجمة السابقة ، وكذا تبعه ابن ماكولا في الإكمال،
والذهبي في الميزان، أمّا أبو أحمد العسكري فجعلهما في تصحيفات المحدِّثين
واحداً، وقال ابن حجر في اللسان: ٣٧٢/٢ ( .. قد تبين لي أنه هو الذي قبله وأنه
بصري سكن بخاری).
(٣) الإكمال: ٢٨٥/٢، المعارف: ٤١٧، تاريخ الطبري: ٣٦٠/٦، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٤٦/٢.
(٤) الإكمال: ٢٨٥/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ٣٤٣/١، التبصير: ٣٨٦/١،
المعارف: ٤١٧، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٤،
تاريخ بغداد: ٣٤١/٨.
٦٥١

وأخوه عبد الله بن خَازِم (١) . *
خَازم بن [جَبَلةٍ](٢) بن أبي نَضْرَةَ(٣)، يروي عن أبيه، عَن جَدِّه . *
خَازِمِ أبو(٤) محمّد البَصري العَنَزيّ(٥)، يَروي عن عطاء بن السَّائب،
كَنّاهِ نَصر بن عَليّ، وقيل: هو خازِم بن مروان.
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عُبيد الله بن جَرِير بن جَبَلَةُ، حَدَّثنا
(١) الإكمال: ٢٩١/٢، التبصير: ٣٨٦/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٧/٢.
(٢) في الأصل [خُلَيْد]، والتصويب مِن مصادر ترجمته .
(٣) الإكمال: ٢٨٤/٢، المشتبه: ٢٠٠/١، التوضيح: ٣٤٢/١، التبصير: ٣٨٩/١.
(٤) الإكمال: ٢٨٤/٢، المشتبه: ٢٠١/١ ( .. وفيه خُلْف، فإنَّ ابن الفلكيّ قيده
بحاء)، وفي التوضيح: ٣٤٣/١ نقل كلام الذهبي وزاد: (قلت: ليس في كنيته
خلاف أنها أبو محمَّد كَنَّه نصر بن عَليّ الجهضمي، ولم يُسمّ أبوه كما جَزَم به
المصنِّف أنَّه مروانٍ إلَّ في قول واحد، وقد سأل عنه أبو محمَّد بن أبي حاتم أباه
فقال: مجهول والحديث الذي رواه باطل)، التبصير: ٣٨٦/١، الجرح:
٣٩٣/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٥، الميزان:
٦٢٧/١، تهذيب التهذيب: (١٦٨/٢، ٧٩/٣).
(٥) كذا في الأصل، والإكمال والتبصير. وجاء في الجرح والتعديل: ((الغُبَريّ))، وكذا في
تصحيفات المحدِّثين :: ٥٥٠/٢. وذكره العسكري في تصحيفات المحدّثين أيضاً:
٥٤٠٦/٢ باسم ((حَازِم ((بالحاء المهملة)) ابن مروان العَبْديّ .. )، ولم أقف على مصدر
نسبه بـ ((العَيْدي)) .. وذكره الذهبي في الميزان: ٦٢٧/١ باسم ((خَازِم، أبو
محمد ... )) وقال ابن حجر في التهذيب: ١٦٨/٢ ((حازم بن محمد العنزي، صوابه
خَازِم بالخاء المعجمة)). وذكره في التهذيب: (٧٩/٣ - ٨٠) باسم ((خازِمَ العَنَزِي،
أبو محمد البصري، قيل اسم أبيه: مروان ... قلت: سمى الدارقطني في المؤتلف
والمختلف أباه: مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر». وفي الخلاصة:
٢٧٤/١ ((خازم بن محمد العَنَزي: بفتح العين والنون .. )) فسمَّى أباهُ محَمَّد،
والصواب: أبو محمّد. وقال ابن حجر في التقريب: ٢١١/١ ((خازم بن مروان
العَنزي: بفتح العين المهملة والنون بعدها زاي، أبو محمد البصري، مجهول
الحال، من الثامنة، ووهم من ذكره في الحاء. /ق)).
٦٥٢

يعقوب بن بشر العَنْزِي، حَدَّثنا خازِم بن مروان، حَدَّثني عطاء بن السائب،
عَن نافع، عَن ابن عُمر، قال: قال رسولُ اللهِ وَّ: ((إنّ أهل المعروفِ في
الدُّنيا، هم أهلُ المعروفِ في الآخِرَة، وإنّ أهل المُنكر في الدُّنيا هم أَهلُ
المُنْكَرِ يَومَ القيامَةِ، وإنَّ الله ليبعث المعروف يومَ القيامةِ في صورة الرَّجُلِ
المسافر، فيأتي صاحبه إذا انشق عَنْهُ القبر))(١)، وذكّر حديثاً طويلاً . *
خَازِم(٢)، أبو مُحمَّد الجِهْبِذ.
حَدَّثنا محمّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا خازِمِ أبو محمّد الجِهْبذ، حَدَّثنا
محمّد بن عِمْران بن أبي ليلى، حَدَّثنا محمّد بن فُضيل، عَنِ عَطاء بن
السائب، عَن أبي البُختريّ، عَن سلمان، قال النبيِ وَّه: ((مَنْ كَذَب عَلَيّ
متعمداً، فليتبوء مقعده من النار)) (٣) . *
خَازِم بن يحيى (٤) الحُلوانيّ، أخو أحمد، روى [عَن](٥) ابن أبي
السَّري . *
أحمد بن خَازِمِ(٦) المَعافِريّ، يروي عن محمّد بن المُنْكَدِر،
(١) ذكره العسكري في تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٠/٢، وعبد الغني في المؤتلف: ٤٥،
مع بعض الفروق. وهو في مجمع الزوائد: ٢٦٢/٧ وقال: (رواه البزار، وفيه: خازم
أبو محمد مجهول)). ثم ذكر أنّ الطبراني رواه من عِدَّة طرق، وذكر أنَّ رجال إحدى
طرقه وُثِّقوا وفيهم كلام لا يضر.
(٢) الإكمال: ٢٨٥/٢، المشتبه: ٢٠٢/١، التوضيح: ٣٤٥/١، التبصير: ٣٨٨/١.
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد: ٣٣٩/٨ نقلاً عن الدَّارقطني.
(٤) الإِكمال: ٢٨٥/٢، التبصير: ٣٨٩/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٢/٢، تاريخ
بغداد: ٢٣٨/٨.
(٥) ناقصة من الأصل، والمثبت من تاريخ بغداد، والإِكمال والتبصير.
(٦) الإكمال: ٢٨٧/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ٣٤٥/١، المؤتلف لعبد الغني :
٤٤، الميزان: ٩٥/١، اللسان: ١٦٥/١.
٦٥٣

وعبد الله بن دينار، وصّفْوان بن سُليم، وغيرهم. روى عنه عبد الله بن
لَهِيعَة . *
عبد الله بن خَازِم(١)، والي خراسان، استعمله عبد الله بن عامر بن
كرِيز عَلى خراسان في خلافة عُثمان، قتله وكيع بن الدَّوْرَقِيَّة، وبعث برأسه
إلى عبد الملك بن مَرْوان . *
عَبد الله بن خازِمٍ(٢)، عَتَاقَة .
وقال يحيى بن معين: روى شعبة، عن أبي سفيان بن حُسَين، وهو
حَدَّثنا بذلك أبو بكر الشَّافعيّ، حَدَّثنا جعفر بن الأزهر، حَدَّثنا المُفضلِ:
:
مولى عبد الله.
الغَلَّابي عنه . *
سَعيد بن خَازِمِ(٣)، أبو عبد الله الّيْمَيّ، كوفيّ، روى عن الأعمش
روى عنه أبو أحمد الزُّبيريّ . *
محمّد بن خَازِمٍ، أبو مُعاوية الضَّرير(٤)، الكُوفيّ، رَوىْ عَن الأعمش،
(١) الإكمال: ٢٩١/٢، التبصير: ٣٨٨/١، تاريخ الطبري: ١٧٧/٦ ((حوادث سنة:
٧٢ هـ)، المعارف: ٤١٨، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٥/٢، الإصابة: ٢١٥/٤،
تهذيب التهذيب: ١٩٤/٥، وسيأتي في باب (سَمَّال): (ص: ١٢٤١).
(٢) الإكمال: ٢٨٨/٢، التبصير: ٣٩٠/١.
(٣). الإِكمال: ٢٨٨/٢، المشتبه: ٢٠٠/١، التوضيح: ٣٤٢/١، التبصير: ٣٨٦/١،
التاريخ الكبير: ٤٧٠/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥١/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٤٤.
(٤). الإكمال: ٢٨٨/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ٣٤٣/١، التبصير: ٣٨٧/١،
طبقات ابن سعد: ٣٩٢/٦، تاریخ یحیی بن معين: (٤٧١/٣، ٥٣٧)، طبقات:
خليفة: ١٧٠، التاريخ الكبير: ٧٤/١/١، الجرح: ٢٤٦/٢/٣، مشاهير علماء.
الأمصار الترجمة: (١٣٦٨)، الكامل: ١٠٨أ، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥١/٢،
٦٥٤

وهِشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد، وأبي إسحاق الشيبانيّ، وشعبة،
وغيرهم، ثقة، حَدَّث عنه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وَعَلَيّ بن
المَديني، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم، وروى عنه سُليمان الأَعْمَش حديثاً
عن هشام بن حَسَّان، عَن سعيد العَلّف، عن مجاهد: ((من موجبات المغفرةِ
إطعامُ المُسْلمِ السَّغبان (١)(٢) . *
عبد الرّحيم (٣) بن خازِم البَلْخِيّ، أبو محمّد، عَن مَكيّ بن إبراهيم،
حَدَّث عنه أحمد بن عَليّ الأبار، وإسماعيل بن الفضل . *
أبو خَازِمِ جُنّيْد (٤) بن العَلاء بن أبي دَهَرَة (٥) الكُوفيّ، يُحدِّث عن
إبراهيم بن عُقبة، وعبد الملك بن أبي بَشِيرٍ، ومجالد بن سعيد،
وإسماعيل بن عبد الله، وغيرهم. روى عنه أبو أسامة، وعبد الرَّحيم بن
المؤتلف لعبد الغني: ٤٥، تهذيب الكمال: ١١٩١، العبر: ٣١٨/١، سير أعلام
=
النبلاء: ٧٣/٩، تذكرة الحفاظ: ٢٩٤/١، ميزان الاعتدال: ٥٧٥/٤، تهذيب
التهذيب: ١٤٠/٩.
(١) (( .. أي جائعاً، وقيل: لا يكون السُّغَب إلّ مع التَّعَب، يُقال: سَغَبَ يَسْغَبُ سَغْباً
وسُغُوباً فهو ساغِب)) النهاية: ٣٧١/٢، وانظر تاج العروس: مادة (سغب).
(٢) ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٧٤/١/١، مختصراً.
(٣) الإكمال: ٢٨٨/٢، التبصير: ٣٩٠/١.
(٤) الإِكمال: ٢٨٧/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ١ / التبصير: ٣٨٧/١، التاريخ
الكبير للبخاري: ٢٣٥/٢/١ ((جُنْد أبو حازم ... وروى أبو أسامة عن جُنّيْد بن
العلاء أبي حازم، أو أبي خَازِم .. )) ونقل في الهامش من إحدى نسخ التاريخ الكبير
قول الدارقطني رحمه الله تعالى. الجرح: ٥٢٧/١/١ ((أبو خازم))، المؤتلف
لعبد الغني: ٤٥، الميزان: ٢٤٥/١، اللسان: ١٤١/٢.
(٥) كذا في الأصل، والإِكمال، والتاريخ الكبير، والجرح، وقال عبد الغني في
(المؤتلف): ٤٥ ((بدال غير معجمة)). وجاء في الميزان: ٢٤٥/١ ((وهرة)»، وكذا في
اللسان: ١٤١/٢ وهو تحريف. وفي الإكمال: ٢٨٧/٢ (وقال عبد الغني: دَهْرَة -
بسكون الهاء).
=
٦٥٥

سُليمان، ومحمّد بن بشر العَبْدِيّ. كَنّه البخاري (١) ومُسْلم(٢) جميعاً في
كتابيهما: أبا حَازِم، بالجاء، والمحفوظ أنّه: أبو خَازِم، كنّاه أبو أسامة في
روايته عنه (٣) . *
أبو خَازِم (٤) الصُّورِي، عبد الغفَّار بن الحَسَن بن دينار، روىْ عَن
الثوريّ، وإسرائيل، وزائدة، روىْ عَنه ثور بن عمرو القيسرانيّ، ومحمّد بن
عبد الله بن عبد الحكم، والرَّبيع بن سُليمان، وغيرهم . *.
[٥١/ أ]
/ أبو خَازِم (٥)، بَزِيع الكوفي، روى عَن الضَّحَّاكُ بن مُزاحِم، روى
عنه منصور بن أبي مُزاحم، وإسحاق بن إبراهيم . *
أبو خَازِم عبد الرَّحمن بن خَازِم (٦)، سمع مجاهد قوله، روى عنه
(١) التاريخ الكبير: ٢٣٥/٢/١.
(٢) كنى مسلم: ٢٦.
(٣) في التوضيح: ٣٤٤/١ بعد أن نقل قول الدارقطني، قال: ( ... وقد تقدم أنَّ أبا
أُسَامَة شك فيه فقال: بالوجهين، وجزم عبد الغني بن سعيد بالمعجمة، كما صَوَّبه
الدَّارقطني وغيره).
(٤) الإكمال: ٢٨٦/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التبصير: ٣٨٧/١، عبد الغني في
المؤتلف: ٤٥، الجرح: ٥٤/١/٣ ((أبو حازم)) .. بالحاء المهملة، وكذا الميزان:
٦٣٩/٢ ((أبو حازم))، واللسان: ٤٠/٤، والمغني: ٤٠١/٢، وديوان الضعفاء
والمتروكين: ١٩٧، وهو تصحيف، والصواب: ((أبو خازم)) بالخاء المعجمة، كما
.ضبطت ذلك كتب المؤتلف والمختلف، والله تعالى أعلم.
(٥) الإِكمال: ٢٨٦/٢، التبصير: ٣٨٩/١، التاريخ الكبير: ١٣٠/٢/١، الضعفاء
الصغير للبخاري: ٢٣ ((أبو حازم)) بالحاء، وهو تصحيف. الجرح: ٤٢٠/١/١،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٦، الميزان: ٣٠٧/١ ((بزيع بن عبد الله اللحام، أبو
خازم))، اللسان: ١٢/٢.
(٦) الإكمال: ٢٨٦/٢، المشتبه: ٢٠٠/١، التبصير: ٣٨٦/١، التاريخ الكبير:
٢٧٩/١/٣، الجرح: ٢٣١/٢/٢، عبد الغني: ٤٤، الميزان: ٥٥٥/٢
٦٥٦

الضحاك بن مُزاحم، قال ذلك مُسْلِم بن الحجاج.
فيما حَدَّثنا به إبراهيم بن محمد بن يحيى، عن مكي عنه في باب
الخاء .
وذكره مسلم في باب الحاء، فقال: أبو حازم عبد الرّحمن بن حَازِم،
سمع مجاهداً، روى عنه الفضيل بن غزوان (١)، وهذا القولُ وهمٌ، والصحيح:
أبو خَازِم بالخاء.
قَالَ حُسَيْن بن حِبَّن عن يحيى بن معين: أبو خازم عبد الرَّحمن بن
خَازِمِ، حَدَّث عنه فُضَيْل بن غَزْوان، يروي عَن مجاهد في نَبِيذُ الْبُخْتُجُ (٢).
حَدَّثنا وكيع عنه، قلت لأبي زكريا: إنّ قَبِيصَة حَدَّثناه عن سُفيان، عن
عبد الله بن جابر، عن مُجاهد، ليس بينهما أحَدٌ.
قال أبو زكريا: وأرى حديثَ قَبِيصَة، سَمع من سُفيان، حَدَّث عنه
جابر، عن مجاهد، وَحَديث فُضَيْل عن أبي خَازِم، فأدخل حديث هذا في
حديث هذا . *
أبو خَازِمِ خُزَيْمة (٣) بن مَيْسَرة الحرَّاني، أخو مُخَارِق بن مَيْسَرة، كَنّاه أبو
عَروبة الحراني في ((تاريخه)). الذي حَدَّثنا به أبو بكر الأبهريّ محمد بن.
عبد الله بن صالح عنه . *
((عبد الرّحمن بن حازم، أبو حازم)) بالحاء المهملة، وكذا اللسان: ٤١٠/٣، وقد
=
تقدم في باب [حازم]: (ص: ٦٤٧).
(١) كنى مسلم: ٢٦.
(٢) (البُخْتُج: العصير المطبوخ، وأصلُهُ بالفارسية مِيْبُخْته، أي عصير مطبوخ .. )) النهاية:
١٠١/١.
(٣) الإكمال: ٢٨٦/٢، التبصير: ٣٨٩/١.
٦٥٧

أبو خَازِم القاضي (١) عبد الحميد بن عبد العزيز، قاضي مدينة السلام،
وغيرها، كان عِراقيّ في المذهب، وكان عَفيفاً وَرِعاً فيما بلغني، وكان أديباً.
أنشدنا أبو محمد يَزْداد(٢) بن عبد الرَّحْمن بن محمد بن يَزْداد، قال:
أنشدني أبو خَازِم القاضي في ابنه:
ومِن شادِنٍ لِدَمَي مُستَحِلْ (٣)
أَذَلَّ فأكْرِمْ بِهِ مِنْ مُذِلْ
وذلك جَِهْدُ المُقِلْ
إذا ما تَعزِّزَ قابِلْتُهُ بُدلِّ
وزادني فيه أحمد بن أبي طاهر الكِسائي الفقيه:
وأسْلَمْتُ خَدِّي له خاضِعاً ولولا مَلاحَتُهُ لم أَذِلْ *
بِشْرِ بن أبي خَازِمِ (٤) الشَّاعر الأسدي، من بني والِبَة، جاهلي، وأبو
خَازِمِ اسمه، عَمرو بن عَوف، سَمَّاه ابن الكلبي، وقال ابن دُرَيد: بِشْر بن أبي
خَازِم، أبو حاضر . *
وأمّا جَارِم ، بالجيم والرّاء(٥)، فهو جارِم بن مالك بن بكر بن سعد بن
ضَبَّة بن أُدّ، بالجيم والراء.
(١) الإكمال: ٢٨٦/٢، المشتبه: ٢٠١/١، التوضيح: ٣٤٥/١، التبصير: ٣٨٧/١،
تاريخ بغداد: ٦٧/١١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٢/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٤٥، المنتظم: ٥٢/٦، العبر: ٩٣/٢، الطبقات السَّنية الترجمة (١١٤٨)، الجواهر
المضية: ٣٦٦/٢، شذرات الذهب: ٢١٠/٢.
(٢) في تاريخ بغداد: ٦٧/١١ (أبو محمَّد بن داد)، والصواب ما جاء في الأصل، روى
عنه الدارقطني في سننه: (٢٠٩/١، ٣٩٨، ٢٧٤/٢)، وترجمته في تاريخ بغداد:
١٤ /٣٥٥.
(٣) في تاريخ بغداد: ٦٧/١١ (يستحل)، وما جاءَ في الأصل موافق لما في الطبقات
السنية، والجواهر المضية.
(٤) الإكمال: ٢٩١/٢، التبصير: ٣٩١/١.
(٥) (بفتح الجيم وكسر الراء بعد الألف وفي آخرها الميم) الأنساب: ١٥٧/٣.
٦٥٨